以區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化為主的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展探討是小柯論文網(wǎng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜集，并由本站工作人員整理后的，以區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化為主的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展探討是篇質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)論文，供本站訪問(wèn)者學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流參考之用，不可用于其他商業(yè)目的，以區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化為主的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展探討的論文版權(quán)歸原作者所有，因網(wǎng)絡(luò)整理，有些文章作者不詳，敬請(qǐng)諒解，如需轉(zhuǎn)摘，請(qǐng)注明出處小柯論文網(wǎng)，如果此論文無(wú)法滿足您的論文要求，您可以申請(qǐng)本站幫您論文，以下是正文。

[摘要]江西處于中部不發(fā)達(dá)區(qū)域，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理論基礎(chǔ)、布局、人才戰(zhàn)略研究較少，與發(fā)達(dá)地區(qū)相比，顯得極其落后。江西省創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要開(kāi)拓性的理論來(lái)引導(dǎo)，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)文化的優(yōu)勢(shì)，以發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)，為不發(fā)達(dá)區(qū)域建立適合自身發(fā)展的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)尋求途徑。

[關(guān)鍵詞]區(qū)域經(jīng)濟(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)域文化

江西經(jīng)濟(jì)落后，處于不發(fā)達(dá)區(qū)域，但是因其資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚等各種因素，為江西的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好的生存土壤。江西的經(jīng)濟(jì)文化等資源可按照地理區(qū)域劃分，按區(qū)域構(gòu)架創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)。此外景德鎮(zhèn)的陶瓷工業(yè)特色明顯，贛州的客家文化與“希望在山”工程也構(gòu)成了一條新型的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈。在以經(jīng)濟(jì)文化為出發(fā)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，形成了構(gòu)建適合區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)策思考。

1.以服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目標(biāo)，建立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地。江西經(jīng)濟(jì)發(fā)展南北不平衡，為建立合理的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心，必須考慮創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與制造業(yè)之間的協(xié)調(diào)共生關(guān)系。作為本土創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在其發(fā)展過(guò)程必須有滋生的土壤，提供一定的催生養(yǎng)料，制造業(yè)便是其中之一。制造業(yè)相對(duì)比較集中的區(qū)域，對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集群化發(fā)展提供了非常便利的條件?？梢园褎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意人才、資源等因素有機(jī)的組織起來(lái)，形成一條較為完整的產(chǎn)業(yè)鏈。同時(shí)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群化一旦形成，為周邊的企業(yè)乃至高校都能起到促進(jìn)作用。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)，容易產(chǎn)生專業(yè)知識(shí)、創(chuàng)意技能、市場(chǎng)咨詢等方面的積累效應(yīng)，創(chuàng)意各企業(yè)在相互學(xué)習(xí)，合作，競(jìng)爭(zhēng)中共同繁榮。集群內(nèi)物質(zhì)資源共享，則可降低企業(yè)生產(chǎn)成本。產(chǎn)業(yè)集群還會(huì)強(qiáng)化創(chuàng)新動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)規(guī)模擴(kuò)張。如在南昌、九江、新余等地構(gòu)建創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，為當(dāng)?shù)刂圃鞓I(yè)服務(wù)。因此建立適合經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與制造業(yè)協(xié)同共生的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，將為推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到推波助瀾的作用。

2.以傳統(tǒng)特色產(chǎn)業(yè)為平臺(tái)，構(gòu)建創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。江西的經(jīng)濟(jì)在全國(guó)發(fā)展中處于落后地區(qū)，工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，但歷史的車(chē)輪為江西留下了許多的傳統(tǒng)特色。其中就有江西千年的傳統(tǒng)特色行業(yè)，比如景德鎮(zhèn)陶瓷，本身就具有無(wú)可替代的品牌效應(yīng)，知名度高，行業(yè)響亮的優(yōu)勢(shì)。以景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)及工業(yè)構(gòu)建一條特色創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，將為傳統(tǒng)特色行業(yè)打造一條現(xiàn)代商業(yè)路線。景德鎮(zhèn)的工藝美術(shù)、雕塑以及陶瓷藝術(shù)等發(fā)展都相對(duì)比較成熟，但在工業(yè)陶瓷方面較為薄弱。陶瓷藝術(shù)涉及到相關(guān)的行業(yè)，可以帶動(dòng)地方文化藝術(shù)，以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可建立由陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)與制造、雕塑創(chuàng)作、廣告宣傳、新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)甚至影視作品等具有現(xiàn)代創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)集群。除此外還有一些具有傳統(tǒng)特色的行業(yè)，如時(shí)間較長(zhǎng)的制茶，時(shí)間較短的有色金屬行業(yè)等，由于具有蓬勃的生命力，由此產(chǎn)生的包裝、形象策劃、動(dòng)漫、廣告宣傳、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等都將成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)元素，構(gòu)建一條合適創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。

[摘要]山西歷史文化名村的數(shù)量居全國(guó)第一，但在保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在著諸多問(wèn)題，急需保護(hù)與修繕。本文從完善村落管理工作機(jī)制、統(tǒng)籌古村保護(hù)與新村開(kāi)發(fā)、整合規(guī)劃周邊資源、“微更新”與“慢行系統(tǒng)”古村設(shè)計(jì)、小眾化旅游、鄉(xiāng)村養(yǎng)老與分時(shí)度假產(chǎn)業(yè)融合、文化創(chuàng)意街區(qū)建設(shè)等八個(gè)方面研究山西歷史文化名村的保護(hù)與復(fù)興問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]山西；歷史文化名村；修繕；復(fù)興

中國(guó)歷史文化名村是2003年始由建設(shè)部和國(guó)家文物局共同組織評(píng)選的，能比較完整地反映某一歷史時(shí)期傳統(tǒng)風(fēng)貌和地方民族特色的、保存文物豐富、具有重大歷史價(jià)值或紀(jì)念意義的村，先后公布七批名錄，山西共有96個(gè)村入選，集中在晉中南古村落群，數(shù)量居全國(guó)第一位。但山西歷史文化名村在保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，存在著諸多問(wèn)題。村落文化日漸衰竭，村民缺乏文化自信，對(duì)村落文化價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致沒(méi)有人去保護(hù)、傳承鄉(xiāng)村文化，整個(gè)村落也破敗不堪；傳統(tǒng)手工藝瀕臨滅絕，非遺傳承人斷層，將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)意融合的人才極度缺乏，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品單一且沒(méi)有突出特色，整體村落缺乏激發(fā)村落活力與生機(jī)的方式；也存在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，折舊建新所導(dǎo)致的自建性破壞，沒(méi)有很好地處理歷史文化名村與周邊資源有機(jī)融合所導(dǎo)致的擴(kuò)張性破壞，過(guò)度追求商業(yè)利益而導(dǎo)致的開(kāi)發(fā)性破壞等問(wèn)題。因此，山西歷史文化名村急需保護(hù)與修繕、復(fù)興與再造。本文從完善村落管理工作機(jī)制、統(tǒng)籌古村保護(hù)與新村開(kāi)發(fā)、整合規(guī)劃周邊資源、“微更新”與“慢行系統(tǒng)”古村設(shè)計(jì)、小眾化旅游、鄉(xiāng)村養(yǎng)老與分時(shí)度假產(chǎn)業(yè)融合等八個(gè)方面探究山西歷史文化名村保護(hù)與復(fù)興問(wèn)題。

一歷史文化名村保護(hù)與修繕

（一）建立和完善村落管理工作機(jī)制

中國(guó)歷史文化名村中的老建筑多數(shù)屬于村民私人所有，村民既無(wú)力承擔(dān)修繕?biāo)璧拇罅抠Y金，也沒(méi)有對(duì)老建筑保護(hù)與修繕的動(dòng)力，致使不少中國(guó)歷史文化名村成為空心村。雖有安徽西遞古鎮(zhèn)首創(chuàng)村民自治管理機(jī)制，以村辦公司的形式自主經(jīng)營(yíng)；浙江慈城采用國(guó)有企業(yè)投資經(jīng)營(yíng)、政府參與協(xié)調(diào)管理的工作機(jī)制；但目前中國(guó)歷史文化名村保護(hù)與開(kāi)發(fā)的主體是政府。一方面，中國(guó)大量古村落的老建筑均需要修繕，政府很難擔(dān)負(fù)巨額資金；另一方面，多數(shù)宅院的所有權(quán)并沒(méi)有改變，用國(guó)家公共資源修繕?biāo)饺嗣裾诂F(xiàn)實(shí)中也很難開(kāi)展。因而，在對(duì)歷史文化名村進(jìn)行復(fù)興與再造的過(guò)程中，政府應(yīng)重在頂層設(shè)計(jì)與規(guī)劃，起到監(jiān)督與服務(wù)的作用，在尊重村民自身的文化認(rèn)知的基礎(chǔ)上，借助各類企業(yè)或投資機(jī)構(gòu)、民間組織或賢達(dá)人士來(lái)經(jīng)營(yíng)和發(fā)展古村落，處理好政府與企業(yè)、村民間的利益關(guān)系，保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重，通過(guò)“延續(xù)—發(fā)掘—?jiǎng)?chuàng)新”三步走的方式，妥善解決古村落生存與發(fā)展問(wèn)題，使之融入周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，在城鄉(xiāng)一體化過(guò)程中實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村復(fù)興[1]。

[摘要]構(gòu)建數(shù)量充分、內(nèi)容豐富的三維設(shè)備以及通用零件數(shù)據(jù)庫(kù)，使學(xué)生在畢業(yè)論文中直接調(diào)用，然后一步轉(zhuǎn)化生成工程圖紙，過(guò)程簡(jiǎn)單、方便、高效。本文以硒代胱氨酸的合成和制備為畢業(yè)題目，對(duì)已建立的模型庫(kù)供進(jìn)行實(shí)踐和和應(yīng)用，取得了滿意的效果。

[關(guān)鍵詞]食品設(shè)備;3D模型庫(kù);本科畢業(yè)設(shè)計(jì)

工科畢業(yè)設(shè)計(jì)是本科教學(xué)階段的極其重要的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)學(xué)生解決復(fù)雜工程問(wèn)題的能力的重要訓(xùn)練[1,2]。工程專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)涉及到大量的專業(yè)知識(shí)，從多年的從教經(jīng)驗(yàn)看，學(xué)生最感頭痛、最吃力、效率最低的其實(shí)還是工程圖紙的繪制問(wèn)題。傳統(tǒng)圖紙繪圖一筆一畫(huà)，一橫一豎，面面俱到，細(xì)節(jié)多，工作量，學(xué)生畏難情緒較大，一般學(xué)生很少選作需要繪圖的畢業(yè)設(shè)計(jì)。單從繪圖制圖角度考慮，不難看出教學(xué)過(guò)程中存在兩大短板：(1)在傳統(tǒng)教學(xué)中，教材的編排是以正投影為主線，強(qiáng)調(diào)的是平面投影圖的繪制。這樣出現(xiàn)的問(wèn)題在于：三維向二維或二維向三維轉(zhuǎn)化過(guò)程，學(xué)生必須具有較強(qiáng)的空間想象能力。但非機(jī)械類學(xué)生只有一個(gè)學(xué)期共48課時(shí)的訓(xùn)練，離實(shí)際要求確實(shí)有一定距離。(2)三維造型在機(jī)械領(lǐng)域已經(jīng)成為了非常主流的繪圖模式，在制圖過(guò)程發(fā)揮著重要作用。但在其他非機(jī)專業(yè)中，特別是食品科學(xué)與工程專業(yè)中，由于安排的學(xué)時(shí)較少，或者領(lǐng)導(dǎo)的重視程度相對(duì)較低，三維造型的學(xué)習(xí)和利用基本處于初級(jí)或空白的狀態(tài)。如何突破現(xiàn)狀是我們必須面對(duì)的問(wèn)題。建立滿足食品學(xué)科的3D模型，供學(xué)生在畢業(yè)論文根據(jù)實(shí)際需要直接調(diào)用，則既可以解決同學(xué)們?cè)谟邢薜膶W(xué)時(shí)內(nèi)難以完成三維軟件學(xué)習(xí)的難題，還可以使學(xué)生輕松、順利畢業(yè)設(shè)計(jì)，可謂一舉兩得。本文擬結(jié)合食品工廠的實(shí)際應(yīng)用，建立3D數(shù)據(jù)庫(kù)。讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)理論知識(shí)，發(fā)揮空間想象能力，借助3D數(shù)據(jù)庫(kù)，建立模擬食品工廠或復(fù)合機(jī)械，轉(zhuǎn)化生成工程圖紙。

1食品設(shè)備3D模型庫(kù)的構(gòu)建方法與程序

1.1食品設(shè)備。3D模型庫(kù)的構(gòu)建方法食品設(shè)備3D模型庫(kù)實(shí)際就是通過(guò)三維建模構(gòu)建一系列的食品機(jī)械設(shè)備。首先，當(dāng)然是標(biāo)準(zhǔn)(通用)食品機(jī)械數(shù)據(jù)庫(kù)的建立，采用經(jīng)典三維軟件主要為Autocadplant3D[3]，建立各種通用設(shè)備，如各種罐、各種泵不同型號(hào)、不同尺寸的三維模型；其次，建立非通用設(shè)備標(biāo)準(zhǔn)零件的數(shù)據(jù)庫(kù)，為非標(biāo)設(shè)備的簡(jiǎn)單構(gòu)建以及組合設(shè)備的設(shè)計(jì)提供集成模型塊；另外，利用3D造型數(shù)據(jù)庫(kù)并根據(jù)實(shí)際工廠的布置，構(gòu)建圖形化虛擬工廠，并結(jié)合三維軟件操作命令，建立“一鍵式”轉(zhuǎn)化生成工程圖紙流程；借助3D打印機(jī)，打造教學(xué)或?qū)W生創(chuàng)意模型。最后，當(dāng)然需要建立3D設(shè)備數(shù)據(jù)庫(kù)使用規(guī)范和操作指南，以供更多的學(xué)生規(guī)范化使用模型庫(kù)。1.2食品設(shè)備。3D模型庫(kù)的構(gòu)建程序具體構(gòu)建三維模型庫(kù)需要如下步驟：(1)根據(jù)食品加工過(guò)程中經(jīng)常使用的14類設(shè)備，檢索常用的尺寸和規(guī)格，分成若干小類，并建立簡(jiǎn)單易用的數(shù)據(jù)庫(kù)。(2)對(duì)中各類設(shè)備，按不同規(guī)格(尺寸、壓力、類型)，利用三維軟件繪制三維形象，建立具體的三維設(shè)備圖形庫(kù)。(3)食品工廠中涉及到少量非通用設(shè)備，市場(chǎng)上需要定制。本項(xiàng)目建立標(biāo)準(zhǔn)零件庫(kù)，方便非通用設(shè)備的組裝需要。(4)現(xiàn)代已經(jīng)建立許多成熟的食品工廠。通過(guò)建立的3D設(shè)備模型數(shù)據(jù)庫(kù)，搭建虛擬的食品工廠模型。并通過(guò)三維軟件自帶的“三維轉(zhuǎn)二維”命令集，使3D圖形轉(zhuǎn)化生成二維工程圖紙。同時(shí)，借助3D打印手段把3D圖形轉(zhuǎn)化生成實(shí)實(shí)在在的3D模型或同學(xué)們的創(chuàng)意、想法變成觸手可及的實(shí)物。(5)三維數(shù)據(jù)庫(kù)的推廣使用，需要建立詳細(xì)的使用說(shuō)明和使用規(guī)范，為同學(xué)、老師的方便使用提供指南性文件。

2食品設(shè)備3D模型庫(kù)在畢業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：隨著生態(tài)化理念普及與推廣，休閑生態(tài)園大規(guī)模涌現(xiàn)。本文以休閑生態(tài)農(nóng)業(yè)園規(guī)劃為主要研究對(duì)象，結(jié)合雙峰縣新石門(mén)村雀鳴谷地域特色背景，提出既能使人游人觀光、休閑娛樂(lè)，又能減緩節(jié)奏、放松身心的休閑農(nóng)業(yè)生態(tài)園區(qū)模式。

關(guān)鍵詞：生態(tài)化；休閑娛樂(lè)；休閑農(nóng)業(yè)生態(tài)園

近年來(lái)我國(guó)的各類生態(tài)園向多元化迅速發(fā)展，其中以生態(tài)型、經(jīng)營(yíng)型、福利型相結(jié)合的最為常見(jiàn)。本規(guī)劃項(xiàng)目具有原本地域唯一性，獨(dú)特性，資源稟賦、文化底蘊(yùn)較為深厚，加之走馬街鎮(zhèn)“中國(guó)書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)”的影響力日趨擴(kuò)大，前來(lái)走馬街鎮(zhèn)旅游度假的游人不斷增多?？梢?jiàn)，園區(qū)目標(biāo)市場(chǎng)的消費(fèi)具有明顯的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，生態(tài)農(nóng)業(yè)園建設(shè)也勢(shì)在必行。這對(duì)于推動(dòng)農(nóng)村致富奔小康，促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)、提升地方整體形象、推進(jìn)社會(huì)主義美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、新石門(mén)村雀鳴谷園區(qū)現(xiàn)狀

該項(xiàng)目地處婁底市雙峰縣走馬街鎮(zhèn)新石門(mén)村紅公沖，定位于雙峰縣會(huì)仙山脈“石門(mén)圣殿”南面山坳里，規(guī)劃面積東起毛沖山、南至對(duì)鏡山，北至大屋石山，西至新石門(mén)村中心路段，整個(gè)園區(qū)呈倒U型狀，南北寬600米米，東西長(zhǎng)900米，總面積112萬(wàn)平方米，約合1600畝。項(xiàng)目區(qū)東距雙峰文化名鎮(zhèn)走馬街7公里；南距雙峰與婁底交界重鎮(zhèn)太平寺3公里，鵝公坪集市3公里，北距立新煤礦4公里，距雙峰縣城區(qū)26公里；距婁底市中心城區(qū)28公里；新修的婁雙大道距項(xiàng)目區(qū)不足3公里。紅公沖地處石門(mén)村偏南處，三面環(huán)山，中間為山腳洼地，總面積約1600畝，整個(gè)地型地貌為倒U字型，其中洼地總面積約260畝，自古以來(lái)未能開(kāi)墾的荒坡荒地約200畝，占低洼土地面積的90%左右，能夠勉強(qiáng)水、旱種植面積32畝，蓄水塘28畝，占低洼總土地面積的10%左右。這里生態(tài)優(yōu)美，自然條件優(yōu)越，水資源與生森林資源豐富，群山起伏，空氣清新，各種翠鳥(niǎo)在林間跳躍飛翔，鳴叫聲彼此起伏，為這寂靜的山谷平添了幾分生氣。

二、生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)

一、職稱論文規(guī)定的反思

迄今為止，各職稱系列（專業(yè)）仍沿襲傳統(tǒng)的、滯后的職稱論文規(guī)定，評(píng)價(jià)效果不甚理想；乃至評(píng)價(jià)機(jī)制本身的缺陷，所帶來(lái)的導(dǎo)向偏差及其負(fù)面作用，已經(jīng)直接影響到職稱評(píng)審的質(zhì)量和聲譽(yù)，須予以認(rèn)真反思。

職稱論文規(guī)定，涵蓋了所有職稱系列（專業(yè)）中、高級(jí)職務(wù)，界面過(guò)大，層面過(guò)寬，不切實(shí)際。

國(guó)家制定并實(shí)施的工程技術(shù)、農(nóng)業(yè)技術(shù)、衛(wèi)生技術(shù)、各類教師、經(jīng)濟(jì)專業(yè)等計(jì)29個(gè)職稱系列（專業(yè)）。目前為止，會(huì)計(jì)、審計(jì)、統(tǒng)計(jì)、經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生等專業(yè)中級(jí)職務(wù)任職資格，采取“以考代評(píng)”獲得，論文條件被自然免除，其余的仍要求論文作為申報(bào)評(píng)審的必備條件之一。

評(píng)價(jià)各類專業(yè)技術(shù)人員，確需執(zhí)行同一性、普遍性的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)，方可起到綜合平衡的作用。但是，切不可忽視不同職稱系列（專業(yè)）之間、即使同一職稱系列（專業(yè)）中、高級(jí)專業(yè)技術(shù)人員之間的差異性、特殊性。

僅舉科學(xué)研究人員與藝術(shù)專業(yè)人員為例。社會(huì)科學(xué)研究人員、自然科學(xué)研究人員，主要從事基礎(chǔ)理論、應(yīng)用基礎(chǔ)和應(yīng)用技術(shù)研究，工作性質(zhì)有較強(qiáng)的探索性、挑戰(zhàn)性和創(chuàng)見(jiàn)性。其研究課題、水平能力、創(chuàng)新思維、應(yīng)用價(jià)值、科研成果、業(yè)績(jī)貢獻(xiàn)等，通常以學(xué)術(shù)論文、論著等方式反映出來(lái)。對(duì)科研系列中、高級(jí)專業(yè)技術(shù)人員，尤其破格申報(bào)副研究員、研究員的對(duì)象，要求高水平、多篇數(shù)的專業(yè)論文，實(shí)不為過(guò)。但是，藝術(shù)專業(yè)職務(wù)（藝術(shù)等級(jí)）則不然。

1基于“場(chǎng)所精神”的中式茶館空間設(shè)計(jì)的興起動(dòng)因

何為“場(chǎng)所精神”？從組織文化管理的角度來(lái)看，我們認(rèn)為“場(chǎng)所精神”的本質(zhì)是關(guān)于茶館空間內(nèi)形成的一種獨(dú)特的、特殊的文化氛圍和文化氣質(zhì)，在這種文化氣質(zhì)下人們會(huì)形成一種穩(wěn)定的心理歸屬感和消費(fèi)依賴感。作為現(xiàn)代中式茶館空間設(shè)計(jì)的一種柔性化的軟實(shí)力之表征，“場(chǎng)所精神”成為一種新的藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)尚，其興起的深層次動(dòng)因包括這樣幾個(gè)方面：1.1消費(fèi)者對(duì)于茶文化體驗(yàn)式消費(fèi)的需求強(qiáng)烈。茶館服務(wù)業(yè)屬于典型的“消費(fèi)驅(qū)動(dòng)型”行業(yè)，因此現(xiàn)代中式茶館無(wú)論是從硬件的裝修、布局、設(shè)計(jì)上還是從軟性的“場(chǎng)所精神”的塑造、服務(wù)品質(zhì)的改善、管理水平的提升、營(yíng)銷(xiāo)傳播的創(chuàng)新等方面來(lái)看都必須善于捕捉到主流消費(fèi)者的消費(fèi)心理和消費(fèi)需求。從20世紀(jì)90年代中后期開(kāi)始，在城市圈當(dāng)中我國(guó)的“文化消費(fèi)”開(kāi)始興起，其重要的表現(xiàn)一方面是在傳統(tǒng)的文化消費(fèi)對(duì)象上“教育消費(fèi)比重增長(zhǎng)迅速、書(shū)報(bào)雜志消費(fèi)異軍突起、文娛消費(fèi)浪潮不斷高漲、旅游消費(fèi)持續(xù)升溫、休閑消費(fèi)成為時(shí)尚”，另一方面則是消費(fèi)者對(duì)于外在的文化氛圍的消費(fèi)情趣趨于高漲。茶館場(chǎng)域內(nèi)的消費(fèi)正是典型的“文化驅(qū)動(dòng)”型的消費(fèi)，尤其是隨著現(xiàn)代中式茶館紛紛走向高端競(jìng)爭(zhēng)路線，而高端消費(fèi)群體除了關(guān)注茶葉、茶水本身的品質(zhì)，更為關(guān)注“場(chǎng)所精神”這種帶有品牌號(hào)召力的文化消費(fèi)因素。1.2現(xiàn)代中式茶館的“供給側(cè)”改革更為趨向于文化創(chuàng)意。從整個(gè)茶產(chǎn)業(yè)鏈條、茶價(jià)值鏈條角度來(lái)看，主要可以分為茶葉種植、茶葉生產(chǎn)、茶葉包裝與物流、茶葉營(yíng)銷(xiāo)與服務(wù)等幾個(gè)清晰的環(huán)節(jié)，茶館相對(duì)來(lái)講屬于價(jià)值鏈較為頂端的環(huán)節(jié)，但是相比較于傳統(tǒng)茶館的社會(huì)功能（文化功能、休閑功能等），現(xiàn)代茶館的社會(huì)功能更為多元化、更為突出消費(fèi)群體的個(gè)性化、商務(wù)化、私密化、高端化等消費(fèi)傾向，因此中式茶館走向現(xiàn)代化的一個(gè)核心要義就是在“供給側(cè)”上要趨于現(xiàn)代社會(huì)群體的消費(fèi)心理。而走向“文化創(chuàng)意”則是中式茶館現(xiàn)代化的一種嘗試，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)茶館的“文化創(chuàng)意”激活是茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個(gè)表現(xiàn)形式和實(shí)現(xiàn)方式，代表著人們對(duì)于“茶文化資源”的消費(fèi)，而非僅僅是對(duì)“茶葉茶水”本身的消費(fèi)。因此，現(xiàn)代中式茶館的“場(chǎng)所精神”便成為展現(xiàn)這種文化創(chuàng)意的一個(gè)窗口。1.3“場(chǎng)所精神”的復(fù)古化內(nèi)涵切中了現(xiàn)代人的返璞歸真情趣。當(dāng)代學(xué)術(shù)界探索現(xiàn)代茶館的“核心價(jià)值”和“精神要義”，絕大多數(shù)都是從我國(guó)傳統(tǒng)的茶文化及其承載的價(jià)值哲學(xué)入手的，在人們看來(lái)當(dāng)代我國(guó)快速變革的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超前于人們的社會(huì)心理的發(fā)展，因此，人們?cè)谶@種現(xiàn)代化的過(guò)程中紛紛陷入了情緒焦慮和心理上的不適應(yīng)，諸如職業(yè)焦慮、工作壓力、職業(yè)倦怠、“人的異化”、情感困惑、高離婚率、隱私泄露等等均屬此列。因此，人們渴望從傳統(tǒng)的、復(fù)古的文化氛圍（如禪宗提倡的“禪茶一味”、儒家思想提出的“天人合一”、道家的“道法自然”等）中尋找到心靈的棲息地和歸屬感。

2基于“場(chǎng)所精神”的中式茶館空間設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則

從企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)管理的角度來(lái)看，每一個(gè)茶館只有形成了自身獨(dú)特的企業(yè)文化和組織氛圍，并且將自身的場(chǎng)所精神形成穩(wěn)定的消費(fèi)者依賴，才能將這種柔性的、軟性的精神轉(zhuǎn)化為自身的“軟實(shí)力”，否則便是失敗的設(shè)計(jì)?；凇皥?chǎng)所精神”的中式茶館空間設(shè)計(jì)應(yīng)主要遵循這樣兩個(gè)原則：2.1審美性與實(shí)用性相結(jié)合原則。現(xiàn)代茶館是典型的營(yíng)利性、市場(chǎng)性的組織，因此茶館的設(shè)計(jì)即便是圍繞著特定的“場(chǎng)所精神”（如禪文化、和文化、書(shū)法文化、中西結(jié)合文化等）展開(kāi)，也必須將茶館設(shè)計(jì)的審美追求置于“實(shí)用性”的框架內(nèi)，將滿足茶館的營(yíng)業(yè)需求、利潤(rùn)需求、經(jīng)濟(jì)功能需求（歸根到底都是消費(fèi)者的主流需求）作為審美設(shè)計(jì)的首要原則。2.2可觀賞性與可體驗(yàn)性相結(jié)合原則。我國(guó)茶文化的一大特色就是可欣賞（如茶藝、茶道、茶曲、茶樂(lè)、采茶戲等）、可品味（如茶葉、茶畫(huà)、茶花等）、可審美（如茶園自然生態(tài)環(huán)境、茶哲學(xué)）、可頓悟（如儒家思想、禪宗思想、道家思想）、可體驗(yàn)（如采茶、制茶等）。對(duì)于當(dāng)代中式茶館的空間設(shè)計(jì)來(lái)講，在追求特定的場(chǎng)所精神的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)前我國(guó)茶文化消費(fèi)的特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)中增強(qiáng)人與茶館互動(dòng)的內(nèi)容，將消費(fèi)者與茶館從物理接觸到精神接觸結(jié)合起來(lái)考慮，而不是純粹追求一種“只可遠(yuǎn)觀而不可體驗(yàn)”的設(shè)計(jì)理念。比如說(shuō)，在對(duì)待茶館內(nèi)的仿古家具方面，家具本身既要有一定的藝術(shù)觀賞性，又要允許消費(fèi)者可以坐下來(lái)體驗(yàn)，從而徹底將開(kāi)放性、包容性的場(chǎng)所精神打入消費(fèi)者內(nèi)心，而不是那種拒消費(fèi)者于一米開(kāi)外的設(shè)計(jì)思路。

3基于“場(chǎng)所精神”的中式茶館空間設(shè)計(jì)策略例舉

本文認(rèn)為，“場(chǎng)所精神”代表的是現(xiàn)代中式茶館以傳統(tǒng)茶文化審美觀為核心、以茶館自身的組織文化為底蘊(yùn)、以體現(xiàn)當(dāng)代消費(fèi)者主流社會(huì)心理為內(nèi)涵的一種文化觀念及其氛圍表達(dá)元素的集合，基于“場(chǎng)所精神”的中式茶館空間設(shè)計(jì)策略可以嘗試這樣幾點(diǎn)：3.1多功能主題空間設(shè)計(jì)策略。與當(dāng)代茶館行業(yè)分化相適應(yīng)的一個(gè)現(xiàn)象是茶館消費(fèi)者消費(fèi)傾向的多元化、市場(chǎng)細(xì)分化、消費(fèi)的個(gè)性化等。因此，我們建議現(xiàn)代茶館的空間設(shè)計(jì)和布局要采用多功能主題的空間設(shè)計(jì)策略，按照茶館的承載力和場(chǎng)所精神的基本定位，相對(duì)靈活地設(shè)計(jì)多個(gè)功能空間，每個(gè)空間設(shè)定不同的場(chǎng)所精神主題（如和諧主題、自然審美主題、市井文化主題等等），從而借助于這種多元化的場(chǎng)所精神來(lái)吸引盡可能不同消費(fèi)偏好和價(jià)值審美的消費(fèi)者群體來(lái)消費(fèi)。3.2情感化設(shè)計(jì)策略。在藝術(shù)設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)等的理論當(dāng)中，“情感化設(shè)計(jì)”本身是從“賣(mài)方市場(chǎng)”向“買(mǎi)方市場(chǎng)”轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，代表的是茶館空間設(shè)計(jì)朝著消費(fèi)者驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變的一種產(chǎn)物。在這里，情感化設(shè)計(jì)的核心要義在于通過(guò)激發(fā)人的本能層次、行為層次和反思層次的情感體驗(yàn)來(lái)增加產(chǎn)品設(shè)計(jì)的生命力。對(duì)于講究“場(chǎng)所精神”的茶館空間設(shè)計(jì)來(lái)講，情感化設(shè)計(jì)可以從物質(zhì)器物層面上的茶文化符號(hào)（如歷朝歷代的茶具、知名的茶畫(huà)、經(jīng)典的茶文學(xué)作品或茶語(yǔ)、茶詞等）進(jìn)行布局，致力于營(yíng)造出一種賓至如歸、恍如隔世、返璞歸真的文化意境。3.3綠色化設(shè)計(jì)策略?，F(xiàn)代茶館的“場(chǎng)所精神”應(yīng)有的一個(gè)內(nèi)涵即是“綠色設(shè)計(jì)”，即一種尋求人與茶館良性互動(dòng)、潛行修為的設(shè)計(jì)思想，因?yàn)楝F(xiàn)代人對(duì)于茶文化養(yǎng)生更為注重、更為關(guān)心生命的健康和質(zhì)量。因此，茶館的設(shè)計(jì)從硬件設(shè)施（如家具、茶具等）角度看，應(yīng)當(dāng)采用節(jié)能化、生態(tài)化、無(wú)污染化的材料進(jìn)行布局和裝修；在軟件方面，更應(yīng)當(dāng)通過(guò)多媒體植入的綠色養(yǎng)生理念、健康生活理念等向消費(fèi)者宣傳現(xiàn)代綠色養(yǎng)生理念，致力于給消費(fèi)者提供一個(gè)不錯(cuò)的養(yǎng)生平臺(tái)，進(jìn)而也就拓展了現(xiàn)代茶館的社會(huì)功能。

摘要:在新工科建設(shè)及工程教育認(rèn)證的大趨勢(shì)下，提升畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)在學(xué)生整體培養(yǎng)中的地位，從而進(jìn)一步強(qiáng)化畢業(yè)生的工程理念、工程素養(yǎng)和工程能力培養(yǎng)，是提高高校計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生教育質(zhì)量的必由之路。南京農(nóng)業(yè)大學(xué)計(jì)算機(jī)系通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的探索，建立了一套較為完整的畢業(yè)設(shè)計(jì)管控機(jī)制，取得了較好的效果。

關(guān)鍵詞:新工科;工程教育認(rèn)證;計(jì)算機(jī);畢業(yè)設(shè)計(jì)

1研究背景

作為“新工科”概念的首倡者之一，天津大學(xué)校長(zhǎng)鐘登華院士明確指出:相對(duì)于傳統(tǒng)的工科人才，未來(lái)新興產(chǎn)業(yè)和新經(jīng)濟(jì)需要的是工程實(shí)踐能力強(qiáng)的“新工科”人才［1］。中國(guó)工程教育專業(yè)認(rèn)證協(xié)會(huì)頒布的工程教育認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)最新版中也明確提出:工程實(shí)踐與畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)至少占總學(xué)分的20%。要設(shè)置完善的實(shí)踐教學(xué)體系，并與企業(yè)合作，開(kāi)展實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)選題要結(jié)合本專業(yè)的工程實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的工程意識(shí)、協(xié)作精神以及綜合應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)的指導(dǎo)和考核有企業(yè)或行業(yè)專家參與［2］。在這樣的背景下，作為“計(jì)算機(jī)新工科”人才的培養(yǎng)方，高等院校一方面固然需要主動(dòng)探討計(jì)算機(jī)專業(yè)的發(fā)展方向，提前布局培養(yǎng)引領(lǐng)未來(lái)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才，另一方面，更需亟待加快現(xiàn)有計(jì)算機(jī)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級(jí)，尤其是對(duì)計(jì)算機(jī)專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量管控機(jī)制進(jìn)行改革創(chuàng)新。作為需求量較大、開(kāi)設(shè)院校最多的專業(yè)之一，國(guó)內(nèi)部分高校已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)計(jì)算機(jī)專業(yè)建設(shè)進(jìn)行深層次改革的探索。如北方民族大學(xué)開(kāi)展了“基于CDIO理念在民族院校計(jì)算機(jī)類專業(yè)學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)改革與實(shí)踐研究”，探討了工程教育專業(yè)認(rèn)證背景下的民族類高校計(jì)算機(jī)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)改革措施［3］;沈陽(yáng)工程學(xué)院開(kāi)展了“基于工程教育專業(yè)認(rèn)證的計(jì)算機(jī)專業(yè)人才培養(yǎng)模式研究”，進(jìn)一步明確了專業(yè)定位，提高了實(shí)踐環(huán)節(jié)的培養(yǎng)要求［4］。

2現(xiàn)狀分析

在2015年上半年，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)計(jì)算機(jī)系開(kāi)始著手調(diào)查和梳理學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)的基本情況，查閱了數(shù)百份之前的畢業(yè)設(shè)計(jì)資料，召開(kāi)了多次師生座談會(huì)，發(fā)現(xiàn)我校計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)際完成情況在定位、選題、設(shè)計(jì)、實(shí)現(xiàn)、評(píng)價(jià)等諸多環(huán)節(jié)都存在相當(dāng)多的問(wèn)題，突出表現(xiàn)在:2.1在思想上師生對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)重視程度不夠，走過(guò)場(chǎng)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生畢業(yè)設(shè)計(jì)一般是學(xué)生在學(xué)校的最后一個(gè)學(xué)期開(kāi)始做的，學(xué)生既要查找資料、確定設(shè)計(jì)題目，又要熟悉開(kāi)發(fā)工具和開(kāi)發(fā)方法，還要進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)和功能調(diào)試，最后還需要撰寫(xiě)合格的畢業(yè)論文，都要獨(dú)立完成。與此同時(shí)，嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)迫使學(xué)生也要投入大量的精力用于找工作，在不同城市間四處奔波，部分用人單位還會(huì)要求先進(jìn)行實(shí)習(xí)。時(shí)間保證不了，學(xué)生的精力也不能全部用在畢業(yè)設(shè)計(jì)上，因此，畢業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量也會(huì)跟著受到影響。2.2選題重合、老舊現(xiàn)象突出，挑戰(zhàn)性強(qiáng)的課題鮮有人問(wèn)津從我系近幾年的畢設(shè)選題情況來(lái)看，重合、老舊現(xiàn)象較為突出，而選題的水平高低直接決定了學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。2.3軟件工程學(xué)而不會(huì)的情況較為突出，缺乏正確的軟件設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)方法軟件工程是計(jì)算機(jī)專業(yè)的一門(mén)必修課，開(kāi)課背后的想法就是希望學(xué)生在走入工作崗位之前，對(duì)軟件開(kāi)發(fā)的整個(gè)生命周期有個(gè)清醒和全面的認(rèn)識(shí)，提高軟件開(kāi)發(fā)的科學(xué)性水平。但現(xiàn)實(shí)往往是，學(xué)生對(duì)與軟件工程的開(kāi)發(fā)思想領(lǐng)會(huì)不夠，沒(méi)有嚴(yán)格地使用軟件工程的開(kāi)發(fā)方法，導(dǎo)致了很多問(wèn)題。2.4理論基礎(chǔ)具備，但是缺少解決實(shí)際問(wèn)題的能力學(xué)了這么多理論知識(shí)，操作系統(tǒng)、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、數(shù)據(jù)庫(kù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等，似乎成績(jī)考得也還不錯(cuò)，但是一旦落實(shí)到實(shí)際問(wèn)題，學(xué)生往往不知道如何下手。2.5成績(jī)?cè)u(píng)定標(biāo)準(zhǔn)不盡合理，激勵(lì)機(jī)制缺乏作為大學(xué)四年的一個(gè)總結(jié)，很多同學(xué)對(duì)于考好最后一課還是有追求的。但在對(duì)學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)做出評(píng)價(jià)時(shí)，部分答辯老師沒(méi)有根據(jù)各評(píng)價(jià)準(zhǔn)則逐項(xiàng)判斷并給出相應(yīng)的評(píng)價(jià)，部分抄襲甚至別人代做的畢業(yè)設(shè)計(jì)拿了較高的分?jǐn)?shù)，而一些自己辛辛苦苦完成卻存有瑕疵的卻只在及格線附近徘徊，這難免就會(huì)造成評(píng)價(jià)結(jié)果的不精確，給同學(xué)感覺(jué)隨意性較大。

摘要：就目前而言，“室內(nèi)外景觀元素融合”這一理念的應(yīng)用將有助于現(xiàn)代茶飲空間設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。現(xiàn)代茶飲空間設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)體現(xiàn)為：景觀元素的生態(tài)性、體系性、融合性；景觀元素運(yùn)用手法的后現(xiàn)代主義化；景觀元素設(shè)計(jì)的人文性突出。室內(nèi)外景觀元素融合對(duì)現(xiàn)代茶飲空間設(shè)計(jì)的重要意義在于：它有利于迎合不同消費(fèi)群體的審美觀念、有利于促進(jìn)茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。室內(nèi)外景觀元素融合在現(xiàn)代茶飲空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略可以嘗試茶飲空間功能布局的有機(jī)互補(bǔ)性策略、自然生態(tài)與人文內(nèi)涵相結(jié)合的設(shè)計(jì)策略等。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)外景觀；元素融合；現(xiàn)代茶飲空間；藝術(shù)設(shè)計(jì)；茶文化

我國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，也是世界上最早開(kāi)始種茶、制茶、飲茶的國(guó)家，更是從古代到近代、現(xiàn)代、當(dāng)代世界上最重要的茶葉出口國(guó)家，同時(shí)我國(guó)的茶葉及其茶文化思想體系還是世界上最具典型意義的茶文化流派。作為中華茶文化在當(dāng)代最具代表性的一種傳承物質(zhì)載體，“現(xiàn)代茶飲空間”融傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性于一體，在文化歸屬感上可以為現(xiàn)代人提供一種精神審美需求的滿足感?；趧?chuàng)新現(xiàn)代茶飲空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求，我們?cè)谝曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中通過(guò)引入“室內(nèi)外景觀元素融合”這種思路，可以為當(dāng)代的茶飲空間注入新的生命力。

1現(xiàn)代茶飲空間設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

廣義來(lái)說(shuō)，茶館產(chǎn)業(yè)屬于服務(wù)業(yè)范疇，而傳統(tǒng)的茶葉產(chǎn)業(yè)主要是屬于農(nóng)業(yè)范疇，兩種產(chǎn)業(yè)盡管在產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵上有所差異，但是本質(zhì)上都是對(duì)茶葉及其衍生業(yè)的服務(wù)進(jìn)行消費(fèi)的產(chǎn)業(yè)，符合現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“物質(zhì)消費(fèi)———文化消費(fèi)”之發(fā)展路徑?？偲饋?lái)看，自改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)茶飲空間的藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出這樣幾種趨勢(shì)特質(zhì)：1.1景觀元素的生態(tài)性、體系性、融合性。在傳統(tǒng)社會(huì)中，茶館作為最主要的社會(huì)化公共茶飲空間，一度是作為民俗景觀、特色文化景觀而存在的，相關(guān)的布局和設(shè)計(jì)主要是注重室內(nèi)的仿古氣息之營(yíng)造，兼具景觀元素的實(shí)用性。而進(jìn)入現(xiàn)代城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程后，我國(guó)各城市的茶飲空間藝術(shù)設(shè)計(jì)就“景觀元素”而言則多了一些新的特征，主要的特征便是其景觀元素的生態(tài)性、體系性和融合性。一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的景觀元素主要包括“山水地形”、“綠地種植”、“園林建筑”、“設(shè)施小品”等幾個(gè)主要的類型，而我們認(rèn)為“景觀元素”除了這些之外還包括了“意念理念”這種較為抽象的元素，例如我國(guó)傳統(tǒng)的茶文化中的“禪宗審美觀念”即是一種景觀元素。改革開(kāi)放以來(lái)，在快速的城市化進(jìn)程中，現(xiàn)代人的消費(fèi)水平、審美觀念、生活節(jié)奏等都發(fā)生了明顯的變化，現(xiàn)代人對(duì)于茶飲空間設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越高，超越了單純依靠某一種景觀元素開(kāi)展設(shè)計(jì)的審美標(biāo)準(zhǔn)，因此出現(xiàn)了借助于多樣化的景觀元素來(lái)表現(xiàn)的設(shè)計(jì)趨勢(shì)。1.2景觀元素運(yùn)用手法的后現(xiàn)代主義化。在我國(guó)傳統(tǒng)的茶飲空間設(shè)計(jì)當(dāng)中，無(wú)論是茶館、茶肆、茶坊還是茶樓等，相對(duì)而言都是屬于“熟人社會(huì)”的產(chǎn)物，盡管前來(lái)飲茶的人物三教九流、雜七雜八，但是整體上屬于熟人社會(huì)形態(tài)，因此與之相適應(yīng)的景觀元素之運(yùn)用手法主要是拘泥于傳統(tǒng)性、穩(wěn)定性等加以考量。但是當(dāng)前經(jīng)過(guò)迅速的城市化進(jìn)程，當(dāng)代城市中的茶飲空間之城市功能早就發(fā)生了改變，在“陌生人”社會(huì)的參與下，現(xiàn)代茶飲空間更為注重商務(wù)、談判、約會(huì)、交易、休閑等較為私密的功能發(fā)揮。因此，現(xiàn)代茶飲空間的藝術(shù)設(shè)計(jì)充分地借鑒了后現(xiàn)代主義提倡的碎片化、隱私化等特征，通過(guò)使用較為個(gè)性化的色彩調(diào)度等實(shí)現(xiàn)為消費(fèi)者尋求精神安慰的一種消費(fèi)目的。1.3景觀元素設(shè)計(jì)的人文性突出。我國(guó)茶文化向來(lái)提倡“道德內(nèi)涵”，注重通過(guò)茶文化的行為儀式、道德宣教、文化浸染等實(shí)現(xiàn)思想整合的目的?，F(xiàn)代城市中的飲茶空間設(shè)計(jì)不僅僅注重其自身的娛樂(lè)休閑功能，還積極拓展自身的商務(wù)交際功能、文化消費(fèi)功能等，通過(guò)在景觀設(shè)計(jì)中引入當(dāng)代較為知名的流行人文元素、國(guó)外人文元素以及傳統(tǒng)文化中與德性、義利觀等有關(guān)的人文元素等，烘托出了當(dāng)代茶飲空間的人文內(nèi)涵。

2室內(nèi)外景觀元素融合對(duì)現(xiàn)代茶飲空間設(shè)計(jì)的重要意義

摘要：發(fā)動(dòng)機(jī)原理是能源動(dòng)力類專業(yè)的主要專業(yè)課程，本文結(jié)合“汽車(chē)發(fā)動(dòng)機(jī)原理”專業(yè)課程，探討了在通識(shí)教育模式下如何保證專業(yè)課教學(xué)質(zhì)量的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了科研與教學(xué)之間不可或缺的相輔相成關(guān)系。在教學(xué)方法上由工程案例對(duì)比分析加深對(duì)基本原理的理解，加強(qiáng)討論環(huán)節(jié)和實(shí)驗(yàn)課環(huán)節(jié)等以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育；動(dòng)機(jī)原理；教學(xué)改革；教學(xué)方法

通識(shí)教育是一種新穎的教育觀念，通識(shí)教育是指“貫通之意”，即社會(huì)人可將多學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通，可運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)、開(kāi)放性思維進(jìn)行思考、合作、資料收集，進(jìn)而獲得問(wèn)題的解決方案，并實(shí)現(xiàn)多文化、多學(xué)科間的交流與合作。近十年來(lái)，不少學(xué)校都經(jīng)歷過(guò)，或正在經(jīng)歷著課程改革，試圖改變傳統(tǒng)教育中以專業(yè)教育為主的模式，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)多學(xué)科教育、全面教育，培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的全面型人才。但是在探索的道路上，如何解決專業(yè)教育與通識(shí)教育之間的矛盾遇到了較多問(wèn)題[1]。根據(jù)筆者多年教授的《汽車(chē)發(fā)動(dòng)機(jī)原理》以及教學(xué)實(shí)施過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)，在本文中初步探討了本科專業(yè)課程教授過(guò)程中教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容的改革。

一、專業(yè)課程在通識(shí)教育模式中的改變

在我國(guó)高等院校中，《汽車(chē)發(fā)動(dòng)機(jī)原理》在車(chē)輛工程、能源動(dòng)力類、機(jī)械制造類、交通運(yùn)輸類等專業(yè)中占有重要位置。這門(mén)課程中對(duì)車(chē)用內(nèi)燃機(jī)結(jié)構(gòu)、燃燒方式、功熱轉(zhuǎn)化、性能改善、內(nèi)燃機(jī)熱力過(guò)程、排放物測(cè)定與控制等知識(shí)與專業(yè)技術(shù)進(jìn)行了講述?！栋l(fā)動(dòng)機(jī)原理》對(duì)于培養(yǎng)具有良好基礎(chǔ)知識(shí)、開(kāi)闊思維、獲得設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力、深化工程實(shí)踐認(rèn)識(shí)的高素質(zhì)人才具有重要意義。大力倡導(dǎo)通識(shí)教育的今天，教育工作者尤其是工科教育工作者經(jīng)常產(chǎn)生難以解決的課程教育改革的問(wèn)題[2，3]。這些問(wèn)題可歸納如下幾點(diǎn)：（1）課時(shí)減少。（2）學(xué)習(xí)內(nèi)容明顯增加。在專業(yè)課時(shí)不斷壓縮情況下，學(xué)習(xí)內(nèi)容卻顯著增加，表現(xiàn)在三個(gè)方面，其一專業(yè)基礎(chǔ)理論必須要學(xué)，且更加夯實(shí)；其二新工程技術(shù)不斷涌現(xiàn)，國(guó)內(nèi)外汽車(chē)技術(shù)，尤其是內(nèi)燃機(jī)技術(shù)數(shù)年更新一代，教學(xué)內(nèi)容不體現(xiàn)新技術(shù)，將被社會(huì)發(fā)展所淘汰；其三學(xué)生渴望學(xué)習(xí)新生事物，追求新技術(shù)，不局限與基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。（3）《汽車(chē)發(fā)動(dòng)機(jī)原理》是一門(mén)多學(xué)科內(nèi)容集合的課程。（4）《汽車(chē)發(fā)動(dòng)機(jī)原理》教材更新慢。

二、教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)

第一篇:裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)研究

摘要：近年來(lái)，隨著人們生活水平的日益提高，人們對(duì)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)有了更高層次的追求，對(duì)生活品質(zhì)的要求也越來(lái)越高。為了適應(yīng)時(shí)代的要求，各種新的思維觀念不斷輸出，裝飾藝術(shù)中地域文化特色越來(lái)越明顯。本文主要探討將地域文化特色元素融入裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，地域文化發(fā)展的新契機(jī)，并對(duì)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)提出了自己的見(jiàn)解。

關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)；地域文化；教學(xué)

在當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的文化涵養(yǎng)和審美水平不斷提升，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)要滿足人們的精神追求，所以設(shè)計(jì)師不僅要為大眾創(chuàng)造舒適優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境，還要具有引領(lǐng)大眾審美的責(zé)任，這對(duì)我們裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)也提出了更高的要求。裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅是自然物質(zhì)形態(tài)的設(shè)計(jì)，而是在文化的沉積下產(chǎn)生了新的生命力的形態(tài)設(shè)計(jì)，它超越了裝飾自身的價(jià)值，具有現(xiàn)代信息工程的意義。

一、將地域文化特色元素融入裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中

信息時(shí)代的飛速發(fā)展，各地域文化之間相互融合，這為設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展既帶來(lái)機(jī)遇。也帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。人們開(kāi)始重新思考自我，將地域文化特色元素嵌入裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中。形成獨(dú)居文化特色的裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格。目前，我國(guó)高校開(kāi)設(shè)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)逐漸增多，在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的環(huán)境中，如果高校培養(yǎng)人才沒(méi)有針對(duì)性，沒(méi)有順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，最終將會(huì)被淘汰。因此，將地域文化特色元素融入到裝飾設(shè)計(jì)教學(xué)中，針對(duì)社會(huì)行業(yè)企業(yè)的人才需求，積極探索出人才教學(xué)的新模式與創(chuàng)新理念，制定出符合時(shí)展的教學(xué)體系和相應(yīng)的人才培養(yǎng)方案，是裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的必然趨勢(shì)。在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中，高教類藝術(shù)設(shè)計(jì)教材主要是以理論為主，實(shí)踐實(shí)訓(xùn)內(nèi)容相對(duì)較少，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中遇到的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目和企業(yè)具體設(shè)計(jì)案列、生活中的文化活動(dòng)沒(méi)有太大的關(guān)聯(lián)性，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)沒(méi)有興趣，俗話說(shuō)興趣是最好的老師，失去興趣就沒(méi)有學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的激情。裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)主要是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求的應(yīng)用型人才，因此我們?cè)谘b飾藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中融入地域文化特色元素極其重要，有利于地域文化的傳承與傳播，有利于將生活與設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出具有活力、優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境。