以小學(xué)德育來說，小學(xué)生正處于7至12歲這一年齡段，他們的認(rèn)知水平?jīng)Q定了小學(xué)德育內(nèi)容應(yīng)以道德品質(zhì)教育為主，另二者為輔。這是因?yàn)椋瑑和畛醯钠返率窃谏鐣顥l件影響下，在與人們的交往過程中，通過自發(fā)性的觀察和模仿產(chǎn)生的，再經(jīng)由周圍成人給予肯定或否定強(qiáng)化而固定下來的。在德育的三個層次當(dāng)中，道德品質(zhì)教育是小學(xué)生最易接受的德育內(nèi)容，他們能夠通過自己的日常生活，憑借自己的生活經(jīng)驗(yàn)，感受、理解施教者向他們闡述的這部分德育內(nèi)容，并有可能真正化為自己的品質(zhì)，從而指導(dǎo)自己的行為。

由于德育的實(shí)質(zhì)是把社會主義道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的品德。所以在小學(xué)生的德育課堂上，教師應(yīng)該盡量避免大段的說教和闡述，而是通過運(yùn)用各種靈活、有趣的手段，并融入教師自身對于教材的感知，尋找激情創(chuàng)設(shè)課堂的高潮，在師生的共鳴中，使學(xué)生潛移默化地接受教師所要求的道德規(guī)范，并化為他們自己的品質(zhì)，進(jìn)而指導(dǎo)他們的行為。

教師應(yīng)努力提高自身理論修養(yǎng)，掌握教材的精義，理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生能夠比較輕松地認(rèn)識道德規(guī)范的內(nèi)容。小學(xué)思想品德課本第七冊第一課《我一定要回到祖國去》是愛國主義教育，目的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)愛國人物的事跡，激發(fā)他們的愛國情感。一般來說，每個學(xué)生都有很高的愛國熱情，對于愛國教育比較容易接受。但我并沒有因此而簡單地對學(xué)生進(jìn)行說教，而是對學(xué)生這種愛國熱情進(jìn)行了幾點(diǎn)分析。小學(xué)生的愛國熱情多半是從家長、老師，以及影視媒體處耳濡目染來的，對于愛國的本質(zhì)要求，他們并不一定清楚。另外，對于一直生活在國內(nèi)的人來說，對于祖國的熱愛，往往流于膚淺，在這方面通常是海外歸國的華僑更能理解愛國的本義。我在講課時先把中美兩國當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行對比，得出結(jié)果：美國的條件和待遇都要比中國優(yōu)厚。這時，我問學(xué)生，他（錢學(xué)森）為什么舍棄在美國的地位和待遇，而回到祖國效力？學(xué)生們異口同聲：因?yàn)樗且粋€中國人。此話一出，整間教室霎時洋溢起“我是一個中國人”的濃厚氣氛，學(xué)生們的愛國熱情一下子被激發(fā)起來。這堂課收到良好的教學(xué)效果。

為了使德育課更加生動、吸引學(xué)生，在課堂教學(xué)時，教師不妨借鑒語文教學(xué)的一些手段。其實(shí)，品德課和語文課有很多相通的地方，比如品德課的課文很像語文課的記敘文部分，只不過沒有語文課上分析字詞等部分。有的老師在上品德課時，是利用一個個和該課教學(xué)有關(guān)的小故事串聯(lián)而成。這種方法固然不錯，但成也蕭何，敗也蕭何。當(dāng)教師在課堂上過分依賴故事的時候，學(xué)生們往往會只被故事本身所吸引，而忽視了故事背后的東西。小學(xué)生畢竟涉世不深，他們還缺乏獨(dú)立思考的能力，假如教師只是一味地將品德課上成“故事課”，聽任他們自發(fā)地探索問題，那么非但教學(xué)效果成效甚微，嚴(yán)重者會使一些其他不良影響趁虛而入，使學(xué)生走上彎路。因此，我的觀點(diǎn)是不必過多地講“故事”給學(xué)生們聽，只需選取一二典型事例，像分析語文課文一樣，給學(xué)生們講解，引導(dǎo)他們向正確的方向思考問題，得出正確的結(jié)論。當(dāng)然，這其中就更需要教師付出巨大的努力，不要把課上得教條乏味，走上歧途。我在上品德課時積極借鑒語文教學(xué)的方式，精心設(shè)計各種容易引發(fā)學(xué)生思考問題，力爭使學(xué)生聽得有滋有味，而且學(xué)會獨(dú)立思考。比如，我在講《誠實(shí)是美德》時，在講課的最后，我問學(xué)生：誠實(shí)是一種很高貴的品質(zhì)，你們能不能找出一些事物來比喻它，形容它的高貴？于是學(xué)生們開始積極思考，踴躍回答，有的說誠實(shí)像寶石，有的說誠實(shí)像清泉，有的說誠實(shí)像大熊貓。我問為什么，學(xué)生回答，像寶石說明了誠實(shí)的寶貴；像清泉，說明誠實(shí)的人的心地清澈無比；像大熊貓說明誠實(shí)的人和大熊貓一樣可愛。這些各種各樣的形象的比喻，充分說明了學(xué)生們對于誠實(shí)已經(jīng)有了很形象的把握，從而為他們認(rèn)識誠實(shí)，并努力做誠實(shí)的人鋪平了道路。教師上德育課應(yīng)該永遠(yuǎn)保持旺盛的精力，充沛的感情，講究以“德”服人。所謂以“德”服人，就是在宣揚(yáng)各種美德時，不是向?qū)W生們灌輸大道理，而是引發(fā)他們自覺接受；不是利用教師的特殊地位，強(qiáng)迫學(xué)生同意教師的觀點(diǎn)，而是允許學(xué)生質(zhì)疑，通過師生辯論，得出正確的結(jié)論。有的老師可能覺得這么做，會使教學(xué)目的落空，怕學(xué)生為了“辯論”而“辯論”。其實(shí)不然。不是有一句話嗎，“真理越辯越明”。既然我們的德育課所講的都是歷經(jīng)考驗(yàn)真金不怕火煉的真理，又何懼學(xué)生們的大膽質(zhì)疑呢？而且學(xué)生們會通過辯論這種形式，逐漸形成獨(dú)立思考的習(xí)慣，同時又鍛煉了口才和膽識，真是一舉多得，何樂不為！比如我在給學(xué)生上《誠實(shí)是美德》，聽到有的學(xué)生竊竊私語“誠實(shí)值幾個錢”時，我沒有粗暴地訓(xùn)斥那名學(xué)生，而是很欣賞地把他叫起，首先肯定他敢于質(zhì)疑的好品質(zhì)，接著又鼓勵他大膽說出說“誠實(shí)值幾個錢”的理由。那名學(xué)生在認(rèn)定我不是在“刁難”他時，說出了他自己的看法：這個社會上“老實(shí)人吃虧”。既而我又問全班還有誰也持同樣的看法，不一會兒，又有幾個學(xué)生舉手示意。在這樣的情形下，我沒有長篇大論地“講道理”，而是把持正反觀點(diǎn)的學(xué)生分成兩大組，進(jìn)行辯論，我自然站在“誠實(shí)是美德”一方。經(jīng)過當(dāng)堂辯論，那幾個持反對意見的學(xué)生終于放棄了他們原先的立論，倒向了我們一邊。我相信，那些學(xué)生的轉(zhuǎn)變是真誠的，因?yàn)樗麄兊馁|(zhì)疑精神已經(jīng)被我肯定并且欣賞，所以他們沒有必要作出虛偽的選擇再博得一次我的“欣賞”。可見，德育課不僅向?qū)W生宣揚(yáng)美德、真理，同時也鼓勵學(xué)生們大膽向這些真理質(zhì)疑，使他們真正地、心悅誠服地接受正確的觀點(diǎn)，進(jìn)而以此指導(dǎo)自己的行為。

德育過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過程，而學(xué)生的品德又由道德的知、情、意、行等四個因素構(gòu)成，所以德育過程也就是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程。知即道德認(rèn)識，是指人們對一定社會道德關(guān)系及其理論、規(guī)范的理解和看法，包括人們通過認(rèn)識形成的各種道德觀。情即道德情感，是指人們對事物的愛憎、好惡的態(tài)度。意即道德意志，是指人們?yōu)榱诉_(dá)到某種道德目的而產(chǎn)生的自覺能動性。行即道德行為，是指人們在一定道德認(rèn)識或道德情感支配下采取的行動。知、情、意、行是彼此聯(lián)系，相互影響，相互促進(jìn)，相互轉(zhuǎn)化的。因此，學(xué)生思想品德的培養(yǎng)必須是：“曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒”，促進(jìn)四要素統(tǒng)一和諧地發(fā)展。

在進(jìn)行德育課教學(xué)時，教師應(yīng)該注意“以情育情，以情動人”。我在進(jìn)行品德課時，總是事先積聚真實(shí)的情感，努力把這種情感渲染給學(xué)生，使他們和我同喜同悲，產(chǎn)生共鳴。比如我在上《可愛的親人解放軍》一課時，講到解放軍叔叔為了保衛(wèi)人民的生命財產(chǎn)不惜犧牲自己時，很動感情地把書上的第二個事例敘述給學(xué)生聽。當(dāng)我說到故事中的奶奶在生命的最后一刻把她最親的小孫女推到樹上，說的最后一句話是“堅(jiān)持住，帽子上有紅五星的叔叔一定會來救你的！”時，全班靜悄悄的鴉雀無聲。學(xué)生們都沉浸在深深憐憫那對祖孫倆的感情中。這時，我忽然提問：帽子上有紅五星的叔叔指誰？學(xué)生們齊聲回答：解放軍叔叔。我接著問：為什么那位奶奶在生命的最后一刻，把她最親的人托付給解放軍叔叔？學(xué)生們回答：因?yàn)榻夥跑娛迨迨潜Ｐl(wèi)人民生命財產(chǎn)的。這堂課上到這里，現(xiàn)場的氣氛十分感人，學(xué)生們無疑都感到了解放軍的可愛、可敬、可親。

一、德育課實(shí)踐教學(xué)中存在的問題

我國現(xiàn)行的德育教學(xué)方法似乎只有把社會所要求的品德規(guī)范，即“基本道德標(biāo)準(zhǔn)”采用死板的說教和強(qiáng)硬的灌輸形式傳授給受教育者，致使教育效果不理想，主要表現(xiàn)為：

1.從學(xué)生角度看，學(xué)生不能扮演主體角色

（1）在實(shí)踐教學(xué)中學(xué)生的創(chuàng)新思維習(xí)慣較差，特別是在傾聽、質(zhì)疑、求新求異、勇于探索等方面習(xí)慣的缺乏尤為突出。

（2）學(xué)生的創(chuàng)新傾向和意識嚴(yán)重不足。從問卷調(diào)查和實(shí)踐教學(xué)觀察的情況看，大部分學(xué)生不動腦、不動口、不動手，只動耳。

2.從教師角度看，教師在實(shí)踐教學(xué)中存在不少問題

一、新形勢下思想道德修養(yǎng)課教師面臨的挑戰(zhàn)

一方面,建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)需要培養(yǎng)大批具有思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)全面發(fā)展的人,人才培養(yǎng)要“加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義教育,樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,發(fā)揮拼搏奉獻(xiàn)精神、艱苦創(chuàng)業(yè)精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和誠實(shí)守信精神,促進(jìn)各類人才的全面發(fā)展”[1];另一方面,經(jīng)濟(jì)的全球化、社會的信息化、我國改革的縱深發(fā)展和更加開放的形勢,使得思想教育的大背景發(fā)生了巨大變化。21世紀(jì)青年學(xué)生的思想特點(diǎn)、傳統(tǒng)教育理念面臨的巨大轉(zhuǎn)變使得德育教育面臨著復(fù)雜多變的新問題,因此,高校德育課面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

1.信息化對思想道德修養(yǎng)課教師提出挑戰(zhàn)

當(dāng)今世界是一個瞬息萬變的世界,人類已跨入知識經(jīng)濟(jì)的時代,信息化對教師帶來前所未有的沖擊。從傳統(tǒng)意義上而言,教師在知識能力和品德上都應(yīng)該高于學(xué)生,教師之所以為師,總是知之在先、在多。而在當(dāng)今信息社會,現(xiàn)代資訊的發(fā)達(dá)和互聯(lián)網(wǎng)的普及,使得知識的更新和信息快速傳遞,學(xué)生掌握的知識和信息并不一定比教師少、慢,甚至比教師更多、更快。教師已不是信息的獨(dú)占者,而是信息的平等享受者。現(xiàn)代大學(xué)生的成長迅速地社會化,尤其是職業(yè)大學(xué)注重實(shí)踐的特點(diǎn),使他們的學(xué)習(xí)、社交、娛樂、社會工作都與社會緊密結(jié)合。特別是在社會轉(zhuǎn)型時期,經(jīng)濟(jì)成分和利益多樣化,社會生活多樣化,社會組織形式多樣化,就業(yè)崗位和就業(yè)形式的多樣化,這“四個多樣化”必定對學(xué)生的思想、個人價值取向和觀念發(fā)生深刻的影響。教師要跟上這種變化,并且要站在前沿,引導(dǎo)學(xué)生,這就是一個極大的挑戰(zhàn)。同時,全面開放也給中國帶來了多元的文化,這雖然有利于大學(xué)生吸收世界優(yōu)秀的文化成果,有利于中西文化貫通,但對于我國思想道德教育所要求的指導(dǎo)思想一元化的確立,對于教育學(xué)生掌握馬克思主義科學(xué)的世界觀,以集體主義為核心的價值觀和為人民服務(wù)的人生觀,其負(fù)面影響不可輕視,因而教育的難度更大了,對教師的要求也更高了。

2.傳統(tǒng)教育理念面臨巨大轉(zhuǎn)變的考驗(yàn)

傳統(tǒng)的教育理念中,教師是主體,“師者,傳道、授業(yè)、解惑也。”(韓愈《師說》)。在思想道德教育的活動過程中,教師作為活動的承擔(dān)者、發(fā)動者和實(shí)施者,具有主動性、主導(dǎo)性和超越性,學(xué)生作為受教育的對象,是教育的接受者,受教師的主導(dǎo)、支配和調(diào)控,處于從屬的地位。因此,課堂教學(xué)以教師和課堂為中心的單向灌輸?shù)恼n程設(shè)計,忽視雙向交流啟迪,教師更多地考慮學(xué)科的系統(tǒng)性、理論性和完整性,忽視學(xué)生的需要,出現(xiàn)教師上課精彩,學(xué)生就是不愿聽課的現(xiàn)象就不足為奇。或是教師將自己擺在一種至高無上的位置,進(jìn)行填鴨式、滿堂灌的教學(xué),希望學(xué)生處于一種絕對服從的狀態(tài),我說你聽,我講你服。21世紀(jì)的青年學(xué)生,出生、成長在中國改革開放的年代,社會改革、體制轉(zhuǎn)變,開放中多種文化的交融,都對這一代青年產(chǎn)生深刻的影響,使得青年學(xué)生選擇性增強(qiáng),思想呈現(xiàn)多元性、復(fù)雜性、甚至“叛逆”性。正如田景博在《當(dāng)代大學(xué)生文化分析》一文中表述的:“第一,以集體主義為核心的道德價值觀開始向以個人為中心的價值轉(zhuǎn)變,以實(shí)現(xiàn)自我價值為中心,進(jìn)行自我設(shè)計,徹底擯棄過去‘系統(tǒng)馴服論’的價值觀。第二,逐漸遠(yuǎn)離重義輕利的傳統(tǒng),重視自己的物質(zhì)利益。第三,政治意識逐漸淡薄,自我設(shè)計日益凸顯。第四,大學(xué)生日益以自己的感覺為價值標(biāo)準(zhǔn)。”[2]教育的對象發(fā)生這么大的變化,如果教育者還是抱著傳統(tǒng)的教育理念,固守傳統(tǒng)的教育手段,那么教育效果必將大打折扣。要使育人的任務(wù)落到實(shí)處,就需要高校的德育教師積極轉(zhuǎn)變教育思想觀念,順應(yīng)時代的要求。

一、營造和諧課堂，提升學(xué)生品行

面對職業(yè)學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)，我遵循“和諧、興趣、成功”原則，通過革新教法，豐富教學(xué)形式，創(chuàng)設(shè)滿足學(xué)生“求新、求趣、求美”需要的教學(xué)情境，讓學(xué)生在教學(xué)活動中進(jìn)行情感體驗(yàn)，使思想品德得到提煉或升華。追求教學(xué)途徑多樣化，教學(xué)方法和手段更加人性化。在教學(xué)中，我采用活動、探究的教學(xué)方式，在和諧、平等、互助的教學(xué)氛圍中，很好地體現(xiàn)了師生互動、生生互動的情境。例如，在講“家庭內(nèi)的人際關(guān)系”這一內(nèi)容時，我先放了一首“常回家看看”的歌曲，讓學(xué)生感受父母的辛勞和他們對子女的愛。然后,我讓學(xué)生講一講自己尊敬父母，關(guān)心父母或父母對子女關(guān)愛的事例。學(xué)生情緒立即高漲起來，發(fā)言踴躍，課堂參與積極，教學(xué)就在這樣一種輕松、活潑的氣氛中進(jìn)行。學(xué)生明確了，尊敬父母是最基本的兒女之道，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。

仔細(xì)分析，可以看出文獻(xiàn)型的中學(xué)語文教材，收編了古今中外許多情文并茂的文章，它們在記載了人類社會幾千年積累的知識經(jīng)驗(yàn)的同時，也記錄了不同時代不同民族人類心理發(fā)展的心跡，其中大多內(nèi)容既映射著中華民族豐富的文化底蘊(yùn)，又反映了中華民族博大、寬厚、雄渾的民族精神與風(fēng)格。例如,在講“熱愛祖國的表現(xiàn)”這一內(nèi)容時，我引用了陸游的一首詩《示兒》，該詩展示了陸游畢生愛國的心跡，千百年來一直被人們所傳誦。通過教師巧妙地把學(xué)生熟悉的課文引入德育課堂，使學(xué)生感受作者的思想感情，并與學(xué)生的實(shí)際緊密結(jié)合，真正做到“滲透”。因而,教師還要善于挖掘語文教材中的情感因素引入德育課教學(xué)，以情激情，誘發(fā)學(xué)生的情感共鳴，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)政治理論，欣賞燦爛文化的同時，心靈得到高尚情操的熏陶，從而收到“潤物細(xì)無聲”的教學(xué)效果。

二、創(chuàng)造育人環(huán)境，激發(fā)學(xué)生情感

職業(yè)學(xué)校的大多數(shù)學(xué)生表現(xiàn)出自卑、進(jìn)取心差，意志薄弱、易沖動，甚至對一切事物都缺乏興趣。面對這樣的學(xué)生，教師必須放下為師的“架子”，以朋友的身份走進(jìn)學(xué)生，多給學(xué)生一點(diǎn)微笑，多一點(diǎn)幽默，主動親近學(xué)生。教師要創(chuàng)造適合學(xué)生健康成長的環(huán)境與氛圍，使學(xué)生體驗(yàn)展現(xiàn)自身才華，克服面臨困難所帶來的身心愉悅。所以，教師在設(shè)計教學(xué)活動內(nèi)容時，盡量讓學(xué)生的成功多于失敗。成功時及時地給予表揚(yáng)和肯定，培養(yǎng)他們對成功經(jīng)驗(yàn)的重視；失敗時不輕易責(zé)怪學(xué)生，幫助他們分析、查找原因，積累經(jīng)驗(yàn)，提高參與的有效性，在德育課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的情感，在參與中求得自身的發(fā)展，樹立自己的自信心。

我們還可以利用校園環(huán)境、教室布置等都可以給學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，陶冶學(xué)生的情操。學(xué)校的環(huán)境包括自然環(huán)境和人文環(huán)境,應(yīng)當(dāng)是凈化、綠化、美化、文化。讓花草樹木抒情，讓墻壁走廊說話。常新的宣傳櫥窗、文明展牌、醒目的名言警句，學(xué)校理念，活躍的學(xué)生志愿者、興趣小組，廣播站、校報、體現(xiàn)學(xué)校及學(xué)生特點(diǎn)的校服、校徽、校標(biāo)及校史榮譽(yù)展，和諧的人際關(guān)系，良好的校風(fēng)，均是營造校園環(huán)境的重要內(nèi)容，它能起到此地?zé)o聲勝有聲的效能。

摘要：人格教育是思想道德教育的基礎(chǔ)，可以說人格就是細(xì)微的、隱形的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。從采取誘導(dǎo)式教育方法，避免強(qiáng)制式教育產(chǎn)生的逆反效果;內(nèi)外結(jié)合，進(jìn)行人格教育;堅(jiān)持日常化教育，形成個人習(xí)慣;加強(qiáng)學(xué)生友好與和諧人際習(xí)慣的養(yǎng)成等四個方面進(jìn)行努力，將會非常有利于中職學(xué)生的優(yōu)秀人格的養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞：德育課人格教育

在黨的十七大報告中，提出了創(chuàng)建“和諧社會”的重要目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，就需要培養(yǎng)出大量具有較高思想道德素質(zhì)的青年一代。學(xué)校德育課理所當(dāng)然地要承擔(dān)起這一重?fù)?dān)。要培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思想道德素質(zhì)，首先必須對他們進(jìn)行人格的培養(yǎng)。“人格教育是思想道德教育的基礎(chǔ)，沒有這個基礎(chǔ)，思想道德教育就如無根浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深人下去。”可以說人格就是細(xì)微的、隱性的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。

人格的養(yǎng)成教育是外化與內(nèi)化的統(tǒng)一，通過有針對性的教育和訓(xùn)練，使知、情、意、行諸要素有機(jī)地形成合力，就能引導(dǎo)學(xué)生形成優(yōu)秀的人格，使學(xué)生素質(zhì)逐步得到優(yōu)化和提高。

在傳統(tǒng)的德育課上，有的教師僅僅把力氣花在正面顯性的教育上，花在外部灌輸上，很少從人格和心理角度來深化品德教育，使品德教育變成了機(jī)械的說教，失去了品德教育的日常化和潛移默化的效應(yīng)。在創(chuàng)建和諧社會的今天，在市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)情況下，我們必須轉(zhuǎn)變思想道德教育的方法，把人格培養(yǎng)和思想道德教育緊緊結(jié)合在一起，從而發(fā)揮品德教育的應(yīng)有優(yōu)勢和效益。筆者認(rèn)為，在德育課的人格培養(yǎng)中，要做到以下幾點(diǎn)。

一、以人為本，采取誘導(dǎo)式教育方法，避免強(qiáng)制式教育產(chǎn)生的逆反效果

一、引言

中職德育課是一門重要課程，教師面對中職學(xué)校學(xué)生的現(xiàn)狀，應(yīng)該提高教學(xué)效率與教學(xué)質(zhì)量，通過多種多樣的方法與形式達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目的。下面提出幾點(diǎn)提高中職德育課有效教學(xué)的基本舉措。

二、豐富教學(xué)內(nèi)容

為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，中職德育課教學(xué)內(nèi)容應(yīng)走出教材，結(jié)合課外拓展，聯(lián)系生活實(shí)際，實(shí)現(xiàn)思想、道德、政治、法律以及心理健康的全面教育。以教學(xué)目標(biāo)和實(shí)際教學(xué)實(shí)際需要來制定具體的教學(xué)內(nèi)容，一般中職德育課教學(xué)內(nèi)容主要包含思想政治教育、行為規(guī)范教育、法制教育、職業(yè)道德教育、人生觀教育、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育以及心理健康教育等幾個方面。為了進(jìn)一步有效提高中職德育教育的有效性，中職德育教育不能僅僅只涉獵一兩個方面，而是應(yīng)該把以上幾個方面融會貫通成一體進(jìn)行深入分析與探究，提煉精華，把握重點(diǎn)。中職德育教師在授課過程中，為了學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，還可以在教學(xué)過程中聯(lián)系學(xué)生的所學(xué)專業(yè)，將德育課內(nèi)容與學(xué)生的專業(yè)課內(nèi)容相聯(lián)系，相滲透，相融合，實(shí)現(xiàn)德育教育與技能教育的完美統(tǒng)一。

三、尊重學(xué)生人格

中職生多為初中階段學(xué)習(xí)成績薄弱、容易被老師與同學(xué)看輕與忽視的學(xué)生。作為教育者首先要尊重學(xué)生，才能教導(dǎo)學(xué)生如何尊重他人，因此，為了中職生的人格發(fā)展，尊重教育對中職生的未來發(fā)展作用尤為重要。一部分中職生不尊重師長與同學(xué)，很大程度上源自于德育教師授課過程中片面追求課程效果，忽視學(xué)生心理需求造成的。相關(guān)心理學(xué)研究表明，愛心是教育的潤滑劑。建立關(guān)心型師生關(guān)系，通過師生相互尊重與同學(xué)間相互友愛，促使中職生產(chǎn)生自我滿足、自我肯定等積極的情緒體驗(yàn)，使中職生更好的認(rèn)識到自身的獨(dú)特魅力與價值，從而激發(fā)出積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的能量。

摘要：德育課教師專業(yè)化是教師專業(yè)化的重要組成部分。德育課因其不同于其他課程的特點(diǎn)，也要求德育教師必須是專業(yè)的教師。目前，小學(xué)德育課教師多為兼職教師，在教育理念和實(shí)踐層面存在一些問題，專業(yè)性亟待提高。我們認(rèn)為，德育課教師應(yīng)具備與德育教學(xué)相對應(yīng)的專業(yè)知識、專業(yè)能力和專業(yè)情意。為此，我們需要從教師職前培養(yǎng)、職后培訓(xùn)和進(jìn)修、教師自修等多種途徑促進(jìn)小學(xué)德育課教師的專業(yè)化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：德育課教師小學(xué)專業(yè)化

德育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，對于促進(jìn)青少年在思想、道德、政治、心理等多方面的健康發(fā)展具有重要意義。實(shí)效性低是長期困擾德育的問題，也一直為多方所詬病。造成這一現(xiàn)象的原因是多方面的，其中一個重要的原因在于德育課教師的專業(yè)素質(zhì)跟不上，專業(yè)化水平有待提高。

一、德育課教師專業(yè)化的必要性

（一）德育教師專業(yè)化是教師專業(yè)化發(fā)展的必然要求

教師專業(yè)化是隨著教師的產(chǎn)生而同時進(jìn)行的，而真正意義上提出這一概念是在1996年聯(lián)合國教科文組織的第45屆國際教育大會上。教師專業(yè)化應(yīng)該如何界定，國內(nèi)外不同研究者對此有不同的思考和認(rèn)識。當(dāng)然，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對教師專業(yè)化的認(rèn)識也形成了一些共識，大部分學(xué)者都強(qiáng)調(diào)教師的基本專業(yè)素質(zhì)應(yīng)該包括教師的專業(yè)知識、專業(yè)能力和專業(yè)情意等基本內(nèi)容。

摘要：德育課教師專業(yè)化是教師專業(yè)化的重要組成部分。德育課因其不同于其他課程的特點(diǎn)，也要求德育教師必須是專業(yè)的教師。目前，小學(xué)德育課教師多為兼職教師，在教育理念和實(shí)踐層面存在一些問題，專業(yè)性亟待提高。我們認(rèn)為，德育課教師應(yīng)具備與德育教學(xué)相對應(yīng)的專業(yè)知識、專業(yè)能力和專業(yè)情感。為此，我們需要從教師職前培養(yǎng)、職后培訓(xùn)和進(jìn)修、教師自修等多種途徑促進(jìn)小學(xué)德育課教師的專業(yè)化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：德育課教師小學(xué)專業(yè)化

德育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，對于促進(jìn)青少年在思想、道德、政治、心理等多方面的健康發(fā)展具有重要意義。實(shí)效性低是長期困擾德育的問題，也一直為多方所詬病。造成這一現(xiàn)象的原因是多方面的，其中一個重要的原因在于德育課教師的專業(yè)素質(zhì)跟不上，專業(yè)化水平有待提高。

一、德育課教師專業(yè)化的必要性

1.1德育教師專業(yè)化是教師專業(yè)化發(fā)展的必然要求教師專業(yè)化是隨著教師的產(chǎn)生而同時進(jìn)行的，而真正意義上提出這一概念是在1996年聯(lián)合國教科文組織的第45屆國際教育大會上。教師專業(yè)化應(yīng)該如何界定，國內(nèi)外不同研究者對此有不同的思考和認(rèn)識。當(dāng)然，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對教師專業(yè)化的認(rèn)識也形成了一些共識，大部分學(xué)者都強(qiáng)調(diào)教師的基本專業(yè)素質(zhì)應(yīng)該包括教師的專業(yè)知識、專業(yè)能力和專業(yè)情意等基本內(nèi)容。

當(dāng)前，世界各國都把提高教師專業(yè)化水平、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)作為提高基礎(chǔ)教育辦學(xué)質(zhì)量、提高中小學(xué)生教育效果的基礎(chǔ)。

摘要：在新形勢和新任務(wù)下，思想道德修養(yǎng)課的教師面臨著信息化、傳統(tǒng)教育理念、學(xué)科特性等挑戰(zhàn)，教師在教學(xué)中的作用發(fā)生了新的變化。教師的作用應(yīng)從以教師為主體轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒p主體互動式的教學(xué)理念，并對如何發(fā)揮好教師在德育課教學(xué)中的作用提出了建議。

關(guān)鍵詞：教師思想道德修養(yǎng)課作用

人才問題是關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問題。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)全國人才的決定》提出要“努力造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才”[1]，“加強(qiáng)高校領(lǐng)導(dǎo)班子和師資隊(duì)伍建設(shè)，充分發(fā)揮高校的人才培養(yǎng)重要基地作用”[1]，“加強(qiáng)以愛國主義為核心的民族精神教育，引導(dǎo)青年人才把個人成長與全面建設(shè)小康社會的偉大事業(yè)緊密結(jié)合起來，鼓勵他們在艱苦復(fù)雜的環(huán)境和豐富的社會實(shí)踐中鍛煉成長”[1]。全面建設(shè)小康社會的偉大事業(yè)對高校德育教師提出了新要求。面對新形勢、新任務(wù)和新要求，德育課的教師要積極思考，認(rèn)真研究，把握好這門學(xué)科作為學(xué)生思想道德教育主渠道、主陣地，發(fā)揮教師在教學(xué)中的作用，使德育課教學(xué)取得更大實(shí)效。

一、新形勢下思想道德修養(yǎng)課教師面臨的挑戰(zhàn)

一方面，建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)需要培養(yǎng)大批具有思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)全面發(fā)展的人，人才培養(yǎng)要“加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義教育，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，發(fā)揮拼搏奉獻(xiàn)精神、艱苦創(chuàng)業(yè)精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和誠實(shí)守信精神，促進(jìn)各類人才的全面發(fā)展”[1];另一方面，經(jīng)濟(jì)的全球化、社會的信息化、我國改革的縱深發(fā)展和更加開放的形勢，使得思想教育的大背景發(fā)生了巨大變化。21世紀(jì)青年學(xué)生的思想特點(diǎn)、傳統(tǒng)教育理念面臨的巨大轉(zhuǎn)變使得德育教育面臨著復(fù)雜多變的新問題，因此，高校德育課面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

1.信息化對思想道德修養(yǎng)課教師提出挑戰(zhàn)

一、重視發(fā)揮教師作為教育主體的作用

德育的目的在于使受教育者在接受教育的同時，認(rèn)同教育者所倡導(dǎo)的對社會、對事物、對人生的觀念，并內(nèi)化于自己的觀念體系中，成為自己的世界觀、人生觀和價值觀。這個過程必須通過受教育者自身的體驗(yàn)、感情的積累和行為的實(shí)踐才能完成。因此，德育教師在進(jìn)行各種形式的教育活動時，只有聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，引起學(xué)生的思想共鳴，充分發(fā)揮教師作為教育主體的作用，才能實(shí)現(xiàn)德育的效果。現(xiàn)在有的教師不管學(xué)生懂不懂，夸夸其談，甚至有些問題教師自己都沒有弄清楚就引進(jìn)課堂中，致使教學(xué)帶有一定的盲目性。而要克服教學(xué)中的盲目現(xiàn)象，就要求教師在備課時多從學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的預(yù)見性和針對性。當(dāng)前社會變化對德育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如：市場經(jīng)濟(jì)中利益突顯所引發(fā)的金錢觀、享樂觀等，以及信息時代所帶來的人際交往的虛擬化等。面對這些問題，德育教師必須在德育活動中及時關(guān)注并引發(fā)思考和研究，增強(qiáng)學(xué)生對多種意識形態(tài)、多種價值取向的辨別批判能力，使他們在多元價值觀念中保持必要的張力，堅(jiān)持正確的價值導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取品質(zhì)和優(yōu)良品德。

二、改革教學(xué)方法和手段

德育課的傳統(tǒng)教學(xué)方法和手段是教師從頭講到尾，滿堂灌輸，教學(xué)效果較差。德育課的理論性比較強(qiáng)，所講的概念、原理比較抽象，應(yīng)采取靈活多樣的教學(xué)方法和手段，突出教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)難點(diǎn)。教學(xué)中采用的教學(xué)方法和手段，應(yīng)由教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況而定，服從和服務(wù)于教學(xué)，有利于促進(jìn)教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法和手段的最優(yōu)化。所以，教師在教案的設(shè)計、知識的傳授、重點(diǎn)的講解、難點(diǎn)的突破、能力的訓(xùn)練以及情境的創(chuàng)設(shè)等方面都要靈活多變，采用合適的教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

例如，教師可以通過創(chuàng)設(shè)問題情景來提高教學(xué)效果。教師要精心設(shè)計疑問，教學(xué)過程實(shí)際上就是設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑的過程。在使用這種方法時，應(yīng)注意設(shè)疑的問題難度適中，由淺入深，問題有新穎性、啟發(fā)性和趣味性，符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和認(rèn)知心理。

此外，德育課教學(xué)還可以運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，積極引進(jìn)多媒體教學(xué)。德育教師還可以結(jié)合教學(xué)要求開展豐富多彩的教學(xué)活動，比如組織辯論賽、分組討論等等，讓學(xué)生感到德育課不是假大空，的確對自己有幫助。三、重視發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用