在國家重視中華優秀傳統文化傳承與弘揚的大背景下，初中語文統編教材在傳統文化教育方面作出了諸多新探索，不但增加了古典文學選文數量，也力圖多樣化地呈現各類古代文化。對于國家傳統文化的保護與開發是當今世界各國文化與教育政策的重中之重，我們的鄰國日本就對本國傳統文化教育非常看重，鑒于中日兩國在文化傳統與現代化境遇方面的相似性，日本開展傳統文化教育的許多經驗和模式值得我們研究和借鑒。日本在國語教材編纂方面，無論是教材設計、選文體系，還是資料鏈接、課外閱讀等內容都以傳統文化與現代社會融合為原則設計編寫，力求展現本國文化特色。從日本國語教材出版看，東京書籍、光村圖書、教育出版社等都是日本教材出版的主要出版單位，其中東京書籍是日本最大的教科書出版公司，在基礎教育國語教材編輯與出版方面積累了多年經驗，其中學國語教材無論在選材還是編寫上都較為優秀，可以作為日本現今國語教材的典型代表。本文擬選取東京書籍出版的中學國語教材《新編新國語》（1～3冊）作為初中語文統編教材的比較研究對象。從教材的選文系統切入，分析兩套教材傳統文化教育的異同，進而總結日本國語教材在傳統文化內容選擇和編排方式上可供我國教材編撰借鑒的成功經驗。

一、關于選文編選背景的比較

傳統文化教育政策是語文教材中傳統文化教學內容編寫的重要依據。中日兩國政府為了加強和完善傳統文化教育，都實施了相關政策，對傳統文化教育作了一系列制度設計，這也是兩國語文教材傳統文化教育體系的基礎。中國《義務教育語文課程標準（2011年版）》在語文教育的總目標與內容、各學段教學目標中都有關于中華文化、民族文化的表述。同時，教育部于2014年了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》（以下簡稱《綱要》），《綱要》對于中華優秀傳統文化進課程、進教材作了詳盡指導，對于各學段傳統文化教育的側重點作了清晰說明。從認知、能力與情感態度等方面看，初中階段傳統文化教育的重點在于“以增強學生對中華優秀傳統文化的理解力為重點，提高對中華優秀傳統文化的認同度”［1］。《綱要》也列舉了初中階段傳統文化學習的具體內容，如閱讀文言文，欣賞古詩詞，了解傳統藝術、傳統習俗等。《綱要》將學生學習傳統文化的目標歸結為“培養作為中華民族一員的歸屬感和自豪感”［2］。根據《綱要》的要求，傳統文化教育應將知識教育與道德教育結合起來，將個人文化修養的提高與傳統文化的傳承聯系起來，最終的目的是增強民族認同感和文化自信。與之相應，日本政府在21世紀初期就對日本《教育基本法》進行了全面修訂，其中教育目標一項特別強調了對本國傳統文化教育的注重，即“尊重傳統與文化、熱愛孕育傳統文化的國家和鄉土”［3］，這是以法律形式保障傳統文化在教育領域中的分量和地位。日本政府在2008年的《學習指導要領》（2017年修訂）將傳統文化的學習目標確定為：“接觸古典文學文化、體驗古典文學世界的美、對古典文學世界和文化產生親近感。（初中）讓學生思索古典文學、傳統文化的普遍價值及其能夠流傳至今的魅力所在，并達到尊重傳統和文化，愛祖國和家鄉的目標。”［4］同時，日本《語文教學大綱》明確提出古典作品教學的要求：“奠定學生對古典文化和漢文的理解基礎，養成愛好古典作品的態度，加深對我國文化和傳統的關心。所選教材，要采納那些能夠喚起學生關心古典文化的作品，容易理解的文言文和格言、成語故事，能使學生感到親近的古文，以及與學生的發展階段相適應的作品。”［5］針對中學古典文學教學，日本一方面強調培養學生對古典文學的興趣和情感；一方面強調教學難度要適宜，選編與中學生學習能力相適應的古典作品。對比中日兩國傳統文化教育的制度設計，可以看出兩國都高度重視基礎教育階段的傳統文化教育。在傳統文化教學方面，都強調知識教育與情感態度并重，在學習傳統文化基本知識的同時，培養學生對傳統文化的尊重與認同；在傳統文化教學難度上，都提出根據學段確定合理的教學目標與適宜的教學內容。當然，兩國的政策對傳統文化教育的要求也有一定區別，概括而言：中國的傳統文化教育更注重與社會主義意識形態教育的結合，從文化自信、國家發展等宏觀視角認識傳統文化教育的意義；而日本的傳統文化教育更注重日常性與趣味性，“尊重”“關心”“親近”是日本《學習指導綱要》和《語文教學大綱》談到傳統文化教育時出現頻率較高的詞語，可見日本的傳統文化教育重在引導學生關注傳統文化，激發學生對傳統和古典的興趣，引導學生從日常生活的具體、形象的事物中感受傳統的影響。

二、關于選文編選體系的比較

從總體上看，初中語文統編教材對中華優秀傳統文化的凸顯主要是傳統文化閱讀內容的增加，不但古代文學經典選文占很大比重（全套書古詩文占總篇目數的51.5%），而且教材向外延伸的拓展資料中也有大量與傳統文化有關的內容。日本《新編新國語》中的傳統文化選文數量少于統編教材，但《走進閱讀》這一讀書欄目卻包含大量介紹傳統文化的書籍，可供選擇閱讀；在“資料篇”中也提供了與傳統文化相關的閱讀材料，以配合“本篇”的學習。深入選文系統方面比較兩套教材在傳統文化教學上的異同，將會更明確地認識到兩國語文教材傳統文化教育的特點和不足。具體而言，可以從選文內容、組元方式、選文教學設計等方面比較兩國語文教材傳統文化教學的傾向性，而其中的重點則在傳統文化教育內容的選擇上。1.教材傳統文化選文類型比較從選文與閱讀教學的內容看，兩套教材的相同點在于都包含兩類選文。一類是古典文學選文，兩套教材都遴選古代文學經典，將最能代表本國古代文學創作成就、最能體現民族文化精神價值的作品選入教材，這類選文是傳統文化教學的主體。另一類是與傳統文化相關的選文，這類選文雖然是現代文體，但其內容卻是介紹傳統文化的。比如以傳統文化為對象的說明文，統編教材中的《蘇州園林》《夢回繁華》《無言之美》等，分別是介紹中國古代園林、中國古代繪畫名作、古典藝術審美的選文；而《新編新國語》中的《鰹魚干——享譽世界的傳統美食》《白川鄉——流傳至今的人字形木屋頂建筑》《落語的秘密》分別涉及日本飲食文化、古代建筑、傳統曲藝。同時，兩套教材的傳統文化選文都注重文體的多樣性，除了文學作品，對說明文、議論文的編選也力求展現出傳統文化和民族精神。其中古典文學選文，統編教材中分別有古詩詞、古代散文、古典小說等文體，日本《新編新國語》中則編入了物語、短歌等文體。與以上兩類傳統文化內容選文相配合，兩套教材都推薦了古典文學作品或傳統文化相關書籍，以拓展學生的傳統文化學習。統編教材“名著導讀”中直接將《儒林外史》《水滸傳》《西游記》等古典小說作為閱讀書目，另外每冊教材設有《課外古詩詞閱讀》欄目。與此相同，《新編新國語》在資料篇中也鏈接了多部日本古典文學名著供學生學習參考，如《古事記》《土佐日記》《源氏物語》等，在三年級教材的“用書拓展世界”中又介紹了多部以日本傳統文化為主題的書籍，包括日本古寺建筑、日本傳統藝術、日本武士道精神等。以上內容將傳統文化教學由單篇選文擴展到整本書，由課內教學延伸到課外閱讀，對傳統文化選文體系來說是一種有益的補充，使兩套教材的傳統文化教育更趨合理和完善。當然，中日兩國中學語文教材在傳統文化選文內容上也有一些差別。這種差異因素是由兩國傳統文化教育政策與語文教材編寫思路上的區別所導致的，表現為選文內容的傾向性不同，分為以下幾點。第一，日本尤為重視中學階段的母語文化教育。日本中學國語教材將語言知識教學、語言運用能力培養與母語情感教育結合起來，注重引導學生理解本國語言文化，感受語言的審美特質，將日語作為文化傳承的載體與日本民族文化的精華，認為“日本人習得國語，就能認識日本歷史和文化，具有日本人特有的思想和情感”［6］。因此，日本教育界普遍認為關注母語文化是傳統文化教育的應有內容。《新編新國語》第一冊的第一單元便是“感受語言的魅力”，第一篇選文題為《說話的方式是怎樣的呢》，這是一篇介紹日語特點的文章，以分析日語語速來說明如何運用日語自由流暢地表達；接著便是《詩之心——發現的喜悅》，通過《云》《土》《蟲》三首小詩展現出日語柔美、輕盈、自然的獨特美感。這兩篇選文從表達與審美兩方面呈現了日本語言文化的特質。與之相比，我國的初中語文統編教材則缺少介紹本國語言文化的選文，雖然《無言之美》《驅遣我們的想象》涉及中國古典藝術，但直接展現漢語文化特點的文章則相對缺乏。第二，由于日本文化傳統深受中國古代文化影響，日本教材會選取一部分中國古代文學作品，其編選依據對日本傳統文化的影響力而定。如諸子百家散文和唐詩都是對日本傳統文化影響較大的中國古代經典，《新編新國語》選入了《韓非子•矛盾》《論語》及杜甫的詩歌（日本國語教材稱其為漢詩），這些中國古代文學經典與日本古典文學作品并立，共同構成古典文學的教學內容。同時，《新編新國語》第一冊還選入了由古希臘《伊索寓言》翻譯而來的《伊曾保物語》，也作為古典文學教學內容的一部分。相比之下，由于兩國傳統文化形成因素、形成過程的不同，初中語文統編教材的古典文學選文只編選中國古代各個時期最具代表性的文學作品，以多民族國家的自生文化傳統為主，按歷史時期和文學體裁選文，將先秦散文、唐詩宋詞元曲、明清古典小說等均勻分布于各冊教材中。這可能是由于中日語文教材選文分類原則不同，日本語文教材中的古典范圍不限于本國，而中國語文教材則是時間和國別的雙重標準，依據慣例可以按中國古代文學、中國現當代文學、外國文學分類。第三，日本國語教材注重引導學生多視角地理解與反思問題，在傳統文化教育方面也是如此。《新編新國語》中有一篇題為《看到狼的眼睛》的選文，這篇文章歷史性地看待人與狼的關系以及日本狼文化的演變，古代日本人受農耕文化影響奉狼為神，近代西方文化傳入后，人們開始認為狼是一種兇惡的動物，大肆捕殺狼，從而造成了一定范圍的生態危機。文章感嘆日本狼文化的泯滅，告誡人們觀念會隨著社會情況的變化而變化，促使學生歷史性地看待問題，理性地思考文化現象，這對保護傳統文化無疑具有警示作用。相比之下，我國初中語文統編教材的選文大多側重于展示中華優秀傳統文化的特質、成就、價值，其文學性和審美性較為突出，但明顯欠缺從社會歷史發展的宏觀背景解讀傳統文化變遷及其衍生的社會問題的文章。2.教材傳統文化選文編排方式比較從傳統文化選文編排方式上看，中日兩國語文教材的相似之處是以傳統文化為內容的現代選文一般分散在各單元中，不單獨組織單元集中學習。對于古典文學的組元形式，兩套教材則略有不同。《新編新國語》三冊都單獨設立古典文化教學單元，選取古典文學經典，凸顯古典文學在教學中的獨特地位。初中語文統編教材古代文學組元則按學段設計，七年級兩冊不單獨設立單元，按主題與現代文一起組元，避免了低學段學生學習古文的畏懼心理。八、九年級四冊則將古代文學單獨組元，尤其第九冊基本按文體設置教學單元，目的在于使學生集中學習古文知識，從第七冊到第九冊的組元設計依據學段實現梯度教學。另外，日本《新編新國語》古典文學組元上的獨具匠心之處在于資料篇的設計。《新編新國語》不僅本篇設立古典教學單元，資料篇中也編入各類古典文學賞析、評價及其他學習材料，教學上以資料篇與本篇配合，對古典文學著作作進一步整理和挖掘。比如《新編新國語》第一冊本篇古典文學教學內容為《伊曾保物語》《竹取物語》《矛盾》，資料篇中鑒賞的作品為《古事記》《土佐日記》《伊勢物語》《源氏物語》《方丈記》等；第二、第三冊本篇中的作品是《枕草子•徒然草》《平家物語》《漢詩》《萬葉•古今•新古今》《奧州小道》《論語》，資料篇中的作品為《清少納言和紫式部》《漢詩的世界》《接觸古典藝術》《〈奧州小道〉之旅》《古典的語法》等。由此可見，日本國語教材的古典教育是將古典選文與古典作品評論結合，資料篇中的內容或是對本篇教學篇目的背景、理論介紹，或是相關材料的補充，有助于學生學習本篇，也增添了閱讀趣味。

三、基于選文比較的幾點啟示

摘要：中華優秀傳統文化是當代大學生增強文化自信、實現民族偉大復興的文化基礎。而在教學中滲透、落實中華傳統文化教育，則是大學語文教育的神圣職責。發掘中華傳統文化的魅力，激發學生的學習興趣，并將中華傳統文化教育從課內引向課外，落實到學生的生活日常中，使學生在潛移默化中濡染傳統文化的光輝，并體現在行動中，如此方能真正落實傳統文化教育。

關鍵詞：大學語文;中華傳統文化教育;日常;行動

當前，在大學語文教學中落實中華傳統文化教育，是擺在大學語文教學工作者面前的一項重要任務。它既是時展的迫切要求，也是大學語文教學的題中應有之義。筆者認為，要想真正借助大學語文課程落實傳統文化教育，就必須在課堂內外引導學生發掘中華傳統文化的魅力，并將傳統文化引向課外，落實到學生具體的日常行動中，而對傳統文化教育成果的檢驗，在知識考試之外，主要還應在行動中驗證。

一、發掘中華傳統文化的魅力

要想提高傳統文化教育的有效性，首先就要讓大學生發自內心地喜歡上傳統文化。而這就需要教師及時發現學生內心的興趣點，引導學生在日常生活中發掘中華傳統文化的魅力，進而使他們心甘情愿地濡染這種文化。

（一）通過熱播影視劇發掘中華傳統文化的智與美

1加強中醫本科人才傳統文化教育的意義

中醫學的發展，始終根植于傳統文化的土壤之中，不斷從我國傳統文化中吸取營養。比如適時吸取了天文歷法、地理物候、陰陽五行及人文清理等，將這些知識和理論與人體的調控與認知巧妙結合起來，形成了一整套完整的中醫理論體系，這套理論有其獨特的表現形式。從一定意義上說，離開了傳統文化，中醫就成了無源之水。因此，在當前的中醫本科生教育中，必須加強傳統文化教育，這是提高教育質量的有效途徑之一。

1.1加強傳統文化教育，有助于培養本科生的中醫思維方式

對于中醫本科生教育來說，教學的關鍵在于培養學生的中醫思維方式，提高其運用中醫理論的能力。我國古代社會是一個自給自足的社會，中醫理論的形成根植于這種生產方式中產生的文化之中，尤其是深受古代哲學理論的影響，在中醫理論中經常可見到陰陽五行等理論，比如《黃帝內經》就充分吸收了哲學學說。在傳統文化的熏陶和影響下，中醫學形成了一種強調宏觀整體、平衡和諧及相互聯系的思維方式。如果在中醫本科生教育中不注重傳統文化的教育，則學生無法培養成這樣一種思維方式。在西醫學理論不斷沖擊中醫學的背景下，更需要加強對學生傳統文化的教育，使其真正了解并掌握傳統中醫理論的內涵、思維方式和運用方法。

1.2加強傳統文化教育，有助于打牢學生的中醫根底

中醫本科生教育的總體目標是使學生了解并掌握中醫學理論知識，逐步打牢學生的中醫學理論功底。由于中醫學是從傳統文化中發展而來的，所以中醫課程的內容就顯得晦澀難懂，尤其是剛剛接觸中醫學課程的學生，往往提不起學習興趣，甚至望而卻步。為此，在教學中，就需要教師根據中醫理論的特點，并結合我國優秀的傳統文化，將兩者相互融合，以提高教學的趣味性和有效性，并在這樣的中醫教學中，逐步培養學生的中醫思維方式。毫無疑問，學生只有了解和熟悉了傳統文化，才能對中醫的深刻內涵加深了解。

摘要：本文主要研討日本高中階段語文教育改革的面向及其啟示。首先從日本現行的《學習指導要領》入手，分析日本高中語文科目的改革要求，得出重視實踐和追尋傳統的兩大面向。其次從日本《第三期教育振興基本計劃》（草案）出發，探討日本語文教育改革目標背后的深層社會心理。最終，將日本高中階段語文教育改革的方式方法與中國現今的教育導向進行比較分析，得出對中國高中語文教育有所裨益的經驗。

關鍵詞：高中語文;教育改革;中國;日本

從歷史角度而言，日本在很長一段時間內受到中華文化的直接影響，同時至今依然在事實上處于漢字文化圈之中。此種文化聯系反映在現有教育體系之內，則體現為中日兩國的語文教育共享部分內容資源和文化資源。由是，日本高中階段語文（日本稱“國語”）教育改革的基本面向及其經驗教訓正有如他山之石，其中的優秀部分將為中國語文課改帶來積極的教益。

一.《學習指導要領》對于語文科目的改革要求

日本的《學習指導要領》（以下簡稱《要領》）每十年制定一次，按照小學、初中和高中三個教育階段劃分為三個部分，其文本地位類似于中國基礎教育階段的《課程標準》。其中，每次的細則改訂都規定著日本基礎教育改革的方向。日本高中階段現行的《要領》于2008年（平成20年），從2013年（平成25年）開始實行（數學和理科從2012年開始實行）。針對之前舊有的《要領》，其改革方向中的兩個重要方面涉及語文教育。首先是充實言語活動（見于日本文部科學省：《高中學習指導要領改訂要點》），即：起始于國語學科，延展至其他學科，注重擴充針對提升批評、論述、討論能力的學習模塊。在重視個體與社會聯系的日本，這種從語文教育出發的能力幾乎構成了社會人生存能力的基礎。為達到這一標準，側重于實踐的語文教育改革勢在必行。一方面，從語文課程的課時量而言，在本次教育改革以后，高中語文的標準學時數從18個增加到了19個（見于日本文部科學省：《高中各學科教學科目及標準學時》），這一改革措施將為學生提供更廣闊的語文學習空間。另一方面則體現為具體課程的調整，相對于原有的六個模塊（國語表現1、國語表現2、國語綜合、現代文、古典、古典講讀），調整后的課程（國語綜合、國語表現、現代文A、現代文B、古典A、古典B）增加了現代文的比重。這種對現代語言典范的沉浸式學習致力于提高學生的語言感受力，從而間接提升語言的實際應用能力。其次是充實與傳統和文化相關的教育（見《高中學習指導要領改訂要點》）。現階段日本高中的傳統文化教育囊括許多方面，如歷史、宗教、古典、武道、傳統音樂、美術，甚至與衣食住相關的文化知識，集中于國語、保健體育、藝術、家庭、地理歷史、公民等高中教育諸學科之中。和語文教育相關的傳統文化主要體現在古典這一層面，即對古文和漢文的學習和理解。鑒于漢語和漢字文本對日本文化形態的深遠影響，先秦古典、唐詩、成語在日本語文教育中占據著日益重要的地位。此外，由于語言的變遷，日本的古典文獻對于現代人日本而言，也已經非常晦澀難讀，對于這方面的授業也在持續進行。這一面向古典的教育方式并不在于淺層次的背誦，而是注重對更深層次的文化內核的理解，致力于培養學生對于古典的親近態度。

二.日本語文教育改革的預期結果

我國具有深厚的舞蹈文化，傳統的舞蹈代表我國不同時期的藝術發展形式，是我國歷史文化中的重要瑰寶。古典舞在我國高校發展中有舉足輕重的地位。北京舞蹈學院是我國古典舞教學的代表院校之一，經過長期的古典舞教學模式探究，通過改革現有的教學模式和教學系統，我國古典舞教學發展光大。

一、高校古典舞蹈教學的概述

中國開展古典舞研究最早的學校是北京舞蹈學院，從1980年開始設立對應的古典舞教學活動，通過系統性地研究古典舞，將其融入教學中，用實際的教研成果展示古典舞在教學方面的突破。北京舞蹈學院的資深學者與專家花費10年時間，逐步將原有的基礎性古典舞教學轉為高等教育方向，并在此期間培育了一批優秀的古典舞教師，他們曾為古典舞的發展做出突出貢獻。自此以后，其他院校在北京舞蹈學院的帶動下開設古典舞專業，為古典舞的發展做出突出貢獻。現今古典舞已然是高校舞蹈教學活動中的重要組成部分，其中不僅融匯幾代舞蹈人的努力，更是將中國的傳統舞蹈發揚光大的有效途徑，為國家培育高素質的舞蹈人才。古典舞將我國古代文化生活更好地彰顯出來，不僅通過肢體展示當時的舞蹈形式，還通過肢體語言向世人傳遞中華文明，所有古典舞具有較為深刻的文化內涵，其中的每個動作都有深意，每個舞步都要表達情感。古典舞的關鍵是能在潛移默化中影響每一個舞者，如敦煌舞沒有專門的舞蹈資料，很多舞蹈動作都是從敦煌的壁畫上臨摹下來的，這就要求舞者將固定的動作進行流暢組合，每個動作的過渡都要具有承上啟下的作用。

二、構建古典舞的教學模式

1.現存的古典舞教學模式

（1）銜接型古典舞教學形式古典舞教學活動中銜接型教學模式是關鍵，該教學模式的特點是讓藝術院校中的中等教育和高等教育進行系統性銜接。簡而言之，即具有中等專業教育的教學基礎，能適應高等教育的發展模式。該類教學的主要特點是：完整的學科建設、雄厚的師資、穩步的科研水平、較強的學生素養。（2）創作型古典舞教學模式關于古典舞發展方向的研究主要集中在古典舞劇目創作研究和表演形式研究，通過這兩點能衡量教師的教學水平。隨著時代進步與發展，永不停歇地進行創新才是這個時展的關鍵所在，也是真理所在。高校開展古典舞教學活動要有雄厚的資金作支撐，通過不間斷的創新活動讓發展更平穩。近幾年，很多好的古典舞劇目涌現出來，它們具有特殊的編排形式和表達形式，教師通過創新古典舞的編排方式提升自身的編排能力，訓練學生用肢體語言表達情感的能力，使學生在契合古典文化對古典舞的人物表達和文化體現上有新的突破。很多舞蹈教師推陳出新，將古典舞與現代舞或者街舞結合在一起，創造新的舞蹈形式，通過古典詮釋現代，通過現代解讀古典，現代舞蹈形式與古典舞蹈形式的配合可謂相得益彰，為古典舞的發展添磚加瓦。

第一篇

一、農村初中傳統文化教育的現狀

1.傳統文化教育的缺失

在農村，許多家長受文化水平的限制，不知道如何對孩子進行教育，本著“樹大自直”的家教思想，更別說對孩子進行傳統文化的啟蒙教育了。隨著物質生活水平的提高，越來越多的農村孩子養成飯來張口、衣來伸手壞習慣。有的孩子沒有勞動習慣，缺乏自理能力，處處依賴家長；有的孩子養成唯我獨尊、自私自利、驕縱蠻橫的性格；有的孩子鋪張浪費、大手大腳、以啃老為榮……這都是缺乏起碼的《三字經》《弟子規》中相關內容教育的惡果。很難想象，這樣的孩子將來對家庭、對社會能做多少有益的貢獻。眾所周知，由于受升學率等功利化因素和考試指揮棒的影響，不少農村初中除了重視必考科目外，傳統文化教育十分薄弱。于是，初中學生中穿奇裝異服、出口成臟、打罵老師、厭學棄學、追星媚洋、自殺兇殺、讀書無用、盲目攀比等不良觀念和現象屢見不鮮。

2.社會不良文化的影響

我們常說孩子就像一塊空地，不種上莊稼就會滋長雜草。毋庸諱言，近年來，隨著經濟社會的快速發展，群眾的物質生活水平不斷提高，但各種不良現象日益凸顯：不守孝道、不懂感恩、不講信用、金錢至上、見利忘義、享樂主義等無時不在腐蝕學生的心靈。

一、學前兒童傳統文化教育的基本原則

《幼兒園教育指導綱要》[2]指出教育活動內容的選擇要體現既適合幼兒的現有水平，又有一定的挑戰性原則；既符合幼兒的現實需要，又有利于其長遠發展；既貼近幼兒的生活來選擇幼兒感興趣的事物和問題，又有助于拓展幼兒的經驗和視野。因此，在對幼兒進行傳統文化教育時要講究自然，防止生硬刻板。選擇的內容要適合幼兒的認知水平，能培養兒童良好生活習慣，培養兒童思維能力和動手能力的好素材。比如神話傳說、寓言故事、建筑、陶瓷等。要講究“因勢利導”，形成正確啟蒙，以正當、正確、正面的內容和方法教育蒙童，保證幼兒健康成長。要注重學校教育與家庭教育相結合，加強親子教育，共塑兒童完美性格。

二、學前兒童傳統文化教育的基本方法

1.形象教學法

幼兒的思維方式，0-3歲是直觀行動思維，3-7歲是具體形象思維，7歲以上才逐步發展為抽象邏輯思維。面對幼兒直觀、具體、形象的思維特點，選用圖畫來開展教學活動是最有效的教學方法。形象教學法，就是利用圖示、圖文等以直觀的視覺效果進行教學的方法。

2.表演教學法

摘要：中華民族在數千年歷史進程中之所以能夠始終在世界文明的格局中占有重要的一席之地，皆因我們有綿延不斷、薪火相傳的優秀傳統文化。學校作為培育人才、傳承文化的重要基地，就更應加強中華優秀傳統文化的教育。然而近幾年的“國學熱”暴露出許多令人擔憂的問題。書院、學堂遍地開花，但師資的低層次化、教學手段的簡單粗暴化、教材選擇的隨意化甚至粗陋化都使這些地方成為斂財的小作坊，很難讓學生汲取中華優秀傳統文化的精髓。更應讓我們提高警惕的是借機愚民、傳教。要使優秀傳統文化教育走上健康發展的軌道，必須建設專業的教育團隊，學校、家庭齊配合；必須建構科學的課程體系，陶鑄性靈，砥礪人格。

關鍵詞：傳承和弘揚；中華優秀傳統文化；教育路徑

2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，提出：“要圍繞立德樹人根本任務，遵循學生認知規律和教育教學規律，按照一體化、分學段、有序推進的原則，把中華優秀傳統文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術體育教育、社會實踐教育各環節，貫穿于啟蒙教育、基礎教育、職業教育、高等教育、繼續教育各領域。以幼兒、小學、中學教材為重點，構建中華文化課程和教材體系。”這是基于我國教育和道德現狀經過審慎思考提出的。如王開嶺所言，“我們的教育大多停留在了邏輯說教和結論灌輸上，而在最重要的‘審美’和‘信仰’方面做得遠遠不夠”。①回望傳統的經典教育，“君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧”（《論語•衛靈公》），在解決信仰的問題上下足了功夫。弱化中華優秀傳統文化教育的必然結果是，“過弱的文化陶冶使學生人文素質不高，過窄的專業教育使學生的視野不寬、學術基礎不牢，過重的功利主義導向使學生的全面素質培養不夠，過強的共性制約使學生的個性發展不足”。②中學對于一個人來說，是立基樹本的關鍵期，在此階段開展中華優秀傳統文化教育可以陶冶高雅情操、鑄就君子人格，對培育和踐行社會主義核心價值觀也大有裨益。從個人層面講，“仁者愛人”的大愛思想、“民胞物與”的家國情懷有利于樹立學生正確的價值觀、人生觀、世界觀；從社會層面講，可以傳承中華傳統美德；從國家層面講，培養青少年的傳統文化觀念，有助于促進民族文化的弘揚與創新，關乎中國文化強國的建設和文化軟實力的增強。本文以雞西實驗中學為例，探討在中學階段開展中華優秀傳統文化教育的路徑。

一、隊伍建設是傳承和弘揚優秀傳統文化的關鍵

優秀傳統文化教育是一項系統工程，必由學校和家庭努力之。由于功利化的教育觀在很多人心中根深蒂固，實施優秀傳統文化教育之初會不同程度遭到非議。教育者自身知識儲備的不足，傳統文化素養的欠缺，也使傳統文化教育的開展受到制約。建設好施教者隊伍，把教師和家長全面納入傳承和弘揚優秀傳統文化教育體系中來是有效實施國學教育的關鍵。（一）做好頂層設計為優秀傳統文化教育謀篇布局“教者，效也，上行之，下效之。”（《白虎通•三教》）不謀全局者不足以謀一域。要組織好校園經典教育，教育的領導者必“先之勞之”，從研習《大學》《論語》等經典開始，確立“明德、致知、務本、日新”的人文核心理念，使校園教育體系德行光明，與日俱新、與時俱進。建設“智慧的領導文化”：以“四化”建設人文隊伍，化修養為品德———明德、化知識為智慧———致知、化理念為行動———務本、化創新為制度———日新。以“不遷怒、不貳過，無伐善、無施勞”的國學教育理念開展工作。通過分享研習經典的心得，提升教育者社會主義核心價值觀和傳統文化的素養。（二）著力培養師資使優秀傳統文化教育落地生根子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《論語•子路》）只有教師的人文素養全面提升，在學生心中樹立起良好形象，才能使學生親其師而信其道。學校要著力建設“清高”的教師文化：“清”是清白、清醒、清正廉潔，“高”是高雅、高貴、高風亮節。“清白”的教師文化是不同流俗、固守德操的精神風范。雞西實驗中學的教師把優秀傳統文化與教師工作相結合，創作了《雞西實驗中學教師人文修養歌》。還采取“走出去”的方法，組織教師赴人文名校學習，如北京一零一中學、福州格致中學。采取“請進來”的方法，邀請孔子七十五世孫、儒學專家孔海欽赴學校講學，師生、家長通過聽取《國學思想與當代教育》《中華文明與齊家之道》《傳統禮儀與現代文明》等專題講座以實現對學校優秀傳統文化教育的思想啟蒙。成立雞西文儒書院，系統開展國學教育師資的培養。借助“互聯網+”，以微信群為平臺創辦《論語》一社、《論語》二社、《大學》、《道德經》、《弟子規》國學研習社。派副校長擔任社長，通過微信群建立線上學習平臺，形成線上線下互動的學習機制。定期開展以交流研討為目的的“文儒雅集”、國學知識競賽以及太極拳、書法課等活動。當前國內中小學擔任傳統文化教學任務的多為語文老師和班主任教師，這使傳統文化教育變成一個單獨的學科，不利于全方位傳統文化育人。因此，要樹立全員學習國學的理念，提升教育者自身的傳統文化水平。當數學、物理、體育教師在教育中適時引經據典時，學生們印象更深刻。因此，學校可以不分學科開展《論語導讀》的網上微課堂，以“形成一支熟悉中國傳統文化歷史，熟悉傳統文化教材，熟悉教學方法，有獨立教學能力的中學教師隊伍”。①（三）構建書香家庭涵養優秀傳統文化教育的家風學校教育如不能得到家庭的支持仍然不能形成全方位的教育氛圍。把學生家長組織起來，成為課堂教育之外的學習者和教育者，才能更有效、更扎實地做好國學教育工作。互聯網提供了組織可能，建立好互聯網學習平臺可實現事半功倍的效果。“文儒清音•公益國學誦讀堂”成為雞西實驗中學師生、家長共同學習的線上平臺，獲得社會的廣泛贊譽。學校要利用家長學校、家風講堂、家長委員會、班級家長微信群等加強溝通，推廣學校傳統文化教育的理念，方能贏得更多家長的認可。

二、課程建設是優秀傳統文化教育的根本載體

一、背景探討:困境與機遇并存的中國傳統文化教育

毋庸置疑，中華優秀傳統文化源遠流長，博大精深，是上下五千年歷史留存下來的文明典范，蘊藏著中國精神的一系列密碼。加強中國優秀傳統文化教育，從個人發展的角度來說，有利于開闊文化視野，陶冶藝術情操，提高道德修養和培養健康向上的人生觀和價值觀，從精神上找到自己的根基;從社會發展的角度來說，可以在現代化、全球化的大潮流中，保有自己國家的文化特色和優勢，增強民族凝聚力和創造力，提高民族的自信心和自豪感，弘揚仁愛、盡責、誠信、正義等積極的社會風尚，從而實現中華文化的繁榮與復興。然而，不可忽視的是，當今中國的傳統文化及其教育正深受“內憂外患”之擾。自新文化運動以來，傳統文化及其教育一直未能順利地在社會環境中繼續發展。先是新文化運動對傳統思想的打擊，再是新中國成立初期艱苦的教育環境，后是期間的挫折，到后來應試教育帶來的重壓，傳統文化遺址未能在人們的心中穩固形象。改革開放后，全球化的潮流形勢又給傳統文化及其教育帶來了巨大的沖擊。20世紀七八十年代以來，科教興國、應試而學等重實用價值的功利教育理念又使“文教”受到抑制，承載著大部分傳統文化元素的文學、藝術類課程被視為無用之學。更令人憂慮的是，現在的教育工作者大多也是“民族固有文化的缺氧者”，他們要么是上世紀六七十年代成長起來的中青年，要么就是飽受應試教育之苦的年輕一代，沒有機會接受傳統文化典范的熏陶，“文化知識量偏低，文化情感單薄和教育意識不足”。以上諸多原因，造成了中國傳統文化及其教育體系在現代教育中屢遇挫折，問題重重。比如，在傳統文化教育的內容選擇上，要么比較單一，認為僅僅是學習“四書五經”;要么過于艱澀，不符合學習者的認知發展規律。在傳統文化教育的方法上，過分依賴課堂教學，重知識技能，輕情感體驗。在傳統文化的學習理念上，更多的是虔誠的模仿或者是沒來由的懷舊，甚至在有的學校，傳統文化教育只是一個“造型藝術”，僅作為展示宣傳和吸引眼球的道具，而缺乏民族文化的深層底蘊。近年來，社會對文化軟實力的需求和重視日益上升，對傳統文化的關注度也越來越高。而隨著綜合國力的提升，世界對中國傳統文化的興趣也日漸濃厚。大環境的變化，讓傳統文化教育回歸到了民眾的視野，加強傳統文化教育的呼聲越來越高。青少年是國家和民族的未來，一代青少年的道德水平和文化素質是國家未來幾十年整體文化水平的直接體現。對廣大青少年進行傳統文化教育，既是民族文化傳承的需要，又是提升國民文化素質的基本途徑。如何突破傳統教育的困境，創新教育手段，讓青少年能夠走近傳統文化，從而實現優秀傳統文化的傳承與創新?一種行之有效的方法是利用綜合實踐活動的優勢，在活動中融入傳統文化教育。綜合實踐活動是基于學生的直接經驗、密切聯系學生自身生活和社會生活、體現對知識的綜合運用的實踐性課程。它以育人為宗旨，以培養學生的基本技能和提高學生的綜合素質為重點，以豐富的資源和空間為載體展開，具有開放性、綜合性、發展性等特點。參照鐘啟泉對綜合實踐活動的解釋，在綜合實踐活動中融入傳統文化教育，就是將學生置身于生動的、現實的、有趣味的傳統文化學習環境之中，綜合地習得傳統文化的知識、能力，從而培養學生的文化素養。

二、青少年綜合實踐活動中融入傳統文化教育的優勢與原則

(一)綜合實踐活動中融入傳統文化教育的優

1．對話與體驗。綜合實踐活動要求以學生為主體，需要學生親自動手，參與實踐和操作，是一種從直接經驗中進行學習的“做中學”模式。它重視活動過程中的情感體驗，既注重學生對外在社會的關注，發展學生的社會責任感，又充分重視學生內在品質的形成，培養學生的創造力。在這樣的活動中，傳統文化不再是從現代文化中被割裂開來的標簽，而是可以看得見、摸得著的鮮活生活。比如，可以通過開展“尋找家鄉的味道”引導學生對家鄉的傳統飲食文化進行研究性學習。學生在探訪老作坊、學做家鄉菜、回憶老味道等系列活動中感受鄉土文化的親和力，了解其中的民俗民風，品味其中蘊含的人生意趣。

2．開放與靈活。綜合實踐活動是一種開放的課程形式，從內容上看，可以因地因人制宜，從組織形式上看，不受太多原則和方法的束縛，從時空安排上看，學校、家庭、社會都可以作為活動的場所，在評價方式上也沒有唯一的標準答案。自由的環境可以突破以往傳統文化給人刻板、僵化的印象，給目前仍處于復興發展初期的傳統文化教育更大的自主發揮余地。

一、大學生傳統文化教育缺失的原因

1.大學生的生理和心理的客觀原因。大學生的心理可塑性強，求知欲望強，并且樂于學習和接受新鮮事物，因此在西方文化逐漸進入中國的同時，國內的大學生成為首先一批受到影響的人群。另外一方面，大學生厭惡陳舊呆板的事物。在大學的任何一臺晚會上，我們都可以看到很多的搖滾音樂、流行舞蹈，傳統文化教育相關的節目越來越少。大學生在生理和心理上都更加樂于接受新事物而厭惡陳舊事物，這是大學生傳統文化教育確實的重要原因。

2.西方文化強勢入侵。改革開放以來，中國在很長一段時間里處在深刻的社會變革時期，與此同時，世界也處于政治多元化、經濟全球化的局面。在此背景下，中國人開始打開國門，在對外經濟、文化交流和人員交流中，接觸并了解了不同于中國傳統文化教育的各種西方文化思潮。大學生作為年輕人，思維活躍，對外來事物反應敏感，且人生觀、價值觀、世界觀尚不穩定，容易受到外界環境的影響。另外，近年來中國高校與外國高校的交流逐漸增多，更多的中國大學生有機會到國外的高校進行交流和學習，于是在很大程度上受到了西方文化的熏陶和感染。

3.高校缺乏傳統文化教育的傳播途徑。當今社會，信息化高速發達，人們獲得知識的渠道也更加多元化。首先，我國現在的家庭教育理念，往往注重對文化知識的培養，忽視了傳統文化教育教育，使孩子失去了傳統文化教育了解的土壤，家長對傳統文化教育的不重視導致了孩子對傳統文化教育的偏見。其次，學校對于傳統文化教育主要集中在課本，而課本上的傳統文化教育知識有限，內容遠遠不夠。同時，應試教育致使中小學教育圍繞著高考和各級統考、會考指揮棒轉，重視“語、數、外”而忽視“文、史、哲”等人文學科，教育普遍地帶有急功近利傾向，傳統文化教育在學校的傳播受限。第三，社會給予學生接受傳統文化教育知識的機會卻少之又少，在注意力經濟時代，受經濟利益的驅動，媒體關注的是社會熱點，注重的是吸引眾人眼球，忽視了被掩埋在深處的中國傳統文化教育。由以上可見大學生接受傳統文化教育知識途徑的欠缺。

二、重塑大學生傳統文化教育缺失的對策

1.加大高校課程中的傳統文化教育力度。首先要加強高校傳統文化教育課程建設，將中國的傳統文化教育與思想政治課程結合，用中國傳統文化教育的道德教育大學生成長成才。在“兩課”中恰當的引用傳統文化教育知識，豐富教學內容，能夠吸引大學生的關注，更容易被他們所接受，也能使傳統文化教育教育工作真正落到實處。其次，引進具有傳統文化教育教育背景的教師和高層次人才，并對現有的非專業教師，進行傳統文化教育知識的系統培養。鼓勵和支持傳統文化教育授課教師參加學術研究和交流，承擔重大課題和項目。最后，加強高校圖書館建設，達到“以著供讀”，為學生提供更多的傳統文化教育教育讀本，使學生在課余時間有學習和了解傳統文化教育的資料。