導語：如何才能寫好一篇人生禮儀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞： 禮儀教育 訓練 共育

中國古代著名的思想家、教育家荀子曾說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”講文明、懂禮貌是中華民族的傳統(tǒng)美德。因此，在幼兒心理與行為發(fā)展的關鍵時期，就開始注重幼兒的禮儀教育，對幼兒形成健全的人格有巨大的作用，讓幼兒精彩人生從禮儀開始。

幼兒期是進行思想品德教育的啟蒙時期，幼兒的生理、心理、道德等方面會隨著成長發(fā)生很大的變化，禮儀教育就是思想品德教育的重要部分。由于幼兒期的兒童可塑性強，容易養(yǎng)成各種習慣，使得幼兒期成為兒童認知、發(fā)展的最佳時期，也是培養(yǎng)幼兒文明禮儀的最佳時期。成人如果注意從小培養(yǎng)幼兒的文明禮儀，幼兒將受益終身。反之，假如在這個關鍵時期忽視了對幼兒禮儀教育，長大要改就很困難了。然而，對幼兒禮儀的培養(yǎng)是一個長期的潛移默化的過程，不是一朝一夕就能形成的，要從基礎抓起，讓幼兒上在一點一滴的小事里和平時熟悉的行為習慣中耳濡目染，自然而然成為一個知禮守禮的好孩子。因此，根據(jù)兒童心理，做好幼兒文明禮儀的養(yǎng)成教育訓練工作是極其重要的。

一、嚴格訓練

幼兒養(yǎng)成良好的行為習慣訓練方式可不拘一格，如通過兒歌、游戲、表演等，讓幼兒形成正確的動作定式，養(yǎng)成良好的習慣。例如要求幼兒集合排隊做到“靜、齊、快”，首先要說明排隊過程中的規(guī)則，然后經(jīng)過多次嚴格訓練，循環(huán)往復。熟練到幼兒聽到口令，就“聲落、動止、隊形成”，遵守規(guī)則的幼兒可以先去區(qū)角玩；慢了就解散重做，反復訓練。但只“苦練”還不行，畢竟幼兒的年齡還小，他們的天性就是好動好玩，于是我就把“苦練”與“趣練”結合起來，在練習的過程穿插游戲，讓幼兒在訓練的過程中不覺得單調(diào)乏味，注意激發(fā)興趣與嚴格訓練相結合。喜愛游戲是幼兒的天性，幼兒在園生活的每一天中，大部分時間都在做游戲。游戲使孩子們增添快樂，增長知識。在游戲中加強對幼兒的禮儀教育，是較有效的方法。例如，我結合中班游戲《交通安全》——大馬路寬又寬，我當司機把車開，紅燈亮，停一停，綠燈亮，往前行——開展角色游戲“過交通崗”，讓幼兒通過擔任司機、交警叔叔、阿姨等角色來學習遵守交通規(guī)則：司機開車過交通崗時，應注意看“紅、綠燈”，“紅燈”亮時停一停，“綠燈”亮時往前行，學到聽從指揮、遵守交通規(guī)則的良好禮儀教育。

二、具體指導

由于幼兒的年齡較小，他們的認知能力、理解能力較差，抽象思維還未充分發(fā)展，因此，對他們提出的要求應明確、具體、詳細，同時還應在幼兒具體的行為養(yǎng)成過程中給予具體的指導。如在與人交往中所表現(xiàn)的禮儀：與別人見面時要說聲“您好”；離開道別時要說聲“再見”；請求別人的幫助時要先說“請”；得到別人關心、幫助、支持時要說“謝謝”；打擾了別人或傷害到他人時要說聲“對不起”、“請原諒”；別人向自己道歉時要說聲“沒關系”、“別客氣”。在幼兒園里，要求幼兒在教室內(nèi)不打鬧，上下樓梯靠右行。這些要求非常明確、具體，便于幼兒遵循，既培養(yǎng)了幼兒良好的文明禮儀習慣，又將安全教育融入幼兒日常生活當中。好習慣的培養(yǎng)，這和幼兒園一貫的要求，教師的不懈訓練是分不開的。為了明確要求，要從每個細小的動作入手，從站、立、行開始，并因材施教。

三、環(huán)境影響

環(huán)境的潛移默化是培養(yǎng)幼兒禮儀意識必不可少的渠道。通過美化、凈化、綠化教室和校園，幼兒置身于整潔、清新、優(yōu)美又有文化氛圍的環(huán)境，教室整潔、幽靜，每個角落都成為無聲的老師，幼兒在耳濡目染中受到熏陶。幼兒具有很強的可塑性，也很容易受外界的影響。教師是幼兒直接仿效的對象，也是文明禮儀教育的主要實施者。教師的言行舉止在很大程度上影響著幼兒幼小的心靈，因此，教師的以身作則、為人師表至關重要。著名作家冰心說：“教師的現(xiàn)在，就是學生的將來。”一個合格的教師，應具有嚴格的自律精神，幼兒做到的事情首先做到。在平時的工作和生活中，教師要起到良好的示范作用。如：老師對幼兒的入園接待、離園接送，對于幼兒的問好，都是微笑點頭，碰到內(nèi)向的幼兒則先跟他們打招呼。如果教師做錯了，就要敢于向幼兒道歉。教師以良好的師德表率給幼兒樹立榜樣，以深厚的思想情感、莊重大方的儀表、和藹可親的儀容、彬彬有禮的語言給幼兒做示范，令幼兒在潛移默化中受到教育，營造良好的教育氛圍。

四、家園配合

針對幼兒在園、家庭和社會生活中所必須遵守的簡單的行為規(guī)范，我們及時與家長聯(lián)系，在每周一開展“升旗”儀式上提要求，周五降旗儀式作總結，把文明禮儀滲透到一日常規(guī)活動中，工作雖然瑣碎，但對幼兒養(yǎng)成良好的行為習慣起到了促進作用。同時召開家長會宣傳正確的禮儀教育方法，做到老師和家長對幼兒的禮儀教育一致，使幼兒的文明禮儀習慣得到鞏固發(fā)展。在幼兒園、家庭、社會中，老師和父母嚴格要求孩子，教師和家長經(jīng)常溝通聯(lián)系，做到齊抓共管。例如舉辦親子活動，給孩子和家長提出具體的要求，讓家長進一步了解禮儀教育的意義和具體方法，自己做孩子的榜樣，強化幼兒禮儀行為。又如通過教育幼兒在家如何接待客人，如何跟人打招呼，如何接打電話等，最終讓幼兒認識到自己的行為正確與否。文明禮貌的養(yǎng)成是讓幼兒在認識和實踐的循環(huán)往復中由被動變?yōu)橹鲃樱罱K內(nèi)化為自身素質(zhì)的教育。只要持之以恒，一抓到底，就一定會養(yǎng)成文明禮儀的好習慣。

總之，培養(yǎng)幼兒良好的文明禮儀習慣，是為幼兒的后續(xù)學習、生活和未來走向社會奠定良好的基礎，只有抓好每一環(huán)節(jié)，靈活機動地培養(yǎng)幼兒各種的良好習慣，才能使他們健康、快樂地成長起來，才能給予他們一個完美精彩的人生。

參考文獻：

［1］高姍.文明要從小事做起.吉林人民出版社，2008.6.

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［4］中小學德育工作文件匯編.甘肅省教育廳基礎教育處，2004.9.

篇2

【關鍵詞】禮儀修養(yǎng) 人格品質(zhì) 個人禮儀

個人禮儀從表象上來看是社會公共生活中個體的行為的禮儀準則，是個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面所涉及到禮儀的具體規(guī)定，從深層來看則是個人精神面貌和內(nèi)在修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，其核心是律己敬人，表里如一。修養(yǎng)即修身養(yǎng)性，“修身”就是按照一定的道德標準，不斷改變自身，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望。“養(yǎng)性”就是對自身素質(zhì)的培養(yǎng)、教育、發(fā)展和提高。個人禮儀修養(yǎng)的結果在于使人們養(yǎng)成良好的禮儀行為，使交往活動中對于禮儀原則和規(guī)范的遵從變成為一種良好的習慣，形成一種持之以恒的風格。這種教育和培養(yǎng)是一個漫長的過程。它要求人們認識“秀外惠中”的人生道理，努力加強道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，自覺培養(yǎng)內(nèi)外和諧的個體氣質(zhì)，努力調(diào)控行為與情緒，最終提升自身的人格品質(zhì)。

1 認識“秀外惠中”的人生道理

個人禮儀在個人整體形象塑造中有著很重要的地位，它傳達出最直接最生動的第一信息，反映著個人的精神面貌。個人形象的美可以用六個字概括:“形于外，慧于中”。“形于外”是指一個人音容笑貌等外觀氣質(zhì)特征。一個人在社會生活中，需要出席各種場合，扮演各種角色。當一個人以某種特定角色出現(xiàn)時，在儀容儀表方面就要符合社會對這個角色所規(guī)定的要求。“慧于中”指的是一個人的容貌美，不僅僅是指標致的五官，而更重要的是指一個人的神情、氣質(zhì)所反映出來的精神面貌。一個人的外表包裝是簡單的，而提高和改善人的修養(yǎng)和內(nèi)心世界卻是復雜、深刻和全面的。外在美只有與內(nèi)在美達到和諧統(tǒng)一，神情才會超凡脫俗，“慧于中”才能“秀于外”，一個人如果沒有道德、情操、智慧、理想等內(nèi)在美作為基礎，那么再好的先天條件，再精心的打扮也只能是一種膚淺的美。所以一個人在注重個人儀容、儀表修飾的同時，必須不斷加強自己內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)。

首先，個人禮儀必須以個人修養(yǎng)為基礎。個人禮儀不是簡單的個人行為表現(xiàn)，而是個人的公共道德修養(yǎng)在社會活動中的體現(xiàn)，它反映的是一個人的內(nèi)在的品格與文化修養(yǎng)。若缺乏內(nèi)在的修養(yǎng)，對于個人禮儀的具體規(guī)定，也就不可能自覺遵守、自愿執(zhí)行。只有“誠于中”方能“行于外”，因此個人禮儀必須以個人修養(yǎng)為基礎。

其次，個人禮儀必須以尊敬他人為原則。在社會活動中，講究個人禮儀，自覺按個人禮儀的各項規(guī)定行事，必須奉行尊敬他人的原則。“敬人者，人恒敬之”，只有尊敬他人，才能贏得別人對自己的尊敬。在社會主義社會的條件下，個人禮儀不僅體現(xiàn)了人與人之間的相互尊重和友好合作的新型關系，而且還可以避免或緩解某些不必要的個人或群體的沖突。

再次，個人禮儀必須以長遠為方針。個人禮儀的確會給人們以美好，給社會以文明，但所有這一切，都不可能立竿見影，也不是一日之功所能及的，必須經(jīng)過個人長期不懈的努力和社會持續(xù)不斷的發(fā)展，因此，對個人禮儀規(guī)范的掌握切不可急于求成，更不能有急功近利的思想。在人際交往頻繁的社會活動中，必須時時處處注意自己的整體形象，無論是儀容、服飾，還是言談、舉止，都應該在禮規(guī)的指導下，一以貫之地形成自己的風格。

2 努力調(diào)控行為與情緒

人必須要在社會競爭中獲得生存發(fā)展，并得到社會對個人價值的承認、評價和認可，以滿足于個人的精神需要。一般來說，當個人行為符合社會道德要求時，他就能獲得社會的認可。在社會發(fā)展競爭中，如果個人智力水平相當，那么個人成功起決定性的往往是非智力因素，其中，個人品行修養(yǎng)是一個非常重要的因素。可以說，加強自身修養(yǎng)，提升人格品質(zhì)，塑造自身形象是個人成才、發(fā)展未來事業(yè)成功的重要保證。而個人禮儀是以培養(yǎng)個人內(nèi)外和諧的個體氣質(zhì)為目標的，它要求人們遵循社會和諧的原則、尊重他人的原則，按照個人禮儀的文明標準行動，塑造個人的自身形象，展現(xiàn)個人的精視風貌，使個人形象日臻完美。

社會規(guī)范作為聯(lián)結社會和個人行為的媒介因素之一，像棱鏡一樣折射著社會對個人的一切影響，直接引導和限制著個人的態(tài)度和行為。因為，規(guī)范來源于人們的行為實踐，是對人們行為一種指導，社會規(guī)范在社會成員的共同活動中一經(jīng)形成，便具有一種公認的社會力量，通過不斷內(nèi)化為人們的心理尺度，而在個體社會化的過程中發(fā)揮出積極的作用。社會規(guī)范主要表現(xiàn)為法律規(guī)范和道德規(guī)范。法律規(guī)范具有強制性，而道德規(guī)范是依靠社會輿論的監(jiān)督和人們內(nèi)心的信念而產(chǎn)生的自覺行為規(guī)范。禮儀屬于非法律規(guī)范，是一種道德規(guī)范，如違反禮儀規(guī)范，只構成失禮，不構成犯罪，而失禮本身一般不會引起責任，只會受到輿論的譴責。所以，遵循禮儀規(guī)范，很多時候表現(xiàn)為一種自我約束的過程，它需要努力調(diào)控自己的行為與情緒，將禮儀規(guī)范化轉化形成為一種自覺的行為。

遵循個人禮儀規(guī)范，也少不了自我克制和自我約束。這種克制和約束自體現(xiàn)為嚴格按照一定的個人禮儀標準規(guī)范自己的言行舉止。我國古人云:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”(《論語·顏淵》)。概而言之就是要“立于禮”。洛克指出:“禮儀的目的與作用使得本來的玩梗變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變溫和，使他敬重別人，和別人合得來，”“沒有良好的禮儀，其余一切成就就會被人看成驕傲、自負、無用和愚蠢。”(轉自李鴻軍《交際禮儀學》華中科技大學出版社 2002年第8次印刷)當今社會，人與人之間交往頻繁，往往在一舉手、一投足間若失了分寸，就會引起別人的不快樂和不舒服。因此，在社會交往活動中，要堅持“寧可讓人待己不公，也不可自己非禮他人”的美德(美國作家愛默生語)。

在人的一生中，會面對形形的問題，處理多種多樣的矛盾。要創(chuàng)造一個和諧、融洽的人際環(huán)境，使人生更為成功，就應遵循一定的個人禮儀規(guī)范。處理好人際關系是生活工作的一個最重要的環(huán)節(jié)，也是一門較強的藝術。要做到對所有的人都采取禮遇的態(tài)度，對于別人的失誤或習慣、個性上的弱點應寬容對待，做到體諒、寬宏、尊重。應該避免以為已之所好人亦愛之，以為已所惡人亦厭之，有意無意強迫別人接受自己的觀點或行為，與人交往應遵循以誠相待的準則，應做到相互理解、相互尊重、不即不離、信守諾言、待人以誠、寬容大度。要善于與人溝通，不能只從自己單方面的動機出發(fā)，想說什么就說什么，想怎么說就怎么說，而應遵從一定的禮儀規(guī)范，達到雙方交流信息、溝通心靈的效果。要牢記人際感情能否溝通，關鍵取決于人的言談舉止。適度的言談舉止，得體的禮貌和風度能使交往雙方感到輕松愉快，否則只會令人尷尬和反感。在培養(yǎng)一個有教養(yǎng)的人的過程中，訓練行為與情緒的控制能力，保持優(yōu)美高雅的言談舉止，養(yǎng)成內(nèi)外和諧的個體氣質(zhì)是非常重要。

3 讓良好的修養(yǎng)為品質(zhì)增色

良好的禮儀體現(xiàn)的是一種修養(yǎng)。日本學者松平靖彥說過:“禮儀是人們在日常生活中為保持社會正常秩序所需要的一種生活規(guī)范……禮儀本身包含了人們在社會生活中應予遵守的道德和公德，人們只有不拘泥于表面的形式，真正使自己具備這種應有的道德觀念，正確的禮儀才得以確立”[1]。人們在評價一個人是否具有具有良好的修養(yǎng)時，往往會從他的禮儀行為上去加以檢驗。個人禮儀要求人們待人文明，舉止有禮，與人為善，這些都是個人修養(yǎng)的主要內(nèi)容。在社會生活中，一定要加強個人禮儀修養(yǎng)，讓良好的修養(yǎng)為品質(zhì)增色。

首先，要安分守己，不妨礙他人。所謂“安分守己”，就是在公共場所依照公共生活要求而行事，把自己只當作普通的一員，守住自己與他人的界限，從而使每個人得以順利進行公共活動。每個人在社會生活中都有他的“分”，只要社會有分工就存在每個人的“分”。從社會公德的意義上說，“安分守己”是指在社會公共生活中，要與他人共同遵守公共規(guī)則，必須潔身自好、不特立人群、不妨礙他人，保證公共生活持續(xù)、平穩(wěn)地繼續(xù)。安分守己，不妨礙他人，是社會公德對個人在公共生活中的行為規(guī)范與要求。個人禮儀要求在社會生活中要言談文明禮貌，相互尊重、相互體諒等等都是安分守己，不妨礙他人的行為體現(xiàn)。

其次，要行為有序，遵守共同規(guī)則。行為有序，遵守共同規(guī)則，指人們在公共生活中，個人行為和活動必須自覺維護公共道德要求。凡是有公共生活的地方，必有相應的公共秩序與規(guī)則。公共場所是人們相互交往、溝通、存續(xù)的載體，每個人都要借助公共活動完成他的各種社會需求。公共秩序是社會生活保持相對穩(wěn)定與和諧不可缺少的因素，只有遵守共同規(guī)則，公共秩序才能井然有序。所以，社會公德要求人們的具有較強的紀律觀念，行為舉止要有較高的律己自控能力，以維護正常的井然有序的社會公共生活秩序。個人禮儀規(guī)范是“行為有序，遵守共同規(guī)則”的具體行為體現(xiàn)，是社會公德的具體踐行遵循個人禮儀規(guī)范，也就是遵循于社會公德。

再次，要友善待人，促進相互溝通。友善待人是一種待人的態(tài)度。待人要與人為善，與人交往要有情誼，極力促成互助、互諒的社會氛圍。個人禮儀要求個人出現(xiàn)在公共場所時，必須衣著整齊、儀態(tài)大方、舉止莊重、行為檢點，待人謙和、談吐文雅。我國傳統(tǒng)禮儀特別強調(diào)儒家的“謙敬”之德，謙即自謙，虛以處己;敬即敬人，禮以待人。謙敬是個人自身修養(yǎng)的美德，也是待人處世的道德要求。禮儀是為了使得社會生活有序、和諧，為了協(xié)調(diào)人際關系。如果破壞了這種有序、和諧，造成了人際關系的不協(xié)調(diào)或破裂，就是違反了禮儀規(guī)范，也是不道德的。“謙敬”是禮儀的原則，是禮儀的精神內(nèi)涵和心理基礎。個人禮儀與“謙敬”之道要求是一致的，它可以更好地促進人與人之間的友好交往。所以說，良好的個人禮儀修養(yǎng)可以為品質(zhì)增色。

篇3

一、在中學生中開展文明禮儀教育的重要性

開展中學生文明禮儀教育，幫助學生掌握社會生活的基本原則，培養(yǎng)他們的文明禮儀習慣，促使他們形成樂觀、豁達、健全的人格，才能讓中學生更好地發(fā)揮才能，在這個意義上，中學生文明禮儀教育，不僅是社會發(fā)展的需要，還是提高中學生自我能力的內(nèi)在需求。中學生的文明禮儀教育是接受道德熏陶教育的過程，有利于社會化道德情操的培養(yǎng)。對于當代中學生而言，文明禮儀教育應成為中學生素質(zhì)教育的重要方面。中學生不僅要學習知識，更要學會怎樣用禮儀規(guī)范社會生活和人際關系。對于中學生來說，良好的人際關系是營造和諧心理氛圍的基礎。文明禮儀是學生健康成長的基礎，也是學生思想道德修養(yǎng)的綜合反映。因此，文明禮儀教育是提高中學生思想道德修養(yǎng)的一個重要組成部分，有利于培養(yǎng)中學生健全的人格，有助于提高中學生的交際能力，幫助中學生養(yǎng)成良好習慣。

二、初中班主任如何開展文明禮儀的養(yǎng)成教育

（一）加強引導，營造氛圍

中學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成時期，模仿能力、從眾心理很強，思想和行為都有很大的反復性。學校、家庭、社會良好的禮儀氛圍如春風化雨，潤物無聲，幫助學生將禮儀知識入耳、入腦、入心，最后落實到日常生活中。因此，學校要結合禮儀教育，有計劃地實施校園文化建設，充分利用板報、櫥窗、廣播等形式宣傳各種禮儀知識，營造禮儀教育的氛圍；家長要以身作則，在日常生活中時時處處加以引導，如：餐桌上、待客時、交談中等等，以自己良好的禮儀形象和家庭的文明氣氛給子女以潛移默化的影響。結合和諧社會的建設，政府和社會輿論也要倡導文明禮儀，提升國民素質(zhì)，重振中華民族禮儀之邦的美譽。每個成年人都有責任和義務約束自己的言行，為青少年營造文明健康的社會環(huán)境。

（二）理論學習，領悟內(nèi)涵

1.編制“個人禮儀和學校禮儀要求”人手一份，放大一份貼在教室的前面。利用下午第四節(jié)時間，一邊學習禮儀常識，一邊示范動作，規(guī)范學生的談、站、坐、起姿，同時注意學生的儀表和言談。這樣使學生對文明禮儀規(guī)范要求有了認識和理解，體味著文明禮儀的魅力，并最終形成行為習慣。

2.誦唱“文明禮儀行為規(guī)范”三字歌。利用課間、班會課前三分鐘時間進行齊聲誦唱。如“站如松、坐如鐘、面含笑、敬師長、孝雙親、守秩序、懂謙讓……”“三字歌”主題鮮明，易學易懂。他們邊唱邊做，既規(guī)范了行為動作，又品嘗著文明禮儀的樂趣，促進了班級文明禮儀的養(yǎng)成教育向縱深發(fā)展。

3.以小組為單位開展學習《學校文明禮儀知識》競賽。與以往不同的是，這次競賽不只停留在理論知識層面上，更重要的要求學生行為動作規(guī)范性。如注重同學間的禮儀、團結協(xié)作精神等。這樣加強理論與實際相結合，使他們在體悟中心情愉快，從精神上享受文明禮儀教育。

（三）開展活動，陶冶情操

1.文明禮儀知識的普及活動。文明禮儀知識是人們形成良好文明禮儀行為習慣的基礎。要讓學生具有良好的文明行為，就必須從普及文明禮儀知識入手。我們一是在班會課上組織學生學習《中學生守則》《中學生日常行為習慣》《青少年文明禮儀教育讀本》等行為規(guī)范，讓學生了解和掌握與自己日常生活、學習密切相關的校園禮儀、家庭禮儀、社會禮儀知識。二是圍繞在生活中常出現(xiàn)的不文明現(xiàn)象進行交流和討論，使學生對文明禮儀形成更加深刻的認識。三是利用學校宣傳欄、黑板報、廣播站、校報、校園網(wǎng)等各種方式宣傳文明禮儀知識。

2.文明禮儀行為的實踐訓練。言傳不如身教，聽過不如做過。開展文明禮儀教育一定要有具體行為的指導和訓練，使學生在愉快的情境中接受教育，逐步養(yǎng)成良好習慣。一是舉辦文明禮儀指導講座，邀請有關專家教師教會學生靈活運用不同場合下的文明禮貌用語，學會端莊、大方、整潔的儀表修飾以及各種規(guī)范的表情動作。二是開展模擬禮儀訓練。在課堂上搭建社會舞臺，開展鞠躬行禮、問好、升國旗、集合列隊等模擬訓練，變靜態(tài)為動態(tài)，使學生身臨其境，將理論知識活學活用，彌補生活閱歷和實踐經(jīng)驗的不足。

（四）家校結合，共同開展

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目前，國內(nèi)各大綜合醫(yī)院、精神病院都已開設了心理門診，社會上也開辦了各式各樣的心理咨詢中心，就連大、中、小學校也普遍設有心理咨詢室、心理輔導老師。然而，不同機構中的心理醫(yī)生業(yè)務范圍是不盡相同的。

在醫(yī)療衛(wèi)生機構從事心理咨詢與治療工作的人員稱為“心理治療師”，他們面對的來訪者大多是達到疾病程度的人群，如患有抑郁癥、焦慮癥、強迫癥、恐懼癥、失眠癥等疾病的患者。

在社會上或學校里從事心理咨詢與治療工作的人員稱為“心理咨詢師”，他們主要是解決健康人群的心理問題，如婚戀咨詢、親子教育、兒童青少年成長咨詢、心理減壓、人際關系咨詢等。

由于心理治療師面對的來訪者往往已達到疾病程度，因此除心理治療以外，還會給患者服用一些藥物；而心理咨詢師面對的是健康人群，一般不需要藥物治療，而且，心理咨詢師不具有處方權。

那么我們什么時候應該看心理治療師，什么時候又該看心理咨詢師呢？

神經(jīng)癥(如焦慮癥、恐懼癥、神經(jīng)衰弱、癔癥、強迫癥等)患者或長期感到憂郁、無助、無望，時常處于崩潰邊緣的人，應該去看心理治療師；而那些有一般心理問題(如婚戀問題、親子教育等)的人可以去看心理咨詢師。

怎樣選擇適合的心理醫(yī)生？

要選擇有健康人格的心理醫(yī)生，這是心理治療有效的根本。當然，即使心理醫(yī)生的人格是健康的，也不一定適合所有的患者。那么，怎樣知道醫(yī)生的人格是否適合自己呢？那您就想想初次見面的感覺，能讓您感到和藹可親、善解人意，令您信服的那位心理醫(yī)生，就可能是適合您的。

了解您將拜訪的心理醫(yī)生的治療領域。要知道，一個心理醫(yī)生不可能解決所有的心理問題，每個心理醫(yī)生都有自己擅長的特定領域。如有的心理醫(yī)生擅長治療強迫癥，有的擅長治療抑郁癥，有的心理醫(yī)生擅長治療老年心理障礙，有的擅長治療兒童心理障礙。

了解您將拜訪的心理醫(yī)生的業(yè)務水平。醫(yī)生所受教育的背景、工作經(jīng)歷等，使您從中可以間接地了解醫(yī)生的業(yè)務水平。一般來說，有醫(yī)學或心理學背景，學歷較高，接受過專業(yè)訓練，又有豐富的心理治療經(jīng)驗的醫(yī)生，相對會有較高的業(yè)務水平。

在醫(yī)院門診大廳一般都設有醫(yī)師簡介欄，您可從中了解將拜訪的心理醫(yī)生的治療領域和業(yè)務水平。當然，以上三點只是選擇心理醫(yī)生的一些參考條件，最終是否適合，還是要靠您自己在心理治療過程中去實際感受。

哪種心理咨詢方式最有效？

心理咨詢有以下幾種方式：

現(xiàn)場咨詢：當事人去心理診室找醫(yī)生當面咨詢。

電話咨詢：當事人通過電話向心理醫(yī)生咨詢。

信函咨詢：當事人通過寫信向心理醫(yī)生咨詢。

網(wǎng)絡咨詢：當事人通過網(wǎng)絡向心理醫(yī)生咨詢。

比較起來，現(xiàn)場咨詢是最有效的咨詢方式。盡管電話、信函、網(wǎng)絡咨詢具有方便、快捷的特點，但是在操作過程中，求助者會疏漏很多有用的信息。雖然現(xiàn)場咨詢比較費時，但醫(yī)生可以通過觀察來訪者的表情、言語、衣著等，獲得更多的信息，做出更準確的醫(yī)學診斷和心理診斷，制訂出更適合的治療方案。另外，在現(xiàn)場咨詢中，醫(yī)生還可以給予治療和指導性示范，以提高當事人對治療的理解。

篇5

一場大雨洗滌了我的歲月，

一陣焦雷在我的生命上空劈過，

此后

我懂得了珍惜。

生命中的大雨不過如此

心靈的創(chuàng)傷也已結疤

此后

我懂得了犧牲

命中沒有注定了的事

歲月中也沒有一定的結論

于是

我知道了改變

改變明天

篇6

我們有那么多的勇氣，卻從來都不需要體現(xiàn)在這里，原來他們在此之前，都是有很多相似之處的，可是時間過得久了，還有誰會知道，這些東西都未必真的長久呢。

只不過，你是太過樂觀罷了。

有的時候，盲目樂觀，也是一種錯誤。

我記得在很久以前，我認識他們的時候，根本就不會考慮，這些書中的故事情節(jié)，到底如何，也不會覺得，我們在這里所作所為，就是在浪費時間。也許只是因為，你覺得這里的東西都不是用的順手，你完全可以積蓄自己的力量，讓自己和他們的距離，更可能的縮短一點。

每個人都有責任。

每個人都不需要別人給自己的借口，他們的所謂愛情故事，其實都只不過是記錄這個世界上不被人認可的一些東西，然后廣而歌頌，讓人們漸漸地被其感染，變成了我們自己都無法想象的一種關系。

篇7

李南的《我最想要的理財書》一直蟬聯(lián)在財經(jīng)類圖書的暢銷榜單上。作者李南也因此被稱為“中國最好的財經(jīng)主播”。也難怪，作為一名優(yōu)秀的財經(jīng)主持，李南的理財經(jīng)也是很有一套。

理財很保守

擁有經(jīng)濟學專業(yè)背景，成天與金融圈的專家大腕兒打交道，如此近水樓臺的職業(yè)是不是有很多賺快錢的便利？相信這是很多人對李南有這樣的揣測。李南的回答卻要跌破很多人的眼鏡：“我賺錢的沖動不大，我的理財其實也很保守。”

“很多人會問我這個專家跟我透露了什么消息，那個專家又有什么新觀點。要知道，專家的意見在很多時候是相左的。理財其實是一件特別個性化的事，不是別人買什么你就跟著買什么，最重要的是有一套自己的投資理念和體系。遇到具體的問題，如果剛好又碰到這方面擅長的專家我會向他們咨詢，目的卻只是印證自己的想法而已。”

對于理財，李南的建議是，看書比網(wǎng)上獲取資訊更系統(tǒng)，更能幫助你建立自己的理念和投資風格，而不會被別人牽著走找不著方向。正所謂授人以魚不如授人以漁。李南的節(jié)目請來業(yè)界最權威的專家、機構，在節(jié)目中展示、爭論他們的觀點，希望給觀眾提供一種更高的眼界、思想和方法，而不是告訴觀眾哪只股票會在什么時候漲。

理財四原則

李南稱自己不是理財特別成功的人。周圍朋友從去年到今年賺了十倍的很多，甚至有賺到了一百倍的，自己相形見絀。雖然她讀研究生時學的是經(jīng)濟學，但就是對錢太不敏感了，買東西時從來不討價還價。對于財富，她也是跟著節(jié)目在成長，怎么學習理財知識。

李南根據(jù)和朋友的一些心得和自己的經(jīng)驗，總結出四條：第一首先必須要把風險放在首位，巴菲特也說過，第一保住本金，第二保住本金，第三還是要保住本金。第二要保持以終為始的心態(tài)，永遠要把目前的市值歸零，資產(chǎn)結果歸零，重新審視它。第三應該有原則、目標、有決心、有行動，關鍵是臨門一腳非常困難，你想得好好的，到時候動手時與你的本意差之毫厘謬以千里。第四不要跟錢過不去。比如她也做股票，但她做股票完全是為了娛樂。

李南也買基金、股票等等。什么叫買點？她認為就是你沒有買到的那個點，而賣點就是你沒有賣掉的那個點，因為她經(jīng)常會錯過，你不能做的就讓別人去做。理財是一個特別個性化的東西，不能說都能適用，但也許會有一點點幫助（最后兩句話拗口，不太明白）。

基金股票是最大的投資

目前李南看好的就是股票跟基金。其實作為普通人來說，做大波段是最容易的方式，買相對高點去賣。當你認真的去留心業(yè)界專家的聲音，去客觀判斷市場經(jīng)濟形勢的話，這個時候買基金是很比較明智的選擇。

李南覺得任何世界范圍維持鏡面對稱，有6000點的瘋狂，就有悲觀，有白天就有黑夜，這樣的悲觀就有相應的反射。一定會反映到市場。你沒有理由相信中國的A股永遠在2000點之下，靠我們自然經(jīng)濟增長，我們?nèi)魏螌嵙偃缯f每年也會有自然的增長，假設我們目前15倍市盈率你是覺得合理的，上市公司盈利增長10%，意味著今年到明年有10%的增長，這也比存款要高，這樣的投資就值得去做。

“巴非特說的不做空不做透支，這幾點非常重要，不做空，不透支，還有一個問題，為什么不做空，多是沒有底，空是有底，瘋狂的止境是沒有的，不封頂，但是空是有底的。

篇8

關鍵詞：醫(yī)院；醫(yī)療衛(wèi)生人員；人力資源管理

醫(yī)院人力資源就是醫(yī)院中具有學歷和技術職稱或者有特殊專長的技術人員、后勤人員以及管理人員[1]。人力資源管理就是醫(yī)院組織對技術人員、后勤人員以及管理人員進行有效的管理。為了提高醫(yī)院人力資源管理的有效性，要加強醫(yī)療衛(wèi)生人員對醫(yī)院人力資源管理的認知程度，才能保證人力資源的有效利用。

1 資料與方法

1.1一般資料 選擇我市的二級醫(yī)院和三級醫(yī)院作為調(diào)查對象，使用隨機抽樣，選擇我市3所二級醫(yī)院與3所三級醫(yī)院進行調(diào)查。對醫(yī)院醫(yī)療衛(wèi)生人員的年齡、崗位以及科室進行隨機抽樣，發(fā)放1200份問卷，保證回收率97%。

1.2方法 利用分層隨機抽樣的方法展開問卷調(diào)查，調(diào)查項目有15個，每個項目最大分值為5分，1分為較差，2分為一般，3分為良好，4分為較好，5分為很好。

1.3數(shù)據(jù)分析 問卷由EpiDate3.0錄入調(diào)查數(shù)據(jù)，通過SPSS13.0統(tǒng)計學軟件進行統(tǒng)計學分析，數(shù)據(jù)由t檢驗[2]。

2 結果

醫(yī)療衛(wèi)生人員對醫(yī)院人力資源管理認知度最高的是管理者的管理觀念，認知度較低的是醫(yī)院制定管理戰(zhàn)略的參與度（見表1）。

3 討論

本次研究發(fā)現(xiàn)醫(yī)療衛(wèi)生人員對醫(yī)院的人力資源管理認知程度最低的項目是個人發(fā)展空間與醫(yī)院戰(zhàn)略制定參與度。這說明醫(yī)院的管理組織只把醫(yī)院醫(yī)療衛(wèi)生人員當做一種勞動力，不是一種可開發(fā)的資源[3]。醫(yī)務人員的個人能力與自身價值得不到好的發(fā)揮，也缺少合理的績效評價方案，從而不能提高醫(yī)療衛(wèi)生人員的工作積極性。本次研究醫(yī)療衛(wèi)生人員對醫(yī)院的人力資源管理認知程度最高的是管理組織的戰(zhàn)略觀念，這說明醫(yī)療衛(wèi)生人員能夠認同醫(yī)院管理者的管理方案措施。

不同學歷、年齡段、科室、所在崗位、在職年限的醫(yī)療衛(wèi)生人員對醫(yī)院人力資源管理的認知差異具有統(tǒng)計學意義。30～40年齡段的醫(yī)療衛(wèi)生人員對醫(yī)院人力資源管理的認知度較低，由于該年齡段的人群處于事業(yè)發(fā)展期，面對家庭、事業(yè)以及生活的多重壓力，從而降低了該年齡段醫(yī)務人員對醫(yī)院人力資源管理的認知度[4]。

本研究發(fā)現(xiàn)不同年齡段的醫(yī)療人員對醫(yī)院人力資源管理的認知程度有所差別，不同學歷的醫(yī)療人員對醫(yī)院人力資源管理的認知程度各不相同。數(shù)據(jù)差異具有統(tǒng)計學意義（P

為提高醫(yī)院醫(yī)療衛(wèi)生人員對醫(yī)院人力資源管理的認知水平，可建設醫(yī)務人員選拔制度和配置制度。醫(yī)療衛(wèi)生人員的選撥要從招聘人員中選擇符合實際需要的人員，要符合醫(yī)院的發(fā)展目標，內(nèi)在知識、技能水平要符合醫(yī)院審查標準，還要具有一定的學歷水平，具有臨床經(jīng)驗、科研經(jīng)歷。

開展醫(yī)療衛(wèi)生人員的培訓制度要與醫(yī)院的發(fā)展目標緊密結合起來，實現(xiàn)醫(yī)院價值跟醫(yī)務人員價值的高度統(tǒng)一，加強對醫(yī)療衛(wèi)生人員的培訓，提供醫(yī)人務員個職業(yè)生涯發(fā)展空間，同時也要培養(yǎng)團隊的合作精神，打造具有規(guī)范化、制度化的培訓制度。

建立薪酬管理制度，醫(yī)院要構建具有多個層次和多個維度的績效評估體制，例如服務對象方面、財務方面以及內(nèi)部流程和學習成長方面。薪酬設計要遵從按勞分配，體現(xiàn)技術含量，提倡效率優(yōu)先以及可持續(xù)發(fā)展的原則，建設公平的薪酬制度。

參考文獻：

[1]袁. 醫(yī)療衛(wèi)生人員對醫(yī)院人力資源管理的認知研究[J].山東大學，2009，02（22）：12-13.

[2]藍劍楠，許亮文. 杭州市級公立醫(yī)院醫(yī)務人員對醫(yī)院人力資源管理認知現(xiàn)狀調(diào)查分析[J]. 現(xiàn)代醫(yī)院管理，2012，01（11）：46-48.

[3]藍劍楠. 醫(yī)院人力資源管理對醫(yī)務人員工作滿意度的影響因素分析[J].杭州師范大學，2012，21（01）：23-24.

篇9

村里人開酒吧

“音符妹”是取英文單詞：Information（信息）的諧音；從名字你就可以看出這家酒吧是專為IT人士量身打造的。其實，“音符妹”的老板也都是中國IT界有頭有臉的人物，“中國游戲第一人”張立波以及“中關村十姐妹”都是“音符妹”的合伙參股人。“中關村十姐妹”中，有沐澤電腦的老板娘余立新、銀河群星科技公司的老板秦燕等。

這些每天奔波于生意場上的IT精英人士為什么會有開酒吧的閑情逸致呢？ 談起開酒吧的原因，負責酒吧經(jīng)營的秦燕說，這十來個合伙人都在中關村創(chuàng)業(yè)，都算“村里人”。從去年開始，這些人總是聚在一起聊天、開派對，并時不時地到酒吧里“小聚”。但每次聚會酒吧的風格都不對“村里人”“脾氣”，并且每次還要花費不少酒水錢，于是，大家決定合伙開一個酒吧。一方面，讓“村里人”閱歷豐富、略感疲憊的心靈有一個依托。另一方面也能讓“村里人”對酒吧的感覺有所實踐。

秦燕說：“我們在活動了幾次之后，順便也考察了中關村的酒吧，發(fā)現(xiàn)中關村真的需要這樣一個我們村里人自己的酒吧，就像自己的家。另外，我們很自信，開的酒吧肯定會對‘村里人’的口味，不會有‘隔靴搔癢’的感覺。” “音符妹”酒吧就這樣誕生了。

要么不做，做就要做好。“音符妹”在選址上就體現(xiàn)出了“村里人”做事的那股認真勁。“音符妹”位置選在蘭旗營，離中關村核心區(qū)非常近，蘭旗營周圍被國內(nèi)最高等的兩所院校包圍著，又有很多在中關村創(chuàng)業(yè)的高科技企業(yè)資源在附近，可以說是開酒吧的“寶地”。對此，秦燕說，這么好的位置，租金自然不菲，但為了打出酒吧的名聲，成本高點大家也能承受。

中關村十姐妹的自信是有根據(jù)的。”音符妹”開業(yè)之后，憑借著合伙人在中關村強大的關系網(wǎng)絡，一些IT界有名的老板每天都來坐鎮(zhèn)，比如八億時空的老板趙雷。作為朋友，這些老板很給足了“音符妹”面子，不僅自己人到了，他們的朋友也跟了過來。漸漸地，“音符妹”就成為這些中關村CEO、CFO時常關顧的地方。而十姐妹也打算憑借“音符妹”酒吧，在中關村文化市場上開拓出一片新的天地。

制造回家的感覺

如果說“音符妹”的創(chuàng)立，出于“村里人”自我關懷的情結，那么，“音符妹”在經(jīng)營中則通過多種多樣的手段把自己打造成中關村人的“家”。

秦燕說，中關村人壓力大。他們整天都在和IT產(chǎn)品打交道，外行人以為，賣IT 產(chǎn)品的人站在科技前沿，比賣衣服、賣盒飯的地位高，但內(nèi)行人都知道IT產(chǎn)品現(xiàn)在賣的是“白菜價”，中關村人只能賺個辛苦錢。讓人感動的是大家還是在中關村堅守，因為賣了IT產(chǎn)品就絕對不會去賣衣服、賣盒飯，心已經(jīng)“比天高了”。所以，“音符妹”酒吧執(zhí)著地為那些疲憊的“村里人”營造一個“心靈療傷”之所。

“村里人”到底喜不喜歡家的感覺呢？據(jù)說，有一個三到四人固定組合，每天晚上8點以后必到“音符妹”。這些人不是來趕場子的樂隊、也不是來尋找刺激的暴發(fā)戶，而是“音符妹”典型的客戶，“村里人”。

秦燕說：“他們是一些四五十歲左右的顧客，而且是中關村的精英人物。連續(xù)三個月，他們每天晚上必到我們酒吧打橋牌，一玩就玩到零點，同時喝一種名為‘蘭山’咖啡。這些人來此消費的道理很簡單。首先，他們認為，‘音符妹’家的定位非常符合自己心中對靜吧的要求，如果不是感覺在自己家里，沒有人天天到這里喝同一種咖啡。其次，這些人之所以看中‘音符妹’，更重要的一點是‘音符妹’的消費水平也能被他們認同，4杯‘蘭山’咖啡僅消費100多元。中關村人一年到頭，忙忙碌碌掙點錢不易，他們都精打細算，為這種消遣的支出往往很少。而‘音符妹’的定位很符合他們的要求。”

以這個固定組合為代表，秦燕總結出了“音符妹”主力客戶的類型：有文化、有品位的人士，既有在中關村拼搏的商務精英，也有周邊大學里執(zhí)教的教授。“我們這樣的客戶現(xiàn)在越來越多，家的味道也越來越濃了。” 秦燕高興地說，“現(xiàn)在還出現(xiàn)了來在這里辦公的客人。”

但開酒吧畢竟需要盈利，僅僅靠客戶來點幾杯咖啡賺的錢還不足以支撐”音符妹”的運營。這就給經(jīng)營者們出了一個不大不小的難題，營造家的感覺，同時還要保證必須物美價廉。怎么辦？秦燕想出了一個兩全其美的辦法。中關村每天都有很多新品會，信息交流會，通常情況，很多公司都選擇到一些寫字樓的會議中心舉辦，但對一些小公司而言，會議中心動輒上萬元的租用費用也是一種負擔，而且還得按照會議中心的規(guī)矩安排日程。秦燕成功動員了一些公司將會議改在“音符妹”舉辦。秦燕說：“和會議中心相比，酒吧的收費便宜得多，但服務得比會議中心還周到。另外，會議在酒吧里舉辦可以讓與會者不那么拘謹，工作會進行得會更順利。”

以靜取勝

從目前的經(jīng)營狀況來看，“音符妹”已經(jīng)在中關村成功立足。而憑借安靜的環(huán)境與格調(diào)來減緩顧客的壓力，應該是“音符妹”成功的原因之一。“音符妹”選擇的是“靜吧”的定位。為什么要選擇如此定位？身為“村里人”的秦燕深有感觸。她說：“中關村里工作的人大多數(shù)不能接受鬧吧和熱吧的感覺，因為很多中關村人在吵鬧的環(huán)境里工作一天了，很難繼續(xù)停留在一個喧囂的環(huán)境中。”因此，“音符妹”刻意追求一種寧靜、溫馨如家般的感覺。比如，酒吧里的色彩是一種溫馨的深橙色調(diào)，配上晶亮透明的珠簾，以此營造出“家”的質(zhì)樸與舒適。

中關村也有很多酒吧定位熱吧、鬧吧，在裝修上，上述酒吧多標新立異，異域風情實足。對此，秦燕說：“雖然很多酒吧非常有個性、很能刺激感官，但是那樣的酒吧不會讓客戶天天來，因為對于感觀刺激，人是喜新厭舊的。但是‘音符妹’不同，‘音符妹’的格局、裝修不會要經(jīng)常變動，風格也不太突兀，只是執(zhí)著地為顧客營造出如家般寧靜的感覺，這樣就能引來回頭客。”

篇10

對于我來說,不是第一次發(fā)現(xiàn)偷書者,以前大都是男生,十幾歲的年紀,眼睛里有躲閃和怯懦,一眼就能看出來,對于他們的行為,我沒有讓他們叫家長或老師,也沒有怒罵和羞辱,只是在沒顧客時讓他們把書交出來,警告他們不要讓我在這個書店第二次看到他。但今天卻是一個女生,以前總看到她,算是一個乖巧懂禮貌的孩子,對她我原是放心的。

直到店里沒了顧客。我對女孩說,你先停一下,我想和你談談。她大概知道我已發(fā)現(xiàn),臉瞬間紅起來。我問她,拿出來看一下好嗎?她打開書包,只拿出來一本。我問,讓我?guī)湍隳贸鰜韱?她猶豫著,表情尷尬。我隔著收銀臺,站起身來,看到她的包里,赫然還放著三本書。

我準備好一些話,想盡快結束這樣的局面,讓她離開,以后不再出現(xiàn)。但是一轉念,我卻開始了一場漫長的說教課。沒有語重心長,也沒痛心疾首,我只是平淡地講著自己的道理。她木木地聽著,在我話語的間隙一遍遍地重復著:叔叔你要原諒我。

我說,你走吧!我已夠仁慈,你應該知道,這種事情可大可小,我不想讓你人生中留下陰影。她不走,一直帶著哭腔懇求我原諒。

她說以后還想來書店看書借書,偷書只是一時沖動。我無語。她一直賴著不走,客人陸續(xù)進來,找書,結賬,離開,我沒有再說她什么。

我說這樣吧,你說說自己錯在哪里?她說她知道錯了,這樣做是沒有道德。什么是道德?誰的道德?關道德什么事。我覺得我的話連我自己都不太明白。我不知道該怎么解釋。只好說,這是你自己的事,關系你自己的未來,跟別人無關,我只是丟幾本書,損失幾十元錢,而你得到幾本書,毀掉的可能是你自己的人生。

她不再說什么,抽噎著。停了一會兒,忽然彎下腰鞠了一躬。叔叔你原諒我了嗎?我不忍,只好說,算是吧。她說謝謝。我說你走吧,今天的事希望你不要有負擔。

我不知道這樣的事究竟在一個人尤其是一個女孩的青春里會有怎樣的影響。我不知是嚴厲一點,讓她知道一念之間的行為需要付出沉重代價,還是做一個人生道路上的點撥者,能讓她以后擁有健康的人格和未來。或許今天我的用心只是一場小雨,下在一個女生的記憶里很快風干。

看她騎上單車離去,我想自己也許太傻了,竟然想要當神父,擔心一個未成年少女會否走上歧途。我哪有治病救人的權利和普度蒼生的心懷。真真天真。我還是相信看書的人,即便是偷來的,大概最后也不會成為內(nèi)心邪惡的人。