導(dǎo)語：如何才能寫好一篇人與自然的和諧，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

道教認(rèn)為，天地與人皆合于自然之道，萬物都是按照“道”賦予它的秉性，有自然生存、發(fā)展的權(quán)利，人類沒有權(quán)利，也沒有任何理由去干擾它，更不應(yīng)該隨意對它進(jìn)行傷害。所謂“天地之大德曰生”，人應(yīng)該與天地合其德，對萬物“利而不害”，輔助萬物自然生長。那么如何才能做到人與自然和諧共生呢？老子認(rèn)為，人要效法天、效法地、效法道，遵循道的自然法則，進(jìn)而達(dá)到和諧共生的目的。葛洪《抱樸子內(nèi)篇》稱：“天道無為，任物自然，無親無疏，無彼無此也。”這里所說的“任物自然”，就是要人們遵循客觀規(guī)律，順乎無為之天道，與一切外物和諧共生，以獲得人與自然在整體上的和諧。

然而，道教認(rèn)為，人與自然是一個統(tǒng)一的整體，應(yīng)該互相尊重、和諧共處。《黃帝陰符經(jīng)》稱：“天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜。三盜既宜，三者既安。”可見，人與自然的共生、共存，是天道自然的法則，自然則是人類社會賴以生存和發(fā)展的必要條件。自然界的萬物只有和諧相處，才能共生共長，這是不變的自然規(guī)律。道教還認(rèn)為，人是道的中和之氣所化生，是萬物之中最有靈氣、最有智慧的物類。因此，把人放在“萬物之師長”的位置，為“理萬物之長”。也就是說，人負(fù)有管理和愛護(hù)萬物的職責(zé)，人應(yīng)該“助天生物”、“助地養(yǎng)形”，使自然更加完美，人與自然更加和諧。

另外，道教從“天人合一”的整體觀念出發(fā)，十分重視人對環(huán)境的依賴關(guān)系。維護(hù)整個自然界的和諧安寧，是人類本身賴以生存和發(fā)展的重要前提，要保持人與自然的和諧統(tǒng)一，就要確保天地平安。《太平經(jīng)》說：“夫人命乃在天地，欲安者，乃當(dāng)先安其天地，然后可得長安也。”就是告訴人們，人安身立命于天地間，要想得到好的生存和發(fā)展，必須使我們賴以生存的地球得到和諧安寧，然后人類才能長久安寧。

當(dāng)然，人們在發(fā)展中不斷因各種原因放棄了自然規(guī)律，在新時期也令人們有了新思考。

很長的一段時期，人們的自然觀念建立在人類社會與自然界對抗的基礎(chǔ)上，認(rèn)為人類社會的發(fā)展過程就是不斷征服自然的過程，人類物質(zhì)生活要提高，就得不斷向自然索取；索取的越多，物質(zhì)財富就越豐富，物質(zhì)文明的程度也就越高。這種觀念必然導(dǎo)致人類對自然無止境的掠奪，使生態(tài)環(huán)境日益惡化。因此，要達(dá)到人與自然的和諧相處，就應(yīng)當(dāng)尊重和保護(hù)自然，對自然的索取也必須保持一種理性的節(jié)制，必須實現(xiàn)自然觀念的轉(zhuǎn)變。

篇2

“桂林山水甲天下”，桂林漓江總是給人美的享受。山清水秀，江水清澈見底, 在陽光的照耀下, 顯得波光粼粼的, 江里的魚兒隨處可見，它們自由自在地嬉戲著；兩岸青山聳立，美麗的鳳尾竹隨風(fēng)搖曳；一群群鸕鶿在江面悠閑地游著，漁民在漁船上收著魚網(wǎng)，夕陽灑照著岸邊垂釣的漁翁……這是多么美麗的一幅人與自然的和諧景象！人與自然的和諧是最美麗的。

但我聽爸爸說，漓江的生態(tài)環(huán)境也曾被破壞過。上世紀(jì)80年代，江里卻出現(xiàn)了大量的塑料袋、白色泡沫盒之類的浮物，有些工廠還直接把污水排入漓江，使一些河段出現(xiàn)了半邊黑半邊清的狀況。漓江也太變化無常了。當(dāng)她漲水時像一條發(fā)怒的巨龍，橫沖直撞地奔向大海，淹沒了土地，沖毀了莊稼；而枯水時她則是一條涓涓細(xì)流，游船根本無法正常運行，根本不像“漓江”，更像是一條“漓河”，甚至是一條“漓溝”了。現(xiàn)在，經(jīng)過多年努力，桂林漓江的生態(tài)環(huán)境又開始漸漸變好了。

漓江生態(tài)環(huán)境的變化說明了什么呢？說明了人與自然和諧是最美麗的。當(dāng)人類與自然和諧相處時，自然是美麗的，美得像畫，美得如詩；自然又是可愛的，像溫馴的小貓，像在撒嬌的小狗。當(dāng)人類違背自然規(guī)律時，不與自然和諧相處時，自然是憤怒的，自然是有報復(fù)性的，她變得可怕，變得不可駕馭，人類將受到毀滅性的打擊。人類要與自然和諧相處！

篇3

關(guān)鍵詞：城市水土保持；流失

中圖分類號：TV1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

本文對城市水土流失的成因作了分析，闡述了城市水土流失的特點、城市水土流失的危害。最后提出了制定科學(xué)的城市水土保持規(guī)劃，建立城市水土保持監(jiān)測預(yù)報系統(tǒng)，完善城市水資源的管理和加強城市生活垃圾的綜合利用，增加城市綠化面積的對策和建議。

1 城市水土流失的成因

城市水土流失是城市化進(jìn)程中的必然結(jié)果。城市化是農(nóng)村變城市，農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥丝诘倪^程。我國在未來的30年，城市化將進(jìn)入快速發(fā)展階段，大量的農(nóng)用地轉(zhuǎn)為非農(nóng)用地，這樣便引發(fā)了城市水土流失問題，也給城市水土保持工作提出了新的課題。可以想象，城市化的過程就是新城不斷涌現(xiàn)，城區(qū)不斷擴大和各類基礎(chǔ)設(shè)施加速建設(shè)的過程。

在城市基礎(chǔ)設(shè)施大規(guī)模建設(shè)的同時，也造成了嚴(yán)重的城市水土流失。一是城市建設(shè)損毀已有水土保持設(shè)施。城市多建在水土資源豐富，水土保持設(shè)施完善，生態(tài)環(huán)境良好的區(qū)域。在城區(qū)不斷擴大的同時，伴隨著城市周圍生態(tài)屏障的減小和原有水土保持設(shè)施的消失。二是棄土棄渣，加劇土壤侵蝕。在工程建設(shè)過程中，土石方開挖、回填，大量棄土棄渣，在防護(hù)不當(dāng)?shù)那闆r下，極易造成土壤的強烈侵蝕，加劇水土流失。三是人們的水土保持意識和法制觀念淡薄，盲目無序開發(fā)，監(jiān)督不力，加劇了城市水土流失。

2 城市水土流失的特點

一般水土流失是在自然力（水力、重力、風(fēng)力）的作用下產(chǎn)生的，是一個漸變的過程，而城市水土流失是由人為活動造成的，具有其突出的特點：

2.1 流失原因特殊，土壤侵蝕劇烈

城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)過程中，人為活動擾動地表、破壞植被、大量棄土棄渣造成的水土流失強度大、歷時短、具有突發(fā)性和季節(jié)性的特點。

2.2 危害嚴(yán)重，損失巨大

城市是區(qū)域政治、經(jīng)濟、文化的中心，人口密集，財富集中，基礎(chǔ)設(shè)施較好，環(huán)境比價高。因此，一旦發(fā)生水土流失，產(chǎn)生的危害也就更為嚴(yán)重。

2.3 涉及面廣，治理難度大

城市建設(shè)涉及各行各業(yè)各類項目，水土流失策源地點多面廣，水土流失防治投入多，難度大，責(zé)任難以落實。

3 城市水土流失的危害

水土資源是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。城因水豐土沃而興，城隨水枯土脊而滅。水土資源的流失和破壞給城市造成的危害是多方面的。

3.1 破壞生態(tài)環(huán)境

在各類開發(fā)建設(shè)過程中，硬化地表，破壞地形、地貌、植被等水土保持設(shè)施，使原有的水土保持功能降低或喪失。地表的硬化或覆蓋，使降雨不能下滲，土壤滲流系數(shù)減小，地表徑流系數(shù)增大，使得地下水源的涵養(yǎng)和補給受到阻礙，地表徑流匯流時間縮短，強度增大。在產(chǎn)生強地表徑流的同時，加劇對地表土壤的侵蝕。其結(jié)果是地下水位下降，水土流失嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境惡化。

3.2 淤塞河床、溝道，影響城市防洪，破壞基礎(chǔ)設(shè)施

開發(fā)建設(shè)活動產(chǎn)生大量的松散堆積物，極易形成水土流失，淤積城市蓄排水利工程，降低城市水利工程效益和城市防洪能力，影響城市生態(tài)環(huán)境安全。深圳市在90年代初大規(guī)模的開發(fā)建設(shè)過程中，由于忽視了水土保持，曾一度造成了嚴(yán)重的水土流失危害。

3.3 加劇城市的"熱島效應(yīng)"，影響城市氣候變化

城市開發(fā)建設(shè)和人類活動，使城市原有地貌被不透水的硬化地面取代，增加了地表徑流和地面的熱輻射；城市中的工廠、機動車輛、家電等不僅造成大氣污染，而且釋放出廢熱氣，使得城市氣溫明顯增高。

4 城市水土保持的措施

城市水土保持生態(tài)環(huán)境建設(shè)的措施可分為管理措施和技術(shù)措施，根據(jù)解決的對象和內(nèi)容不同，水土保持生態(tài)環(huán)境建設(shè)的措施布設(shè)層面不同。根據(jù)近年來的城市水土保持治理經(jīng)驗，歸納出如下的治理措施。

4.1 制定城市水土保持規(guī)劃、加強管理和監(jiān)督

城市水土保持生態(tài)環(huán)境建設(shè)要結(jié)合城市發(fā)展規(guī)劃及現(xiàn)狀，以指導(dǎo)城市水土保持工作的逐步實施，避免走先破壞后治理恢復(fù)的老路。在城市的總體規(guī)劃布局中，要充分考慮規(guī)劃范圍內(nèi)的水、土資源的承載能力，以不影響和破壞區(qū)域范圍內(nèi)的水、土資源平衡為限。城市水土保持規(guī)劃要注意搞好幾方面的結(jié)合：一是同創(chuàng)建文明城市、衛(wèi)生城市相結(jié)合；二是同城市開發(fā)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相結(jié)合；三是同建設(shè)生態(tài)環(huán)境，提高市民生活質(zhì)量，旅游、觀光、休閑相結(jié)合；四是同發(fā)展城市、城郊經(jīng)濟相結(jié)合。

4.2 建立城市水土保持生態(tài)環(huán)境監(jiān)測預(yù)報系統(tǒng)

水土流失監(jiān)測預(yù)報模型是定量化開展監(jiān)測、評價水土流失環(huán)境危害和水土保持設(shè)施防治效益的核心。近年來隨著地球信息技術(shù)和計算機技術(shù)的發(fā)展，監(jiān)測工具和監(jiān)測手段得到進(jìn)一步改善。在監(jiān)測領(lǐng)域，最為急迫的需要之一就是發(fā)展我國自己的侵蝕監(jiān)測預(yù)報模型(包括區(qū)域監(jiān)測模型、城市水土流失監(jiān)測模型)。全國水土保持監(jiān)測網(wǎng)絡(luò)和信息系統(tǒng)的建設(shè)，將成為近年我國水土保持監(jiān)測發(fā)展的框架。監(jiān)測信息管理技術(shù)、觀測技術(shù)的研究和應(yīng)用推廣，將與該項建設(shè)密切結(jié)合，進(jìn)一步推動我國水土保持監(jiān)測業(yè)務(wù)的開展，更好地支持國家和地方的水土保持規(guī)劃、治理與監(jiān)督工作，服務(wù)于各種公益性需求。

4.3 完善排水系統(tǒng)，解決城市缺水問題

在開發(fā)區(qū)內(nèi)按照城市建設(shè)排水標(biāo)準(zhǔn)，興建排水管網(wǎng)，使洪水能暢通排至外部河道，排水口匯人外部河道前還需設(shè)置沉沙池，減輕泥沙對外部河網(wǎng)的淤積，雨污管網(wǎng)分開。對于缺水城市，可以通過下水道將大部分降水收集起來再利用。工業(yè)與生活污水經(jīng)處理后再次利用，通過城市生態(tài)系統(tǒng)真正實現(xiàn)水循環(huán)利用，使生態(tài)系統(tǒng)水分基本達(dá)到平衡狀態(tài)，從根本上解決城市水土保持問題。

4.4 妥善處理、綜合利用城市生活垃圾和廢棄物

首先，通過合理規(guī)劃和環(huán)保宣傳等手段，減少生產(chǎn)建設(shè)及市民生活過程中廢棄物和垃圾的排放量；其次是廢棄物的再利用，通過對廢棄物的轉(zhuǎn)化，以達(dá)到"化害為利，變廢為寶"的目的。最后，將城市廢棄物的處理與近郊水土保持工作結(jié)合起來。例如在近郊選擇適宜的洼地和溝道，經(jīng)過處理后填充廢棄物，既妥善處理了廢棄物的堆放問題，又解決了破碎地表易受侵蝕的問題。

4.5 加大植樹種草工作，增加城市綠地面積

對城市棄渣堆積區(qū)、貧瘠廢棄地，以保持水土、改良土壤為主要目的。栽植適應(yīng)能力較強、能固氮、根系發(fā)達(dá)、易成活的樹種或草種；對于短期內(nèi)無法上馬工程建設(shè)備用地，應(yīng)采取臨時性綠化措施；對城市空閑地、地、工程開發(fā)恢復(fù)地要及時植樹種草，提高城市植被覆蓋，確保城市足夠的公共綠地和生態(tài)用地，同時對城市住宅、庭院、墻面、屋頂及建筑物進(jìn)行綠化美化，防止水土流失，改善城市生態(tài)環(huán)境。

結(jié)語

建設(shè)園林式、花園式的現(xiàn)代化城市，是現(xiàn)代城市發(fā)展的要求，必須要用全新的理念、思路價值取向來全方位的規(guī)劃設(shè)計城市生態(tài)環(huán)境和整體形象，從行業(yè)管理的角度，提高個行業(yè)的水土保持職責(zé)，提高水土保持執(zhí)法機構(gòu)的地位，為做好城市水土保持工作提供保障。

參考文獻(xiàn)

篇4

同志在十七大報告中提出深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀.而人與自然的和諧關(guān)系對落實科學(xué)發(fā)展觀有著重要的意義.

這種和諧的發(fā)展便便科學(xué)的發(fā)展,科學(xué)的發(fā)展觀.

因為首先和諧是指系統(tǒng)中各要素、各部分之間配合得勻稱和得當(dāng)。一個生態(tài)系統(tǒng)，尤論是在全球、地區(qū)，還是局部區(qū)域，都是復(fù)雜的牛物群落與所處的環(huán)境(包括水、大

氣、土、巖石等)相互依存、相互制約、相對穩(wěn)定又有自組織功能的一個系統(tǒng)，水是其中最活躍、最重要的控制性要素。在潤澤萬物的同時，水又以其自身的豐枯規(guī)律、動力特性，影響著整個自然界的演進(jìn)和變化。生態(tài)系統(tǒng)所有生命要素因水而生，依水而存，對水的量變和質(zhì)變十分敏感。興水利、除水害，人類社會在與水的相依相伴中，在與水的抗?fàn)幹校玫搅朔毖芎桶l(fā)展。在治水中處理好人與自然的關(guān)系已經(jīng)成為人類持續(xù)生存和發(fā)展的重要任務(wù)。

所謂治水中堅持人與自然和諧相處，就是指以人為本，堅持人與自然關(guān)系的平衡與協(xié)調(diào)。在整個流域生態(tài)系統(tǒng)的框架下，處理好人類活動與水利水害的關(guān)系，合理地趨利避害，正確對待洪水、干旱等自然災(zāi)害，降低水污染等人為災(zāi)害，在將水對人類造成危害的程度降低到可以承受的同時，盡可能降低人類活動對水體循環(huán)的干擾，減少人對水的侵害;處理好人類取用水與自然界其他用水的關(guān)系，將水資源的開發(fā)利用控制在能夠保持水體基本功能、水資源可以持續(xù)利用的狀態(tài)，使水在為人類造福的同時，能夠為整個自然界造福。

在治水中堅持人與自然和諧相處的觀念，反映出價值取向的變化。由“以人為中心”和人控制自然、統(tǒng)治自然的價值理念，轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楸尽⑷妗f(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的理念，強調(diào)人與自然和諧發(fā)展，共同進(jìn)步。在治水中堅持人與自然的和諧相處，體現(xiàn)了思維方式的變化。由孤立的、單目標(biāo)的思維模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橄到y(tǒng)的、全面的、辯證的思維模式，由以往的經(jīng)濟增長為唯一目標(biāo)，轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟增長與生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)相協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌考慮各種利弊得失，在改造自然滿足人類需要的同時，約束人類自身的行為，兼顧自然界的和諧與穩(wěn)定。人與自然和諧的理念涉及治水的方方面面，從思路、對策、措施，到規(guī)劃、設(shè)計、管理，都需要不斷探索，不斷實踐，不斷創(chuàng)新。

二、人與自然和諧相處是經(jīng)濟社會發(fā)展到一定程度、一定階段的必由之路，是人類總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)后的必然選擇

在工業(yè)革命之前的漫長歷史中，生產(chǎn)力水平相對較低，人類活動對自然界的影響較小，人與自然保持著相對和諧的狀態(tài)。在哲學(xué)上，強調(diào)“天道”和“人道”、“自然”和“人為”的相通、相類和統(tǒng)一的觀點。莊子認(rèn)為，“天地與我并生，而萬物與我為一”，人與天本來合一;孔子提倡“天命論”，把“天命”奉為萬物的主宰，要人們“尊天命”“畏天命”;老子主張“自然無為”，認(rèn)為人在自然和社會面前是無能為力的。這種樸素的“天人合一”的觀點，造成了中國古代一種人與自然親近和諧的關(guān)系。在對待洪水方面，“擇丘陵而處之”“順?biāo)颍w城邑以避之”進(jìn)行避洪，“疏九河”進(jìn)行分洪，在大河兩旁留出足夠空間使水“有所休息，左右游波，寬緩而不迫”進(jìn)行行蓄洪，這些都足這種思想的反映。在水土資源開發(fā)上，先秦時期，強調(diào)“斧斤以時入山林，林木不可勝用也”，“不樹者無槨”，對于保護(hù)植被、植樹育林等起到很好的作用。

隨著時間的推移，人口的急劇增加，人類經(jīng)驗和知識的積累以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是工業(yè)革命以后，人類改造自然、影響自然的能力越來越強，“人定勝天”“人是自然界的主宰”的思想日益增強，把自然界逐步看作是取之不盡、用之不竭的寶藏，肆無忌憚地掠奪式開發(fā)利用，同時把自然界看成是一個無底的垃圾箱，毫無顧忌地向其中排放廢水、廢渣、廢氣。近幾十年來，我國“改天換地”行動空前，為了負(fù)載過多的人口，爭取更多的空間，生產(chǎn)足夠的糧食，人們侵占河灘，圍湖造田，毀林(草)開荒;為了滿足快速增長的用水需求，人們建起一個又—個蓄引提工程，可以讓黃河斷流，讓海河干涸，把地下含水層疏干，利用每一滴水;為了降低生產(chǎn)成本，污水、廢水不經(jīng)處理，隨意排人江河湖泊。

一百多年前，恩格斯指出，人類可以通過改變自然來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界，但我們每走一步都要記住，人類統(tǒng)治自然界決不是站在自然界之外的。

在可持續(xù)發(fā)展理念日益深人人心的今天，面對我國水資源領(lǐng)域存在的種種問題，由“改造自然征服自然”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭伺c自然和諧共處”成為治水實踐的必然選擇。當(dāng)然，這種選擇不是遙遠(yuǎn)過去的簡單重復(fù)和回歸，而是全面的發(fā)展和升華，是基于對治水規(guī)律更深的理解和把握，是基于對可持續(xù)發(fā)展的追求和渴望。

三、堅持人與自然和諧相處，必須在治水中把堅持尊重自然規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性緊密結(jié)合起來，走可持續(xù)發(fā)展水利的路子

日月運轉(zhuǎn)不止，江河奔流不息，大自然有其自身運行的規(guī)律;人類取水、用水、排水，水進(jìn)入了人類社會需要遵循社會規(guī)律。只有在治水實踐中不斷發(fā)現(xiàn)規(guī)律、認(rèn)識規(guī)律，并遵循規(guī)律、利用規(guī)律，才能取得實實在在的成效。

1.在整個流域生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和恢復(fù)的框架下，統(tǒng)籌考慮解決我國水資源問題的對策

流域是水資源的載體，任何河流、湖泊等水體都與其所在的流域休戚相關(guān)。健康的河流、湖泊必須有健康的流域生態(tài)系統(tǒng)作為基礎(chǔ)和支撐。治水實踐

不能就水論水，要從整個流域生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和恢復(fù)的框架下，考慮水資源問題的解決。

流域生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和恢復(fù)，既包括湖泊、河流、濕地等水生態(tài)系統(tǒng)，也包括森林、草地、農(nóng)田等陸地生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和恢復(fù)。主要是指對流域內(nèi)的水、土地、濕地、植被等自然資源進(jìn)行合理開發(fā)利用，限制或消除引起生態(tài)系統(tǒng)退化的各種干擾，實現(xiàn)水資源的永續(xù)利用和生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。

流域內(nèi)植被、濕地等保護(hù)和修復(fù)，對于緩解洪澇、干旱災(zāi)害，減輕土壤流失和水污染問題將發(fā)揮一定作用。從水文學(xué)的角度看，森林植被及其下面的土壤，就像海綿一樣，當(dāng)降雨發(fā)生時，可以吸納一定數(shù)量的雨水(洪水)，然后逐漸釋放出來，流人河流或滲入地下含水層。如果森林植被遭到破壞，土壤涵養(yǎng)水源的能力減弱，雨水匯人河流的速度加快，對于我國降雨在時間上分布極不均勻的現(xiàn)實而言，這無疑加重了汛期洪水和非汛期干旱缺水的程度。另外，植被的退化，也將使土壤受到雨水侵蝕的程度加重，增加了江河湖庫的淤積，加重了洪災(zāi)，也對水資源開發(fā)利用造成不利影響。濕地具有類似的作用，在雨季涵養(yǎng)洪水，在旱季可以逐步利用。有研究表明，流域每增加1%的濕地面積，河流的洪峰就會減少近4%。同時，植被、沼澤和其他形式的濕地，可以自然地過濾水流中的污染物和過量養(yǎng)料，阻滯沉淀物，提高水體的抗污染能力。

近幾年，在植被恢復(fù)中，強調(diào)利用自然規(guī)律，充分利用大自然的自我修復(fù)能力，結(jié)合局部的人工措施，許多地區(qū)的生態(tài)環(huán)境得到明顯改善。實踐表明，一些退化土地封育三五年后，植被的覆蓋度可大于0.6。對于大規(guī)模的退耕還林(草)、封山禁牧、退牧還草等生態(tài)修復(fù)工程，雖然可以從大的區(qū)域范圍內(nèi)考慮其經(jīng)濟效益問題，但是必須從長計議，解決好當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟社會發(fā)展、人民生活水平提高等問題，建立良性發(fā)展機制。通過實施小流域綜合治理、淤地壩、坡改梯、小水窖、集雨水柜等措施，建設(shè)一定數(shù)量的高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田，解決農(nóng)民吃糧和發(fā)展問題;通過發(fā)展人工草地灌溉的“牧

區(qū)水利”，解決休牧、禁牧后的牧業(yè)發(fā)展問題;通過發(fā)展小水電代燃料、太陽能、沼氣、薪炭林，解決農(nóng)村能源問題，使大面積植被恢復(fù)可以持續(xù)進(jìn)行下去。

’98水以后，在長江中下游等地區(qū)進(jìn)行了大面積的退田還水(江、湖)，保護(hù)濕地和水域，使入水爭地問題的解決有了良好開端。但是，我國畢竟是人口大國，土地資源寶貴，需要做好水體、濕地利用的文章，在利用中保護(hù)，在保護(hù)中利用。利用好水體、濕地，需要統(tǒng)籌考慮水土資源利用，核心是利用好水，如種植水生經(jīng)濟作物、水產(chǎn)養(yǎng)殖、發(fā)展旅游農(nóng)、業(yè)和濕地牛態(tài)旅游等，形成洪水經(jīng)濟和濕地產(chǎn)業(yè)，使人與水找到新的平衡。

近幾年來，我國加強了涵養(yǎng)水源工程建設(shè)，對地下水超采區(qū)進(jìn)行回灌、補給利保護(hù)，對生態(tài)脆弱區(qū)的牛態(tài)系統(tǒng)調(diào)水進(jìn)行修復(fù)，對干旱濕地進(jìn)行補水等，這些有益的嘗試和實踐，收到了良好的效果。

2.洪澇災(zāi)害不可避免，洪災(zāi)損失可以減輕，建立人水共存的洪水管理模式

我國江河下游約有100萬km2的沖積平原，是江河洪水泛濫、泥沙淤積的產(chǎn)物，也是我國受洪水威脅最大的地區(qū)。由于土地肥沃、地勢平坦、交通便利，許多地區(qū)如長江三角洲、珠江三角洲等已經(jīng)成為我國人口密集、經(jīng)濟發(fā)達(dá)的地區(qū)。我國業(yè)已形成的人口分布、生產(chǎn)力布局，不可能、也沒有辦法作大的調(diào)整和變化。洪水泛濫、河流改道所造成的損失和影響是當(dāng)今社會所無法承受和容忍的。因此，那種讓河流不加約束、任意流淌、回歸自然狀態(tài)的思路是不現(xiàn)實的，也絕不是人與自然和諧的表現(xiàn)。

洪水足不可能根治的，即使防御洪水的標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到了規(guī)劃設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)，仍有發(fā)生超標(biāo)準(zhǔn)洪水的可能性，況且我國江河的防洪標(biāo)準(zhǔn)還很低。因此，必須抓緊水土保持、水庫、堤防、蓄滯洪區(qū)、調(diào)度體系等防洪安全體系建設(shè)，將防洪安全標(biāo)準(zhǔn)提高到與經(jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng)的程度，保護(hù)人民生命財產(chǎn)安全。同時，在易被洪水侵害的地區(qū)，要建立有利于減輕洪災(zāi)損失的生活模式、經(jīng)濟模式和水土資源開發(fā)利用模式，在與洪水的抗?fàn)幹校瑢W(xué)會人與水共享空間，減輕洪災(zāi)損失。此外，研究洪水規(guī)律和特性，利用洪水的沖刷和造床功能來減少淤積，治理河流，如黃河的調(diào)水調(diào)沙試驗;加強水庫汛限水位的研究，提高雨洪資源化利用程度等，都是利用洪水、變害為利的探索。

3.干旱問題不可根治，缺水問題可以緩解，建立合理協(xié)調(diào)的用水模式

干旱是我國尤其是北方地區(qū)的主要自然災(zāi)害。由于可更新利用水資源的有限性和豐枯變化，十旱問題不可避免，也不可能完全根除。在我國干旱、半干旱等生態(tài)系統(tǒng)卜分脆弱的地區(qū)以及半濕潤地區(qū)，水資源的開發(fā)利用，必須充分考慮流域內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)的用水需求，統(tǒng)籌考慮生活、生產(chǎn)、牛態(tài)和環(huán)境的用水需求，維系基本的生態(tài)系統(tǒng)平衡。

要緩解干旱導(dǎo)致的缺水問題，必須采取綜合對策，需要從人、經(jīng)濟、生態(tài)、環(huán)境的和諧發(fā)展來構(gòu)建水資源的合理配置體系，從開源、節(jié)流、保護(hù)的齊抓共管來構(gòu)建水資源的供需平衡體系，從工程措施和非工程措施相互配合來構(gòu)建降低旱災(zāi)損失的保障體系。我國年用水量已經(jīng)占到全國年可更新水資源量的20%左右，但是流域間很不平衡，許多地方還存在開發(fā)利用的潛力。適當(dāng)建設(shè)雨水集蓄工程、調(diào)水工程，可以有效緩解水資源供需壓力和水資源區(qū)域不平衡的問題。同時，擴大對非傳統(tǒng)水源，如洪水、污水、劣質(zhì)水、海水等的開發(fā)利用規(guī)模和范圍，將是一條有效的途徑。而提高水資源的利用效率和利用效益，建立適應(yīng)當(dāng)?shù)厮Y源條件的用水模式，大力推進(jìn)節(jié)水型社會建設(shè)，是緩解缺水問題的根本舉措。此外，必須進(jìn)行一系列必要的防旱非工程措施建設(shè)，通過制訂和實施防旱規(guī)劃、應(yīng)急預(yù)案和應(yīng)急管理、旱情監(jiān)控、信息研究與旱情預(yù)報、旱災(zāi)救助、公眾教育等措施，提高整個社會抵御干旱的能力。

4.水污染問題是人類發(fā)展過程中

對水體的侵害，應(yīng)該也能夠得到解決如果說洪水、干旱還有部分天災(zāi)的因素，水污染則純粹是人禍。水體的嚴(yán)重污染不僅危害人民群眾生命健康，給國民經(jīng)濟造成嚴(yán)重?fù)p失，也影響了水資源開發(fā)利用。與美、日、歐等發(fā)達(dá)國家和地區(qū)不同，我國在低發(fā)展階段和較短的時期內(nèi)遭遇了嚴(yán)重的水污染問題。美國和日本在20世紀(jì)60年代后期著手進(jìn)行污染防治時，人均gdp要高出我國現(xiàn)在水平的10多倍，我國面臨著經(jīng)濟社會持續(xù)高速發(fā)展和

對環(huán)境質(zhì)量要求提高的雙重壓力。

控制和治理水污染，恢復(fù)業(yè)已受到污染的水體，需要付出巨大的人力、物力和財力，需要做出長期、艱苦努力。首先，要控制污染源，減少污染物的排放，要明確責(zé)任，嚴(yán)格執(zhí)法，改變目前“以交納排污費或超標(biāo)排污費”來換取“合法”排污權(quán)的做法，杜絕行政管理機關(guān)的不作為和排污企業(yè)的不作為。二是增加水體的環(huán)境承載能力。通過科學(xué)合理地進(jìn)行河湖疏浚，減輕內(nèi)源污染;加強水庫、閘壩的科學(xué)調(diào)度，保持水體的適當(dāng)流動，達(dá)到流水不腐的目的，增加水體的自凈能力;探索大面積修復(fù)污染水體的技術(shù)可行性。三是加大對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。一把化肥催綠一片莊稼，一瓶農(nóng)藥保證糧棉豐收。但是，過量化肥、農(nóng)藥的使用，導(dǎo)致了土壤酸化、板結(jié)，地力下降，有益生物大量死亡，造成水體嚴(yán)重污染。要大力提高廣大農(nóng)民的環(huán)保意識，積極推行綠色農(nóng)業(yè)，推行綠色的耕種方式。

5.辯證地看待人類治水活動的利與弊，樹立全面、長遠(yuǎn)、辯證的觀念

治水活動的出發(fā)點無疑是為人類造福，但相對于不同的參照系、不同的目標(biāo)、不同的時間，對人類治水活動利弊得失的評判可能會得出完全不同的結(jié)論。隨著認(rèn)識水平逐步提高、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、追求目標(biāo)的變化，對治水活動的要求也在不斷變化和發(fā)展。目前，對水利工程的要求已經(jīng)提高到不僅要對人類有利，而且要對生態(tài)有利，不能以破壞生態(tài)為代價。近幾年，我國在堤防建設(shè)中，進(jìn)行了生態(tài)保護(hù)、環(huán)境美化等方面的實踐，如避免使用不透水材料對河道護(hù)砌、重視河流與岸上的聯(lián)系、尊重河流的多樣性等等，積累了一定經(jīng)驗。在國外，一些激進(jìn)的環(huán)保主義者，要求拆除大壩、讓河流回歸自然的做法，又是走向了另一個極端，當(dāng)然是不可取的。

治水中堅持人與自然和諧相處，關(guān)鍵是遵循自然規(guī)律，尊重和慎重處理人與整個流域的關(guān)系。對于水資源問題，從流域整體可持續(xù)發(fā)展的層

面上，從陸地、水系、生物圈共同組成的復(fù)雜動態(tài)系統(tǒng)和諧發(fā)展上，思考問題，探索問題，解決問題。應(yīng)該說，人的生命財產(chǎn)安全和利益應(yīng)該也必

須得到必要的保護(hù)和滿足，但是，從長遠(yuǎn)看，保護(hù)了整個自然界、保護(hù)了生態(tài)系統(tǒng)，歸根到底還是保護(hù)了人類自身。

立科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建和諧社會的今天，我們必須對傳統(tǒng)的人與自然關(guān)系重新進(jìn)行深的思考。因為，人與自然的關(guān)系，不僅是人類生存的一個基本問題，也是構(gòu)建和諧社會的一個前提命題。我們以往接受的人與自然關(guān)系的觀念中，有一個很重要的論斷——人定勝天。人對生產(chǎn)力的共識——戰(zhàn)勝自然、改造自然，獲取物質(zhì)生活資料的能力，就是一個證明。但是，人類的社會實踐告訴我們，這樣的共識并不是我們?nèi)祟惖淖罴牙砟睢Ｒ虼耍覀冇斜匾獙σ酝伺c自然關(guān)系及其主導(dǎo)下的思維和行為重新作一審視。那么，人與自然關(guān)系究竟如何定位，我們應(yīng)從人類和各國的歷史和實踐中得到啟示。

一、人與自然關(guān)系的核心命題，應(yīng)是二元論，而不是一元論。在倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀的今天，人們普遍認(rèn)為，堅持以人為本，就能保證人與自然的和諧，但歷史告訴我們，現(xiàn)實與我們的認(rèn)識并不一致。因為堅持以人為本的一元論是人類以主人自居的主人論，其結(jié)果就是把自然當(dāng)作奴役的對象，把自然看作無生命狀態(tài)的客觀實體。以人為本一元論的先進(jìn)性是相對于以物為本而提出的的命題，但是，并不是說以人為本的一元論就是人與自然和諧關(guān)系的最好證明。以自然為本，并不是說人類就是面對自然無所作為，而是順應(yīng)自然規(guī)律(也就是客觀規(guī)律)利用自然規(guī)律而有所作為。因為客觀規(guī)律是改變不了的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在。提倡并遵從以為人本和以自然為本的二元論是實踐者應(yīng)該遵循的基本準(zhǔn)則，堅持以人為本的前提必須是堅持以自然為本。否則，其結(jié)果就是自然對人類社會無窮無盡的無情報復(fù)，一直到毀滅人類自身為止。

篇5

關(guān) 鍵 詞：自然 和諧共生 產(chǎn)品設(shè)計 環(huán)境

所謂“以自然為本”的設(shè)計理念，是一種產(chǎn)生于現(xiàn)代的先進(jìn)設(shè)計思想，它的設(shè)計理念能賦予產(chǎn)品更加深刻的意義，使人們在體驗現(xiàn)代設(shè)計給生活帶來的便利與享受的同時，達(dá)到與自然心靈上的溝通，回歸自然，實現(xiàn)與自然的和諧共生。

一.“以機器為本”與“以人為本”

提到“以自然為本”，就不得不先提到“以機器為本”與“以人為本”的設(shè)計思想。

所謂“以機器為本”，是指在人機關(guān)系和人機界面設(shè)計中以機器為價值標(biāo)準(zhǔn)，把人的行為類比為機器行為，把人看成是機器系統(tǒng)的一部分。它的設(shè)計目的是最大限度地提高機器功能和效率。

“以人為本”，就是指從人操作行為出發(fā)，通過人機界面設(shè)計來指導(dǎo)機器功能設(shè)計，并通過人機界面給人提供滿意的操作條件。它批評并摒棄了以往以機器為本的設(shè)計思想，提出“人中心設(shè)計”，使機器為人服務(wù)，以此來減少失業(yè)、減少機器對人的壓抑。

二.“以自然為本”

而“以自然為本”，也叫以環(huán)境為本，以生態(tài)為本或綠色設(shè)計。它在邏輯體系上能夠更好、更全面地表達(dá)設(shè)計必須充分適應(yīng)人類的自然屬性，摒棄“人類中心主義”的思維觀念，追求人與自然之間的和諧。從歷史的發(fā)展趨勢來看，比起“以機器為本”與“以人為本”，筆者認(rèn)為“以自然為本”的設(shè)計思想是建立在兩者之上、更有遠(yuǎn)見、更為先進(jìn)的設(shè)計思想。

三.道家文化與“以自然為本”

以老莊思想為核心的道家文化，就很好體現(xiàn)了“以自然為本”這一理念。道家思想中的崇尚自然，清靜無為，“人天合一”，都無不透露著人們自古對自然懷有的熱愛與敬畏。

道家思想秉持“崇尚自然，順應(yīng)自然”。認(rèn)為人類產(chǎn)生于自然，在自然中成長，就應(yīng)該崇拜與適應(yīng)自然。這樣的思想被廣泛運用于當(dāng)時以自然萬物為元素所設(shè)計的各式日常用品、工藝品之上——整齊的形式，對稱的設(shè)計手法被大量使用，無不體現(xiàn)了人們對自然的無比崇敬。

不難發(fā)現(xiàn)，自古以來，人們就對人與自然的關(guān)系進(jìn)行了思考，并有了較為深刻的理解。而后來的“以自然為本”的設(shè)計理念，很大一部分就是根據(jù)古人的這些經(jīng)驗總結(jié)得出的。

而自然萬物中許多動植物都是具有對稱美的，人們正是從自然中獲取靈感，發(fā)現(xiàn)美的事物，從而創(chuàng)作出更多美的東西。

自古以來，人類從自然中源源不斷地獲取靈感，而隨著人類不斷的進(jìn)化發(fā)展?jié)u漸意識到，自己作為自然的一部分，終是應(yīng)適應(yīng)于大自然的，逆自然規(guī)律而行的愚蠢行為，已經(jīng)有人為其買單。越來越多的人開始重新思考人與自然的關(guān)系，不是崇拜與恐懼，也不是愚昧的統(tǒng)治，而是和諧共生。所以，我們?nèi)祟愒谌〔挠谧匀坏耐瑫r，更要回報自然。

四.現(xiàn)代設(shè)計中的“以自然為本”

現(xiàn)在，我們?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境，提出以自然為本；而在設(shè)計中，“以自然為本”的設(shè)計思想也是現(xiàn)代設(shè)計所不可缺少的。

“以自然為本而設(shè)計”是“以人為本的設(shè)計”的前提和基礎(chǔ)，也可以說“以自然為本”是“以人為本”的進(jìn)一步思考與升華。

“以人為本”不是“人類中心主義”，也不是享樂主義，更不是索取主義。“以自然為本”的設(shè)計比“以人為本”考慮的層面更加進(jìn)步、更加深入、更加長遠(yuǎn)；而對于“設(shè)計”的定義也恰恰是開拓創(chuàng)新與規(guī)劃未來，這些并非偶然而是一種必然。從這一角度講，以自然為本的設(shè)計是現(xiàn)階段更值得我們推崇的設(shè)計思想。

五.美與自然存在著必然的關(guān)系

凡是自然的都是美的。

或許因為我們本身生于大自然，所以我們癡迷于自然的一切。就像懵懂的孩童依偎于母親懷中、幸福地感覺美麗的母親便是整個世界；就像海豚依賴著蔚藍(lán)的海洋，每天在海浪中吸吐每一口泡沫、在海面上自由躍動，便是最自然的事；就像世界上沒有兩片完全相同的樹葉、每片樹葉都擁有大自然所賦予的獨特脈絡(luò)……人生于大自然，自然也都是獨一無二的，每個人都有著自己特有的美麗。

許多人喜歡穆夏，喜歡穆夏筆下的非自然而成的自然，一部分原因或許是出于人們本性中對自然的敬畏與熱愛。安靜又不失低調(diào)的華麗，那是來自自然的顏色，是他蘸著自然的色彩畫出；只有熱愛自然，才能用畫筆描繪出自己心中對自然真正的感受，才能用色彩把自然萬物的天然的美詮釋得如此深刻到位。

隨著時代的不斷進(jìn)步，設(shè)計師們所面臨的挑戰(zhàn)也越來越大，有了前輩優(yōu)秀的設(shè)計，就需要后輩們在繼承的同時繼續(xù)創(chuàng)新，做出更好的作品，因此任重道遠(yuǎn)。

六.“以自然為本”的設(shè)計，要求設(shè)計師用心去感受所做每一項設(shè)計的本質(zhì)，總結(jié)歸納出用戶最根本、原始的需求

也許因為芬蘭的國土面積的69%是森林，芬蘭的設(shè)計總會給人一種心回歸了自然的感覺。

這個運用自然元素手工制作而成的燈具，是很具有代表性的芬蘭設(shè)計。它由多根竹條彎曲并整齊圍繞而成，自然又不失優(yōu)雅。這樣的設(shè)計總會讓人內(nèi)心變得平靜，仿佛自己真的正置身自然，心無旁騖。從這些燈具中流露出的是對自然的崇尚與熱愛，不需要附上多余的文字，人們也能感受作者內(nèi)心的平靜。

七.“以自然為本”的設(shè)計，要求設(shè)計師在了解自然、熱愛自然、不破壞自然的基礎(chǔ)之上，從長遠(yuǎn)打算，為人類資源的可持續(xù)化而設(shè)計

無印良品的成功，在這一理念之下，似乎是一種必然。純樸、簡潔、以人為本的同時不忘環(huán)保，在包裝與產(chǎn)品設(shè)計上皆無品牌標(biāo)志，是它的鮮明特色。如今，無印良品所倡導(dǎo)的自然、簡約、質(zhì)樸的生活方式也越來越受到全世界的推崇。

每一件無印良品都不僅是一件普通的日用品或工藝品，更是一件件充滿生活哲學(xué)的藝術(shù)品。而這些靈感來源便是以自然為本的以人為本。

八.“以自然為本”的設(shè)計，還要求設(shè)計師在用視覺觸覺等感受自然之美的同時，用心靈與自然接觸

唯有真正的熱愛，才能做出真正美且實用的產(chǎn)品。

這是一個極具創(chuàng)意的花瓶。用布袋的形式作為花瓶的外部材料，而任意一個廢棄不用的礦泉水瓶都可以成為它的瓶身。這樣一來，有了它，不僅得到了一個藝術(shù)的花瓶，而且也使一個廢棄礦泉水瓶得以重生。

“以自然為本”，同時又兼顧人性化，既做到了人們追求實用與美觀兼存的設(shè)計要求，也沒有與自然的和諧背道而馳，因此稱得上是成功的設(shè)計。

九.“以自然為本”不是單純的形式主義

它既順應(yīng)了當(dāng)今的時展要求、保護(hù)環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展，又把設(shè)計之美體現(xiàn)得淋漓盡致。從某種意義上來講，以自然為本就是比以人為本多考慮了一步，給以人為本加上了一個合理且必要的限定條件，最終目的還是更好地為人類服務(wù)。

這個瓶子上限量環(huán)的設(shè)計告訴我們，節(jié)約資源、以自然為本并不是遙遠(yuǎn)的文字，它就在我們身邊。

在使用沐浴液、洗發(fā)水或是洗手液的時候，有時會因為勁兒使大了，壓得太深，液體流出過多，造成浪費。而在瓶子上加上這個小環(huán)，就可以輕松防止這種浪費了。這才是現(xiàn)代設(shè)計，為現(xiàn)在和未來的設(shè)計。

任何事情都講求雙贏，設(shè)計也不例外。我們希望設(shè)計給生活帶來更多的便利與舒適，同時也希望這樣的設(shè)計不會給生態(tài)造成破壞，影響人類以后的生活品質(zhì)。

十.“以自然為本”的設(shè)計前景

現(xiàn)在，以自然為本的設(shè)計思想已經(jīng)成為工業(yè)設(shè)計的主流，是未來工業(yè)設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。在工業(yè)設(shè)計中積極倡導(dǎo)產(chǎn)品與人類與自然的協(xié)調(diào)，才能順應(yīng)促進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展的時代要求。

所以，在充分考慮了環(huán)境問題的基礎(chǔ)上再來談設(shè)計，才能設(shè)計出真正意義上的好產(chǎn)品；在真正理解了“以自然為本”的設(shè)計理念后，才能創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品。

人們越來越發(fā)現(xiàn)，隨著對設(shè)計認(rèn)識的不斷深入，設(shè)計的方向方法越來越趨于簡單，從不斷地做加法到現(xiàn)在的開始做減法，我們發(fā)現(xiàn)，好的設(shè)計往往是簡單而實用的，反思設(shè)計越來越進(jìn)入我們的視線。當(dāng)人類步入工業(yè)時代的那一刻起，一切都成了歷史的必然。人類的智慧使我們的進(jìn)化與發(fā)展變成自然而然的事，但以自然為本卻始終是一切的前提，畢竟它是我們賴以生存的環(huán)境。

正像沒有人愿意為了不必要的功能買單，若設(shè)計師不以實際行動做目標(biāo)長遠(yuǎn)的設(shè)計，百年之后，面對自然的報復(fù)，誰會為人類買單？

以自然為本而設(shè)計，才能讓人更接近于最原始的美麗，才能更加順應(yīng)時代的進(jìn)步，才能讓綠色的未來不再只能仰視。

參考文獻(xiàn)

篇6

【關(guān)鍵詞】：人與自然和諧發(fā)展，節(jié)約型園林，可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號：K928文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

節(jié)約往往給人們的第一印象就是減少開支，這種觀點雖然有其正確之處，但不能夠全面的顯示節(jié)約型園林中節(jié)約的要義。節(jié)約型園林的建設(shè)并不是要節(jié)省建設(shè)園林的投入和支出，減少園林建設(shè)中各種資源要素的投入。正確理解節(jié)約型園林建設(shè)需要與我國現(xiàn)階段節(jié)約型社會的建設(shè)密切聯(lián)系起來，與園林綠化的可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合起來，在發(fā)展中理解節(jié)約，在節(jié)約中促進(jìn)城市園林的可持續(xù)發(fā)展。

節(jié)約型社會建設(shè)的緊迫性

節(jié)約型社會建設(shè)的緊迫性主要表現(xiàn)在我國過去特別是改革開放以來的近三十多年以犧牲自然環(huán)境為代價換取經(jīng)濟高速增長的發(fā)展方式，對自然環(huán)境造成了極大的破壞。這些破壞集中的體現(xiàn)在以下幾個方面：首先是嚴(yán)重的沙漠化和荒化，由于經(jīng)濟和城市建設(shè)對木材和土地的強大需求，過去人們大肆的伐木和開荒，造成大片植被消失，造成沙漠化和荒化不斷的加劇。其次，大氣污染嚴(yán)重，工業(yè)廢氣大量的排放嚴(yán)重的影響空氣質(zhì)量。再次，是嚴(yán)重的水土流失，特別是黃土高原一帶，每年都因水土流失造成大片良田消失。保護(hù)和改善環(huán)境，建設(shè)節(jié)約型社會已經(jīng)到了刻不容緩的地步。

節(jié)約型園林建設(shè)要實現(xiàn)的目標(biāo)

節(jié)約型園林建設(shè)理念的提出，主要是著眼于三個目標(biāo)的實現(xiàn)，即節(jié)能、改善生態(tài)環(huán)境和人與自然和諧相處。

節(jié)能目標(biāo)

節(jié)能目標(biāo)是指節(jié)約型園林要建設(shè)管理以及運營需要節(jié)約各種資源和能源。這種能源的節(jié)約具體應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在城市園林的設(shè)計、規(guī)劃、建設(shè)和養(yǎng)護(hù)管理環(huán)節(jié)上，應(yīng)當(dāng)采用科學(xué)合理的手段和方法，優(yōu)化各種資源的組合，使投入的資源最大限度的發(fā)揮作用，以此減少能源的浪費和消耗，實現(xiàn)節(jié)能的目標(biāo)。

改善生態(tài)環(huán)境目標(biāo)

改善生態(tài)環(huán)境的目標(biāo)要求節(jié)約型園林的建設(shè)應(yīng)當(dāng)以保護(hù)、改善城市生態(tài)環(huán)境為主要目標(biāo)，探索改善城市綠化環(huán)境的模式。發(fā)揮城市園林在平衡城市碳氧中的作用，凈化城市各種塵埃和廢氣，以及降噪音、調(diào)溫度，防風(fēng)沙的作用，把城市園林發(fā)展成城市必不可少的基礎(chǔ)設(shè)施。

人與自然和諧相處目標(biāo)

人與自然和諧相處目標(biāo)要求節(jié)約型園林的建設(shè)過程中要充分的認(rèn)識自然，尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然發(fā)展的要求，以需求最大限度為人類展現(xiàn)大自然魅力為目標(biāo)探索園林建設(shè)管理模式。通過大力的宣傳和教育提高公民的環(huán)境保護(hù)意識，傳輸正確的自然價值導(dǎo)向，促進(jìn)人們對大自然的合理利用和保護(hù)，實現(xiàn)真正意義上的人與自然和諧相處。

以降能耗促節(jié)約型園林建設(shè)

節(jié)水

水是生命之源，是人類最寶貴不可缺少的資源。我國是一個水資源相對貧乏的國家，由于人口眾多，工業(yè)、農(nóng)業(yè)、生活用水量較大，大部分城市都或多或少的存在著不同程度的水資源短缺。我國水資源的現(xiàn)狀要求我們在園林建設(shè)的過程中重視水資源的節(jié)約。主要可以從以下兩方面入手：一、改善和治理受污染的地下水資源，提高大自然雨水的利用效率和可再生水資源的儲存與回收，提高水資源的保有量。二、園林建設(shè)中選擇固水效果好，水份需求少的的植被，并通過提高水資源利用技術(shù)，改善各個環(huán)節(jié)水資源的節(jié)約成效。

節(jié)能

能源危機是幾年來世界范圍內(nèi)經(jīng)常提到的一個熱門話題，加強能源節(jié)約建設(shè)成為延緩能源枯竭的有效方法。建設(shè)節(jié)約型能源就成了我應(yīng)對能源危機的一個很好的例子。建設(shè)節(jié)能園林建設(shè)需要重點關(guān)注一下工作：首先，大力開發(fā)可再生能源和綠色能源，比如太陽能，風(fēng)能和地?zé)岬龋眠@些能源發(fā)電供應(yīng)園林的照明等電力需求。其次研發(fā)提高能源利用效率的技術(shù)，充分發(fā)揮沒一點能源的最大潛能。

節(jié)材

節(jié)材是指合理的利用每一份材料，減少園林建設(shè)過程中廢料的數(shù)量以及其對園林自然環(huán)境的影響。應(yīng)當(dāng)鼓勵使用那些對園林環(huán)境影響較小的環(huán)境友好型材料，另外還需要做好各種廢棄材料的回收和加工再利用工作。

以改善生態(tài)環(huán)境促節(jié)約型園林建設(shè)

我國城市園林建設(shè)往往過度的強調(diào)園林景觀的藝術(shù)感和欣賞感，往往對環(huán)境的生態(tài)改善沒有給予足夠的重視，大量的園林建設(shè)資金被投入到了園林建筑上去。建設(shè)節(jié)約型園林需要花大力氣去改善生態(tài)環(huán)境。

保護(hù)現(xiàn)有完好的生態(tài)環(huán)境

經(jīng)濟的發(fā)展使人們對于個人享受的欲望極度的膨脹，城市建設(shè)也在國民生產(chǎn)總值的快速增加中不斷的擴展，為數(shù)不多的完好生態(tài)環(huán)境逐漸的被侵蝕著，保護(hù)好現(xiàn)有的生態(tài)環(huán)境是建設(shè)節(jié)約型園林刻不容緩的責(zé)任。

城市生態(tài)環(huán)境因為地處人類群居之地，不可避免的會受到人類活動的干擾，生態(tài)系統(tǒng)十分脆弱，易受到人類的破壞，而且一旦被破壞恢復(fù)起來十分的困難。因此，節(jié)約型園林建設(shè)的重要任務(wù)就是保護(hù)現(xiàn)有的生態(tài)系統(tǒng)免于破壞。

改善已經(jīng)退化的生態(tài)環(huán)境

由于過去人類對自然的淺薄認(rèn)識和經(jīng)濟發(fā)展形勢所迫，許多的自然環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，導(dǎo)致了現(xiàn)在我國較多的環(huán)境問題。其直接和間接帶來的損失不可計數(shù)。采取有力措施，加大力度對已經(jīng)退化的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行改善和恢復(fù)是現(xiàn)階段必須要做的工作。

節(jié)約型園林的建設(shè)需要合理的把建設(shè)和治理相結(jié)合起來，把促進(jìn)自然的可持續(xù)發(fā)展作為園林綠化建設(shè)的重要任務(wù)去抓，用科學(xué)的方法和理念指導(dǎo)環(huán)境恢復(fù)工作中的實際做法，在營造美好環(huán)境的同時加強對環(huán)境的保護(hù)，研究自然演變的規(guī)律，順應(yīng)規(guī)律，利用規(guī)律，以便更好的提高環(huán)境恢復(fù)治理的成效。

以人與自然和諧促節(jié)約型園林建設(shè)

探索人類合理利用自然的方式

自然是具有自我演替能力的生命有機體，有著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀演變規(guī)律。造園是人們利用土地、水體、植物、天空等自然元素營造優(yōu)美的游憩境域的藝術(shù)，園林也是人們有意識地利用自然所創(chuàng)造的文化景觀，反映出人們對自然的認(rèn)知程度以及對自然的利用方式。

建設(shè)“節(jié)約型園林”，就是要順應(yīng)自然規(guī)律，利用自然資源營造園林綠地、乃至城市和鄉(xiāng)村等文化景觀；就是要合理利用河流、山川、土地、空氣、動植物等自然資源為人類服務(wù)，同時保持城市中各種自然資源的屬性和演變能力，避免因過度開發(fā)利用自然資源而導(dǎo)致對自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞。

促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展

大自然能夠在不自覺之中讓人類感受到輕松和恬靜的感覺，這對于生活在高度壓力狀態(tài)下的城市人群來說十分的有用。我們在建造節(jié)約型園林，為人類創(chuàng)造精神享受樂園的同時，更應(yīng)當(dāng)提高對自然的意識，學(xué)會尊重自然，熱愛自然，用高度的環(huán)保意識去保護(hù)我們賴以生存的自然環(huán)境，最終實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧圣;居住區(qū)園林可持續(xù)設(shè)計研究[D],北京林業(yè)大學(xué)，2010（04）.

[2]劉惠民;園林生態(tài)城市的理論與應(yīng)用研究[D],南京林業(yè)大學(xué)，2006（06）.

[3]羅哲文;我國歷史文化名城保護(hù)與建設(shè)的重大措施[J];城市規(guī)劃;1982年03期

[4]楊愛娟;;淺議以生態(tài)優(yōu)先原則打造節(jié)約型園林[J];青海環(huán)境;2010年03期

篇7

所謂相克，即人類有目的的活動同環(huán)境的客觀發(fā)展規(guī)律之間不可避免地存在矛盾；相生，即人類在一定的空間中，其活動總是同其周圍的環(huán)境相互作用、相互制約的。人類既是環(huán)境的產(chǎn)物，也是環(huán)境的塑造者，不可能無限制地向自然索取，無限制地破壞環(huán)境。人類必須遵循環(huán)境的發(fā)展變化規(guī)律來從事生產(chǎn)和活動，否則不利于人類生存的問題就會隨之出現(xiàn)。當(dāng)人類的行為遭到自然報復(fù)而影響到人類的生存和發(fā)展時，就不得不調(diào)整自己的行為，也就是人類在不斷尋求與自然的和諧相處。

人類對環(huán)境進(jìn)行改造的同時，對環(huán)境的破壞也日益加劇。現(xiàn)代工業(yè)使大量礦產(chǎn)資源被開采出來，投入環(huán)境，并隨著產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費，又把“三廢”排放出來，對人體及生物造成了非常嚴(yán)重的危害。烏克蘭、日本核泄漏事件，讓人心有余悸，雨林銳減、臭氧空洞、全球變暖等一系列環(huán)境問題，無一不是大自然對人類的報復(fù)，這些都是人類與環(huán)境相克的具體體現(xiàn)。

當(dāng)然，有相克，必有相生。從古人類的被動適應(yīng)，到現(xiàn)代人有意識地改造環(huán)境，使之能適應(yīng)人類的生存和發(fā)展需要，無不體現(xiàn)出人與環(huán)境在不斷尋求和諧相處的切合點。隨著現(xiàn)代環(huán)境問題的連續(xù)出現(xiàn)，人類開始深刻反省自己，并作出了一系列的反應(yīng)，諸如控制人口增長、退耕還林還草、治理土地的荒漠化、重視資源的合理開發(fā)與利用、節(jié)能減排等，使人類的生存和發(fā)展更適應(yīng)自然環(huán)境的發(fā)展規(guī)律。

篇8

關(guān)鍵詞：人與自然和諧發(fā)展 節(jié)約型園林 意義 對策

建設(shè)節(jié)約型園林是我國社會經(jīng)濟與自然生態(tài)發(fā)展的必然要求，對改善我國城市自然環(huán)境具有重要的現(xiàn)實意義，能夠在很大程度上促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。在節(jié)約型園林建設(shè)過程中，要根據(jù)城市實際的環(huán)境發(fā)展情況，以改善自然生態(tài)環(huán)境為目標(biāo)，將節(jié)約型園林建設(shè)與節(jié)約型社會建設(shè)緊密聯(lián)系，及時發(fā)現(xiàn)園林建設(shè)過程中存在的不足與問題，并及時進(jìn)行解決，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的節(jié)約型園林建設(shè)的順利進(jìn)行。

一、人與自然和諧發(fā)展的節(jié)約型園林建設(shè)的意義

節(jié)約型園林作為我國綠化事業(yè)中至關(guān)重要的組成部分，對我國綠化事業(yè)的發(fā)展具有重要意義，有利于促進(jìn)社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，能夠有效改善我國城市自然生態(tài)環(huán)境和人們的生活環(huán)境，在一定程度上解決我國城市生態(tài)環(huán)境破壞問題，推進(jìn)我國綠化事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

建設(shè)節(jié)約型園林是我國貫徹科學(xué)發(fā)展觀的客觀要求，符合我國經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的需要。在進(jìn)行節(jié)約型園林建設(shè)過程中，對相關(guān)環(huán)境進(jìn)行了有效提升，提高了我國環(huán)境建設(shè)的整體水平，在一定程度上提高了我國人們的節(jié)約意識，對節(jié)約型社會建設(shè)有了更深刻的理解，認(rèn)識到了城市生態(tài)環(huán)境的重要性，促進(jìn)了人與自然和諧發(fā)展。

二、建設(shè)人與自然和諧發(fā)展的節(jié)約型園林對策

1.對土地資源進(jìn)行科學(xué)合理規(guī)劃與使用。從我國目前的發(fā)展?fàn)顩r看，隨著我國人口的日益增多，我國土地資源日益減少，在建設(shè)節(jié)約型園林過程中，科學(xué)合理地對土地資源進(jìn)行規(guī)劃和使用至關(guān)重要。通過科學(xué)合理的方式開發(fā)土地資源，能夠有效地提高生態(tài)效益與社會經(jīng)濟效益。在最大程度上充分利用土地資源，要對我國目前的土地資源進(jìn)行深入分析，依據(jù)我國土地資源不同的條件與性質(zhì)，種植不同的植物，促進(jìn)土地資源開發(fā)和人與自然和諧發(fā)展的節(jié)約型園林的建設(shè)。

2.保護(hù)相關(guān)綠化成果。在建設(shè)人與自然和諧發(fā)展的節(jié)約型園林過程中，要重視保護(hù)相關(guān)綠化成果，避免對已有的綠化設(shè)施造成破壞。要切實保護(hù)原有的自然生態(tài)環(huán)境，尊重自然環(huán)境生態(tài)發(fā)展，堅持我國建設(shè)節(jié)約型園林的基本原則，充分認(rèn)識到對原有生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)的重要性，保證在建設(shè)節(jié)約型園林過程中綠化成果不被破壞，從真正意義上進(jìn)行人與自然和諧發(fā)展的節(jié)約型園林建設(shè)。

3.合理分配相關(guān)植物。在建設(shè)人與自然和諧發(fā)展的節(jié)約型園林過程中，園林植物種類繁多，要根據(jù)不同植物的不同特性合理分配，充分考慮城市的氣候、地理環(huán)境，科學(xué)合理地分配，對土壤進(jìn)行合理選擇，確保植物正常生長，避免造成植物資源浪費。要減少同園林植物無關(guān)的設(shè)施建設(shè)，根據(jù)植物生長規(guī)律，進(jìn)行合理分配，防止浪費土地資源，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。

4.重視節(jié)約用水。節(jié)約用水作為我國人與自然和諧發(fā)展的節(jié)約型園林建設(shè)中的重要環(huán)節(jié)，要始終貫穿在園林建設(shè)過程當(dāng)中。要積極推廣園林耐旱植物的種植，加大節(jié)約用水投入力度，加強節(jié)水技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用，防止園林建設(shè)過程中造成水資源浪費，利用節(jié)水技術(shù)進(jìn)行植物灌溉。同時，園林建設(shè)工作人員要不斷提高自身的節(jié)水意識，從根本上促進(jìn)水資源的科學(xué)合理利用與可持續(xù)發(fā)展。

5.加強節(jié)能環(huán)保材料的使用，提高園林工作人員的節(jié)約意識。在建設(shè)人與自然和諧發(fā)展的節(jié)約型園林過程中，要選用節(jié)能環(huán)保材料進(jìn)行園林建設(shè)，減少木材使用量，節(jié)約森林資源。在園林建設(shè)各個環(huán)節(jié)中，要嚴(yán)格審查各種使用材料，在實際工作當(dāng)中加強使用材料節(jié)能環(huán)保的技術(shù)開發(fā)，減少建設(shè)材料開支。另一方面，節(jié)約型園林的建設(shè)需要各方面工作人員的共同努力。工作人員的意識和行為在一定程度上影響著園林建設(shè)，提高園林建設(shè)人員的自身素質(zhì)和節(jié)約意識對提高工作人員管理水平與工作能力具有重要的現(xiàn)實意義，有利于促進(jìn)節(jié)約型園林建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展，提高自然生態(tài)環(huán)境效益和社會經(jīng)濟效益。

隨著我國社會經(jīng)濟、文化的不斷進(jìn)步與發(fā)展，人們的物質(zhì)文化需求日益提高，園林事業(yè)得到了很大的發(fā)展，成為自然生態(tài)環(huán)境與社會經(jīng)濟發(fā)展中至關(guān)重要的一部分。人與自然和諧發(fā)展的節(jié)約型園林的建設(shè)，是園林事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。本次研究從促進(jìn)節(jié)約型園林的意義出發(fā)，對建設(shè)節(jié)約型園林的對策進(jìn)行了深入分析與探究，不足之處還望指正，希望可以為節(jié)約型園林建設(shè)的研究貢獻(xiàn)綿薄之力。

參考文獻(xiàn)

[1]朱建寧 促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的節(jié)約型園林[J].中國園林，2010，02，（03），178-182。

[2]朱建寧 節(jié)約型園林：人與自然和諧發(fā)展[J].建設(shè)科技，2011，19，（05），137-139。

[3]張慧榮 促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的節(jié)約型園林[J].吉林農(nóng)業(yè)，2013，03，（12），218-217。

篇9

人與自然和諧相處：人類對人與自然關(guān)系認(rèn)識深化的結(jié)論

人類與自然是一對矛盾的統(tǒng)一體。人類的生存發(fā)展依賴于自然，同時人類為了生存和發(fā)展所從事的一切活動又影響改變著自然，而自然反過來又通過自然災(zāi)害、環(huán)境污染、生態(tài)退化、資源耗竭對人類產(chǎn)生負(fù)面影響，制約人類的發(fā)展。

人與自然關(guān)系反映的是人類文明與自然演化的相互作用。隨著生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人與自然關(guān)系經(jīng)歷了從原始的和諧狀態(tài)，到農(nóng)業(yè)社會局部的、階段性的不和諧，再到工業(yè)社會的嚴(yán)重失衡。今天，人類社會表面上的繁榮進(jìn)步背后，人與自然的矛盾正在日益積累：經(jīng)濟高速發(fā)展，人口急劇增加，消費迅猛增長，而自然資源正在迅速減少甚至枯竭，人類生產(chǎn)生活排放的廢棄污染物質(zhì)已經(jīng)大大地超過了環(huán)境容量。全球性的氣候變暖，一些地區(qū)洪水、干旱的肆虐，沙塵暴頻頻發(fā)威……這一切都昭示著以往作為被征服對象的大自然開始向人類宣戰(zhàn)。人與自然的關(guān)系正處在一個關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)折點：或是走向新的更高的和諧狀態(tài)，或是矛盾迅速激化，大自然的報復(fù)可能使我們賴以生存的地球不再適合人居。

人類對人與自然關(guān)系的認(rèn)識隨著科技發(fā)展和社會文明的進(jìn)步不斷深化。古代社會原始的生產(chǎn)方式和生活方式使智者產(chǎn)生了“天人合一”的認(rèn)識，而蕓蕓眾生面對自然力的不可抗拒產(chǎn)生了對自然的神秘和崇拜。近代工業(yè)社會生產(chǎn)力和科技的進(jìn)步，使征服支配自然的認(rèn)識在很長的時間里占了主導(dǎo)地位。隨著工業(yè)文明的發(fā)展，日趨嚴(yán)重的人口資源環(huán)境問題迫使人們反思人與自然的關(guān)系。自上世紀(jì)60年代以來，大量的相關(guān)研究深刻地揭示了工業(yè)繁榮背后的人與自然的沖突、有限環(huán)境與無限增長的矛盾，由此誕生了可持續(xù)發(fā)展的理念。自1992年里約環(huán)發(fā)大會以來，一系列具有里程碑意義的綱領(lǐng)性文件和國際公約的問世，標(biāo)志著走可持續(xù)發(fā)展之路、實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識。

1994年，《中國21世紀(jì)議程》問世。2002年黨的十六大把增強可持續(xù)發(fā)展能力，促進(jìn)人與自然和諧作為全面建設(shè)小康社會的四大目標(biāo)之一。黨的十六屆三中全會提出了以人為本、樹立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。前不久，同志在提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力的講話中，把人與自然和諧相處作為社會主義和諧社會的重要內(nèi)涵。這是我們黨對人類文明成果兼收并蓄，對自然界、人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識不斷深化而得出的人與自然關(guān)系的正確結(jié)論。

人與自然發(fā)展不和諧:構(gòu)建和諧社會的嚴(yán)重障礙

我國是一個人口大國，我們常說我們以7%的土地、8%的淡水養(yǎng)活22%的人口，這些數(shù)字本身就凸顯了我國的生存壓力。由于地理和氣候的原因，我國的生態(tài)系統(tǒng)比較脆弱，一半以上的國土面積不適宜人類生活和生產(chǎn)。我國自然資源雖然比較豐富，但人均資源占有量遠(yuǎn)低于世界平均水平，維系人基本生存的淡水、耕地、草地、森林資源僅占世界平均水平的1／4、1／3、1／2和百分之十幾，支撐經(jīng)濟增長的石油、天然氣、煤炭、鐵礦石、銅和鋁等重要礦產(chǎn)資源，人均儲量也只相當(dāng)于世界平均水平的11%、4.5%、79%、42%、18%和7.3%。

在世界發(fā)展的進(jìn)程中，我國又處于追趕發(fā)達(dá)國家的地位，總體科學(xué)技術(shù)水平還比較落后，長期沿用傳統(tǒng)發(fā)展模式以拼資源換增長，不僅造成了資源迅速衰減、退化、枯竭，還造成了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境破壞：水資源短缺和水體污染嚴(yán)重，耕地質(zhì)量不斷退化，草地過牧，森林超采，海洋漁業(yè)過度捕撈，自然災(zāi)害頻繁加劇。生態(tài)系統(tǒng)呈現(xiàn)出由結(jié)構(gòu)性破壞向功能性紊亂演變的發(fā)展態(tài)勢。我國經(jīng)濟和社會的持續(xù)發(fā)展，愈來愈面臨資源瓶頸和環(huán)境容量的嚴(yán)重制約。建國50多年來，我國的GDP增長了10多倍，而礦產(chǎn)資源消耗增長了40多倍。如今我們已經(jīng)沒有足夠的資源來支撐高消耗的生產(chǎn)方式。與此同時，生態(tài)環(huán)境惡化也嚴(yán)重影響著經(jīng)濟社會的發(fā)展。據(jù)中科院專家測算，2003年我國環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成的損失占GDP的15%，人民群眾健康也深受生態(tài)環(huán)境惡化之害。不少專家已經(jīng)指出，當(dāng)前中國經(jīng)濟存在的最大問題并不是電力、鋼鐵供求緊張，投資增長過快等等，而是經(jīng)濟增長與生態(tài)環(huán)境之間的“新結(jié)構(gòu)危機”。在中國幾千年文明史中，人與自然的矛盾從未像今天這樣嚴(yán)重，人與自然的不和諧已經(jīng)成為構(gòu)建和諧社會的嚴(yán)重障礙。

社會主義和諧社會的六大特征，實際上是兩大和諧，即人與人和諧和人與自然和諧。人與自然和諧是和諧社會的載體，沒有人與自然的和諧，人與人之間不可能實現(xiàn)真正的、持久的和諧；沒有人與自然的和諧，我們將逐漸失去家園，中華民族將失去生存的空間，其他一切和諧———民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序?qū)o從談起。由此，高度重視人與自然的和諧，重視資源和生態(tài)環(huán)境問題，增強可持續(xù)發(fā)展的能力，是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)之一，是關(guān)系中華民族生存與長遠(yuǎn)發(fā)展的根本大計。

全面推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式：實現(xiàn)人與自然和諧的核心

要實現(xiàn)人與自然和諧，必須走循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展道路，世界發(fā)展的潮流和我國的國情都要求我們以循環(huán)經(jīng)濟模式替代傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展模式。循環(huán)經(jīng)濟以3R原則作為社會經(jīng)濟活動的準(zhǔn)則，即資源消耗和廢物排放減量化（Reduce）、廢舊產(chǎn)品回收再利用（Reuse）、資源再循環(huán)（Recycle），力圖在不增加甚至減少初始資源消耗、不增加甚至減少污染排放、不破壞甚至恢復(fù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)經(jīng)濟快速增長。循環(huán)經(jīng)濟有助于從根本上解決長期以來資源、環(huán)境與發(fā)展之間的沖突，使我們走向生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好，使我們在文明發(fā)展的現(xiàn)階段與自然和諧相處。

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，化解人與自然的矛盾，需要國家、企業(yè)和社會聯(lián)動，但國家意志至關(guān)重要。要通過制度創(chuàng)新(包括法律、體制、政策等)和加大投入，推進(jìn)在工業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整中，淘汰和改造能耗高、污染重的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展節(jié)能、降耗、減污等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)；推進(jìn)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整中，大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)和有機農(nóng)業(yè)，降低農(nóng)藥、化肥等農(nóng)用化學(xué)品使用量。以生態(tài)鏈為紐帶，統(tǒng)籌規(guī)劃工業(yè)與農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)與消費、城市與農(nóng)村，建設(shè)資源高效循環(huán)利用與環(huán)境友好型社會。

全面推進(jìn)生態(tài)環(huán)境建設(shè)、保護(hù)和治理，是防治自然環(huán)境退化，建設(shè)人與自然和諧的社會的重要舉措，也是循環(huán)經(jīng)濟的一個核心內(nèi)涵。要在充分認(rèn)識和尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，開展生態(tài)建設(shè)，治理水土流失、荒漠化、草地“三化”，同時，強化城鄉(xiāng)污染治理，特別是重點流域、區(qū)域和海域的水污染、農(nóng)田污染治理。

篇10

關(guān)鍵詞:人;自然;和諧發(fā)展;和諧社會

和諧社會包括政治和諧、發(fā)展和諧、社會和諧、家庭和諧、人與自然的和諧。其中人與自然的關(guān)系是個古老而又現(xiàn)代的話題，人對自然的認(rèn)識經(jīng)歷了一個漫長的過程并且還要繼續(xù)延伸下去。人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，自從有了人的同時便產(chǎn)生了人與自然的關(guān)系，這一關(guān)系既影響人及其所構(gòu)成的社會的發(fā)展，也影響著自然界自身的演化。

人與自然的關(guān)系可以有四種情況。第一，二者和諧相處；第二，二者關(guān)系緊張；第三，自然適應(yīng)人，但人不適應(yīng)自然；第四，人適應(yīng)自然,但自然不適應(yīng)人。理想的，也是我們所期待的應(yīng)該是第一種情況，它真正體現(xiàn)了人與自然的和諧，體現(xiàn)了人與自然的共生共榮。第二種情況顯然是我們所要避免的。第三種情況一般發(fā)生在人類社會生產(chǎn)力水平比較低下的情況下，自然占主導(dǎo)地位，人只能被動地適應(yīng)自然，自然界給人提供的生存條件極其有限甚至惡劣，人類無法從自然界中汲取太多。如果說這種被動的適應(yīng)自然的情況就是人與自然的和諧，就是“天人合一”，那么這也是一種低層次的“和諧”，一種低水平的“天人合一”。第四種情況表現(xiàn)在人充分發(fā)揮自己的聰明才智，越來越適應(yīng)自然，能夠駕馭自然，但某些自然物卻隨著人的活動而逐漸變質(zhì)、退化甚至消失。如果人的活動只是對某一個體的傷害而尚未傷害到物種的生存，尚未違反生態(tài)平衡規(guī)律，那么人與自然還是處于和諧的狀態(tài)，但如果自然界被人的活動大幅度大面積破壞與自然資源被大量地不可再生地消耗，造成了嚴(yán)重的環(huán)境問題，背離了生態(tài)平衡規(guī)律，最終會由自然不適應(yīng)人導(dǎo)致人也不適應(yīng)自然。

人與自然的關(guān)系大致經(jīng)歷了早期社會的自然適應(yīng)人，但人不適應(yīng)自然，到工業(yè)社會以后，人越來越適應(yīng)自然，但自然越來越不適應(yīng)人，直至今天人與自然越來越互相不適應(yīng)的發(fā)展過程。所以，當(dāng)今提倡人與自然的和諧既不是回歸早期社會的自然適應(yīng)人，人不適應(yīng)自然的情況，也不是恢復(fù)工業(yè)社會的片面強調(diào)人適應(yīng)自然，而自然不適應(yīng)人的活動的場面，而應(yīng)該是人與自然互相適應(yīng)的辯證統(tǒng)一。

一、改變舊發(fā)展觀，樹立生態(tài)道德觀

人類與自然環(huán)境之間有一條永遠(yuǎn)割不斷的臍帶，人不過是自然之子，我們無時無刻不受自然的恩惠，我們的生存依賴于自然生態(tài)系統(tǒng)。今天，我們不能再以一個征服者的面目對自然環(huán)境發(fā)號施令，而必須自覺成為維護(hù)自然界穩(wěn)定、和諧發(fā)展的調(diào)節(jié)者，學(xué)會尊重自然、善待自然，與自然和諧相處。實現(xiàn)這一角色的轉(zhuǎn)換不僅需要外在的法律強制，更需要我們的科學(xué)知識、良知和內(nèi)在的道德力量。目前，雖然我們對生態(tài)環(huán)境日趨惡化的嚴(yán)峻現(xiàn)實有了比較清醒的認(rèn)識，但對如何提高全民生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識尚缺乏很好的對策。因此，我們要有正確判斷人與自然關(guān)系中是與非、善與惡的素養(yǎng)，最大限度地減少人為因素導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境惡化，增強全社會的資源憂患意識和節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的責(zé)任意識，把節(jié)約資源、回收利用廢棄物等活動變成全體公民的自覺行為，逐步形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的綠色生活方式和消費模式。

二、嚴(yán)格控制人口驟增，鼓勵使用可再生資源

我國的基本國情是人口眾多、資源相對不足和生態(tài)環(huán)境承載能力弱，隨著經(jīng)濟快速增長和人口的不斷增加，能源、水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾日益尖銳，生態(tài)環(huán)境的形勢十分嚴(yán)峻。目前，地球上的荒漠化正以每分鐘11 公頃的速度蔓延，在中國荒漠化土地已經(jīng)占國土面積的1/3，而且每年還在以3436 平方公里的速度推進(jìn)。因此，要制定與自然承載能力相適應(yīng)的人口發(fā)展規(guī)劃和政策，提高全社會的計劃生育意識，確保控制人口數(shù)量，確保提高人口質(zhì)量。在鼓勵使用可再生資源的同時，控制可再生資源的利用率不能超過其再生和自然增長的限度，提倡少用或不用不可再生資源。

三、加強生態(tài)建設(shè)，統(tǒng)籌資源的開發(fā)和整治

必須承認(rèn)，13 億人口的生存和發(fā)展要支付一定的資源和環(huán)境代價，關(guān)鍵是這個代價不能過大。我們要提高資源使用效率，建立資源節(jié)約型的社會經(jīng)濟體系。面對嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境，必須盡快采取有效措施，加快生態(tài)建設(shè)，把生態(tài)建設(shè)作為提高人民生活水平和質(zhì)量的重要內(nèi)容。國土資源的數(shù)量和質(zhì)量，是一個國家經(jīng)濟社會發(fā)展的最基本的物質(zhì)條件，在推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的過程中，必須對資源的開發(fā)統(tǒng)籌規(guī)劃，統(tǒng)一整治。必須嚴(yán)格執(zhí)行土地、水、森林、礦產(chǎn)、海洋等資源管理和保護(hù)的法律，采取有效措施打擊亂占耕地、非法采礦、濫伐森林、污染水源等各種破壞和浪費資源的現(xiàn)象；行政主管部門要對資源開發(fā)利用依法實施統(tǒng)一的監(jiān)督管理，司法部門要加強司法工作，提高執(zhí)法效果；實施資源有償使用制度，建立有利于資源合理利用的價格體系，運用市場機制優(yōu)化資源配置，逐步建立可再生資源的經(jīng)濟補償機制。

參考文獻(xiàn):

[1] [英]齊格蒙特•鮑曼. 邵迎生譯《現(xiàn)代性與矛盾性》[M ].[北京]:商務(wù)印書館, 2003.

[2] 亞當(dāng)•斯密.《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》(下卷)[M ]. [北京]:商務(wù)印書館, 1972.

[3]《馬克思恩格斯選集》(第1卷) [M ]. [北京]:人民出版社, 1995.