導(dǎo)語：如何才能寫好一篇蘇州園林教案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞： 《蘇州園林》教學(xué) 雙向聯(lián)系 通感聯(lián)想 情境激創(chuàng)

所謂“雙向聯(lián)系，通感聯(lián)想，情境激創(chuàng)”是指教學(xué)實(shí)踐和生活實(shí)際相聯(lián)系、互補(bǔ)，巧設(shè)各種情境，讓學(xué)生進(jìn)入情境，充分調(diào)動(dòng)他們的視覺、聽覺、觸覺等感官，使其相互溝通，產(chǎn)生共鳴以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作意識而統(tǒng)合成的一種教學(xué)方法。《蘇州園林》通過對蘇州園林中的歷史名跡、文化遺產(chǎn)、人文景觀的探討，使學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美，感知藝術(shù)與生活的聯(lián)系，了解中國園林藝術(shù)中所蘊(yùn)含的人文精神和造園藝術(shù)中的“詩情畫意”的最高境界。

一、理論依據(jù)

1.認(rèn)知的直觀性

在直觀形象思維與抽象思維的演繹中，學(xué)生以直觀形象思維為主，按照控制論的心理原理，人的行為是可以認(rèn)識的運(yùn)動(dòng)形式，其既包括外顯行為，又包括思維和符號等內(nèi)隱行為。在給定的情境中，人們根據(jù)環(huán)境的反饋改進(jìn)他們的行為。用了情境教學(xué)法，它與學(xué)生的生活實(shí)踐相聯(lián)系，使學(xué)生親切可感、身臨其境，在情境連續(xù)不斷的啟發(fā)下有效學(xué)習(xí)。

2.操作的可行性

操作往往與具體的認(rèn)識相結(jié)合，心理學(xué)研究表明，學(xué)生之間的互教、互學(xué)，相互影響、交流可使他們不斷了解他人的觀點(diǎn)，從自我中心中擺脫出來。在采用情境教學(xué)法的同時(shí)可綜合運(yùn)用嘗試法、發(fā)現(xiàn)法等多種教學(xué)方法。

3.情感的可行性

在情境中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺等感官，使其相互溝通，產(chǎn)生共鳴，使學(xué)生感到自己是學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的主人，自然而然地使情感得以渲染、升華，達(dá)到認(rèn)知、操作、情感的同步提高。

二、課程結(jié)構(gòu)

1.生活—導(dǎo)入課題—通感聯(lián)想，激情引趣—初入情境

由生活實(shí)際進(jìn)入課堂教學(xué)，針對具體內(nèi)容，憑借視覺、聽覺、味覺、觸覺、嗅覺等綜合感官，以一種或多種感官引發(fā)另一種或多種感官的遷移，使各種感覺相通、相綜合而衍生出對事物的聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生的情感和學(xué)習(xí)興趣，自然而然，順理成章，導(dǎo)入課題。如在《蘇州園林》中請學(xué)生通過一段電視《新紅樓夢》中大觀園的片段感受私家園林的氣氛，聯(lián)想到古典名著《紅樓夢》中的私家花園是一個(gè)怎樣的園子，感受書中的主人公在這個(gè)私家園林中的生活，聚客會(huì)友、讀書作畫。接著在蘇州評彈的悠揚(yáng)樂曲中播放蘇州園林的優(yōu)美圖片，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境從而進(jìn)入蘇州園林中，與此同時(shí)請學(xué)生初步進(jìn)入角色。

2.講授新課

（1）分段教學(xué)，激感。

由淺入深，循序漸進(jìn)，靈活運(yùn)用嘗試法、發(fā)現(xiàn)法、留空法、談話法等多種教學(xué)方法，分階段解決重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。從學(xué)生最熟悉的亭臺樓榭進(jìn)入蘇州園林，拙政園，荷花池邊，柳樹輕浮，使學(xué)生身臨其境。再到拙政園中的聽雨軒，到歷史名跡中的人文景觀，與文徵明的淵源。最后讓學(xué)生體會(huì)到園林的造園因素，它們構(gòu)成了詩情畫意的園林，體會(huì)到藝術(shù)從生活中來，以及這些造園因素中的藝術(shù)人文內(nèi)涵，認(rèn)識蘇州園林是文人園林的實(shí)質(zhì)。其間運(yùn)用多種教學(xué)方法，使學(xué)生的情感得以激發(fā)，成為學(xué)習(xí)的主體。

（2）聯(lián)系舊知，培養(yǎng)自學(xué) 。

學(xué)生對于蘇州園林中的這些文化遺產(chǎn)、人文景觀是有模糊概念的，只是知其一不一定知其二，請他們聯(lián)系以往所學(xué)的各種知識，初步嘗試，互學(xué)互教，促進(jìn)他們自學(xué)能力的提高。

3.學(xué)生自主—升華情境—提高審美

當(dāng)學(xué)生完全進(jìn)入角色后，他們的激情被喚起、提高，他們發(fā)現(xiàn)其實(shí)熟悉的蘇州林園中有許多新的東西等待他們發(fā)現(xiàn)，有許多景觀他們游覽的時(shí)候并沒有發(fā)現(xiàn)，有許多典故文化知識是他們不知道的，有許多美景他們當(dāng)時(shí)沒有體會(huì)到的。此時(shí)，請他以各自所扮演的角色演繹情境、發(fā)現(xiàn)園林中的人文藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)背后的人文精神。鞏固所學(xué)知識，教師點(diǎn)、線、面結(jié)合，面向全體，因材施教，從學(xué)生角度入手促進(jìn)審美能力提高、情境升華。

4.課堂小結(jié)—學(xué)以致用—發(fā)散思維

生活、江南文化、人文藝術(shù)是千姿百態(tài)、富于變化的，與之相結(jié)合的蘇州園林是中國文人藝術(shù)的精華，將自然與人工創(chuàng)造的山水花木、建筑等融于一體的中國園林，在世界三大園林體系中歷史最悠久，內(nèi)涵最豐富，被譽(yù)為“世界園林之母”。本環(huán)節(jié)不僅要對本課所學(xué)內(nèi)容予以小結(jié)（形式可由學(xué)生小結(jié)、教師復(fù)述等），還要加強(qiáng)課堂與生活的聯(lián)系，發(fā)散學(xué)生的思維，使情境發(fā)散到生活中去運(yùn)用。

三、教學(xué)策略

1.雙向聯(lián)系、互補(bǔ)的策略

教學(xué)實(shí)踐與生活實(shí)際相聯(lián)系，有位藝術(shù)大師曾說：“藝術(shù)源自于生活”，正如哲學(xué)中“理論與實(shí)踐”的辯證關(guān)系一樣，藝術(shù)“從生活中來，到生活中去”。在生活中學(xué)生有更多的素材，將它們運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中可開拓學(xué)生思路，將課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容運(yùn)用到生活中，更有助于美化生活，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。《蘇州園林》的教學(xué)正是如此，在蘇州園林的教學(xué)過程中學(xué)生有更多機(jī)會(huì)接觸生活，讓他們感知、發(fā)現(xiàn)、了解園林中山水、建筑、陳設(shè)、植物、橋、建筑小品等造園因素中的生活藝術(shù)及其背后的人文精神。

2.情境激發(fā)、滲透的策略

情境即情景，是指一定場合的景象、境地。在特定的根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的情境中，如本課的地點(diǎn)——蘇州園林，學(xué)生的情感隨著情境的推進(jìn)，于自然中進(jìn)入角色、體驗(yàn)情境，有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。運(yùn)用游戲情境、音樂情境、故事情境等符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，加上分段教學(xué)、聯(lián)系舊知識，循序漸進(jìn)、逐步滲透，學(xué)生之間互教、互學(xué)，取長補(bǔ)短，具體感知，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。

3.感官調(diào)動(dòng)、交互的策略

學(xué)生進(jìn)入情境后，視覺、聽覺、觸覺等感官得到充分調(diào)動(dòng)，并互相溝通，產(chǎn)生共鳴而激發(fā)創(chuàng)作意識。感官的調(diào)動(dòng)不是機(jī)械的驅(qū)動(dòng)，它是有目的、有步驟、有指導(dǎo)、有發(fā)展的活動(dòng)，它為情境的推進(jìn)、知識技能的傳授、情感的激發(fā)提供有效條件，使學(xué)生全身心地投入，動(dòng)之以情、曉之以理，感覺交融，身心愉悅。

四、教案應(yīng)用

課題：蘇州園林。

類別：美術(shù)。

課時(shí)：2課時(shí) （本教時(shí)為第一教時(shí)）。

年級：九年級。

教學(xué)目標(biāo)：

（1）認(rèn)知目標(biāo)：通過對蘇州園林的欣賞，使學(xué)生初步認(rèn)識中國園林的造園手法；（2）技能目標(biāo)：在對園林藝術(shù)造型要素的分析與研究中，讓學(xué)生體會(huì)環(huán)境與人的關(guān)系，認(rèn)識園林所蘊(yùn)涵的人文精神，提高學(xué)生的鑒賞能力；（3）情感目標(biāo)：通過對園林——中華民族藝術(shù)瑰寶的賞析，激發(fā)學(xué)生熱愛民族文化藝術(shù)，引發(fā)學(xué)生的民族自豪感；（4）創(chuàng)造目標(biāo)：通過對園林藝術(shù)特點(diǎn)的學(xué)習(xí)，學(xué)生在中國古典園林的參觀旅游中分析并掌握園林的各種要素。

教學(xué)重點(diǎn)：蘇州園林的造園要素。

教學(xué)難點(diǎn)：中國園林所蘊(yùn)涵的人文精神和造園藝術(shù)中的“詩情畫意”的最高境界。

教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件，《紅樓夢》大觀園的影視資料，描繪蘇州園林的圖片，關(guān)于蘇州園林內(nèi)的歷史名跡、文化遺產(chǎn)、人文景觀的資料，蘇州評彈的音像資料等。

教學(xué)過程：

1.引入

多媒體播放《紅樓夢》片段。提問：這是哪部名著，他們生活的地方叫什么？學(xué)生討論回答。

伴隨著蘇州評彈悠揚(yáng)的樂曲切入蘇州園林的畫面。學(xué)生感受熟悉的蘇州園林是如此的動(dòng)人。（進(jìn)入情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺等）

提問：這是什么地方，大家應(yīng)該更熟悉？（師生共同探，進(jìn)入課堂的主題）

教師揭曉今天的游覽地點(diǎn)——拙政園（學(xué)生很熟悉的地方，可以快速進(jìn)入角色）

2.講授新課

（1）蘇州園林有“名園之冠”的美稱，是現(xiàn)存私家園林的代表。（圖片映示進(jìn)一步進(jìn)入情境）

（2）園林的起因：①提問式進(jìn)入。（讓學(xué)生從幾個(gè)方面思索私家園林多集中于江南的原因，使他們自主聯(lián)系舊知。）師生共同探討，地理氣候因素，交通航運(yùn)因素，經(jīng)濟(jì)因素，人文因素（在探討的過程中學(xué)生聯(lián)系已知的地理歷史知識，是討論的主體，教師起到引導(dǎo)和串聯(lián)的作用。）。②學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生根據(jù)課前收集整理的資料，每一組派一名學(xué)生向我們介紹一個(gè)園林（簡單介紹，參與其中，教師穿插影像資料，使學(xué)生有身臨其境之感，激發(fā)他們的各種感官和情感。）。

（3）園林元素總述。提問：為什么古人要在咫尺之地鑿池堆山，創(chuàng)造出曲徑通幽，峰回路轉(zhuǎn)，移步換景的效果嗎？學(xué)生討論。 教師切入拙政園的畫面（這一部分，讓學(xué)生聯(lián)系舊知識，由淺入深，循序漸進(jìn)。）。

教師小結(jié)：①中國的造園藝術(shù)深受儒、道家影響。②萬物靜觀皆自得，要想保持清靜無憂的最佳心態(tài)就要讓心靈融合于自然之中，追求天人合一的境界。③即在尊重自然的前提下改造自然，源于自然，高于自然。

（4）園林元素分述。在園林中凡是能引起人們美感的各種風(fēng)物、環(huán)境皆可為“景”，構(gòu)成園林主要物質(zhì)就是造園要素。山水、建筑、陳設(shè)、植物、橋、建筑小品（在分述的過程中以學(xué)生為主導(dǎo)，邊映示園林的畫面，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺和觸覺，學(xué)生從拙政園的情境中體會(huì)出園林的主要元素，感受園林的詩情畫意。）。

（5）園林中的人文內(nèi)涵。（映示圖片，進(jìn)入人文情境）師生共同回想園林元素中的人文內(nèi)涵（激境）。學(xué)生舉例，如：園林中的漏窗以“琴、棋、書、畫”作為花窗的裝飾，與中國古代文人的關(guān)系。教師講解許多文人參與設(shè)計(jì)和造園，古典園林中的繪畫、詩歌、文學(xué)在園林景致、匾額楹聯(lián)、陳設(shè)布局中的體現(xiàn)（把學(xué)生的情緒推向我國古典園林藝術(shù)的最高殿堂，體味園林的人文精神內(nèi)涵。）。

（6）歷史名跡：文徵明與拙政園，簡單講解文徵明與拙政園的淵源（園林與文人畫家淵源的現(xiàn)實(shí)例子。）。

3.總結(jié)收獲

生活、美和人文精神是千姿百態(tài)、富于變化的。其實(shí)我們的生活中處處都有藝術(shù)，處處都是詩情畫意，看你有沒有善于發(fā)現(xiàn)的眼睛（將情境延伸到生活中，發(fā)現(xiàn)生活中的藝術(shù)，體味人文內(nèi)涵。）。

參考文獻(xiàn)：

[1]普通初中課程方案（實(shí)驗(yàn)）[M].人民教育出版社，2003.

[2]義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《美術(shù)》教師教學(xué)用書.江蘇少年兒童出版社.

篇2

關(guān)鍵詞：初中語文；語文教學(xué)；高效課堂

一、初中語文教學(xué)高效課堂主要思路

語文在初中階段教育中的重要性不言而喻，但是長久以來僵化的教學(xué)方法、創(chuàng)新緩慢的教學(xué)理念，使得本該豐富多彩的語文課堂卻顯得單調(diào)乏味。究其根本原因，仍然是應(yīng)試教育的影響嚴(yán)重，唯成績提高為唯一目標(biāo)的思想占據(jù)主導(dǎo)的緣故，再加上部分教師和家長急功近利，使得現(xiàn)階段初中語文課堂效率非常低，很多學(xué)生都是被迫走進(jìn)課堂，整個(gè)課堂毫無生機(jī)可言。高效課堂，主要指在有效課堂的基礎(chǔ)上、完成教學(xué)任務(wù)和達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的效率較高、效果較好并且取得教育教學(xué)的較高影響力和社會(huì)效益的課堂。高效課堂是隨著新課改的實(shí)施，和素質(zhì)教育理念的不斷深入而得到人們的普遍重視的，雖然我們之前也一直在提高效課堂，但過去的“高效”，仍然主要停留在成績提高的快、升學(xué)率高的標(biāo)準(zhǔn)上，是在應(yīng)試教育理念下的一種狹義的“高效”。本文擬通過對初中語文課堂教學(xué)方法的重新梳理和探討，旨在提出構(gòu)建高效初中語文課堂的新思路，為提高初中語文教學(xué)效率提供參考。

二、構(gòu)建初中語文高效課堂的主要思路

1.抓住學(xué)生學(xué)習(xí)心理，高效地導(dǎo)入課堂

課堂能否抓住學(xué)生，很可能在課堂一開始就注定了，一個(gè)有效的課堂開局，一個(gè)瞬間能夠抓住學(xué)生的課堂，其所能帶給學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望是巨大的，當(dāng)然這樣的課堂必然也會(huì)是高效的。其實(shí)，初中學(xué)生都有或多或少的好奇心、叛逆心，而且缺乏耐心，但是他們卻有著強(qiáng)烈的求知欲望，追求新奇的欲望，教師在課堂教學(xué)中需要因勢利導(dǎo)的利用學(xué)生們這些心理，只有這樣才能符合學(xué)生們的想法，讓學(xué)生們感覺課堂有趣，有意義，符合他們的“審美觀”。

2.注意學(xué)生之間的差異，高效地差異教學(xué)

傳統(tǒng)中的語文教學(xué)是教師拿著標(biāo)準(zhǔn)的教案，采用標(biāo)準(zhǔn)的管理，進(jìn)行著標(biāo)準(zhǔn)的考試，目的是想讓學(xué)生都達(dá)到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。但仔細(xì)想想，這些來自于不同的小學(xué)、不同的家庭，具有的是不同的知識結(jié)構(gòu)，擁有者不同的智商與興趣。就好比，公園里的植物，他們分屬于不同的科、屬，擁有著各異的生育習(xí)性，需要的是不同的管理方式，他們開花時(shí)期不同，外形特征各異，我們有什么理由必須對它們采用同一種管理模式，讓這些植物都一起開花，一起結(jié)果。這個(gè)現(xiàn)實(shí)嗎？ 同樣，我們這種統(tǒng)一的管理模式在同一堂語文課上，有的學(xué)生感覺教師講的太簡單，聽著沒意義，而有的同學(xué)感覺聽著太費(fèi)勁，根本就是聽“天書”，這種課堂有可能是高效的嗎？ 肯定不會(huì)！所以，我們需要正視學(xué)生們之間存在的差異，有針對性地開展符合他們自己實(shí)際情況的教學(xué)。最終的目的是在他們自己的能力范圍內(nèi)，達(dá)到最好的效果，樹立學(xué)生們的自信心，用符合他們自己的方式來考核，這種教學(xué)才是真正高效的課堂。而且，才能讓學(xué)生對這門課產(chǎn)生興趣，才可能會(huì)讓這種學(xué)習(xí)的動(dòng)力持續(xù)的進(jìn)行下去，并最終形成真正意義的高效課堂。

3.調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，高效地開展探究

培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是初中語文一個(gè)經(jīng)久不衰的話題。初中“新課改”中也明確指出，教師的職責(zé)不僅在于“教”，更在于指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)”，不應(yīng)滿足于“學(xué)會(huì)”，更要引導(dǎo)學(xué)生“會(huì)學(xué)”。所以，學(xué)習(xí)的核心還在于讓學(xué)生參與其中，而不單純是一個(gè)知識“受眾”。當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)的方法了，能舉一反三，觸類旁通的學(xué)習(xí)了，學(xué)生也就主動(dòng)的去探究知識，課堂自然就會(huì)高效了。調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的方法有很多，比如開展第二課堂，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中找到知識的承載體。比如，學(xué)習(xí)《蘇州園林》時(shí)，有條件的地區(qū)可以讓學(xué)生真正走進(jìn)蘇州園林去感受其中的巧奪天工，沒有條件的可以就近讓學(xué)生參觀古代的一些園林景點(diǎn)，或者觀看視頻的方式來讓學(xué)生真實(shí)的感受；《我的叔叔于勒》這篇文章的時(shí)候，可以讓同學(xué)們分組扮演小說中的角色，通過真實(shí)的身臨其境的演出，加深學(xué)生對于文中描寫看到于勒前后人物的反差。

4.以人為本的教案設(shè)計(jì)，高效地進(jìn)行備課

設(shè)計(jì)教案，是教師進(jìn)行授課的最基礎(chǔ)的工作，也是教師最基本教學(xué)能力的體現(xiàn)。一次有效的教案設(shè)計(jì)，對于把握整堂課有著很大的作用。因?yàn)檎n堂并不是一成不變的，很多時(shí)候教師在課堂上遇到一些事情，教案中沒辦法預(yù)想，導(dǎo)致課堂的進(jìn)度受到影響，而且課堂效率也受到影響。比如，教師在講課過程中，學(xué)生突然對一個(gè)問題非常感興趣，這時(shí)如果教師為了趕進(jìn)度把學(xué)生的問題擱置，很可能把學(xué)生們?nèi)计鸬乃妓骱吞骄康幕鸹ň痛吮粨錅纾僖膊粫?huì)重演。很多課都會(huì)遇到這種問題，教師應(yīng)該提前在設(shè)計(jì)教案時(shí)，針對某些容易因?yàn)橥瑢W(xué)感興趣或者比較敏感的話題時(shí)，預(yù)留出一部分時(shí)間。絕對不能為了趕進(jìn)度，不允許學(xué)生們思考和探究，很可能這一次的積極討論，對于整章節(jié)的學(xué)習(xí)，甚至這一類知識的學(xué)習(xí)都會(huì)起到巨大的促進(jìn)作用。

三、結(jié)束語

語文是一門工具性與知識性兼?zhèn)涞膶W(xué)科，其重要的意義在于一方面語文學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生形成了語言組織能力、寫作與表達(dá)能力，同時(shí)，語文學(xué)科中還飽含了對祖國傳統(tǒng)文化精髓繼承和發(fā)揚(yáng)的理念。因此，我們有必要在教學(xué)實(shí)踐中，不斷地摸索高效課堂形成的方法，并不斷地提煉與總結(jié)，雖然沒有人能說明某種方法一定是最有效的，但只要我們初中語文教育工作者不斷的探索，不斷的創(chuàng)新，就必將可以建立符合本地實(shí)際情況的高效語文課堂授課模式。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】構(gòu)建 語文 高效課堂

高效課堂就是要用盡可能少的時(shí)間獲取最大教學(xué)效益的教學(xué)活動(dòng)。高效課堂也是一種教學(xué)理念，即要把學(xué)生從題海戰(zhàn)中，從繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中，從以失去童年、少年快樂換取優(yōu)異成績的可怕教學(xué)方式中解放出來。把教師從繁重的教案、作業(yè)任務(wù)中解放出來，讓45分鐘效益最大化。從而達(dá)到兩個(gè)轉(zhuǎn)變、兩個(gè)減輕、兩個(gè)提高的教學(xué)目的。真正讓學(xué)生樂學(xué)，教師樂教。如何才能構(gòu)建真正和諧高效的語文課堂呢？本人認(rèn)為主要應(yīng)從以下幾方面入手：

1.轉(zhuǎn)變理念，積極構(gòu)建“三為主”高效課堂模式

“三為主”高效課堂模式就是以學(xué)生為主，以學(xué)習(xí)為主，以學(xué)力為主，充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用、體現(xiàn)學(xué)生主體地位。充分發(fā)揮和挖掘?qū)W生在課堂教學(xué)活動(dòng)中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生的創(chuàng)造活力競相迸發(fā)，從而形成圍繞主題各顯其能、生動(dòng)活潑的課堂氛圍，真正還課堂于學(xué)生，讓學(xué)生做主人，變“讓我學(xué)”為“我要學(xué)”。教師變主演為導(dǎo)演，在教學(xué)過程中既放心放手讓學(xué)生做課堂的主人，又要靈活機(jī)動(dòng)地駕馭課堂，得法引導(dǎo)。在教學(xué)過程中建立民主、平等、合作的師生關(guān)系和生生關(guān)系。達(dá)到師生共識，生生共賞、共享、共進(jìn)的最優(yōu)化教學(xué)目的。從理論上能接受，但真正操作起來，有一定的難度，放手于學(xué)生，教師需要一定的過程。

2.積極投身高效課堂實(shí)踐，變“臨淵羨魚”為“退而結(jié)網(wǎng)”

在聆聽專家講座，網(wǎng)上觀摩九大名校的真實(shí)高效課堂的基礎(chǔ)上，又在省教育廳的組織下到省城走進(jìn)杜郎口教師的實(shí)地課堂，親身感受到了高效課堂對學(xué)生智慧的激活與拓展，對學(xué)生心靈的解放，對學(xué)生互動(dòng)與溝通能力地培養(yǎng)。親眼看到了一個(gè)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)教育沒有的課堂，即讓每個(gè)學(xué)生都積極參與問題研討與解答展示，課堂不再是幾個(gè)所謂好學(xué)生獨(dú)霸的課堂，而是全體同學(xué)的課堂，特別是所謂差生也積極參與的課堂。再加上自己所在學(xué)校又是本地教育主管部門特定的高效課堂實(shí)驗(yàn)學(xué)校，現(xiàn)在積極參與，已責(zé)無旁貸，“臨淵羨魚”已如百爪撓心，“退而結(jié)網(wǎng)”親身實(shí)踐高效課堂才能快慰我心。

學(xué)習(xí)套用名校教學(xué)模式，創(chuàng)出自我的獨(dú)特高效課堂。在全面學(xué)習(xí)國內(nèi)高效課堂名校山東杜郎口“10+35”模式、昌樂二中“271”模式、兗州一中“循環(huán)大課堂”模式、江蘇灌南新知學(xué)校“自學(xué)？交流”學(xué)習(xí)模式、河北圍場天卉中學(xué)大單元教學(xué)模式等的基礎(chǔ)上，如何創(chuàng)出自我的獨(dú)特高效課堂？

2.1 編好自己的導(dǎo)學(xué)案，設(shè)計(jì)適合自己學(xué)生的教學(xué)流程。新課標(biāo)下的課堂教學(xué)要求學(xué)生在知識技能、過程方法和情感態(tài)度、價(jià)值觀三者之間協(xié)調(diào)發(fā)展。教師要根據(jù)學(xué)情確定教學(xué)目標(biāo)。編寫導(dǎo)學(xué)案時(shí)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求要體現(xiàn)循序漸進(jìn)的原則，應(yīng)該由易到難、從簡單到復(fù)雜。一本好的導(dǎo)學(xué)案就是高效課堂的導(dǎo)航燈，那么如何編寫好的導(dǎo)學(xué)案？有下面幾個(gè)流程。

【溫故知新，激趣導(dǎo)入】語文課要在每節(jié)課前既以問題的形式檢測上節(jié)課已學(xué)知識，又結(jié)合課文內(nèi)容及作者生活的時(shí)代背景，設(shè)計(jì)出既體現(xiàn)課文主旨又貼近學(xué)生生活實(shí)際的新穎的課前導(dǎo)語，引發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，引發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，導(dǎo)入新課。

【目標(biāo)呈現(xiàn)，重點(diǎn)明示】出示本節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生讀一讀，了解本節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容及重點(diǎn)，以便在下面的學(xué)習(xí)中能做到有的放矢。

【預(yù)習(xí)檢測，問題導(dǎo)學(xué)】

（1）對本節(jié)課的字詞、作者等知識點(diǎn)設(shè)計(jì)問題，讓學(xué)生當(dāng)堂檢測預(yù)習(xí)情況。

（2）給學(xué)生一定的時(shí)間對出現(xiàn)的問題進(jìn)行糾錯(cuò)并取得當(dāng)堂識記的效果。

（3）呈現(xiàn)本節(jié)課要解決的能體現(xiàn)課文重難點(diǎn)的問題，讓學(xué)習(xí)小組合作探究解決。對于學(xué)生討論不能得到解決的問題要精講點(diǎn)撥。

【鞏固小結(jié)，拓展延伸】

（1）梳理本節(jié)課內(nèi)容重點(diǎn)，形成條理以便學(xué)生記憶及鞏固。

（2）結(jié)合本節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)問題適度拓展知識的寬度，升華感情的濃度。

【當(dāng)堂練習(xí)，布置預(yù)習(xí)】

（1）幾道練習(xí)題，檢測當(dāng)堂學(xué)習(xí)效果。

（2）布置下節(jié)課預(yù)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)能做到環(huán)環(huán)相扣。

2.2 教師要在課堂上結(jié)合文學(xué)作品，凸顯語文課特色，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。課堂上文學(xué)作品及時(shí)代特色，能使學(xué)生在快樂學(xué)習(xí)中提高語文素養(yǎng)，提升學(xué)習(xí)情趣，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)高尚的道德情操。如陶淵明、蘇軾、歐陽修、魯迅、朱自清、老舍等古今大家的作品既有精煉的語言，又有很高的人文素養(yǎng)，學(xué)習(xí)這些課文能體現(xiàn)課文的語言美、音韻美、山水美、情操美的特色，能很好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，提升語文素養(yǎng)。

2.3 課堂上對學(xué)生積極評價(jià)，讓學(xué)生獲得成功體驗(yàn)。合作學(xué)習(xí)就是在教學(xué)過程中運(yùn)用小組互助形式，使學(xué)生共同活動(dòng)以最大程度促進(jìn)自身成長進(jìn)步和幫助他人學(xué)習(xí)。通過小組合作，讓成績好的同學(xué)幫助學(xué)困生，帶動(dòng)中等生學(xué)習(xí)，充分調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)所有學(xué)生共同發(fā)展，即“兵帶兵”，“兵幫兵”，“兵教兵”，“兵練兵”。

在課堂上的點(diǎn)評， 以小組評價(jià)機(jī)制為平臺，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性。通過一段時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐，我覺得實(shí)行小組評價(jià)機(jī)制就是一種提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的捷徑。

小組評優(yōu)樹先的辦法就是以級部為單位按時(shí)評出優(yōu)秀小組和先進(jìn)個(gè)人，并進(jìn)行物質(zhì)和精神鼓勵(lì)。這種方法極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，最大限度地凝聚了學(xué)生的集體榮譽(yù)感。以前，在學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，文言文的背誦總會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的一大障礙，很多學(xué)生由于覺得難，就放棄了對課文的背誦，因此，當(dāng)碰到默寫類的題目時(shí)，他們就只能大眼瞪小眼了。可自從實(shí)行小組評價(jià)制度以來，很多學(xué)生出于對榮譽(yù)的向往，在同組學(xué)生的幫助和督促下開始背起來。如此幾番之后，他們不但背過了所學(xué)的知識，還得到了應(yīng)有的獎(jiǎng)勵(lì)。于是，也就覺得任何事只要努力就沒有干不好的了。此外，以前，大多數(shù)同學(xué)在課堂上都很沉默，從不主動(dòng)與老師的授課配合，可小組評價(jià)制度實(shí)施以來，很多學(xué)生為了能給小組爭到積分，在課堂上都不甘落后了。經(jīng)常是老師剛提出一個(gè)問題，學(xué)生們就爭先恐后地舉手了。這樣，課堂氣氛就自然變得活躍了，老師的授課效果也更好了，課堂效率就自然就提高了。有了高效的課堂作后盾，還愁什么學(xué)習(xí)成績不能提高？

事實(shí)再次證明，只有激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，發(fā)揮他們的巨大的潛能，充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，從而提高我們的教學(xué)效率。

2.4 恰當(dāng)運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)手段。恰當(dāng)運(yùn)用多媒體教學(xué)。多年的語文教學(xué)實(shí)踐證明，多媒體教學(xué)的應(yīng)用，對于激發(fā)學(xué)生興趣，加深學(xué)生印象，增大課堂信息量，提高課堂高效教學(xué)，具有十分重要的意義；利用課件創(chuàng)設(shè)與課堂教學(xué)有關(guān)的情境，能使學(xué)生有身臨其境的感覺，激發(fā)他們的積極性，提高學(xué)生的參與度，但多媒體教學(xué)進(jìn)入語文教學(xué)活動(dòng)只是起輔助作用，應(yīng)遵循“輔助”性原則、適當(dāng)性原則和合理性原則，這樣才能提高課堂教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)《蘇州園林》這篇說明文時(shí)，結(jié)合文本內(nèi)容，上網(wǎng)查找蘇州園林的圖片。課堂上，我們遨游在蘇州園林的美景圖中，不知不覺感受到了蘇州園林美如西子的氣息，真不愧為蘇州園林的一次旅行。

總之，構(gòu)建和諧、高效的初中語文“好課堂”，就是要堅(jiān)持：以人為本，關(guān)注生命；開放課堂，群體參與；師生互動(dòng)，教學(xué)相長；氣氛和諧，環(huán)境寬松；自主參與，個(gè)性發(fā)展；合作探究，提高智能；和諧發(fā)展，提高效益。

參考文獻(xiàn)

篇4

不同的風(fēng)景給人的感覺是不一樣的(所代表的文化不是同一內(nèi)型)再出示兩張同樣是亭子的照片(一張是蘇州園林的照片，一張是頤和園里的照片)。以下是為大家整理的教師課程教學(xué)計(jì)劃報(bào)告資料，提供參考，歡迎你的閱讀。

教師課程教學(xué)計(jì)劃報(bào)告一

一、個(gè)人發(fā)展目標(biāo)

一、教學(xué)目的：

1、 培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)的能力

2、 讓學(xué)生體會(huì)作者流露在字里行間的細(xì)膩感情

3、品位文化的內(nèi)涵

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

1、 對北京胡同文化內(nèi)涵的品讀

2、 概括要點(diǎn)的方法

三、課時(shí)安排：

一課時(shí)

教學(xué)過程

一、 導(dǎo)入新課：

《論語》里面有這么一句話：仁者樂山，智者樂水，《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)10。這句話的意思就是仁智的人喜歡山水。其實(shí)，不僅僅是仁智的人喜歡山水，在旅游逐漸風(fēng)靡的今天，越來越多的'人把山水圣地作為他們旅游的首選。我們旅游看的是什么?

請學(xué)生回答后，明確旅游看的是當(dāng)?shù)氐奈幕鍪净脽羝?/p>

1、 江南水鄉(xiāng)圖片

2、 張家界山的圖片

明確：不同的風(fēng)景給人的感覺是不一樣的(所代表的文化不是同一內(nèi)型)再出示兩張同樣是亭子的照片(一張是蘇州園林的照片，一張是頤和園里的照片)

明確：兩座亭子給人的感覺也是不一樣的，皇家園林中亭子給人的感覺是“雄”，而蘇州園林給人的感覺是“秀”。將內(nèi)容引進(jìn)課文：

北京，大家并不陌生，請說說北京有代表性的建筑(學(xué)生大多都會(huì)說天壇、地壇、故宮、天安門、長城)，今天我們就隨著文化老人汪曾祺一同走進(jìn)北京，走進(jìn)北京胡同，感受胡同文化。

打出課件主頁，顯示課文標(biāo)題，作者等。本文是為攝影集《胡同之沒》寫的序，介紹有關(guān)序的知識。(這部分請學(xué)生朗讀)

序是一種文體，是附加于著作或書畫等并與它們有一定關(guān)聯(lián)的評述性的文字。序，在古代分為書序和贈(zèng)序(寫出來送人的文章)，多放在書后，后來一般放在書前，所以也叫前言，在專業(yè)著作里還叫導(dǎo)言;而把放在書后的叫做“跋”，或叫“后序”或“后記”。序和跋的體例大致相同，因而合成序跋文。

序跋文既可以由作者自己寫，也可以請別人寫。這種文體從內(nèi)容上可以分為介紹式、評價(jià)式、闡發(fā)式和隨感式等幾種。

本文的標(biāo)題為《胡同文化》，我們剛才也說了那么長時(shí)間的文化，那什么是文化呢?(接著介紹有關(guān)文化的概念、分類)

文化人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，高中三年級語文教案《《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)10》。他可以分為：

(1)精神型的。容易理解，我們平時(shí)所接觸的小說、詩歌、散文、戲劇等精神文化產(chǎn)品就是。(2)物質(zhì)型的。主要指凝聚著人類文化的物質(zhì)產(chǎn)品，。(3)心理型的。比如，吃文化、酒文化就較為復(fù)雜，主要指人們通過某物某事所表現(xiàn)出來的一種心理定式。

我們首先來看看胡同文化它屬于哪一種文化：齊讀課文第五段，思考什么是胡同文化?請學(xué)生回答。

胡同文化就是北京的市民文化，因此，他就應(yīng)該是一種心理型的文化。

那么它的內(nèi)涵是什么，指導(dǎo)學(xué)生找出概括胡同文化的特點(diǎn)的詞語——封閉。

這種封閉性的表現(xiàn)是什么(老師示范朗讀第6段，指導(dǎo)學(xué)生概括其內(nèi)容，其余部分由學(xué)生自己默讀概括)板書如下：

安土重遷，不愿搬家

獨(dú)門獨(dú)院，過往不多

易于滿足，要求不高

愛瞧熱鬧，不管閑事

安分守己，逆來順受

那么，作者為什么會(huì)對北京的市民文化有如此深刻地理解了，我們還是來看看作者簡介：汪曾祺(1920——1998)，江蘇高郵人，著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。此后，當(dāng)過教師、編輯等。他長期生活在北京的胡同里，有機(jī)會(huì)經(jīng)常接觸北京的普通市民，了解他們的日常生活以及表現(xiàn)出來的文化心態(tài)。他多年從事民間文藝工作。在他筆下，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感極強(qiáng)的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉(xiāng)村風(fēng)俗小說。他自稱是一個(gè)中國式的柔情的人道主義者。

正因如此，在作者筆下的散文都具有一種濃濃的“京味”，在本文當(dāng)中，在描摹北京人易于滿足時(shí)有一段對話(“有窩頭……嘿”)，以及《八月驕陽》中的對話，就極其富有京味，首先讓學(xué)生醞釀，再由他們推薦代表朗讀，最后聽有關(guān)音頻朗讀。

導(dǎo)入到對胡同特點(diǎn)的學(xué)習(xí)當(dāng)中：一方水土養(yǎng)育一方人，作者筆下的胡同文化之所以稱之為胡同文化，而沒有叫做草原文化，湖泊文化，是因?yàn)檫@種文化與北京的胡同有著千絲萬縷的聯(lián)系，接下來我們看看北京的胡同有什么特點(diǎn)(閱讀課文1~5自然段，概括胡同的特點(diǎn))：正、多、名稱俗、靜

多媒體展示胡同的圖片，引導(dǎo)學(xué)生從直觀視覺去印證胡同的特點(diǎn)，同時(shí)，我們還可以根據(jù)圖片看出北京胡同的另一特點(diǎn)，那就是破舊，作為長期生活在胡同里的居民，面對著胡同的衰敗，作者心中有何感想?聽課文最后部分的朗讀，說說作者所流露出的感情。

存在于一個(gè)相當(dāng)長的歷史時(shí)期的北京胡同，將要離我們而去了。告別之際，作者的情感相當(dāng)復(fù)雜：有對胡同往日輝煌的懷念，有對胡同衰敗的無可奈何，有對胡同文化總有一天會(huì)消失的傷感，有對沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟(jì)大潮不可抗拒之勢的贊嘆，有對胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……但是總的來說，作者顯得還是比較灑脫的，正如他在《日子就這么過來了》中所說的“過去的總歸要過去，這是無可奈何的事”“在無可奈何中，便有新的希望在增長”

教師課程教學(xué)計(jì)劃報(bào)告二

(一)總體發(fā)展目標(biāo)：

1、多鉆研，精心備課，認(rèn)真設(shè)計(jì)每一節(jié)教案;

2、勤學(xué)習(xí)，探究高校教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性;

3、提高課堂教學(xué)能力，增長教育智慧;

4、樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷學(xué)習(xí)與積累;善于總結(jié)教育教學(xué)實(shí)踐，努力成為一名優(yōu)秀的中學(xué)語文教師。

(二)具體目標(biāo)

1、師德目標(biāo)：

加強(qiáng)自我?guī)煹聨燂L(fēng)的修養(yǎng)，形成高尚的人格，有一顆進(jìn)取之心。熱愛學(xué)生，對學(xué)生有博愛之心，寬容、有強(qiáng)烈的責(zé)任感。樹立終身學(xué)習(xí)的理念，具備終身學(xué)習(xí)的能力。積極配合學(xué)校的各項(xiàng)工作，與任課老師相互協(xié)作，認(rèn)真踏實(shí)地工作，完成一系列教育教學(xué)工作。嚴(yán)于律己，提高自身修養(yǎng)，爭做師德標(biāo)兵。

2、教學(xué)目標(biāo)：

熟練掌握語文教學(xué)常規(guī);熟練應(yīng)用現(xiàn)代化信息技術(shù)為教學(xué)服務(wù);鉆研中學(xué)語文教材，爭取精通各冊內(nèi)容;在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中探究高效的教育教學(xué)方法和藝術(shù)，提高教學(xué)應(yīng)變能力。認(rèn)真貫徹國家教育方針，遵循課程改革的要求，培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生，教學(xué)成績力爭不斷提高。

總之，我要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，使學(xué)習(xí)成為自己的一種內(nèi)需，通過學(xué)習(xí)提升師德修養(yǎng)，豐富知識結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)理論底蘊(yùn)。實(shí)踐中，不斷探求、感悟、反思，時(shí)刻提醒自己用腦子工作，爭取做一名知識上、能力上、品德上讓社會(huì)、學(xué)校、家長滿意的教師。

二、自我規(guī)劃

(一)進(jìn)一步更新觀念，熟悉新教材，領(lǐng)會(huì)課改精神，并付諸實(shí)踐。使課堂教學(xué)充滿激情和活力，提高課堂教學(xué)效率。

(二)努力探索，提高課堂教學(xué)藝術(shù)、強(qiáng)化教學(xué)反思能力。在日常教學(xué)活動(dòng)中，要隨時(shí)隨地記錄教學(xué)中的感想，學(xué)會(huì)積累。

(三)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高信息技術(shù)的應(yīng)用能力。在現(xiàn)有的熟練使用計(jì)算機(jī)的辦公軟件基礎(chǔ)上，繼續(xù)學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)技術(shù)和多媒體使用。

(四)加深對教材的理解和挖掘，博取眾長，學(xué)習(xí)他人的教學(xué)特色，能夠正確處理教學(xué)中出現(xiàn)的突發(fā)事件。

(五)爭取外出學(xué)習(xí)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步充實(shí)自己，拓展思路，開闊自己的視野。

三、對應(yīng)措施

1、鉆研中學(xué)語文教材，爭取精通各冊內(nèi)容;

2、在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中探究教育教學(xué)的方法，提高應(yīng)變能力;

3、善于思考、勤于動(dòng)筆，能夠上升到理論。

四、希望和建議

教師專業(yè)成長不是簡單的一句話，要學(xué)會(huì)規(guī)劃自身的教師生涯，然后按照計(jì)劃一步一步扎扎實(shí)實(shí)的努力。我深愛著教師這個(gè)職業(yè)，我會(huì)百倍的努力實(shí)現(xiàn)我的教育理想，成長為一名德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀教師。

教師課程教學(xué)計(jì)劃報(bào)告三

一、 指導(dǎo)思想

我們中華傳統(tǒng)文化浩如煙海，博大精深。 本套教材以齊魯文化為主，反映中華傳統(tǒng)文化精髓。以誦讀原創(chuàng)經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名山勝水、品味藝術(shù)文化為基本活動(dòng)內(nèi)容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開啟心智，提升志趣，提高綜合文化素質(zhì)，激發(fā)愛國情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。

二、 教材分析

包含“經(jīng)典驛站”、“人物長廊”、“名勝游蹤”和“藝術(shù)樂園”四個(gè)單元。

經(jīng)典驛站 學(xué)習(xí)了解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文學(xué)滋養(yǎng)，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化精髓的喜愛知情。

人物長廊 展示中華民族歷史長河中有代表性的名人志士。領(lǐng)悟其智慧、風(fēng)骨、胸懷、操行，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生坐標(biāo)，為塑造人生信念奠定基礎(chǔ)。

名勝游蹤 展現(xiàn)齊魯名勝中突出的自然文化遺產(chǎn)和人文景觀，主要包括“山文化”和“水文化”。了解山水中蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感。

藝術(shù)樂園 步入民族文化的藝術(shù)殿堂，領(lǐng)略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。

教材基本表現(xiàn)形式為“經(jīng)典回放”(呈現(xiàn)原文經(jīng)典中的精華部分)、“人物剪影”(通過原點(diǎn)白描引出所要介紹的名人志士)、“詩話攬勝”(以古詩詞的形式導(dǎo)入名勝概貌拉近時(shí)空距離和心理距離)、“溫馨點(diǎn)擊”(借教師之口將作者的思想和教學(xué)意圖呈現(xiàn)出來，提出學(xué)習(xí)依據(jù)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo))、“活動(dòng)廣角”(設(shè)計(jì)豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、探究、嘗試、交流中完成學(xué)習(xí)活動(dòng))、“成長階梯”(為學(xué)生提供一個(gè)總結(jié)評價(jià)、積累沉淀的空間)

三、教學(xué)目標(biāo)

1、能將經(jīng)典回放中的優(yōu)秀國學(xué)篇目進(jìn)行背誦。

2、能將與“經(jīng)典回放”中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行主動(dòng)的資料收集，并能進(jìn)行分析，成為自己的另一份經(jīng)歷。

3、在日常生活中，將學(xué)到的優(yōu)秀品質(zhì)內(nèi)化為自己做人的基本原則，做到學(xué)以致用。

四、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：能將經(jīng)典回放中的優(yōu)秀國學(xué)篇目進(jìn)行背誦。

難點(diǎn)：在日常生活中，將學(xué)到的優(yōu)秀品質(zhì)內(nèi)化為自己做人的基本原則，做到學(xué)以致用。

五、教學(xué)措施

1、通過家長檢查、同學(xué)互查、教師抽查來鞏固學(xué)生 對國學(xué)經(jīng)典的誦讀。

2、充分開拓班級展示欄的宣傳功能，把學(xué)生好的國學(xué)個(gè)人感悟作品進(jìn)行張貼示范，帶動(dòng)更多的學(xué)生熱愛國學(xué)。

3、指導(dǎo)學(xué)生積極參加學(xué)校組織的“國學(xué)”誦讀活動(dòng)。

六、教學(xué)進(jìn)度

每兩周學(xué)習(xí)一課時(shí)，做到不間斷。

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關(guān)鍵詞：動(dòng)畫;動(dòng)漫;實(shí)戰(zhàn);技能型人才;設(shè)計(jì)人才

動(dòng)畫方向是廣東青年職業(yè)學(xué)院（以下簡稱“我校”）數(shù)字媒體與制作專業(yè)的發(fā)展方向之一，是根據(jù)企業(yè)對動(dòng)畫人才的需求而設(shè)立的一個(gè)特色新興專業(yè)。從學(xué)院動(dòng)畫專業(yè)首批招生開始，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的安排下，一直在不斷地進(jìn)行專業(yè)教學(xué)改革的研究與實(shí)踐。通過對廣州市動(dòng)漫、影視、游戲企業(yè)的深入調(diào)研，要使動(dòng)畫專業(yè)大學(xué)生適應(yīng)企業(yè)實(shí)際需求，必須實(shí)戰(zhàn)化教學(xué)， 建立實(shí)訓(xùn)工作室，走校企合作、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，應(yīng)該從創(chuàng)新思維的角度改革動(dòng)畫設(shè)計(jì)課程體系與教學(xué)模式。

1.培養(yǎng)知識結(jié)構(gòu)方向

（1）高校需要培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的專業(yè)軟件操作，使學(xué)生掌握相關(guān)技藝性的基礎(chǔ)知識，適應(yīng)項(xiàng)目制作能力的基本需求，以便在實(shí)訓(xùn)工作室跟上相應(yīng)的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目。

（2）高校需要培養(yǎng)學(xué)生深厚的文化底蘊(yùn)，尤其是藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，在學(xué)習(xí)和生活上，崇尚自由，這就要求我們不光要注重培養(yǎng)畢業(yè)生實(shí)際操作的能力，還要求動(dòng)畫專業(yè)畢業(yè)生具有一定的文化內(nèi)涵和職業(yè)素養(yǎng)。

2. 培養(yǎng)適應(yīng)企業(yè)實(shí)際需求的方向

由于高職教育知識結(jié)構(gòu)總體的不合理，動(dòng)畫專業(yè)畢業(yè)生普遍實(shí)際動(dòng)手能力不強(qiáng)，藝術(shù)審美能力有限，用人單位要再經(jīng)過相應(yīng)的崗前培訓(xùn)或?qū)嵙?xí)才能上崗，而且普遍反映發(fā)展后勁不強(qiáng)，轉(zhuǎn)崗能力不足。

3. 培養(yǎng)個(gè)人就業(yè)能力方向

（1）動(dòng)畫畢業(yè)生在面試測試時(shí)，現(xiàn)場操作不熟練，速度慢，項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)速成能力略顯不強(qiáng)。這需高校要在實(shí)訓(xùn)工作室，加強(qiáng)模擬公司現(xiàn)場測試環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，提高學(xué)生動(dòng)手能力和培養(yǎng)學(xué)生對現(xiàn)場技術(shù)問題處理的能力，這樣才能保證高職教育人才的實(shí)戰(zhàn)化特色。

（2）學(xué)生的自學(xué)能力和主動(dòng)解決學(xué)習(xí)問題能力不足，高校必須培養(yǎng)學(xué)生對動(dòng)畫專業(yè)前期、中期、后期各環(huán)節(jié)知識的主動(dòng)學(xué)習(xí)和熱愛，因?yàn)閯?dòng)畫領(lǐng)域新的知識和新的技術(shù)會(huì)不斷出現(xiàn)，要求學(xué)生不斷去探索，要求教學(xué)上做到授人以漁。

（3）學(xué)生的創(chuàng)新能力、原創(chuàng)能力、審美能力欠缺。因此高職教育也應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的原創(chuàng)能力，開設(shè)相應(yīng)的影片賞析課程，提高學(xué)生的鑒賞和審美能力。

4.專業(yè)課程設(shè)置應(yīng)適應(yīng)企業(yè)崗位需求

（1）專業(yè)設(shè)置應(yīng)以美術(shù)、軟件基礎(chǔ)知識、項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)能力為主要方向。專業(yè)設(shè)置時(shí)，應(yīng)以市場需求為主線，以就業(yè)為向?qū)В鶕?jù)動(dòng)畫制作的流程和企業(yè)項(xiàng)目的制作流程、崗位安排相應(yīng)的課程。

（2）培養(yǎng)學(xué)生不止面向單一行業(yè)，單一崗位，可以“一專多能”，面向更寬廣的行業(yè)和崗位，使學(xué)生能夠具有在動(dòng)畫行業(yè)職業(yè)群中轉(zhuǎn)崗的基礎(chǔ)，如動(dòng)畫場景課程，學(xué)生既要學(xué)習(xí)動(dòng)畫場景知識，也要學(xué)習(xí)室內(nèi)設(shè)計(jì)和室內(nèi)裝潢知識，還要學(xué)習(xí)室內(nèi)游戲設(shè)計(jì)、道具設(shè)計(jì)知識，這樣學(xué)生的就業(yè)面會(huì)隨之拓寬，除了從事動(dòng)畫行業(yè)，還可以從事室內(nèi)設(shè)計(jì)、游戲設(shè)計(jì)行業(yè)，掌握跨職業(yè)崗位的通用技術(shù)和知識，提高就業(yè)能力。

（3）對市場需求不大的軟件和課程，進(jìn)行調(diào)整改進(jìn)，如三維軟件XSI、Combustion，一般中小企業(yè)幾乎沒用，可以增加市場需求較大、一般學(xué)校沒有開設(shè)的三維軟件，如Cinema 4D、ZBrush、特效軟件Nuke，這樣可以增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)的竟?fàn)幜Α?/p>

（4）課程中重復(fù)性強(qiáng)的科目，需進(jìn)行調(diào)整和充實(shí)，可以和專業(yè)及相關(guān)崗位緊密聯(lián)系，如photoshop課，在平面專業(yè)上突出的是圖像合成處理，在動(dòng)漫方向上突出的是原畫及貼圖的繪制，因?yàn)檫@些課程的側(cè)重點(diǎn)不同，交叉授課容易誤導(dǎo)學(xué)生。

（5）拓展學(xué)生的知識面，高校可以在專業(yè)采風(fēng)的地點(diǎn)選擇上有所涉及，如我院動(dòng)畫專業(yè)就組織學(xué)生去參觀蘇州園林、蘇州博物館和上海世博館，蘇州園林的布局結(jié)構(gòu)對動(dòng)畫場景課程的學(xué)習(xí)就有很大的參考作用，園中的奇形怪石及景觀對制作動(dòng)畫道具及地形都有很好的參考意義，而對蘇州博物館和上海世博館的參觀，也提高了學(xué)生對相關(guān)藝術(shù)作品的見識力、審美力和想象力。

5.動(dòng)畫專業(yè)師資與教學(xué)

學(xué)院動(dòng)畫專業(yè)無法完全按企業(yè)的模式發(fā)展，承接企業(yè)項(xiàng)目，給學(xué)生用來實(shí)訓(xùn)。師資水平參差不齊，大部分教師缺乏企業(yè)項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)速成能力，學(xué)生短期內(nèi)難以適應(yīng)項(xiàng)目的進(jìn)度和質(zhì)量要求。因此，我們必須開拓一條有學(xué)院特色的道路，即市場方向，根據(jù)市場的需要設(shè)置相應(yīng)的專業(yè)課程，外聘或招聘一線行業(yè)多年經(jīng)驗(yàn)的高技能技術(shù)人員授課.比如三維動(dòng)畫課程，可以聘請動(dòng)畫或游戲公司的角色及場景模型師、動(dòng)畫綁定師、特效師等多年經(jīng)驗(yàn)的技術(shù)人員授課。

就動(dòng)畫專業(yè)目前師資而言，要適應(yīng)能解決學(xué)生就業(yè)的能力水平，高校需要大幅度增強(qiáng)師資力量，也可以鼓勵(lì)或派送教師寒暑假去動(dòng)畫、游戲公司、相關(guān)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)修或是學(xué)歷深造。

職業(yè)教育實(shí)質(zhì)是就業(yè)教育，需以就業(yè)為導(dǎo)向，讓學(xué)生能穩(wěn)定就業(yè)應(yīng)該是主要目標(biāo)，為了這樣的目標(biāo)，在師資引進(jìn)這塊應(yīng)以高技能、高學(xué)歷為主，可以采用高學(xué)歷人員應(yīng)對教學(xué)評估。高技能老師作為保證學(xué)生就業(yè)的主力。

6.課程設(shè)計(jì)、教材、教案、課件、教學(xué)方法上的革新

課程設(shè)計(jì)可以模擬商業(yè)動(dòng)畫課題和相關(guān)動(dòng)畫設(shè)計(jì)大賽進(jìn)行設(shè)計(jì)，課件案例盡量實(shí)戰(zhàn)化，避免完全按書本案例進(jìn)行授課，爭取做到來源于書本卻高于書本。在教學(xué)方法上可以將原有的由老師講授為主、一言堂的形式，反客為主，改為教師組織與協(xié)助、學(xué)生參與、師生共評、群言堂的形式，使教與學(xué)達(dá)到最好的互動(dòng)效果，有條件可以錄制下來制作成微課，做到真正的授之以漁，達(dá)到翻轉(zhuǎn)課堂的目的。高校還可以將學(xué)生劃分為若干設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，老師協(xié)助，學(xué)生分工共同完成一個(gè)完整的設(shè)計(jì)項(xiàng)目。項(xiàng)目完成后，學(xué)校可以開展一個(gè)項(xiàng)目成果分享總結(jié)，聽取學(xué)生的反饋，反思其中的不足，進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改善自身學(xué)習(xí)、工作習(xí)慣，增強(qiáng)工作責(zé)任感。

7.創(chuàng)新畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)模式

當(dāng)今大學(xué)生就業(yè)形勢嚴(yán)峻，企業(yè)對設(shè)計(jì)人才的要求，首要環(huán)節(jié)就是看簡歷和作品，而許多高校為節(jié)省教學(xué)成本，讓學(xué)生最后一學(xué)期就進(jìn)入社會(huì)實(shí)習(xí)，畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)并沒有嚴(yán)格按標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施，結(jié)果大部分的學(xué)生沒有合格的畢業(yè)作品，學(xué)校應(yīng)該對畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行整合。如實(shí)習(xí)前，校方先出設(shè)計(jì)題目，將學(xué)生分成若干創(chuàng)作小組，如二維原畫、三維模型等小組，由有相應(yīng)特長的教師指導(dǎo)，讓學(xué)生帶著畢業(yè)設(shè)計(jì)題目去找相應(yīng)的企業(yè)實(shí)習(xí)或是進(jìn)入學(xué)校實(shí)習(xí)基地，實(shí)習(xí)期滿后回學(xué)校統(tǒng)一上交畢業(yè)設(shè)計(jì)，最終完成并在校展覽，好的作品可以組織提交到國內(nèi)外動(dòng)畫設(shè)計(jì)大賽組委會(huì)參賽，這樣既能保證學(xué)生有相應(yīng)完整的畢業(yè)作品，提高學(xué)生就業(yè)率，又能起到宣傳學(xué)生、學(xué)院的作用。

8.建立實(shí)訓(xùn)工作室，校企合作

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[關(guān)鍵詞]教學(xué)觀念；教學(xué)手段；舍棄；創(chuàng)新

[中圖分類號]G633.3

2004年起，新課程改革逐步在全國推行開來。在這一綱要指導(dǎo)下，探索適應(yīng)時(shí)展的教學(xué)觀念和手段，受到了眾多教育工作者的關(guān)注。中學(xué)語文教學(xué)在新課程背景之下，也呈現(xiàn)了百花齊放的多元化態(tài)勢。兼具"工具性"和人文性的統(tǒng)一，是語文學(xué)科的基本特點(diǎn)，這一特點(diǎn)指出了語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生文化知識和素質(zhì)能力方面的重要性。筆者以人教版中學(xué)語文教材為例，探討在新課標(biāo)下中學(xué)語文教學(xué)在觀念和手段方面的轉(zhuǎn)變。

中學(xué)語文新課程的基本理念是在正確把握語文教育特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)自主合作探究性的學(xué)習(xí)方式，建設(shè)開放而有活力的語文課程，從而全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。中學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)在新課標(biāo)指導(dǎo)下，積極探索語文課堂的魅力，擔(dān)負(fù)起語文教學(xué)的光榮使命。

一、教學(xué)觀念的舍棄與創(chuàng)新

1. 舍棄填鴨式教學(xué)，重視學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮

填鴨式教育一直存在于傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中，教師總是把過深的內(nèi)容事無巨細(xì)全部講述出來交到學(xué)生手里，同時(shí)還給設(shè)定了很多框框，局限了學(xué)生思維的拓展。新課標(biāo)中學(xué)語文教學(xué)倡導(dǎo)自助合作探究性的學(xué)習(xí)方式，就是要重視學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮。引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)展的教育是中國教育轉(zhuǎn)型時(shí)期對教育模式的一種探索，它以引導(dǎo)學(xué)生主體逐步按照社會(huì)方向?qū)W會(huì)自己教育自己、自己發(fā)展自已為核心。[1]總之，在提倡素質(zhì)教育的今天教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，舍棄填鴨式教學(xué)模式，重視發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。轉(zhuǎn)變的觀念的具體做法有：在教案設(shè)計(jì)上刪繁就簡，把課堂讓給學(xué)生；在教師角色方面，要積極引導(dǎo)學(xué)生；在課堂教學(xué)中，重視與學(xué)生之間的互動(dòng)交流。例如在人教版八年級語文教材第一單元《新聞兩則》的學(xué)習(xí)中，可以讓學(xué)生模仿播音員播報(bào)新聞，然后再帶領(lǐng)學(xué)生分析新聞內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。

2.舍棄重視"工具性"輕視"人文性"的觀念，力求二者的統(tǒng)一

新課標(biāo)對語文學(xué)科的定位為"工具性"和"人文性"的統(tǒng)一，要重視培養(yǎng)學(xué)生情感、態(tài)度與價(jià)值觀的發(fā)展。在以往的教學(xué)中，我們對于語文的"工具性"重視較多，上課主要采用教授法和訓(xùn)練法，這樣就導(dǎo)致生動(dòng)的語文教學(xué)變成了枯燥的純技術(shù)訓(xùn)練，學(xué)生自然不會(huì)感到上課的趣味性，也很難在情感態(tài)度方面有所深入。因此，新課標(biāo)提出要重視語文教學(xué)中"人文素養(yǎng)"的培養(yǎng)。具體課堂教學(xué)中這一目標(biāo)可以通過反復(fù)誦讀、電化教學(xué)等多種教學(xué)手段實(shí)現(xiàn)。例如在學(xué)習(xí)朱自清的《春》一文時(shí)，可以放慢課堂節(jié)奏，聲情并茂的誦讀中讓學(xué)生真切感受春天的氣息；在學(xué)習(xí)高爾基的《海燕》一文時(shí)，教師可以播放海燕搏擊風(fēng)浪的視頻資料，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)勇敢、頑強(qiáng)、樂觀、自信的品質(zhì)和積極的人生態(tài)度。值得注意的是重視人文性，并不是要舍棄"工具性"。"工具性"是"人文性"的基礎(chǔ)，是"人文性"的載體。只注重情感、態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)、熏陶，忽視知識和能力的訓(xùn)練，課堂教學(xué)就會(huì)內(nèi)容空洞，學(xué)生就會(huì)難以把握，語文素養(yǎng)就會(huì)"營養(yǎng)不良"。[2]因此要堅(jiān)持二者的有機(jī)統(tǒng)一。

3.舍棄權(quán)威性的師生關(guān)系，建立民主性的師生關(guān)系。師生關(guān)系主要有權(quán)威性和民主性兩種。寬松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍需要民主性的師生關(guān)系。在中學(xué)語文課堂的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)個(gè)人的親和力，平等對待和尊重每個(gè)學(xué)生。

二、教學(xué)手段的創(chuàng)新

1.電教手段的利用。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電化教學(xué)手段得到越來越多的應(yīng)用。投影儀、視頻影像、網(wǎng)絡(luò)等將圖片、聲音、影像等融為一體，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生多個(gè)器官參與到學(xué)習(xí)中，激發(fā)學(xué)生的興趣，從而有效提高課堂教學(xué)質(zhì)量。在中學(xué)語文課堂教學(xué)中，現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用，關(guān)鍵在于信息技術(shù)輔助手段和語文教學(xué)本身的結(jié)合。[3]例如在學(xué)習(xí)葉圣陶先生的《蘇州園林》時(shí)，可以輔助以園林的精美圖片，讓學(xué)生真切感受其中的魅力。在學(xué)習(xí)《智取生辰綱》一文時(shí)，可以播放電視劇版《水滸傳》中的相關(guān)影視資料。電教手段的利用能夠傳達(dá)出教師"只可意會(huì)不可言傳"的內(nèi)容，無形中加大了課堂的容量，為學(xué)生進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

2.重視課堂環(huán)境的利用。除了展示性的教學(xué)設(shè)備外，真實(shí)的教學(xué)課堂空間也是可以直接利用的手段。例如在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》一文的時(shí)候，教師可以讓學(xué)生在教室空地分飾林黛玉、賈母、王熙鳳、賈寶玉等不同角色排演話劇，加深對人物性格的認(rèn)識。此外在教室空間中，如果可能的話，教師也可以利用黑板報(bào)等拓展學(xué)生的語文知識。

3.重視生活中教學(xué)手段的延伸。生活處處皆語文。教師在語文課堂之外，要引導(dǎo)學(xué)生在課下利用生活中的語文環(huán)境學(xué)習(xí)知識。例如媒體上新聞消息、建筑上的對聯(lián)、電視中的廣告標(biāo)語等等。此外，條件允許的情況下，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到實(shí)地參觀學(xué)習(xí)。例如在練習(xí)作文的時(shí)候，可以到公園中真切觀察動(dòng)植物的形態(tài)。

當(dāng)然由于不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)條件和學(xué)校環(huán)境的限制，教學(xué)手段的創(chuàng)新和拓展也要因時(shí)因地而異。只有選擇最適合的教學(xué)手段，才能構(gòu)建起高效的中學(xué)語文課堂。

伴著新課改的春風(fēng)，中學(xué)語文呈現(xiàn)了百花齊放的態(tài)勢，眾多的教育工作者在舍棄與創(chuàng)新中開拓語文教學(xué)的新局面。但是這其中由于一些教師對新課改的理解認(rèn)識不夠，出現(xiàn)了盲目跟風(fēng)、重形式輕本質(zhì)的"浮夸"做法，全盤否定傳統(tǒng)而一味追求新式教學(xué)，這是不可取的。一些對于語文課堂教學(xué)有益的傳統(tǒng)教學(xué)方法，例如"訓(xùn)練"和"提問"，還是應(yīng)當(dāng)保留，并以合適的形式出現(xiàn)在語文課堂上。唯有如此才能真正實(shí)現(xiàn)中學(xué)語文課堂教學(xué)中"工具性"和"人文性"的統(tǒng)一。

在新課改綱要指導(dǎo)下，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，才能行之有效，建立高效的中學(xué)語文課堂。本文中，筆者從教學(xué)觀念和手段的舍棄與創(chuàng)新兩個(gè)層面對新課改下語文教學(xué)的轉(zhuǎn)變做了簡要探討，并指出在轉(zhuǎn)變中也應(yīng)當(dāng)有所堅(jiān)持。誠然，語文教學(xué)活動(dòng)并非一朝一夕之事，新課標(biāo)下中學(xué)語文的改革之路依然很漫長，需要語文教育工作者和學(xué)生的共同努力。

參考文獻(xiàn)

[1]馬志民：《對語文教學(xué)的思考》，《學(xué)周刊》，2012年，第7期，第57頁。

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【關(guān)鍵詞】教學(xué)方法 ;學(xué)生主體性;學(xué)習(xí)興趣

【中圖分類號】G623.2【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B【文章編號】2095-3089(2012)03-0182-01

眾所周知，學(xué)習(xí)是一種積極思維的活動(dòng)，而興趣則是學(xué)習(xí)知識的動(dòng)力，是發(fā)展思維的前提。對學(xué)生來說，興趣的濃淡，心情的好壞，產(chǎn)生的學(xué)習(xí)效果截然不同。歡樂愉快的氣氛，濃厚的學(xué)習(xí)興趣，能使人精神振奮，學(xué)習(xí)效果倍增。夸美紐斯說：“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂和光明的教學(xué)途徑之一。”美國心理學(xué)家布魯納也說：“學(xué)習(xí)的最好動(dòng)力，是對學(xué)習(xí)材料的興趣。”符合興趣的學(xué)習(xí)能使學(xué)生學(xué)習(xí)達(dá)到最優(yōu)化的效果。

一、學(xué)習(xí)興趣的定義

學(xué)習(xí)興趣是指一個(gè)人對學(xué)習(xí)的一種積極的認(rèn)知傾向與情緒狀態(tài)。學(xué)生對某一學(xué)科有興趣，就會(huì)持續(xù)地專心致志的專研它，從而提高學(xué)習(xí)效果。

二、怎樣激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的根本動(dòng)力，它極大地影響和制約著學(xué)生學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)積極性。

1、馬斯洛需要層次理論及在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣中的運(yùn)用。 1943年美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛(A.H.Maslow)在《人的動(dòng)機(jī)理論》一書中從個(gè)體心理結(jié)構(gòu)的角度提出了需要層次理論，他通過對杰出人物的研究得出人類有五種基本的需要：生理的需要、安全的需要、愛的需要、尊重的需要與自我實(shí)現(xiàn)的需要。其主要觀點(diǎn)是：人們最迫切的需要是激勵(lì)其行為的原因和動(dòng)力，這五種需要的次序是由低到高逐級上升的。這五種需要不可能完全滿足，愈上層，滿足的百分比愈小。作為教師，要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，首先要了解學(xué)生的需要。運(yùn)用馬斯洛需要層次理論激勵(lì)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣.

2、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的措施

2.1端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，明確學(xué)習(xí)的目的和意義。 “態(tài)度決定一切”，態(tài)度是個(gè)人對特定對象以一定方式作出反應(yīng)時(shí)所持的評價(jià)性的、較穩(wěn)定的內(nèi)部心理傾向。所以，應(yīng)從學(xué)生對學(xué)習(xí)態(tài)度著手，培養(yǎng)他們積極進(jìn)取的精神，并營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

2.2激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。 要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)動(dòng)機(jī)，教師在教學(xué)過程，一定要注意幾個(gè)方面的培養(yǎng)：一是要有敏銳的觀察力和洞悉力。二是教師要有民主平等的思想。三是教師要有良好的自制力。

2.3換位思考，保持學(xué)習(xí)形式的多樣性

三、學(xué)生的學(xué)習(xí)方法

3.1全面分析，正確認(rèn)識自己。

3.2結(jié)合實(shí)際，確定目標(biāo)。

3.3長計(jì)劃，短安排。

3.4突出重點(diǎn)，不要平均使用力量。

3.5計(jì)劃要全面，還要與班級計(jì)劃相配合。

3.6安排好常規(guī)學(xué)習(xí)時(shí)間和自由學(xué)習(xí)時(shí)間。

3.7腦體結(jié)合，學(xué)習(xí)和其他活動(dòng)應(yīng)合理安排。

3.8提高學(xué)習(xí)時(shí)間的利用率

四、教師的教學(xué)方法

1.課前精心設(shè)計(jì)教案，趣味導(dǎo)入新課

1）、故事導(dǎo)入法：在學(xué)習(xí)新課之前，先講述與課文內(nèi)容有關(guān)的有趣或新奇的小故事，在學(xué)生產(chǎn)生興奮之時(shí)導(dǎo)入課文。例如：教《出師表》前，簡述“六出祁山”、“五丈原隕星”的故事。

2）、名句導(dǎo)入法：引用名人名言、俗語等導(dǎo)入新課的方法。例如:教《談骨氣》時(shí)，引用徐悲鴻的“人不可無傲氣，但不可無傲骨”導(dǎo)入。從的“毫不利己，專門利人”，導(dǎo)入《紀(jì)念白求恩》。

3）、影視導(dǎo)入法：利用影視、錄像、影碟等放映精彩片斷，吸引學(xué)生，激發(fā)興趣。例如:教《誰是最可愛的人》時(shí)，

4）、詩詞導(dǎo)入法：講授新課前，朗誦或播放或吟唱與課文有關(guān)的詩詞歌曲等，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性5）、圖示導(dǎo)入法：利用掛圖、幻燈片、網(wǎng)上下載的圖片等，給學(xué)生以直觀形象，導(dǎo)入所學(xué)內(nèi)容。如：故宮博物院圖、人民大會(huì)堂圖、蘇州園林圖、人物圖等。

6）、游戲?qū)敕ǎ豪靡恍┯腥さ男∮螒颍褜W(xué)生的注意力從課間休息中吸引到課堂中來，

2.創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)

創(chuàng)設(shè)問題情境，首先要求教師充分了解學(xué)生。

創(chuàng)設(shè)問題情境，還要求教師熟悉教材，掌握教材的結(jié)構(gòu)及知識的內(nèi)在聯(lián)系。

創(chuàng)設(shè)問題情境可以采用多種多樣的方式。教師可以向?qū)W生提出富有啟發(fā)性的問題。

五、課外活動(dòng)的重要性

在課外活動(dòng)中,有意識,有目的地開展一些饒有趣味的活動(dòng),也是增強(qiáng)學(xué)生興趣,鞏固知識的好方法.

1. 游戲法。 游戲本身就具有特殊的感召力,是學(xué)生特別喜愛的活動(dòng).在課堂教學(xué)中精心設(shè)計(jì)游戲,不僅能使課堂氣氛活躍,有新鮮感,而且能使學(xué)生在游戲中找到學(xué)習(xí)的樂趣,真正使語文成為“寓教于樂”的學(xué)習(xí)樂園.

2. 表演競賽法。 少年兒童的心理特點(diǎn)是活潑好動(dòng),善模仿,好勝心強(qiáng),針對這些特點(diǎn),在教學(xué)中采用表演競賽法,可以使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中掌握知識.讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容扮演文中出現(xiàn)的不同角色。

3. 直觀情景教學(xué)法。 在語文教學(xué)中,采用多種直觀教具、錄音機(jī)、投影儀和多媒體等多種教學(xué)手段,把教學(xué)內(nèi)容變得有聲有色形聲并茂.

4. 充分利用學(xué)生的興趣。 蘇霍姆林斯基說“興趣的源泉在于運(yùn)用”.凡是符合學(xué)生興趣的活動(dòng)就容易提高他們的積極性,使他們積極愉快地去從事這些活動(dòng).學(xué)習(xí)興趣是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。濃厚的學(xué)習(xí)興趣對學(xué)生的學(xué)習(xí)有著極大的吸引力，能使學(xué)生努力求知，勤奮鉆研，樂而不倦，專心致志地學(xué)習(xí)。它不僅對學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)起著巨大的推動(dòng)作用，而且也是學(xué)生成才和在事業(yè)上取得成功的必不可少的條件，學(xué)習(xí)興趣的形成和發(fā)展需要培養(yǎng)和教育。因此，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，是提高語文教學(xué)質(zhì)量不可忽視的問題。孔子說得好：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”一旦學(xué)生的興趣激發(fā)出來，語文教學(xué)就能達(dá)到事半功倍之效。

參考文獻(xiàn)

［1］ 蘇霍姆林斯基.《給教師的一百條建議》.第2版.教育科學(xué)出版社. 2006版。

［2］ 葉圣陶《葉圣陶語文教育論集》教育科學(xué)出版社 1980年。

［3］ 王松泉《語文教育研究》海南出版社 1994年。

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一、培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)者的價(jià)值立意

我國自古以來就有關(guān)于自主學(xué)習(xí)的思想，強(qiáng)調(diào)所學(xué)應(yīng)通過自己的思考、實(shí)踐來獲得。先秦時(shí)期的孟子認(rèn)為，一個(gè)人要獲得知識必須通過自己刻苦鉆研，自求自得。只有積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，知識才能牢固掌握、豐富積累，在應(yīng)用的時(shí)候就能得心應(yīng)手、左右逢源。所謂“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源。故君子欲其得之也”（《孟子·離婁下》）；到了宋代，程頤對孟子的思想做了進(jìn)一步闡述，認(rèn)為自主學(xué)習(xí)才是善于學(xué)習(xí)的表現(xiàn)：“義有至精，理有至奧，能自得之，可謂善學(xué)矣。”大儒朱熹更是直白如話：“讀書是自家讀書，為學(xué)是自家為學(xué)，不干別人一線事，別人助自家不得。”他認(rèn)為做學(xué)問主要靠自己主觀努力，以積極的態(tài)度去掌握知識或?qū)で笳胬怼５搅私F(xiàn)代，教育家葉圣陶提出的“不教之教”，目的也是培養(yǎng)兒童成為自主學(xué)習(xí)者。除了我國教育傳統(tǒng)之外，西方教育界也同樣指出自主學(xué)習(xí)的重要價(jià)值。懷特海在《教育的目的》中說：“教育的目的就是激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生走自我發(fā)展的道路。”由此可以看出，一切的教育本質(zhì)上都是自我教育，一切的學(xué)習(xí)本質(zhì)上都是自我學(xué)習(xí)。要成為終身學(xué)習(xí)者，首先就必須成為一個(gè)自主學(xué)習(xí)者。盡管自主學(xué)習(xí)的理念已經(jīng)成為一種共識，但當(dāng)下教育中被動(dòng)學(xué)習(xí)的現(xiàn)象依然十分普遍，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力依舊沒有獲得根本性提升。就個(gè)體而言，疫情期間學(xué)生居家學(xué)習(xí)的焦慮狀態(tài)是缺乏自主學(xué)習(xí)素養(yǎng)的真實(shí)反映。而隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代與人工智能時(shí)代的到來，面對價(jià)值的多元化，信息的海量化，科技的自主創(chuàng)新化，更需要我們成為自主學(xué)習(xí)者，學(xué)會(huì)辨析、處理和駕馭信息。由此可見，無論是立足目前新形勢下的學(xué)習(xí)樣態(tài)，還是著眼于中華民族未來的持續(xù)發(fā)展，自主學(xué)習(xí)者的培養(yǎng)都有著當(dāng)下與未來的雙重意義，它不僅有利于學(xué)習(xí)者個(gè)人的能力提升與思維發(fā)展，而且從長遠(yuǎn)看，它也是助推中華民族偉大復(fù)興的重要路徑之一。

二、自主學(xué)習(xí)者的人格特征

區(qū)別于傳統(tǒng)對自主學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)方式、自主學(xué)習(xí)能力等的研究，“自主學(xué)習(xí)者”更多指向“人”的發(fā)展，指向自主學(xué)習(xí)者“人格”的培養(yǎng)，具有獨(dú)特性、穩(wěn)定性、統(tǒng)合性的特點(diǎn)。我們認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)者具有以下五大人格特征。一是“價(jià)值認(rèn)同”，具有國家認(rèn)同、社會(huì)責(zé)任、主體思辨的品格和能力，能夠充分認(rèn)識自我存在的價(jià)值意義；二是“成長心態(tài)”，具有積極的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、良好的心理品質(zhì)，遇到失敗會(huì)更加努力，傾向于尋求挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)；三是“高階思維”，具有深度學(xué)習(xí)和認(rèn)知的能力，不滿足于知識的簡單獲得，能夠開展自主學(xué)習(xí)、合作探究、實(shí)踐創(chuàng)造；四是“自省品質(zhì)”，對自己有充分的認(rèn)知，具有規(guī)劃、指導(dǎo)、控制和調(diào)節(jié)自己學(xué)習(xí)行為的能力；五是“適應(yīng)能力”，具有適應(yīng)不同環(huán)境學(xué)習(xí)的能力，能夠根據(jù)環(huán)境的變化調(diào)整自己，促進(jìn)持續(xù)有效的學(xué)習(xí)。聯(lián)合國教科文組織國際發(fā)展委員會(huì)在教育報(bào)告《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》中指出：“未來的學(xué)校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育”“新的教育精神使個(gè)人成為他自己文化進(jìn)步的主人和創(chuàng)造者。自學(xué)，尤其是幫助下的自學(xué)，在任何教育體系中，都具有無可替代的價(jià)值”。我們認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)者是一群生命力勃發(fā)、具有強(qiáng)大學(xué)習(xí)意志的學(xué)習(xí)者，他們在學(xué)習(xí)與實(shí)踐的過程中能夠不斷通過自我塑造、自我控制、自我調(diào)節(jié)、自我評價(jià)，完成一種動(dòng)態(tài)、積極、有意義的學(xué)習(xí)過程，從而提升自己的生命品質(zhì)，形成對真理價(jià)值進(jìn)行永恒追求的完整人格。自主學(xué)習(xí)者不僅具備近年來提倡的“終身學(xué)習(xí)”特性，更應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)下學(xué)校著力培養(yǎng)的主要類型，其對于個(gè)人成長、教育變革、社會(huì)發(fā)展和民族復(fù)興都有著極其重要的意義。

三、培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)者的育人范式

“育人范式”回答的實(shí)際上是“怎樣培養(yǎng)人”的問題。自主學(xué)習(xí)者培養(yǎng)是目的，育人范式是內(nèi)容、途徑和方式。兩者相互統(tǒng)一，相互促進(jìn)。

1.品格養(yǎng)成教育為自主學(xué)習(xí)者培根

品格養(yǎng)成是自主學(xué)習(xí)者培養(yǎng)的基礎(chǔ)工程。所謂品格，是指人們在個(gè)體生活與社會(huì)生活中所表現(xiàn)出來的品性與風(fēng)格，因此品格養(yǎng)成教育要改變傳統(tǒng)道德教育脫離生活、重在灌輸、缺乏體驗(yàn)的弊端，對家校、師生、社會(huì)等各種關(guān)系要素進(jìn)行整合，建設(shè)以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目的的育人場域。我校以活動(dòng)為載體，通過緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，重視學(xué)生自我體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐參與，培養(yǎng)學(xué)生的“小當(dāng)家”“小主人”和“小公民”意識。小當(dāng)家教育，實(shí)現(xiàn)家庭自理。把家庭作為品格養(yǎng)成教育的重要場域。通過“理一屋、清一室、潔一家”等活動(dòng)，自主開展物品整理、參與家務(wù)勞動(dòng)等，培養(yǎng)學(xué)生生活自理的意識和能力，做好“小當(dāng)家”。小主人教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)校自治。把學(xué)校作為品格養(yǎng)成教育的主要場域。通過“一日校長”“一周班長”“‘六節(jié)’我來導(dǎo)”等活動(dòng)，自主實(shí)施班務(wù)、校務(wù)管理，組織開展活動(dòng)等，培養(yǎng)學(xué)生自主管理的意識和能力，做好“小主人”。小公民教育，實(shí)現(xiàn)社會(huì)自立。把社會(huì)作為品格養(yǎng)成教育的必要場域。通過“社區(qū)走訪”“精彩百團(tuán)”等活動(dòng)，自主遵守公民道德，參加社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生人際交往的意識和能力，做好“小公民”。

2.課堂范型建構(gòu)為自主學(xué)習(xí)者啟智

課堂教學(xué)是自主學(xué)習(xí)者培養(yǎng)的主體工程。要改變課堂教學(xué)知識零散、被動(dòng)接受、思維淺層、缺少合作等弊端，建構(gòu)問題導(dǎo)向、學(xué)為中心的課堂教學(xué)范型。大問題驅(qū)動(dòng)。將學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行情境化、問題化改造，提高問題的思維容量。在各學(xué)科教學(xué)中融入核心性的好問題。通過設(shè)置總攬類問題、綜合類問題、專題類問題和自驅(qū)類問題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)需要，拓展探究時(shí)間空間，驅(qū)動(dòng)學(xué)生積極思考。自組織學(xué)習(xí)。精心設(shè)計(jì)和組織學(xué)生學(xué)習(xí)過程，提供自主探究的機(jī)會(huì)，教會(huì)自主探究的方法，引導(dǎo)學(xué)生能夠在常規(guī)學(xué)習(xí)之余自主組織學(xué)習(xí)內(nèi)容，更全面地拓展學(xué)習(xí)任務(wù)。當(dāng)學(xué)習(xí)遇到困難時(shí)自主調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)策略，更有效地推進(jìn)學(xué)習(xí)任務(wù)。根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)與自身特點(diǎn)自主管理學(xué)習(xí)時(shí)間，更高效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。高互動(dòng)合作。學(xué)習(xí)是一種對話，自主學(xué)習(xí)并不等于自己學(xué)習(xí)。課堂是一種交往，師生雙方在平等、互信、支持的教學(xué)情境中獲得碰撞、融合、交換，從而產(chǎn)生新的價(jià)值追求。這樣一種開放式學(xué)習(xí)情境，形成了馬丁·布伯所說的“包含”狀態(tài)，意味著關(guān)系中的雙方進(jìn)入到彼此的本質(zhì)之中，從而建構(gòu)出富有生命活力的學(xué)習(xí)共同體。培養(yǎng)學(xué)生善于傾聽、樂于分享、敢于表達(dá)的習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生深度合作，讓課堂產(chǎn)生思維的“交響”。

3.項(xiàng)目課程實(shí)施為自主學(xué)習(xí)者奠基

項(xiàng)目課程是自主學(xué)習(xí)者培養(yǎng)的重要工程。要改變傳統(tǒng)分科課程的割裂化、知識化等弊端，聚焦核心素養(yǎng)，融通學(xué)科邊界，發(fā)展高階思維，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力。主題選擇。項(xiàng)目課程的主題是現(xiàn)實(shí)生活和真實(shí)情境中表現(xiàn)出來的各種復(fù)雜的、多學(xué)科知識交叉的問題，值得學(xué)生進(jìn)行深度探究和有能力探究的問題。可充分挖掘和利用地域內(nèi)的資源優(yōu)勢，從當(dāng)?shù)氐臍v史底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵、自然風(fēng)景、發(fā)展現(xiàn)實(shí)中尋找探究主題。比如我校毗鄰中國歷史古街——蘇州平江路，學(xué)校便以平江路的名人、名居、交通、文創(chuàng)等作為主題進(jìn)行研究。目標(biāo)定位。要防止片面理解項(xiàng)目化學(xué)習(xí)“活動(dòng)性”“生活性”和“跨學(xué)科”的傾向。項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的主體是學(xué)科，但不是學(xué)科的簡單拼盤，而在于融合。因此，要注重項(xiàng)目主題與學(xué)科核心素養(yǎng)的連接與融通，制定各學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)。比如蘇州園林中的文化之養(yǎng)、文學(xué)之意、數(shù)學(xué)之美、科學(xué)之理、藝術(shù)之韻。過程組織。區(qū)別于課堂學(xué)習(xí)，項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的場域是開放的，學(xué)習(xí)方式具有挑戰(zhàn)性、探究性、實(shí)踐性特點(diǎn)。要組織學(xué)生走出教室，走進(jìn)社會(huì)，開展實(shí)地考察、調(diào)查走訪、資料搜集、課題研究、實(shí)踐創(chuàng)造等。研究的內(nèi)容、方案的制訂、參與的過程都要體現(xiàn)學(xué)生的主體性。評價(jià)實(shí)施。項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的評價(jià)以表現(xiàn)性評價(jià)為主，通過觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)中的真實(shí)表現(xiàn)，比如是否積極主動(dòng)參與，是否善于與人合作，是否能提出觀點(diǎn)、找出方法解決實(shí)際問題等；考查學(xué)生學(xué)習(xí)成果的呈現(xiàn)，比如作品制作、研究報(bào)告、成果展示、節(jié)目展演等。

4.學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)為自主學(xué)習(xí)者護(hù)航

篇9

特殊教育學(xué)校文化建設(shè)的目標(biāo)在于創(chuàng)設(shè)一種氛圍，不僅能夠陶冶特殊教育學(xué)校師生員工的情操，培養(yǎng)特殊需要兒童健康向上的人格，并且規(guī)范特殊教育學(xué)校師生的日常行為，給特殊需要兒童提供最少受限制的環(huán)境，從而最大程度上促進(jìn)特殊需要兒童的發(fā)展。特殊教育學(xué)校文化的內(nèi)涵包括了三個(gè)層面：一是物質(zhì)文化，主要指一種自然與人文和諧的外觀物質(zhì)狀態(tài)的特殊教育學(xué)校文化；二是制度文化，主要指特殊教育學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)及規(guī)章制度；三是精神文化，主要指特殊教育學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，是特殊教育學(xué)校整體精神面貌的集中體現(xiàn)。

（一）物質(zhì)文化。特殊教育學(xué)校物質(zhì)文化是特殊教育學(xué)校文化的物化形態(tài)，是特殊教育學(xué)校文化的“硬件”，是特殊教育學(xué)校師生員工在教育實(shí)踐中創(chuàng)造的各種物質(zhì)設(shè)施。特殊教育學(xué)校物質(zhì)文化主要通過特殊教育學(xué)校標(biāo)志、環(huán)境以及建筑設(shè)施等物質(zhì)表現(xiàn)形式來體現(xiàn)的。首先，一個(gè)具有代表意義的特殊教育學(xué)校標(biāo)志就能很好彰顯該校的教育目標(biāo)和特色，這些標(biāo)志大到特殊教育學(xué)校的校訓(xùn)石、小至特殊教育學(xué)校的校徽。如湖北遠(yuǎn)安特殊教育學(xué)校的校門口就有一塊體現(xiàn)該校物質(zhì)文化的景觀石，上面刻有“團(tuán)結(jié)、和諧、自信、進(jìn)取”八個(gè)大字。其次，特殊教育學(xué)校環(huán)境是特殊教育學(xué)校物質(zhì)文化的重要組成部分，它包括特殊教育學(xué)校外部環(huán)境和特殊教育學(xué)校內(nèi)部環(huán)境。舒適優(yōu)雅、清新自然的特殊教育學(xué)校外部環(huán)境能安定情緒、陶冶情操。如一般盲校都具有色彩鮮明、綠化環(huán)保、無障礙設(shè)施的外部環(huán)境，盲校的內(nèi)部環(huán)境則富有個(gè)性、優(yōu)美和諧，啟迪思想、凈化育人。且大多數(shù)特殊教育學(xué)校的樓道上隨處可見張海迪、邰麗華等知名殘疾人的畫像和事跡，以此來激勵(lì)學(xué)生自強(qiáng)自立。最后，特殊教育學(xué)校建筑設(shè)施主要包括特殊教育學(xué)校的人文景觀、教學(xué)設(shè)施等。一般的特殊教育學(xué)校都有獨(dú)具特色的人文景觀，如湖北省武漢第二聾校的主題雕塑區(qū)、蘇州園林風(fēng)格的休閑園區(qū)都是該校標(biāo)志性的人文景觀；在教學(xué)設(shè)施方面，在信息化時(shí)代的背景下特殊教育學(xué)校大都配建了多媒體室、圖書室、電子閱覽室、語訓(xùn)室、感統(tǒng)訓(xùn)練室等現(xiàn)代化功能室。

（二）制度文化。學(xué)校制度文化是學(xué)校文化的規(guī)范層，是師生在交往過程中締結(jié)的社會(huì)關(guān)系以及用于調(diào)控這些關(guān)系的規(guī)范體系，是學(xué)校在法令、行政、道德層面上建立起來的，與學(xué)校價(jià)值觀念、管理觀念相適應(yīng)的學(xué)校規(guī)章制度、管理規(guī)定、公約守則等。一般特殊教育學(xué)校的管理制度主要有特殊學(xué)校各部門管理制度、學(xué)生管理制度、班級管理制度、教育教學(xué)管理制度、學(xué)校安全管理制度等。如湖北省宜昌市特殊教育學(xué)校根據(jù)其實(shí)際情況針對學(xué)校的教職員工和學(xué)生分別制定了《教學(xué)工作檢查制度》、《教案評估標(biāo)準(zhǔn)與獎(jiǎng)懲辦法》、《特殊教育學(xué)校教研活動(dòng)制度》和《文明班級評比方案》等。這些特殊教育學(xué)校的管理制度都是為了規(guī)范特殊教育學(xué)校師生員工的行為，使得特殊教育學(xué)校各種活動(dòng)都能有效進(jìn)行，從而提高特殊教育學(xué)校的工作效率。但先進(jìn)的特殊教育理念則要求特殊教育學(xué)校的制度文化不僅體現(xiàn)在學(xué)校的“硬”制度層面，更多的制度文化表現(xiàn)在特殊教育學(xué)校軟環(huán)境的制度上。學(xué)校軟環(huán)境是在學(xué)校中客觀存在的且無形的，它由人為因素（主要是教師）把握并以不可量化的方式對學(xué)生身心發(fā)展產(chǎn)生較大影響。如湖北省宜昌市特殊教育學(xué)校堅(jiān)持“三情”管理制度，即“有情的管理者”———人格管理；無情的管理制度———依法治校；絕情的管理行為———執(zhí)法必嚴(yán)；通過建立“權(quán)責(zé)清晰、分類科學(xué)、機(jī)制靈活、監(jiān)督有效”的學(xué)校管理制度來調(diào)動(dòng)全體教職工的積極性、責(zé)任感來創(chuàng)建學(xué)校的軟環(huán)境。

（三）精神文化。在任何一所學(xué)校的文化體系中，物質(zhì)文化體現(xiàn)的是學(xué)校的風(fēng)貌體系，處于文化體系的表層；制度文化體現(xiàn)的是規(guī)范體系，處于文化體系的中層；它們都受到學(xué)校的價(jià)值觀體系的引領(lǐng)，或者說是受到深層的學(xué)校精神文化的引領(lǐng)與協(xié)調(diào)。特殊教育學(xué)校精神文化是特殊教育學(xué)校文化建設(shè)的核心內(nèi)容，而特殊教育學(xué)校精神文化的實(shí)踐形態(tài)又主要體現(xiàn)在特殊教育學(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)上。校風(fēng)是指一個(gè)學(xué)校的思維方式、治學(xué)態(tài)度等，它在一定程度上體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標(biāo)、價(jià)值取向與行為方式。特殊教育學(xué)校的校訓(xùn)能直接體現(xiàn)特殊教育學(xué)校校風(fēng)。如湖北省武漢盲校的校訓(xùn)是“致和尚善奮發(fā)有為”，該校訓(xùn)很好地表達(dá)了學(xué)校的精神文化，提倡人和事順、上善若水、奮發(fā)向上、有為每天。教風(fēng)是學(xué)校中的教師在工作和生活中所形成的，并表現(xiàn)出共同的、穩(wěn)定的特點(diǎn)和行為傾向，是教師職業(yè)道德、工作態(tài)度、專業(yè)知識、教學(xué)能力、教學(xué)方式的綜合表現(xiàn)。如湖北省武漢盲校對學(xué)校老師在教學(xué)實(shí)踐方面的教風(fēng)進(jìn)行總結(jié)，表現(xiàn)為一補(bǔ)，即開發(fā)潛能、缺陷補(bǔ)償；二分，即分層分類、因材施教；三度，即注意廣度、把握深度、提高效度；四動(dòng)，即動(dòng)手摸、動(dòng)口說、動(dòng)腦想、動(dòng)筆做；五學(xué)，即預(yù)學(xué)、展學(xué)、論學(xué)、助學(xué)、獲學(xué)。學(xué)風(fēng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中養(yǎng)成和表現(xiàn)出來的共同的典型的思想和行為傾向，是學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣愛好、學(xué)習(xí)形式和態(tài)度文化價(jià)值觀念的綜合表現(xiàn)。特殊教育學(xué)校因?yàn)閷W(xué)生個(gè)體的差異性和多樣性較大，其學(xué)風(fēng)與普通學(xué)校的學(xué)風(fēng)會(huì)有明顯的差異。在普通學(xué)校里，優(yōu)良的學(xué)風(fēng)更多注重于學(xué)生知識的學(xué)習(xí)和學(xué)生的能力全面發(fā)展，而特殊教育學(xué)校大都首先注重的是構(gòu)建特殊需要兒童自信、自強(qiáng)、自立的學(xué)風(fēng)，通過組織大量活動(dòng)游戲來樹立學(xué)生的自信心和培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)的優(yōu)良品格，其次要注重形成學(xué)生自覺和主動(dòng)的學(xué)習(xí)知識和技能的學(xué)風(fēng)。

二、特殊教育學(xué)校文化建設(shè)的困境

隨著國家對特殊需要兒童受教育情況的日益重視和特殊教育事業(yè)發(fā)展的大力支持，我國大部分省市都已經(jīng)建立了特殊教育學(xué)校，但因經(jīng)濟(jì)文化等原因?qū)е碌牡貐^(qū)差異，使各省市的特殊教育學(xué)校發(fā)展情況參差不齊，而每個(gè)特殊教育學(xué)校文化的建設(shè)也面臨這樣或那樣的困境。在特殊教育學(xué)校文化建設(shè)上，是應(yīng)堅(jiān)持本土內(nèi)生還是選擇異地移植；是繼續(xù)一元觀念還是吸取多元觀念；是繼承傳統(tǒng)還是開拓創(chuàng)新。這些都是在建設(shè)特殊教育學(xué)校文化時(shí)值得深思的問題。

（一）本土內(nèi)生與異地移植。一個(gè)特殊教育學(xué)校的文化要素和特性在這個(gè)特殊教育學(xué)校創(chuàng)立之初就開始具備了，并隨著學(xué)校的發(fā)展和改革而不斷豐富。我國許多特殊教育學(xué)校文化建設(shè)都帶有濃厚的本土氣息，而這些本土學(xué)校文化的建設(shè)與我國五千年的悠久文化歷史是息息相關(guān)的。如江浙一帶的特殊教育學(xué)校開設(shè)了刺繡這一極具中國本土文化特色的課程，不僅有利于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的精髓，陶冶學(xué)生的審美修養(yǎng)，同時(shí)能開發(fā)學(xué)生智力，啟迪學(xué)生智慧，培養(yǎng)學(xué)生能力，為學(xué)生能學(xué)得一技之長就業(yè)奠定基礎(chǔ)。又如我國新疆地區(qū)的特殊教育學(xué)校，雙語型的教學(xué)（民族語與普通話）、學(xué)校師生的民族服裝、學(xué)校的建筑設(shè)計(jì)和環(huán)境等都體現(xiàn)了其民族特色和本土地域特色。這些本土內(nèi)生的學(xué)校文化有的是其建校以來就一直存在并延續(xù)下去的，也有的是隨著特殊教育學(xué)校的轉(zhuǎn)型與變革而不斷創(chuàng)生的。然而隨著文化的傳播，西方的特殊教育理念、特殊教育課程、特殊教育教學(xué)方法等開始傳入我國，我國特殊教育學(xué)校發(fā)展在堅(jiān)持本土特色的同時(shí)也汲取外國先進(jìn)的思想理念和教學(xué)方法，而這些異地移植的文化也給特殊教育學(xué)校文化建設(shè)帶來了不可忽視的影響。一些特殊教育學(xué)校在學(xué)習(xí)西方的特殊教育實(shí)踐時(shí)，建立了一系列體現(xiàn)特殊教育學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)的教學(xué)環(huán)境與設(shè)施如心理咨詢室、音樂治療室、沙盤室、兒童行為觀察訓(xùn)練室、感覺統(tǒng)合實(shí)驗(yàn)室、游戲治療室、蒙臺梭利教學(xué)實(shí)訓(xùn)室、幼兒游戲情景教學(xué)實(shí)訓(xùn)室等。這些異地移植的特殊教育功能室與一般的教育學(xué)校設(shè)施有機(jī)結(jié)合，使特殊教育學(xué)校的物質(zhì)文化建設(shè)在最大程度上滿足特殊需要兒童的需求，體現(xiàn)特殊教育學(xué)校文化建設(shè)以人為本的特色。此外一些特殊教育學(xué)校文化建設(shè)也體現(xiàn)于異地移植的特殊教育課程中，如感覺統(tǒng)合訓(xùn)練課、律動(dòng)課、定向行走課、溝通交流訓(xùn)練課、生活自理訓(xùn)練課、社會(huì)適應(yīng)課等等。這些異地移植的課程和學(xué)校普通課程的結(jié)合反映了特殊教育學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和課程改革的目的———促進(jìn)每一個(gè)特殊需要學(xué)生獲得整體與和諧發(fā)展的素質(zhì)教育。但這些異地移植的文化是否都能自然的融入中國并給中國特殊教育的發(fā)展帶來正效益，這在特殊教育學(xué)校文化建設(shè)中是有待探究的。

（二）一元觀念與多元觀念。無論在普通教育領(lǐng)域還是在特殊教育領(lǐng)域，長期以來的學(xué)歷主義的一元價(jià)值觀念都在起主導(dǎo)作用。一方面這種一元價(jià)值觀念給特殊教育學(xué)校文化建設(shè)帶來積極的影響，特殊需要兒童上學(xué)的意識逐漸增強(qiáng)，特殊教育學(xué)校的入學(xué)比率明顯提高，并且越來越多的家長想讓自己的孩子進(jìn)入高等學(xué)府，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識。這在一定程度上給特殊教育學(xué)校的文化建設(shè)帶來正能量；另一方面，這種一元的價(jià)值觀念對特殊教育學(xué)校文化建設(shè)存在一定弊端。一些特殊教育學(xué)校文化注重學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，以應(yīng)試為重，而不是以人為本。這種一元的學(xué)歷主義觀念打擊了特殊需要兒童積極發(fā)展的自信心，束縛了特殊需要兒童的思想，更窄化了衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，使許多特殊需要兒童的個(gè)性都不到展現(xiàn)和發(fā)展。隨著科技的快速發(fā)展和外來文化的傳入，一些特殊教育學(xué)校開始改變一元的觀念，走向多元化的學(xué)校文化建設(shè)，多元觀念使特殊教育學(xué)校文化建設(shè)更具有理解、包容、平等的特點(diǎn)，首先，知識層面的特殊教育學(xué)校文化建設(shè)，學(xué)校可以開展多種教育選擇，尊重不同個(gè)體的個(gè)性差異，讓特殊需要兒童有多樣化的選擇。受教育者的多樣化選擇，體現(xiàn)了人性化的教育取向，體現(xiàn)了對人的生命的終極關(guān)懷，從而極大地喚醒和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，實(shí)現(xiàn)教育的師生互動(dòng)和增加學(xué)生的成功體驗(yàn)。其次，價(jià)值觀念層面的特殊教育學(xué)校文化建設(shè)，特殊教育學(xué)校要營造積極樂觀的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境，如自信的做人、自立的生活、自強(qiáng)的學(xué)習(xí)。古希臘哲學(xué)家德謨克利特有這樣一句名言：“所有勝利之中，戰(zhàn)勝自己是首要，也是最偉大的勝利。”讓特殊需要兒童學(xué)會(huì)接納自己包容他人，樹立積極的價(jià)值觀和人生觀。最后，藝術(shù)層面的特殊教育學(xué)校文化建設(shè)，大部分特殊教育學(xué)校每年都會(huì)選派學(xué)校優(yōu)秀的藝術(shù)人才參加教育部、中殘聯(lián)、省殘聯(lián)等舉辦的各種各樣的藝術(shù)大賽，如“身殘志更堅(jiān)，巧手繪明天”的全國美術(shù)大賽。同時(shí)特殊教育學(xué)校也很注重藝術(shù)教師隊(duì)伍的培養(yǎng)和藝術(shù)專業(yè)人才的引進(jìn)，自主編寫藝術(shù)教育的校本教程。

（三）繼承傳統(tǒng)與開拓創(chuàng)新。學(xué)校文化建設(shè)是指自主地、理性地對已有學(xué)校文化的總結(jié)概括、分析反思，在此基礎(chǔ)上根據(jù)學(xué)校改革和發(fā)展的新目標(biāo)引入新的文化要素對已有學(xué)校文化進(jìn)行改造和重組，以弘揚(yáng)學(xué)校優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，創(chuàng)建學(xué)校的新文化。可見學(xué)校文化建設(shè)的過程就是在傳承舊的學(xué)校文化的同時(shí)創(chuàng)造出新的學(xué)校文化。特殊教育提升計(jì)劃（2014—2016年）的通知中提出到2016年，全國基本普及殘疾兒童少年義務(wù)教育，視力、聽力、智力殘疾兒童少年義務(wù)教育入學(xué)率達(dá)到90%以上，其他殘疾人受教育機(jī)會(huì)明顯增加。截止2013年底我國已經(jīng)有特殊教育學(xué)校1933所，比上年增加80所，每一所特殊教育學(xué)校的學(xué)校文化建設(shè)都離不開其自身的歷史文化背景；并且真正面向未來的學(xué)校文化，恰恰是扎根于傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的文化土壤中，能孕育出超越歷史與現(xiàn)實(shí)的文化，學(xué)校文化本身也應(yīng)體現(xiàn)指向未來和超越的本質(zhì)。如我國建立最早的一所特殊教育學(xué)校———瞽叟通文館，是由蘇格蘭人穆•威廉創(chuàng)建，創(chuàng)建于1874年，現(xiàn)為北京市盲人學(xué)校，距今已有139年的辦學(xué)歷史。北京市盲人學(xué)校現(xiàn)在具有的深厚文化底蘊(yùn)與其悠久的辦學(xué)歷史是緊密相連的。又如一所由中國人建立的最早的特殊教育學(xué)校———南通市盲啞學(xué)校，由張騫在1916年創(chuàng)建。當(dāng)時(shí)張騫辦學(xué)的宗旨是“本校以造就盲啞具有普通之學(xué)問、實(shí)業(yè)之技能及日用操作之知識，俾能自立謀生為宗旨”，此辦學(xué)宗旨與當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢、國情背景是密不可分。而現(xiàn)今的南通市聾啞學(xué)校、盲童學(xué)校的辦學(xué)理念也是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成的。對于辦學(xué)歷史較短、在學(xué)校文化傳統(tǒng)方面積淀還不夠深厚的特殊教育學(xué)校來說，在學(xué)校文化建設(shè)上則更傾向于積極勇敢地開拓創(chuàng)新。在這些特殊教育學(xué)校中，學(xué)校的師生員工可以在規(guī)劃特殊教育學(xué)校的發(fā)展和變革過程中，能更好的審視特殊教育學(xué)校的發(fā)展定位，將新的特殊教育理念、文化與特殊教育學(xué)校的變革實(shí)踐中不斷產(chǎn)生的創(chuàng)舉結(jié)合，從而形成具有新意且符合特殊教育學(xué)校實(shí)際的學(xué)校文化。如深圳元平特殊教育學(xué)校提出了新穎豐富的辦學(xué)理念：以人為本、教育服務(wù)、教育經(jīng)營和教育科研創(chuàng)新等四大理念，而不再是過去傳統(tǒng)單一的辦學(xué)理念；并致力于在特殊教育學(xué)校課程建設(shè)、特殊教育學(xué)校學(xué)生職業(yè)教育、特殊教育學(xué)校學(xué)生醫(yī)療康復(fù)、特殊教育與信息技術(shù)、特殊教育學(xué)校特奧運(yùn)動(dòng)等方面來凸顯該特殊教育學(xué)校文化的特色創(chuàng)新。然而文化創(chuàng)新與文化傳統(tǒng)并不矛盾，創(chuàng)新也與傳統(tǒng)有著密不可分的聯(lián)系。魯迅先生曾說“：新的階級和文化并非突然從天而降，大抵是發(fā)達(dá)于對于舊支配者及其文化的反抗中，亦即發(fā)達(dá)于和舊者的對立中，所以新文化仍然有所傳承，于舊文化也仍然有所擇取。”因此，繼承傳統(tǒng)是為了更好地創(chuàng)新，特殊教育學(xué)校文化的建設(shè)應(yīng)在傳統(tǒng)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

三、特殊教育學(xué)校文化建設(shè)的路徑

為了解決特殊教育學(xué)校文化建設(shè)中存在的困境，特殊教育學(xué)校應(yīng)該注重校長辦學(xué)理念的科學(xué)，彰顯學(xué)校文化的全納理念；創(chuàng)建特殊教育學(xué)校的生態(tài)文化，構(gòu)建特殊學(xué)校師生的學(xué)習(xí)共同體；加強(qiáng)特殊教育教師的合作文化，促進(jìn)校本課程的開發(fā)與實(shí)施。

（一）注重校長辦學(xué)理念的科學(xué)，彰顯學(xué)校文化的全納理念。辦學(xué)理念是全體學(xué)校成員對學(xué)校的理性認(rèn)識、理想追求及所持教育觀念或哲學(xué)觀念，它是建立在對教育規(guī)律和時(shí)代特征深刻認(rèn)識基礎(chǔ)上的。它包括“學(xué)校是什么”，“學(xué)校具有什么使命”“，發(fā)揮什么作用”等這樣一些對學(xué)校基本問題的價(jià)值判斷和識別。特殊教育學(xué)校校長辦學(xué)理念則是對理想特殊學(xué)校模式的系統(tǒng)構(gòu)想，是特殊學(xué)校發(fā)展的的精神動(dòng)力，更是特殊學(xué)校的一面旗幟。一個(gè)好校長就是一所好學(xué)校，每一位校長科學(xué)的辦學(xué)理念都是對辦學(xué)實(shí)踐的理性思考和理想追求。如廣東省深圳元平特殊教育學(xué)校校長始終堅(jiān)持“以生為本，育殘成才”的辦學(xué)宗旨，全面實(shí)施素質(zhì)教育，積極探索“教育、康復(fù)、就業(yè)訓(xùn)練一體化”的辦學(xué)模式和以殘疾學(xué)生發(fā)展為本，以道德、文化、科學(xué)教育為中心，以身體、心理康復(fù)為基礎(chǔ)的教育發(fā)展途徑，強(qiáng)化就業(yè)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生“自尊自強(qiáng)、頑強(qiáng)拼搏、超越自我、立志成才”的品質(zhì)，努力為殘疾學(xué)生將來平等、充分參與社會(huì)生活，適應(yīng)社會(huì)需要打好基礎(chǔ)。校長科學(xué)的辦學(xué)理念使得該校被譽(yù)為中國特殊教育的一面旗幟，成為了展示中國特殊教育事業(yè)和事業(yè)的窗口。隨著全納教育理念的深入，我國普通小學(xué)、初中隨班就讀和附設(shè)特教班招收的學(xué)生截止2013年底已經(jīng)有3.50萬人，在校生19.08萬人，分別占特殊教育招生總數(shù)和在校生總數(shù)的53.12%和51.84%，在特殊教育提升計(jì)劃（2014—2016年）中更明確目標(biāo)，全面推進(jìn)全納教育，使每一個(gè)殘疾孩子都能接受合適的教育。由此可見隨班就讀和全納教育在我國的發(fā)展趨勢日漸明朗，因此特殊教育學(xué)校校長辦學(xué)理念也應(yīng)隨著特殊教育事業(yè)的發(fā)展而更新，辦學(xué)理念應(yīng)該彰顯全納教育的理念，構(gòu)建特殊學(xué)校的融合文化，加強(qiáng)特殊學(xué)校與社會(huì)的交流，促進(jìn)特殊學(xué)生與主流社會(huì)的融合，提升主流社會(huì)對特殊學(xué)生的全納與包容，從而加大隨班就讀和全納教育在中國的開展。全納教育理念強(qiáng)調(diào)學(xué)校、家庭、社會(huì)的融合，特殊教育學(xué)校校長應(yīng)該通過融合培植互相關(guān)懷的學(xué)校文化，如四川成都青羊區(qū)的一所融九年制培智教育和六年制普通小學(xué)教育于一體的“特普共校”———成都市同輝（國際）學(xué)校。該校現(xiàn)由24個(gè)義務(wù)教育小學(xué)普通教學(xué)班和12個(gè)有特殊需要的培智班組成，普通班每班也有一到兩名經(jīng)過測試可以隨班就讀的特殊需要的學(xué)生，該校校長堅(jiān)持在“和諧博愛”的核心理念引領(lǐng)下實(shí)施“質(zhì)量立校、習(xí)慣育人，實(shí)施愛的教育”，通過實(shí)施個(gè)別化教育，為每一名學(xué)生的成長搭建平臺，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的三結(jié)合。

（二）創(chuàng)建特殊教育學(xué)校的生態(tài)文化，構(gòu)建特殊學(xué)校師生的學(xué)習(xí)共同體。生態(tài)文化是人與自然環(huán)境和諧相處的文化，它代表了人與自然環(huán)境關(guān)系演進(jìn)的潮流,它的出現(xiàn)引發(fā)了一系列的變革。首先，是人的價(jià)值觀的革命，即用人與自然和諧發(fā)展的價(jià)值觀代替人統(tǒng)治自然的價(jià)值觀；其次，是世界觀的革命，即用尊重自然、敬畏生命的哲學(xué)，代替人類中心主義哲學(xué),用關(guān)于事物相互作用、相互聯(lián)系的生態(tài)世界觀代替機(jī)械論、元素論；另外，它還會(huì)引發(fā)人類思維方式的革命，整體的生態(tài)學(xué)思維如萊昂波爾德等提倡的“像一座山那樣的思考”將代替機(jī)械論的分析思維。這一轉(zhuǎn)變已經(jīng)在各個(gè)領(lǐng)域中表現(xiàn)出來，它是全方位的、深刻的人類文化革命和創(chuàng)新。特殊教育學(xué)校文化建設(shè)也因此發(fā)生了變革和創(chuàng)新，將生態(tài)文化融入學(xué)校文化建設(shè)，加強(qiáng)特殊教育學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)，構(gòu)建和諧特殊學(xué)校校園，生成特殊學(xué)校和諧教育。然而和諧教育的生成需要全校師生的共同努力構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體。在博耶爾看來，學(xué)習(xí)共同體是所有人因共同體的使命并朝共同的愿景一起學(xué)習(xí)的組織，共同體中的成員共同分享學(xué)習(xí)的樂趣，共同尋找通向知識的旅程和理解世界運(yùn)作的方式，朝著教育這一相同的目標(biāo)相互作用和共同參與。特殊教育學(xué)校學(xué)習(xí)共同體的生成一方面是創(chuàng)建學(xué)生學(xué)習(xí)共同體，即它的每一個(gè)成員都對自己的學(xué)習(xí)、其他成員的學(xué)習(xí)和整個(gè)共同體的學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任；另一方面為了使學(xué)習(xí)共同體高效地進(jìn)行，需要組織教師共同體，即不斷提高教學(xué)質(zhì)量、提升教師個(gè)人的專業(yè)技能為目的的同事合作小組。