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篇1

新課標(biāo)的推出，對(duì)教學(xué)模式表示了較高的關(guān)注，希望通過合理選擇教學(xué)模式達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。結(jié)合高中化學(xué)教學(xué)實(shí)際，要想提高教學(xué)實(shí)效性，就要做好教學(xué)模式的選擇工作，具體應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

1.教學(xué)模式的選擇應(yīng)立足課堂教學(xué)實(shí)際

在新課標(biāo)的背景下，高中化學(xué)教學(xué)模式的選擇是保證課堂教學(xué)積極效果的關(guān)鍵，在這一過程中，要想保證教學(xué)模式能夠滿足教學(xué)需要，達(dá)到促進(jìn)教學(xué)發(fā)展的目的，就要立足課堂教學(xué)實(shí)際，充分發(fā)掘課堂教學(xué)潛力，選擇與課堂教學(xué)緊密結(jié)合的教學(xué)模式，提高整體教學(xué)效果。

2.教學(xué)模式的選擇要考慮學(xué)生的接受能力和基礎(chǔ)

在教學(xué)模式選擇過程中，既要保證教學(xué)模式具有一定的先進(jìn)性，同時(shí)還要使教學(xué)模式能夠符合教學(xué)實(shí)際和學(xué)生的接受能力。換句話說，教學(xué)模式的選擇要與學(xué)生的基礎(chǔ)和能力配套，不然就無法起到提高課堂教學(xué)質(zhì)量的目的。所以，教學(xué)模式的選擇要以學(xué)生的接受能力和基礎(chǔ)為準(zhǔn)。

3.教學(xué)模式的選擇要符合教學(xué)規(guī)律

考慮到高中化學(xué)的實(shí)際難度，以及高中化學(xué)教學(xué)實(shí)際，教學(xué)模式的選擇應(yīng)同整個(gè)教學(xué)過程綜合在一起考慮，使教學(xué)模式能夠符合教學(xué)規(guī)律，達(dá)到促進(jìn)教學(xué)發(fā)展的目的。所以，教學(xué)模式的選擇應(yīng)在充分了解教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行，以追求實(shí)效性為主要目的。

二、新課標(biāo)下高中化學(xué)教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的創(chuàng)新

在高中化學(xué)教學(xué)中，教學(xué)方法的選擇十分重要。新課標(biāo)推出以后，傳統(tǒng)教學(xué)方法已經(jīng)難以滿足高中化學(xué)教學(xué)需要，對(duì)現(xiàn)有教學(xué)方法創(chuàng)新成為了保證高中化學(xué)整體教學(xué)效果的關(guān)鍵。目前來看，新課標(biāo)下高中化學(xué)教學(xué)方法的創(chuàng)新應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

1.高中化學(xué)教學(xué)方法的創(chuàng)新，應(yīng)以傳統(tǒng)教學(xué)方法為基礎(chǔ)

在高中化學(xué)教學(xué)方法創(chuàng)新過程中，應(yīng)積極吸收傳統(tǒng)教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)，做到立足傳統(tǒng)教學(xué)方法，在繼承中進(jìn)行創(chuàng)新，使教學(xué)方法能夠滿足課堂教學(xué)需要，達(dá)到提高整體教學(xué)質(zhì)量的目的。

2.高中化學(xué)教學(xué)方法的創(chuàng)新，應(yīng)與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合

如人教版《化學(xué).1》“化學(xué)計(jì)量在實(shí)驗(yàn)中的應(yīng)用”一節(jié)的第一部分：“物質(zhì)的量的單位———摩爾”，教材內(nèi)容雖然簡(jiǎn)化了“阿伏加德羅常數(shù)”的概念，沒有出現(xiàn)物質(zhì)的量與微粒數(shù)、物質(zhì)的量與物質(zhì)質(zhì)量的計(jì)算例題與練習(xí)，但在“學(xué)與問”中出現(xiàn)了相關(guān)的問題（計(jì)算），并且我認(rèn)為學(xué)生也很有必要掌握這部分知識(shí)，也就是說教學(xué)中有必要下功夫讓學(xué)生掌握它。

3.高中化學(xué)教學(xué)方法的創(chuàng)新，應(yīng)注重實(shí)效性

高中化學(xué)教學(xué)方法的創(chuàng)新，其根本目的是為了提高教學(xué)質(zhì)量。基于這一目標(biāo)，我們應(yīng)努力探索新的教學(xué)方法，以教學(xué)實(shí)效性為主要出發(fā)點(diǎn)，使創(chuàng)新后的教學(xué)方法能夠滿足教學(xué)需要。

三、新課標(biāo)下高中化學(xué)教學(xué)應(yīng)正確發(fā)揮實(shí)驗(yàn)教學(xué)的作用

從高中化學(xué)教學(xué)來看，實(shí)驗(yàn)教學(xué)是重要的組成部分，對(duì)于高中化學(xué)具有重要作用。由于高中化學(xué)中涉及到的化學(xué)反應(yīng)較多，單純以講解的方式難以在學(xué)生頭腦中形成正確的概念。為此，只有依托實(shí)驗(yàn)教學(xué)，以生動(dòng)的實(shí)驗(yàn)實(shí)例，才能達(dá)到提高課堂教學(xué)效果，加深學(xué)生對(duì)化學(xué)元素和概念的理解。目前來看，在高中化學(xué)教學(xué)中，應(yīng)正確發(fā)揮實(shí)驗(yàn)教學(xué)的作用。具體應(yīng)做好以下幾方面工作：

1.制定詳細(xì)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)計(jì)劃，重視課堂實(shí)驗(yàn)的作用

為了有效提高化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量，我們應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容編制詳細(xì)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)計(jì)劃，積極開展課堂化學(xué)實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生能夠在理論知識(shí)和動(dòng)手能力上都能有所提高，滿足教學(xué)需要。

2.將課堂教學(xué)內(nèi)容與實(shí)驗(yàn)教學(xué)結(jié)合在一起，發(fā)揮實(shí)驗(yàn)教學(xué)的作用

在實(shí)驗(yàn)教學(xué)的開展過程中，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容合理選定實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，保證實(shí)驗(yàn)教學(xué)具有一定的針對(duì)性，使實(shí)驗(yàn)教學(xué)的作用能夠得到充分的發(fā)揮，達(dá)到促進(jìn)課堂教學(xué)的目的。

3.對(duì)重點(diǎn)化學(xué)原理配以相應(yīng)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)，加深學(xué)生對(duì)化學(xué)原理的理解

考慮到實(shí)驗(yàn)教學(xué)的重要性，在講解重點(diǎn)化學(xué)原理時(shí)，應(yīng)配以相應(yīng)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生能夠?qū)瘜W(xué)原理有更加直觀的印象，達(dá)到加深學(xué)生對(duì)化學(xué)原理理解的目的，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

四、結(jié)論

篇2

【關(guān)鍵詞】重疾險(xiǎn)重疾險(xiǎn)定義重疾險(xiǎn)保障功能

2007年4月3日，中國(guó)保險(xiǎn)行業(yè)協(xié)會(huì)在北京召開新聞會(huì)，引起廣泛關(guān)注和諸多爭(zhēng)議的重大疾病保險(xiǎn)的疾病定義終于敲定，從4月3日起，中國(guó)保險(xiǎn)行業(yè)開始執(zhí)行統(tǒng)一的重大疾病保險(xiǎn)疾病定義及《重大疾病保險(xiǎn)的疾病定義使用規(guī)范》，這是我國(guó)針對(duì)重大疾病保險(xiǎn)建立的第一個(gè)行業(yè)規(guī)范性操作指南。至此，我國(guó)成為英國(guó)﹑新加坡﹑馬來西亞后第四個(gè)制訂并使用行業(yè)統(tǒng)一重疾定義的國(guó)家。

一、重疾險(xiǎn)的起源

重疾險(xiǎn)是重大疾病險(xiǎn)的簡(jiǎn)稱，1983年在南非問世，其根本宗旨是為了給疾情嚴(yán)重，花費(fèi)巨大的疾病治療提供經(jīng)濟(jì)支持，最先由外科醫(yī)生馬里優(yōu)斯·巴納德提出，起因是當(dāng)他看到許多病人在實(shí)施了心臟移植手術(shù)或其他重大手術(shù)被救活后，卻因承擔(dān)大量債務(wù)使生活陷入困境，因而無力維持后續(xù)康復(fù)治療而再度面臨生命危險(xiǎn)，隨后他與南非一家保險(xiǎn)公司合伙開發(fā)了重疾保險(xiǎn)，此后重大疾病保險(xiǎn)被陸續(xù)引入英國(guó)、加拿大、澳大利亞、東南亞等國(guó)家和地區(qū)，并得到迅速發(fā)展。

重大疾病險(xiǎn)對(duì)于那些社會(huì)保障體系還不完善的國(guó)家顯得尤為重要，它不僅能夠幫助被保險(xiǎn)人支付高昂的重疾治療費(fèi)用，即使是在社會(huì)治療體系比較成熟完善的國(guó)家，重大疾病保險(xiǎn)對(duì)社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)保障也可起到很好的補(bǔ)充作用，因而逐步得到廣泛認(rèn)可和肯定，市場(chǎng)潛力巨大。

二、我國(guó)重疾險(xiǎn)定義的出臺(tái)

1995年，我國(guó)內(nèi)地引入重大疾病保險(xiǎn)，隨著其保障范圍逐漸擴(kuò)大，保障功能日趨完美，已發(fā)展成為人身保險(xiǎn)市場(chǎng)上重要的保障型產(chǎn)品，但隨后實(shí)施過程中問題也逐漸顯露出來，其原因是大多國(guó)內(nèi)保險(xiǎn)公司對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)都是“各自為政”，而對(duì)于賠付標(biāo)準(zhǔn)和原則大部分移植的是國(guó)外數(shù)據(jù)，造成重疾險(xiǎn)產(chǎn)品定義混亂，訂立賠付標(biāo)準(zhǔn)不符合我國(guó)臨床醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，并由此引發(fā)一系列爭(zhēng)議，如2006年2月，深圳6名重疾險(xiǎn)投保人以“沒有履行如實(shí)告知義務(wù)”為由告狀某知名保險(xiǎn)公司，要求撤銷合同，全額退保，引起消費(fèi)者對(duì)保險(xiǎn)行業(yè)的信用危機(jī)，不久之后又有25名投保人再次狀告該保險(xiǎn)公司，集體要求退保，由此，制定統(tǒng)一的重疾險(xiǎn)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)已勢(shì)在必行。

為了保證重大疾病保險(xiǎn)中的疾病定義與醫(yī)學(xué)發(fā)展緊密銜接.減少各保險(xiǎn)公司獨(dú)自操作帶來的爭(zhēng)議，也為了便于消費(fèi)者比較和選擇該險(xiǎn)種，2006年4月，中國(guó)保險(xiǎn)行業(yè)協(xié)會(huì)專門成立了重大疾病定義辦公室，經(jīng)過了一年的努力，2007年4月3日，中國(guó)醫(yī)師協(xié)會(huì)和中國(guó)保險(xiǎn)行業(yè)協(xié)會(huì)正式對(duì)外公布了《重大疾病保險(xiǎn)的疾病定義使用規(guī)范》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)范》）。《規(guī)范》要求，各保險(xiǎn)公司啟用行業(yè)統(tǒng)一的重大疾病定義，按行業(yè)相關(guān)規(guī)定開發(fā)和管理重疾險(xiǎn)產(chǎn)品，并要求8月1日后市場(chǎng)銷售的所有重疾險(xiǎn)產(chǎn)品必須遵照新定義使用行業(yè)統(tǒng)一的重疾定義。一方面，有利于消費(fèi)者深入了解重大疾病保險(xiǎn)產(chǎn)品，保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益；另一方面，有利于我國(guó)自行積累重大疾病保險(xiǎn)的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)，著手解決長(zhǎng)期困擾我國(guó)健康保險(xiǎn)發(fā)展的數(shù)據(jù)難題，促進(jìn)重疾險(xiǎn)產(chǎn)品健康發(fā)展。

三、制定重疾險(xiǎn)定義必須考慮的因素

保險(xiǎn)合同關(guān)于重疾險(xiǎn)的定義與定價(jià)基礎(chǔ)是相對(duì)等的，保險(xiǎn)公司必須對(duì)重大疾病作出明確規(guī)定，才可能在發(fā)生保險(xiǎn)理賠時(shí)，保持保險(xiǎn)公司與客戶之間具有公平一致的判定標(biāo)準(zhǔn)，從而才能真正保障被保險(xiǎn)人利益，最大程度維護(hù)保險(xiǎn)人的誠(chéng)信。因此，規(guī)定重疾險(xiǎn)定義必須考慮的因素有:

1﹑重大疾病定義必須依據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的科學(xué)定義。重大疾病保險(xiǎn)所定義的“重疾”指的是嚴(yán)重的、可能造成死亡的、顯著加速生存者提前死亡的，直接影響生存工作能力和生活能力的疾病，這些疾病可能導(dǎo)致死亡，或在死亡之前的某個(gè)生理過程中體現(xiàn)，因此，重大疾病保險(xiǎn)和健康險(xiǎn)有本質(zhì)區(qū)別，這是重疾險(xiǎn)設(shè)計(jì)初衷。

2﹑重疾險(xiǎn)是以經(jīng)濟(jì)救助為宗旨。重疾險(xiǎn)的目的是幫助那些因罹患重大疾病而使經(jīng)濟(jì)陷入困境或無力支付后續(xù)治療費(fèi)用的病人支付高昂的重疾治療費(fèi)用，使他們得到充分的治療，獲得生存下去的希望。

3﹑重大疾病的定價(jià)基礎(chǔ)。重大疾病的定價(jià)基礎(chǔ)是重大疾病的風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生率，而該風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生率的確定必須與合同中規(guī)定的重大疾病的定義及其限定條件相對(duì)應(yīng)，必須客觀、明確，避免主觀性的模糊概念并具有明確的可操作性。重疾險(xiǎn)風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生率的確定是對(duì)符合重疾定義及其限定條件的重大病疾的實(shí)際賠付的長(zhǎng)期數(shù)理統(tǒng)計(jì)和科學(xué)計(jì)算而得到。

4﹑便于消費(fèi)者準(zhǔn)確了解產(chǎn)品。我國(guó)重大疾病保險(xiǎn)是在起步階段，但其產(chǎn)品形態(tài)和保障功能與國(guó)外重疾險(xiǎn)發(fā)展成熟國(guó)家非常相似，它包括重疾險(xiǎn)所涵蓋的重疾定義，重疾種類和限定范圍，使重疾險(xiǎn)中疾病定義與醫(yī)學(xué)發(fā)展緊密銜接，減少了保險(xiǎn)公司獨(dú)自操作帶來的差異，便于消費(fèi)者準(zhǔn)確深入了解該產(chǎn)品，使得重大疾病保險(xiǎn)在我國(guó)逐步得到人們的認(rèn)可和肯定。

四、重疾險(xiǎn)定義及保險(xiǎn)功能

1、重疾險(xiǎn)定義。重大疾病保險(xiǎn)是當(dāng)被保險(xiǎn)人在保險(xiǎn)期間內(nèi)發(fā)生保險(xiǎn)合同約定的疾病，并達(dá)到約定的疾病狀態(tài)或?qū)嵤┝思s定的手術(shù)時(shí)，給付保險(xiǎn)金的健康保險(xiǎn)產(chǎn)品，其目的是為病情嚴(yán)重、藥費(fèi)巨大的疾病治療提供經(jīng)濟(jì)支持。重大疾病保險(xiǎn)產(chǎn)品是健康保險(xiǎn)中疾病保險(xiǎn)產(chǎn)品的一種，該保險(xiǎn)產(chǎn)品只有在被保險(xiǎn)人發(fā)生符合重疾險(xiǎn)定義的風(fēng)險(xiǎn)事故時(shí)，保險(xiǎn)人才履行給付保險(xiǎn)金義務(wù)。重疾險(xiǎn)所承保的必須是真正“重大的”、能夠明顯地影響壽命和生活方式的疾病。這也是為什么在“重大”疾病定義中加入了一些限定條件，甚至除外責(zé)任。例如在臨床醫(yī)學(xué)中，一系列的癥狀和檢查結(jié)果如果符合某種疾病的診斷標(biāo)準(zhǔn)就可做出臨床診斷，但是，某種疾病處于不同的階段，其對(duì)整個(gè)身體的影響可能截然不同。如部分原位癌，雖然也稱為“癌”，但它的治療和預(yù)后與其他階段的惡性腫瘤大為不同，大部分均可臨床治愈，必須能真正體現(xiàn)重大疾病保險(xiǎn)的宗旨與意圖，合同中的重大疾病必然不同于臨床的診斷，必須能真正體現(xiàn)重大疾病保險(xiǎn)的“重大”，被保險(xiǎn)人因此而得到的補(bǔ)償才是合理的、公平的、有依據(jù)的。

2、重疾險(xiǎn)保障條件。重疾險(xiǎn)保障的“重大疾病”要滿足兩個(gè)條件:一是治療藥費(fèi)巨大，此疾病需要進(jìn)行較為復(fù)雜的藥物或手術(shù)治療，需要患者支付高昂的醫(yī)療費(fèi)用;二是病情嚴(yán)重，會(huì)在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)影響到患者及其家庭正常的工作與生活。

3﹑重疾險(xiǎn)保障功能。重疾險(xiǎn)保障功能有兩個(gè)方面，一是為被保險(xiǎn)人支付因疾病，疾病狀態(tài)或手術(shù)治療所花費(fèi)的高額醫(yī)療費(fèi)用;二是為被保險(xiǎn)人提供經(jīng)濟(jì)保障，盡可能減少或避免被保險(xiǎn)人家庭經(jīng)濟(jì)困難，以維持其正常生活和后續(xù)治療。

4﹑重疾險(xiǎn)保險(xiǎn)金給付判定標(biāo)準(zhǔn)。從重疾險(xiǎn)的起源、目的和它所承擔(dān)的主要保險(xiǎn)責(zé)任來看，重疾險(xiǎn)保險(xiǎn)金給付的判斷標(biāo)準(zhǔn)為被保險(xiǎn)人在保險(xiǎn)期間內(nèi)是否發(fā)生合同約定的疾病、達(dá)到約定的疾病狀態(tài)或?qū)嵤┝思s定的手術(shù)，與被保險(xiǎn)人發(fā)生的其他醫(yī)療費(fèi)用無直接關(guān)系。

5﹑重疾險(xiǎn)對(duì)“重疾”種類明確規(guī)定。此次由中國(guó)保險(xiǎn)行業(yè)協(xié)會(huì)與中國(guó)醫(yī)師協(xié)會(huì)合作，根據(jù)成年人重大疾病保險(xiǎn)的特點(diǎn)，對(duì)我國(guó)重大疾病保險(xiǎn)產(chǎn)品中最常見的25種疾病作了明確表述和統(tǒng)一規(guī)定。這25種產(chǎn)品所包括的都是一些對(duì)我國(guó)人群威脅較大的疾病，如癌癥、心臟病、中風(fēng)等。

6、重疾險(xiǎn)確定六種必保疾病。為何6種疾病必保？因?yàn)樵谥丶搽U(xiǎn)所保障的多種疾病中，發(fā)生率和理賠率較高的疾病主要集中在6種，這些疾病對(duì)重疾險(xiǎn)產(chǎn)品價(jià)格影響最大。因此為了保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益，充分發(fā)揮重疾險(xiǎn)的保障功能，本次特別規(guī)定重疾險(xiǎn)保障范圍必須包括25種疾病中發(fā)生率最高的6種疾病——惡性腫瘤、急性心肌梗塞、腦中風(fēng)后遺癥、冠狀動(dòng)脈搭橋術(shù)（或稱冠狀動(dòng)脈旁路移植術(shù)）、重大器官移植手術(shù)或造血干細(xì)胞移植術(shù)、終末期腎病（或稱慢性腎功能衰竭尿毒癥期）；《規(guī)范》范圍內(nèi)的其他疾病，保險(xiǎn)公司也可以選擇使用，但必須符合此次統(tǒng)一的定義要求。

五﹑規(guī)劃重疾險(xiǎn)的理由

1、重疾險(xiǎn)是一張保活的保單。重大疾病保險(xiǎn)，是一張保活的保單，它的生效并不在于生命的終止，相反地，它與被保險(xiǎn)人站在同一個(gè)陣線，共同對(duì)抗病魔，當(dāng)被保險(xiǎn)人不幸罹患重大疾病時(shí)，只要憑籍醫(yī)師診斷書及相關(guān)文件就可以申請(qǐng)理賠，被保險(xiǎn)人可以利用這筆理賠金，得到最有利的治療，從而延續(xù)寶貴的生命，徹底消除了以往許多消費(fèi)者認(rèn)為重疾險(xiǎn)“保死不保病”的質(zhì)疑。

2、保障內(nèi)容包括了25種對(duì)人們威脅較大的疾病，其中6種高危疾病為必保疾病。根據(jù)醫(yī)學(xué)資料顯示，惡性腫瘤(癌癥)﹑腦血管疾病(腦中風(fēng)﹑癱瘓)、心臟疾病(導(dǎo)致心機(jī)梗塞﹑冠狀動(dòng)脈旁路手術(shù))﹑糖尿病(引發(fā)腎衰竭)﹑腎炎﹑慢性腎衰竭是現(xiàn)代人群中的高發(fā)病和多發(fā)病，也是導(dǎo)致死亡的主要原因，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界死亡人數(shù)中，66%的人死于疾病，30-45歲患重大疾病的機(jī)率超過50%.而重大疾病保險(xiǎn)正是承保這類發(fā)病率高的疾病的。因此，重大疾病保險(xiǎn)幾乎可以說是一張人人用得到的保單。

3、彌補(bǔ)社會(huì)保險(xiǎn)的不足。在目前的社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)體系下，除一部分可以享受基本的醫(yī)療保障外，仍有許多部分必須自費(fèi)，例如指定用藥、檢查費(fèi)差額，還有病房費(fèi)用差額等，這些都是不給付的部分；尤其在醫(yī)療科技日新月異的今天許多新的醫(yī)療技術(shù)或是藥品都不在社會(huì)保險(xiǎn)的給付范圍內(nèi)，當(dāng)一個(gè)人一旦不幸罹患了重大疾病，就意味著必須承擔(dān)高額的醫(yī)療費(fèi)用，由此而使家庭經(jīng)濟(jì)陷入困境，如果再加上失去工作能力，病人的基本生活將立刻面臨危機(jī)，更不用說是維持后續(xù)治療了，在此種情況下，重大疾病保險(xiǎn)的理賠正好可以彌補(bǔ)其不足之處，使被保險(xiǎn)人不僅可以獲得新生的機(jī)會(huì)，而且更可以避免家庭經(jīng)濟(jì)崩潰，這是目前的社會(huì)保險(xiǎn)、終身保險(xiǎn)、儲(chǔ)蓄保險(xiǎn)所無法做到的。

篇3

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；地域性；文化因子；表達(dá)

年限比較長(zhǎng)的建筑具有一定的歷史意義，其可以反映出當(dāng)?shù)氐臍v史文化，還可以體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情。建筑有時(shí)像一面鏡子，去可以反射出地域文化的差異性，在我國(guó)一些古建筑已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從這些建筑的結(jié)構(gòu)與外形可以看出設(shè)計(jì)師獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)理念。建筑是地域文明的象征，隨著現(xiàn)代城市發(fā)展速度的加快，一些具有歷史意義的建筑遭到了拆除，其被一些風(fēng)格雷同的現(xiàn)代建筑所取代，這對(duì)傳承當(dāng)?shù)氐臍v史文化造成了不利的影響，不同地區(qū)的建筑應(yīng)該具有當(dāng)?shù)氐奶厣@樣也可以增加辨識(shí)度，否則會(huì)引起人們的審美疲勞。

1 建筑設(shè)計(jì)中地域文化因子的概念

建筑在人們的生活中隨處可見，一些具有歷史價(jià)值的建筑也是人類寶貴的財(cái)富，建筑設(shè)計(jì)具有多樣性與豐富性，其可以體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土文化，也可以體現(xiàn)出當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地理環(huán)境。建筑設(shè)計(jì)的過程中，需要考慮當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境與水文環(huán)境，還要結(jié)合當(dāng)?shù)氐摹⑸罘绞揭约吧鐣?huì)行為，優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)方案，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的聰明才干，其具有創(chuàng)新的意識(shí)，這樣才能避免出現(xiàn)設(shè)計(jì)雷同的現(xiàn)象。將地域文化因子引入到建筑設(shè)計(jì)中，可以體現(xiàn)出建筑的地域特色，也可以充分的展示出設(shè)計(jì)師才能，建筑是人類腦力與體力結(jié)合的成果，也是人類智慧的結(jié)晶。建筑的地域特色，使其更具辨識(shí)度，而且外形特異的建筑可以給人留下深刻的印象，使其成為當(dāng)?shù)氐囊淮筇厣坝^。

建筑還蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，受到當(dāng)?shù)鼐用袼枷搿⑿睦怼⑿袨闈撘颇挠绊懀ㄖ梢泽w現(xiàn)出更多的地域文化因子，設(shè)計(jì)師根據(jù)人們的需求可以設(shè)計(jì)出具有特殊功能的建筑，從而滿足人們對(duì)其特殊的要求。建筑設(shè)計(jì)與地域文化具有相輔相成的關(guān)系，其的推動(dòng)建筑不斷發(fā)展與演進(jìn)的動(dòng)力。建筑內(nèi)涵在各自的領(lǐng)域中都有著與眾不同的特殊性，這些特征是動(dòng)態(tài)的、是發(fā)展的，用建筑的方式來展現(xiàn)地域文化的風(fēng)采，這不僅對(duì)建筑，也是對(duì)地域文化的一次生動(dòng)而又形象的完美詮釋。

2 建筑設(shè)計(jì)中增加地域文化因子的作用

隨著建筑行業(yè)的發(fā)展，建筑的結(jié)構(gòu)與類型越來越多，施工難度也越來越大，隨著人們審美的提高，建筑設(shè)計(jì)的類型也越來越偏重于現(xiàn)代化的風(fēng)格。在有的地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)比較落后，在城市發(fā)展規(guī)劃的過程中，一味的模仿發(fā)達(dá)城市的規(guī)劃方案，忽視了自身地域的特色，使得我國(guó)建筑趨同現(xiàn)象較為嚴(yán)重。建筑與當(dāng)?shù)氐臍v史文化有一定關(guān)系，在設(shè)計(jì)的過程中，可以借鑒創(chuàng)新的理念，引進(jìn)先進(jìn)的設(shè)計(jì)技術(shù)，還要多引入當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕蜃樱O(shè)計(jì)出具有特色的建筑方案。改革開發(fā)以來，我國(guó)建筑風(fēng)格出現(xiàn)了較大的變化，引用了大量國(guó)外的文化與建筑風(fēng)格，雖然城市的形象得到了提升，出現(xiàn)了煥然一新的面貌，但是卻缺少了我國(guó)民族的特色，當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕艿搅藟褐疲ㄖ淄默F(xiàn)象非常嚴(yán)重。

在建筑設(shè)計(jì)中加入地域文化因素，可以更好的發(fā)揚(yáng)與傳承當(dāng)?shù)氐臍v史文化，還可以增加建筑的特色與個(gè)性，使外地游客更了解當(dāng)?shù)氐牡乩硇畔⑴c歷史進(jìn)程。地域文化是建筑設(shè)計(jì)的精髓與靈魂，具有特色的建筑也是當(dāng)?shù)匚幕臉?biāo)志，可以成為一大旅游景點(diǎn)，有的年限比較長(zhǎng)的古老建筑已經(jīng)標(biāo)記為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國(guó)是有著五千年?duì)N爛文明的大國(guó)，56個(gè)民族里個(gè)個(gè)都擁有著自己獨(dú)特、深厚的文化，將地域文化融入到建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，就是一個(gè)完美的舉措，優(yōu)秀的建筑可以代表一個(gè)地域的精神面貌、文化內(nèi)涵，將不同的地域風(fēng)格，不同的歷史傳統(tǒng)，不同的民族背景用建筑設(shè)計(jì)者的大畫筆可以體現(xiàn)的淋漓盡致。建筑設(shè)計(jì)師要保護(hù)各地方的文化遺產(chǎn)，設(shè)計(jì)要彰顯個(gè)性，突出特點(diǎn)，讓寶貴的地域文化依附建筑世代傳承。

3 地域文化因子在建筑設(shè)計(jì)中的表達(dá)措施

3.1 找準(zhǔn)切入點(diǎn)

關(guān)于地域文化建筑的切入點(diǎn)，顧名思義，就是要注重地域與文化。中國(guó)的文化歷史源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，一方水土養(yǎng)育一方人，不同的地方造就不同的建筑特點(diǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)美的概念要求越來越高，處于全球一體化經(jīng)濟(jì)的今天，國(guó)外現(xiàn)代建筑的各種理論思潮、流派如洪水般的涌入，建筑設(shè)計(jì)主題也是空前的活躍。那么，如何找準(zhǔn)地域文化建筑的切入點(diǎn)，如何繼承并且汲取先進(jìn)建筑文化的精華而又不失對(duì)原有文化的保留，這是每一個(gè)建筑設(shè)計(jì)師值得認(rèn)真思考的問題。

3.2 突出重點(diǎn)、表達(dá)準(zhǔn)確

地域文化在建筑設(shè)計(jì)的表達(dá)，不是對(duì)軀殼的塑造，而是注重感情的抒發(fā)。建筑設(shè)計(jì)者在對(duì)地域文化建筑的創(chuàng)作過程中，要將人們的價(jià)值取向、生活方式、風(fēng)俗、心理需求、思維模式等因子融入到建筑構(gòu)造中去，同時(shí)，對(duì)地理環(huán)境、民族風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等方面也要進(jìn)行綜合、全面的分析，注意環(huán)境問題和生態(tài)問題，從根本上、深層次找到建筑靈感，從而創(chuàng)建新的思路。地域文化建筑的特點(diǎn)就是民族、民間特色性，過于注重表面形式而忽略建筑內(nèi)涵和地域文化的設(shè)計(jì)是沒有生命力的，也是經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)的。建筑設(shè)計(jì)師不能隨波逐流，不要只會(huì)復(fù)制和粘貼，民間文化是一切藝術(shù)之根本，每個(gè)地區(qū)和每個(gè)民族都要形象化、現(xiàn)實(shí)化的表現(xiàn)建筑藝術(shù)，創(chuàng)造出與地域文化相結(jié)合，反映地域特色的建筑。

3.3 總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，選學(xué)得當(dāng)

建筑設(shè)計(jì)者就像一位優(yōu)秀的裁縫和藝術(shù)家，可以將人們所想、所看、所表達(dá)的用形狀建筑體現(xiàn)出來。所以，每一件有關(guān)地域文化的建筑作品都要細(xì)細(xì)斟酌、盡善盡美，要充分考慮與環(huán)境的相融合，尊重當(dāng)?shù)氐牡乩硖卣骱蜕鷳B(tài)環(huán)境，靈活地運(yùn)用當(dāng)?shù)氐牡胤叫圆牧希虻刂埔耍偷厝〔模m應(yīng)當(dāng)?shù)氐奈幕卣鳎偨Y(jié)以往建筑經(jīng)驗(yàn)，搜集民間特色信息，使得地域文化在建筑設(shè)計(jì)中得以充分釋放與發(fā)揚(yáng)。

結(jié)束語(yǔ)

在建筑設(shè)計(jì)中加入地域文化因子，可以起到傳承與發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕淖饔谩＝ㄖO(shè)計(jì)的質(zhì)量與設(shè)計(jì)師的素質(zhì)與水平有很大關(guān)系，建筑的構(gòu)思來源于生活，設(shè)計(jì)師需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩硇畔ⅰ夂驐l件以及當(dāng)?shù)鼐用竦男枨筮M(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，地域文化是建筑設(shè)計(jì)的核心與基礎(chǔ)，隨著建筑行業(yè)的發(fā)展，建筑單位引進(jìn)了大量外國(guó)先進(jìn)的理念，在應(yīng)用的過程中，要取其精華去其糟粕，還要注意弘揚(yáng)我國(guó)的歷史文化，使建筑體現(xiàn)出地域特色，這樣才能真正提升我國(guó)建筑設(shè)計(jì)的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

[1]解運(yùn)利.論傳統(tǒng)建筑對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響與借鑒[J].才智，2011（09）.

篇4

作者：張洪亮 單位：北華大學(xué)師范分院

體現(xiàn)民族性、傳統(tǒng)性也是挖掘標(biāo)志設(shè)計(jì)內(nèi)涵的一個(gè)手段，它能豐富標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言，增強(qiáng)標(biāo)志設(shè)計(jì)的含金量、表現(xiàn)力，我國(guó)傳統(tǒng)繪畫、書法及吉祥圖案藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。被譽(yù)為有著東方特色的中國(guó)畫，在表現(xiàn)手法上具有非常獨(dú)到之處，從畫面構(gòu)圖、題款到筆墨的運(yùn)用，都有著自身豐富的表現(xiàn)形式，除了技法的玄妙，中國(guó)畫還重視寫意，以形寫神，其意境更富含中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。書法藝術(shù)是中國(guó)特有的具有筆墨情趣的書寫藝術(shù)，是在漢字發(fā)展的歷史中逐漸形成的。漢字的發(fā)展經(jīng)歷了多種形態(tài)，甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、行書、楷書，各個(gè)階段的字體結(jié)構(gòu)和風(fēng)格都有其不同的特點(diǎn)。如，篆書的規(guī)整勻稱、楷書的嚴(yán)謹(jǐn)端莊、隸書的古樸剛毅、行草書的飄逸秀美等，而且一種字體就有多種風(fēng)格。其實(shí)，能夠理解和掌握書法本身就是一種設(shè)計(jì)。

中國(guó)古代紋樣及吉祥圖案有著悠久的歷史，如商代青銅器上的饕餮圖形、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蝌蚪紋、漢代漆器上的鳳紋、唐代的寶相花紋等。龍的圖案發(fā)展到今天經(jīng)歷了無數(shù)的變化，造型豐富多樣。在商周以前由于人的信仰崇拜等觀念，龍成了超自然的力量的代表，紋樣粗獷、猙獰。

春秋時(shí)期以后，龍紋變得大方，富有生活氣息，開始給人以華美之感。到了唐朝以后，龍紋愈發(fā)具有華麗、升騰、興旺的含義。如今龍已是中華民族精神的象征。又如，古代傳說中鳳凰喻示吉祥、幸福；中國(guó)結(jié)圖形象征喜慶、團(tuán)圓；圓形方空錢喻示富足、安泰；太極圖中蘊(yùn)含陰陽(yáng)回轉(zhuǎn)、互利共生的哲學(xué)理念；等等，這些都是民族文化的傳統(tǒng)視覺意義和思想價(jià)值體現(xiàn)。北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)——“中國(guó)印•舞動(dòng)的北京”，力求單純、明快、富有深刻內(nèi)涵并獨(dú)具中國(guó)特色。此設(shè)計(jì)將中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來，經(jīng)過藝術(shù)手法夸張變形，巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形；并且一形多義，運(yùn)動(dòng)員即漢字“京”字，代表華夏人文形象與北京地域特征，弘揚(yáng)了中華民族文化，又表達(dá)了運(yùn)動(dòng)員奔跑喜迎奧運(yùn)的精神，達(dá)到形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一，受到世界人民的好評(píng)，充分展示了傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。將本民族的傳統(tǒng)文化與不同藝術(shù)形式的視覺語(yǔ)言相結(jié)合，并融會(huì)貫通在標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，可深化作品的文化底蘊(yùn)，強(qiáng)化作品的視覺效果，延續(xù)和開拓標(biāo)志設(shè)計(jì)的本土風(fēng)格。

回顧中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史我們可以清晰地看到，杰出的平面設(shè)計(jì)是將中國(guó)民族特征和國(guó)際性的視覺語(yǔ)言融為一體的典范。如著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)、陳幼堅(jiān)等，他們的作品各有千秋，具有獨(dú)特的風(fēng)格和內(nèi)涵，但他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即立足于深厚的民族文化土壤，并融合現(xiàn)代視覺語(yǔ)言。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，而設(shè)計(jì)就是對(duì)文化內(nèi)核的理解和消化并加以發(fā)揮和引申。現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，要強(qiáng)調(diào)的是這種結(jié)合不是對(duì)傳統(tǒng)紋樣的簡(jiǎn)單拷貝和挪用，而要求教師理解和掌握民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行提煉和加工，深化標(biāo)志所傳達(dá)的理念，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)念相結(jié)合，讓傳統(tǒng)的元素有新意，使現(xiàn)代的設(shè)計(jì)包含民族元素，使學(xué)生切身體會(huì)到設(shè)計(jì)所包含的傳統(tǒng)文化知識(shí)，更好地為創(chuàng)意插上民族的翅膀，從而設(shè)計(jì)出更多更具特色的標(biāo)志作品。

篇5

【關(guān)鍵詞】新課標(biāo)；初中語(yǔ)文教學(xué)；行為轉(zhuǎn)化 《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確指出：“教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過程。”把教學(xué)本質(zhì)定位為交往，是對(duì)教學(xué)過程的正本清源。教師與學(xué)生都是教學(xué)過程的主體，在教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)師生間、學(xué)生間的動(dòng)態(tài)信息交流，這種信息包括知識(shí)、情感、態(tài)度、需要、興趣、價(jià)值觀等方面以及生活經(jīng)驗(yàn)、行為規(guī)范等，通過這種廣泛的信息交流，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，相互溝通，相互影響，相互補(bǔ)充。傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此將形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要改變這種學(xué)習(xí)狀態(tài)，把學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)凸顯出來，使學(xué)習(xí)過程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的過程。

1. 教師要更新觀念，重新定位著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生說過：“教學(xué)，就是教學(xué)生學(xué)，主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)教給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生。”但在語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)中，人們往往走入單純“老師教，學(xué)生學(xué)”的誤區(qū)。采用“一刀切”“齊步走”大運(yùn)動(dòng)量的辦法“孜孜樂教”，固守著一套陳舊的教學(xué)觀念，教師架空分析教材，照本宣科，成了教材的奴隸，為教而教的機(jī)器，毫無藝術(shù)性可言。這貌似對(duì)學(xué)生的關(guān)心負(fù)責(zé)，實(shí)則是對(duì)其身心和智力的極大壓抑與摧殘，是嚴(yán)重違背教育的初衷的。新形勢(shì)下的教師，應(yīng)成為科研型、專家型的教師。他不僅“能”教，而且“會(huì)”教；不僅要精通本專業(yè)知識(shí)，還要了解相關(guān)的邊緣知識(shí)；不僅要鉆研新的理論、新的思想，還要善于總結(jié)在教育實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，并力求將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而指導(dǎo)自己更好地實(shí)踐。正如馬卡連柯所言：“離開教育理論我是不能工作的。”這一精辟見解，啟示我們要認(rèn)清時(shí)代賦予我們的重任，我們應(yīng)從根本上實(shí)現(xiàn)由機(jī)器型的教書匠到藝術(shù)型的教育家的轉(zhuǎn)變。

2. 轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，讓課堂“活”起來 孔子曾說過：學(xué)而不思則罔。古今中外的大學(xué)問家都十分強(qiáng)調(diào)思考在學(xué)習(xí)中的作用。在舊的模式下，語(yǔ)文教學(xué)大都采用“保姆式”教學(xué)方式，其最大的特點(diǎn)就是“不放手”。大到篇章，小到字詞，全是老師說了算，“滿堂灌，滿堂問，一言堂”的局面隨處可見。學(xué)生毫無獨(dú)立性可言，只是一個(gè)個(gè)記憶的機(jī)器，它嚴(yán)重束縛了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。因此在實(shí)施素質(zhì)教育的過程，我們必須打破舊的傳統(tǒng)模式，可以讓學(xué)生自己去掌握材料（包括教參書），省去機(jī)械傳輸所造成的大量時(shí)間的耗費(fèi)。課下自己吃、課上談味道，課上應(yīng)該成為學(xué)生各種理解碰撞、質(zhì)疑創(chuàng)新的一方舞臺(tái)。“隨文成形，隨課成形”，可以是“啟發(fā)式”、“自學(xué)式”、“討論式”，也可以是傳統(tǒng)的“講授式”，但完全可以讓學(xué)生輪流過把“教”癮，當(dāng)然準(zhǔn)備必須充分，教師指導(dǎo)、集中小組智慧是少不了的。3、教學(xué)思維的轉(zhuǎn)變：機(jī)械模仿創(chuàng)造性思維。

3. 改變學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生“動(dòng)”起來 語(yǔ)文的動(dòng)態(tài)特征使學(xué)生的參與、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮尤顯重要。教師要充分創(chuàng)設(shè)條件，刺激學(xué)生動(dòng)眼看、動(dòng)腦讀、動(dòng)筆寫的能力。強(qiáng)化學(xué)生的讀寫過程、聽說過程、讀與寫、聽與說的訓(xùn)練可以相互結(jié)合。從學(xué)生的階段認(rèn)知水平和接受能力出發(fā)，精心設(shè)計(jì)、選擇導(dǎo)學(xué)方法與課堂結(jié)構(gòu)，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生主動(dòng)求知的最佳教學(xué)情境，使所有學(xué)生都能參與教學(xué)過程，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。我們應(yīng)該堅(jiān)決摒棄那種“老師講課照本宣科洋洋灑灑口干舌燥，學(xué)生聽課埋頭筆錄手忙腳亂頭昏腦脹”的局面。還學(xué)生一個(gè)真正的自我，還學(xué)生一片潔凈的天空。作為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生不是被動(dòng)地機(jī)械復(fù)制，而是積極地對(duì)客觀世界能動(dòng)反映。這就決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種滿足內(nèi)在需求的主動(dòng)探索過程，而不是簡(jiǎn)單地把學(xué)生視為加工對(duì)象，要注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維與創(chuàng)新意識(shí)。授之以漁，把學(xué)習(xí)知識(shí)的規(guī)律和方法教給學(xué)生，通過學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手的方式獲得知識(shí)。語(yǔ)文教學(xué)無非要提高學(xué)生的聽說讀寫能力，然而這幾種能力的提高，無一不是靠學(xué)生自己的反復(fù)實(shí)踐活動(dòng)。老師要推學(xué)生一把，讓他們下水自己游，告訴要領(lǐng)，還要隨時(shí)把握水中情況，以便指導(dǎo)；而學(xué)生之間互相糾正與彼此豐富，更有廣闊的發(fā)展空間。

優(yōu)化教學(xué)評(píng)價(jià)體系，讓課堂效果好起來。在應(yīng)試教育中，對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的主要依據(jù)是升學(xué)率的高低，學(xué)校評(píng)價(jià)學(xué)生的惟一標(biāo)準(zhǔn)就是分?jǐn)?shù)。于是考試成了老師的指揮棒，分?jǐn)?shù)成了學(xué)生的存在價(jià)值。這樣，人為地加大了師生的雙方心理負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重違背教育發(fā)展規(guī)律。因此，在教學(xué)評(píng)價(jià)中應(yīng)徹底摒棄惟分論、惟升學(xué)率論，由看誰(shuí)的課講得好，到看誰(shuí)對(duì)學(xué)生指導(dǎo)得好；由看誰(shuí)對(duì)問題分析上得透，到看誰(shuí)的學(xué)生學(xué)習(xí)效率高。這樣才能使教學(xué)過程得到最優(yōu)化的過程。

4. 明確拓展目的，有序施行拓展的過程語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)涵豐富、外延廣闊，每次拓展教學(xué)的目的都是不同的，不能簡(jiǎn)單地叫學(xué)生看課外讀物、查資料，要讓學(xué)生懂得這次活動(dòng)要讀什么書、了解什么內(nèi)容、怎樣讀。比如《中國(guó)石拱橋》一文，可以讓學(xué)生通過圖書館或者網(wǎng)絡(luò)，查閱古往今來石拱橋的圖片及介紹性文字資料，通過這些直觀形象的材料，讓學(xué)生分析趙州橋和盧溝橋的特點(diǎn)，進(jìn)而感知中國(guó)石拱橋的特點(diǎn)。這次拓展活動(dòng)的目的就是掌握有關(guān)石拱橋的知識(shí)，培養(yǎng)搜集、查閱資料的習(xí)慣和能力，拓展過程也很明確。這樣一來，不僅有利于課文內(nèi)容的理解，豐富了學(xué)生的橋梁知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)了他們搜集、查閱資料的習(xí)慣和能力，自然能達(dá)到預(yù)期效果。再如《桃花源記》一文，教師適時(shí)補(bǔ)充《桃花源詩(shī)》和袁中道的《再游桃花源》，要求學(xué)生合作探究，其目的在于補(bǔ)充理解文章內(nèi)容，了解古人的生活態(tài)度和人生見解。學(xué)生帶著這個(gè)目的去比較探究，認(rèn)知能力和分析能力就一定會(huì)大大提高。因此，教師在組織拓展教學(xué)時(shí)，不能“眉毛胡子一把抓”，要明確目的，有的放矢，要針對(duì)教材內(nèi)容和學(xué)生情況適時(shí)有序合理地進(jìn)行拓展 。

5. 活躍學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)自主拓展的學(xué)習(xí)習(xí)慣 從教學(xué)實(shí)際情況來看，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的拓展教學(xué)活動(dòng)是很感興趣的，在自主拓展的過程中積極性也很高，但普遍存在不會(huì)拓展、不知道怎樣拓展的問題。我國(guó)學(xué)者龐維國(guó)將“自主學(xué)習(xí)”概括為：建立在自我意識(shí)發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”，建立在學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的“想學(xué)”，建立在學(xué)生掌握了一定的學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的“會(huì)學(xué)”，建立在意志努力基礎(chǔ)上的“堅(jiān)持學(xué)”。要讓學(xué)生能夠養(yǎng)成自主拓展學(xué)習(xí)的習(xí)慣，就需要教師在平時(shí)的教學(xué)過程中加以指導(dǎo)，可以通過以下途徑加以訓(xùn)練：

（1）每次拓展活動(dòng)的難度不宜太大，讓學(xué)生通過合作探究能夠完成，使他們樹立“我能學(xué)”的信心。

（2）在課堂的拓展活動(dòng)評(píng)價(jià)中，多肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，樹立他們的成就感，達(dá)到主動(dòng)“想學(xué)”的目的。

（3）在日常訓(xùn)練中加強(qiáng)方法指導(dǎo)，有針對(duì)性地去完成一些具體拓展任務(wù)，逐步訓(xùn)練能力，達(dá)到“會(huì)學(xué)”的程度。

篇6

關(guān)鍵詞：園林景觀設(shè)計(jì)；民族文化；表現(xiàn)

1.園林景觀設(shè)計(jì)中引入民族文化的重要意義

民族文化是一種具有自身特色、意義及價(jià)值的精神層面的物質(zhì)，是不斷總結(jié)歷史，并加以藝術(shù)升華的結(jié)果。園林景觀設(shè)計(jì)者加深對(duì)民族文化的了解，并適當(dāng)引入相關(guān)因素，不僅能夠大幅提升園林景觀設(shè)計(jì)的形象氣質(zhì)，還能使設(shè)計(jì)本身更具底蘊(yùn)。通過引入民族文化因素，園林景觀的“美”將得到極大地延伸。民族文化不是幾個(gè)簡(jiǎn)單的意象符號(hào)可以代表的，也不可單純認(rèn)為源自民族內(nèi)部的文化就是所謂的民族文化。事實(shí)上，民族文化的形成過程中，少不了變化、糅合以及創(chuàng)新：某些文化的特征可能會(huì)逐漸減弱，而并非消亡，只是承載方式，還有意義發(fā)生了巨大的變化；某些文化雖然由國(guó)外傳入，卻具有鮮明的本土特I生。以上說明，民族文化元素是不可以局限地歸納為若干符號(hào)、人物或者器具，而是應(yīng)該在宏觀方面予以把握。矛盾是不可避免的，在我國(guó)民族文化與其他民族文化進(jìn)行融合的過程中，本國(guó)民族文化的某些重要特質(zhì)可能會(huì)逐漸減弱，甚至消失。

2.園林景觀設(shè)計(jì)中如何表現(xiàn)民族文化

2.1了解民族文化

了解民族文化指的是園林景觀設(shè)計(jì)中，首先要明確將要表達(dá)的民族文化內(nèi)容，然后再對(duì)歷史文化內(nèi)容進(jìn)行深層次的挖掘，最后選擇能夠較好表達(dá)出民族文化精髓的設(shè)計(jì)方案。只有這樣，才能在園林景觀中更好地表現(xiàn)民族文化。特定的歷史時(shí)期將會(huì)形成特定的民族文化，所以，要根據(jù)民族文化的具體特點(diǎn)選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法。歷經(jīng)幾千年的文化積累，我國(guó)民族文化不僅表現(xiàn)方式多樣，在文化內(nèi)涵方面也各不相同，所以，在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)歷史時(shí)期進(jìn)行精準(zhǔn)的確定是客觀需要的。另外，要深入了解該時(shí)期的文化精髓，可從政治背景、文化名人、重要文化作品等角度人手。了解民族文化，并將其合理運(yùn)用到園林景觀設(shè)計(jì)中去，才能將優(yōu)秀的民族文化代代相傳。

2.2有機(jī)結(jié)合

中國(guó)傳統(tǒng)審美觀強(qiáng)調(diào)自然和人為景觀的有機(jī)結(jié)合、渾然天成。植物、建筑以及其他物件不可避免地會(huì)受到人的主觀意識(shí)的影響，實(shí)際上如此精心安排還是為了構(gòu)建出一個(gè)自然和諧的世界。一切看似未經(jīng)人工雕琢，而是自然形成，卻能有效喚起視覺上的美感。所以，園林景觀的構(gòu)建要巧妙結(jié)合人工技巧，從而保證一種自然美感。人工技巧和自然要素的有機(jī)結(jié)合與進(jìn)一步升華，能夠很大程度上促進(jìn)民族文化的傳遞以及各國(guó)人民情感的溝通。

2.3講究實(shí)用

體現(xiàn)民族文化是園林景觀的—個(gè)重要功能。園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，不可置物品的實(shí)用性于不顧，換而言之，一方面要考慮相關(guān)的文化含義，另一方面還要立足實(shí)用。如石凳、長(zhǎng)椅在安排距離時(shí)，要充分考慮實(shí)用性，如果僅僅重視形體上的美感，而忽略了實(shí)用價(jià)值，那么它們將成為華而不實(shí)的擺設(shè)，無法稱之為成功作品。立足實(shí)用，才有機(jī)會(huì)表現(xiàn)出民族文化精神層面的內(nèi)容。

2.4合理布局

綜合考慮園林景觀的占地面積、采光需求、視野范圍等要素之間關(guān)系，對(duì)空間進(jìn)行合理布局。想要把握好宏觀布局和細(xì)節(jié)布置，需要以科學(xué)的事先考察為基礎(chǔ)。一部分設(shè)計(jì)師的想法出人意外、天馬行空，也極為符合大眾的審美觀，但是具體操作時(shí)，卻很難實(shí)現(xiàn)，也可以說不具備實(shí)現(xiàn)的可能性，不能符合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)丨h(huán)境和人文的特點(diǎn)。所以，園林景觀建設(shè)中，對(duì)空間進(jìn)行合理布局便顯得尤為重要了。

2.5追求意境

意境美可以被認(rèn)為是園林景觀的一種設(shè)計(jì)方法，它能夠利用相對(duì)有限的視覺條件給人們留下豐富的想象空間，也就是意境深遠(yuǎn)。意境是我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)與民族文化共同的追求。園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，通常重視暗示性的作用，即通過含蓄委婉且富有想象力的構(gòu)造方式以實(shí)現(xiàn)新穎別致的效果。一些設(shè)計(jì)中的事物往往看似具有矛盾性，這種方法比較冒險(xiǎn)和前衛(wèi)，和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)原則是不相符的，然而，如果運(yùn)用得當(dāng)，有可能帶來意外的驚喜。

3.案例

深圳萬(wàn)科第五園雖是住宅小區(qū)，但其園林景觀設(shè)計(jì)理念是非常優(yōu)秀的，萬(wàn)科第五園的身上有徽派元素和晉派元素的影子。但是，它并沒有簡(jiǎn)單地復(fù)古和照搬，而是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，營(yíng)造出了適合中國(guó)人審美觀的園林景觀。又符合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣。個(gè)性的粉墻黛瓦、青石鋪就的小巷、密集的青竹林、富有文化色彩的石雕等與現(xiàn)代生活不背離的設(shè)計(jì)手法得到了繼承。萬(wàn)科第五園這樣獨(dú)特的園林景觀表現(xiàn)手法，容易讓居住此地的人產(chǎn)生共鳴和歸屬感。中國(guó)民族文化以現(xiàn)代的手法得到提升和進(jìn)化。

篇7

在建設(shè)新農(nóng)村的過程當(dāng)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這一問題具有強(qiáng)烈的全局性。中央作出戰(zhàn)略部署，對(duì)于我國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建有著極為深遠(yuǎn)的意義。最近幾年，我國(guó)農(nóng)村群眾文化建設(shè)工作如火如荼，也取得了較為顯著的成績(jī)。各地對(duì)于農(nóng)村群眾的文化活動(dòng)都積極地進(jìn)行組織開展，將新農(nóng)村文化市場(chǎng)進(jìn)行培育，且效果都較為明顯。筆者對(duì)新農(nóng)村建設(shè)中群眾文化歌舞表演的重要作用進(jìn)行了探究。

二、新農(nóng)村建設(shè)過程中群眾文化歌舞表演的全新涵義

廣大群眾通過歌舞表演等形式將自身精神層面的需求進(jìn)行持續(xù)的滿足，就是群眾文化，其與社會(huì)文化具有較為本質(zhì)的差別。民間是群眾文化最為主要的來源，我國(guó)較為廣袤的農(nóng)村地區(qū)所形成的群眾文化，具有民間特色濃厚的特點(diǎn)。群眾文化在建構(gòu)群眾精神層面的同時(shí)，也是農(nóng)村在發(fā)展過程當(dāng)中逐漸構(gòu)成的歷史文化體系。在新農(nóng)村建設(shè)的過程當(dāng)中，群眾文化當(dāng)中的歌舞表演改變了以往較為被動(dòng)的局面。而當(dāng)前歌舞表演可以被廣大群眾進(jìn)行有效利用，將個(gè)人精神層面的情感進(jìn)行主動(dòng)和積極的表達(dá)。群眾在參與歌舞表演的過程當(dāng)中，在對(duì)群眾文化進(jìn)行享受的同?r，其自身的文化情趣也在一定程度上獲得提升。

三、群眾文化歌舞表演在新農(nóng)村建設(shè)中的重要作用

（一）對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)工作的開展具有幫助作用

在建設(shè)新農(nóng)村工作的進(jìn)程當(dāng)中，最不能夠忽視的就是農(nóng)村地區(qū)的鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)工作。鄉(xiāng)土氣息濃厚和文化特征極強(qiáng)的地方性是我國(guó)農(nóng)村地區(qū)獨(dú)有的文化特點(diǎn)。除此之外，部分農(nóng)村地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣也極為明顯。但我們必須要了解到，在部分鄉(xiāng)風(fēng)較為原始的群眾文化當(dāng)中，還有賭博、和封建等惡劣因素存在，給群眾文化歌舞表演的開展帶來不利影響。群眾文化應(yīng)該是我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)過程當(dāng)中最為重要的平臺(tái)，將歌舞表演作為其載體，將和諧美好的人際交往環(huán)境在我國(guó)農(nóng)村中進(jìn)行構(gòu)建，對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村和諧文化氛圍的構(gòu)建有著重要的保障作用。在新農(nóng)村建設(shè)中，應(yīng)高效地開展歌舞表演活動(dòng)，將正能量帶到廣大群眾當(dāng)中，避免傳統(tǒng)的愚昧思想給農(nóng)民帶來不良影響，切實(shí)地保證農(nóng)民對(duì)于歌舞表演以及群眾文化的體驗(yàn)，使得新農(nóng)村建設(shè)的特征可以被農(nóng)民較為深刻地理解和感悟。

（二）對(duì)農(nóng)村文化的發(fā)展具有促進(jìn)作用

在建設(shè)新農(nóng)村的工作過程當(dāng)中，群眾文化歌舞表演也可以帶動(dòng)農(nóng)村地區(qū)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。我國(guó)農(nóng)村地區(qū)相關(guān)文化部門要科學(xué)、合理且有效地整合農(nóng)村文化資源。在此過程當(dāng)中，還要調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾參與的積極性，切實(shí)將我國(guó)農(nóng)村地區(qū)旅游、教育和群眾文化資源進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而把握新農(nóng)村建設(shè)與群眾文化歌舞表演之間的聯(lián)系。在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)開展群眾文化歌舞表演的過程當(dāng)中，可以將當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)進(jìn)行全面而系統(tǒng)的構(gòu)建，群眾文化歌舞表演在滿足農(nóng)民自身對(duì)于娛樂需求的同時(shí)，還可以將農(nóng)村地區(qū)的公共利益進(jìn)行切實(shí)提升。但是在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程當(dāng)中，離不開相應(yīng)的市場(chǎng)作為其發(fā)展的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，還要將社會(huì)的導(dǎo)向作用進(jìn)行高效發(fā)揮。要想將文化產(chǎn)業(yè)在新農(nóng)村建設(shè)過程當(dāng)中有所發(fā)展，就必須要持續(xù)完善和提升農(nóng)村居民的文化審美能力。我國(guó)農(nóng)村地區(qū)豐富的文化資源也可以被社會(huì)大眾進(jìn)行廣泛的認(rèn)識(shí)和認(rèn)可，群眾文化歌舞表演的參與人數(shù)也就得到提升，對(duì)于農(nóng)村地區(qū)的文化也是一種有效的保護(hù)，對(duì)我國(guó)農(nóng)村地區(qū)文化資源的繼承和保護(hù)都有著切實(shí)的促進(jìn)作用。

篇8

一、 在高中英語(yǔ)教學(xué)中逐步讓學(xué)生了解一些東西方文化的差異

思維方式、文化背景不同，語(yǔ)言行為也會(huì)有差異。同時(shí)，它也會(huì)導(dǎo)致各個(gè)民族都有自己的社會(huì)禮儀，以下簡(jiǎn)單介紹高中英語(yǔ)教學(xué)中所涉及到的東西方風(fēng)俗習(xí)慣上的差異：

1.標(biāo)準(zhǔn)稱謂：講英語(yǔ)的人對(duì)這些家庭成員或親屬直呼其名，有些孩子甚至用父母和祖父母的名字來稱呼他們，總之，在英語(yǔ)中直呼其名是家庭成員或親屬之間經(jīng)常使用的稱呼方式。但是，在漢語(yǔ)中，稱呼長(zhǎng)輩家庭成員或親屬的名字是犯忌的，不能直接用名字來稱呼自己的祖父母、伯、叔、嬸、姨。在稱陌生人時(shí)，中國(guó)人常用“同志”、“師傅”、“小姐”、“先生”等稱呼語(yǔ)，但在英語(yǔ)中，用來稱呼陌生人的稱呼語(yǔ)是很少的。

2.贊語(yǔ)與應(yīng)答：在英語(yǔ)國(guó)家中，人們可以贊揚(yáng)自己的家人。人們經(jīng)常會(huì)聽到婦女贊揚(yáng)自己的丈夫工作多么地努力，在事業(yè)上取得多么大的成就。婦女也會(huì)夸獎(jiǎng)自己的孩子，說他們?cè)趯W(xué)校表現(xiàn)如何好，在做事情時(shí)如何積極主動(dòng)等。而在中國(guó)，這樣做會(huì)被認(rèn)為愛炫耀自己。

3.社交禮儀：英語(yǔ)中的“please”比漢語(yǔ)中的“請(qǐng)”用得更經(jīng)常，更廣泛。如：下列例句中都含有“please”一詞：“Sit down，please”，“Could you please tell me the way to the nearest bank”等。漢語(yǔ)中使用“請(qǐng)”相對(duì)來說就少一些了，像“尊姓大名”、“貴府”、“令堂”等，這些詞都可以用來表示尊敬。

4.禁忌：按照英語(yǔ)的文化習(xí)俗，任何涉及隱私或個(gè)人問題，都屬于禁忌的范圍，例如：年齡，收入，婚姻、政治、宗教信仰等都被認(rèn)為是個(gè)人問題，不可談?wù)摗Ｒ虼耍袊?guó)人在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，一定要記住在與英語(yǔ)國(guó)家的人進(jìn)行交流時(shí)，不要將這一做法照搬到英語(yǔ)中使用，這一點(diǎn)至關(guān)重要。

以上這些都是在高中英語(yǔ)教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)的中西方文化的差異。作為英語(yǔ)教師，在教學(xué)過程中應(yīng)該逐步滲透中西方文化教育，積極培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，盡量避免中西方文化交際沖突，提高學(xué)生綜合運(yùn)用英語(yǔ)的能力。

二、 在教學(xué)中積極培養(yǎng)學(xué)生的跨文化能力，盡量避免中西方文化沖突

1.教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在課堂教學(xué)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。為了適應(yīng)新世紀(jì)對(duì)人才培養(yǎng)的需要，作為一名中學(xué)英語(yǔ)教師，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，從跨文化教學(xué)入手，通過西方文化的逐步滲透，逐步提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)的能力。

2.積極培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，開發(fā)每個(gè)學(xué)生的內(nèi)在潛能，引導(dǎo)他們主動(dòng)探究，掌握有效的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)自學(xué)能力，形成有效的學(xué)習(xí)策略，提高自主學(xué)習(xí)的能力。

3.教師應(yīng)挖掘教材，精心備好課 ，通過改進(jìn)一些教學(xué)方法來提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性和主動(dòng)性，逐步培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。（1）在課文教學(xué)中。高中英語(yǔ)教材中的閱讀課文無論題材和體裁都比較廣泛，其中不少就直接涉及到英語(yǔ)國(guó)家的文化內(nèi)容。教師在進(jìn)行這些課文教學(xué)時(shí)要注意挖掘這些課文的文化內(nèi)涵，拓展學(xué)生的知識(shí)面。在課文教學(xué)中除了讓學(xué)生了解英語(yǔ)國(guó)家的一些基本背景文化及介紹與課文相關(guān)的文化背景外，我認(rèn)為對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)篇模式的分析有助于加深學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化的了解。比如在進(jìn)行新課標(biāo)英語(yǔ)必修3的Unit 1 Festivals around the world課文教學(xué)時(shí)，教師在課前給學(xué)生分組布置作業(yè)，讓他們通過網(wǎng)絡(luò)、書籍、報(bào)刊等多種渠道了解不同的西方節(jié)日，第二天進(jìn)行5分鐘的總結(jié)交流，這樣可以逐步培養(yǎng)學(xué)生的合作探究意識(shí)。通過對(duì)西方節(jié)日的了解，培養(yǎng)和提高他們的跨文化交際能力，加強(qiáng)對(duì)課文的理解能力。（2）在課外閱讀中。跨文化背景知識(shí)的內(nèi)容十分豐富，涉及到生活的各個(gè)方面，教師不可能在課堂上談及所有相關(guān)的文化背景知識(shí)，因此指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀是個(gè)很好的補(bǔ)充。教學(xué)之余可向?qū)W生推薦閱讀體現(xiàn)外國(guó)文化的英文版的文學(xué)作品簡(jiǎn)易讀本，還可以引導(dǎo)學(xué)生讀一些報(bào)刊、雜志（如英語(yǔ)沙龍等），同時(shí)，在閑暇之余，觀看原聲英文電影，看CCTV-9的英語(yǔ)節(jié)目等，提醒學(xué)生們通過網(wǎng)絡(luò)，書籍，報(bào)刊等，留心積累有關(guān)中西方社會(huì)習(xí)俗以及日常交際等方面的知識(shí)。

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【論文摘要】新課標(biāo)下,語(yǔ)文學(xué)科的人文特性受到技術(shù)理性和標(biāo)準(zhǔn)的挑戰(zhàn),為語(yǔ)文學(xué)科的人文性正名迫在眉睫。本文以此為邏輯切入點(diǎn),探討語(yǔ)文學(xué)科的人文精神內(nèi)化的實(shí)施策略。 

 

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》)和《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》(以下簡(jiǎn)稱《大綱》)明確規(guī)定,“工具性”和“人文性”是語(yǔ)文課程的基本特征。并指出語(yǔ)文課應(yīng)該重視提高學(xué)生的審美情趣,使他們形成良好的個(gè)性和健全的人格。 

但是在“新課標(biāo)”下,在新教材使用的過程中,我們發(fā)現(xiàn)將語(yǔ)文工具化,用技術(shù)理性和標(biāo)準(zhǔn)來肢解文本之非審美現(xiàn)象又起沉渣。因此,語(yǔ)文學(xué)科的人文精神和審美功能被嚴(yán)重扼殺,文本所及之人文世界的審美功能乃至人的“生命世界”微妙、豐富和活力大打折扣。 

基于傳統(tǒng)教學(xué)觀念與模式、教育方法的長(zhǎng)期積淀、現(xiàn)行考試評(píng)價(jià)與導(dǎo)向機(jī)制的種種“泥淖”對(duì)語(yǔ)文學(xué)科審美功能的沖擊與扼殺;基于我們所提倡的“素質(zhì)教育”培養(yǎng)“完人”,讓語(yǔ)文學(xué)科擔(dān)負(fù)起“成人”的教育目標(biāo),為語(yǔ)文學(xué)科 的“人文教化功能”正名已迫在眉睫。 

教育的目的在于塑造“完人”。而語(yǔ)文學(xué)科在我國(guó)基礎(chǔ)教育階段,除了發(fā)揮工具作用外,更重要的還要擔(dān)負(fù)起“潤(rùn)德”、“啟智”、“成人”、“教化”的審美功能。 

具體言之,語(yǔ)文學(xué)科正是憑借詩(shī)歌、散文、小說等文學(xué)文本以其獨(dú)特的人文魅力和審美空間結(jié)構(gòu)昭示著其審美特性,并實(shí)現(xiàn)著其人文價(jià)值。 

 

一、語(yǔ)文學(xué)科的人文特性 

 

1.真切的主體審美體驗(yàn)性。語(yǔ)文學(xué)科是語(yǔ)言的藝術(shù),同時(shí)也應(yīng)該是抒情的藝術(shù)。《課標(biāo)》和《大綱》對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)所要達(dá)到的目標(biāo)有明確規(guī)定,即“品味語(yǔ)言,感受其思想、藝術(shù)魅力”,并“與文本展開對(duì)話”。如此說來,語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)即與文本展開的對(duì)話仰仗于品味、感受語(yǔ)言,這就使得語(yǔ)文文本閱讀成為一種體驗(yàn)式的閱讀,或者就是在語(yǔ)言品味基礎(chǔ)上主體心志的“入乎其內(nèi)”。 

文本是情感符號(hào)的結(jié)晶。從文本的創(chuàng)作來說,情感易使作者產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動(dòng),是聯(lián)結(jié)藝術(shù)形象和主體情思的紅線。從文本的接受來說,只有以情動(dòng)人,使閱讀主體產(chǎn)生情感的共鳴和心靈的震動(dòng),才能收到良好的審美體驗(yàn)效應(yīng)。例如,在詩(shī)歌文本閱讀中,我們應(yīng)該懂得,詩(shī)人追求對(duì)應(yīng)于時(shí)代詩(shī)情的主體建構(gòu),“我”既是時(shí)代的代言人又作為主體心態(tài)外投的獨(dú)特情感范型在文本中得到凸顯。這是一種以主體來洞察萬(wàn)物和傳遞詩(shī)情的方式,主體精神在重建著世界秩序,“自我”的意志和力量浸染著物象,客體為主體所強(qiáng)烈地干預(yù)、征服和主宰。因此,郭沫若的《天狗》就是“自我”即主體的理想建構(gòu);海子的《面朝大海,春暖花開》表現(xiàn)的內(nèi)容就是在平靜祥和與祝福表言下主體的矛盾與分裂。 

2.豐富的主體審美想象性。語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)之一就是“言有盡而意無窮”。有限的語(yǔ)言往往承載著無限的閱讀情思,這種審美情思對(duì)于文本而言,實(shí)際是一種閱讀空白,仰仗于主體審美想象的認(rèn)同性或求異性參與與填補(bǔ)。在這個(gè)意義上,大膽豐富的審美想象就是繆斯展翅高飛的羽翼。主體心理場(chǎng)強(qiáng)烈充沛的情感體驗(yàn)易于激發(fā)思想,引發(fā)想象的縱情馳騁;大膽豐富的想象,又有助于開啟情感的閘門,并使之得到形象貼切的表現(xiàn)。在這個(gè)意義上,可以說情感體驗(yàn)是觸發(fā)審美想象的原動(dòng)力,審美想象則是情感體驗(yàn)的強(qiáng)化劑。 

優(yōu)秀的文本都是真實(shí)獨(dú)特的審美情感與大膽豐富的審美想象的自然融合體。父親在爬過月臺(tái)為兒子買橘子的富有生活氣息的“背影”需要主體認(rèn)同性的審美想象參與,并進(jìn)行富于人本特性的空白填補(bǔ),明確這就是愛子情深(朱自清《背影》);八九歲的小女孩在漆黑的夜晚挑著小桔燈在山路上伴“我”行走的情景,同樣需要主體的審美想象參與方可領(lǐng)悟出這是成人都難以做到的鎮(zhèn)定、勇敢和樂觀(冰心《小桔燈》)。

3.多采的人本性。文本的寫作與作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的捕捉、創(chuàng)造過程交織進(jìn)行。在這個(gè)意義上,文本正是作者根據(jù)自己的審美理想、審美體驗(yàn)創(chuàng)造出來的具有審美意味的存在,是作者理性與感性、情思與形象在瞬間猝然結(jié)合的產(chǎn)物。因此,文本的閱讀價(jià)值需要也只有主體的參與認(rèn)知才能實(shí)現(xiàn)。所以,人本性是語(yǔ)文學(xué)科的特性之一。 

 

二、語(yǔ)文學(xué)科人文精神內(nèi)化的實(shí)施策略 

 

方法取決于對(duì)象的本質(zhì)規(guī)定性。語(yǔ)文學(xué)科真切的主體審美體驗(yàn)性、豐富的主體審美想象性、多采的人本性等特性要求人文精神內(nèi)化需做到以下幾點(diǎn): 

1.指導(dǎo)學(xué)生美讀,突出語(yǔ)文學(xué)科的主體審美體驗(yàn)性。“美讀”是感知語(yǔ)文文本的主要方式,是獲得審美體驗(yàn)的主要途徑。它把無聲的文字變成有聲的語(yǔ)言,入于眼,出于口,聞?dòng)诙?記于心,使文中的人、物、情、景躍出紙面,形成學(xué)生的立體思維,多方面地感知教材,從而感受審美對(duì)象的美,進(jìn)而獲得審美體驗(yàn)。“美讀”,即有表情地朗讀、吟誦課文,讀者如文中人物,文章“如出我心”,文句“如出我口”,抑揚(yáng)頓挫,吟詠誦讀,與作者心靈相通,隨著文章的感情起伏跌宕,理解隨之增進(jìn),也自然會(huì)領(lǐng)受文章的美感。就如要讀出李白“緣愁似個(gè)長(zhǎng)”的滿頭愁、李煜“恰似一江春水向東流”的滿江愁、李清照“載不動(dòng)許多愁”的滿船愁一樣有意蘊(yùn)、有味道,從而讓學(xué)生走進(jìn)情感藝術(shù)的殿堂。 

2.指給學(xué)生文本閱讀的門徑而不是“填鴨”,突出語(yǔ)文學(xué)科的審美想象性。車爾尼雪夫斯基說過,“美感的主要特征是一種賞心悅目的”。這種愉悅感 是一種自由的舒暢的感受或想象。唐代詩(shī)人杜牧《讀韓杜集》曾用詩(shī)句描述過這種體會(huì):“杜詩(shī)韓集愁來讀,似倩麻姑癢處搔。”他愁苦煩悶之時(shí),吟讀杜甫詩(shī)韓愈文,漸感舒暢愉悅,這種感受或想象如那美麗的女麻姑,用那柔嫩小手在癢處搔摸一樣。語(yǔ)文教學(xué)中,教師“指一點(diǎn)門徑”,“給一點(diǎn)暗示”,讓學(xué)生自力品文,馳騁想象,“自求得之”,“隨時(shí)發(fā)現(xiàn)一些晶瑩的寶石”,得到美的欣賞,充實(shí)自己的經(jīng)驗(yàn),讓學(xué)生的思想、情感、意志往更深更高的方向發(fā)展。審美想象性是增加語(yǔ)文教學(xué)的吸引力的關(guān)鍵之一。 

3.文本分析堅(jiān)持人本理念,體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科多采的人本性。首先,把作品中的人物當(dāng)人看,而不是某個(gè)思想觀念的代碼。比如對(duì)《小橘燈》結(jié)尾“我們大家也都好了”中“好”的理解,學(xué)生將心比心,只能理解成小姑娘對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿,對(duì)美好未來的憧憬;要讓她預(yù)言革命勝利后的幸福生活,恐怕有點(diǎn)強(qiáng)人所難。其次,也要把欣賞作品的學(xué)生當(dāng)常人看,而不是全知全能的圣人。我們不能要求學(xué)生完全投合作者的創(chuàng)作意圖,完全進(jìn)入作者的內(nèi)心世界,而應(yīng)盡量讓他們準(zhǔn)確把握文本的思想內(nèi)涵,獲得個(gè)性化的感受和體驗(yàn)。《鋼鐵是怎樣煉成的》影響了一個(gè)時(shí)代的人,我們很容易從上個(gè)世紀(jì)七八十年代的熱血青年身上找到保爾的影子。新課程強(qiáng)調(diào)在平等、和諧、民主的氛圍中,讓學(xué)生自覺地受到優(yōu)秀文學(xué)作品的感化和提升,決不是一廂情愿地把他人的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生,造成學(xué)生心理上的逆反和背叛,從而影響整個(gè)漢語(yǔ)在學(xué)生心目中的神圣地位。再次,要把文學(xué)作品當(dāng)作滿含著人性的精神產(chǎn)品,而不是完全理性化的觀念體系。文學(xué)欣賞的著眼點(diǎn)應(yīng)該是人之為人的本性,決不可引導(dǎo)學(xué)生用政治、歷史、哲學(xué),甚至實(shí)用(比如完全從考試的需要出發(fā),肢解作品)的態(tài)度來對(duì)待文學(xué),動(dòng)不動(dòng)劃分人物的階級(jí)成分,界定事件的政治性質(zhì),在人物的慣常行為中“提煉”哲理,而應(yīng)該多發(fā)掘作品中的鮮活的人性,用以感染學(xué)生,熏陶品格,豐滿人性,達(dá)到“立人”的目的。 

 

參考文獻(xiàn): 

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[4]西方美學(xué)家論美和美感[c].北京:商務(wù)印書館,1982:78-90. 

篇10

關(guān)鍵字　海報(bào)設(shè)計(jì)　文字圖形化　藝術(shù)表現(xiàn)手法

中圖分類號(hào)　G206　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼　A

當(dāng)今世界，很多的招貼海報(bào)在設(shè)計(jì)時(shí)，不僅把文字作為畫面的組成部分之一，而且還出現(xiàn)了很多純文字形式的招貼海報(bào)作品，從中我們可以看出文字――這一畫面構(gòu)成要素在平面海報(bào)設(shè)計(jì)中的重要性是越來越突顯了。另外，文字在海報(bào)設(shè)計(jì)中除了表意的功能之外，文字圖形化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)越來越受到設(shè)計(jì)師們的青睞，而且這類文字設(shè)計(jì)的好壞，直接影響到海報(bào)版面的整體視覺傳達(dá)效果，因此，本文就平面海報(bào)畫面中文字圖形化的特性與藝術(shù)表現(xiàn)手法談點(diǎn)看法。

一、文字的圖形化的概念闡述

要研究平面海報(bào)畫面中文字圖形化的特性與藝術(shù)表現(xiàn)手法的問題，首先要明確相關(guān)概念。

1.文字圖形化設(shè)計(jì)

什么是文字圖形化設(shè)計(jì)?有人認(rèn)為。文字圖形化設(shè)計(jì)就是將“語(yǔ)言文字”轉(zhuǎn)換為視覺圖形語(yǔ)言，將文字的表意轉(zhuǎn)化為圖形的意象表達(dá)。。也有人在《文字圖形化設(shè)計(jì)在中國(guó)的發(fā)展與演變》中認(rèn)為：所謂文字圖形化設(shè)計(jì)，就是以文字為主要元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)的圖形式樣，是以“圖形”面貌出現(xiàn)的整體。筆者認(rèn)為，“文字圖形化”就是將文字筆畫做合理的變形搭配，使之產(chǎn)生類似有機(jī)或無機(jī)圖形的趣味，從而強(qiáng)調(diào)字體本身的結(jié)構(gòu)美和筆畫美，使受眾更能理解海報(bào)設(shè)計(jì)的意圖。

2.對(duì)文字圖形化設(shè)計(jì)理解應(yīng)強(qiáng)調(diào)的幾點(diǎn)

首先，它強(qiáng)調(diào)文字設(shè)計(jì)中字與圖結(jié)合，形成新意。其中最重要的就是，文字的圖形化設(shè)計(jì)是要在文字設(shè)計(jì)中結(jié)合相關(guān)的圖形元素，形成意象化的圖形文字，要把文字與圖形元素有機(jī)的結(jié)合在一起，重新構(gòu)成文字的新的概念。縮小了文字本身的內(nèi)涵，賦予它特定的含義，或重新來詮釋它的字面意義。把文字進(jìn)行圖形化處理。

其次，它強(qiáng)調(diào)“形”與“意”是拓展與限制的關(guān)系。文字的圖形化設(shè)計(jì)不是設(shè)計(jì)者可以天馬行空任意夸大或縮小文字的本意，隨意排列和組合文字的結(jié)構(gòu)，而是要求設(shè)計(jì)者將文字的“形”予以“圖形化”，將文字的“意”作為創(chuàng)意的根本，以“形”變的方式來拓展“意”，以“意”來限制“形”的蛻變，它使文字的內(nèi)涵在“形”變中顯得既不失本意，又更耐人尋味；它使文字的內(nèi)涵在“形”變中揭示得更充分、表達(dá)得更豐富。

再次，它強(qiáng)調(diào)要讓文字符號(hào)具有“閱讀”和“欣賞”的雙重功能。文字的圖形化設(shè)計(jì)最直白的解釋是將文字這個(gè)“讀的符號(hào)”變?yōu)榫哂幸曈X傳達(dá)效果的“看的形體”，使文字符號(hào)具有雙重功能：一是具有信息傳遞、閱讀的功能。二是具有圖形魅力、滿足視覺審美的欣賞功能，從而創(chuàng)造出一種新的視覺語(yǔ)言，拓寬文字的表現(xiàn)空間。

總之，漢字圖形化設(shè)計(jì)就同我們現(xiàn)在常見的漢字意象化圖形創(chuàng)意的思想是源于圖形創(chuàng)意的思想而發(fā)展一樣，就是把文字本身當(dāng)作一種圖形來對(duì)待，再根據(jù)文字本身的內(nèi)涵進(jìn)行圖形變化的延伸的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。漢字的意象化創(chuàng)意就是利用現(xiàn)代社會(huì)高科技，現(xiàn)代化的元素符號(hào)在漢字結(jié)構(gòu)上的再圖形化、再創(chuàng)意化，讓人們樹立對(duì)已有的漢字熟悉的基礎(chǔ)上進(jìn)行形象變化后的另一種含義，這就是“舊字新意”。

二、平面海報(bào)中文字的圖形化特征

1.海報(bào)中文字圖形化應(yīng)具有視覺接受的可讀性

(1)可讀出文字的本意

在做海報(bào)的文字設(shè)計(jì)時(shí)要做到通俗易懂，使人易認(rèn)、好記；不能為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，忘記了文字的最根本特征――表“意”，受眾只有在看得懂這是什么字，讀得懂文字的“意”的前提下，才能更好的理解文字圖形化的新視覺藝術(shù)效果。

(2)可看出文字的圖形化視覺藝術(shù)

文字圖形化設(shè)計(jì)的整體視覺藝術(shù)效果要給人以清晰的視覺印象，從而才能達(dá)到廣告宣傳的最終目的。如果一個(gè)文字經(jīng)過圖形化設(shè)計(jì)，文字變形后圖案變得錯(cuò)綜復(fù)雜，畫面眼花繚亂，沒有重點(diǎn)，就會(huì)使畫面失去美感，失去海報(bào)設(shè)計(jì)應(yīng)有的藝術(shù)性。

2.海報(bào)中文字圖形化應(yīng)具有產(chǎn)品需求的鮮明個(gè)性

個(gè)性化的設(shè)計(jì)是海報(bào)的生命。海報(bào)中的文字設(shè)計(jì)要服從廣告所宣傳內(nèi)容的要求，要能與其風(fēng)格特性吻合，不能相互脫離。更不能相互沖突，破壞了文字的訴求效果。

根據(jù)文字字體的特性和海報(bào)文字圖形化的類型，筆者認(rèn)為常見的產(chǎn)品大致有以下幾種鮮明個(gè)性風(fēng)格：

(1)端莊典雅。字體優(yōu)美清新+格調(diào)高雅，此種個(gè)性的字體，適用于女用化妝品、女用飾品等廣告主題。

(2)堅(jiān)固挺拔。字體造型富于力度，給人以簡(jiǎn)潔爽朗的現(xiàn)代感。有較強(qiáng)的視覺沖擊力，這種個(gè)性的字體，適合于家用電器、儀表、攝影器材等廣告主題。

(3)深沉厚重。字體造型規(guī)整，具有重量感，莊嚴(yán)雄偉，給人以不可動(dòng)搖的感受，這種個(gè)性的字體，適用于工程機(jī)械、大型運(yùn)載車輛等廣告主題。

(4)歡快輕盈。字體生動(dòng)活潑，跳躍明快，有鮮明的節(jié)奏韻律感，給人以生機(jī)盎然的感受，這種個(gè)性的字體適用于兒童用品、旅游產(chǎn)品等廣告主題。

(5)蒼勁古樸。字體樸素?zé)o華，飽含古時(shí)之風(fēng)韻，能給人一種對(duì)逝去時(shí)光的回味體驗(yàn)，這種個(gè)性的字體適用于傳統(tǒng)產(chǎn)品，如生產(chǎn)歷史悠久的名酒等廣告主題。

(6)新穎奇特。字體造型設(shè)計(jì)奇妙，不同一般，個(gè)性特別突出，給人一種強(qiáng)烈的獨(dú)特印象和刺激感，這種個(gè)性的字體適用于創(chuàng)新產(chǎn)品或流行產(chǎn)品的廣告主題。

3.海報(bào)中文字圖形化應(yīng)具有視覺形式的美感性

文字在視覺傳達(dá)中，作為畫面的形象要素之一，具有傳達(dá)感情的功能，一組字形設(shè)計(jì)良好、組合巧妙的文字圖形化的畫面，能使觀眾看后感到愉快，留下深刻的印象，并獲得美感。相反，字形設(shè)計(jì)丑陋粗俗、組合零亂的文字，使人看后心里感到不愉快，視覺上也難以產(chǎn)生美感。

4.海報(bào)中文字圖形化應(yīng)具有設(shè)計(jì)作品的獨(dú)創(chuàng)性

我們?cè)谧龊?bào)時(shí)應(yīng)根據(jù)廣告主題的要求，文字圖形化應(yīng)極力突出文字設(shè)計(jì)的個(gè)性色彩，創(chuàng)造與眾不同的獨(dú)具特色的字體，給人以別開生面的視覺感受。在設(shè)計(jì)時(shí)要避免與現(xiàn)有的字體相同或相似，更不能有意摹仿或抄襲。在設(shè)計(jì)特定字體時(shí)，一定要從字的形態(tài)特征與組合編排上進(jìn)行探求，反復(fù)琢磨，這樣才能創(chuàng)造富有個(gè)性的文字，使其外部形態(tài)和設(shè)計(jì)格調(diào)都能喚起人們的審美愉悅感受。

三、在海報(bào)設(shè)計(jì)中文字圖形化的視覺藝術(shù)魅力的表現(xiàn)手法

對(duì)平面海報(bào)文字的創(chuàng)設(shè)來說，關(guān)鍵是探究海報(bào)中的文字除了準(zhǔn)確的把握海報(bào)內(nèi)容的思想外，應(yīng)如何來表現(xiàn)這些文字的特性；探究哪些方法的視覺藝術(shù)表現(xiàn)力比較強(qiáng)。哪種藝術(shù)表現(xiàn)手法適合于哪類海報(bào)內(nèi)容。

1.筆畫替換法

筆畫是文字構(gòu)成的基本元素，根據(jù)筆畫的結(jié)構(gòu)走勢(shì)，把文字的部分筆畫或全部筆畫用相關(guān)的、有代表性的圖像或圖形來代替，使其字中見畫，畫中有字，使畫的生動(dòng)與文字的概括相結(jié)合，使具象與抽象相結(jié)合。在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意文字筆畫與圖形結(jié)合的藝術(shù)性、整體性、和諧性。(如圖1)

2.文罕重構(gòu)法

文字重構(gòu)法根據(jù)海報(bào)的主題意義。將文字打散、重組，夸

張文字本身的圖像性來組成圖形，使文字的形式具有強(qiáng)烈的“表現(xiàn)性”，極富視覺情趣，讓人印象深刻。如圖2中作者在海報(bào)中將“0”和“1”兩個(gè)數(shù)字重新組合排列，乍看似乎丈二和尚摸不著頭，但退之遠(yuǎn)觀，整體是一個(gè)張嘴開懷大笑的形象，結(jié)合標(biāo)題，讓人明白，創(chuàng)設(shè)者是用文字重構(gòu)的方法，生動(dòng)展現(xiàn)人們邁人2l世紀(jì)時(shí)那種興高采烈、躊躇滿志、自信愉悅的情懷。這種趣味生動(dòng)的數(shù)字重構(gòu)，極富視覺魅力。

3.字形同構(gòu)創(chuàng)意法

字形同構(gòu)是通過將相同的或不同的但相互間有聯(lián)系的文字筆畫與形的共生、形的漸變組合，而相互溝通、相互轉(zhuǎn)換，巧妙的結(jié)合在一起，構(gòu)成新的文字圖形化視覺效果和新的形象的創(chuàng)意方法。這種同構(gòu)是一種共生同構(gòu)，筆畫與筆畫之間相互成為對(duì)方的一部分，彼此相互借用、相互襯托、相互依存，使文字的圖形化得到一種超越。同構(gòu)文字的奧妙往往潛藏于字形中，不易被人察覺。我們?cè)O(shè)計(jì)的時(shí)候會(huì)對(duì)文字的字形筆畫進(jìn)行重疊、交錯(cuò)、共生同構(gòu)，形成一種新的文字圖形創(chuàng)意。這種不同尋常的文字設(shè)計(jì)語(yǔ)言，獨(dú)特的表現(xiàn)手法，已經(jīng)成為設(shè)計(jì)師正研究的一種新的視覺創(chuàng)意手法。(如圖3)

4.文字解構(gòu)法

海報(bào)設(shè)計(jì)中的文字的解構(gòu)是根據(jù)設(shè)計(jì)的需要，對(duì)文字筆畫、結(jié)構(gòu)整體性的否定，對(duì)其進(jìn)行破壞、肢解，然后重新組合，形成一種所謂“完整”的視覺形態(tài)，從而減弱文字的閱讀功能，強(qiáng)化文字圖形化的視覺魅力。但這種解構(gòu)設(shè)計(jì)不是對(duì)文字隨心所欲的破壞和肢解，而是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，打破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)原則和形式，創(chuàng)造一種新的設(shè)計(jì)視覺表現(xiàn)。

5.筆畫減少

在抓住文字的主要的字形、結(jié)構(gòu)特征的基礎(chǔ)上，減少部分筆畫，破壞字形的完整性、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性，強(qiáng)調(diào)對(duì)文字筆畫結(jié)構(gòu)局部特征的表現(xiàn)，創(chuàng)造一種文字圖形化視覺的殘缺美。但這種筆畫的減少，不能影響字形的存在。要使其結(jié)構(gòu)不散，令文字仍然具有一定的識(shí)別性。(如圖4)

6.筆畫拆解

漢字本身的組合構(gòu)成點(diǎn)線結(jié)構(gòu)間力的相互牽扯，形成了完整統(tǒng)一的有機(jī)體。而筆畫的拆解則是對(duì)這種有機(jī)體的破壞，對(duì)漢字的點(diǎn)、橫、撇、捺，一筆一畫進(jìn)行了徹底的肢解和結(jié)構(gòu)的打散，再對(duì)拆解后的文字筆畫進(jìn)行新的組合排列。(如圖5、圖6)

7.再造“新”字