導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇歌頌祖國(guó)的詩(shī)歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

金秋的風(fēng)

送裊裊暗香而來(lái)

霜中的菊

獻(xiàn)片片芳菲一季

吻夕陽(yáng)余輝

愛(ài)溢出溫柔的眼眸

望四野安詳

激情飛上詩(shī)句

聽(tīng)黃河汩汩

載無(wú)數(shù)苦難歷史

觀(guān)河沙沉沉

積淀多少回憶

滿(mǎn)目瘡痍

是你舊時(shí)的容顏

兒時(shí)的艱辛

留下了不滅的烙印

風(fēng)霜雪雨

半個(gè)世紀(jì)的搏擊

淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)

五千年文明的足跡

歷史的長(zhǎng)河

翻滾著昔日英勇的浪濤

篇2

     我走過(guò)祖國(guó)的千山萬(wàn)水，處處風(fēng)景美如畫(huà)。我觸摸人民英雄紀(jì)念碑，面面戰(zhàn)旗美如畫(huà)。我來(lái)到了***81890，人人服務(wù)美如畫(huà)。在這里我體會(huì)到用微笑為人民做好服務(wù)才是永恒之美。

    81890是生活的“大管家”。自成立以來(lái)，每天為市民提供著包括家政、維修、購(gòu)物、交通旅游等18大類(lèi)180多項(xiàng)服務(wù)信息；信息庫(kù)中有100多萬(wàn)條信息，大學(xué)生的勤工儉學(xué)、老百姓的生活百事、失業(yè)人員的就業(yè)咨詢(xún)乃至冷門(mén)商品的購(gòu)貨信息……幾乎任何問(wèn)題，在我們這里都可以得到熱心的解答和幫助。

癱瘓?jiān)诖驳牧_阿姨急著要拍張證件照，我們立即聯(lián)系各家影樓，并選擇了一家企業(yè)上門(mén)服務(wù)。有市民想買(mǎi)80多歲小腳老太太穿的鞋，81890不厭其煩聯(lián)系了20多個(gè)社區(qū)，終于在段塘街道找到了一位會(huì)做這種鞋的老師傅。有***市民到西藏旅游，產(chǎn)生了高原反應(yīng)。接到求助電話(huà)，81890把電話(huà)打到***李惠利醫(yī)院急診室，代這位市民咨詢(xún)并詳細(xì)轉(zhuǎn)告……

81890是群眾的“代言人”。 將市民對(duì)城市公共管理的呼聲、意見(jiàn)和建議轉(zhuǎn)達(dá)給相關(guān)政府職能部門(mén)，并協(xié)調(diào)、監(jiān)督這些問(wèn)題的解決，使市民對(duì)城市公共管理的意見(jiàn)、建議得到及時(shí)處理。7年來(lái)，我們受理的公共事務(wù)有4萬(wàn)余件。

有一段時(shí)間，我們接到一些市民電話(huà)，反映因?yàn)闆](méi)有醫(yī)保，看不起病，希望政府能幫助解決。我們馬上把這些信息反饋給區(qū)政府，區(qū)領(lǐng)導(dǎo)十分重視，經(jīng)過(guò)專(zhuān)題調(diào)研，***區(qū)在全省率先推出了社區(qū)低價(jià)醫(yī)療制度。

81890是弱勢(shì)群體的“貼心人”。81890根據(jù)社會(huì)需求的不斷變化，不斷拓展服務(wù)功能。2005年3月31日，我們率先為全市2000多名老人安裝了特制的“一鍵通”電話(huà)。這種獨(dú)特的電話(huà)有一個(gè)特殊按鍵，老人遇著急事，只要按下這個(gè)鍵，馬上就能撥通81890，要是老人連按鍵的力氣都沒(méi)有，只要推翻電話(huà)，8秒鐘之內(nèi)，電話(huà)也會(huì)自動(dòng)接通81890，同時(shí)，我們的電腦屏幕就會(huì)馬上跳出事先輸入的老人病史以及家屬聯(lián)系電話(huà)等相關(guān)信息。

今年2月，針對(duì)盲人出行難、生活單調(diào)、心理孤獨(dú)、文化娛樂(lè)缺乏的現(xiàn)狀， <為充實(shí)盲人朋友的文化生活，提高盲人朋友的生活質(zhì)量，彌補(bǔ)盲人朋友視覺(jué)的缺陷，81890又建立光明電影院，光明圖書(shū)館，光明網(wǎng)吧和光明活動(dòng)中心，為盲人組建了一個(gè)適合他們的光明俱樂(lè)部。

在服務(wù)中，我們無(wú)不認(rèn)識(shí)到人民利益的價(jià)值和份量。我們深信：尊重他人的價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。惟有讓他人得益，自己才能獲取真正的快樂(lè)。順應(yīng)潮流，順應(yīng)人民的需求，才能一順百順。將自己的服務(wù)與人民的利益連結(jié)起來(lái)，才能工作得有方向、有意義、有章法。反之，最終換來(lái)工作的索然無(wú)味。

篇3

關(guān)于青年節(jié)的詩(shī)歌一、懷念五四一個(gè)特殊的日子

被盛開(kāi)的鮮花所簇?fù)?/p>

鮮血的顏色與紀(jì)念的顏色

用不同的力度將歷史截?cái)?/p>

在那個(gè)黑與白轉(zhuǎn)折里

有一種神光被一群學(xué)生

鐫刻成一個(gè)歷史的燈塔

塔下的人早已安詳?shù)厮?/p>

從他們的思想里發(fā)出的聲音

永遠(yuǎn)不知疲倦地奔跑

誰(shuí)也追不上

這就是智慧的馬拉松

關(guān)于青年節(jié)的詩(shī)歌二、五四抒懷從千古不朽的浮雕走來(lái)

從萬(wàn)頭攢動(dòng)的廣場(chǎng)走來(lái)

從氤氳著墨香的教科書(shū)里走來(lái)

從水木清華的校園走來(lái)

聽(tīng)得見(jiàn)你橐橐的跫音不斷

聽(tīng)得見(jiàn)你轟轟的吶喊連綿

九十二年

你的腳印被雕成石刻

九十二年

你的聲音如歌灌制

九十二年

你揮舞的旗幟更加鮮艷

關(guān)于青年節(jié)的詩(shī)歌三、五四，五四五四，五四

多么鏗鏘有力的名字

多么心生向往的年代

多么振奮人心的青春

激情與憤怒迅猛燃燒

惡棍的宮殿成了灰燼

五四，五四

你熊熊的烈火

為何遺留那個(gè)頑固的腐儒

瞧，他多么滑稽

手中拿著規(guī)矩

卻畫(huà)不出一個(gè)像樣的方圓

五四，五四

五十多年后那場(chǎng)滾滾的熱浪

是否是你未燃盡的星星之火

看哪，星星之火完全可以燎原

把那荒涼的中國(guó)大地

一棵棵毒草連根燒死

五四，五四

今天我在五月的四號(hào)默想

青春是否如干柴烈火

燒的太猛，以致灼傷了別人

篇4

教學(xué)目標(biāo)1理解詩(shī)歌內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情操

2有感情的朗誦詩(shī)歌，提高朗誦詩(shī)歌的能力

3理解詩(shī)歌贊頌黃河、贊頌偉大民族精神的內(nèi)涵

教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌贊頌黃河精神和中華民族的偉大精神內(nèi)涵。

師來(lái)導(dǎo)學(xué)我來(lái)學(xué)

資料文獻(xiàn)：

我的預(yù)習(xí)提綱（可不要忘了欣賞我的書(shū)上筆記哦）

一：基礎(chǔ)常識(shí)積累：

1、字詞（除課后讀寫(xiě)機(jī)課下注釋外）我還發(fā)現(xiàn)

根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字或給加點(diǎn)字注音：

diān峰()流xiè()狂lán()pínɡ障()發(fā)yuán()wǎn轉(zhuǎn)()

哺育()澎湃()濁流()劈成()氣魄()臂膀()

2、關(guān)于作者

二、結(jié)構(gòu)內(nèi)容梳理把握（我能概括和復(fù)述）

三、思想主題感悟（我最想說(shuō)的話(huà)）

四、寫(xiě)作特色欣賞評(píng)點(diǎn)（可在書(shū)上做批注）

1、本文在寫(xiě)作上最值得我欣賞和借鑒的地方

2、我也懷疑權(quán)威，大膽指出不足

五、預(yù)習(xí)小結(jié)。

我給自己的預(yù)習(xí)評(píng)價(jià)（）

2、課文必讀匯報(bào)，我讀一遍需（）分鐘

3、對(duì)不起，我還有問(wèn)題。

【課堂研討，合作展示】

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)（導(dǎo)入方式自由）

二、檢查預(yù)習(xí)，公布小組得分明確本課目標(biāo)

三、合作探究

（一）、整體感知，介紹本課梗概

歌頌黃河的部分能分為幾個(gè)層次？分別是從那些方面進(jìn)行贊頌的？

二）、四邊互動(dòng)或分組完成

找出你認(rèn)為描寫(xiě)精彩的語(yǔ)句，并分析好在哪里？

1這首詩(shī)歌的主要內(nèi)容是歌頌黃河，在歌頌前對(duì)黃河進(jìn)行了一番描繪。找出你體會(huì)較深的句子，你覺(jué)得這些句子表現(xiàn)了黃河的什么特點(diǎn)？

2結(jié)合時(shí)代背景，你認(rèn)為作者描繪黃河一往無(wú)前，無(wú)堅(jiān)不摧的特點(diǎn)，歌頌它偉大堅(jiān)強(qiáng)的精神，是要表達(dá)什么情感？

3“黃河”這一概念已深深融入民族文化中，古往今來(lái)，多少文人墨客寫(xiě)下了許多與黃河有關(guān)的詩(shī)，你知道哪些贊頌黃河的詩(shī)歌?請(qǐng)至少寫(xiě)出三句

4黃河是中華民族的文化搖籃，也是中華民族的精神搖籃。詩(shī)中說(shuō)“五千年的古國(guó)文化從你這發(fā)源;多少英雄的故事在你的身邊扮演！”你能夠從歷史中擷取一朵小花來(lái)解釋它嗎？請(qǐng)用一段文字表達(dá)出來(lái)。

四、質(zhì)疑釋疑

五、學(xué)結(jié)，鞏固練習(xí)

六、自測(cè)評(píng)估當(dāng)堂檢測(cè)（15分鐘）

1分析下列句中修辭手法的表達(dá)效果。

（1）啊！黃河！你是偉大堅(jiān)強(qiáng)，像一個(gè)巨人，出現(xiàn)在亞洲平原之上。

(2)我們祖國(guó)的英雄兒女，將要學(xué)習(xí)你的榜樣，像你一樣的偉大堅(jiān)強(qiáng)!像你一樣的偉大堅(jiān)強(qiáng)!

2現(xiàn)代文閱讀《坐看黃河》

許多故事就那么流去了。

物化的歲月伸手可掬，每一掬卻都已是過(guò)去。上一輩尚在感嘆那些小去的孤帆遠(yuǎn)影，排天的浪花已濺濕我們的青春衣衫。

坐看黃河，看天上來(lái)的水，奔騰到海不復(fù)還。

這個(gè)世界平靜的東西太多了，山巍峨吧，可很肅穆；云飄逸吧，又顯輕浮。于是有了河，以一種沉重的流動(dòng)，賦江山以活潑，給地球以血性，也讓一種種生活有了千回百折的映照，一個(gè)個(gè)時(shí)代有了波瀾壯闊的象征。

坐看黃河，我們無(wú)法無(wú)動(dòng)于衷。

這是一條曾讓風(fēng)云人物敬畏得不能泅渡的英雄河，這是一條當(dāng)同名樂(lè)章響起就會(huì)沖濕海外游子眼眶的母親河，這是一條淹沒(méi)過(guò)許多家園和夢(mèng)想也滋潤(rùn)了許多沃野和希望的歲月河，這是一條負(fù)載厚重的泥沙也負(fù)載粗獷的船工號(hào)子的生活河。

我們已靜坐不得徘徊不得，只能與她同行。

我們?cè)诎哆吙春樱釉跉v史里看我們。

1、選文的第二段寫(xiě)道“上一輩尚在感嘆那些小去的孤帆遠(yuǎn)影，排天的浪花已濺濕我們的青春衣衫”你如何理解這句話(huà)？

2、本文主要寫(xiě)“黃河”，為什么又提到了“山”和“云”？

篇5

1、組織一堂慶國(guó)慶的主題班會(huì)

要求各班班主任在活動(dòng)時(shí)間內(nèi)上好一堂關(guān)于慶國(guó)慶的主題教育課，各班級(jí)發(fā)言人數(shù)達(dá)到班級(jí)人數(shù)的三分之一。大大的激勵(lì)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

2．五彩畫(huà)筆畫(huà)祖國(guó)

學(xué)生通過(guò)水墨畫(huà)、水彩筆畫(huà)等多種表現(xiàn)方式，畫(huà)出祖國(guó)巨大變化，畫(huà)出人們的幸福生活，感受祖國(guó)的偉大。

3．唱響紅歌頌祖國(guó)9月29日晚，我校全體師生帶著金秋的喜悅，唱響了高亢奮進(jìn)的頌歌，用誠(chéng)摯的熱情為祖國(guó)送上了深情的祝福。本次歌詠比賽得到團(tuán)市委、社區(qū)、兄弟學(xué)校等方面的大力支持。學(xué)校師生共同參與，教師一首《四渡赤水》贏(yíng)得滿(mǎn)場(chǎng)喝彩。全校24個(gè)班*級(jí)合唱了24首紅歌，唱紅了校園，唱出了對(duì)祖國(guó)的祝福。晚會(huì)在《歌唱祖國(guó)》的歌聲中結(jié)束。這次晚會(huì)激發(fā)了我校學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和集體精神，也激發(fā)了學(xué)生積極參與集體活動(dòng)的熱情，達(dá)到了育人的目的，再次證明了晚會(huì)的成功。

4．自制版報(bào)贊祖國(guó)

在9月21日下午由政教處組織評(píng)比各班黑板報(bào)。學(xué)生利用板報(bào)抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。

篇6

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。 面對(duì)浩瀚的中國(guó)傳統(tǒng)文化， 我們可以從古詩(shī)中擷取朵朵浪花對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育， 讓每一個(gè)學(xué)生在傳統(tǒng)文化中受到熏陶。 在語(yǔ)文教學(xué)中我們可以從以下幾方面做起。

一、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的教育

愛(ài)國(guó)主義是中華民族傳統(tǒng)文化的核心，它歷經(jīng)幾千年而不衰， 維系著中華民族的情感，是中華民族傳統(tǒng)文化中的精華所在。 愛(ài)國(guó)主義教育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容， 是新時(shí)代的主旋律。 對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。熱愛(ài)祖國(guó)的教育是一個(gè)永恒的主題，是詩(shī)歌的主旋律。 南宋詩(shī)人陸游位卑不敢忘憂(yōu)國(guó)，一生憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，不忘國(guó)家的統(tǒng)一，很多詩(shī)歌都表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情， 可以說(shuō)首首感人至深，無(wú)不催人淚下，稱(chēng)得上是一位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人的真實(shí)寫(xiě)照。 他在《示兒》一詩(shī)中寫(xiě)道：死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。 王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。 詩(shī)人在病危中，仍心系國(guó)家統(tǒng)一，不忘恢復(fù)中原，其愛(ài)國(guó)之心躍然紙上。 王昌齡以一曲《出塞》抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)之情，李清照的《夏日絕句》無(wú)不流露出其感人肺腑的家國(guó)之情。 作為語(yǔ)文教師，我們要引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌的時(shí)代背景， 通過(guò)具體的語(yǔ)句把握詩(shī)人的思想感情。 古人濃烈的愛(ài)國(guó)之情延續(xù)著我們民族的血脈， 今天學(xué)習(xí)古人的作品，就是要學(xué)習(xí)古人的思想，學(xué)習(xí)古人的情操，學(xué)好本領(lǐng)，為將來(lái)建設(shè)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。我們還要熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育。 家鄉(xiāng)是每一個(gè)游子魂?duì)繅?mèng)繞的地方。 古人道言：美不美，鄉(xiāng)中水;親不親，故鄉(xiāng)人。 故鄉(xiāng)的山水永遠(yuǎn)都會(huì)銘記在每個(gè)人的心里， 家鄉(xiāng)的親人是每一個(gè)人永遠(yuǎn)的牽掛。 唐代著名詩(shī)人李白在《靜夜思》中寫(xiě)道：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 借助明月表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。 宋代王安石在《泊船瓜洲》 一詩(shī)也寫(xiě)道：春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。 詩(shī)人依然借助明月，表現(xiàn)了自己的思鄉(xiāng)情緒。 教師要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟詠，讓學(xué)生在詩(shī)歌里留住鄉(xiāng)愁，從小熱愛(ài)自己的故土，熱愛(ài)自己的親人。

二、 在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育

人的情感是豐富的。 愛(ài)情，友情與親情貫穿著人類(lèi)發(fā)展的歷史， 成為詩(shī)歌吟詠的亙古不變的話(huà)題。 對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，傳遞正確的倫理價(jià)值觀(guān)，有著積極的意義。 詩(shī)歌蘊(yùn)藏著這方面豐富的題材， 是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的好素材。 唐代大詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫(xiě)道每逢佳節(jié)倍思親，兄弟之情讓人感動(dòng)不已， 這是每一個(gè)遠(yuǎn)離故土的人在重要節(jié)日思念親人的自然表現(xiàn)， 其詩(shī)句至今讓人們傳唱不已。 孟郊的《游子吟》歌頌了母愛(ài)的偉大，感情細(xì)膩，讓人讀后淚流滿(mǎn)面。 李白的《贈(zèng)汪倫》， 表現(xiàn)了詩(shī)人和汪倫之間純樸而深厚的感情。 高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩(shī)都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。 教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情， 教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境觀(guān)的教育

篇7

摘要:在80年代詩(shī)人楊煉開(kāi)始走出朦朧派“死亡”的天空,其詩(shī)歌創(chuàng)作的意義旨?xì)w只有一個(gè),那就是“拯救”。貫穿他詩(shī)歌的“死亡意識(shí)”,不是詩(shī)人在歌頌“死亡”,而是試圖從對(duì)“死亡意識(shí)”的體驗(yàn)中去感知生命本體的存在意義,描繪出了當(dāng)代人在現(xiàn)實(shí)擠壓下精神的苦悶以及生命張力。

關(guān)鍵詞:楊煉;死亡意識(shí);生命

早期以實(shí)踐朦朧詩(shī)為宗旨進(jìn)行創(chuàng)作,而在80年代初改變風(fēng)格,以開(kāi)拓者的姿態(tài)把眼光投向中國(guó)傳統(tǒng)文化的楊煉,在他的詩(shī)歌中一直貫穿著一個(gè)主題――死亡。詩(shī)人曾說(shuō)過(guò)“他的詩(shī),本身才是他的母語(yǔ)、傳統(tǒng)、甚至‘祖國(guó)’的根一個(gè)生者的軀體中珍藏著所有死者”。2003年詩(shī)人的新作《幸福鬼魂日記》在詩(shī)壇引起不同反響,這組詩(shī)歌顯示了詩(shī)人寫(xiě)作技巧的更加成熟,對(duì)具有生命意義的死亡意識(shí)進(jìn)行了更為深遠(yuǎn)的思辨,如同一個(gè)飽含生命的鬼魂游蕩在幸福的詩(shī)歌海洋中。

一、永恒的死亡 生命是意義

在與葉輝的對(duì)談錄中,楊煉曾說(shuō)到:“死亡不是只發(fā)生在每個(gè)人生命的最后一剎那。其實(shí)從每個(gè)人誕生剛剛開(kāi)始的時(shí)候,死亡也開(kāi)始了。”在詩(shī)歌《幸福鬼魂日記》中,詩(shī)人在想象死亡的同時(shí),也賦予了“死亡”一個(gè)不死的靈魂。于是這個(gè)披著永恒外衣的“鬼魂”也可以說(shuō)是“死亡”便在沒(méi)有歸宿的命運(yùn)下四處游蕩。詩(shī)歌中的“鬼魂”觸摸的雪是腐爛的,世界是比白更蒼白的顏色,刨土的是烏鴉笑著的是貓頭鷹,這一切都充滿(mǎn)著冰冷的,詭異的,無(wú)情的死亡氣息。而死亡就像“一副死亡的靜物中,沒(méi)有昨天,就像,沒(méi)有今天?！痹谶@里,貫穿詩(shī)人寫(xiě)作主題的死亡,在筆者看來(lái),成為了沒(méi)有時(shí)間,沒(méi)有存在,也不可能消失的東西。

詩(shī)人楊煉這樣認(rèn)為“我們?cè)诶斫庾约荷臅r(shí)候,就感受到生命越來(lái)越短促的壓迫,時(shí)間有限的壓迫。通過(guò)對(duì)生命本身歷時(shí)性的體驗(yàn),然后去慢慢達(dá)到對(duì)死亡的理解。在這個(gè)意義上,你對(duì)死亡理解多少,就對(duì)生命理解多少。”“廢墟”中冒出了“幸?！?“沿街”點(diǎn)燃了鞭炮,刪掉了“死者的名字”后消失的過(guò)去成為永恒,最后鬼魂在“浴缸”里面看到了“那一副骸骨”,這副骸骨是死亡的證據(jù),在詩(shī)歌里面讓死亡成為永恒的存在,同時(shí)也成為了生命存在的最后依據(jù)。

二、死亡的否定 生命是存在

“死亡”貫穿了楊煉的整個(gè)詩(shī)歌,但是“死亡”在詩(shī)人的詩(shī)歌中不是生命的對(duì)立面,更不是詩(shī)人思考的終點(diǎn)。在詩(shī)人的世界,“生命”和“死亡”如同一個(gè)球體的兩面,而生命的存在更是在于詩(shī)人對(duì)死亡肯定后的否定。在早期作品《墓地》中,詩(shī)人從“死亡”的角度來(lái)契入人類(lèi)的生命和生存。“瞧啊,黃土地上走動(dòng)著活的墓碑,黑壓壓地高高生長(zhǎng),像烏鴉的天空”?？隙恕八劳觥边@一虛幻的永恒的存在,而后詩(shī)人“我躺在地下,完成了對(duì)神的蔑視,而對(duì)人,一副面具就夠了”,表達(dá)了對(duì)死亡的蔑視和否定,肯定了人,生命存在的價(jià)值和頑強(qiáng)精神的不可磨滅性。

胡曉明說(shuō):“時(shí)間對(duì)照在詩(shī)人的體驗(yàn)中,被轉(zhuǎn)化而為生命升華中的肯定力量,根源在于那潛抑的本能:對(duì)生命的向往,根源與向不顧一切追求生命理想的欲望。因而,死亡無(wú)非是用否定的情感形式,表達(dá)強(qiáng)烈的生命欲求?！?/p>

三、死亡的彼岸 生命是歸宿

雖然死亡意象貫穿詩(shī)人楊煉的創(chuàng)作,但是在他充滿(mǎn)死亡陰影乃至“腐臭”的詩(shī)歌中,卻能感受到他在毀滅后的重生。在他的代表性詩(shī)歌《諾日郎》中,詩(shī)人用充滿(mǎn)猙獰、詭異和玄冥的色彩描繪了古代的人類(lèi)在與自然的搏斗中渡過(guò)一段血淋淋的歷史,但是在一次次毀滅打擊下的人類(lèi),通過(guò)無(wú)數(shù)次的創(chuàng)造得以自我拯救。在詩(shī)歌中,詩(shī)人這樣說(shuō)道:“你們解脫了――從血泊中,親近神圣”。人類(lèi)就在這創(chuàng)造和毀滅,生于死的螺旋輪回下,人類(lèi)不但血脈延續(xù)下來(lái),人類(lèi)的文明也得以繼承下去。

在沒(méi)有時(shí)間和空間限制的世界里面,詩(shī)人感嘆人類(lèi)必將走向死亡的可怕的宿命,而整個(gè)族群無(wú)不在艱辛、惶惑和慘痛中輪回。在《祭祀》里面詩(shī)人呼喊到“而我不再被孤獨(dú)擊落,我們究竟為什么復(fù)活?”。因而追問(wèn)命運(yùn)的無(wú)常而感受靈魂沒(méi)有歸宿,因社會(huì)信仰崩塌而倍受現(xiàn)實(shí)擠壓的詩(shī)人,成為一個(gè)踏入冥界的“鬼魂”。在死亡的世界詩(shī)人不是自我放逐和精神“腐爛”,而是借助狂放的思想與對(duì)虛無(wú)世界里面的精神超越,他將靈魂開(kāi)始抵達(dá)超越死亡的彼岸。正如白天將必然迎接黑暗一樣,人最終將走向死亡。但是黑暗也要迎來(lái)白天,死亡也有彼岸那就是

生。在《幸福鬼魂日記》中,“弄臟陽(yáng)光”后的“鬼魂”開(kāi)始復(fù)活,在沒(méi)有時(shí)間,沒(méi)有方向的地方,鬼魂從充滿(mǎn)死亡氣息世界找到死后也可以漫步的公園,并“堅(jiān)信眼中有一個(gè)世界”

貫穿著死亡意識(shí)的楊煉的詩(shī)歌,宛如一部人生歷程。在這個(gè)歷程中,人從生走向必然的永恒的死,而精神又從死亡中頑強(qiáng)的復(fù)活。詩(shī)人描寫(xiě)著充滿(mǎn)著“死亡”的世界,在“死亡”的體驗(yàn)下感受到了超越“死亡”的生命體驗(yàn)?！八劳觥睂?duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō),正如他詩(shī)歌《同心圓》中的一句“死亡是一句反話(huà)”,詩(shī)人其實(shí)真正想表達(dá)的是人類(lèi)不屈的生命力。

參考文獻(xiàn):

[1]把天空作為死亡的象征在所謂“朦朧詩(shī)”中是一個(gè)普遍的現(xiàn)象。最卓著的如芒克的“天空升起來(lái)/血淋淋的盾牌”。

篇8

《艾青詩(shī)選》是艾青的詩(shī)歌選集，從詩(shī)歌的風(fēng)格上，可以看出艾青先生在解放前激昂、奔放、進(jìn)取，反對(duì)黑暗歌頌光明;建國(guó)后一如既往地歌頌人民、禮贊光明。那么關(guān)于艾青詩(shī)選的讀后感作文都有哪些?下面是小編為大家?guī)?lái)的2021最新艾青詩(shī)選讀后感優(yōu)秀作文五篇，歡迎大家查閱!

艾青詩(shī)選讀后感范文1這幾天閑來(lái)無(wú)事，翻書(shū)柜時(shí)瞥見(jiàn)蒙上一層灰的《艾青詩(shī)選》，輕輕拂去灰塵，翻了幾頁(yè)。艾青中國(guó)式藍(lán)色的憂(yōu)郁深深的吸引了我。

艾青的詩(shī)是古體詩(shī)的內(nèi)涵與此刻詩(shī)的外衣最完美的結(jié)合。它往往能將“大我”的豁達(dá)、“小我”的卑微淋漓盡致地刻畫(huà)出來(lái)。在他的詩(shī)中無(wú)處不是靜靜地流淌著一種“藍(lán)色的憂(yōu)郁”。我愛(ài)艾青的詩(shī)，因?yàn)樵?shī)中的這種“藍(lán)色的憂(yōu)郁”。是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神苦修，鍛造出詩(shī)人博大的“大我”情懷;于是痛苦不因一己之私，于是哀傷不因一己之利。“假如我是一只鳥(niǎo)，我應(yīng)當(dāng)用嘶啞的喉嚨歌唱，這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地;……為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)的深沉”。詩(shī)人的情懷從一己之悲中走出，又將走向何方呢?中國(guó)的文化土壤孕育出這樣一種答案——祖國(guó)、人民和光明。人民棲息的“土地”作為一種意象從詩(shī)人的心中油然而生。屈原的“香草美人”，杜甫的“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！辈灰?yàn)闀r(shí)事的艱辛而選擇精神的逃避，不因?yàn)槭巢还苟論?dān)憂(yōu)“食無(wú)魚(yú)”?；蛟S處處碰壁，或許一生終不得志，但我仍會(huì)“依然站在那里，含著微笑，看著海洋……”。詩(shī)人走出自我的內(nèi)心體驗(yàn)，以千年古國(guó)的過(guò)往與未來(lái)而憂(yōu)思。你難以想象詩(shī)人的肩膀上負(fù)荷的力量，和他期望得到更多的職責(zé)——“以天下為己任”。這是中國(guó)知識(shí)分子創(chuàng)作的源泉和思想根基。

我愛(ài)艾青的詩(shī)，又因?yàn)樗脑?shī)充滿(mǎn)了語(yǔ)言的張力。艾青的詩(shī)往往前半部分或平鋪直敘，或澎湃激昂，但往往要到詩(shī)文的最終采用直抒胸臆的手法到達(dá)整首詩(shī)的，然后是在中謝幕。這往往產(chǎn)生一種言已盡而意未絕之感，使余音裊裊，三日不絕于耳。美!

我愛(ài)艾青的詩(shī)，源于艾青博大的胸懷;我愛(ài)艾青的詩(shī)，因其自然天成，而有著最偉大的手法，這是深厚文化積淀與徹底消化的產(chǎn)物;我愛(ài)艾青的詩(shī)，因?yàn)槲彝瑯雍驮?shī)人一樣，愛(ài)著這片土地和陽(yáng)光。

艾青詩(shī)選讀后感范文2《艾青詩(shī)選》的封面十分的簡(jiǎn)樸，深藍(lán)色的封面上僅有著一個(gè)艾青的頭像和一些對(duì)《艾青詩(shī)選》的贊美。艾青擁有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，在他的詩(shī)中你能夠身臨其境地感受到他對(duì)光明的渴望和對(duì)自由的向往，以及對(duì)黑暗勢(shì)力的不妥協(xié)和極度痛恨。

他以革命的現(xiàn)實(shí)主義手法，深沉憂(yōu)郁地唱出了祖國(guó)的土地和人民所遭受的苦難和不幸，反映了中華民族的悲慘命運(yùn)。同時(shí)它的詩(shī)篇又激勵(lì)著千千萬(wàn)萬(wàn)不愿做奴隸的人們，為神圣而不可侵犯的國(guó)土去英勇斗爭(zhēng)。他是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。他的精神值得我們敬佩和學(xué)習(xí)。

艾青的詩(shī)歌中不僅僅蘊(yùn)含著赤子的真誠(chéng)，還蘊(yùn)含著感情的真摯，是艾青心中情感的最真實(shí)的寫(xiě)照，是艾青的詩(shī)歌之所以動(dòng)人的最根本的要素。每次看《艾青詩(shī)選》時(shí)，我總會(huì)被艾青那平凡卻帶著強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷的文字給打動(dòng)。好像艾青就站在我的面前，深情地朗誦著這一首首詩(shī)，表達(dá)著對(duì)祖國(guó)和人民最深沉的愛(ài)。

我從艾青的詩(shī)中領(lǐng)悟到了善良、堅(jiān)忍、勤勞的真正含義。“善的源泉潛藏在內(nèi)心，如果你輕輕推開(kāi)那扇心中的門(mén)，甘甜的泉水就會(huì)汩汩涌出?！睆倪@句話(huà)中我看出艾青是相信“人之初，性本善”的，每個(gè)人生下來(lái)都是善良的，我們必須要堅(jiān)守善良的本心，不被邪惡所腐蝕。對(duì)生活多一分善意，少一絲冷漠吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活是如此的完美，充滿(mǎn)著生機(jī)和歡笑。

一個(gè)人要想真正地成長(zhǎng)和成熟，挫折是必不可少的。僅有經(jīng)歷了足夠多的挫折，才能一點(diǎn)點(diǎn)地挖掘出自我身上的不足，從而去改變自我。僅有懷著真摯的熱情去應(yīng)對(duì)生活，生活才會(huì)給予你溫暖的懷抱。僅有真正堅(jiān)忍的人才能經(jīng)歷足夠多的挫折且不被挫折所打倒，一旦被打倒那就很難再爬起來(lái)了。

勤勞能使我們的明天愈發(fā)充滿(mǎn)活力和勇氣，沒(méi)有人是能夠不勞而獲的，僅有付出了才會(huì)有收獲。僅有勤勞的人才能真正感受到生活的樂(lè)趣和完美。艾青便是一個(gè)真正意義上的勤勞、堅(jiān)忍、善良的人。

我決心向艾青學(xué)習(xí)，成為一個(gè)勤勞、堅(jiān)忍、善良的人，盡我所能去做一些對(duì)社會(huì)有益的事情。

艾青詩(shī)選讀后感范文3“艾青的詩(shī)，好在那雄渾的力量，直截了當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，強(qiáng)烈鮮明的意象。”艾青早年學(xué)畫(huà)，對(duì)后期印象派情有獨(dú)鐘。而他的詩(shī)也好像一幅畫(huà)，樸素、自然，不事雕琢，又充滿(mǎn)深情，意境宏闊，深邃而憂(yōu)悒，有一種崇高的美。他用斑駁的色彩與光影呈現(xiàn)民族苦難與愛(ài)國(guó)懷鄉(xiāng)之情。

他的詩(shī)中，有熱烈的紅色?！坝蜔粝褚盎鹨粯?，映出我們火一般的肌肉，以及那里面的痛苦，憤怒和仇恨的力”，紅色意味著勃發(fā)的生命和血性，是中國(guó)農(nóng)民面對(duì)壓迫怒氣騰騰的寫(xiě)照。“龍華的桃花開(kāi)了，在那些夜間開(kāi)了，在那些血斑點(diǎn)點(diǎn)的夜間，那些夜是沒(méi)有星光，那些是刮著風(fēng)的，那些夜聽(tīng)著寡婦的咽泣……”滿(mǎn)樹(shù)艷粉嬌紅，卻讓人想到死亡和血淚，既使江南處處是春了，風(fēng)景繁華似夢(mèng)，仍是觸目驚心，讓作者感到凄凄慘慘;大好春光、生靈涂炭，哀鴻遍野，家國(guó)之痛，得之心而寓之花也?；鸢岩雅懦砂l(fā)光的隊(duì)伍了，火把又流成紅光的河流了……千萬(wàn)把高高擎起，火焰吞噬著鐵黑的夜，散發(fā)著亙古的熱與希望，如同沉寂中爆發(fā)出千人一口的吶喊。烏暗底色上的熾紅，給人以按捺不住的力量和熱情——如果太陽(yáng)不出來(lái)，我們就自己創(chuàng)造黎明!

他的詩(shī)中，有一望無(wú)際的黃。在冰雪凝凍的日子，在貧窮的小村與小村之間，手推車(chē)，以單獨(dú)的輪子，刻畫(huà)在灰黃土層上的深深的轍跡，穿過(guò)廣闊和荒漠……蒼莽荒寒的北國(guó)大地上，烽火不斷，只有饒闊的黃土地知道，有多少交織的逃難車(chē)轍，多少流離失所的北國(guó)人民!

這一幕黯淡的灰黃，包含了多少人的悲聲和嘆息!黃色的泥沙，使我們看不見(jiàn)遠(yuǎn)方，黃河的水，激起險(xiǎn)惡的浪，古舊的渡船，載著我們的命運(yùn)。鳳陵渡口，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，渾黃的浪頭卷著狂暴的野性，撲向古舊的渡船，撼天動(dòng)地，目之所及皆是灰撲撲的黃，未來(lái)何在?希望何在?這萬(wàn)頃渾黃，怎能不讓人想到風(fēng)雨如磐，山河破碎的祖國(guó)?沙漠風(fēng)，已卷去北方生命的綠色，與時(shí)日的光輝。

一片暗淡的灰黃，蒙上一層揭不開(kāi)的沙霧，千風(fēng)呼喚，天光暗淡，沙霧彌漫，塞外凝結(jié)著千古的陰郁凄苦，死氣沉沉，無(wú)數(shù)中華兒女橫戈躍馬，奔赴中華民族生息歌哭于斯的北方，在秋風(fēng)吹散馬蹄聲的邊關(guān)，為保衛(wèi)土地，不曾屈辱過(guò)一次。

艾青的詩(shī)色彩斑斕，用濃墨重彩發(fā)泄胸中郁氣。血紅、朱紅、金黃、土黃、枯黃、青灰、雪白、鐵黑、紫色、堇色、灰色、緋色，銀色、古銅色、赭黃、暗綠、藍(lán)色、草黃……正如陸游所說(shuō)：五色炫耀、光奪眼目，使人不夠熟視。兼之光與影的交錯(cuò)變幻，艾青的詩(shī)如同一卷卷慷慨淋漓又韻味悠長(zhǎng)的水彩畫(huà)。還有那些令人過(guò)目不忘的意象，比如朝霞霓彩、銀浪白羽，太陽(yáng)與黎明，血液與火把，故鄉(xiāng)的樹(shù)木池沼，黃土地與黃河、原野鳥(niǎo)雀、號(hào)角、橋、白雪……都承載著他對(duì)人類(lèi)、對(duì)自然刻骨銘心的心的愛(ài)，對(duì)民族命運(yùn)的深摯關(guān)懷。從這些流動(dòng)的畫(huà)面中還透露出裊裊的哲思，屹立不動(dòng)的礁石和離開(kāi)運(yùn)動(dòng)死氣沉沉的魚(yú)化石，連同那面直率的鏡子，都給人無(wú)垠啟迪。

艾青善于通過(guò)印象，感覺(jué)的捕捉來(lái)表達(dá)濃烈的情思。同樣是“詩(shī)中有畫(huà)”，王維的詩(shī)偏于冷色調(diào)，情幽空靈，而艾青的詩(shī)偏向暖色調(diào)，詩(shī)作具有鮮明的色調(diào)，清晰的線(xiàn)條，素描一般的簡(jiǎn)練、凝重，炫目色彩下洶涌著遏止不住情感洪流，神州沉陸的憂(yōu)思，穿過(guò)數(shù)千年風(fēng)塵撲面而來(lái)。

艾青詩(shī)選讀后感范文4“艾青是一個(gè)有自由感的詩(shī)人。他不像一些現(xiàn)代詩(shī)人標(biāo)榜的那樣唯在紙上自由地棲居，作為一個(gè)歌手，他要和大堰河的兒女們一道擺脫枷鎖，爭(zhēng)取地面的自由和幸福，即使在大眾中間，他仍然一如既往地保持他的個(gè)體性，保持屬于個(gè)人的尊嚴(yán)與自由?！边@是林賢治對(duì)于作者艾青的詩(shī)的評(píng)價(jià)。有幸暑假讀了《艾青詩(shī)選》，讓我在艾青詩(shī)風(fēng)沉重，情調(diào)憂(yōu)郁的筆下，體現(xiàn)出他在抗戰(zhàn)期間的愛(ài)國(guó)主義的思想和感情。

我愛(ài)這土地“假如我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱……”艾青將自己比喻為一只鳥(niǎo)。鳥(niǎo)兒，我們對(duì)它的理解是：自由的飛翔。可它們的壽命限制了這種自由的飛翔，作者的筆下：“打擊”“悲憤”“激怒”，這是一只倍受折磨的鳥(niǎo)啊!但它還要用“嘶啞”的喉嚨歌唱，是為祖國(guó)而歌唱，它無(wú)時(shí)不刻的牽掛著祖國(guó)，祖國(guó)已命懸一線(xiàn)，在空中飛翔的它看在眼里，急在心里，面對(duì)這樣的情景，自己無(wú)能為力，只能為祖國(guó)而歌唱著。

“——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面?！兵B(niǎo)兒就這樣結(jié)束了自己的生命，自己的身體被埋在了土地里，就連羽毛也在土地里腐爛了，可見(jiàn)，它一生為祖國(guó)服務(wù)，為祖國(guó)犧牲，對(duì)祖國(guó)的愛(ài)?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”省略號(hào)的帶動(dòng)，使著我們的情感不斷“深沉”，不斷地從我們心底涌出一股一股對(duì)祖國(guó)的深沉的愛(ài)!

礁石兩節(jié)，八句，構(gòu)成了一個(gè)篇章?！耙粋€(gè)浪，一個(gè)浪，無(wú)休止的撲過(guò)來(lái)，”處在大海中的礁石，怎會(huì)不面對(duì)海浪的襲擊，海浪“撲”在了它的身上，而且是“無(wú)休止”的“撲”。它象征了不向命運(yùn)低頭的詩(shī)人自己，也象征了我們民族不可或缺的不畏艱苦、不屈不撓的頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神?！懊恳粋€(gè)浪都在它腳下被打成碎沫、散開(kāi)……它的臉上和身上像刀砍過(guò)的一樣”。這樣的挫折，是誰(shuí)都會(huì)想過(guò)退縮，想過(guò)向挫折低頭，可它呢，卻是“依然站在那里含著微笑，看著海洋……”。

“微笑”在艱難困苦面前是一種自信，在敵人面前是一種堅(jiān)定，在歡樂(lè)與勝利面前是一種坦蕩。就這樣一塊普通無(wú)比的礁石，讓我懂得了無(wú)論身處怎樣的處境，都應(yīng)該用積極的態(tài)度，堅(jiān)定樂(lè)觀(guān)的精神，勇于面對(duì)一切艱難困苦，并且戰(zhàn)勝一切艱難困苦的永不服輸?shù)木?

“黎明的通知”“太陽(yáng)”“他起來(lái)了”“春”“雪里鉆”“盼望”“生命”……每個(gè)篇章都在我們眼前描繪了一幅中國(guó)從苦難與災(zāi)難的抗日斗爭(zhēng)，從身陷絕境到路途荊棘，直到最后我們繁榮昌盛，幸福美滿(mǎn)的生活這樣不太完美的畫(huà)像。至于不太完美，正是那些在誓死捍衛(wèi)祖國(guó)而壯烈犧牲的烈士英雄，他們吹響了激勵(lì)這個(gè)民族奮勇前進(jìn)的號(hào)聲，但無(wú)法實(shí)際的帶領(lǐng)人民繼續(xù)前進(jìn)，只能用自身所保留的精神，帶著我們前進(jìn)，帶著我們沖向未來(lái)!

艾青詩(shī)選讀后感范文5“艾青的詩(shī)，好在那雄渾的力量，直截了當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，強(qiáng)烈鮮明的意象。”艾青早年學(xué)畫(huà)，對(duì)后期印象派情有獨(dú)鐘。而他的詩(shī)也好像一幅畫(huà)，樸素、自然，不事雕琢，又充滿(mǎn)深情，意境宏闊，深邃而憂(yōu)悒，有一種崇高的美。他用斑駁的色彩與光影呈現(xiàn)民族苦難與愛(ài)國(guó)懷鄉(xiāng)之情。

他的詩(shī)中，有熱烈的紅色。“油燈像野火一樣，映出我們火一般的肌肉，以及那里面的痛苦，憤怒和仇恨的力”，紅色意味著勃發(fā)的生命和血性，是中國(guó)農(nóng)民面對(duì)壓迫怒氣騰騰的寫(xiě)照?！褒埲A的桃花開(kāi)了，在那些夜間開(kāi)了，在那些血斑點(diǎn)點(diǎn)的夜間，那些夜是沒(méi)有星光，那些是刮著風(fēng)的，那些夜聽(tīng)著寡婦的咽泣……”滿(mǎn)樹(shù)艷粉嬌紅，卻讓人想到死亡和血淚，既使江南處處是春了，風(fēng)景繁華似夢(mèng)，仍是觸目驚心，讓作者感到凄凄慘慘;大好春光、生靈涂炭，哀鴻遍野，家國(guó)之痛，得之心而寓之花也?；鸢岩雅懦砂l(fā)光的隊(duì)伍了，火把又流成紅光的河流了……千萬(wàn)把高高擎起，火焰吞噬著鐵黑的夜，散發(fā)著亙古的熱與希望，如同沉寂中爆發(fā)出千人一口的吶喊。烏暗底色上的熾紅，給人以按捺不住的力量和熱情——如果太陽(yáng)不出來(lái)，我們就自己創(chuàng)造黎明!

他的詩(shī)中，有一望無(wú)際的黃。在冰雪凝凍的日子，在貧窮的小村與小村之間，手推車(chē)，以單獨(dú)的輪子，刻畫(huà)在灰黃土層上的深深的轍跡，穿過(guò)廣闊和荒漠……蒼莽荒寒的北國(guó)大地上，烽火不斷，只有饒闊的黃土地知道，有多少交織的逃難車(chē)轍，多少流離失所的北國(guó)人民!

這一幕黯淡的灰黃，包含了多少人的悲聲和嘆息!黃色的泥沙，使我們看不見(jiàn)遠(yuǎn)方，黃河的水，激起險(xiǎn)惡的浪，古舊的渡船，載著我們的命運(yùn)。鳳陵渡口，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，渾黃的浪頭卷著狂暴的野性，撲向古舊的渡船，撼天動(dòng)地，目之所及皆是灰撲撲的黃，未來(lái)何在?希望何在?這萬(wàn)頃渾黃，怎能不讓人想到風(fēng)雨如磐，山河破碎的祖國(guó)?沙漠風(fēng)，已卷去北方生命的綠色，與時(shí)日的光輝。

一片暗淡的灰黃，蒙上一層揭不開(kāi)的沙霧，千風(fēng)呼喚，天光暗淡，沙霧彌漫，塞外凝結(jié)著千古的陰郁凄苦，死氣沉沉，無(wú)數(shù)中華兒女橫戈躍馬，奔赴中華民族生息歌哭于斯的北方，在秋風(fēng)吹散馬蹄聲的邊關(guān)，為保衛(wèi)土地，不曾屈辱過(guò)一次。

艾青的詩(shī)色彩斑斕，用濃墨重彩發(fā)泄胸中郁氣。血紅、朱紅、金黃、土黃、枯黃、青灰、雪白、鐵黑、紫色、堇色、灰色、緋色，銀色、古銅色、赭黃、暗綠、藍(lán)色、草黃……正如陸游所說(shuō)：五色炫耀、光奪眼目，使人不夠熟視。兼之光與影的交錯(cuò)變幻，艾青的詩(shī)如同一卷卷慷慨淋漓又韻味悠長(zhǎng)的水彩畫(huà)。還有那些令人過(guò)目不忘的意象，比如朝霞霓彩、銀浪白羽，太陽(yáng)與黎明，血液與火把，故鄉(xiāng)的樹(shù)木池沼，黃土地與黃河、原野鳥(niǎo)雀、號(hào)角、橋、白雪……都承載著他對(duì)人類(lèi)、對(duì)自然刻骨銘心的心的愛(ài)，對(duì)民族命運(yùn)的深摯關(guān)懷。從這些流動(dòng)的畫(huà)面中還透露出裊裊的哲思，屹立不動(dòng)的礁石和離開(kāi)運(yùn)動(dòng)死氣沉沉的魚(yú)化石，連同那面直率的鏡子，都給人無(wú)垠啟迪。

篇9

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌 想象力 傳統(tǒng)文化

1.從詩(shī)歌內(nèi)容出發(fā)，活躍學(xué)生審美的想象力，體會(huì)意境美

所謂的意境，它是詩(shī)人要表達(dá)的思想感情與詩(shī)歌中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種渾然一體的藝術(shù)境界，即詩(shī)中“意”與“境”的和諧統(tǒng)一。中國(guó)古典詩(shī)歌的內(nèi)容都是詩(shī)人們精心挑選的題材，特別是一些寫(xiě)景抒情詩(shī)，幾乎每一首詩(shī)歌都是一幅唯美的畫(huà)面。相比較我們現(xiàn)在的詩(shī)歌，已經(jīng)很難尋覓到這樣的詩(shī)歌了。意境美已經(jīng)成為了中國(guó)古典詩(shī)歌鑒賞當(dāng)中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，這是古代詩(shī)人們留給我們的豐富文化遺產(chǎn)，那些雄奇開(kāi)闊、曠遠(yuǎn)悲涼、恬靜閑適、朦朧淡雅……的意境，往往能給我們帶來(lái)心靈的沖擊。當(dāng)然，要領(lǐng)會(huì)這些意境美，就必須要從詩(shī)歌內(nèi)容出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生能在教師的講解下，通過(guò)想象，看到蘊(yùn)藏在詩(shī)詞中的“言外之意”的意境，做到披文入情，由情悟理，從而得到美的享受，接受這種意境之美的陶冶。例如教學(xué)王維《過(guò)香積寺》，要引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)歌中尋找作者描寫(xiě)了哪些內(nèi)容（即尋找意象），有“古木、深山、鐘聲、泉聲、青松、古寺”等意象，以及讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)中描繪的這些畫(huà)面，想象出一個(gè)清幽、寂靜的意境。詩(shī)的色彩美在學(xué)生的腦海中呈現(xiàn)，自然而然就進(jìn)入了詩(shī)的意境，對(duì)詩(shī)的理解也就更深了?？梢哉f(shuō)，引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)歌內(nèi)容出發(fā)，通過(guò)想象，當(dāng)那些絢麗多彩的景色、畫(huà)面呈現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，學(xué)生無(wú)不陶醉于那些美妙的意境當(dāng)中，這種想象力的沖擊使他們對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌中的民族文化有著更深的感受，仿佛可以觸摸到詩(shī)人們筆下的景物，進(jìn)行心靈的對(duì)話(huà)，對(duì)于陶冶他們的心靈、審美、體驗(yàn)都有著不可忽視的作用。

2.運(yùn)用電教多媒體，再現(xiàn)美的情境，給學(xué)生以美的感受

在詩(shī)歌教學(xué)中進(jìn)行民族文化教育，要講究形象直觀(guān)和語(yǔ)言直觀(guān)，以感性形象為支撐。可以充分運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)媒體的形、聲、色、光，把音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)、音像等諸因素優(yōu)化組合起來(lái)，把學(xué)生帶到一定的情境中去，從而激活學(xué)生思維，產(chǎn)生一定的情感，使之獲得美的享受。

因?yàn)樵?shī)歌里豐富的傳統(tǒng)文化可以通過(guò)多種渠道來(lái)挖掘，詩(shī)人筆下呈現(xiàn)的畫(huà)面之美，可以借助唯美的圖片來(lái)豐富我們的想象力；那些平仄相間的語(yǔ)言，可以通過(guò)音頻的朗讀來(lái)吟誦；甚至還可以借助古典音樂(lè)把我們帶入詩(shī)歌的意境當(dāng)中。如品析《春江花月夜》這首長(zhǎng)詩(shī)時(shí)，我就一邊播放古曲《春江花月夜》，一邊帶領(lǐng)學(xué)生吟誦，只需朗讀兩遍，學(xué)生就已陶醉于其間，自發(fā)地去理解詩(shī)歌內(nèi)容，達(dá)到了事半功倍的效果。又如在品析岑參的《白雪歌送武判官歸京》時(shí)，我采用播放幻燈片的方式將兩組圖片進(jìn)行對(duì)比：雪前狂風(fēng)怒號(hào)，遍地肅殺的景象，雪后變幻成一片春意盎然，明麗可愛(ài)的景色，而且這兩組圖片都是以邊塞作為背景。同時(shí)，我還播放民樂(lè)《陽(yáng)關(guān)三疊》，讓學(xué)生在詩(shī)與音樂(lè)的旋律中體會(huì)詩(shī)人的離愁別緒。

古詩(shī)詞的語(yǔ)言極為凝練，它往往以極其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言創(chuàng)造出優(yōu)美的意境，表達(dá)出豐富的思想內(nèi)容和深厚的情感。在電教多媒體的幫助下，容易構(gòu)建一個(gè)構(gòu)圖美、色彩美、音樂(lè)美的意境，幫助學(xué)生更好地理解詩(shī)詞這一文化瑰寶。

3.從作者的思想情感出發(fā)，深入挖掘，牽動(dòng)學(xué)生情感

所謂“詩(shī)言情、言志”，在古典詩(shī)詞中，無(wú)論是寫(xiě)景還是敘事，無(wú)論是詠物還是懷古，都會(huì)寄寓著詩(shī)人一定的思想感情，那么，鑒賞詩(shī)詞中的內(nèi)容情感就成為了重點(diǎn)。在他們的作品里，有表現(xiàn)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，如杜甫的作品；有表現(xiàn)建功報(bào)國(guó)的豪情壯志，如王昌齡、陸游、辛棄疾等人的詩(shī)歌；有表現(xiàn)思鄉(xiāng)懷人的情緒，如柳永的《雨霖鈴》、王勃的《送杜少府之任蜀州》等；還有一些表現(xiàn)超塵脫俗、感時(shí)傷逝的作品。這些情感的抒發(fā)無(wú)一不是詩(shī)人們內(nèi)心最真摯、最熱烈的吶喊，時(shí)隔至今，我們?cè)谫p析這些詩(shī)詞時(shí)，仍不免為當(dāng)中所透露出來(lái)的情感而折服。那么，為什么說(shuō)對(duì)古典詩(shī)詞中作者情感挖掘是鑒賞的重點(diǎn)？因?yàn)榉从^(guān)我們當(dāng)代，經(jīng)濟(jì)對(duì)人們思想的沖擊已非同一般，在金錢(qián)的驅(qū)使下，有多少人喪失了道德，適Я蘇庵秩攘業(yè)那楦?，F(xiàn)代人的精神世界早已空虛，甚至是無(wú)以寄托。詩(shī)詞中這些至真、至善、至美的情感恰恰是我們?nèi)缃袼笔У?，他們留下?lái)的這些民族文化確是需要我們?nèi)ダ^承、發(fā)揚(yáng)，特別是對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的心智、情感發(fā)展正趨于一個(gè)定型期，在教育教學(xué)過(guò)程中不斷地滲透情感教育，讓他們感受這些蕩氣回腸的旋律，感受中國(guó)古典詩(shī)詞有的文化底蘊(yùn)，可以說(shuō)是一劑良藥。

中國(guó)古典詩(shī)詞中蘊(yùn)含的文化內(nèi)容豐富多樣，我們要善于發(fā)掘，通過(guò)多樣化的教學(xué)方式，整合豐富的教學(xué)資源，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的渠道，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，讓民族文化的甘泉流淌在他們心間。

參考文獻(xiàn)

篇10

關(guān)鍵詞：曹植詩(shī)歌 抒情 藝術(shù)特征

一、曹植的創(chuàng)作思想

在父親曹前，曹植的詩(shī)歌都是洶涌澎湃、激情飛揚(yáng)的。大多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)。比如表達(dá)英勇戰(zhàn)士奮勇殺敵、誓死保衛(wèi)祖國(guó)的《白馬篇》，就是曹植的一個(gè)典型詩(shī)歌，詩(shī)中激情飛揚(yáng)、感情真摯，洋溢著不朽的青春和活力。詩(shī)人通過(guò)《白馬篇》來(lái)表達(dá)自己為壯烈事業(yè)奮斗的渴望。寄托了詩(shī)人有著強(qiáng)烈的建功立業(yè)的豪情。隨著曹操去世，曹植詩(shī)歌逐漸消沉，后期作品多數(shù)表達(dá)自己壯志不愁悲憤壓抑的郁悶心情。

二、曹植詩(shī)歌的抒情藝術(shù)特征及成因分析

（一）曹植詩(shī)歌的抒情藝術(shù)特征

1、精巧的敘事抒情

曹植筆下的山蟲(chóng)鳥(niǎo)獸、林木山水的內(nèi)容里，涵蓋著極其濃厚的思想情感，有著不同的意境，把自己的情感與周?chē)沫h(huán)境相互的聯(lián)系起來(lái)，做到了真正的情景交融。這種把抒感與敘述事件、寫(xiě)景相互的緊密聯(lián)系起來(lái)，堪稱(chēng)是曹植詩(shī)歌的特點(diǎn)。例如《贈(zèng)白馬王彪》，曹植在此詩(shī)之中把自己對(duì)于人生命運(yùn)的感慨聯(lián)系起來(lái)，又聯(lián)想到任城的王曹彰、如今的白馬王曹彪，二者的生離死別之痛，采用敘述事、描寫(xiě)景、抒相互發(fā)生的方式，再加以沉重悲痛的筆調(diào)和從不同的方位角度來(lái)抒發(fā)出自己強(qiáng)烈的悲傷情感，使讀者都能感受到濃郁的悲痛情感。正是由此，便造就了此詩(shī)無(wú)比獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

在建安時(shí)代之后的歲月里，文人的五言詩(shī)開(kāi)始逐漸的興盛起來(lái)。無(wú)論任何一種詩(shī)體在剛剛誕生的時(shí)候，都會(huì)面臨著一種新形式的制約，因此，詩(shī)詞語(yǔ)言推敲的重要性便會(huì)接踵而來(lái)，促使詩(shī)人們用最直接、最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言來(lái)表達(dá)自身所要表達(dá)、抒感。實(shí)質(zhì)上，當(dāng)詩(shī)人們?cè)趯?duì)詩(shī)詞歌賦不斷的推敲過(guò)程中，就不知不覺(jué)的把詩(shī)體的體制、形式等逐漸的完善、完美起來(lái)了。新事物的誕生是在于舊事物的基礎(chǔ)之上的，樂(lè)府民歌便是一個(gè)很好的體現(xiàn)，其便是東漢文人的詩(shī)歌五占詩(shī)的前身。

2、崇高壯美的藝術(shù)感

詩(shī)歌往往都是優(yōu)美的，充滿(mǎn)著思想，所描繪的畫(huà)面有雄壯的、孤寂的等。曹植的詩(shī)歌也不例外，若是細(xì)讀其抒發(fā)自身理想壯志的作品，還能感受到其內(nèi)充滿(mǎn)著無(wú)限崇高的敬意與美感。從此可以看出，古代的詩(shī)歌內(nèi)，大多數(shù)都充斥著人生的感悟與思索。每個(gè)人的一生都是有限的，詩(shī)人們深入觀(guān)察生活，發(fā)現(xiàn)與體味人生之中的悲歡離合、酸甜苦辣，這些不斷沖擊著詩(shī)人們的創(chuàng)作神經(jīng)，使得詩(shī)人們激情慷慨的悲歌長(zhǎng)鳴，這便也由此成為了一個(gè)我國(guó)古代詩(shī)歌的重要主題，重要模式。其中，這一個(gè)悲傷的主題在漢代的時(shí)候最為流行，也就是到了漢代文人的手里，才達(dá)到了高盛的地步。如《古詩(shī)十九首》，堪稱(chēng)為漢代詩(shī)歌的代表。然而與曹植相比，特別是在對(duì)于有限與無(wú)限的表現(xiàn)層面上，曹植更為激情四溢，更有著蓬勃向上、欣欣向榮的朝氣。其間表露的是“建永世之業(yè)，流金石之功”的崇高人生理想，“愿得展功勤，輸力于明君”，欲展露自己的人生才華，報(bào)效為國(guó)。

3、音韻華美，辭藻華麗

節(jié)奏感與韻律感稱(chēng)為音樂(lè)美，曹植十分的注重與推崇這種語(yǔ)言形式的音樂(lè)美。這在其“秋蘭被長(zhǎng)坂，朱華冒綠池”、“柔條紛冉冉，落葉何翩翩”，等詩(shī)句是深有體現(xiàn)的。此類(lèi)詩(shī)句語(yǔ)調(diào)明快，節(jié)奏鮮明，讀起來(lái)使人朗朗上口，富有意蘊(yùn)，別有一番趣味。細(xì)觀(guān)其《斗雞篇》：“游木極妙技，清聽(tīng)厭宮商。

泥人張?jiān)谀嗨苤纤茉烊宋镄蜗髞?lái)反映生活，因此便有了較高的成就與聲譽(yù)；而千年之前的曹植用詩(shī)歌的形式，也同樣是塑造人物形象、反映生活也取得了較高的成就。曹植比較的注重象征與比喻手的表現(xiàn)手法，并用此來(lái)增強(qiáng)詩(shī)作的形象性。“皎若日出扶桑，夜同白晝輝煌”，把時(shí)光歲月匆匆離去、眨眼即逝形容的準(zhǔn)確生動(dòng)。

4、反差手法抒感

所謂反差，在曹植的詩(shī)歌中主要是指情感的巨大變化。如傾盆瓢潑大雨轉(zhuǎn)瞬即為風(fēng)和日麗；如涓涓小溪慢慢淌忽為濁濁河水急急落；再如微風(fēng)習(xí)習(xí)碧波面即變波浪滔滔丘陵石，其行為變幻莫測(cè)，覓無(wú)蹤跡，甚是詭異。例如《野田黃雀行》“中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛。秦箏何慷慨，齊瑟和且柔。陽(yáng)阿奏奇舞，京洛出名謳。樂(lè)吟過(guò)三爵，緩帶傾庶羞。”此詩(shī)于開(kāi)始之際展現(xiàn)在我們面前的是一幅眾人在一起飲酒食肉，歌舞助興，鼓瑟吹笙，無(wú)比熱鬧歡樂(lè)的場(chǎng)景，但緊接著作者卻筆鋒一轉(zhuǎn)，言之曰：“驚風(fēng)飄白日，光景馳西流。盛時(shí)不可再，百年忽我道。生存華屋處，零落歸山丘。

三、總結(jié)

“曹植作為建安年間詩(shī)歌大家，在當(dāng)時(shí)對(duì)詩(shī)歌的研究有很大的價(jià)值。曹植在詩(shī)歌創(chuàng)作上的經(jīng)歷、性情、天分和志向?qū)λ脑?shī)歌創(chuàng)作的影響是十分巨大的。曹植詩(shī)歌語(yǔ)言華麗，手法多樣，詩(shī)歌的布局也非常完美，在吸取漢樂(lè)府詩(shī)歌和古詩(shī)的創(chuàng)作特征之后，并加之發(fā)展，最終被后人歌頌并名垂千古，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)五言六詩(shī)的新的里程碑，對(duì)我國(guó)的古代詩(shī)歌產(chǎn)生了很深的影響?！蓖瑫r(shí)，曹植詩(shī)歌在抒情藝術(shù)上也獨(dú)具匠心：非常擅長(zhǎng)借助時(shí)空之勢(shì)，運(yùn)用比興手法、象征手法等，把敘事、寫(xiě)景、抒情融為一體，加上鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言和巧妙的章法，使他的詩(shī)歌在建安文學(xué)中獨(dú)樹(shù)一幟。

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