導(dǎo)語：如何才能寫好一篇歌頌祖國的詩詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：詩歌 配樂 朗誦 鋼琴曲

一、不同風(fēng)格類型的詩歌的特點(diǎn)與鋼琴配樂概述

1.不同類型的詩歌與鋼琴曲分類之間的聯(lián)系

鋼琴被稱為“樂器之王”，發(fā)源于歐洲，從第一臺鋼琴的問世到現(xiàn)在已經(jīng)有300余年的歷史了，鋼琴作品也各具各個(gè)時(shí)期時(shí)期的音樂特點(diǎn)。詩歌的種類也是豐富多樣的，古今中外，各有特色。所以各種類型或者各個(gè)時(shí)期的鋼琴曲都有與之相配的風(fēng)格類型的詩歌，比如浪漫主義時(shí)期音樂都帶有較強(qiáng)的抒情性，這個(gè)時(shí)期的音樂作品所呈現(xiàn)的總體風(fēng)格就與抒情類型的詩歌所表達(dá)的情感基調(diào)很符合，一樣重視個(gè)人情感的表達(dá)與抒發(fā)，所以我們可以選用這個(gè)時(shí)期的鋼琴音樂為抒情詩進(jìn)行配樂。

2.古詩詞的特性和鋼琴曲配樂

古詩詞是是中國文化的經(jīng)典表達(dá)方式。古詩詞因?yàn)檠喉崳睦收b講究抑揚(yáng)頓挫，輕重緩急。而不同類型的古詩詞有著不同的處理方式，我們也需要根據(jù)詩詞類型的不同、處理方式的不同為它進(jìn)行不同的相關(guān)的鋼琴曲的配樂，譬如高適的《別董大》，雖然是送別但這詩中卻沒有凄涼的氛圍，而是一種豪邁的態(tài)度，所以我們在朗誦這首詩的時(shí)候基調(diào)應(yīng)該是深情高亢的，以一種灑脫，高亢，爽朗的語調(diào)朗誦出來。這時(shí)我們的鋼琴曲配樂就應(yīng)該選擇曲風(fēng)明亮，較為大氣的鋼琴曲與之相配。

3.現(xiàn)代詩歌的特性和鋼琴曲配樂

現(xiàn)代詩歌可以大致分為中國現(xiàn)代詩歌和外國現(xiàn)代詩歌。我們朗誦時(shí)，根據(jù)各種詩歌的特性要深入了解它的意境，所要表達(dá)的情感，因境抒情，把握好詩歌的朗誦節(jié)奏。而現(xiàn)代詩歌的朗誦配樂就選擇范圍很廣了，我們只需要了解詩歌所表達(dá)的情感基調(diào)與意境，為其選擇合適風(fēng)格的鋼琴曲就可以了，比如愛爾蘭詩人葉芝的《當(dāng)你年老時(shí)》，全詩呈現(xiàn)了一副凄涼孤獨(dú)的晚景圖像，表達(dá)了被詩人所愛的溫暖，卻無奈錯(cuò)過此真愛的凄涼晚景，這首詩歌我們在配樂時(shí)就可以用浪漫主義時(shí)期的鋼琴曲來配，如李斯特的鋼琴夜曲《愛之夢》。

4.不同風(fēng)格的詩歌的特性和鋼琴曲配樂

不同風(fēng)格的詩歌具有不同的特性。詩歌大概可分為以下幾類：一、歌頌祖國的。這類型的詩歌我們就應(yīng)該配一些較為熱烈深情、大氣磅礴的鋼琴曲，才能襯托出對祖國的那種深厚情感，比如肖邦的《波蘭舞曲》，也是描寫了對他的民族的無限的熱愛之情。二、親情鄉(xiāng)情的。如王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這類型的詩歌適合用旋律舒緩深情，帶有抒情意味的鋼琴曲去進(jìn)行配樂，如中國鋼琴曲《平湖秋月》，這首作品悠揚(yáng)、寬闊，優(yōu)美，音色干凈、如歌，旋律聲部的進(jìn)行很突出，給人以很高的思想意境。三、愛心心情的。如席慕容的《初相遇》，這種表達(dá)愛情心情類的詩歌可以選擇班得瑞的《童年》去配樂，這首鋼琴曲好像回溯到孩提時(shí)代那段無憂無慮的甜蜜時(shí)刻，優(yōu)美動人。四、自然詩意的。如陶淵明《飲酒》組詩中的第三首，這首詩歌描寫了詩人當(dāng)時(shí)隱居深山的生活環(huán)境，與大自然融為一體，悠然自得的生活狀態(tài)。而這類型的詩歌很適合用印象主義時(shí)期的鋼琴曲去配樂朗誦，如德彪西的《水中倒影》，這首鋼琴曲曲風(fēng)輕快、空寂、悠長，富有無窮的回味與幻想，很適合描寫大自然的詩歌。

二、詩歌配樂的一般步驟

在詩歌朗誦中，背景音樂的地位僅次于語言，是不可或缺的聲音的構(gòu)成元素。我們以舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》為例，這是一首非常深情的愛國詩歌，我們可以選用鋼琴曲《黃河頌》來進(jìn)行配樂，《黃河頌》是一首歌頌黃河的作品，整個(gè)曲子深情而又氣勢磅礴，與《祖國啊，我親愛的祖國》情感基調(diào)十分統(tǒng)一。詩歌的第一部分前兩句朗誦的沉而緩，鋼琴曲《黃河頌》以弱起為開始，慢慢轉(zhuǎn)強(qiáng)，然后在第三、五個(gè)小節(jié)又有4拍的長音，剛好適合排比句中間的換氣，以及感情的醞釀。第二部分從“我是貧困….”開始是低沉緩慢的，如泣如訴，后兩部分是高亢迅疾的，熱烈奔放。鋼琴曲從第16小節(jié)開始就進(jìn)入了高亢激昂的部分，但這部分更適合用在詩歌的第三部分，所以我們可以在彈完第11小節(jié)重新反復(fù)一遍。然后從第11小節(jié)的“sol”到第十六小節(jié)做為詩歌的間奏，醞釀情感。詩歌的第三、四部分是從“我是你簇新的理想…”開始，朗誦者的情感也應(yīng)該升華，用較為熱烈蓬勃的情感去朗誦，我們在第16小節(jié)的最后一個(gè)二八節(jié)奏型彈奏的同時(shí)開始朗誦詩歌的后兩個(gè)部分，鋼琴曲節(jié)奏型開始變得密集，右手旋律部分多采用柱式和弦，使曲子聽起來更加輝煌、激昂。詩歌和鋼琴曲同時(shí)開始向推進(jìn)，情感越來越強(qiáng)烈，語速加快，直到鋼琴曲的第28小節(jié)彈奏結(jié)束，詩歌的“你的自由”這一句也朗誦結(jié)束，然后朗誦和鋼琴曲全部停下來。

三、詩歌朗誦中鋼琴曲配樂應(yīng)注意的兩個(gè)方面

1.詩歌的結(jié)構(gòu)與配樂的關(guān)系

一首完整的詩歌，其構(gòu)成一定包含不同的層次，不可能情感從頭到尾都是一樣的表達(dá)，有些會由起、承、轉(zhuǎn)、合這樣的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，這時(shí)我們需要根據(jù)不同的位置選擇合適的音樂，有些詩歌不能原封不動的就用一首鋼琴曲來進(jìn)行配樂，否則詩歌的朗誦就沒有一種被推向的感覺，就使情感方面遜色了很多，也會顯得不夠豐富，沒有層次感。

2.關(guān)于鋼琴曲配樂的演奏

為詩歌進(jìn)行鋼琴曲配樂，必須要與朗誦者相輔相成，不能一味的表現(xiàn)自己，喧賓奪主，體會朗誦者朗誦時(shí)的心境，了解朗誦者對詩歌的處理，配合朗誦者朗誦時(shí)的抑揚(yáng)頓挫，以及呼吸，以及中途停頓時(shí)的情感醞釀，隨時(shí)調(diào)整演奏的速度、力度和音色，以用最合適的方式進(jìn)行演奏。

文字，語言，音樂，是詩歌朗誦的配樂中的三大主題，詩歌是文字的堆積，每個(gè)字都表達(dá)了詩歌想要傳達(dá)的思想情感，而朗誦是在對這些文字的理解與感受的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種再創(chuàng)作，至于鋼琴曲伴奏則是為了渲染情感而產(chǎn)生的，為詩歌朗誦進(jìn)行合適的配樂，并且配合朗誦者的朗誦技巧去處理鋼琴曲的配合。以使詩歌，朗誦，鋼琴曲配樂在最后達(dá)到合為一體的效果，相互融合，相輔相成，展現(xiàn)出詩歌朗誦的魅力。

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篇2

心燈永亮

在人們的心靈里都閃亮著一盞燈，那就是人們常說的心燈。心燈明亮?xí)r，你就會胸襟坦蕩、光明磊落、勇往直前；就會擺脫名韁利鎖、隨遇而安、處之泰然；就會忘記那些令人思而無味的恩恩怨怨，凈化了心靈。我們離退休的老人更要撥亮這盞心燈，快樂歡愉地度過晚年：閑看庭前花開花落，靜觀天外云卷云舒。漫漫人生路坎坎坷坷，無情的急風(fēng)驟雨和各種各樣的挫折、不幸、疾病都會使人落寞、惆悵、悔怨，都時(shí)而會使心燈搖搖晃晃甚至熄滅。

理想、信念、追求是前進(jìn)的動力，是心燈的加油站。古人曹操的：老驥伏櫪，志在千里。時(shí)刻激勵和鼓舞著一代一代的中國老人。唐代的大醫(yī)學(xué)家孫思邈，在101歲時(shí)寫下了《千金冀方》以惠后人。徐特立老人在70歲時(shí)還制定了20年的學(xué)習(xí)計(jì)劃，他活到老學(xué)到老，一直持續(xù)到91歲。國學(xué)大師季羨林95歲時(shí)還撰寫了《季羨林談人生》。世界偉大的發(fā)明家愛迪生在81歲時(shí)還取得了1031項(xiàng)發(fā)明專利。這些可親、可敬、可愛的古今中外老人，他們都是以理想、信念、追求為動力剔亮了心燈，近而燦爛輝煌了人生。

遼化重陽詩社是離退休老干部，老工人、老教師們的精神文化樂園。二十年來，他們在這里高高興興地?fù)]毫潑墨、吟詩作賦，并創(chuàng)辦了自己的詩詞刊物《菊風(fēng)》。五年前出版了詩集《韻繞東籬》，今年秋天又出版了《韻暖東籬》。七十四歲的趙川老人繼八十五歲的王吉慶老人、八十二歲的老社長徐萬仁老人、七十歲的主編吳貴卿老人之后，也出版了個(gè)人詩集《清秋逸韻》。我在中國石油報(bào)、遼化報(bào)、遼陽電視報(bào)，遼陽日報(bào)、中華詩詞上經(jīng)常看到他們的詩詞和文章，真是令人敬佩和讓人感動。去年他們辦起了自己的重陽詩社論壇網(wǎng)站，在網(wǎng)上和全國各地的詩友們進(jìn)行交流，加深了感情、增進(jìn)了友誼，也使中華古詩詞這一古老文化得到了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，讓這一中華民族的文化瑰寶更加燦爛輝煌。他們還拍攝了一冊冊夕陽美景的照片，繪制了一幅幅桑榆晚景的畫卷，歌頌祖國、歌唱遼化、歌唱夕陽、歌唱新生活。他們黃昏唱晚的豪情都給人以深深的感受和啟迪。我覺得：他們都有一顆紅亮的心，那都是一盞盞明亮的心燈。他們明亮的心燈在桑榆晚景里，繼續(xù)燃燒著激情散發(fā)著光和熱，仍在為美麗的夕陽增輝添彩……

心燈不滅，心燈永亮，就要把握住心態(tài)，不斷地去學(xué)習(xí)和追求。心燈雖然有時(shí)會被熄滅，但一定要把它再重新點(diǎn)亮讓它熠熠閃光，就像太陽有時(shí)會被烏云遮住一樣，太陽會用自己的能量沖破云層而再光芒四射……人老心未老，在衣食無憂的日子里，我要老當(dāng)知老，知老則明、知老則安、知老則樂。每天都要有個(gè)好心情，養(yǎng)生健身“管住自己的嘴，邁開自己的腿”。多做一些有益于社會、有益于后人、有益于自己身心健康的事。我雖然不能主宰自己生命的長短，但我可以決定自己生命的價(jià)值。“已向花間留晚照，更從秋后覓陽春”。在走向生命回歸自然的路上，我要豁亮、暢達(dá)、愉悅，活出質(zhì)量、活出健康，讓心燈永亮。

篇3

[關(guān)鍵詞]新課標(biāo)　語文課堂　詩歌教學(xué)

中華詩詞是文字洗煉含蘊(yùn)豐厚的文學(xué)精品，對提高師生文學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)師生語言文字運(yùn)用能力和普通話講用水平，促進(jìn)語文科教學(xué)具有重要作用。中華詩詞是一個(gè)精美典雅的藝術(shù)世界，具有和諧的韻律，工整的格律，抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有詩情畫意，有優(yōu)美的意境，讓學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞可以美化他們的心靈，增強(qiáng)中小學(xué)生的審美能力。素質(zhì)教育是讓學(xué)生生動活潑、積極主動地發(fā)展的教育，而中華詩詞最突出的特點(diǎn)之一就是生動，詩詞進(jìn)校園可以讓中小學(xué)生在愉快的氣氛中受到教育，可以以其超常不凡的想象，新奇巧妙的構(gòu)思啟發(fā)學(xué)生，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造精神，總之，讓詩詞進(jìn)校園能夠促進(jìn)素質(zhì)教育向縱深發(fā)展。zya初中語文學(xué)科網(wǎng)站群

語文是母語教育課程，有人說，語文太難教了，可是，雖然我不是什么優(yōu)秀教師，也沒有拿過什么大獎，我仍然覺得，生活處處皆語文，學(xué)習(xí)語文的資源和實(shí)踐機(jī)會無處不在，只要讓學(xué)生更多地接觸語文材料，在大量語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文規(guī)律，致力于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)，語文課其實(shí)充滿樂趣。zya初中語文學(xué)科網(wǎng)站群

語文新課標(biāo)指出：“語文課應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，知道正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語文的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識字寫字能力。閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”作為一名一線的教師，怎樣設(shè)計(jì)好語文課，讓語文課堂成為師生互動的大課堂，這是我們所必須思考的。zya初中語文學(xué)科網(wǎng)站群zya初中語文學(xué)科網(wǎng)站群

詩歌是世界上最美的花朵，詩歌是誘人的玫瑰，有“語言的鉆石”之美譽(yù)。蘇霍姆林斯基說過：“沒有一條富有詩意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展。”我們正可以借助詩歌來濡染心靈、陶冶性情、培養(yǎng)文學(xué)的純正趣味，提高學(xué)生的文學(xué)綜合素養(yǎng)。zya初中語文學(xué)科網(wǎng)站群

九年級語文上下冊第一單元課文都是詩歌，我在語文教學(xué)中就特別重視對學(xué)生進(jìn)行詩歌的熏陶。zya初中語文學(xué)科網(wǎng)站群

學(xué)習(xí)時(shí)我并沒有按照正常的教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)，而是先把注意力引向詩歌，大家都很喜歡詩，談起詩來津津樂道，但同學(xué)們說的都是我國的古詩詞，看得出他們小時(shí)候都背了不少古詩，可是問起他們對詩歌的認(rèn)識和感受，就都啞然了，普遍反映有距離，太深奧。于是我抓住時(shí)機(jī)給他們介紹新詩，大家來了興致，爭先恐后說詩，連打油詩都想起來了。這樣學(xué)生會積極參與，同學(xué)們對語文，特別是對詩歌的興趣被充分調(diào)動起來。zya初中語文學(xué)科網(wǎng)站群

課外摘抄是語文老師喜歡布置的一項(xiàng)作業(yè)。如何讓學(xué)生抄有所用，如何配合課堂教學(xué)進(jìn)行有針對性的摘錄，我也動了一些腦筋。每周我都給學(xué)生規(guī)定抄錄的范圍，內(nèi)容要求，為了配合詩歌教學(xué)，我布置學(xué)生分專題抄錄了古今中外各種詩歌，有時(shí)，按照主題抄錄，有時(shí)按照體裁抄錄，有時(shí)按照時(shí)代抄錄，在反復(fù)摘抄的過程中，學(xué)生熟悉了詩歌，學(xué)會了分類學(xué)習(xí)，比較學(xué)習(xí)。積累，這是第一步。zya初中語文學(xué)科網(wǎng)站群

第二步，我利用國學(xué)課給學(xué)生做講座。每周四下午都有國學(xué)課，課上給學(xué)生做詩歌講座。我給學(xué)生介紹我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，我們一起交流古詩十九首、唐詩、宋詞、元曲，講現(xiàn)代詩、古體詩，格律詩、自由詩，中國詩、外國詩……雖是泛泛而談，但是浩如煙海、博大精深的詩歌大門被孩子們推開了。打開一扇門，走進(jìn)一個(gè)世界!zya初中語文學(xué)科網(wǎng)站群

篇4

2021教師節(jié)感悟啟示作文

同學(xué)們，你們知道今天是什么日子嗎？告訴你們吧！今天，正是教師節(jié)。今天，我們每個(gè)同學(xué)都送了老師禮物。老師是辛勤的園丁，我們是祖國的花朵！我堅(jiān)信，我們已學(xué)有所成，能夠淡化園丁們臉上的皺紋，用真誠的微笑能讓園丁們四季常青！

感謝您，老師！您的工作是艱辛而神圣的。您是靈魂的塑造者，人生的啟路燈。法國文學(xué)家雨果在他的詩里曾經(jīng)寫到“花是尊貴的，果實(shí)是甜美的，讓我們都來做葉吧，因?yàn)槿~，是嚴(yán)凡而謙遜的。”老師是那一片默默奉獻(xiàn)的葉子，而我們就是那一朵朵含苞待放的新蕾，老師教會我們知識，充實(shí)自己，正如那一片片綠葉護(hù)著新蕾一般，盼著我們欣然盛放。您是那無私奉獻(xiàn)的.蠟燭，在夜里為孩子們點(diǎn)火引路，春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干。您毫不吝惜的燃燒了自己，發(fā)出全部的熱，全部的光，全部的能量，哪怕融化掉短暫的生命，可是，為孩子們照亮人生之道，您不管怎樣付出，都是值得的。

篇5

唐宋詩詞的審美價(jià)值

詩詞，尤其是唐宋詩詞，是用漢字碼成的文本中審美價(jià)值最高的一類作品。新詩人艾青說過，詩就是文學(xué)中的文學(xué)。我們可以模仿艾青的話來說，唐宋詩詞，就是詩歌中的詩歌。它簡潔、優(yōu)美，把漢語漢字所蘊(yùn)含的審美潛能充分地發(fā)揮出來了。多讀唐宋詩詞，對于我們的寫作，對于我們的語言文字表達(dá)能力是一個(gè)有力的促進(jìn)。在座諸位不一定從事與文字有關(guān)的工作，但漢語漢字是我們本民族的語言文字，我們每個(gè)人都離不開它。

在座的都是年輕人，大家都有一個(gè)無法回避的寫作任務(wù)，就是寫情書。我們怎樣才能把情書寫得更好呢？我想有兩個(gè)基本要求，其實(shí)也是我們漢字寫作的基本要求：第一，要簡潔，不能唆；第二，要優(yōu)美，不能寫得太粗俗。假如我們希望把情書寫得很優(yōu)美，又缺乏寫作才能，怎么辦呢？借鑒唐詩宋詞啊！我們可以把李商隱《無題》詩中的警句摘錄下來，鑲嵌在情書中間。你的朋友看到情書中有這樣的語句：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。”多么感人啊！

唐宋詩詞的“言志”與“抒情”

說到第二重意義，首先要明白唐宋詩詞寫的是什么內(nèi)容。中國古典詩歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng)，就是儒家說的“詩言志”，這在《尚書?堯典》當(dāng)中就提到了。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩緣情”的理論。有人認(rèn)為“言志”偏向嚴(yán)肅、正大的主題，“緣情”則是偏向抒發(fā)那些個(gè)性化、私人化的情感，把二者對立起來了。但我想，從唐宋詩詞來看，“言志”和“抒情”并不是對立的。初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中間就已說清楚了：“情志一也”。情與志在唐宋人看來是一個(gè)東西。比較籠統(tǒng)地解釋，情志就是指一個(gè)人的內(nèi)心世界，包括對生活的感受和思考，也包括對萬事萬物的價(jià)值判斷。這都是古典詩詞所包含的內(nèi)容。既然如此，那么唐宋詩詞的內(nèi)容就跟現(xiàn)代人沒有什么距離了，因?yàn)樵娫~中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價(jià)值觀。比如喜怒哀樂，比如對真善美的肯定和追求，比如對祖國大好河山的熱愛、對保家衛(wèi)國的英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐宋詩詞中的典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷就可以毫無阻礙地傳遞到今天。這些作品仿佛就是現(xiàn)代的才華橫溢的詩人為我們而寫的，仿佛就是代替我們來抒寫內(nèi)心情思的。唐宋詩詞中的好作品，就是幫我們抒情的。它們能幫助我們紓解內(nèi)心郁結(jié)的苦悶，能讓我們獲得安慰和共鳴，這是唐宋詩詞對現(xiàn)代人的第二重意義。

唐宋詩詞來源于生活

唐宋詩詞巨細(xì)無遺、真切生動地展現(xiàn)了我們祖先的生活情景，它們告訴我們祖先曾經(jīng)是怎樣生活的。而古人很會生活，唐宋的詩人詞人真會生活。那些作品對于現(xiàn)代人的實(shí)際生活具有巨大的啟發(fā)意義。

比如說，唐宋詩詞告訴我們，我們的祖先在生活中時(shí)時(shí)刻刻都注意與自然環(huán)境的和諧相處，他們熱愛自然，而今人往往與自然漸行漸遠(yuǎn)。親朋好友聚餐小酌，進(jìn)了飯店包廂里往往先把窗簾拉上，無視窗外的一輪明月――這真是自絕于自然。我們看李白怎樣喝酒。有一次他獨(dú)自喝悶酒，但是他攜著一壺酒來到月下，來到花間：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”那是多么優(yōu)美的生活鼉埃多么積極的生活態(tài)度，他與自然的關(guān)系多么親密啊！

更重要的是唐宋詩詞中蘊(yùn)含著美好的人際情感，比如天倫之情，就得到極為廣泛、極為生動的描寫，那些作品直到今天還讓我們深受感動。像孟郊的《游子吟》對母愛的歌頌，像杜甫詩中對兒女的款款深情，都是感人至深的真情流露。又如歌頌友誼，這是唐宋詩詞中發(fā)展得最為充分的一類主題。由于唐宋的詩人詞人在抒寫情感時(shí)都是通過具體、生動的生活情景來進(jìn)行的，所以會給現(xiàn)代讀者留下極為真切的感受，比如離愁別恨，都是通過環(huán)境烘托、情景描述來抒寫的，作品中會展現(xiàn)出具體的場景，使現(xiàn)代讀者身臨其境。我一向認(rèn)為，唐宋詩詞里所展現(xiàn)的離別場景，離別行為，用現(xiàn)代的話說，簡直就是優(yōu)美的行為藝術(shù)。我們的祖先是如何送別的呢？他們在離城五里處修一座亭子，叫短亭。離城十里處修一座亭子，叫長亭。短亭、長亭一般是供人休息的地方，十里長亭也是送別的地方。來到這里。送行的人往往會攜帶一些酒菜，在長亭里擺好，大家喝幾杯酒，寫幾首詩，唱一曲離歌。王維的《渭城曲》，后來被稱為《陽關(guān)三疊》，就是經(jīng)常在這種場合唱的離歌。這樣的離別過程是悠長的、從容不迫的，所抒發(fā)的離別之情也是深厚的，綿長不絕的。我一直認(rèn)為，唐宋詩詞中描寫得非常充分的古人生活中的細(xì)節(jié)、片段，都是非常有意味的。而這些在現(xiàn)代生活中是缺乏的，現(xiàn)代人的生活粗鄙化了，值得回味的東西都不存在了。當(dāng)然，我不是主張我們都回到唐宋去生活，我們再也回不去了。回不去怎么辦？我們可以閱讀唐宋詩詞，從古人的生活情景中得到一些啟發(fā)，我們可以把生活的節(jié)奏稍微放得緩慢一些，生活得從容一些，盡量細(xì)致地品味生活的滋味，感受人生的意義和美感。總之，唐宋詩詞會教我們?nèi)绾紊睿瑫岣呶覀兊纳钇焚|(zhì)。

唐宋詩詞的教育意義

唐宋詩詞對于現(xiàn)代人的最大意義是什么？我認(rèn)為是在于其中的典范作品可以提升我們的思想境界，提升我們的人格，對我們有巨大的教育作用。中國古人堅(jiān)定地認(rèn)為，只有人品一流的人，才可能成為一流的作家。的確，凡是歷代公認(rèn)的大詩人、大詞人，他們一定是一流人物。唐代的李白、杜甫，宋代的坡、辛稼軒，就是這樣的人。他們不但作品寫得好，他們的人格境界也是一流的。在這一重意義上，我認(rèn)為，讀詩最后也是讀人。讀古代詩詞的最高境界，就是最后透過文字來讀人。所以唐宋詩詞中境界最高的名家名作，對現(xiàn)代人具有人格熏陶和境界提升的作用。

篇6

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；詩文陶冶；語言魅力；愛國情懷

愛國主義是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，愛國主義自古以來就有。從我們古人留給我們那浩如煙海的愛國詩詞中就是明證。2009年湛江日報(bào)報(bào)一則報(bào)道《中小學(xué)生愛國教育亟待加強(qiáng)》引發(fā)我們深思。我們的愛國主義教育出現(xiàn)危機(jī)了嗎？本文選取幾首小學(xué)語文教材內(nèi)愛國詩歌為例，探討詩歌教育中如何對學(xué)生的進(jìn)行愛國主義教育。

一、愛國主義教育給我們的反思

在《中小學(xué)生愛國教育亟待加強(qiáng)》報(bào)道：“讓人們擔(dān)憂的是，在這次的愛國主義浪潮中，不少90后、00后卻沒有趕這個(gè)時(shí)髦，國慶閱兵和舉國歡慶的氣氛似乎并沒有給這些張揚(yáng)、自信的孩子們帶來的一次洗禮……” 面對上面的報(bào)道，作為教育工作者的我們，我們不該反思嗎？

二、詩歌中的愛國情懷的培養(yǎng)

中國是詩歌的國度，愛國主義詩詞在中國古典詩歌占據(jù)了很重要的地位。這些愛國詩歌給我們展示了中華民族的愛國史冊。從詩歌文學(xué)形式來看，中國人的愛國情節(jié)是非常強(qiáng)烈的，絕不是一般的國家可比的。本文選取李白的《望廬山瀑布》（其二）、王昌齡的《出塞》、杜甫的《聞官軍收河南河北》為賞析對象。學(xué)生們可以通過朗讀理解詩句，感受其中的詩文意思，領(lǐng)悟語言文字的魅力，陶冶他們的心情。學(xué)生的愛國主義教育得到很好的教育，比起平時(shí)說教好有效果。

為了便于賞析這些詩歌，筆者分為兩大類：一為太平盛世時(shí)期的詩歌，二為國難當(dāng)頭時(shí)期的詩歌。具體如下：

（一）太平盛世時(shí)期的愛國詩歌

古代中國太平盛世的時(shí)期較少。在這些人民能夠安身立命，安居樂業(yè)的時(shí)代，我們的愛國詩人們，沒有放下為人們的福祉安康，為國家的繁榮強(qiáng)大而奔走呼號。此類詩歌還可以分為兩類：一是贊美祖國大好河山的風(fēng)景詩；二是邊疆美景下寄托和平的邊塞詩。

1、贊美祖國大好河山的風(fēng)景詩

贊美祖國大好河山的詩歌首推李白的七言絕句《望廬山瀑布》（其二）。該詩選自魯教版小學(xué)語文二年級下冊，請看詩文：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

本詩是李白五十歲左右隱居江西省廬山時(shí)寫的一首風(fēng)景詩。七言絕句的《望廬山瀑布》堪稱狀物寫景和抒情的范例。這首詩形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩人對祖國大好河山的無限熱愛。本詩融情于景，極其成功地運(yùn)用了比喻、夸張和想象，構(gòu)思奇特。

首句形象貼切比喻廬山的形狀及其煙霧情景。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團(tuán)團(tuán)紫煙。一個(gè)“生”字把煙云冉冉上升的景象寫活了。學(xué)生對老師講解后了解到廬山的形狀，產(chǎn)生濃厚的興趣，激發(fā)學(xué)生們前去實(shí)地旅游考察，自然而然喜歡祖國山水。這就是語言修辭魅力所在。

次句“遙看瀑布”四字照應(yīng)了題目。“掛前川”把瀑布比喻成像一條巨大的白練。“掛”字化動為靜，維紗維肖地寫出遙望中的瀑布。最后兩句句則從近處細(xì)致地描寫瀑布。“飛流”一詞表現(xiàn)瀑布凌空而出，噴涌飛瀉。“直下”既寫出巖壁的陡峭，又寫出水流之急。“三千尺”極力夸張，寫山的高峻。“疑是銀河落九天”使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來。一個(gè)“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。本詩夸張、比喻、想象的修辭手法讓學(xué)生對中國語言修辭的魅力所吸引，自然了解到李白的“詩仙”的語言能力，學(xué)生對李白描寫的廬山美景所吸引，深深理解詩人對祖國大好河山的熱愛，學(xué)生的愛國主義教育自然得到應(yīng)有的教育。

2、邊疆美景下寄托和平的邊塞詩

戰(zhàn)爭是慘烈的，王昌齡曾寫過“黃塵足古今，白骨亂蓬蒿”（《塞下曲》）；王翰也曾寫過“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”（《涼州詞》）的詩句。古代的邊塞之作，往往抒發(fā)了慷慨從戎、抗敵御侮的愛國思想，表現(xiàn)了馳騁沙場、建立功勛的英雄壯志，也描寫了西北邊疆奇異壯麗的景色。同時(shí)也反映了征夫思婦們的幽怨和士兵們的艱苦，歌頌這些將士的愛國英雄氣概，同樣表達(dá)了深刻的愛國情懷。王昌齡的《出塞（其一）》選自語文版六年級上冊，詩文如下：

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

這是一首著名的邊塞詩。本詩表現(xiàn)了詩人一方面希望唐王朝也能起用得力干將來抵御胡馬的侵?jǐn)_；另一方面也飽含著戰(zhàn)勝敵人、保衛(wèi)祖國的信心，早日平息邊塞戰(zhàn)事，使人民過著安定的生活的愿望。通過詩意文化領(lǐng)悟到祖國文化，學(xué)生由衷的學(xué)國語言，愛國情懷得到潛移默化的培養(yǎng)。

詩人從寫景入手，首句勾勒出一幅冷月照邊關(guān)的蒼涼景象。通過詩文把原本西北塞外戈壁荒漠的情景在作者筆下描繪的邊塞美景，打消了學(xué)生心目中塞外無風(fēng)光的心理，學(xué)生自然喜歡這首詩歌。“秦”、“漢”兩字暗示邊塞戰(zhàn)事自秦漢以來連年戰(zhàn)爭，表達(dá)時(shí)間之久。用兩個(gè)字把戰(zhàn)事連年概括的也是祖國語言文字的魅力所在。第二句中的“萬里”也表達(dá)出征戰(zhàn)之苦，“人未還”使人聯(lián)想到戰(zhàn)爭給人帶來的災(zāi)難，表達(dá)了詩人悲憤的情感。讀到這里，學(xué)生對作者的抒發(fā)的感情已經(jīng)接受并影響。最后兩句寫得含蓄、巧妙，也顯示出強(qiáng)烈的英雄主義氣息，字里行間也透出大國子民的一種內(nèi)心強(qiáng)烈的自豪。學(xué)生讀此詩句除了領(lǐng)略到祖國文化的深沉與博大，也領(lǐng)略到語言文字的精簡凝練概括性強(qiáng)特點(diǎn)，自然激發(fā)了學(xué)習(xí)文化的重要性。

（二）國難當(dāng)頭時(shí)期的愛國詩歌

當(dāng)國家國力日減，面臨動亂，或?qū)⒁獪缤鲋畷r(shí)，人心中的愛國情感才更加的深刻，更加地真切。生活在各個(gè)朝代的這樣的國難當(dāng)頭時(shí)期的愛國詩人，比較典型的代表有春秋戰(zhàn)國時(shí)期的屈原，唐朝的杜甫，宋元以后的陸游、辛棄疾、岳飛、文天祥等。小學(xué)語文人教版中的杜甫的《聞官軍收河南河北》最具有代表意義。先看杜甫的《聞官軍收河南河北》：

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

本詩深刻而形象地表現(xiàn)了詩人關(guān)心國家、人民的愛國主義思想感情。學(xué)生結(jié)合作者寫作背景資料，在老師的講解下，不難理解本詩的思想感情。只有理解了本詩所表達(dá)的感情，才能很好的了解杜甫的寫作目的，賞析詩文的語言文化內(nèi)涵，難道學(xué)生的愛國主義教育還要擔(dān)憂嗎？

首聯(lián)寫詩人雖偏居“劍外”，但聽到官軍收復(fù)了遙遠(yuǎn)的“薊北”后，喜極而泣。河南河北被收復(fù)，曾給廣大人民帶來深重災(zāi)難的安史之亂被平定，想著自己即將會與廣大人民一樣獲得安定的生活，詩人怎能不喜極而泣、熱淚縱橫呢？聯(lián)系寫作背景，了解安史之亂事件，學(xué)生肯定能理解這兩句詩句意思，典型的“文史不分家”理念，促使學(xué)生學(xué)好祖國歷史、祖國文化的興趣。頷聯(lián)寫出了詩人的妻兒子女笑逐顏開、歡天喜地的心情，這使得詩人更是激動萬分，從而漫卷詩書、興高采烈。此兩句妙筆傳神，詩人那種大喜欲狂的情狀，躍然紙上，惟妙惟肖。本聯(lián)學(xué)生想象自己就是詩人，這種場景能不感染嗎？詩的后兩聯(lián)，繼續(xù)就喜意升華，由前面的國喜、家喜，轉(zhuǎn)入寫喜歸，表達(dá)了詩人意欲開懷痛飲，放聲高歌，準(zhǔn)備趁著大好春光早日返鄉(xiāng)的心情。最后兩聯(lián)語言得到升華，學(xué)生想象這幾個(gè)畫面，很快理解這兩聯(lián)詩句的意思。

篇7

 

一、前言

 

由于我國中小學(xué)教育的逐漸進(jìn)步，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容也有所改變。通過古詩詞的傳承來促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展，已經(jīng)是許多中小學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的重要的引導(dǎo)學(xué)生健康的成長與發(fā)展，已經(jīng)成為高校教育的重要工作內(nèi)容。隨著古詩詞在教育中所占的位置越來越重要，已經(jīng)引起了人們的重視，也使古詩詞的傳承成為提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的重要的手段。但是目前的教學(xué)方式還無法將古詩詞的作用充分發(fā)揮出來，因此需要對古詩詞傳承方面出發(fā)，探討促進(jìn)古詩詞教學(xué)的發(fā)展的方法，從而使中小學(xué)教育得到健康快速發(fā)展。

 

二、古詩詞的對中小學(xué)生的審美能力的培養(yǎng)

 

首先因?yàn)楣旁娫~具有內(nèi)容多樣、感情充沛、語言洗練等優(yōu)勢。雖然古詩詞的篇幅不大，但是卻描述了完整的故事、美麗的景物或者表現(xiàn)了生動的人物。動物的形象，充分表現(xiàn)了詩人或者詞人的豐富的感情。這些都是需要我們?nèi)W(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)，有利于我們將這些優(yōu)勢應(yīng)用于詩詞或者文章的寫作當(dāng)中。其次老師要充分要古詩詞的作用，幫助學(xué)生樹立對古詩詞的欣賞能力，從而體會古詩詞中所描述的人物形象、詩人感情、景物之美、山水之奇，并且也要使學(xué)生學(xué)會語言的運(yùn)用方法，從而提高學(xué)生的寫作能力。例如學(xué)習(xí)韓愈的《早春》的時(shí)候，其中寫道：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”在這短短的比較典型的詩句中，有古樸的街道、潤如酥小雨、嫩綠的小草等景物，詩人使用這幾個(gè)景物就充分表現(xiàn)了早春的美麗景象，也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)比較和平安定的社會局面。老師可以通過這首詩，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，感受一下詩人所處的環(huán)境，從而使學(xué)生可以生出向往自由的感覺。最后老師要通過詩中所應(yīng)用的比喻的手法，引導(dǎo)根據(jù)這種方法來自由寫作，老師從旁協(xié)助，幫助學(xué)生靈活使用這種方法于詩歌寫作或者作文寫作當(dāng)中，不僅可以提高學(xué)生的審美能力，也可以提高學(xué)生的寫作能力。

 

對古詩詞進(jìn)行傳承，不僅需要將古詩詞編入中小學(xué)的課本當(dāng)中，也要重視古詩詞在促進(jìn)學(xué)生的審美能力方面的重要性。老師需要根據(jù)優(yōu)秀詩句所描述的美麗的景色和鮮明的人物形象，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度出發(fā)，發(fā)現(xiàn)生活中的美好，也可以使從詩人抒發(fā)的感情中領(lǐng)悟到人生和生活的意義，另外學(xué)生的思想水平的進(jìn)步，不僅可以有利于學(xué)生的未來發(fā)展，也對促進(jìn)學(xué)校教育的完善具有重要的作用。

 

三、古詩詞的對中小學(xué)生的鑒賞能力的培養(yǎng)

 

古詩詞中蘊(yùn)含的對人生的看法以及處理事情的方法，均是我們應(yīng)該進(jìn)行學(xué)習(xí)的精華。同時(shí)在古詩詞中也包含著道德的標(biāo)準(zhǔn)、奉獻(xiàn)精神以及科學(xué)道理等，需要人們對其進(jìn)行深入研究。在古詩詞在大多追求美好的社會和安定的人生，因此老師可以需要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)古詩詞的內(nèi)容，挖掘古詩詞的所蘊(yùn)含的深刻道理。同時(shí)要想學(xué)生更加容易古詩詞中所表現(xiàn)的對生活的追求，老師應(yīng)該要注意提高學(xué)生的鑒賞能力，才能使學(xué)生可以透過詩詞的表面意思，了解到詩詞中所需要表達(dá)的深層意義，使學(xué)生的思想可以作者產(chǎn)生共鳴，從而獲得古詩詞中所包含的人生道理。例如在學(xué)習(xí)《清平樂·村居》的時(shí)候，詩中“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。”充分表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會一片祥和的狀態(tài)。這首詩詞的特點(diǎn)在于使用平和的語句，描述了農(nóng)家里比較和諧的景象，也表現(xiàn)了詩人的喜好農(nóng)家安定生活的思想感情。因此老師在進(jìn)行教導(dǎo)的時(shí)候，需要引導(dǎo)學(xué)生從詩人的感情進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而可以深入詩人的內(nèi)心，了解到詩人所需要表達(dá)的感情。另外老師也要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀詩詞之后，從古詩詞的寫作手法、表達(dá)方法以及感情抒發(fā)等方面進(jìn)行分析，從而了解整首詩的精華之處。

 

從古詩詞的寫作目的進(jìn)行分析，詩人在寫作的時(shí)候，多是要抒發(fā)自身的思鄉(xiāng)之情、愛國之情以及對美好生活的向往。因此在教學(xué)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生從詩人的景色描寫、人物塑造中看到詩人的情感。例如在描寫悲涼景物的時(shí)候，可以看出詩人在對時(shí)過境遷的無奈以及物是人非的感傷。并且從這些悲涼的景物中從自身人生的何去何從的無限感慨。在古詩詞教學(xué)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生從詩人的角度看待問題，才能更好地理解當(dāng)時(shí)社會的現(xiàn)狀以及對美好生活的向往。與此同時(shí)，學(xué)生可以從簡短的詩句中獲得對人生、自然的思考，從而提高學(xué)生的思想文化水平，最終促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)的提升。當(dāng)學(xué)生的思想境界已經(jīng)提高的時(shí)候，中小學(xué)的教育也會隨之蓬勃發(fā)展。

 

四、古詩詞的對中小學(xué)生的積極心態(tài)的培養(yǎng)

 

為了提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，老師需要從學(xué)生的思想方面進(jìn)行改變，從而使學(xué)生可以拋棄生活中不好方面，并且可以深入到詩詞中，了解到詩詞中美好境界。也可以幫助人們對更好地面對生活中的困難，從而提高自身的人生價(jià)值。由于我國的古詩詞的種類繁多、內(nèi)容豐富，其中蘊(yùn)含著大量的社會經(jīng)驗(yàn)和人生道路。因此需要將古詩詞的作用充分發(fā)揮出來。比如在學(xué)習(xí)歌頌祖國的古詩詞的時(shí)候，可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到祖國山河的壯大，從而提高心中的自豪感;在學(xué)習(xí)立志報(bào)效國家的古詩詞的時(shí)候，可以讓學(xué)生了解到國家興亡匹夫有責(zé)的使命感，從而為壯大國家而努力奉獻(xiàn);在學(xué)習(xí)抒發(fā)內(nèi)心不滿的古詩詞的時(shí)候，使學(xué)生可以了解到詩人心中的苦悶以及笑對生活的豁達(dá)，從而使自身的思想得到升華。

 

在我國許多古詩詞多以抒發(fā)內(nèi)心的情感為主，詩人在抒發(fā)感情的時(shí)候，可以使人們了解到當(dāng)時(shí)的社會背景，而且可以看到詩人的落魄狀態(tài)以及奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。例如在學(xué)習(xí)劉禹錫的《烏衣巷》的時(shí)候，詩中寫道：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”詩中充分表現(xiàn)了物是人非的思想感情。燕子是一種候鳥，年年會回來，但是以前的繁華景象已經(jīng)一片落敗，使得燕子只能在普通人家進(jìn)行筑槽來抵御寒冷。這些景象充分表現(xiàn)了世族的衰敗，以暗示目前正在繁榮的貴族也會有衰敗的一天。也表現(xiàn)了詩人關(guān)心民生疾苦，希望當(dāng)朝有所重視的中心思想。通過這些詩句的描述，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)比較動蕩的局勢，也可以使學(xué)生感受到目前生活的安定幸福。同時(shí)詩人的不攀附權(quán)貴，奮發(fā)向上的精神也會感染到學(xué)生，從而使學(xué)生可以提高進(jìn)行奮斗的決心。

 

五、古詩詞對提高中小學(xué)生的綜合素質(zhì)的作用

 

古詩詞教學(xué)的不僅需要使學(xué)生可以領(lǐng)悟到詩中所描述的美麗景色和優(yōu)秀的文化，也可以使學(xué)生提高對美好生活的向往以及奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。不是只有經(jīng)歷過才能領(lǐng)會生活的疾苦，學(xué)生在閱讀古詩詞的時(shí)候，可以通過詩中的景色和人物來了解到當(dāng)時(shí)動蕩的局勢以及困難的生活，從而激發(fā)學(xué)生珍惜身邊所擁有的幸福生活。但是安逸的生活中，也不能放松對自身的嚴(yán)格要求，更需要為自身確立一個(gè)長遠(yuǎn)的目標(biāo)，從而使學(xué)生可以領(lǐng)悟到個(gè)人的價(jià)值，并且實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。例如：通過學(xué)習(xí)杜甫和李白的詩詞的時(shí)候，可以發(fā)現(xiàn)處于不同社會狀態(tài)的人，所作的詩和所追求的理想完全不同。李白處于唐朝的鼎盛時(shí)期，因此他的詩詞所描寫均是要一展抱負(fù)的思想感情。而杜甫屬于局勢動蕩的晚唐，國家正在遭受戰(zhàn)爭，因此他所寫是詩詞比較沉重，多是表達(dá)自身渴望和平的感情。因此通過對這兩個(gè)詩人的了解，學(xué)生可以感受到今天的幸福生活，從而可以減少內(nèi)心的消極情緒，多一些積極向上的感覺，從而可以提高學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的積極性。

 

在古詩詞教學(xué)中所蘊(yùn)含的社會道理和人生哲學(xué)均是學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中所需要具備的優(yōu)秀的品質(zhì)，因此對古詩詞進(jìn)行傳承，可以有效培養(yǎng)學(xué)生的積極向上的心態(tài)，從而可以專心進(jìn)行學(xué)習(xí)，最終促進(jìn)中小學(xué)教育的健康發(fā)展。

 

六、總結(jié)

 

我國的古詩詞數(shù)量眾多，不但表現(xiàn)了古代豐富的智慧結(jié)晶，也可以表現(xiàn)詩人豐富的思想感情。因此中小學(xué)教育注重對古詩詞的傳承，不僅可以提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，也可以完善學(xué)生看待事物的心態(tài)。同時(shí)在日常教學(xué)過程中，老師需要注意對古詩詞的教學(xué)，要引根據(jù)優(yōu)秀詩句所描述的美麗的景色和鮮明的人物形象，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美好，并且領(lǐng)悟人生的真諦。而且提高學(xué)生對古詩詞的審美能力，從而發(fā)現(xiàn)古詩詞中所蘊(yùn)含的人生道路和正確的價(jià)值觀，從而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的提高和綜合素質(zhì)的提升。

篇8

【關(guān)鍵詞】語文；詩歌教學(xué)；方法

一、尊重學(xué)生的初讀體驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生想象力

不少老師在詩歌教學(xué)中，喜歡在教學(xué)開始時(shí)就將有關(guān)詩人生平、詩作風(fēng)格、寫作背景等相關(guān)資料一股腦展示給學(xué)生，讓學(xué)生在了解一切的基礎(chǔ)上去鑒賞詩歌。這樣不但沒有新意，反而會讓學(xué)生覺得上課很無聊。因此，我在上這堂課是設(shè)計(jì)了一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：請你選出自己最喜歡的一小節(jié)，反復(fù)地讀一讀，把自己的感受和同組的同學(xué)交流。

在尊重學(xué)生初讀體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，然后創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生想象力的誦讀、鑒賞情境，充分激發(fā)學(xué)生的想象力和進(jìn)一步品讀探究詩文的興趣，讓學(xué)生自己一步步進(jìn)入詩歌的世界，逐漸融入其中。

二、注重引導(dǎo)學(xué)生誦讀，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，首先幫助同學(xué)們加深對中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解，使之引發(fā)思考，同時(shí)這也是對文言文知識的鞏固和拓展。在教學(xué)中教師要努力探索、嘗試改變傳統(tǒng)教學(xué)中的一言堂、滿堂灌、填鴨式等老生常談的現(xiàn)象，改變課堂教學(xué)沉悶乏味、單調(diào)落后的現(xiàn)象，開發(fā)課堂教學(xué)的生命活力，充分釋放學(xué)生的興趣、熱情和潛能。首先誦讀詩歌是理解詩歌的鑰匙。每首詩歌的教學(xué)，先讓同學(xué)們從聆聽名家配音朗誦開始，然后讓學(xué)生自己模仿朗讀，在吟誦中激發(fā)學(xué)生賞析詩歌的興趣。正如古人所日：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。”營造誦讀詩詞的氛圍，把學(xué)生帶人詩歌所描繪的意境中，充分發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)想與想象。其次在吟誦詩歌的同時(shí)，通過對經(jīng)典名著的點(diǎn)評，根據(jù)每首詩歌的特點(diǎn)設(shè)計(jì)一些問題，引導(dǎo)學(xué)生作更深入的思考，指導(dǎo)學(xué)生到課外去吮吸更多的優(yōu)秀詩歌的養(yǎng)份。

三、教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，打破思維定勢，激勵創(chuàng)新意識

眾所周知：外國的學(xué)生看起來不用功，但總能提出一些獨(dú)特地見解。而我們的學(xué)生雖然品學(xué)兼優(yōu)，但遇到問題是總是墨守成規(guī)，沒有創(chuàng)新意識。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？其實(shí)這就是我們教育長期以來的思維習(xí)慣和長期形成的思維定勢所致。在傳統(tǒng)的教學(xué)中教師絕對是神圣的權(quán)威，真理的化身，學(xué)生被動接受老師的教學(xué)，在這種思想壓力下，學(xué)生思想僵化，毫無創(chuàng)造力可言。所以“新課標(biāo)”指出：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴。也就是說教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，上課時(shí)不要太嚴(yán)肅，不要讓學(xué)生有距離感，要和藹可親，時(shí)常和他們溝通、交流。是他們愿意告訴你他們的想法，就像一位貼心的朋友一樣。在語文教學(xué)中，我們可以通過辯論、智力競賽、詩配畫、口頭作文、班級手抄報(bào)等有效地發(fā)展學(xué)生的各種創(chuàng)新能力。引導(dǎo)現(xiàn)代的中學(xué)生，進(jìn)入這繽紛燦爛的詩詞圣境，啟發(fā)學(xué)生的審美情趣。

四、讓學(xué)生成為課堂的主人

“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。”這是國家語文課程標(biāo)準(zhǔn)中積極倡導(dǎo)的理想境界。《師說》認(rèn)為：老師就是傳授知識，解釋疑惑問題的人。那么，如何傳授知識?如何解釋疑惑問題?如何當(dāng)好引導(dǎo)者與合作者?因此，要使學(xué)生對久遠(yuǎn)的詩歌文化作更深入的了解、思考，達(dá)到賞析，我們就必須營造一種詩歌賞析的氛圍，本著“讓課堂更有活力，讓孩子更加聰明，讓發(fā)展更為全面，讓教學(xué)更富創(chuàng)意”的宗旨，教學(xué)中我不斷啟發(fā)學(xué)生充分聯(lián)系社會生活背景，去理解、賞析詩歌。比如舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》的教學(xué)課堂，教師進(jìn)行作品背景介紹后，將課堂還給學(xué)生，交由學(xué)生，要以學(xué)生的自我感悟?yàn)橹鳎瑫痴剬υ姼璧睦斫猓?旨在表達(dá)詩人對祖國的一種深情。歌頌祖國，這是一個(gè)永恒的主題，以一個(gè)普通女工的赤子之心，真摯、委婉地抒發(fā)了對祖國的深情，吹奏出舒婷詩歌中最動人的樂章。

五、留心觀察生活，從觀察實(shí)踐中積累素材

我經(jīng)常告誡學(xué)生，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，平時(shí)在課堂上遇到問題我會讓學(xué)生結(jié)合實(shí)例談自己的體會，留心觀察每天發(fā)生在自己身邊的新鮮事，時(shí)時(shí)處處做生活的有心人，當(dāng)然，我們身邊不可能每天都發(fā)生驚天動地的大事，也不是每件事都那么生動感人。所以，我告訴他們不要忽視生活中的小事，要從小處入手，從一滴水要看到太陽的光輝，積極參加各種課外活動，多看電視電影。多閱讀課外讀物，閱讀過程中多積累優(yōu)美的詞句或動情點(diǎn)、閃光點(diǎn)。

在詩歌寫作的道路上，還有許多需要我們?nèi)ヌ剿鳌Ｎ乙靡活w給真摯的心，帶領(lǐng)著我的學(xué)生在寫作的道路上不斷的開拓創(chuàng)新，為青少年學(xué)生的詩歌寫作打開一片蔚藍(lán)的天空。讓詩歌之花開的更加鮮艷，更加沁人心脾。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王華強(qiáng).談?wù)Z文課中的詩歌教學(xué)[J].西江教育論叢，2005(03)

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關(guān)鍵詞： 古詩詞； 熏陶作用； 教育

中圖分類號： G424.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1009-8631（2012）10-0089-01

《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“要重視對學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。”那么，作為蘊(yùn)涵著豐富中華文化傳統(tǒng)的古詩在教學(xué)中該從哪些方面對學(xué)生進(jìn)行教育呢？我認(rèn)為學(xué)要做到以下幾個(gè)方面：

一、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感的教育

愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。愛國主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律。在古詩教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感教育應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：

（一）熱愛祖國的教育。“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實(shí)寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設(shè)者和接班人，為自己的國家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（二）熱愛家鄉(xiāng)的教育。古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。”足見對家鄉(xiāng)的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”字里行間流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”表現(xiàn)自己對家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學(xué)時(shí)，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。

（三）熱愛勞動人民的教育。愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。說過：“人民群眾有無限的創(chuàng)造力。”可見人民群眾在歷史的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。熱愛勞動人民是學(xué)生所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”體現(xiàn)了詩人對勞動人民的同情和敬重。教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會其中的深刻含義，感受詩人的思想感情。教育他們熱愛勞動人民，熱愛他們的勞動成果，做一個(gè)愛人民的好孩子。

二、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行情誼教育

（一）親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個(gè)重點(diǎn)。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。教學(xué)時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對自己的關(guān)愛。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個(gè)和諧的親情網(wǎng)。

（二）友情教育。孔子說：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。對學(xué)生來說，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學(xué)生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈汪倫》，表現(xiàn)了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會詩中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境觀的教育

生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類社會面臨的嚴(yán)峻課題。在注意環(huán)境保護(hù)的同時(shí)，我們可結(jié)合古詩教學(xué)，著重對學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，幫助學(xué)生樹立正確的環(huán)境觀。

（一）熱愛水資源的教育。我國是一個(gè)缺水的國家，教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？

（二）熱愛鳥類等動物的教育。鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”處處鳥語，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機(jī)，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》等詩都是環(huán)境教育的良好素材。如果恣意破壞鳥類等動物的生存環(huán)境，那么絕不會有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》詩）的動人美景。

（三）熱愛花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。”以出墻來的一枝紅杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”以荷花的美來襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”不僅描寫出小草頑強(qiáng)的生命力，而且表達(dá)了自己對小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫道：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”這兩句將柳樹、柳條描寫得非常美，既寫出動人的形態(tài)，又寫了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》等詩均有相關(guān)的描寫。這些用來教育學(xué)生熱愛花草樹木等植物，不僅形象生動，而且具體直觀，具有很強(qiáng)的教育性。

（四）熱愛祖國大好河山的教育。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，《岳陽樓記》描寫了洞庭湖的廣闊浩渺，氣象的千變?nèi)f化。“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯”，表現(xiàn)了大自然雄渾的氣勢和偉大的力量；而“春和景明，波瀾不驚，皓月千里，靜影沉壁”，則表現(xiàn)了大自然的恬靜明麗、寬闊安逸。《醉翁亭記》生動地描寫了醉翁亭的秀麗環(huán)境和變化多姿的自然風(fēng)光，并勾勒出了一幅太守與民間樂的圖畫。在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風(fēng)景。李白的《望天門山》寫出了天門山的巍峨險(xiǎn)峻；劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景；張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景……這些膾炙人口的詩句，展現(xiàn)了大自然的美好與神奇，強(qiáng)調(diào)了以自然為友，以山水為師。是向?qū)W生介紹祖國壯麗山河的生動、凝練的語言。它們不僅能激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的情感，而且能培養(yǎng)學(xué)生正確的環(huán)境觀。

四、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育

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一、開展《綜合性學(xué)習(xí)》能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

我在上九年級下冊第一單元《綜合性學(xué)習(xí)》的主題“腳踏一方土”時(shí)，就調(diào)動了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性和積極性。課前要求學(xué)生去收集歌頌土地的詩歌，查找有關(guān)土地的神話傳說、故事、自古以來保衛(wèi)土地的民族戰(zhàn)爭，封疆域國的統(tǒng)治者。特別是學(xué)習(xí)中提到的“滄海桑田”、“一方水土養(yǎng)一方人”的意思，并且了解“寸金橋”的由來。學(xué)生圍繞著我提出的要求，紛紛去查閱書籍，收集資料。有的幾個(gè)人合伙，你完成“滄海桑田”，我負(fù)責(zé)“一方水土養(yǎng)一方人”,她承包“寸金橋”；有的獨(dú)立搜集、查找。三年來，學(xué)生覺得《綜合性學(xué)習(xí)》很有趣，能學(xué)到很多課本上沒有的東西。由于有興趣，學(xué)生又能親自實(shí)踐，求知的愿望也隨之而產(chǎn)生。因此，學(xué)生就能主動去探究，在活動中無意識地培養(yǎng)了團(tuán)結(jié)合作的精神。

二、開展《綜合性學(xué)習(xí)》有利于展現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性、特長

開展這樣的活動，更能促進(jìn)了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生勤勞的傳統(tǒng)美德。農(nóng)村的留守學(xué)生，由于長期蔭蔽在爺爺奶奶、外公外婆的疼愛下，養(yǎng)成了“衣來伸手，飯來張口，家務(wù)事不占手，電視劇天天守，意不遂就亂吼，不給錢腳不走”的壞習(xí)慣。他們的見識并不是隨著年齡的增長二而增長，他們的知識也不是隨著閱歷的豐富而豐富，他們對人生觀、世界觀的認(rèn)識比較膚淺。但，他們的個(gè)性卻特別明顯，特長更是各具神色。然而，個(gè)性不是天生就有的，而是在先天生理結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上通過后天社會實(shí)踐活動形成的。特別是“90”后的中學(xué)生，教師要想對學(xué)生進(jìn)行人格培養(yǎng)、情操陶冶，唯有通過人多種多樣的主體活動，踐行、體驗(yàn)才能慢慢形成，在長期的活動中得以鞏固和完善。

再則，語文《綜合性學(xué)習(xí)》活動是以全方位提高學(xué)生的素質(zhì)為宗旨，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為基本。綜合性活動主張教學(xué)走出課堂，鼓勵學(xué)生走上社會，為學(xué)生的個(gè)性養(yǎng)成提供有利條件，為學(xué)生的特長提供鍛煉的舞臺。通過語文綜合性活動，不僅能全面提高學(xué)生的語文能力，而且能拓寬學(xué)生的思維、豐富學(xué)生的感情世界。培養(yǎng)了學(xué)生善于運(yùn)用語言進(jìn)行交際的能力，鞏固了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和完善。

三、 開展《綜合性學(xué)習(xí)》有利于提高教師指導(dǎo)活動的能力

長期以來，我們教師僅靠課本規(guī)定的內(nèi)容，這點(diǎn)狹窄的空間傳授學(xué)生知識，對于聰明、活潑、好動的“90”后，對于培養(yǎng)祖國未來的社會人才來說，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也是令他們乏味的。長期的“教師教，學(xué)生的學(xué)”這種學(xué)習(xí)方式上的局限性，制約了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的能力，不利于發(fā)展學(xué)生的終身學(xué)習(xí)的愿望和能力,降低了教師的活動指導(dǎo)能力。

由于語文的《綜合性學(xué)習(xí)》是形成“自主、探究、合作”學(xué)習(xí)方式的重要途徑。它重在學(xué)科內(nèi)外的聯(lián)系，重在學(xué)習(xí)過程，注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，能較好地整合知識與能力，尤其有利于在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的觀察感受能力、綜合表達(dá)能力、人際交往能力、搜集信息能力、組織策劃能力、互助合作和團(tuán)隊(duì)精神等能力。所以，就需要教師精心設(shè)計(jì)活動方案，才能有效地指導(dǎo)學(xué)生綜合實(shí)踐活動的過程。例如：我在開展九年級上冊第六單元的《綜合性學(xué)習(xí)》“話說千古風(fēng)流人物”時(shí)，是這樣知指導(dǎo)的：一、安排學(xué)生課外搜集歷史上的風(fēng)流人物；二、搜集千古傳頌的詩詞；三、了解千古以來最感人的故事；四、學(xué)唱歌頌千古風(fēng)流人物的歌曲；五、舉辦“話說千古風(fēng)流人物”主題會。在這個(gè)主題活動會上，具體過程我又是這樣安排的：1、教師作開場白；2、學(xué)生暢說自己喜歡的英雄人物；3、學(xué)生吟誦千古詩詞；4、學(xué)生講令自己感動的故事；5、師生共同欣賞岳飛的《還我河山》；6、學(xué)生唱歌頌千古風(fēng)流人物的歌曲；7、教師教唱岳飛的《滿江紅》；8、揭示風(fēng)流人物的含義。活動中，教師要想把主題會順利的開展下去，就得把握時(shí)間，按照活動設(shè)計(jì)的程序有條不紊的進(jìn)行，把持好廣度和深度，臨時(shí)還要因地制宜地利用學(xué)生手上的資源，注重每個(gè)環(huán)節(jié)之間的銜接，達(dá)到游刃有余。

由此可見，教師要開展好綜合性活動，不但自己要查閱很多資料，補(bǔ)沖自身知識的不足，而且大大提高了教師組織活動的能力，豐富了教師講課的舞臺。

四、 開展《綜合性學(xué)習(xí)》能促進(jìn)學(xué)生社會生活的能力

教育的基本職能是使人實(shí)現(xiàn)社會化。《綜合性學(xué)習(xí)》恰恰超越了書本學(xué)習(xí)和知識學(xué)習(xí)的局限性，充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語文教育資源，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的語文教育體系。引導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的語文實(shí)踐活動，既拓寬了語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式和渠道，又使學(xué)生在廣闊的空間里得到學(xué)語文、用語文機(jī)會。更好地拓寬學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的知識、歷練學(xué)生的能力，真正做到“語文的外延就是生活的外延”，更有利于學(xué)生對自然、對社會、對人生的參與和了解，促使知識與社會生活的緊密聯(lián)系。

五、《綜合性學(xué)習(xí)》的內(nèi)容在測試中的分值占有一定比例

凡是期終的檢測試卷里，綜合性知識的分值一般都在8分―15分之間。題目多樣，形式靈活，直擊要點(diǎn)，分值不少。如果沒開展綜合實(shí)踐活動，學(xué)生就把握不好答題的要點(diǎn)。作答時(shí)只能東拉西扯，亂斗一通。因此，教學(xué)中別輕易放棄《綜合性學(xué)習(xí)》活動的指導(dǎo)，因?yàn)閷W(xué)生的成績就是靠一分、幾分積累起來的。長期的日積月累就會堆積成山。由此可見，《綜合性學(xué)習(xí)》在教學(xué)中占有重要的地位。

因此，我認(rèn)為《綜合性學(xué)習(xí)》在語文教學(xué)中騎著舉足輕重的作用。《綜合性學(xué)習(xí)》有利于學(xué)生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑。