導語：如何才能寫好一篇家風家訓內容，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、贍養父母是中華民族的傳統美德，從我做起代代相傳。

3、我們確實有如是的優點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養。

4、我今僅守讀書業，汝勿輕捐少壯時。

5、家，心靈的守護地；家，溫暖的港灣處；唯天下間最美麗的地方！

6、奉先思孝，處下思恭；傾己勤勞，以行德義。

篇2

一、深入挖掘、征集整理，“立”好家風匯集良好道德滋養

家風家訓是中華傳統文化的重要組成部分，我們以農村為重點，挖掘，總結、提煉、整理出一大批好家風好家訓，為廣大城鄉群眾提供道德建設的好素材、好藍本和好教材。

一是突出地域特色，挖掘家庭文化。佳木斯是抗聯主戰場、知青的故鄉。我們組織老抗聯、老戰士后代和老知青、老專家深入挖掘我市獨特的歷史文化資源，用他們的文字和語言來表述艱苦奮斗、自強不息的優秀家庭文化。先后邀請了抗日將領夏云階的外孫女李慧文、抗聯名將王效明的兒子王民和部分老知青、老專家親自撰寫家風故事，用偉大的抗聯精神和無私奉獻的知青精神教育后人。

二是把握時代要求，開展征集活動。按照培育和踐行社會主義核心價值觀的要求，圍繞“孝道、誠信、儉樸、立志”等方面，通過在經典家訓中尋找和長輩口述、家人共議等形式，整理、編寫體現時代要求、弘揚傳統美德、貼近生活實際的治家格言、家風家訓。組織各級新聞媒體和網站、微信平臺面向城鄉群眾廣泛征集。活動開展以來，共征集稿件900余篇。其中，有近300篇稿件來自于鄉鎮村屯。

三是精心歸納整理，編印教育讀本。組織專人對征集到的好家風好家訓等稿件進行分類整理，并組織專家學者進行評選、修改，以“孝老愛親、勵志修養、和諧互助、愛崗敬業”等為主題，評選出優秀稿件200篇，收錄到《“傳立家風家訓凝聚道德力量”宣傳教育讀本》之中，使傳統的家風家訓與社會主義核心價值觀相對接相適應，推動傳統文化歷久彌新、發揚光大。

二、廣泛傳播、全景展示，“揚”好家風培育崇德向善風尚

為提高優秀家風家訓的知曉率和認同度，我們充分利用新聞媒體、宣傳陣地、文化藝術等載體，廣泛開展傳播展示活動，使廣大群眾在活動中領悟家風家訓內涵。

一是發揮各類媒體優勢廣泛宣傳。在集中推出廣播、電視、報紙專版、專欄和訪談節目的同時，還充分發揮佳木斯公眾信息網、佳木斯文明網，佳木斯政務、文明佳木斯微信平臺等新興媒體傳播速度快、群眾便于參與的優勢，以圖文、視頻等形式，重點對道德模范、身邊好人、抗聯將領后代、歷史文化名人和所征集入選的好家風故事進行集中的宣傳和展示。截至目前，各媒體共刊發稿件300多篇，播發訪談節目5期。

二是依托農村宣傳陣地集中展示。利用鄉村文化活動中心、文化墻、宣傳板、善行義舉榜等陣地，通過張貼好家風好家訓作品、宣傳畫、公益廣告等形式，大力宣傳展示，讓廣大群眾直觀感受家風家訓的魅力。利用戶外LED屏、道德講堂、社區學校、農家書屋等宣傳陣地集中播放家風故事微電影。廣泛開展家風家訓“掛廳堂、進禮堂”活動，組織文化志愿者進村入戶寫家訓、拍全家福，制作成匾額、條幅等，掛在廳堂之上。

三是通過群眾文化活動生動呈現。組織城鄉文藝隊伍以好家風故事為原型進行藝術創作，在文化大院、文化廣場等農村群眾文化場所，通過道德小戲、小品、相聲等形式，將好家風好家訓呈現給廣大農民群眾。截至目前全市各地共開展各類文藝活動近500場。從各縣（市）區涌現出的優秀節目中精選了道德小戲《錢是假的，愛是真的》、表演唱《家風助我成長》、快板《孝道》等12個節目，在全市展演活動中進行演出，并邀請影視名人張國強現場講述自己的家風故事，生動展示了全市家風家訓建設成果。

三、典型示范、強化引導，“議”好家風帶好民風促好鄉風

好的家風家訓寫出來、掛出來不是目的，重要的是通過家風家訓建設不斷提升農民群眾的精神風貌，從而帶動鄉風民風、黨風社風的不斷好轉。

一是發揮先進典型榜樣力量，傳承好家風好家訓。近年來，我們不斷加強“新鄉賢”的選樹工作，先后涌現出“全國道德模范”趙永錄、盛春德，“全國最美家庭”陳淑梅，“愛心媽媽”劉海榮等一大批農村典型。對他們的家風故事進行總結提煉，組織“新鄉賢”親自講述家風家訓故事，用典型事跡去引導人們，在潛移默化中傳遞正能量。

二是結合精神文明創建活動，踐行好家風好家訓。廣泛開展“建設新農家”“最美家鄉人”等群眾性精神文明創建活動，引導廣大群眾自覺踐行家風家訓。開展文明家庭、誠信農戶、好 （下轉15頁）（上接9頁）婆婆、好媳婦等評選活動，宣傳他們的好事跡，樹立學習榜樣，推動家風家訓落到生產生活和日常言行之中，落到實現個人理想和家庭幸福之中。

三是融入公民思想道德建設，庚續好家風好家訓。堅持把家風家訓建設融入到群眾日常生活之中，組織各個家庭將家風家訓寫成“傳家寶”，隨著家人的遷移和成長，得以代代相傳。把家風家訓與校園德育、傳統文化等有機結合，納入課堂教學、校外閱讀等環節，讓青少年在心智啟蒙和人格形成時得到熏陶和啟迪。

四、大處著眼、小處入手，“用”好家風助力美麗鄉村建設

家風正，則民風淳。我們以家風家訓建設為載體，以培育“家庭文化”為入口，促進農民群眾生產生活方式的轉變，美麗鄉村建設的“軟實力”不斷得到提升。

一是從“抓建設”到“換思維”，有效提升了農民的思想道德素質。要改變農村面貌，首先要改變村民們的精神面貌，提高農民素質，培育新型農民。我們以家風家訓建設為切入點，積極引導農民從小事做起，從自己做起，破除陳規陋習、轉變落后思想，養成科學文明健康的生產生活習慣。如今，好家風好家訓已逐漸滲透到村民日常生活各個方面，成為農民群眾的日常行為和思維習慣。

篇3

父母在家中要學會樹立好榜樣同樣也要與孩子保持親密無間的光系，在孩子面前更要學會制住自己不好的情感，孩子也要學會理解父母，盡量做好自己，展現父母面前。下面是小編給大家推薦的家風家訓演講材料資料，提供參考。

家風家訓演講材料一

我出生在一個普通的東北家庭，從我出生的那一刻起，母親就希望我懂禮貌，文文靜靜的，見到長輩要先問好，要對老人孝順，直到現在還天天嘮叨個不停。

俗語說：“無規矩不成方圓”我家的規矩若天空中的繁星，大海中的波濤，多的數不清，看不完。

“要把碗端起來，這樣才禮貌”。我不情愿的端起來，慢吞吞的吃起來。“不要干什么都磨磨蹭蹭的，珍惜時間，要干凈利落，像你做事那么慢，怎么可以呢!我像你這么大的時候，什么活都會干了，在我們那個年代，女孩子”媽媽說起來就沒完，真不知道媽媽那個年代都經歷什么了呀!“應該把腰挺起來，一個小孩子，一點精神都沒有，哪里像一個女孩子呢?坐有坐樣，站有站樣，這樣才可以。”唉，母親總是給我太高的要求。

母親在我耳邊常說：“百善孝為先”。“無論做什么事情，都要講究一個孝字”。母親的這句話我常記在心里，因為我知道孝順老人是這一生中最大的樂趣，老人們默默地付出著，忙了一輩子了，到老了，有兒有女，兒孫滿堂，這才是他一生中最大的幸福，老人們的付出也值得了，現在也到了，我們各老人最大的成就感了。

母親還對我說：“要學會節約，在我們那個時侯，節約每一粒糧食，那個年代是貧窮的，一元錢是可以買許多東西的”。說到這母親嘆了口氣，接著說：“現在的人們啊!根本不懂得節約，看到一元錢掉在地上，就像沒看見似的，還冰冷無情的從它身上踏過去，我們中華民族不是勤儉節約嗎”?母親對我說這句話時，她的的口氣和表情銘刻在我心中，節約并不是小氣，我們要從小的時候就要節約也是光榮，也是屬于中華民族美德的一種。我懂得母親給我的家規與家訓，懂得母親的良苦用心，母親是想讓我成為一個好孩子，母親教給我的家規我會牢記在心的，他們將會成長為我道理上給予我更多的幫助，教給我如何做人的大道理，讓我健康快樂成長的長大。

所以我們要建構和諧家風，父母在家中要學會樹立好榜樣同樣也要與孩子保持親密無間的光系，在孩子面前更要學會制住自己不好的情感，孩子也要學會理解父母，盡量做好自己，展現父母面前。

家風家訓演講材料二

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好!

“沒有規矩不成方圓。”在每個幸福的家庭里肯定都有自己的家風和家規。我們家的家風和家規雖然很簡單普通，但是這其中會讓我受益匪淺。爸爸媽媽告訴我，從小就要做一個不能浪費的人;做人要善良、誠實;做事不能昧良心、傷天害理。

我很小的時候，媽媽就給我講，農民伯伯種糧食很辛苦，我們不能隨便浪費每一粒糧食。“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這首詩我一直都默默記在心里，我要做一個不浪費糧食、不浪費物資、不浪費任何一個有用有價值的東西的人。

“誠信者，天下之結也”墨子說的這句名言，是媽媽告訴我的。雖然我小的時候不明白，但是當我慢慢長大后我明白了其中的道理。做人要講誠信，有誠信即能交到朋友，朋友遍布天下，自己才能做事成功。一個人連誠信都不講，滿嘴是假話怎么能不成任何事情讓人信任呢?

我現在是一個小學高年級的學生了，已經懂得了很多道理，我也能辨別出很多事情的好壞和是非了。我們每一個人都應該做無私奉獻、有愛心的好心人。只有這樣，我們的國家我們的社會才能更加美好更加強大。

我們的國家是由千千萬萬個幸福家庭組成的，每個家庭都有自己的家中的家規家風來管理的。只有我們每個人認真遵守好自己的家風和家規我們的深灰才能更加穩定、和諧、繁榮、強大。

我的演講完畢，謝謝大家!

家風家訓演講材料三

敬愛的老師們，親愛的同學們：

你們好!我是六一班王瑩瑩，今天我演講的題目是《家風家訓伴我成長》。

“媽媽，媽媽，家風是什么?”放學后我迫不及待的問。“家風啊，一會你去問問你爺爺”媽媽微笑的說。

爺爺坐在客廳里看電視，我跑過去問：“爺爺，家風是什么呀?”爺爺也微笑的看了看我說：“別急別急，咱們先吃飯。”聽爺說完后，我奔向餐桌，搶了一個最優越的位置坐了下來，拿起筷子準備吃飯。這是媽媽走過來說：“咱們家的家風被你扔了長輩還沒坐下呢，你就快動筷子了”我一想：“這原來是家風啊!”“趕緊將筷子放下，”站起來。這時爺爺坐下，對我說：“知道家風了吧，知道就快吃飯吧。”我這才坐下，大口的吃著飯菜。在吃飯的過程中，我將不喜歡吃的姜啊，蒜啊等各種東西挑出來，放在碟子里。媽媽發現后，對我說：“怎么又忘記家風啦，快把他吃掉，不能挑食，這也是家風啊。”

一天，我在家里玩，一不小心把杯子摔壞了，當媽媽回來問我，我就想說不知道。但是我的嘴像被人控制了一樣，腦子里映出家風家訓，然后不由自主地說出了實情。

媽媽告訴我：“不浪費水資源，不隨地扔拉圾，”做一個不誠實守信的人，不對爸爸媽媽和其它人撒謊，尊老愛幼，吃飯時不能說話。”這就是我家的家風。“真多啊，一定很難吧!”我不情愿的說。“不多，只要你樣樣都做到了，就覺得不多了，更不會難了。”媽媽溫柔的對我說。“真的嗎，那我一定將家風學好。”我高興的說。

每個好的家庭都要有好的家風……在每個美好幸福的大家庭中，都會因為爸爸媽媽的陪伴而溫暖，同時也伴隨著家風的和諧氣息。

家風家訓演講材料四

家風——一個令人深受感悟的詞語成就了我，使我忍俊不禁覺得心中滿滿都懷著感激之情，在生活中，我熏陶著那獨一無二的好家風伴我成長，讓我從一個”衣來伸手，飯來張口”的小公主變成一個積極向上、謙虛、誠實守信的好孩子，是哪些好家風改變了我呢?且聽我慢慢道來……

俗話說“父愛是船，母愛是帆。”父愛破著浪前行，母愛引導我在茫茫人海中不迷失方向的行駛，他們讓我在成長的海洋中乘風破浪，讓我不畏前險。”誠實守信，誠信待人”隨著時間的腳步潛移默化地成了我的好家風，他就像春天柔和的雙手溫暖著我的心田，讓我心中的花朵絢麗地綻放，讓傳統的文明美德發揚光大。

“害人之心不可有，防人之心不可無”這句話是我的家風之一。深深的教導：在生活中，我們不能有一點兒的害人的想法，也不能丟了那么一點兒的預防壞人的一種正確的心里”。而且，要尊敬長輩、勤勞節省、誠實守信、樂于組人、不驕不躁。記得那次我還小，去郊外游玩過程中，閑著無所事事的我，一邊用小手牽著媽媽的大手，一邊觀賞著唯美的畫面，突然，"呸"的一聲，一口痰調皮的從我的小嘴跳了出來，隨即，又不聽話地蹦到了地上，這時媽媽的順風耳和千里眼察覺到我的動靜，立馬張口就急的火著了似的“哎呀”!你什么能這樣破壞環境呢?你知道嗎?環衛人士早出晚歸，不管什么節日都沒有假期，可辛苦了!你的不文明的行為會深深的刺痛他們的心!害人之心不可有呀!

聽著媽媽的喋喋不休的教訓中，我漸漸的把紅的像小蘋果的小臉低到了地上——那次后我明白了一個道理：生活中微不足道的小事有可能把“害人之心不可有”改成了“害人之心不可無”了，所以即使這件小事有多么的小，也教導了我待人處事。最后，我想說“好家風養育著我，成就了我!”

家風，正像“播下了一種行為，收獲了一種習慣，播下了一種習慣，收獲了一種性格，播下了一種性格，收獲了一種命運”這句話。是啊，家風給我們播下、收獲了一種習慣、性格、命運，最終成就了這么一個我，它還讓我有一技之長立足之地，讓我的生活多彩多姿、無憂無慮、井井有條。現在的我，就是你澆灌過的樹，你又是一頂小傘幫我擋過那一陣陣風，一滴滴暴雨，謝謝你，你成就了我，你的恩情我一定用行動涌泉相報!

家風家訓演講材料五

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

大家好!今天我要為大家演講的是家風家訓。

1、家風家訓就在父母的言行里，它充滿正能量。

記得小時候，我背著書包去讀書，爸媽交代的就是：要聽老師的話，不要和同學打架，別人的東西不能拿。他們還告訴我在外邊碰到長輩一定要叫人，小一點的叫哥哥、姐姐;大一點叫叔叔、阿姨，老一點的叫爺爺、奶奶等。禮貌、友愛、誠實是爸媽教育的主要內容，也是家風的一個體現吧。記得有一次和同學打架，老師告訴了爸媽，爸媽一個勁的賠不是，還讓老師盡量管我，不乖就打。所以如果在外面我被欺負，一般情況下我不敢跟家里人說，因為一說，爸媽都會馬上責備我：“一個巴掌拍不響，你肯定也惹人家了!”出了問題，首先要從自身找原因——這對我的影響確實很大!

平民百姓家的家風大多充滿正能量，是要把孩子培養成好人、老實人，誠實做人，老實做事，還要尊敬長輩。教育我們做一個出淤泥而不染的“蓮”。

2、好的家風就是一所好學校

現實在平時的學校教育中，家風體現在孩子的言行之中，我們經常說的一句話就是這個孩子有家教，那個孩子沒家教。家教也是一個家風的體現，它是通過孩子的言行表現出來了。大凡家庭教育良好的家庭，孩子的行為習慣作為學校是不大需要操心的，因為家長在平時的一言一行中已經幫學校教育好了。當然也有一些家庭教育，家風不怎么的家庭，表現在孩子也是很難管理和教育的對象。有的時候甚至家長也拿他沒有辦法。

家風雖然是一些道德教育、禮貌教育、規矩教育，它就是對我們的一種規范、一種風氣、一種文化，好家風就是一所好學校。

3、家風教育是踐行社會主義核心價值觀的有效手段

“培育好的‘家風’，也是踐行社會主義核心價值觀的有效手段。”“家風”不僅是一種規范、一種風氣、一種文化，也是主流道德價值觀大眾化最有效、最簡潔的途徑。“對于一個小學生來說，社會主義核心價值觀可能還難以真正的理解和領會，但通過挖掘學生‘家風’中的優良因素，將核心價值觀融入其中，可以讓每一位學生通過耳濡目染，學習和傳承社會主義核心價值觀的內涵精髓。”

4、學校有責任有義務為家風傳承做貢獻。

“家風是一種無言的教育，它在潛移默化中影響孩子的心靈，塑造孩子的人格。學校可以把家風教育與推進社會主義核心價值觀融合起來，融入中小學教育全過程、各方面，發揮家庭教育在學生成長中的重要作用。

教育局將組織各校開展說說我家家風”、“家風故事”、“我理想的家風”、“家風助我成長”、“父母教會我……”等為內容的主題活動，開展“好家風、好家訓”征文比賽與演講比賽。要求各校組織開展“好家風、好家訓”家庭教育大課堂活動。傳承中華民族傳統美德，弘揚社會正能量，也使家長們更加注重自身修養的提升，

篇4

對此，李寬定先生有“一喜一憂”。喜的是，大眾開始重新重視“在中國數千年社會生活中，非常普遍而又非常具體、非常有約束力又非常有榮譽感的家風、家訓、家規”；憂的是，家風傳承中斷許久，“家風何處尋得？”

能對這一問題給出回答的是古今中外優秀的“家風”創造者、捕捉者，他們寫就的各類家訓、家書、家史，是現世的我們捕捉“家風”最好的風囊。為此本報記者作了一個盤點。

經典書籍深藏純正家風

傳統中國，歷朝歷代不缺乏家風門風的典范，“一門三進士，五子四登科”的文化現象并不少見。為延續家風輝煌，由此也留下了如《顏氏家訓》、《家書》等許多流傳后世的經典著作，成為后人修身、齊家的指南。

1.《顏氏家訓》：中國家訓之祖

作者：[北齊]顏之推/著

簡介：《顏氏家訓》是一部系統完整的家庭教育教科書，是作者關于立身、治家、處事、為學的經驗總結，在傳統中國的家庭教育史上影響巨大，享有“古今家訓，以此為祖。”它集前代家訓之大成，在嚴肅的道德傳承和尊長期待中，包含了濃郁、細致、深遠的人文關懷。

點評：對顏之推及其《顏氏家訓》，著名歷史學家范文瀾先生有高度評價。他說：“顏之推是當時南北兩朝最通博最有思想的學者，經歷南北兩朝，深知南北政治、俗尚的弊病。”歷史中的顏之推三經世變，身仕四朝，以一介儒生保持家業不墜，自有其獨到之處。他對立身處世的經驗之談，對后人也自有其借鑒意義。此外，《顏氏家訓》還反復強調讀書上進的重要性，認為為學貴在真知，不可自欺欺人。這在“反智主義”、“學術垃圾”泛濫的當今社會，有很重要的現實意義。

2.《家書》：“三不朽”人格的踐行范本

作者：[清]/著

簡介：“慎獨則心安、主敬則身強、求仁則人樂、習勞則神欽——此四條為余數十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長盛不衰，代有人才。”像這樣一句說透一生的話，在《家書》一書中比比皆是。該書匯編了修身、治學、治家、為官、理財、交友、待人、養生等方面的百余篇代表作品，堪稱“言為士則，行為世范”。

點評：古人將“立德、立言、立功”稱為“三不朽”。著名學者何兆武先生在《上學記》里曾寫道，中國歷史上真正能夠做到“三不朽”的只有二人：王陽明，。知易行難，這兩人又是如何做到知行合一的呢？王陽明的《傳習錄》從理論高度闡明了“知行合一”何以可能的問題，他的文治武功也讓后人感佩。但王陽明的“知”和“行”都不是常人所能知、所能為的，這使得他更像一個不可接近的光環。則更像一個凡人，他的所有功德都是他克服凡人的缺點成為完人的結果——《家書》就是他的經驗、心得之談。一般人按照他的經驗踐行，也能取得一番成就，真應了那句“人人皆可為堯舜”。故讀者讀來倍感親切。

尋常百姓家風樸實

名門望族、世家門第有深厚的家風，尋常的平民百姓也有自己的家風。“身正不怕影兒斜”“平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門”“舉頭三尺有神明”等等在百姓口中流傳的順口溜，本身就是最樸素的家風的體現。

1.《吾家小史》：書寫一個百年家族的精神支柱

作者：余秋雨/著

簡介：余秋雨曾自述：“余氏家譜我看到過很多，每次翻閱，都能從密密麻麻的長輩姓名間看到他們在接連不斷的災難間逃奔、掙扎、奮斗、苦熬的身影。這個清清朗朗地頂著一個‘人’字的姓氏，無法想象為什么自己的一部部家譜全都變成了災難史。”作為余氏家譜中的一個小分支的《吾家小史》，余秋雨一家三代人在百年間也歷經苦難。

點評：《吾家小史》是在《借我一生》、《我等不到了》兩本“記憶文學”的基礎上改寫而成。該書是文化名人余秋雨迄今最完整的家族回憶錄，展示了他作為老百姓的家風。

2.《家世》：夾縫中的家風仍是教化之源

作者：余世存/著

簡介：《家世》從“家風家教之于當下”的視角撰寫了17個中國家族的傳奇經歷。每一家的家風家教自有特點，如：林同濟家要培養專門人才，以適應中國的現代化；宋耀如家是要出偉大人才；聶云臺家有家庭會議……這些家族中既有顯赫大家，也有尋常百姓。讀《家世》最大的收獲，是能讓人聯想到自家、自身，以知道自己要傳承什么。

點評：“家風家教”的現狀很尷尬。一方面，在現代世界強大的社會教育和學校教育面前，家庭教育幾乎是無足輕重的，使得現代人的品質大同小異，很少看出其背后的家族烙印；另一方面，我們從小被告之自己的一言一行體現的是自家的家風家教，“有爹生沒娘養”是人們對沒有家教者最刻薄的表達。在這夾縫中，余世存仍認為家風是教化的根源。他在書中追問讀者：在中國社會或著名或普通的家族面前，你是缺家教的嗎，你能總結出自己的家風家教嗎，你給社會或孩子提供了什么樣的言傳身教……

東、西方的家風互相融合

講家風門第當然不只是傳統東方國度的專利。西方也有很多類似的書籍，如《摩根家書》、《哈佛家訓》等體現了西方文明思想。晚清以來西風東進、國人紛紛留洋，使得傳統的教訓、家書也在慢慢的發生變化，比如長輩在“教訓”子孫輩時體現了平等意識。

1.《傅雷家書》：父子間的藝術“合奏曲”

作者：傅敏/編

簡介：《傅雷家書》是根據我國著名文學翻譯家、文藝評論家傅雷寫給兒子的書信編纂而成的一本集子，書中摘編了傅雷先生1954年至1966年5月書寫的186封書信，其中最長的一封信有7000多字。傅家的家風，更多的是談論藝術與人生，以培養一個藝術家應有的高尚情操。

點評：《傅雷家書》不是普通的家書，而是一本苦心孤詣的教子書。傅雷在給兒子傅聰的信里這樣說：“長篇累牘的給你寫信，不是空嘮叨，而是有好幾種作用。第一，我的確把你當做一個討論藝術、討論音樂的對手，第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料，同時也可以間接傳布給別的青年，第三，借通信訓練你的不但是文筆，而尤其是你的思想，第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警鐘，做面‘忠實的鏡子’，不論在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，在演奏姿態方面。”

2.《親愛的安德烈》：母子間的成長“進行曲”

作者：龍應臺/著

簡介：他們是兩代人，年齡相差三十年；他們也是兩國人，中間橫著東西文化。但龍應臺一定要認識成熟的大學生安德烈。于是，母子倆用了三年時間互相通信。龍應臺“認識了人生里第一個十八歲的人”，安德烈“也第一次認識了自己的母親”。收入此書的三十多封書信，感動了無數被“親子”之間隔閡與沖突深深困擾著的讀者。

點評：繼承魯迅傳統，以批判國民精神、質問中國人為什么不憤怒而為世人所知的龍應臺，在自己的孩子面前平和下來。因為她發現“十八歲的兒子，已經是一個我不認識的人。他在想什么？他怎么看事情？他在乎什么，不在乎什么？他喜歡什么討厭什么，他為什么這樣做那樣做，什么使他尷尬什么使他狂熱，我的價值觀和他的價值觀距離有多遠……我一無所知。”為解決自己的無知，她和孩子展開了對話。母子倆對階級、藝術等大問題都有深入的討論，更重要的是他們那種近乎平等的相處態度。這部書為讀者弭平代溝、跨越文化阻隔、兩代人溝通交流帶來了全新的思維和方法。

短評 家風在變，親情不變

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溫暖的家庭首先會有良好的思想道德氛圍。子女就是父母的影子，品行中的真善美，思想上的是非觀念，行動的言行一致，待人接物的不卑不亢，誠信友善等等。以下是和大家分享相關的傳承良好家風家訓發言稿范本資料，歡迎你的參閱。

傳承良好家風家訓發言稿一

尊敬的各位老師，親愛的同學們：大家好!

家風是指家庭或家族的傳統風尚或作風。良好的家風可以影響孩子的的性格、氣質、行為習慣、道德品質，懂得敬畏，懂得孝敬良好的家風傳承是社會風尚的健康發展前提，弘揚良好家風家訓傳承，體現時代精神，對培育和弘揚社會主義核心價值觀具有具有鮮明的時代意義和現實意義。

在中國傳統文化中，修身、齊家、治國平天下。家風敦厚尤顯重要。中國傳統家風的主要內容包括五常：仁義禮智信，八德：忠孝仁愛信義和平。值得每一個中國人發揚傳承。當然還要與時俱進，體現時代風貌，現代文明所強調的自由、平等、個性等都應該有所體現。

著名法國作家羅蘭曾說過：生命不是一個可以孤立成長的個體。它一面成長，一面收集沿途的繁花茂葉。它又似一架靈敏的攝像機，沿途攝入所聞所見。每一分每一寸的日常小事，都是織造人格的纖維。環境中每一個人的言行品格，都是融入成長過程的建材，使這個人的思想感情與行為受到感染，左右著這個人的生活態度。環境給一個人的影響，除有形的模仿以外，更重要的是無形的塑造。優秀的家風不用好大喜功，能夠勿以惡小而為之，勿以善小而不為的原則，從細微處著眼，從點滴小事做起，讓好家風變成無言的教導代代相傳。家庭生活中父母或許并不會特地囑托子女們一些教誨，但是家庭里的氣息，每一個成員的言行舉止都會潛移默化的影響著子女。一個溫暖的家庭，親人間的愛、奉獻和包容會造就一個有溫度的人。

溫暖的家庭首先會有良好的思想道德氛圍。子女就是父母的影子，品行中的真善美，思想上的是非觀念，行動的言行一致，待人接物的不卑不亢，誠信友善等等。

溫暖的人善于表達自己情感的，因而要營造積極地情感氛圍。自由地去表達愛吧，親人間的愛，朋友間的愛，對生活的愛，對自然山川河流之愛盡情釋放生命的熱情，把快樂與自信帶給周圍的人。靠近我，溫暖你。

當然還要有認真的學習氛圍。如果家庭中的每一個成員都能尊重知識，熱愛閱讀，生活的樂趣將會成倍的增加并且充滿希望。

節儉的生活氛圍。勤儉節約、艱苦奮斗是中華民族的傳統美德，父輩們在不斷的傳承和發揚，我們也一樣。有溫度的家庭會明白，懂節制方能持久。

其實，家風并非需要寫在紙上，刻在碑上，我們的世界觀、人生觀、價值觀、道德素養、為人處世無不烙上家風的印記。去營造一個溫暖的家，做個溫度的人吧!做好家風的創建者、實踐者、推行者，給社會留下一道道絢麗的風景，讓我們的國家也成為一個溫暖的，有溫度的大家庭。

我的發言完了，謝謝大家!

傳承良好家風家訓發言稿二

尊敬的各位老師、親愛的同學們：

早上好!

今天，我發言的題目是《講家訓樹家風》。

俗話說：“沒有規矩，不成方圓。”不錯的，國有國法，校有校訓，家有家規，假如這些都被我們都忽略了，那社會豈不就亂套了嗎我們只有守規矩講原則才能讓自己出類拔萃。當然我們家也有家規，那就是“孝順、節儉、誠信”。

在我的家里，孝順是必須的，爸爸媽媽總說：“百事孝為先。”孝敬長輩，就是要讓爺爺奶奶高高興興。在家里，認真聽爺爺奶奶的教誨，不能與他們頂嘴。另外在飯桌上，如果爺爺奶奶沒有吃飯，我們最好不要自己先吃，人到齊時，大家再一起用餐。這是尊老愛幼的表現，是尊重長輩的基本禮儀，也是我們中華民族的傳統美德。

在節儉上，爺爺就常講：“節儉興家，浪費可恥。”這句話深深地印在我的心里，影響著我的言行：我的鉛筆總要用到抓不住為止;書包也是從一年級一直用到現在;過年的壓歲錢我從不亂花。我養成了不攀比，不浪費的好習慣，這得益于我嚴格的家教。

從我剛懂事起，媽媽就教育我說：“做人要誠實。”我也一直銘記在心。但有時也會違反一下。比如，媽媽問我完成作業了嗎我會小小的撒個謊，說完成了。事實上，根本沒完成，以此想逃脫媽媽的訓導。殊不知，這樣只會害了自己。

爸爸媽媽總是教育我：“言必行，行必果”。就是一個人要言行一致，說了就要去做。誠信是人與人溝通的橋梁，如果沒有誠信，在社會上難以立足。

“百事孝為先”“節儉興家，浪費可恥”“言必行，行必果”“做人要誠實”、我要牢牢地謹記這幾句話，它們是我的家風家訓。

作為學生，我們要認真遵守好自己的家風和校訓，讓家風、校訓一直伴隨著我們成長，讓它們無時無刻地提醒著我們，激勵著我們。

我的發言完畢，謝謝大家!

傳承良好家風家訓發言稿三

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

大家好，今天我國旗下發言的題目是《良好家風助我成長》。

家庭教育是孩子成長過程的基礎性教育，良好的家風是未成年人成長的基石。家風是人們在家庭生活中形成的一種穩定的風格、作風和傳統，包括為人處事的態度和行為準則。家風還包含著我們常說的家范，家范就是人們在家庭生活中的行為規范。它們猶如一種磁場被人們深深地感受到，促使人發自內心地服從和遵守某些被認同的準則。

家風是由家庭成員的態度、行為及輿論營造的，存在于家庭日常生活中，表現在成年人處理日常生活中各種關系的態度和行為中。良好的行為習慣和正確的輿論營造良好的家風;不良的行為習慣和不正確的輿論營造不良的家風。

父母親在日常生活中習慣性的言談舉止營造了特定的家風，未成年人在這種特定家風的熏陶下，會經過耳聞目睹接受影響。這其中，“模仿”起著重要的作用。不管成年人是否意識到自己的言談舉止會對未成年人產生某種性質的影響，未成年人都在模仿。未成年人早期的行為習慣折射著父母親的人格和行為習慣，是父母的一面鏡子。

大學生章某成長在一個三世同堂的家庭，祖孫三代人過著平靜和睦的生活。這個家庭從沒有和鄰居發生過爭吵。奶奶是個勤快人，每天早早起床，拿著大掃帚把整個大院打掃得干干凈凈。章某從小跟著奶奶，奶奶還專門給他也準備了把小掃帚，讓她跟在后面比畫，還告訴她：“人的雙手是個寶，勤勞可以創造一切。”幼小的章某雖然還聽不懂那些大道理，但她愛勞動，并從勞動中體驗到了快樂。

媽媽每次帶章某去公園都要帶上一個塑料袋，把吃剩的果皮、糖紙裝進去再扔進垃圾桶。章某到現在也有隨手帶著塑料袋的習慣，把不用的廢棄物裝進去放到垃圾桶里。章某的父親雖然沒有接受過高等教育，但他酷愛讀書，把節余下來的錢幾乎都買了書，并經常寫讀書筆記。在父親的影響下，章某從小也愛看書，從上小學起就堅持寫日記和讀書筆記，現在已經在報刊雜志發表了十幾篇文章。

和睦、平靜、溫馨、嚴謹的家風為章某的成長奠定了良好的基石，她勤勞簡樸，學習成績優秀，氣質優雅，與同學、朋友相處得十分融洽。不管是什么工作她都做在前面，但從不與人攀比。有人說：“現在是競爭時代，你不覺得吃虧嗎?”章某笑著說：“我只想把我能做的事情努力做好，沒有想過吃虧占便宜，我們家里的人做事都是這樣的風格。”

再舉一個截然相反的例子。初中生王某從小家庭生活非常優越，父母在外忙于生意，家中請了兩個保姆，一個負責家中日常生活，一個專門負責照顧王某，一切都不用王某動手。小的時候有時王某出于好奇學著保姆的樣子要擦桌子擦地，媽媽就說：“沒出息，這些事不用你干，你天生就不是干這個的命，這是下人做的事情，你要做人上人。”幼小的王某看到母親每天對保姆挑三撿四，從來沒有滿意的時候，也漸漸地以為自己天生就是人上人，好吃懶做是天生最大的幸福。

在幼兒園時，老師讓她擺一下椅子，她會說：“我媽媽說干這種事沒出息，我要做人上人。”現在已是初中學生的王某仍然只習慣做“人上人”，對同學、親戚、朋友指手畫腳、吆三喝四，經常要求別人為她做事，卻從來不肯為別人做一點事情。由于她的自私、懶惰、自以為是和狹隘，她沒有朋友，內心孤獨，而且學習怕吃苦，成績差，沒有人喜歡她。許多鄰居也認為王某一家粗俗、傲慢、霸道、貪小便宜，不愿意與他們來往。更可悲的是，王某的父母親仍不知問題的癥結在哪里。

這些事例告訴我們：家庭教育是一個連續的過程，它的每一個細節都帶著家庭風氣的影響;而家庭風氣不是想出來的，是由家庭中每個成員的生活和自己的操行創造出來的。如果成年人的言談舉止有失規范，即使是精心研究出來的教育方法也無濟于事。只有正當的家風，才能給未成年人創造良好的成長環境，良好的家風是孩子終身的財富。

篇6

天府好家規學習心得體會一

一句家規家訓，幾代世風余韻。即日起，由市紀委機關、市委宣傳部、市文明辦舉辦的我愛成都天府好家規征集評選活動正式啟動，面向全市評選經典家訓家規，征集優秀家風故事。一個家庭凝聚一座城市的厚德，一句家訓貫穿幾代人修身齊家的信念。

家風是什么?楊樹桐先生在他的《家風漫談》一書中這樣解釋：家風是一個家庭或家族長期以來形成的能影響家庭成員精神、品德及行為的一種傳統風尚和品德。一個家庭或家族，可以沒有顯赫的家世，殷厚的財富，但不能沒有良好的家風。良好的家風也不是一人一時一事就能建立，必須依靠家庭家族全體成員共同努力，人人建設，世代弘揚。其中，起舉足輕重作用的，是家庭中的父母，家族中的長輩。

良好家風的形成，無關家庭貧富，亦無關父母文化程度，所關涉的乃是家庭的德行素養。在今天很多人都忙于工作、事業而無暇顧及孩子，這樣的教育方式理當值得我們深思，這不是因為時間與距離的阻隔，更多的乃是我們忽視了家風的力量。良好的家風，能成就孩子一生;而這種熏陶，最好從孩提時代就應開始，你從小給他灌輸一粥一飯，當思來處不易的觀念，他就可能養成半絲半縷，恒念物力維艱的思維，良好的家風伴隨孩子一生成長。

從我自己的成長中，我深深地體會到良好的家風對下一代成長的重要性，而從兒子的成長過程中我更加感到，在一個充滿親情的家庭里長大的孩子會更加陽光。

天府好家規學習心得體會二

說起家規，現代社會的大多數家庭恐怕都有些陌生了，白紙黑字寫下來傳承的更是寥寥無幾。但家風卻必然存在于每個家庭中，或明顯、或淡然，或嚴厲、或開放。

家風一般受家族遺傳、家庭長輩性格的影響較大，對于樹立下一代正確的人生觀世界觀，培育社會主義核心價值觀具有無可替代的作用。無論哪種家風，只要是積極向上的，都會給一個家庭帶來不可估量的精神財富。

近日，記者從前期報到省紀委的素材中發現，類似講述故事后的經典感悟，比比皆是。

四川省委辦公廳發來的是發生在辦公廳工作人員身邊的家規故事，貼近性、可讀性強，還有頗具感染力的家書。省國安廳則選擇了三篇優秀家規家風故事上報。革命老區巴中、達州、廣安等地，報上的是先輩先烈、當代楷模等十余個家規故事。綿陽、德陽、成都的特色，是帶有地震精神的家規故事。攀枝花、眉山、瀘州、宜賓、自貢等等，則不僅有古代先賢，還有現代的傳承。

阿壩州紀委上報了16個家規家風小故事、20個與精神有關的家規家風故事，以及有家規家風內容的彈唱、南坪曲子等。阿壩、甘孜、涼山三州，故事、精神的傳承故事，多如繁星。例如，黑水縣蘆花鎮中蘆花，有一座四層高的藏式碉樓，這里是中著名的蘆花會議發生地。這座見證了歷史的建筑被這家藏民精心守護著，現在的主人蘇朗彭初已經是第四代守護人了。

家規，顧名思義，就是指家庭成員必須遵守的一種行為規范和行為準則，它規定了家庭成員哪些事能做，哪些事不能做，從而有利于塑造其良好品行。古人云:不以規矩，不成方圓。國有國法，才能長治久安;家有家規，才能教子成才。因此，從古至今，許多賢德之士都非常重視立家規來教育子孫。作為黨員領導干部，手中或多或少掌握著一定的權力，要避免權力濫用，既要管好自己，以良好的作風言傳身教，更要對親屬們嚴格要求，嚴格監督，過好親屬關，這樣才能真正為人民掌好權、用好權。

篇7

【中圖分類號】 G626 【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2016）09―0024―01

家風是家庭生活方式和價值追求的集中體現，是中華民族的精神支柱，也是中華文化的重要組成部分。在小學積極探索開展家風家教教育活動的有效方法，使家風與校風、家風與民風、家風與政風相互作用，能有力地推動學校的思想道德建設和校園文化建設，促進中國夢的實現。

一、營造濃厚的教育活動氛圍

1. 創設家風家教教育活動的校園環境。充分利用校園文化的育人功能，在校園文化墻展示“二十四孝”故事；利用黑板報、校園廣播站、校園電視臺、電子屏等集中宣傳愛國誠信、廉潔敬業、詩書傳家、明事知禮、尊老愛幼、勤儉持家、友愛同學、和睦鄉里、遵紀守法等與家風家教有關的內容，使學生受到潛移默化的影響和教育。

2. 創設家風家教教育活動的宣傳環境。發揮家長委員會的作用， 邀請專家、一線教師在家長學校開展“家風家訓”專題講座，普及現代教育理念；積極發揮學校心理健康教師的力量，為廣大家長解疑釋惑，設計開展各類親子實踐活動，在活動中提高家長教育子女的科學性，形成社會、學校、家庭三位一體的教育氛圍，為未成年人健康成長營造良好的環境。

二、開展一系列主題教育活動

1. 學習名人家風家教，誦讀家風家教經典。中華民族素有“禮儀之邦”之稱，向來重視家教，早在戰國時期，便有了“孟母三遷”和“曾子殺彘”的優秀家教故事。名人注重家風家教的事例還有很多。如，三國時期著名的政治家諸葛亮在《誡子書》中教育自己的孩子：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。在宣傳名人家風家教的基礎上，組織學生誦讀相關經典，分享優秀家風家教故事，能夠震撼學生的心靈，提升他們的精神境界，使其把握家風家教的內涵。

2. 提煉家風家教精髓，開展家風家教征文活動。家風存在于各個家庭，學校德育處、大隊部可以利用國旗下講話、校園廣播、校園網站等多種渠道積極鼓勵和動員廣大師生及家長暢談自己的家風家規和家教，曬曬自己的好家風、好家規，在校園內掀起“談家風、樹新風，踐行社會主義核心價值觀”的熱潮。還可以組織征文活動，讓學生通過生動的文章把簡短精煉、意蘊深遠的家風家教展現出來，具體說明家風家教的傳承與發揚。

3. 組織家風家教書寫比賽，創辦家風家教手抄報。人的認識需要經過多次的強化才可以達到鞏固的效果。組織學生把家風家教內容以多種書法字體書寫出來，并進行張貼、欣賞，這是運用中國傳統文化形式進行家風家教教育的有效方法。同時，可以讓學生創辦家風家教手抄報。把名人的家風家教、同學的家風家教、自己的家風家教故事通過書寫、繪畫等形式整合在一張小小的手抄報上，不僅有利于學生綜合能力的提升，而且更為重要的是，讓他們對中國傳統文化有了進一步的認識和感悟。

篇8

【關鍵詞】良好；家風家規；根植；學生

中圖分類號：G636 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）06-0133-02

家風家規對于中學生的影響很大，筆者對于農村中學學生進行深入調查發現：很多學生生活勤儉、學習刻苦、尊敬師長，但是也有一些學生身上缺點較多，他們沉迷于網絡游戲，經常口出臟話。讓良好的家風家規根植學生的心靈之中，可以強化學生的道德教育，引導學生養成正確的人生觀、價值觀，對學生的行為準則進行規范，使得學生可以發展成為對社會有用的人才，下面就對相關內容進行詳細闡述。

一、良好家風家規教育現狀分析

有一句話為“農村的孩子早當家”，是因為很多農村孩子的家長對于家風家規教育十分重視。農村初中學生從小就受到眾多家規的約束。例如，某一名學生，他的父母對他管教很嚴。家里來客人的時候，孩子需要為客人倒茶。吃飯的時候只能父母陪同，孩子只有在客人吃飯走后才可以吃，這些被家長認為是孩子最基本的禮貌。孩子在吃飯時，胳膊不可以支在餐桌上，需要將飯碗里面的飯都吃掉，不可以有飯粒殘留。這些家風家規教育過于嚴厲，但是對于促進學生健康成長卻有著積極的影響。隨著人們生活水平的不斷提升，家庭對于家風家規的重視程度也在逐漸減弱，還有一些農村初中學生對于家風家規認知程度較差，將做家務和保持個人衛生也看作是家風家規。對于家庭教育進行深入調查發現，很多家風家規都過于殘缺、片面，也限制了學生的全面發展。所以，需要深入考慮如何讓良好家風家規根植學生的心靈中，從而促進家庭教育、學校教育進一步發展。

二、家風家規教育中存在的問題

1. 農村初中學生對于家風家規的認知程度較差

教育工作開展的主要目的就是幫助人養成良好的道德品質，促進人的全面發展，成績只是對學生在某一學習階段，或者是某一門課程教學內容的掌握程度，但并不是教育成效的最終體現。受到應試教學理念的影響，學生考試成績已經成為教育工作開展的主要目標，無論是家庭還是學校對于學生家風家規教育的重視程度都在逐漸減弱，甚至對其采取了忽略的態度。在很多農村初中學生眼中，家風家規是沒有必要存在的，家風家規只是封建落后的思想體現，已經不能滿足現代教育的實際需求，顯然對于家風家規教育缺乏正確的理解。這些不良情況產生的根本原因就是因為學生家長對于家風家規教育的重視程度不高，沒有明確良好家風家規是家庭教育的重要組成內容。也正是因為學生家庭家風家規教育缺失，導致農村初中學生更多地關注考試成績，忽略了家風家規教育對于自身全面發展的重要引導作用。

2. 良好家風家規的德育功能被忽視

我國在古代對于家風家規教育就非常重視，“孔融讓梨”可以說是古代家風家規教育的代表，家風家規也是我國傳統文化的重要組成內容。家風家規中蘊含著豐富的德育教育內容，可以引導人塑造良好道德品質，幫助人樹立正確的人生觀、價值觀，對于促進學校德育教育改革也有著積極的影響作用。但是，無論是在家庭德育教育中還是在學校德育教育中，家風家規具有的德育教育功能都被忽視了。本文作者對農村初中學生進行了問卷調查，調查結果如圖1顯示有58%的學生認為有必要，39%的學生認為沒有必要。從調查數據中可以了解到農村初中家風家規教育內容不夠具體化，很多學生也希望父母可以對家風家規教育進行完善。家庭教育中父母利用家風家規對學生進行教育，但是卻沒有為學生樹立良好的榜樣，最終導致家風家規教育力度較差。

3. 農村初中學生對于家風家規的履行程度較差

在沒有進行教育改革之前，農村初中都是采用灌輸式教育方式對學生進行思想道德教育，弱化了良好家風家規引導學生養成良好行為習慣作用，最終導致農村初中學生對于家風家規的履行程度較差。一些學生認為家風家規過于苛刻、嚴格，自己沒有辦法實現就當它不存在好了。學生的錯誤思想主要是因為家風家規在制定過程中不夠合理化、科學化，不能滿足學生現階段發展的實際需求，學校也忽視了良好家風家規的教育作用，致使初中學生對于家風家規的履行程度較差。

三、讓良好家風家規根植學生心靈的有效對策

1. 召開良好家風家規主題班會

對于農村初中學生而言，家長文化程度存在較大差異性，導致家風家規教育內容也存在很大的差異性。所以，學校可以召開家風家規主題班會，對學生進行家風家規教育。班會召開過程中教師可以利用講故事、演講、辯論賽等形式，將農村初中學生參與主題班會的積極性和主動性充分調動起來。教師對學生進行正確的引導，讓學生在班會中對家風家規教育體會進行交流，對家風交規教育內容進行分享，從而促進學生對于不良家風家規的辨識能力。教師還可以布置“良好家風家規伴我成長”為主題的征文活動，提升農村初中學生對于良好家風家規的認知程度，使得學生明確良好家風家規教育的重要性。國有國法，家有家規，只有利用規矩對人的行為進行規范和約束，使得人人懂得辨識對錯，這樣才能避免人誤入歧途。

2. 開展家風家規手抄報活動

開展家風家規手抄報活動，可以讓學生在自主探究過程中深入了解家風家規的具體內容。信息技術和網絡技術不斷發展，學生對于信息資源的獲取也越來越為便利。學生可以互聯網找尋古代家風家規經典教育典故，或者是一些具有價值句子。學生可以發現《論語》《三字經》《禮記》《朱子家訓》等中很多句子都與家風家規教育有著非常密切聯系，使得名家的家風家規對學生健康發展起到積極影響。教師可以將學生制作較為優異的手抄報進行展示，讓學生進行交流學習，并且對認真完成的學生給予一定的物質獎勵。教師可以充分利用新媒體的優勢，利用班級微信群、微博平臺等資源，分享優秀的家風、家規，為家風家規教育落實提供良好環境基礎。同時，教師要注意把家風家規與遵守校風校紀、國家法紀教育有機結合，與入學教育和行為規范養成教育有機契合，促進學生自覺做到在家守規，在學校守紀，在社會上守法，讓良好家規成為觸動學生心靈的旋律。

3. 開展家風征文活動

家風是我國傳統文化和傳統教育的一個重要組成部分。 詩禮傳家、勤儉持家、尊老愛幼、明事知禮等都是家風家教的永恒主題。好的家風家規，是一代又一代人健康成長的保證，是我們日常生活行為規范的有機部分。征文要求學生內容：以家風、家規、家教等為主題，圍繞傳統風范，緊扣時代要求，針對社會問題，結合家庭實際，敘事論理，深入淺出，給人以啟迪和激勵。要求必須是自己家庭發生的真實故事和感受，杜絕抄襲。通過這個活動，讓良好的家風使學生的一言一行、一舉一動受到美好的熏陶，并在生活實際中去踐行，從而真正地讓良好家風家規根植學生的心靈。

4. 開展“弘揚良好家風，恪守正確家規”簽名活動

在簽名活動儀式上，首先請學校分管德育的領導為學生作動員報告，要求學生莊重地在橫幅或展板上簽上自己名字，弘揚家風家規之正氣。學校可將簽名學生的視頻制作成課件，在思想品德教學中和主題班會中展示出來。活動中還可讓學生代表宣讀自己家的家風家規和名家的家風家規，通過家風樹正風、促學風，清校風。同時，讓學生寫下簽名時的感受，感受深刻透徹的文章可出集子或在晨會上作交流，將良好的家風家規植根學生的心靈。

參考文獻：

[1] 曉禾.中華優秀傳統家訓文化繼往開來的新階段――“家訓家風與文化傳承”學術研討會綜述[J].哲學分析，2014，（6）.

篇9

中國歷來重視家庭教育，但由于受社會的變遷、家庭結構的改變及市場經濟的影響，當前社會出現了一些不良家庭教育形式，如祖輩寵溺孩子、長輩難以身作則、父母愛的“過度”等。本文將具體分析這些不良家庭教育形式對個人品德養成的負面影響，并深入探析消解不良家庭教育的有效對策。

關鍵詞：

不良家庭教育；個人品德；負面影響

個體在社會中所展現的品德特性間接反映了家庭教育的好壞。好的家庭教育標準是“和”，包括家庭成員之間的和諧，也包括家庭與外部關系的和諧，即家庭成員具備勤奮儉樸、為人忠厚、尊老愛幼等健康向上的個人品德；不好的家庭教育形式會導致孩子形成好逸惡勞、不忠不孝、貪婪享樂等不良性格。本文主要分析不良家庭教育的表現形式，以及對個人品德養成的負面影響，以探求消解不良家庭教育的有效對策。

一、不良家庭教育的主要表現形式

（一）祖輩寵溺孩子

現代家庭幾乎都是“小家庭”模式，即“4-2-1”家庭（四個老人、兩個大人、一個孩子），而孩子是家中的“寶”。年輕的父母多忙于工作，孩子便交給老人看管，多數祖輩常因年輕時生活條件受限沒能給予子女很好的照顧，從而把更多的愛彌補到孫輩身上，出現了“隔代親”“祖輩慣”的普遍現象。祖輩對孩子的寵溺具體表現如下：第一，關注過度，即孩子本可以自己獨立做一些事情，祖輩家長卻呵護備至、代為其勞，在這種情況下孩子就缺失了鍛煉自己能力的機會；第二，監督過度，即什么事情都要監督孩子、檢查他們的行為，這種行為造成了孩子具有強烈的依賴性和懶惰性；第三，遷就過度，即一些祖輩對孩子言聽計從，孩子說什么就是什么，這種對孫輩過度疼愛、處處遷就的現象，容易造成孩子獨立能力低下。

（二）家長難以身作則

常言道，“父母是孩子的第一任老師”“有什么樣的父母通常就會教出什么樣的孩子”，可見，父母的言行舉止是影響孩子成長的重要因素，然而，一些家長沒有在家庭生活中做到以身作則。例如，有的家長當著孩子的面爭吵、打罵，大人吵架時的神態、姿勢、語氣都被孩子看在眼里，無形中給孩子樹立了一個攻擊性的壞榜樣；還有一些父母不尊重孩子的想法，把自己的思想強加于孩子，強制性要求孩子去上一些不感興趣的輔導班，做自己不喜歡的事情，久而久之，孩子就會認為別人應按照自己的想法去做事情，不懂得從別人的角度思考問題；更有一些父母將工作中的不良情緒帶給孩子，對孩子不耐煩、粗暴，在回答孩子的一些問題時只是敷衍了事。

（三）父母愛的“過度”

隨著市場經濟的發展、網絡技術的進步，年輕人的價值觀發生了扭曲，如現在的“明星效應”，社會個體可以通過微博、微信等方式直接了解明星的吃穿住行，一些年輕人紛紛效仿，而父母出于對孩子的“疼愛”，便盡己所能地滿足孩子的要求。在學校，同學之間相互攀比的現象也較為嚴重，一些家庭經濟條件較好的學生在同學面前炫耀自己的穿戴，導致一些學生虛榮心作祟，即便家庭經濟條件不好，也要想辦法進行攀比。據光明網報道：一個家境一般的中學女生看自己班上有同學用蘋果手機，為不輸班上的其他同學，強逼自己的父親為自己購買最貴的蘋果手機，即使父親表情沉重、不愿意給女兒購買，但出于對女兒的疼愛還是答應了女兒的要求。

二、不良家庭教育對個人品德養成的負面影響

品德，又稱道德品質，是指個人依據一定的社會道德準則和規范行動時所表現出來的較穩定的心理特征和傾向。品德的形成離不開家庭教育，即品德主要是通過家風的熏育、陶冶來實現。好的家庭教育有利于家庭成員形成良好的品德；反之，不良的家庭教育會給家庭成員的品德造成不良的影響。

（一）道德認知缺失

由于孩子在家庭中深受祖輩寵愛和呵護，祖輩們不注重對他們心理、生活、社會等方面能力的培養，一味地驕縱，導致孩子踏入社會后缺少對生活規范、道德價值系統等方面的認知能力，使其道德認知往往處于沖突與矛盾狀態：不能很好地做到義利取舍、思想意識較為極端、遇事不夠冷靜、不能獨立面對社會、自主獨立性較差、需要家長及親人的支援或幫助。

（二）道德意志薄弱

由于一些父母自身行為不夠嚴謹，沒有做到良好地言傳身教，導致在這種家庭環境中成長的孩子往往放松對自己的要求，即便隨著學歷的提升，以及自身知識和社會經驗的豐富，其仍對很多社會現象或問題缺乏正確的道德價值判斷，且自控能力較差，獲得成就時容易驕傲，較為浮躁，遇到挫折和困難時往往選擇退縮，甚至萎靡不振，缺少持之以恒的精神。由此可見，在這樣家庭環境下成長的孩子，雖然有一定的進取心，但毅力和意志卻不足。

（三）情感較為冷漠

情感是品德形成發展過程中的重要組成部分，是能否形成良好品德的關鍵要素。健康的情感會促成積極向上的人格和良好品德的形成，反之則會阻礙個體思想品德的全面發展。由于當前部分家庭忽視情感道德的教育，導致家庭成員在與他人交往時，不能真誠對人，不懂得珍惜與他人的情感，且過多考慮自身的利益，即便做出傷害他人、以不正當手段貪財等行為，都覺得是正常之事。

三、消解不良家庭教育的對策

俗話說：“無規矩不成方圓。”顯然，好的家庭風氣可以影響一個人的做事態度、處世倫理。為有效消解不良家庭教育的負面影響，需要強化家庭教育中的家庭教化意識、加強家庭教育中的道德情感培養功能、促進家庭教育中優良家風家訓的傳承。

（一）強化家庭教育中的家庭教化意識

家庭教育不應僅僅局限于成年之前的孩童教育，它是一種全程性的教育模式。具體來說，祖輩應轉變自己“疼愛”孩子的觀念，以合適的方式去愛孩子，不要過度寵溺。家長在日常生活中要以身作則，做到言行一致，給孩子樹立好的榜樣，讓孩子在一個良好的家庭氛圍中學習日常生活之道、待人接物之禮，如家長要對長輩做到尊敬孝順，重視長幼有序的傳統倫理，使孩子學習正確的行為準則；父母要尊重孩子的想法，聆聽孩子的意見，加強彼此間的溝通，如可以通過開家庭會議的形式聆聽孩子的意見，不要把自己的想法強加給孩子。

（二）加強家庭教育中的道德情感培養功能

家庭作為個人生活在世界上接觸道德的最小單位，是最早感受到人情世故的地方，并以血緣關系和家庭權利感受來自于人性的溫暖與親情。因此，應營造一個具有人情味的家庭氛圍，讓長輩與晚輩、丈夫與妻子、家長與孩子在互動中產生互幫互助、互敬互愛的家庭情感。家庭成員可以通過對網絡上熱點道德倫理問題的討論來豐富家庭成員間的交流內容，以增進個體之間的感情，讓個體在良好的氛圍中體會慈愛、孝愛、友愛、情愛的倫理情感。這樣一來，家庭中的個體才能把家庭中良好的道德情感帶到社會生活中，與他人友好相處。

（三）促進家庭教育中的優良家風家訓的傳承

在我國，家風的傳承已有上千年歷史，許多論著被完整地保留下來，如北齊顏之推的《顏氏家訓》、北宋司馬光的《溫公家范》、清代的《家書》等。在當前的家庭教育，可以將歷代名人的家風家訓融入其中，家中的老少都可以學習，以形成良好的家風。比如，在《家書》中提到要“勤儉孝友”，即要勤勞儉樸持家、孝敬長輩、友好兄弟姐妹、團結左右鄰居；清代名臣于成龍在《于清端公治家規范》一文中，告知子孫要養成一種什么樣的金錢觀、財富觀，在他看來“君子愛財取之有道”，要用正確的方式去賺錢，不能貪圖享樂，要樂善好施，這樣才能積福積德。諸如此類的名人家風家訓都值得當下的家庭去學習和借鑒。

參考文獻

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篇10

關鍵詞：傳統文化 家訓 繼承與發揚

在博大精深的中國歷史文獻中，家訓文化作為傳統文化的重要組成部分，表現了不同時期和不同社會階層對中國傳統美德的塑造與弘揚。因此，吸取家訓文化中的營養因素，對于今天的社會公德教育、家庭美德教育和構建和諧社會都具有十分重要的借鑒意義。

家訓，簡而言之就是父祖輩對家人和子孫后代的訓示、教誨。同時，家訓也是個統稱，不同的人寫的家訓有不同的名稱，有的叫家誡，有的叫家規，還有的叫家教、家范等。在古代家訓中，傳統文化中“修身致圣”的觀點被廣泛闡述、提煉，并作為道德修養的一個重要內容傳給了子孫后代。

一、古代家訓文化的精華――重德崇善

傳統家訓十分重視人的自身修養，以修身為人生之本，而修德是修身的基本準則。家訓以修德為宗旨引申出了一系列的修身規范，主要表現在立志勉學、審擇交友、積德行善和勤儉節約四大方面。

（一）立志勉學。立志是指一個人的志向、志趣，這是人奮發向上的動力。西晉稽康告誡兒子“人無志，非人也”；明代姚瞬牧教育子弟“凡人須先立志，志不先立，一生通是虛浮，如何可以任得事”；康熙帝認為“志之所趨，無遠不屈；志之所向，無堅不入”。勤奮學習是志向得以實現的基礎，因為勤奮既是學習方法，又反映了一個人的優良品質。一個人若學問淵博，見識高遠，“則其達也必能卓然有立，以示百僚之準式；其窮也亦將介然自重，以為一鄉之表儀”。在學而有則仕的傳統社會，家訓強調的勤勉思想顯得十分必要，也正是由于古代家訓如此重視學習，才形成了中華民族知書達理的優良傳統和學風。

（二）審擇交友。審擇，即謹慎選擇。古人已經注意到環境熏陶對子弟成長的作用。在家庭中，父母是構成子女道德發展環境的最基本因素，因此，父母的言行對子女的熏陶作用也最突出，“立家之規，須以身作范”。人生活在社會中，交往的中心是人，隨著子女的逐漸成長，他們開始走出家庭、走入社會，因此，選擇具有高尚品質的朋友并與之交往是十分必要的。人在年少，“志識未定，記性偏清。一善言入耳，終身不忘；一邪言入耳，亦時時動念。”畢竟，良師益友對子女的熏陶作用是在潛移默化中完成的。

（三）積德行善。歷代家訓中反復宣揚解囊相助、雪中送炭的美德。對于如何行善，古人認為一是施舍，如高攀龍所講“殘羹剩飯，亦可救人之饑；蔽衣敗絮，亦可救人之寒。”二是愛惜生命、少殺生。袁采說如果人做壞事：“不在其身，則在其孫。”這種因果報應思想在古代帝王思想中也有反映，康熙《庭訓格言》講：“凡人存善念，天必綏之福祿以善報之”。這種因果輪回思想雖然不值得提倡，但這種做了善事就會得到神靈的庇佑，做了壞事就會受到懲罰的思想，則表達了一種勸人向善的美好愿望。

（四）勤儉節約。中華民族具有勤勞質樸的傳統，在家訓文化中有不少先哲教育子孫要耕讀并重，勤勞儉樸。“勤者生動之氣，儉者收斂之氣。有此二字，家運斷無不興之理。”一個家庭能做到既勤且儉，那就決不可能不興旺發達。司馬光在《訓子孫文》中再三叮囑子孫要勤儉持家，切勿奢侈浪費，“儉，德之共也；侈，惡之大也。”這種崇尚勤儉節約，反對奢侈浪費的思想，是我們中華民族的傳統美德，也是我國傳統家訓文化的一大精華。

二、古代家訓文化的普及――緣由解析

中國古代家訓文化以其獨特的方式深深根植于國人心中，并成為國人的行為標準和目標范式，從而深刻影響著社會進程。家訓文化為何會在遠遠沒有文字普及的國家這樣普及，甚至老幼皆知呢？本文認為有兩個基本的原因。

（一）家訓著述的連貫性、成熟化。自魏晉到民國，中國家訓著作公開出版達117種之多。歷經近兩千年，家訓文化不曾間斷，幾乎每一時期都有名著問世，私家簡撰更是不計其數，甚至還有口頭世代相傳的“訓話”。這些著述雖有內容、形式上的差別，但其所體現和展現出來的精神內容和文化底蘊卻是一致的。它反映了中國古代非常重視家庭教育實踐和理論研究，也說明了從很早開始，我國的家庭教育已形成了自己獨立的理論體系，具有相當高的水平。

（二）家訓著述通俗易懂、形式多樣。家訓著作是家庭教育的通俗讀本，其特點是語言通俗，淺顯易懂，易記易背，常常引用名言警句。如唐朝無名氏的《太公家教》、宋朝陸九韶的《居家正本》、包拯的《包拯家訓》、明朝姚儒的《教家要略》、清朝朱柏廬的《治家格言》、李毓秀的《弟子規》、民初屈鳳竹的《治家要義》以及專門為教育家庭里的女子所作的家庭教育讀本，如《女戒》、《女兒經》、《女小兒語》等。通俗易懂的文本當然容易使人接受，從而有利于其教化功能的廣泛傳播。

三、古代家訓文化的功能――理性分析

首先，家訓文化有助于家庭生活的健康進行和家業的興旺。傳統家訓的內容涉及家庭生活的各個方面，既向子弟、家人進行了立德修身、待人處世的教育，又傳授了家政管理的具體經驗，這就使家庭生活的正常進行有了可以遵循的規條。如司馬光的《家范》就從理論和實踐上提供了處理家庭成員及親屬關系的范本。再如被稱為“世之模范”的《袁氏世范》中，關于持家興業的經驗就涉及到了防火拒盜、房屋起造、奴役仆隸、雇請乳母、假貸錢谷、植種桑果、養蓄飼禽等幾十個方面，詳細具體，具有很強的可操作性。

其次，家訓文化有利于維護社會秩序的穩定和保證國家的正常運轉。中國的民眾是聚族而居的，許多家訓實際上就是一個大家族的族訓。嚴肅的訓誡、直接的控制加上通過“義莊”、“義學”等對家族成員的恩威兼施，保持了宗族共同體的穩定和延續。政府的統治通過宗族共同體深入到鄉間基層，許多矛盾都化解于家庭內部，這一切都使得社會秩序的規范與社會環境的穩定成為可能。不僅如此，幾乎所有論及家政管理內容的家訓都對家人、子弟進行奉公守法的教育，要他們按時完成國家賦稅，這也給了國家以經濟上的支持。

再次，家訓文化對良好世風的形成和維持產生了深遠的影響。家訓重視家德家風的養成教育。一個家庭較為穩定的生活作風、傳統習慣及道德面貌，對培養家人及子弟的良好品行具有很大的影響力。而且，對社會風氣也產生良好的影響。如江州義門陳姓家族，以33條《家法》做治家之本，曾創下了十九代聚族而居、3700多口人共食的世界奇跡，宋真宗賜匾“真良家”贈之。再如曾被明建文帝賜以御書“孝義家”的浦江鄭氏家族，自宋建炎初開始累世同居，同灶而食，維持了十五世，歷經宋元明三朝，該家族的家訓《鄭氏規范》在社會上產生了極大的影響。像這些舉家和睦相處、格守倫理規則的大家族，不能說不依賴于長期形成的良好家風。統治者正是通過樹立這些典型樣板，來達到所謂“正風敦俗”的目的。

當然，家訓的德教思想也有其歷史局限性。比如宣傳名哲保身的中庸之道，宣揚上下尊卑的保守觀念，渲染禍福輪回、因果報應的宿命論等。但是，不管怎樣，面對源遠流長、內容豐富，但又良莠混雜、瑕瑜互見的傳統家訓文化，我們必須以思辯的眼光進行分析、甄別與詮釋，使之服務于當今社會。揚棄這筆遺產，研究它對中國社會所產生的影響，對于創立具有時代精神的新的家訓文化，并發揮其教家立范、家國整合等功能，顯然具有重要的意義。

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