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摘要:新時期優良家風建設和道德教育相得益彰，既是傳承和弘揚中華優秀傳統文化的重要之舉，也是社會主義核心價值觀的有力踐行。優良家風與道德教育是一個有機結合的整體，但當前的道德教育實踐往往忽視優良家風的內在影響。從資源共享、信息平臺、活躍空間與協同機制等方面入手，在實踐中探索優良家風和道德教育的融合。

關鍵詞:優良家風;道德教育;融合;創新

良好家風和家庭美德，是社會主義核心價值觀的重要內涵，在現實生活中具有重要的意義。中華民族有著歷史悠久的家族傳統風尚，其在長期的社會生活中逐漸沉淀為家風。隨著社會的發展變遷，傳統家風被視為一種內在“精神面貌”或“心理狀態”延續下來，凝聚為“家庭文化”或“家族文化”，從而成為中華文化的基因。曾在多個場合指出:“大力弘揚中華民族優秀傳統文化，大力加強黨風政風、社風家風建設，特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發芽。”①不言而喻，優良家風是家庭成員道德意識的“發源地”，而道德教育則是社會個體養成道德觀念的“助推器”，家風建設與道德教育緊密相關。據此，我們必須重新審視優良家風與道德教育的強關聯性，以實現彼此的相互塑造。

一、優良家風與道德教育的辯證關系

扎根于中華道德文化的深厚土壤，傳統家風是一個“家庭、家族、民族生生不息的動力源泉和精神支點。”［1］千百年來，在中華民族樸素的家風傳承理念中，道德教育始終居于核心地位，并被視為個人在社會生活中的安身立命之本。進入新時期，傳統家風的道德因素在社會發展中被賦予時代內涵，使得家風對個體道德塑造和社會主義核心價值觀內在認同的價值更加凸顯。所謂家風，是一個家庭或家族在長期的成長過程中所形成的一種特有的家庭風氣，它構成中華民族傳統文化的重要思想基礎。只有積淀優良家風，才能促進個體退可修身齊家，進可治國平天下。家庭是社會的基本細胞，也是個體成長最重要的環境。馬克思曾認為:“家庭是一個能動的要素，它從來不是靜止不動的，而是隨著社會從較低階段向較高階段的發展，從較低的形式進到較高的形式。”［2］這無疑為我們闡明一個道理，即家庭之于社會的發展產生能動助推，而社會進步反過來促進家庭向更高程度演進。可見，家庭與社會從來不能完全割裂，這為優良家風建設與社會道德教育之間劃定了基本原則。道德教育關乎個體良好道德品質和自我修養的塑造，進而使之成為具有較高道德素養的社會公民。新時期的道德教育，倘若要深入到社會生活的各個領域進行“生活教育”的話，家庭必是無法繞開的關鍵場所，毋庸置疑，家風建設的狀況事關道德教育的成效。優良家風承載著中華民族的傳統文化，而道德教育則彰顯現代社會的價值追求。鑒于兩者之間的緊密關聯，我們在探索優良家風與道德教育的融合創新時，首先要闡明它們之間相互作用的辯證關系。第一，優良家風奠定道德教育的社會文化基礎。形成良好的家風傳統，是個體和社會道德風尚的重要前提，也是社會主義核心價值觀在家庭層面的體現。指出:“要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發揚光大中華民族傳統家庭美德，使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。”①這鮮明地為我們指明了這么一個實情，即家風以家庭的優良傳統為起點，而以社會的道德提升為歸宿。對于個體而言，潛移默化的家風熏陶起到道德教化的作用，促使個體在家庭生活的行為規范中得以初步踐行，進而在社會生活中升華成為自覺的道德品質。可以說，是否“系好人生第一粒扣子”，關鍵看家庭這所天然的學校。重視優良家風這個重要的社會文化資源，道德教育將會起到事半功倍的效果。第二，道德教育對家風建設具有反向激勵作用。從個體的道德養成來看，如果說優良家風是潛移默化自然熏陶的話，那么社會的道德教育則是由外而內的道德塑造;優良家風注重家庭成員的言傳身教對道德觀念的習得，道德教育注重優秀榜樣的示范效應對道德行為的規范。如此而言，積極的家風建設是營造道德教育氛圍的首要環境。然而，隨著城市化快速推進帶來的人口快速流動，原生家庭的結構逐漸變得松散，加之市場經濟和個性解放導致的觀念變革，使得家風建設較之傳統社會難度加大，甚至出現“家風斷層”現象。在有可能出現家風建設缺失的情況下，就需要發揮道德教育的激勵和矯正作用。社會積極健康的道德風尚，能夠正向塑造個體的觀念和行為，提升其思想境界和道德自覺;科學的道德教育方法與內容，能夠矯正個體在社會生活中的基本操守和行為規范，進而增進其道德涵養。個體從道德教育中習得的價值觀念和言行舉止，將反過來在家庭中革除弊端、改善家教，以此促進家風建設。第三，優良家風與道德教育是一個相互促進的有機整體。在家庭維度和社會維度上，優良家風和道德教育在相互促進中彼此得到完善，進而形成一個有機的德育整體。我國古代流傳下來的諸多著名家訓、家書，成就許多較為完善的道德個體，這是進行道德教育可資借鑒的重要文化資源。中華兒女內心深處無不有著濃厚的家國情懷，詩禮傳家、耕讀傳家、精忠報國等家風代代相傳，融入每個人的血脈。道德教育在科學的、有組織的實施過程中，也離不開優良家風的文化支撐。從教育主體來看，家庭成員是實施道德教育的重要組成部分，家長的言行舉止、躬身示范成為感性直觀而深刻的教育活動，對于個體成長和個性塑造意義非凡。可以說，良好的家風建設，是道德教育的題中應有之意。從教育對象來看，家庭和社會構成個體成長不同階段所處的主要環境。在家庭范圍內，個體主要受到家庭成員的道德教化;而在社會生活中，個體則主要受到來自學校、社區等社會環境的道德渲染。當然，家庭和社會對于個體的道德教育無法截然分開。從教育內容而言，道德教育盡管可以為個體設置科學的培育內容，以達成社會要求所設定的道德完善目標，但優良家風的影響依然可以持續影響人的一生。從教育方法而言，社會的道德教育與家風建設具有內在的共通之處，如榜樣的示范效應、透徹的說服教育、高尚的情感陶冶、平等的心靈溝通，等等。不難看出，優良家風貫穿個體道德教育的始終，兩者所呈現出來的辯證關系，表明它們之間是一個密不可分的整體。據此，在道德教育的具體實踐中，家風建設可謂打開一片廣闊的空間。優良家風與道德教育的融合創新，是提升道德教育實效性的有力舉措。

二、當前德育實踐中家風教育的缺位

優良家風及其具有的道德教育意味，對個體產生深刻的影響。傳統家風從價值觀念到行為方式上塑造個體的道德品質，進而作為最深沉的社會文化得以傳承至今。盡管優良家風始終具有鮮明的道德教育功能，但當前的道德教育實踐卻沒能充分地利用這一資源，以實現兩者的融合與創新。其一，道德教育的理論內容與家風教育的實踐向度結合不夠。從實踐升華為理論，從理論回歸實踐，應是開展道德教育的基本路徑。道德教育旨在引導一種抽象的價值認同，必須要在理論與實踐的緊密結合中才能達到最佳效應。然而，當前的道德教育依循“科學”的邏輯，逐漸走向規范嚴謹的道德概念分析、分門別類的道德知識掌握、彼此沖突的道德價值判斷，以及充滿悖論的道德困境抉擇，試圖通過純粹思維領域的訓練而獲得道德提升。殊不知，面向真實社會生活的道德情境與道德情感卻逐漸被遺忘，個體的道德能力難以得到提升。誠然，這一缺點并不是未被意識到，更多的是缺乏道德實踐的渠道。現有的道德實踐渠道略顯單一，如學雷鋒活動、慈善募捐活動等，個體更多地只是將其作為一種臨時的活動進行參與，并未自覺地上升為日常的道德行為規范，從而內化為穩定持久的道德活動。所以，道德教育并不僅僅只是一門課程，或是一項轟轟烈烈的活動，而在于日常生活中自覺的道德實踐。這時，家風建設就是一個理想的道德實踐情境。家庭是社會的縮影，個體在社會中遭遇的道德困惑，在家庭的小環境也基本存在。個體在道德教育中習得的相關知識，如何在家庭環境中得到運用，這不僅事關個體道德實踐的渠道拓展，也對改善家風具有積極作用。其二，道德教育的手段與優良家風的資源沒有充分對接。優良家風源于家族傳統、宗族文化、言傳身教等文化烘托和行為方式，盡管也天然地具有道德教育功能。然而，當今有系統的道德教育主要是在學校和社會完成，這樣就難免造成一種家庭教育和社會教育相對獨立的局面。由于道德教育的實施主體不盡相同，優良家風的資源并未充分融入社會的道德教育手段。在社會的道德教育中，由于教育手段和方式的限定，個體主要接受知識化的訓練以及虛擬道德情境的判斷，手段看似豐富多樣卻難以走入內心。相比之下，家風教育中的道德體驗、道德感觸令其無法比擬。同樣，家風教育也具有多元化特征，不同家庭所塑造的特有的家風，構成道德教育真實而鮮活的例子。如何將這些優良家風呈現在道德教育中，如何有效打通家風教育與道德教育之間的獨立狀態，依然是目前道德教育需要解決的問題。此外，現代教育所利用的技術手段，也沒能足夠借用優良家風的資源進行道德教育。譬如，個性化的信息定制平臺、線上線下的培訓活動、素質拓展訓練等等。如果能利用這些現代教育的手段，將優良家風引入道德教育的實施環節，既保證優良家風的創新傳承，又能促進道德教育的效果提升。其三，道德教育與家風教育普遍讓位于智力教育。在我們穩步進行現代化建設的歷程中，社會普遍出現追趕現代性的急切心理。現代性之流變性、矛盾性、世俗性，都在現代人身上呈現出來，表現在家庭領域即是功利化、世俗化觀念逐漸明顯。這種情勢下，家風教育以及道德教育開始隱居幕后，而智力教育很大程度上占據重要位置。市場經濟驅使人人追求世俗的成功，這一成功之道又往往被功利性地定格在智力教育上面，導致道德教育與家風教育逐漸式微。由于家庭是人生的“第一課堂”，家風教育直接關系著智力教育的成敗，甚至不良家風會直接毀掉一個人，尤其是處于道德教育關鍵時期的兒童和青少年。有的父母為了追求世俗生活而奔波操持，無暇顧及通過家風教育對孩子進行道德教育，或者父母本身的道德品質就不合格，勢必影響孩子個體行為和優良品格的形成。因此，現代社會條件下的家風教育，并不在于通過智力追求所謂的世俗成功，養成立身之本的優良品行同樣重要。本質而言，“獨立之精神、自由之思想、民主之意志應是新的歷史方位下的家庭價值取向。”［3］其四，道德教育與家風教育的道德交往均存在弱化趨勢。人是社會關系的總和，每個社會個體都生活在多種社會關系交織的網絡之中。因此，在道德教育中，切身的道德交往對于塑造道德品質而言至關重要。在激烈的社會競爭驅使下，原本引導孩子適應社會生活的家庭教育逐漸向智力教育傾斜，孩子失去豐富多彩的日常生活，輾轉于各種專業輔導班和培訓機構;同樣，學校教育理應重視學生德智體美勞的全面發展，也逐漸向專注提高升學率和就業率轉變。如此一來，無論是家風教育抑或是學校教育，都基本無暇顧及學生的道德教育。由于過度專注智力教育，父母與子女之間的心靈溝通不多，師生之間的思想交流不及時。這種偏頗所引起的后果值得反思，如智商與情商的強烈反差、心理脆弱、思想偏激、不善言辭等，已經與道德教育甚至整個教育理念存在偏差。面臨當前道德教育中家風教育缺位的困境，我們應致力于尋找到兩者之間融合創新的契合點，使得優良家風與道德教育在具體實踐中相互促進，從而為提升新時期道德教育的實效性做出嘗試。

三、優良家風與道德教育的融合

無論是家風教育還是道德教育，都以一種“潤物細無聲”的方式塑造社會個體的道德觀念。在新時代中國特色社會主義思想體系中，家風建設和道德教育都具有重要地位。為此，我們試圖從資源共享、信息平臺、活躍空間與協同機制等方面入手，在實踐中探索優良家風和道德教育的融合。第一，深度挖掘優良家風的道德教育有益資源。優良家風是中華民族傳統文化寶庫中的重要遺產，對豐富道德教育具有重要借鑒意義，值得我們對之進行深入發掘。優良家風的資源載體包括家規家訓、人物榜樣、家族儀式等，它們“承載家庭文化延續的使命”。［4］我國古代流傳下來諸多典型家風家訓，不但熏陶和教育了作者自家本族人，也因其廣為流傳而教育了歷代的家庭。不僅如此，在我國長期的革命與建設實踐中，也逐漸形成獨具特色的“紅色家風”。為此，可以對優良家風資源素材進行深度挖掘，批判性地吸收優良家風的道德教育成分，著重挖掘和搜集關于孝道、誠信、勤儉、愛國、友善等方面的倫理原則和道德規范，總結提煉優良家風對于道德教育的增進效應。優良家風在道德教育中具有傳承的相對穩定、過程的潛移默化、影響的深遠持久等特點，這為社會主義核心價值觀的確立提供了重要的文化基礎。隨著時代的發展，我們必須在此基礎上通過成立專門的文化機構或民間團體、研究團隊等方式跟蹤最新的教育資源，增加教育資源的吸引力和親和力。第二，努力打造優良家風與道德教育的信息平臺。對于家風建設和道德教育來說，把有效的教育資源進行聚合共享，實現信息間的相互滲透和相互融合，將有助于促進全社會道德認知水平的共同提高。通過引入互聯網技術保證教育的無差別性和實時性，讓社會大眾都能共享公平的教育資源。同時，在家風教育和道德教育中運用云媒體技術，將所有優良的教育信息聚合其中，實現信息共享。通過即時社交平臺開展視頻化的宣傳，利用網絡直播平臺進行實時性的現場直播，使社會大眾可以隨時切身感受身邊發生的事情，甚至可以通過網絡直播平臺的人氣主播進行家風和道德的宣傳。此外，還可以利用微信、微博、社交平臺等手段開展家風教育和道德教育網絡教學實踐活動，例如專家視頻授課、家風道德大講堂等活動，甚至根據不同群體的需求定制個性化的內容。第三，積極拓展優良家風與道德教育的活躍空間。弘揚中華美德，必須傳承優良家風。必須加大家風教育和道德教育的宣傳力度，著力構建家風教育和道德教育相互支撐的新局面。通過電視、廣播、微信、微博等媒體加大對家風建設的道德教育宣傳，同時開辟家風文化網頁、制作家教公益廣告等形式實現大眾認可;利用互聯網平臺積極開展優良家風建設評選，圍繞家庭美德主題開展相關評選活動，充分發揮優秀典型的示范作用，推動形成家庭的“道德準則、品行風尚、審美情趣、氣質氣度與素養風采的家族文化傳統”。［5］通過加大優良家風與道德教育的活躍力度，提升社會大眾對道德教育的重視程度，讓優良家風成為個人成長與社會幸福的道德之基。最后，積極構建優良家風與道德教育的協同機制。建設良好家風、教育好下一代，“家庭、學校、政府、社會都有責任”。①家庭和社會是人一生中最重要的兩個教育載體，因此，必須打通家庭和社會間的溝通渠道，形成優良家風與道德教育的合力，共同培育新時代社會主義的建設者和接班人。手機等移動終端的應用為人們溝通提供便捷的技術手段，可以依托互聯網技術建立家庭和社會的信息溝通平臺，在平臺上家長可隨時掌握子女在學校、在社會接受道德教育的實際情況。同時，必須利用豐富的網絡媒體資源推動家庭與學校的密切合作，克服單一化教育方式難以實現道德教育目標的缺陷，構建網絡化家庭、社會的“一體兩翼”的協同育人機制，最大化地提升家風建設和道德教育的成效。這樣，通過家庭和社會內外融合，形成優勢互補、高效配合，從而更好地推動家風建設和道德教育的可持續發展。總體而言，“以德立家，以德治家”是良好家風所應遵從的原則。新時期我國的道德教育建設，須臾離不開優秀傳統文化的內在支撐，而優良家風的傳承發揚正是開展道德教育的重要窗口和基本動力。著眼于道德個體的發展完善，我們需要借助現代的教育觀念與方式，使道德教育從優良家風中汲取有益資源，從而實現兩者的融合創新。

參考文獻

［1］張旭剛．中華傳統優良家風家教的價值意蘊、現代流變與創新轉化［J］．內蒙古農業大學學報(社會科學版)，2016(5):104－110．

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［3］楊菊華，劉軼鋒．論新時代優良家風的歷史溯源與主要意涵［J］．中國特色社會主義研究，2019(2):67－74．

［4］張紅．社會主義核心價值觀培育和踐行的試驗場:家風家教［J］．道德與文明，2015(2):10－13．

［5］閻旭蕾，楊萍．家庭教育新論［M］．北京:北京大學出版社，2012:11．

作者:丁樂聲 單位:江蘇開放大學