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篇1

另外,根據(jù)國(guó)家新聞出版總署公布的數(shù)據(jù)表明,在全國(guó)出版的1938種報(bào)紙中地市級(jí)報(bào)紙達(dá)到882種,占45.51%②,數(shù)量占據(jù)中國(guó)報(bào)業(yè)市場(chǎng)的半壁江山;另有資料表明,我國(guó)現(xiàn)有地市黨報(bào)社338家,共辦有報(bào)紙553種,其中地市級(jí)黨報(bào)376種。地市報(bào)的廣告總收入和發(fā)行總收入分別突破了60億元和30億元。③2009年4月13日,“評(píng)論權(quán)”三字載入中國(guó)政府第一份人權(quán)規(guī)劃――《國(guó)家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃(2009～2010年)》,意味著評(píng)論權(quán)作為一種純粹的表達(dá)自由被正式提升到人權(quán)高度,這對(duì)于優(yōu)化評(píng)論氛圍、促進(jìn)評(píng)論繁榮無(wú)疑將產(chǎn)生積極而廣泛的影響。這應(yīng)當(dāng)成為地市級(jí)黨報(bào)繁榮評(píng)論論壇的一個(gè)契機(jī)。

因此,目前地市級(jí)黨報(bào)新聞評(píng)論發(fā)展的突破口是:如何發(fā)揮地緣和主流優(yōu)勢(shì),有效開發(fā)自身潛質(zhì),滿足受眾需求,通過(guò)更加及時(shí)、權(quán)威、深入、可信的分析解讀,以及廣泛的交流溝通,激活本地“觀點(diǎn)市場(chǎng)”,以新聞評(píng)論的有效傳播來(lái)打造媒體影響力。

地市級(jí)黨報(bào)在“觀點(diǎn)市場(chǎng)”構(gòu)建中的優(yōu)勢(shì)

毋庸諱言,當(dāng)前區(qū)域內(nèi)的信息傳播平臺(tái)呈現(xiàn)多元化趨勢(shì),地市報(bào)受區(qū)域特點(diǎn)、體制局限和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的影響,處于在區(qū)域、體制與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的夾縫中生存的困境,普遍面臨著一些問(wèn)題,如受眾范圍減少、發(fā)行難度加大、報(bào)紙的角逐力受到極大挑戰(zhàn)等。但是,地市級(jí)黨報(bào)在“觀點(diǎn)市場(chǎng)”構(gòu)建中的優(yōu)勢(shì)仍然是非常明顯的:

一是地市級(jí)黨報(bào)的公信力。地市級(jí)黨報(bào)的輿論引導(dǎo)能力至關(guān)重要,其權(quán)威性、公信力是其他媒體無(wú)法取代的。隨著公共信息平臺(tái)增多和信息來(lái)源渠道的增加,受眾對(duì)有效信息的取舍難度也隨之增加。輿論控制需要地市級(jí)黨報(bào),輿論的正確導(dǎo)向也需要地市級(jí)黨報(bào),尤其是重大突發(fā)事件,地市級(jí)黨報(bào)的快速反應(yīng)、理性分析,對(duì)于消除受眾疑慮,引導(dǎo)受眾思想發(fā)揮著重要作用。

二是地市級(jí)黨報(bào)的影響力。地市級(jí)黨報(bào)的受眾群主要是黨政領(lǐng)導(dǎo)、機(jī)關(guān)公務(wù)員、企事業(yè)單位各級(jí)管理者等,這類受眾往往掌握著較多社會(huì)資源,具有較高的決策話語(yǔ)權(quán),有較高的社會(huì)影響力。影響力決定著高度、決定著地市級(jí)黨報(bào)可以很好地利用受眾資源,準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏,辦報(bào)會(huì)更加有的放矢。

三是地市級(jí)黨報(bào)的吸引力。媒體的吸引力來(lái)源于內(nèi)容本身的吸引力,內(nèi)容是媒體的主要競(jìng)爭(zhēng)力,而在觀點(diǎn)信息內(nèi)容的占有上,地市級(jí)黨報(bào)有原創(chuàng)性新聞的采訪權(quán)、權(quán),有專業(yè)化的采寫、編輯、評(píng)論及制作隊(duì)伍,同時(shí),在接近主流資訊、主流觀點(diǎn)及價(jià)值觀方面,地市級(jí)黨報(bào)的優(yōu)勢(shì)更加明顯。

抓住受眾是關(guān)鍵

對(duì)于地市級(jí)黨報(bào),本地受眾是新聞評(píng)論傳播與交流的主體。信息被受眾接受歷來(lái)被認(rèn)為是完整的信息傳播活動(dòng)的終端,是實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的最終環(huán)節(jié)。受眾是積極的大眾傳播參與者,離開了受眾,傳播就失去了意義,傳者只有傳播那些符合受眾實(shí)際需要的信息才會(huì)被受眾接受,取得好的傳播效果。④

我國(guó)的黨報(bào)已經(jīng)走過(guò)了七八十年的風(fēng)雨征程,在發(fā)揮主功能即“以正確的輿論引導(dǎo)人”方面積累了極其豐富的經(jīng)驗(yàn)。今天,地市級(jí)黨報(bào)所面對(duì)的受眾,無(wú)論其構(gòu)成還是閱讀的取向,較之幾十年前甚至幾年前都有了極大的變化。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)的日益普及,知識(shí)結(jié)構(gòu)已發(fā)生巨大變化的受眾接觸并且獲知新事物的能力和途徑也已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。地市級(jí)黨報(bào)必須抓住現(xiàn)今受眾的特點(diǎn),保持敏銳的評(píng)論思維,在實(shí)現(xiàn)新聞評(píng)論傳播的有效服務(wù)和有效輿論導(dǎo)向上下工夫。

新聞評(píng)論傳播的有效服務(wù)和有效輿論導(dǎo)向是互為依存的,有效服務(wù)是有效輿論導(dǎo)向的基礎(chǔ),有效輿論導(dǎo)向又反過(guò)來(lái)保證和促進(jìn)有效服務(wù)的實(shí)現(xiàn)。在過(guò)去的很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期,黨報(bào)始終處于重導(dǎo)向輕服務(wù)的狀態(tài),在輿論導(dǎo)向的問(wèn)題上也是如此。多年來(lái),我們?cè)谛麄髦蟹磸?fù)強(qiáng)調(diào)新聞評(píng)論的正確輿論導(dǎo)向,然而卻往往只考慮要重導(dǎo)向,并不去研究如何使受眾接受你的導(dǎo)向,即注意導(dǎo)向的有效性。正確的輿論導(dǎo)向必須考慮傳播的有效覆蓋以及受眾的實(shí)際接受程度。有效輿論導(dǎo)向,是要通過(guò)對(duì)受眾需求的有效滿足,增強(qiáng)新聞評(píng)論的親和力,充分引發(fā)受眾的閱讀興趣,進(jìn)而通過(guò)潛移默化的方式,將黨和政府需要讓受眾知道的東西,變成受眾自然而然的理解,完成新聞評(píng)論在輿論宣傳中應(yīng)當(dāng)完成的感召力和鼓動(dòng)力。

構(gòu)建“觀點(diǎn)市場(chǎng)”的操作策略

傳播學(xué)中有一個(gè)著名的公式:選擇的或然率=所償?shù)谋ＷC/費(fèi)力的程度。⑤即信息被受眾選擇的可能性與它提供的報(bào)償程度成正比,與人們獲得它的費(fèi)力程度成反比。新聞評(píng)論的傳播也受這個(gè)規(guī)律支配。媒體要以方便受眾接收實(shí)用、有效的信息為出發(fā)點(diǎn),為受眾理解并參與新聞評(píng)論的傳播創(chuàng)造最方便的條件,做到“傳務(wù)求通”。對(duì)此,地市級(jí)黨報(bào)可以有以下幾條思路:

評(píng)論版要有鮮明的地方特色。報(bào)紙的特色,是指一張報(bào)紙所特有的、不同于別家報(bào)紙的色彩和風(fēng)格,是報(bào)紙個(gè)性和特點(diǎn)的集中體現(xiàn)。報(bào)紙?zhí)厣艽蟪潭壬蟻?lái)源于地方特色。

地市級(jí)黨報(bào)新聞評(píng)論版要辦出特色,首先要有鮮明的地方性,即地方的特點(diǎn)、地方的特殊性,像歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)風(fēng)氣、風(fēng)土人情,等等。評(píng)論版面和欄目的名稱、稿件選擇、語(yǔ)言風(fēng)格及編輯技巧和版式安排等方面可以做到既突出評(píng)論的特色,又體現(xiàn)本土文化風(fēng)格,同時(shí)還反映受眾的需求,版面特色明顯,靈活多樣,吸引本地受眾的注意力。

從內(nèi)容方面看,直接的體現(xiàn)就是評(píng)論選題的本地化。選題本地化,就是要從本地受眾的需求出發(fā),選擇他們關(guān)注度比較高的論題。這在地理、心理接近兩個(gè)層面上能讓受眾有濃厚的興趣,因?yàn)楸镜氐男侣勈录蜕鐣?huì)問(wèn)題與本地受眾的生活密切相關(guān),受眾對(duì)此類評(píng)論“閱讀期待”也是比較迫切的,而且這也體現(xiàn)了“三貼近”原則。

因此,地市級(jí)黨報(bào)要更多地選擇與本地受眾休戚相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)評(píng)論,即使是外地新聞,地市級(jí)黨報(bào)也應(yīng)該更多地采用“本地化”視角的解讀方法,滿足本地受眾的需求。特別是評(píng)論內(nèi)容不能只停留在異地監(jiān)督的層面,更要敢于反映和回答本地現(xiàn)實(shí)生活中受眾所關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題,敢于發(fā)表新鮮而中肯的見(jiàn)解,在本地輿論監(jiān)督方面有所作為。從一定意義上講,評(píng)論選題本地化的功效與獨(dú)家新聞的功效是一樣的,既能做到避免與其他報(bào)紙雷同的評(píng)論,又凸顯了報(bào)紙?zhí)厣?/p>

評(píng)論形式多樣化,開闊受眾視野。運(yùn)用評(píng)論手段傳播觀點(diǎn)信息,地市級(jí)黨報(bào)應(yīng)當(dāng)秉承“嚴(yán)肅、理智、細(xì)心的探究態(tài)度,有組織地因而也是有效率地進(jìn)行問(wèn)題探討”⑥,采取認(rèn)真調(diào)查、核實(shí)、研究的態(tài)度,客觀并理性地分析新聞事件或社會(huì)問(wèn)題,恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮正確輿論的影響。

首先要提供“本報(bào)獨(dú)家觀點(diǎn)”,發(fā)出自己的“聲音”。在爭(zhēng)取受眾的競(jìng)爭(zhēng)中,地市級(jí)黨報(bào)必然要在認(rèn)識(shí)新聞事件本質(zhì)的基礎(chǔ)上,運(yùn)用代表本報(bào)立場(chǎng)的各種評(píng)論形式(社論、評(píng)論員文章、短評(píng)等),通過(guò)理性的分析,發(fā)出權(quán)威的聲音,甄別事實(shí),引導(dǎo)輿論,為受眾提供認(rèn)識(shí)、理解或思考問(wèn)題的路徑或方法。對(duì)于評(píng)論者來(lái)說(shuō),最重要的責(zé)任之一就是激勵(lì)受眾理性地思考問(wèn)題,進(jìn)而得出自己的結(jié)論。這應(yīng)當(dāng)是地市級(jí)黨報(bào)發(fā)揮輿論引導(dǎo)功能的最有力亦是必不可少的手段。

其次要舍得拿出一定的版面,刊發(fā)“他家”言論精華,做觀點(diǎn)信息的“集納商”,在匯集之中顯示“本報(bào)特色”。這是媒體在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中無(wú)奈而又高明的做法。無(wú)奈在于,現(xiàn)今的新聞媒體數(shù)量龐大,受眾對(duì)于某一個(gè)媒體的專一度與忠誠(chéng)度減弱,迫使媒體必須成為內(nèi)容的“集納商”,來(lái)最大化地鞏固已有的受眾群,吸引潛在受眾的注意力;其高明之處在于,“匯天下精華”并非只是被動(dòng)的“二次傳播”,一樣可以通過(guò)相應(yīng)的手段或方法在形式和內(nèi)容上做到不落俗套、極富魅力,以此來(lái)“揚(yáng)獨(dú)家之優(yōu)勢(shì)”。

“發(fā)言空間”多層次,拓展受眾參與面。新聞評(píng)論作為意見(jiàn)傳播、觀點(diǎn)交流的工具,對(duì)媒體來(lái)說(shuō),是體現(xiàn)媒體立場(chǎng)的旗幟和號(hào)角;對(duì)受眾來(lái)說(shuō),是表達(dá)利益訴求,進(jìn)行利益博弈的渠道和工具。同時(shí),新聞評(píng)論還有啟迪民智、澄清公理、明辨是非的思想文化價(jià)值。正因?yàn)槿绱?使得“具備獨(dú)到認(rèn)識(shí)、能超越一般受眾認(rèn)知水平”成為多數(shù)報(bào)紙(特別是主流報(bào)紙)言論版的選稿標(biāo)準(zhǔn),這在一定程度上造成了新聞評(píng)論傳播與交流的高“門檻”。例如,目前活躍在一些發(fā)行量與口碑俱佳的報(bào)紙?jiān)u論版的作者基本上是具有經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等知識(shí)背景的專家學(xué)者,以及具備豐富閱歷感知的媒體人。他們既具表達(dá)能力,又有表達(dá)智慧。雖然社會(huì)精英的身份和其文章所體現(xiàn)的慎重嚴(yán)密使觀點(diǎn)信息平添了一種權(quán)威性,但是這種對(duì)評(píng)論作者的選擇傾向,在某種程度上必然會(huì)帶來(lái)對(duì)普通受眾所寫的評(píng)論文章的弱勢(shì)處理。這一現(xiàn)象在地市級(jí)報(bào)紙?jiān)u論版也有一定的普遍性。

對(duì)此,《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論員陳家興曾撰文提醒:“如果我們要提高門檻,要求時(shí)評(píng)文章有專家的深刻、有精英的獨(dú)特、有文章家的文筆,則大批的時(shí)評(píng)作者也就是公眾勢(shì)必就被擋在了門外。如此一來(lái),可能使時(shí)評(píng)失去了其背后深刻的社會(huì)意義,公眾的話語(yǔ)權(quán)可能就失去了一個(gè)自由表達(dá)的平臺(tái)。”⑦

試想,如果所有的新聞評(píng)論版面上充斥著某一個(gè)群體或某一個(gè)階層的言論,是否有利于觀點(diǎn)信息傳播的生態(tài)平衡?這顯然與新聞媒體作為社會(huì)公器的本質(zhì)屬性相違背。“如果一種對(duì)所有的人都具有頭等重要性的工具僅僅供少數(shù)人使用,且不能提供人們所需要的服務(wù),那么此時(shí),利用那種工具的少數(shù)人的自由就處在危險(xiǎn)之中了。”⑧

誠(chéng)然,由于受版面的限制,報(bào)紙不可能給社會(huì)當(dāng)中的每個(gè)人提供發(fā)言的機(jī)會(huì)。但是在觀點(diǎn)的“精英化”與“草根化”之間,還是需要實(shí)現(xiàn)某種平衡的。

在具體操作中,地市級(jí)黨報(bào)有條件實(shí)行評(píng)論欄目“分層”設(shè)置,即:在評(píng)論版面上既要有為專家學(xué)者開辟的“學(xué)者觀點(diǎn)”、“學(xué)者論壇”,也要有張揚(yáng)普通受眾個(gè)體話語(yǔ)的“一家之言”、“各抒己見(jiàn)”和“自以為是”,還要有機(jī)動(dòng)靈活的“編讀往來(lái)”、“他山之石”;同時(shí),還可以仿效網(wǎng)絡(luò)新聞媒體的一些做法,如:設(shè)置“論壇”,不定期地推出各種有益話題,供本地受眾參與討論;實(shí)施“報(bào)網(wǎng)互動(dòng)”,設(shè)置“網(wǎng)友之聲”,將本報(bào)網(wǎng)絡(luò)版的言論內(nèi)容延伸至紙媒,使觀點(diǎn)信息傳播立體化、多樣化;另外,評(píng)論版面還應(yīng)開辟“三言兩語(yǔ)”評(píng)論欄目,有感即發(fā),有疑即質(zhì),有錯(cuò)即批,一語(yǔ)中的地表明對(duì)某一問(wèn)題、某一觀點(diǎn)或某一提法的意見(jiàn)和態(tài)度……

特別應(yīng)該注重社會(huì)底層弱勢(shì)群體的合理訴求,更多地設(shè)置適合他們發(fā)言的評(píng)論欄目,滿足其參與評(píng)說(shuō)的需求,使得社會(huì)當(dāng)中不同階層、不同職業(yè)、不同知識(shí)背景、不同見(jiàn)解的受眾的“聲音”都得到平等的表達(dá)機(jī)會(huì),借用《中國(guó)青年報(bào)》總編輯李學(xué)謙的話說(shuō),就是要“大嘴小嘴都說(shuō)話”⑨。

注 釋:

①按照新華社“輿論引導(dǎo)有效性和影響力研究”課題報(bào)告中對(duì)“主流媒體”提出的6條判斷標(biāo)準(zhǔn),地市級(jí)黨報(bào)毫無(wú)疑問(wèn)是區(qū)域性的主流媒體。見(jiàn)《主流媒體如何增強(qiáng)輿論引導(dǎo)有效性和影響力之三:重視對(duì)幾類重要報(bào)道領(lǐng)域的改革與創(chuàng)新》,《中國(guó)記者》,2004(1)。

②朱學(xué)文:《地市報(bào)現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策》,《新聞戰(zhàn)線》,2009(4)。

③王貴海:《在中國(guó)地市報(bào)研究會(huì)成立20周年大會(huì)上的工作報(bào)告》,《中國(guó)地市報(bào)人》,2008(12)。

④筆者曾就此問(wèn)題撰文探討,參見(jiàn)謝明輝《新聞評(píng)論的受眾觀念》,《新聞大學(xué)》,2000年冬季號(hào),第45～47頁(yè)。

⑤威爾伯?施拉姆、威廉?波特[美]:《傳播學(xué)概論》,北京:新華出版社,1984年版,第114頁(yè)。

⑥李良榮:《當(dāng)代西方新聞媒體》,上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2003年版.第252頁(yè)。

⑦陳家興:《時(shí)評(píng),讓公眾思考著》,《新聞?dòng)浾摺?2003(11)。

⑧新聞自由委員會(huì)[美](The Commission Freedom of the Press)、展江、王征、王濤(譯):《一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的新聞界》,北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2004(2)

⑨馬少華:《沖突與寬容的言論生態(tài):中美報(bào)紙言論版的比較研究》,《國(guó)際新聞界》,2002(3)。

篇2

一、結(jié)構(gòu)的推廣

此題函數(shù)y＝x＋■（x＞0）的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是一個(gè)正數(shù)與其倒數(shù)和的形式，由于它的積是常數(shù)1，因此符合利用基本不等式求最值的條件。對(duì)此結(jié)構(gòu)我們下面逐步的推廣。

（1）對(duì)項(xiàng)的系數(shù)一般化推廣：將這兩個(gè)系數(shù)變?yōu)榉恰?”系數(shù)，函數(shù)解析式為y＝ax＋■（a＞0，b＞0，x＞0），則y＝ax＋■≥2■＝2■，即當(dāng)且僅當(dāng)x＝■時(shí)，函數(shù)取得最小值2■。

（2）對(duì)項(xiàng)中字母x一般化推廣：在（1）的基礎(chǔ)上，還可將上述結(jié)構(gòu)中的x推廣為關(guān)于x的代數(shù)式，且對(duì)此代數(shù)式符號(hào)不做限制，即函數(shù)y＝af（x）＋■（a，b同號(hào)），此種結(jié)構(gòu)出現(xiàn)在各類題型中的頻率較大。

（3）對(duì)系數(shù)與字母做一般化推廣：在（2）的基礎(chǔ)上將結(jié)構(gòu)中f（x）推廣為任何一個(gè)代數(shù)式，即如果不考慮項(xiàng)的系數(shù)，那么此結(jié)構(gòu)可理解為：含有未知數(shù)的兩項(xiàng)具有相對(duì)意義上的“倒數(shù)”關(guān)系，則相關(guān)的問(wèn)題可利用基本不等式來(lái)解決。

二、結(jié)構(gòu)的應(yīng)用

1．求函數(shù)的值域

例1 設(shè)函數(shù)f（x）＝4x＋■-1（x＜0），則f（x）的（）。

A．最大值-13 B.最小值-13

C.最大值-11 D.最小值-11

分析：由于x＜0，因此函數(shù)中含有未知數(shù)的兩項(xiàng)為負(fù)，因此須先將它們變?yōu)檎担缓笤倮镁刀ɡ磉M(jìn)行解答。

解：因?yàn)閤＜0，所以-4x＞0，-■＞0，于是f（x）＝

-［（-4x）＋（-■）］-1≤-2■-1＝-13，即f（x）有最大值-5，當(dāng)且僅當(dāng)-x＝-4x，即x＝-2時(shí)取“＝”，故選A。

點(diǎn)評(píng)：本題函數(shù)解析式具有推廣（1）的結(jié)構(gòu)，但須注意到兩項(xiàng)的符號(hào)為負(fù)，因此必須首先將兩項(xiàng)轉(zhuǎn)化為正項(xiàng)。一般地，利用基本不等式求最值須注意三個(gè)條件：（1）“一正”，即項(xiàng)項(xiàng)為正；（2）“二定”，即兩項(xiàng)之積（或和）為定值；（3）“三等”，項(xiàng)項(xiàng)相等。

2．解決恒成立問(wèn)題

例2 當(dāng)x＞1時(shí)，不等式x＋■≥a恒成立，則實(shí)數(shù)a的取值范圍是（）。

A.（-∞，2］ B.［2，+∞）

C.［3，+∞） D.（-∞，3］

分析：將不等式恒成立轉(zhuǎn)化為a≤x＋■的最小值，因此轉(zhuǎn)化為求x＋■的最小值，而此最小值可添減項(xiàng)轉(zhuǎn)化為上述結(jié)構(gòu)進(jìn)行解答。

解：不等式x＋■≥a恒成立等價(jià)于a≤x＋■的最小值，

由于x＞1，所以x-1＞0，則x＋■＝x-1＋■＋1≥

2■＋1≥3，

當(dāng)且僅當(dāng)x-1＝■，即x＝2時(shí)，x＋■的最小值為3，故a≤3，故選D。

點(diǎn)評(píng)：本題雖然是不等式恒成立問(wèn)題，通過(guò)轉(zhuǎn)化實(shí)質(zhì)是求函數(shù)的值域問(wèn)題，而求函數(shù)的值域時(shí)，通過(guò)添項(xiàng)和減項(xiàng)就變了推廣（2）的結(jié)構(gòu)。

3．解決恒成立問(wèn)題

例3 已知x＞y＞0，xy＝1，求證：■≥2■。

分析：由于條件中xy＝1，而在（x-y）2的展開式中含有xy，因此可考慮對(duì)分子配方，然后裂項(xiàng)，通過(guò)求最值來(lái)達(dá)到證明的目的。

證明：x＞y＞0，x-y＞0，又xy＝1，

■＝■＝（x-y）＋■≥2■＝2■。

即■≥2■。

點(diǎn)評(píng)：本題解答對(duì)不等式左邊變形是關(guān)鍵點(diǎn)，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是結(jié)合條件配方變形，二是對(duì)分式的裂項(xiàng)處理。在完成了上面兩步后，左邊的結(jié)構(gòu)就具備推廣（3）中的結(jié)構(gòu)，由此不等式得證。

例4 已知a>b>c，且■+■≥■恒成立，求實(shí)數(shù)m的最大值。

分析：先將所給不等式變形，把實(shí)數(shù)m分離出來(lái)，再加以適當(dāng)變形，利用基本不等式求最值，使不等式恒成立。

篇3

關(guān)鍵詞：資本主義 人口壓力 東西方文明

一、引 言

德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯•韋伯的《新教倫理與資本主義精神》無(wú)疑是一本相當(dāng)重要的社會(huì)學(xué)著作，該書初稿在1940年和1950年分兩次發(fā)表于那個(gè)時(shí)代最有影響力的刊物《社會(huì)科學(xué)與社會(huì)政治學(xué)文獻(xiàn)》，表達(dá)了一個(gè)德意志帝國(guó)的公民在國(guó)家統(tǒng)一后迅速壯大擴(kuò)張，成為繼英法美等國(guó)家之后的一等強(qiáng)國(guó)所具有的名族自豪感，這種感情深深印刻在他所推崇的新教倫理對(duì)資本主義精神形成過(guò)程中所起的重大作用，因此，有理由把《新教倫理與資本主義精神》看做馬克斯•韋伯在二十世紀(jì)初業(yè)已成熟的資本主義精神、秩序、發(fā)了和制度所做的一種理論總結(jié)和提供了一種新的原理解讀。然而在此文發(fā)表之初就引發(fā)了強(qiáng)烈爭(zhēng)論，包括馬克斯•韋伯共同編輯《社會(huì)科學(xué)與社會(huì)政治學(xué)文獻(xiàn)》的維爾納•桑巴特就持有不同看法。隨著馬克斯•韋伯在學(xué)界的影響深入，再次分析討論此書以及馬克斯•韋伯其他著作中涉及到的宗教觀點(diǎn)對(duì)于我們今天研究整體社會(huì)價(jià)值觀有新的意義，比如我們想要確定，資本主義在本質(zhì)的形成過(guò)程中以及后來(lái)在全球擴(kuò)張的過(guò)程中，作為宗教力量的新教倫理是否或者在大多程度上起到了哪些作用、為什么東西方在1500年以后分別沿著不同的道路發(fā)展以及亞細(xì)亞文明能否單獨(dú)發(fā)展成功資本主義。另外本人在研讀馬克斯•韋伯的《新教倫理與資本主義精神》之時(shí)，也有一些不同的看法意愿與方家商榷，并愿意做更進(jìn)一步的鉆研。

二、馬克斯•韋伯贊揚(yáng)的“新教倫理與資本主義精神”

馬克斯•韋伯在書籍開篇“作者導(dǎo)論”中開宗明義地闡明了自己的立場(chǎng)“為什么在西方文明中，而且只有在西方文明中，出現(xiàn)了一個(gè)（我們認(rèn)為；原文如此）其發(fā)展具有世界意義和價(jià)值的文化現(xiàn)象”，從這一個(gè)立足點(diǎn)出發(fā)，筆者認(rèn)為馬克斯•韋伯在開初就否定了其他國(guó)家和地區(qū)的不同文化現(xiàn)象和生存狀態(tài)是與他所欣賞的具有世界意義和普世價(jià)值的西方文明具有可以同等看待的水平，似乎只有西方社會(huì)給世界人民提供了可以學(xué)習(xí)借鑒的模板，別人只要學(xué)習(xí)照搬就可以了，甚至于可能如果不接受這樣的西方文明和價(jià)值觀遭遇種族屠殺滅絕也是有道理的！因?yàn)樵谡緯?dāng)中，我們只看到馬克斯•韋伯對(duì)歐洲移民，他所稱道的新教徒開發(fā)了美洲大陸，而夠小了對(duì)原著名族的掠奪和屠殺。無(wú)可否認(rèn)馬克斯•韋伯稱贊新教倫理和資本主義精神是有物質(zhì)基礎(chǔ)和科學(xué)根據(jù)的，正如《韋伯轉(zhuǎn)》作者描述的那樣，馬克斯•韋伯是有道理自豪的，1904年仲夏他在紐約看到了“聳入云天的摩天大樓和矗立于海岸的自由女神像”。所以馬克斯•韋伯再一次被“資本主義精神的巨大創(chuàng)造力量”所震撼。因?yàn)榇藭r(shí)馬克斯•韋伯生活在統(tǒng)一后的德意志帝國(guó)已經(jīng)拋棄了普魯士時(shí)代的諸侯紛爭(zhēng)、小邦林立、俯首聽認(rèn)大國(guó)宰割的邦國(guó)時(shí)代成為繼英法美之后的一等世界強(qiáng)國(guó)，所以有此種名族自豪感情有可原。然而帶著這樣的心態(tài)撰寫《新教倫理與資本主義精神》我們就要發(fā)現(xiàn)許多當(dāng)今重視世界多元文化結(jié)構(gòu)很不一樣的東西在里面，所以筆者愿意對(duì)該書做出一些新的解讀，請(qǐng)方家指正。

篇4

[關(guān)鍵詞]本土視覺(jué)素養(yǎng) 高職 藝術(shù)設(shè)計(jì) 課程

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)與傳媒技術(shù)的飛速發(fā)展，“圖”、“文”在信息傳播中的平衡被打破，圖形圖像已經(jīng)取代文本，成為當(dāng)代視覺(jué)信息的主要載體，視覺(jué)信息的表達(dá)與傳播空間也從原先真實(shí)空間轉(zhuǎn)向數(shù)字化的賽博空間。隨之而來(lái)的是信息的可視性被廣泛看重，當(dāng)今人類的經(jīng)驗(yàn)比過(guò)去任何時(shí)候都視覺(jué)化和具象化了。

當(dāng)前，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，隨處可見(jiàn)以振興本土傳統(tǒng)文化為名的“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，傳統(tǒng)民族文化成了一種吸引眼球的華麗包裝。另一方面，我們的視覺(jué)環(huán)境中充斥著大量西方文化語(yǔ)境下的圖形圖像，這種西方視覺(jué)信息的富裕也體現(xiàn)了一種深刻的本土的視覺(jué)文化匱乏。目前，中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在探索和實(shí)踐如何從“中國(guó)制造”走向“中國(guó)創(chuàng)造”，在達(dá)成這一目標(biāo)的過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化作為本土文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中內(nèi)容創(chuàng)意的重要資源，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展和本土品牌打造方面都有著不可替代的作用。

作為培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)嵱萌瞬诺母叩嚷殬I(yè)院校，擔(dān)負(fù)著為我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的責(zé)任。面向未來(lái)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的職業(yè)人，“應(yīng)從‘全球化――本土化’的雙視角出發(fā)，放眼世界，合理采納和運(yùn)用世界文化和文明財(cái)富，立足本土，挖掘民族文化的優(yōu)秀資源，從視覺(jué)信息的認(rèn)識(shí)、理解和應(yīng)用三個(gè)方面培養(yǎng)視覺(jué)素養(yǎng)；也就是說(shuō)，這些能力決定了他們?cè)诒就廖幕瘋鹘y(tǒng)語(yǔ)境下，對(duì)于借助‘圖’傳達(dá)的視覺(jué)信息和視覺(jué)文化，能看懂什么，看懂多少，如何運(yùn)用”[1]。一般而言，視覺(jué)素養(yǎng)是指“可以獲得的理解和創(chuàng)造視覺(jué)信息的能力”[2]以及“視覺(jué)信息交流和解決問(wèn)題的能力”[3]。課程是高職教育的核心載體，也是培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)類高職生視覺(jué)素養(yǎng)的重要途徑。

一、課程的類別

“從基礎(chǔ)到應(yīng)用，把專業(yè)課程劃分為專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課和實(shí)踐課”[4]的“三段式”結(jié)構(gòu)，仍然是當(dāng)前國(guó)內(nèi)高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程類的呈現(xiàn)狀態(tài)。而“以工作過(guò)程為依據(jù)選擇課程內(nèi)容，組織課程結(jié)構(gòu)，并選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法是高等職業(yè)教育課程、教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施的根本原則。打破現(xiàn)有的‘三段式’結(jié)構(gòu)，從藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)工作過(guò)程分析開始，以完成一項(xiàng)完整的工作任務(wù)為主要目標(biāo)，結(jié)合各年級(jí)學(xué)生現(xiàn)有及應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)，可以將課程分為三個(gè)類別[5]”。

第一類是在技能傳授基礎(chǔ)上的任務(wù)驅(qū)動(dòng)課程。主要是通過(guò)將本地文化融入課程內(nèi)容，使學(xué)生達(dá)到對(duì)它的認(rèn)識(shí)和了解，并通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的相關(guān)技術(shù)，對(duì)該資源做風(fēng)格化方面的創(chuàng)新。

第二類是以項(xiàng)目為主的綜合實(shí)踐課程。這類課程一般開設(shè)在高年級(jí)階段，主要通過(guò)一段相對(duì)集中的時(shí)間開展校內(nèi)教學(xué)。課程在既定主題的安排下，將校外委托項(xiàng)目、教師研究課題等與專業(yè)相關(guān)的內(nèi)容納入課程，并且將實(shí)際項(xiàng)目的時(shí)間進(jìn)度、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、提交產(chǎn)品等作為課程考核的規(guī)范。區(qū)別于第一類以技術(shù)傳授為基礎(chǔ)的任務(wù)驅(qū)動(dòng)課程，此類課程注重對(duì)實(shí)際項(xiàng)目的整體性把握和創(chuàng)造性完成。

第三類是“假期課堂”。它是利用假期集中時(shí)間開展的一種靈活的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。這類課程以校內(nèi)工作室和校外實(shí)訓(xùn)基地為主要場(chǎng)所，所展開的教學(xué)活動(dòng)包括企業(yè)項(xiàng)目參與、校際假期交流課程的開展、國(guó)際交流課程的開展等鼓勵(lì)打破專業(yè)限制，多方面、多角度實(shí)現(xiàn)的體驗(yàn)設(shè)計(jì)實(shí)踐。

二、課程內(nèi)容的選擇、組織與實(shí)施

“對(duì)本地文化發(fā)展的研究和探索是對(duì)生活在這一區(qū)域內(nèi)人的自我文化身份的認(rèn)識(shí)，將其作為課程資源引入高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程，可以使課程內(nèi)容的豐富性、復(fù)雜性、關(guān)聯(lián)性都有所提高，并構(gòu)建屬于個(gè)人的豐富的經(jīng)驗(yàn)世界”[6]。結(jié)合上述課程分類，本文作者在課程內(nèi)容的選擇上提出了本地傳統(tǒng)文化作為教學(xué)資源的三種存在形式，并形成了一種課程內(nèi)容組織方法。

其一，以造型設(shè)計(jì)基本元素為主的存在形式。本地傳統(tǒng)文化類別中擁有豐富的、且獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)格和高視覺(jué)辨識(shí)度的視覺(jué)元素，如陜西皮影中的人物形象與人物運(yùn)動(dòng)方式、蘇州桃花塢年畫中的色彩配置與形象設(shè)計(jì)等，無(wú)論形象被直接應(yīng)用還是被歸納提取，都較容易被學(xué)生理解和掌握。

其二，以故事為主的存在形式。針對(duì)以敘事為主的專業(yè)課程，如動(dòng)畫設(shè)計(jì)、影視廣告設(shè)計(jì)等，本地傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)故事可以經(jīng)由資源轉(zhuǎn)換運(yùn)用在課程內(nèi)容中。這類設(shè)計(jì)主要通過(guò)講述一個(gè)故事，向觀眾傳達(dá)設(shè)計(jì)者的觀念和意圖。傳統(tǒng)文化中豐富且廣為流傳的故事資源正是當(dāng)代動(dòng)畫及影視廣告設(shè)計(jì)課程內(nèi)容不可或缺的重要來(lái)源。如2009年上映的動(dòng)畫電影《麋鹿王》即改編自《山海經(jīng)》原創(chuàng)故事，加上源自中國(guó)古代神話的‘麋鹿’形象，使《麋鹿王》一經(jīng)推出就洋溢著濃郁的中國(guó)味道。

第三，以行為為主的存在形式。提出從行為方式上分析和提煉本地傳統(tǒng)文化資源，并將其應(yīng)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中的初衷來(lái)自兩個(gè)方面：一是在本土化問(wèn)題上，中國(guó)“著名導(dǎo)演特偉早在上個(gè)世紀(jì)60年代就提出他的理解，‘最初，我們對(duì)民族形式問(wèn)題理解很淺，以為在背景上采用一些中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫，或者在擬人化的動(dòng)物身上加一個(gè)中國(guó)式的肚兜，在服裝上加幾塊傳統(tǒng)的裝飾圖案就是民族風(fēng)格了，還要在人物的思想感情、生活習(xí)慣、動(dòng)作姿態(tài)以及語(yǔ)言上都力求具有中國(guó)民族的特點(diǎn)’”[6]。二是，隨著當(dāng)前互動(dòng)媒體技術(shù)的發(fā)展，將本地傳統(tǒng)文化引入課程，必須從行為和活動(dòng)方式上研究一些非物質(zhì)傳統(tǒng)文化，如民俗活動(dòng)中的特殊活動(dòng)、傳統(tǒng)游戲中的活動(dòng)等，并將這些行為方式轉(zhuǎn)換到交互設(shè)計(jì)中，促進(jìn)傳統(tǒng)行為方式與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合，進(jìn)而設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人行為習(xí)慣的交互設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

從課程內(nèi)容的組織方法上，依據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)類工作過(guò)程的特征，并借鑒計(jì)算機(jī)軟件工程中軟件開發(fā)的一種模型，即迭代式模型，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行新的組織和架構(gòu)。通過(guò)螺旋型的一個(gè)項(xiàng)目的完成，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)迭代，并在之后的課程中，通過(guò)每一個(gè)完整工作任務(wù)的完成，實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力的提高和人才培養(yǎng)的目標(biāo)。

根據(jù)如上所述的課程類別，在實(shí)際教學(xué)中，無(wú)論使用哪一種利用本土傳統(tǒng)文化資源的方法，都需要要求學(xué)生通過(guò)影像、圖片、文字等資料形式，對(duì)設(shè)計(jì)或制作對(duì)象的造型特點(diǎn)、歷史文化背景、造型結(jié)構(gòu)、裝飾風(fēng)格、色彩搭配等進(jìn)行研究。在獲取資料的方式上，可以采取實(shí)地調(diào)研、博物館參觀、圖書或音像資料搜集、網(wǎng)絡(luò)搜索等方法。

在具體的課程實(shí)施過(guò)程中，傳統(tǒng)文化資源主要作為一種背景資料的形式存在于以技術(shù)、技能傳授為主的課程，視覺(jué)素養(yǎng)的培養(yǎng)著重在視覺(jué)信息的識(shí)別和理解能力，即解決所見(jiàn)到的“是什么”的問(wèn)題。這一問(wèn)題的解決，需要在課程設(shè)計(jì)與實(shí)施過(guò)程中拓寬“課堂”概念，不僅將當(dāng)代社會(huì)生活中豐富的視覺(jué)信息引入課堂，更要鼓勵(lì)和帶領(lǐng)學(xué)生們走出課堂，走出校園，用自己的眼睛，也就是通過(guò)運(yùn)用自身觀察力、視覺(jué)辨別與理解能力去體認(rèn)周圍真實(shí)多彩的傳統(tǒng)文化，以此深入認(rèn)識(shí)和理解自己所表現(xiàn)的對(duì)象。

另外，一些以設(shè)計(jì)和再創(chuàng)造為主要目的的課程，對(duì)引入其中的傳統(tǒng)文化資源的利用不是簡(jiǎn)單的利用新手段進(jìn)行表現(xiàn)，更多的是需要從這些資源中抽象或提煉出一些元素。這其中包含著視覺(jué)視角下的設(shè)計(jì)和交流能力的培養(yǎng)。教學(xué)實(shí)踐者可以從此類傳統(tǒng)文化資源中提取色彩、形式、材料、肌理、結(jié)構(gòu)、圖式等多種元素，組織成設(shè)計(jì)資源，通過(guò)元素的結(jié)構(gòu)與重構(gòu)，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)主題進(jìn)行多方面的設(shè)計(jì)嘗試。我校教師“以秦淮燈彩展覽館主題項(xiàng)目為引領(lǐng)，將秦淮燈彩圖形設(shè)計(jì)、秦淮燈彩標(biāo)志設(shè)計(jì)、秦淮燈彩展示設(shè)計(jì)、秦淮燈彩宣傳包裝設(shè)計(jì)總和為一個(gè)整體進(jìn)行實(shí)訓(xùn)課程教學(xué)”[7]，這一系列設(shè)計(jì)就在對(duì)“秦淮燈彩”這一主題的應(yīng)用上涵蓋了多種元素的分析、提取和應(yīng)用。

三、實(shí)施效果

1. 基于課程的藝術(shù)設(shè)計(jì)類高職生本土視覺(jué)素養(yǎng)培養(yǎng)效果問(wèn)卷設(shè)計(jì)說(shuō)明

本次調(diào)查以開展課程實(shí)驗(yàn)的三個(gè)自然班級(jí)為調(diào)查對(duì)象，專業(yè)方向包括視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、游戲藝術(shù)設(shè)計(jì)和影視動(dòng)畫（虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)）。共發(fā)出問(wèn)卷88份，有效回收76份，有效問(wèn)卷回收率為86.4%。被調(diào)查者中男生33名，占43.4%；女生43名，占56.6%。所有學(xué)生均為二年級(jí)學(xué)生。在內(nèi)容設(shè)計(jì)上，主要考察學(xué)生是否通過(guò)課程文化的學(xué)習(xí)提高了視覺(jué)信息的認(rèn)知、理解能力以及視覺(jué)表達(dá)能力。

2. 數(shù)據(jù)分析

①直接納入課堂的傳統(tǒng)文化資源再認(rèn)度較高

在對(duì)直接納入課堂的傳統(tǒng)文化再回憶的調(diào)查中，有45位學(xué)生可以回憶起課上所涉?zhèn)鹘y(tǒng)文化的名稱及基本內(nèi)容，占總數(shù)的72%。由此可見(jiàn)，將傳統(tǒng)文化直接引入課堂，可促進(jìn)學(xué)生們對(duì)此視覺(jué)信息資源的識(shí)別和再認(rèn)。

②對(duì)直接納入課堂的傳統(tǒng)文化資源的認(rèn)識(shí)和理解類別不足

對(duì)回憶出課上所授傳統(tǒng)文化內(nèi)容的學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步調(diào)查發(fā)現(xiàn)，36.8%和27.6%的學(xué)生可以對(duì)所授資源的內(nèi)容從建筑造型特征和圖形特征兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步理解和認(rèn)識(shí)，而對(duì)資源中色彩特征、工藝造型和敘述故事的理解和認(rèn)識(shí)分別只占到13.2%、15.8%和5.3%。可見(jiàn)，學(xué)生們從造型設(shè)計(jì)基本元素出發(fā)對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)信息的認(rèn)識(shí)理解類別不夠全面。

③普遍掌握2-3中視覺(jué)信息的創(chuàng)造技術(shù)

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，被調(diào)查者由于目前均為高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)二年級(jí)學(xué)生，普遍掌握的視覺(jué)信息創(chuàng)造工具包括photoshop、3ds Max、Illustrator。因?qū)I(yè)方向不同，視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)學(xué)生一般掌握上述第一種和第三種工具，游戲藝術(shù)設(shè)計(jì)和影視動(dòng)畫（虛擬現(xiàn)實(shí)方向）學(xué)生掌握第一種和第二種工具。學(xué)生們對(duì)上述工具均有1年左右的使用經(jīng)驗(yàn)，掌握程度良好。

④要有針對(duì)性地教授在設(shè)計(jì)實(shí)踐中使用傳統(tǒng)文化資源的方法

在對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化資源使用情況調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，五分之二左右的學(xué)生能將圖形、配色、布景結(jié)構(gòu)運(yùn)用到作業(yè)中，另有23%的學(xué)生會(huì)選擇資源中的故事用在作業(yè)中。在使用傳統(tǒng)文化資源的方法方面，近五分之四的學(xué)生選擇按照“資料中的某些部分”和“根據(jù)資料，進(jìn)行改編”來(lái)做，其中14.5%的學(xué)生選擇“根據(jù)自己對(duì)資料的理解，重新做設(shè)計(jì)”。

⑤個(gè)性化視覺(jué)表達(dá)意愿強(qiáng)烈，但自我探索實(shí)踐較少，對(duì)作品風(fēng)格的認(rèn)識(shí)不足

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們的個(gè)性化視覺(jué)表達(dá)意愿強(qiáng)烈，60.9%的學(xué)生表示希望自己的作品有個(gè)性，沒(méi)有一位學(xué)生在此調(diào)查欄目中選擇“無(wú)所謂”或“不希望”。但在對(duì)課余時(shí)間個(gè)人設(shè)計(jì)實(shí)踐探索的調(diào)查中，90.5%的學(xué)生表示，課后有1到2次的設(shè)計(jì)實(shí)踐，沒(méi)有一位同學(xué)有過(guò)3次以上的自我設(shè)計(jì)實(shí)踐。在對(duì)作品風(fēng)格的認(rèn)識(shí)方面更表現(xiàn)得五花八門。學(xué)生對(duì)作品可能呈現(xiàn)的風(fēng)格的認(rèn)識(shí)處于極其個(gè)人化的感性認(rèn)識(shí)階段。

結(jié)論

本項(xiàng)目以培養(yǎng)高職生本土視覺(jué)素養(yǎng)的課程設(shè)計(jì)將現(xiàn)行高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)課程劃分為三種類型，在課程內(nèi)容的選擇上，將本地傳統(tǒng)文化作為教學(xué)資源引入課程，并將其分為“以造型設(shè)計(jì)基本元素為主”、“以故事為主”、“以行為為主”三種存在類型，并在課程內(nèi)容的組織形式上提出依據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)類工作過(guò)程的“迭代式結(jié)構(gòu)”。

從課程實(shí)施的效果來(lái)看，通過(guò)本地傳統(tǒng)文化資源的引入，學(xué)生對(duì)直接引入的內(nèi)容再認(rèn)度較高，但對(duì)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)深度和廣度仍然不足；雖然學(xué)生們個(gè)性化視覺(jué)表達(dá)意愿強(qiáng)烈，也掌握了一些視覺(jué)信息的創(chuàng)造技術(shù)，但對(duì)如何將傳統(tǒng)文化資源用在各自的設(shè)計(jì)實(shí)踐中仍然存在困惑，缺少行之有效的方法，這些都需要教師在今后的教學(xué)中鼓勵(lì)自我設(shè)計(jì)實(shí)踐，有針對(duì)性地在使用傳統(tǒng)文化資源的方法和作品風(fēng)格探索方面給予指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)

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篇5

一、長(zhǎng)江中游城市群基本公共服務(wù)一體化的價(jià)值意蘊(yùn)

城市群基本公共服務(wù)一體化建設(shè)是消除行政壁壘、實(shí)現(xiàn)各種資源要素跨區(qū)域自由流動(dòng)和優(yōu)化配置的重要保證，也是推動(dòng)城市群一體化建設(shè)的重要基礎(chǔ)。

（一）實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)江中游城市群要素流動(dòng)、經(jīng)濟(jì)一體化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

公共服務(wù)一體化與經(jīng)濟(jì)一體化相輔相成。基本公共服務(wù)一體化是促進(jìn)城市群經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑。只有推進(jìn)基本公共服務(wù)的一體化，才能有效吸引和引導(dǎo)資金、資源、勞動(dòng)力的配置，促進(jìn)城市群經(jīng)濟(jì)的一體化發(fā)展。城市群經(jīng)濟(jì)一體化是基本公共服務(wù)一體化的重要保障。因此，實(shí)現(xiàn)包括資本、技術(shù)、信息、人力資源等在內(nèi)的各種生產(chǎn)要素的高度集聚和跨區(qū)域流動(dòng)，是區(qū)域一體化的重要基礎(chǔ)和前提。這就必然要求區(qū)域內(nèi)打破地方行政區(qū)劃限制，通過(guò)推進(jìn)基本公共服務(wù)一體化，實(shí)現(xiàn)區(qū)域要素的集聚和比較優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，為長(zhǎng)江中游城市群經(jīng)濟(jì)一體化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)江中游城市群資源共享、人民生活改善的重要保障

推進(jìn)長(zhǎng)江中游城市群基本公共服務(wù)一體化，就是要根據(jù)長(zhǎng)江中游城市群一體化發(fā)展的要求和目標(biāo)，促進(jìn)公共服務(wù)制度的變革和創(chuàng)新，健全公共服務(wù)配置機(jī)制，使得長(zhǎng)江中游城市群內(nèi)所有公民所享受到的基本公共服務(wù)能夠突破行政區(qū)劃的界限，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)接共享并最終達(dá)到同一標(biāo)準(zhǔn)，真正使長(zhǎng)江中游城市群內(nèi)基本公共服務(wù)做到資源共享、制度對(duì)接、流轉(zhuǎn)順暢、差距縮小、待遇互認(rèn)。通過(guò)實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)一體化提高公共服務(wù)供給效率，促進(jìn)公共服務(wù)消費(fèi)，為長(zhǎng)江中游城市群的人民群眾創(chuàng)造美好的生活環(huán)境和工作環(huán)境，最終改善其生活質(zhì)量，是建設(shè)和諧長(zhǎng)江中游城市群的必然要求。

（三）實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)江中游城市群區(qū)域合作、社會(huì)管理體制改革的必然要求

從區(qū)域公共治理的角度，區(qū)域公共服務(wù)一體化跨越了單個(gè)行政轄區(qū)管理實(shí)體的管轄范圍，著重解決各種跨行政區(qū)域等區(qū)域公共服務(wù)問(wèn)題。其實(shí)質(zhì)就是對(duì)區(qū)域公共服務(wù)問(wèn)題謀求共同解決之道，通過(guò)協(xié)商合作提供區(qū)域公共服務(wù)，獲取區(qū)域公共服務(wù)的最佳效益。因此，加強(qiáng)區(qū)域合作，消除長(zhǎng)江中游城市群不同主體在地方性法規(guī)政策、政府管理模式等方面的差異，統(tǒng)一區(qū)域內(nèi)公共服務(wù)供給政策和制度，建立起公共服務(wù)供給的合作、激勵(lì)、約束機(jī)制以及利益分享與補(bǔ)償機(jī)制，是實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)江中游城市群基本公共服務(wù)一體化的必然要求。這將會(huì)從根本上轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)社會(huì)管理觀念、體制和模式，有助于中部四省的公共管理體制創(chuàng)新。

二、長(zhǎng)江中游城市群基本公共服務(wù)一體化存在的問(wèn)題

（一）四個(gè)子區(qū)域內(nèi)部基本公共服務(wù)水平差異較大

經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和政府財(cái)政實(shí)力是提升區(qū)域公共服務(wù)水平的物質(zhì)保障。目前，長(zhǎng)江中游城市群四個(gè)子區(qū)域之間的整體基本公共服務(wù)支出水平相差不大，但每個(gè)子區(qū)域內(nèi)部卻差異較大。雖然各城市對(duì)基本公共服務(wù)的投資都有所提高，但是從整體而言，各個(gè)城市之間由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異，對(duì)基本公共服務(wù)的財(cái)政投入也呈現(xiàn)明顯差距。特別是各個(gè)子區(qū)域內(nèi)部的小城市，由于地區(qū)總體發(fā)展落后，政府對(duì)基本公共服務(wù)投入嚴(yán)重不足，導(dǎo)致各項(xiàng)基本公共服務(wù)仍處于較低水平。例如，2013年武漢城市圈中心城市——武漢市的公共財(cái)政用于民生領(lǐng)域的支出達(dá)703.40億元，占全市公共財(cái)政支出63.70%，而鄂州市的該支出僅為14.48億元，占全市公共財(cái)政支出僅為20.44%。

（二）基本公共服務(wù)制度、支出標(biāo)準(zhǔn)及內(nèi)容不統(tǒng)一

科學(xué)合理的制度設(shè)計(jì)可以更好地實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)的公平、高效供給。目前，長(zhǎng)江中游城市群四個(gè)子區(qū)域之間尚未建立起區(qū)域基本公共服務(wù)一體化供給的協(xié)作管理機(jī)制，在體制機(jī)制設(shè)計(jì)上未充分考慮基本公共服務(wù)要素在不同地區(qū)之間的自由流動(dòng)和有效對(duì)接，各市政府難以協(xié)調(diào)決策、統(tǒng)一行動(dòng)。此外，受多種因素影響，各地政府提供基本公共服務(wù)不僅支出標(biāo)準(zhǔn)不完全一致，而且所涵蓋的內(nèi)容也各具特色。如小城市的民生財(cái)政支出主要用于轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動(dòng)力就業(yè)、幫助貧困人口脫貧、實(shí)施新農(nóng)村合作醫(yī)療保險(xiǎn)、加強(qiáng)義務(wù)教育等，而對(duì)于諸如武漢、長(zhǎng)沙此類大城市來(lái)說(shuō)，其民生財(cái)政支出則主要用于城市居民養(yǎng)老保險(xiǎn)、高等教育、交通通訊網(wǎng)絡(luò)、文化娛樂(lè)設(shè)施等。

（三）基礎(chǔ)設(shè)施一體化程度有待提高

長(zhǎng)期以來(lái)，長(zhǎng)江中游城市群各區(qū)域習(xí)慣于利用自身優(yōu)勢(shì)在本行政區(qū)內(nèi)配置資源，形成相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的路徑和格局，在短期內(nèi)未能完全扭轉(zhuǎn)。特別是在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，雖然總體水平逐步提高，布局漸趨合理，網(wǎng)絡(luò)日益完善，但由于跨省基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和運(yùn)營(yíng)涉及到成本和收益問(wèn)題，基礎(chǔ)設(shè)施大多被分割在各行政區(qū)劃內(nèi)，共建共享有相當(dāng)大的難度，至今尚未形成一個(gè)面向整個(gè)城市群的一體化基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)。例如，在城市群內(nèi)部，部分交通設(shè)施不對(duì)接、功能不完善，基礎(chǔ)設(shè)施的共建共享受到很大制約;一些公路設(shè)施等級(jí)水平較低，相鄰行政區(qū)的邊界處尚存在不少斷頭路和瓶頸路。

（四）行政壁壘構(gòu)成長(zhǎng)江中游城市群基本公共服務(wù)一體化的最大障礙

長(zhǎng)江中游城市群分屬于不同的行政區(qū)劃，各級(jí)行政區(qū)劃層次較多，行政隸屬關(guān)系復(fù)雜，地區(qū)之間協(xié)調(diào)難度加大。且長(zhǎng)期以來(lái)，各個(gè)行政區(qū)各自為政，存在明顯的行政壁壘和地方保護(hù)主義，嚴(yán)重阻礙了資金、技術(shù)、勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素的自由流動(dòng)和合理配置，也妨礙了社會(huì)管理政策的整合，制約了區(qū)域基本公共服務(wù)一體化的進(jìn)程。同時(shí)，武漢城市圈、長(zhǎng)株潭“3+5”城市群、鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)、江淮城市群分別處于自己的一體化基礎(chǔ)階段，這必然使得四個(gè)子區(qū)域內(nèi)部合作遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于區(qū)域之間的合作;而且，四個(gè)子區(qū)域之間相互競(jìng)爭(zhēng)激烈，爭(zhēng)資源、爭(zhēng)人才、爭(zhēng)政策，合作意識(shí)與機(jī)制尚未形成，導(dǎo)致社會(huì)管理體 制改革相對(duì)滯后，難以適應(yīng)基本公共服務(wù)一體化的要求。

三、長(zhǎng)江中游城市群基本公共服務(wù)一體化的政策建議

（一）制定基本公共服務(wù)一體化規(guī)劃綱要，以地方立法的形式給予保障

與長(zhǎng)江中游城市群的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)，加快制定《長(zhǎng)江中游城市群基本公共服務(wù)一體化規(guī)劃》，明確各地區(qū)基本公共服務(wù)一體化的總體要求與發(fā)展目標(biāo)，保障支撐與配套措施，明確各階段的工作目標(biāo)、原則、負(fù)責(zé)部門、實(shí)現(xiàn)途徑、績(jī)效考核機(jī)制及配套措施等，增強(qiáng)其合理性和可行性，以作為長(zhǎng)江中游城市群基本公共服務(wù)一體化的指南。

（二）完善政府間財(cái)政轉(zhuǎn)移支付制度，促進(jìn)各地政府財(cái)力均衡

加快完善長(zhǎng)江中游城市群的縱向和橫向轉(zhuǎn)移支付制度，提升長(zhǎng)江中游城市群各地區(qū)公共服務(wù)財(cái)政供給能力。從縱向來(lái)看，應(yīng)合理劃分不同行政級(jí)別政府之間的事權(quán)，根據(jù)財(cái)權(quán)與事權(quán)相對(duì)等的原則來(lái)實(shí)行財(cái)政轉(zhuǎn)移;從橫向來(lái)看，對(duì)于不同地區(qū)財(cái)政能力的差額，要按照財(cái)力均等的原則來(lái)確定對(duì)財(cái)力較緊地區(qū)地方政府的轉(zhuǎn)移支付額度。通過(guò)完善政府間財(cái)政轉(zhuǎn)移支付制度，推動(dòng)各市的財(cái)政力量均衡發(fā)展，從而為實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)一體化提供堅(jiān)實(shí)的財(cái)力保障。

（三）改善財(cái)政支出結(jié)構(gòu)，加大對(duì)基本公共服務(wù)的支出水平

加快長(zhǎng)江中游城市群公共財(cái)政從經(jīng)濟(jì)建設(shè)型向公共服務(wù)型轉(zhuǎn)變，加大對(duì)基本公共服務(wù)的支出，優(yōu)先解決民生問(wèn)題。一是整合交通網(wǎng)絡(luò)。加快建設(shè)長(zhǎng)江中游城市群綜合交通運(yùn)輸示范區(qū)，從發(fā)揮區(qū)域整體優(yōu)勢(shì)出發(fā)，大力推進(jìn)航空、高速公路、鐵路、水運(yùn)整體聯(lián)動(dòng)的大交通體系一體化建設(shè)。二是實(shí)現(xiàn)就業(yè)信息共享。必須建設(shè)覆蓋各城市的就業(yè)信息共享平臺(tái)，打破區(qū)域間要素流動(dòng)壁壘，才能實(shí)現(xiàn)就業(yè)信息及時(shí)、充分的傳播，促進(jìn)人才要素自由流動(dòng)。三是提高欠發(fā)達(dá)地區(qū)教育和醫(yī)療衛(wèi)生配置水平。加大對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的財(cái)政投入，配置更多更高水平的師資力量、教學(xué)設(shè)施、醫(yī)護(hù)人員和醫(yī)療設(shè)備，逐步縮小與發(fā)達(dá)地區(qū)的差距。

（四）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為基本公共服務(wù)一體化奠定硬件基礎(chǔ)

要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)江中游城市群基本公共服務(wù)一體化，基礎(chǔ)設(shè)施必先行。各級(jí)政府應(yīng)相互配合，構(gòu)建互聯(lián)互通的區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)。在交通基礎(chǔ)設(shè)施方面，優(yōu)化路網(wǎng)布局，加大公路、鐵路、水路、民航等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，形成新型綜合運(yùn)輸體系。四省會(huì)城市應(yīng)積極爭(zhēng)取國(guó)家以武廣、合武、京九、滬昆、昌吉贛等客運(yùn)專線為主體，盡快建設(shè)武漢—九江、九江—合肥、長(zhǎng)沙—合肥等城際鐵路快速通道，構(gòu)建“兩小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈”;聯(lián)合打通四省市之間的“斷頭路”，建成更加通暢便捷的高速公路網(wǎng)絡(luò);加大對(duì)長(zhǎng)江航道“暢中游”的投入力度，整治長(zhǎng)江干線和主要支流航道;推進(jìn)武漢長(zhǎng)江中游航運(yùn)中心建設(shè)，整合武漢新港、岳陽(yáng)港、九江港等港口資源，構(gòu)建長(zhǎng)江中游港口一體化體系;以天河機(jī)場(chǎng)、黃花機(jī)場(chǎng)、昌北機(jī)場(chǎng)、新橋機(jī)場(chǎng)為主體，整合周邊機(jī)場(chǎng)資源，構(gòu)建功能完善、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、分工明確的長(zhǎng)江中游地區(qū)民用機(jī)場(chǎng)體系;以推進(jìn)電子政務(wù)建設(shè)為突破口，整合信息資源，統(tǒng)籌規(guī)劃建設(shè)信息平臺(tái)，形成公開透明的信息網(wǎng)絡(luò);加強(qiáng)科技領(lǐng)域合作，共享科技信息、專家智庫(kù)等科技資源，鼓勵(lì)科技成果、科技人才、創(chuàng)業(yè)資本等科技要素在四省區(qū)的自由、有序流動(dòng)，建設(shè)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的“智慧城市群”。

（五）實(shí)施“整體性治理”模式，完善基本公共服務(wù)一體化的協(xié)調(diào)機(jī)制

“整體性治理”是指公共服務(wù)機(jī)構(gòu)為完成共同的目標(biāo)而實(shí)行的跨部門協(xié)作，以及為解決某些特殊問(wèn)題而組成的聯(lián)合機(jī)構(gòu)。一是設(shè)立長(zhǎng)江中游城市群基本公共服務(wù)一體化領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)制定推進(jìn)長(zhǎng)江中游城市群基本公共服務(wù)一體化建設(shè)的方針政策，對(duì)跨行政區(qū)域的事務(wù)進(jìn)行管理，協(xié)調(diào)本地區(qū)與中央、省的關(guān)系，調(diào)解長(zhǎng)江中游城市群各市內(nèi)部關(guān)系，監(jiān)督地方政府間協(xié)議執(zhí)行等。二是建立長(zhǎng)江中游城市群溝通協(xié)調(diào)機(jī)制與合作對(duì)話機(jī)制，加強(qiáng)內(nèi)部溝通和協(xié)調(diào)。三是構(gòu)建長(zhǎng)江中游城市群政府間利益分享和補(bǔ)償機(jī)制，平衡政府間不同的利益需求。四是建立科學(xué)合理的激勵(lì)約束機(jī)制、管理監(jiān)督機(jī)制，努力突破集體行動(dòng)的困境。

基金項(xiàng)目：教育部人文社科青年基金項(xiàng)目：“公共服務(wù)、家庭結(jié)構(gòu)對(duì)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的影響及公共政策選擇”（13YJC790176）。

篇6

一、調(diào)查研究的內(nèi)容

跨文化交際能力指的是具備與不同文化背景的人進(jìn)行正常而有效溝通的能力。若沒(méi)有良好的跨文化交際能力，跨文化交際失誤、護(hù)患溝通不暢在所難免。為了解高職高專護(hù)生跨文化交際能力的現(xiàn)狀，以為后期的研究提供有力的支撐，筆者對(duì)江西中醫(yī)藥高等專科學(xué)校護(hù)理專業(yè)學(xué)生開展了針對(duì)其跨文化交際能力現(xiàn)狀的問(wèn)卷調(diào)查。問(wèn)卷調(diào)查在護(hù)理專業(yè)大一和大二的學(xué)生中展開，采用無(wú)記名的方式、隨機(jī)發(fā)放調(diào)查表300份，回收200份，結(jié)果較為客觀可靠。調(diào)查內(nèi)容以有關(guān)英語(yǔ)國(guó)家護(hù)理相關(guān)內(nèi)容為主，共有4個(gè):(1)有關(guān)英語(yǔ)國(guó)家的基本常識(shí)(3項(xiàng));(2)護(hù)理時(shí)間觀及社交規(guī)則(3項(xiàng));(3)護(hù)理會(huì)話原則及語(yǔ)言交際(2項(xiàng));(4)護(hù)理非語(yǔ)言交際(2項(xiàng))。本研究以參與調(diào)查的學(xué)生回答各個(gè)類別問(wèn)題的(平均)失誤率為后期分析的依據(jù)。從調(diào)查結(jié)果中可以看出，高職高專護(hù)生對(duì)于有關(guān)英語(yǔ)國(guó)家基本常識(shí)以及非語(yǔ)言交際這兩方面掌握的不大理想，錯(cuò)誤率達(dá)到了51%;錯(cuò)誤率最低的是護(hù)理時(shí)間觀及社交規(guī)則方面的內(nèi)容，但也將近30%。

二、調(diào)查結(jié)果分析

總體來(lái)說(shuō)，本次問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果并不盡如人意，筆者發(fā)現(xiàn)大部分護(hù)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的基本常識(shí)知之不詳，尤其是民俗禁忌，對(duì)于護(hù)理過(guò)程中的會(huì)話原則以及言語(yǔ)交際、非言語(yǔ)交際的規(guī)則掌握的也不理想，存在跨文化交際意識(shí)缺失的現(xiàn)象，這將導(dǎo)致其在跨文化交際中遭遇嚴(yán)重的交流障礙。通過(guò)分析，究其原因可歸納為以下兩個(gè)方面:

(一)對(duì)西方國(guó)家文化及交際原則缺乏了解影響護(hù)生跨文化交際的順利進(jìn)行

跨文化交際能力的形成，是一個(gè)對(duì)不同文化知識(shí)進(jìn)行長(zhǎng)期的累積沉淀的過(guò)程。我國(guó)著名的英語(yǔ)文體學(xué)家王佐良教授指出:“不了解語(yǔ)言中的社會(huì)文化，誰(shuí)也無(wú)法真正掌握語(yǔ)言”。而在研究中發(fā)現(xiàn)，高職高專護(hù)生對(duì)西方社會(huì)的文化知識(shí)以及非語(yǔ)言交際的知識(shí)的掌握并不理想。例如，近75%的護(hù)生不知道伊斯蘭教教徒不吃豬肉，伊斯蘭教在我國(guó)新疆等地有不少信徒，但很多護(hù)生對(duì)此毫無(wú)了解，可見(jiàn)其對(duì)西方國(guó)家的飲食禁忌了解非常欠缺，不知道西方人不吃狗肉。高達(dá)66%的護(hù)生認(rèn)為，護(hù)士在與病人聊天時(shí)不可以翹著二郎腿，究其原因，就是在中國(guó)文化語(yǔ)境中這樣做為讓病人覺(jué)得護(hù)士不尊重自己、不嚴(yán)謹(jǐn)，殊不知在西方國(guó)家看來(lái)，這種方式會(huì)讓人覺(jué)得輕松隨意，有助于病人情緒放松。因此，有必要在教學(xué)中加強(qiáng)護(hù)生對(duì)主要英語(yǔ)國(guó)家的重要?dú)v史、風(fēng)俗禁忌以及交際原則等方面的了解。

(二)中文的負(fù)遷移作用對(duì)高職高專護(hù)生的跨文化交際能力影響巨大

母語(yǔ)對(duì)于外語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響是巨大的。當(dāng)母語(yǔ)對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)起到阻礙或干擾作用時(shí)，即為負(fù)遷移。在本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，由于護(hù)生對(duì)西方國(guó)家的文化了解較少，又缺乏跨文化交際的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使得護(hù)生在實(shí)際交流中會(huì)不自覺(jué)地傾向于用本民族自身的文化習(xí)俗與交際原則去分析英語(yǔ)的語(yǔ)言現(xiàn)象，錯(cuò)誤地將其套用到跨文化交際場(chǎng)景中去，從而導(dǎo)致了母語(yǔ)文化的負(fù)遷移現(xiàn)象的出現(xiàn)。例如，45%的護(hù)生選擇稱呼病人為“ManagerWang”“LaoWang”，57%的護(hù)生選擇“告知病人家屬或單位”病人的實(shí)際病情，這與西方國(guó)家主張告知病人本人實(shí)際病情是相違背的，同時(shí)還侵犯了病人的隱私權(quán)。這個(gè)兩個(gè)問(wèn)題護(hù)生之所以錯(cuò)誤率高的原因，正是由于受到中國(guó)文化習(xí)慣的影響，在實(shí)際交流當(dāng)中不自覺(jué)地將中國(guó)的文化習(xí)慣負(fù)遷移到了跨文化交際的實(shí)踐當(dāng)中去。

三、提升高職高專護(hù)生跨文化交際能力的有效策略

筆者以本次調(diào)查為依托，建議從以下幾個(gè)方面提升高職高專護(hù)生的跨文化交際能力。

(一)與現(xiàn)有教材有機(jī)融合，在英語(yǔ)教學(xué)中融入文化教育

當(dāng)前，高職高專醫(yī)學(xué)類院校使用的英語(yǔ)教材中有不少涉及西方國(guó)家文化背景以及交際原則相關(guān)知識(shí)的文章。教師在講解這些文章時(shí)可將其具有的文化內(nèi)涵穿來(lái)，使得護(hù)生在習(xí)得語(yǔ)言的同時(shí)其文化視野也得到進(jìn)一步拓寬。在教學(xué)中潛移默化地對(duì)護(hù)生進(jìn)行文化熏陶，培養(yǎng)護(hù)生的跨文化交際意識(shí)，增強(qiáng)其今后的競(jìng)爭(zhēng)力，為其今后在工作崗位能進(jìn)行流暢的護(hù)患溝通打下良好的基礎(chǔ)。

(二)運(yùn)用“文化移情”策略，有效克服母語(yǔ)負(fù)遷移的影響

所謂文化移情，簡(jiǎn)而言之，就是在跨文化交際中，交際主體自覺(jué)地轉(zhuǎn)換文化立場(chǎng)，將自己置于另一種文化模式中，在主動(dòng)的對(duì)話和平等的欣賞中達(dá)到如實(shí)地感受、領(lǐng)悟和理解另一種文化的目的，它是幫助護(hù)生在護(hù)患溝通中克服母語(yǔ)文化負(fù)遷移影響的一個(gè)有效途徑。

(三)加強(qiáng)教師培訓(xùn)，提升其自身跨文化交際能力

教師的文化觀對(duì)學(xué)生的文化意識(shí)有著直接的影響。教師作為實(shí)現(xiàn)護(hù)生跨文化交際能力培養(yǎng)目標(biāo)的具體執(zhí)行者，是護(hù)生跨文化交際能力形成的關(guān)鍵所在。因此，高職高專醫(yī)學(xué)類院校在條件許可的情況下應(yīng)加大對(duì)英語(yǔ)教師的跨文化方面的培訓(xùn)力度，選派教師去有關(guān)英語(yǔ)國(guó)家進(jìn)修學(xué)習(xí);鼓勵(lì)教師通過(guò)多種方式、多種渠道獲得實(shí)踐機(jī)會(huì)。

(四)采用多種教學(xué)方法，增強(qiáng)護(hù)生對(duì)文化差異的敏感性

對(duì)比法是比較常見(jiàn)的一種教學(xué)方法，通過(guò)比較西方國(guó)家文化與中國(guó)文化，讓學(xué)生對(duì)兩者的差異有更為直觀的認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為，在實(shí)際教學(xué)中教師可以通過(guò)對(duì)詞匯涵義、言語(yǔ)行為、非言語(yǔ)交際行為、風(fēng)俗禁忌、價(jià)值觀等方面進(jìn)行文化差異比較，幫助護(hù)生克服在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中遇到的文化障礙，從而提升學(xué)生的跨文化交際的文化敏感性。

(五)靈活運(yùn)用多媒體，開展多種形式的課外活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)跨文化語(yǔ)言環(huán)境

篇7

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥文化；問(wèn)卷調(diào)查；課程

中醫(yī)藥文化是傳統(tǒng)文化中的本質(zhì)與精髓，反映了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)文明和精神文明的性質(zhì)和特點(diǎn)，包含著中醫(yī)的醫(yī)學(xué)理論體系與人文價(jià)值的固有特證。傳播中醫(yī)藥文化對(duì)促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)，培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)生有著重大意義。為了研究當(dāng)代醫(yī)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化認(rèn)知情況，及探討符合中醫(yī)藥院校中醫(yī)藥文化課程的構(gòu)建，我們進(jìn)行了中醫(yī)藥文化認(rèn)知情況的問(wèn)卷調(diào)查。旨在為醫(yī)學(xué)類高校中醫(yī)藥文化的課程教學(xué)和學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提供一點(diǎn)參考。

1 問(wèn)卷調(diào)查的基本情況

1.1 調(diào)查對(duì)象

本次調(diào)查對(duì)象為云南保山中醫(yī)藥高等專科學(xué)校大一大二各醫(yī)藥類專業(yè)的學(xué)生，共發(fā)放問(wèn)卷1022份，回收1022份，剔除無(wú)效問(wèn)卷140份，有效問(wèn)卷達(dá)86.3%。

1.2 結(jié)果

1.2.1 對(duì)中醫(yī)藥文化認(rèn)知調(diào)查

在調(diào)查對(duì)象中，對(duì)一些基礎(chǔ)的中醫(yī)文化常識(shí)非常了解的有16.10%，一般了解的有25.06%，知道一點(diǎn)的有43.99%，完全不了解的有14.85%。

對(duì)于聽說(shuō)過(guò)或者閱讀過(guò)中醫(yī)名著，有59.3%的同學(xué)聽說(shuō)過(guò)或者閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，有59.53%的同學(xué)聽說(shuō)過(guò)或者閱讀《傷寒雜病論》，有23.02%的同學(xué)聽說(shuō)過(guò)或者閱讀《神農(nóng)本草經(jīng)》，而聽說(shuō)過(guò)或者閱讀《難經(jīng)》只有23.02%。

認(rèn)為被譽(yù)為中醫(yī)“醫(yī)圣”的是張仲景的有54.20%；認(rèn)為是扁鵲的有13.61%；認(rèn)為是華佗的有18.37；還有8.39的不知道“醫(yī)圣”是誰(shuí)。

對(duì)于認(rèn)知中醫(yī)藥文化的途徑，61.22%的同學(xué)通過(guò)書籍雜志；34.24 %通過(guò)電視；18.03 %通過(guò)講座；16.89%通過(guò)網(wǎng)絡(luò)；12.24%通過(guò)中醫(yī)大夫；10.43%聽別人介紹 。

1.2.2對(duì)中醫(yī)藥文化的定位及發(fā)展調(diào)查

對(duì)于中醫(yī)藥在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位，在被調(diào)查中顯示，有83.22%的同學(xué)認(rèn)為中醫(yī)藥是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，地位很高；有16.7%的認(rèn)為一般和不重要。

對(duì)于中醫(yī)藥的發(fā)展，有73.24%的認(rèn)為要發(fā)揚(yáng)光大；有53.51%的覺(jué)得應(yīng)該申遺；仍然有17%的同學(xué)認(rèn)為中醫(yī)藥可以置之不理，讓其漸漸消失。

1.2.3 對(duì)中醫(yī)和中藥的優(yōu)勢(shì)及弊端的調(diào)查

有17.23%的同學(xué)中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)是價(jià)格優(yōu)惠；有21.09%的認(rèn)為覺(jué)得治療效果好，比西醫(yī)西藥好；有37.07%認(rèn)為副作用少；有 26.87%覺(jué)得中醫(yī)治本。

對(duì)中醫(yī)中藥總體印象中，有51.93的認(rèn)為更注重治本；有34.92%的認(rèn)為中醫(yī)無(wú)副作用；有32.99%的認(rèn)為適合治療疑難雜癥；有22%認(rèn)為中醫(yī)中藥很神秘；仍然有9.41%的同學(xué)認(rèn)為是偽科學(xué)，應(yīng)該取締。

在中醫(yī)藥發(fā)展的弊端的認(rèn)識(shí)中，有27.21%的同學(xué)覺(jué)得中醫(yī)藥沒(méi)有明確的科學(xué)依據(jù)；有19.84%的同學(xué)認(rèn)為過(guò)分講五行陰陽(yáng)；有32.09%的覺(jué)得只依據(jù)前人經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有創(chuàng)新；有35.83%的認(rèn)為中醫(yī)藥知識(shí)不夠普及大眾；有40.59%認(rèn)為中醫(yī)藥事業(yè)的涉及面太少，平時(shí)接觸西藥比較多；有12.02%覺(jué)得中醫(yī)不夠西醫(yī)的醫(yī)生技術(shù)好，無(wú)法推廣到世界。

1.2.4對(duì)中醫(yī)藥文化的興趣及傳承教育

在對(duì)中醫(yī)藥文化感興趣的內(nèi)容中，中醫(yī)美容減肥的占32.88%；中醫(yī)養(yǎng)生保健占40.14 %；中醫(yī)的四診法的有25.17%；針灸推拿有35.15%；中藥方劑和其他中醫(yī)知識(shí)有35.83%。

在提高中醫(yī)藥在大眾中的影響一項(xiàng)中，認(rèn)為政府每年撥出足夠的經(jīng)費(fèi)，加大中醫(yī)藥宣傳力度的有52.72%；積極開展中醫(yī)義診活動(dòng)的有60.32%；多舉行中醫(yī)藥相關(guān)的講座的有47.17%；中醫(yī)藥傳統(tǒng)技術(shù)演示的有39.42%；開放中醫(yī)藥圖書館的有40.82%；還有出版通俗易懂的中醫(yī)藥方面的圖書、影視作品的有33.56%。

對(duì)于中醫(yī)藥文化講座及課程，有29.82%的同學(xué)很想?yún)⒓樱珯C(jī)會(huì)很少；有45.92%的均表示有時(shí)間會(huì)去參加；有 19.05%的可能會(huì)去；仍然有5.22%的同學(xué)不會(huì)參加。

當(dāng)問(wèn)及在什么階段開設(shè)中醫(yī)藥文化課程的調(diào)查中， 26.87%選擇中學(xué)； 47.28%選擇大一；13.38%選擇在大二；12.47%的回答為其他。

2 結(jié)果分析

2.1 對(duì)中醫(yī)藥文化認(rèn)知程度一般，需要普遍性提高

當(dāng)代大學(xué)生身處在中華文化教育的大背境及醫(yī)學(xué)類學(xué)校的特有氛圍中，對(duì)中醫(yī)中藥及中醫(yī)文化肯定認(rèn)知了一些基本知識(shí)，但從問(wèn)卷上仍然看出對(duì)一些基本常識(shí)不甚了解。所以必須就整個(gè)醫(yī)學(xué)生群體及完整的中醫(yī)藥文化知識(shí)進(jìn)行不懈的教育學(xué)習(xí)提高。

2.2 認(rèn)為中醫(yī)藥文化很重要，但缺乏傳承途徑

醫(yī)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化有著濃厚的興趣，也很認(rèn)同中醫(yī)中藥在健康領(lǐng)域的作用，但從社會(huì)及校園中找不到合適和的中醫(yī)藥文化學(xué)習(xí)途徑，學(xué)校也沒(méi)有完善的傳播中醫(yī)藥文化的體系和陣地。故構(gòu)建一門中醫(yī)藥文化課程及系列的傳承途徑尤為迫切。

2.3 對(duì)中醫(yī)藥文化有一定的踐行和保護(hù)意識(shí)，但需針對(duì)性引導(dǎo)和加強(qiáng)

大部分醫(yī)學(xué)生都參加和體驗(yàn)過(guò)中醫(yī)藥文化的實(shí)踐活動(dòng)，中醫(yī)老師在課內(nèi)外就中醫(yī)藥文化也進(jìn)行過(guò)只言片語(yǔ)的熏陶，加之新聞報(bào)道的呼吁，激發(fā)出學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化強(qiáng)烈的認(rèn)同和保護(hù)意識(shí)，但不系統(tǒng)不全面，沒(méi)有針對(duì)性的的零散知識(shí)畢竟影響不大。

3 建議

3.1 建立完善系統(tǒng)的中醫(yī)藥文化傳承體系

中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和[1]。包括中醫(yī)藥文化源流、醫(yī)學(xué)文化、中醫(yī)藥理論體系、中醫(yī)道德精神、中醫(yī)資源與器物多個(gè)方面。中醫(yī)藥文化教育應(yīng)堅(jiān)持灌輸教育與滲透教育兩種方法相結(jié)合，灌輸是中醫(yī)藥文化傳播和延續(xù)系統(tǒng)的重要途徑；滲透教育彌補(bǔ)中醫(yī)藥文化灌輸教育的不足，潛移默化，易于接受，二者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。

3.2 構(gòu)建一門有特色鮮活的中醫(yī)藥文化課程

結(jié)合中醫(yī)藥的歷史淵源和發(fā)展特點(diǎn)，吸收當(dāng)代醫(yī)學(xué)人文學(xué)以及當(dāng)代文化發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)與研究成果，構(gòu)建一門內(nèi)容豐富，呈現(xiàn)形式多樣，充滿趣味性的一門中醫(yī)藥文化課程。課程集文字、圖片、視頻一體，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)，以輕松化、趣味化的形式將中醫(yī)藥文化知識(shí)潛移默化的熏陶在醫(yī)學(xué)生心中。

4 結(jié)語(yǔ)

中醫(yī)藥文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分，是中醫(yī)藥的靈魂和根基。在醫(yī)學(xué)類院校構(gòu)建開設(shè)以中醫(yī)藥文化為主的人文素質(zhì)教育課程，對(duì)樹立堅(jiān)強(qiáng)職業(yè)信念和對(duì)中醫(yī)事業(yè)的認(rèn)同有著深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)

[1]文苕. 全國(guó)第八屆中醫(yī)藥文化研討會(huì)紀(jì)要[J].醫(yī)古文知識(shí)，2005（4）：46.

篇8

【關(guān)鍵詞】山西省；大學(xué)生；中醫(yī)學(xué)；認(rèn)知水平

文章編號(hào)：1004-7484（2013）-02-0533-02

中醫(yī)學(xué)即中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，是以中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)歷史文化為背景、以傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐為主體的，研究人體生命活動(dòng)中健康與疾病的轉(zhuǎn)化規(guī)律及其預(yù)防、診斷、診療、康復(fù)和健康的一門綜合性學(xué)科。它蘊(yùn)含著中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵，而且在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，它仍在有效發(fā)揮著積極作用。目前，中醫(yī)學(xué)的發(fā)展卻遭到嚴(yán)重危機(jī)。西醫(yī)因其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)依據(jù)迅猛發(fā)展，中醫(yī)學(xué)日益受到社會(huì)的忽視。因此本調(diào)查擬了解山西省三所高校大學(xué)生對(duì)中醫(yī)學(xué)相關(guān)知識(shí)的了解程度與對(duì)中醫(yī)學(xué)的看法，一定程度反映山西省高校大學(xué)生對(duì)中醫(yī)學(xué)的基本認(rèn)知水平。比較醫(yī)學(xué)專業(yè)以及非醫(yī)學(xué)專業(yè)對(duì)中醫(yī)學(xué)的不同認(rèn)識(shí)，突出不同院校認(rèn)知方面的缺陷。以便為進(jìn)一步在高校普及中醫(yī)學(xué)、弘揚(yáng)中醫(yī)文化提供可靠依據(jù)。

1 調(diào)查與方法

1.1 調(diào)查對(duì)象 采取整群分層隨機(jī)抽樣的方法在山西省山西醫(yī)科大學(xué)（調(diào)查對(duì)象中無(wú)中醫(yī)專業(yè)學(xué)生，調(diào)查覆蓋率1.9%）、太原理工大學(xué)（國(guó)家“211工程”院校，調(diào)查覆蓋率0.78%）、中北大學(xué)（國(guó)家“小211工程”院校，調(diào)查覆蓋率0.64%）三所高校中各抽取大一、大二和大三三個(gè)年級(jí)中各兩班，各班專業(yè)不定。將抽中班級(jí)中所有學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，共抽取三所大學(xué)554名大學(xué)生作為研究對(duì)象。

1.2 方法 采用自行設(shè)計(jì)問(wèn)卷調(diào)查，由經(jīng)過(guò)統(tǒng)一培訓(xùn)的調(diào)查員告知學(xué)生后填寫。內(nèi)容包括30道中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)問(wèn)題及大學(xué)生對(duì)中醫(yī)學(xué)的認(rèn)知。調(diào)查員在調(diào)查過(guò)程中及時(shí)進(jìn)行復(fù)查、補(bǔ)漏，不合格的調(diào)查表予以剔除。

1.3 統(tǒng)計(jì)分析 用EpiData建立數(shù)據(jù)庫(kù)，雙人核對(duì)后采用SPSS13.0軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，率的比較采用卡方檢驗(yàn)，以P

2 調(diào)查結(jié)果

2.1 調(diào)查對(duì)象基本情況 本次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷554份，收回有效問(wèn)卷514份，問(wèn)卷有效回答率92.8%。其中大一學(xué)生32.1%、大二學(xué)生35.6%、大三學(xué)生32.3%；男生59.9%、女生40.1%；醫(yī)科大學(xué)學(xué)生35.02%、中北大學(xué)學(xué)生35.02%、理工大學(xué)學(xué)生29.96%。均為非中醫(yī)專業(yè)學(xué)生。

2.2 基本知識(shí)問(wèn)題回答情況 514名被調(diào)查大學(xué)生中有118名及格，及格率為22.96%（以答對(duì)18道題以上為及格）。其中山西醫(yī)科大學(xué)共44名，及格率為24.4%；中北大學(xué)共40名，及格率為22.2%；理工大學(xué)共34名，及格率為22.1%，三者差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（χ2=0.1737，P>0.05）。各所大學(xué)學(xué)生得分情況分布，見(jiàn)表1，經(jīng)檢驗(yàn)，（Hc=1.208，P>0.05），學(xué)生的得分評(píng)價(jià)與所在哪所大學(xué)無(wú)關(guān)。

2.3 大學(xué)生對(duì)中醫(yī)學(xué)的認(rèn)知情況 調(diào)查顯示：①有77.82%的大學(xué)生相信中醫(yī)學(xué)的療效，有17.91%的大學(xué)生半信半疑，有4.27%的大學(xué)生不相信。②有79.8%的大學(xué)生認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)中醫(yī)學(xué)具有好的發(fā)展前途，而僅有6.61%的大學(xué)生認(rèn)為中醫(yī)學(xué)沒(méi)有前途。有13.6%的學(xué)生不知道。③74.3%的學(xué)生對(duì)中醫(yī)學(xué)感興趣，有25.7%的學(xué)生對(duì)中醫(yī)學(xué)不感興趣。學(xué)生對(duì)中醫(yī)學(xué)優(yōu)缺點(diǎn)的看法詳，見(jiàn)表2。

2.4 大學(xué)生對(duì)中醫(yī)學(xué)知識(shí)的需求情況 本次調(diào)查顯示，大學(xué)生了解中醫(yī)學(xué)知識(shí)的主要渠道有圖書、雜志、報(bào)刊33.5%；網(wǎng)絡(luò)、電視、媒體34.6%；親人、朋友37.7%；中醫(yī)學(xué)講座21.0%；其他2.3%。大學(xué)生中醫(yī)學(xué)知識(shí)的具體需求情況，見(jiàn)表3。

3 分析討論

3.1 高校大學(xué)生中對(duì)中醫(yī)學(xué)基本知識(shí)情況 三所高校學(xué)生完成30道測(cè)試題后，及格率為22.96%，仍有較大的提升空間，說(shuō)明三所高校生對(duì)中醫(yī)學(xué)知識(shí)掌握還有不足，尚存一些盲區(qū)與誤區(qū)。提示還需加大中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)在高校的普及力度。根據(jù)卡方檢驗(yàn)，三所高校之間優(yōu)良率無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)差異。又根據(jù)檢驗(yàn)，大學(xué)生的得分評(píng)價(jià)與所在哪所高校無(wú)關(guān)。以上表明各山西省高校學(xué)生對(duì)中醫(yī)學(xué)知識(shí)掌握情況基本相同。即使在醫(yī)科類大學(xué)，學(xué)生對(duì)中醫(yī)知識(shí)的了解程度仍未有相對(duì)提高。究其原因，可能作為西醫(yī)大學(xué)，因其醫(yī)學(xué)理論與中醫(yī)學(xué)有較大差別，教學(xué)中涉及中醫(yī)學(xué)理論較少，故學(xué)生對(duì)中醫(yī)學(xué)過(guò)于輕視，對(duì)中醫(yī)學(xué)知識(shí)掌握程度較低。可見(jiàn)醫(yī)學(xué)類院校學(xué)生并非對(duì)中醫(yī)學(xué)了解較其他院校深。因此在西醫(yī)類大學(xué)學(xué)生亦應(yīng)增加中醫(yī)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)補(bǔ)充。尤其新時(shí)期在醫(yī)科院校校園文化建設(shè)中引入中醫(yī)藥文化相關(guān)內(nèi)容，不僅有利于培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的綜合專業(yè)知識(shí)和多維化、整體化的思考理念，更有利于形成傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園的學(xué)術(shù)氛圍，使學(xué)生產(chǎn)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和民族醫(yī)藥事業(yè)的責(zé)任感和使命感[1]。

3.2 提高與改善大學(xué)生對(duì)中醫(yī)學(xué)的認(rèn)知 調(diào)查顯示，約有77.82%的學(xué)生相信中醫(yī)學(xué)的療效。同時(shí)有79.8%的學(xué)生認(rèn)為未來(lái)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展很有前途，說(shuō)明山西省大學(xué)生對(duì)中醫(yī)學(xué)仍充滿信心，認(rèn)為中醫(yī)學(xué)具有十分重要的價(jià)值。大多數(shù)人同意中醫(yī)副作用小以及臨床效果（尤其是對(duì)慢性疾病）較好的優(yōu)點(diǎn)。但不可否認(rèn)，中醫(yī)也有一些缺點(diǎn)被大家認(rèn)同，如見(jiàn)效慢、中藥味道苦、中醫(yī)學(xué)原理深?yuàn)W難懂。但認(rèn)為中醫(yī)不科學(xué)的人偏少，可能說(shuō)明近些年隨著國(guó)家大力支持中醫(yī)學(xué)發(fā)展，以及社會(huì)及學(xué)校對(duì)中醫(yī)學(xué)日趨重視，大學(xué)生對(duì)中醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)提高到較高水平，對(duì)中醫(yī)學(xué)原理有較好的了解。

雖然大學(xué)生了解到了中醫(yī)學(xué)的良好使用價(jià)值且對(duì)中醫(yī)學(xué)發(fā)展抱有較高信心，但大學(xué)生對(duì)中醫(yī)學(xué)仍存在較多的盲區(qū)與偏見(jiàn)。所以各高校應(yīng)更全面、具體、生動(dòng)的將中醫(yī)學(xué)知識(shí)呈現(xiàn)給學(xué)生，重點(diǎn)普及中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，糾正易被錯(cuò)解的知識(shí)，具體介紹中醫(yī)學(xué)在哪些方面是值得學(xué)取的，哪些方面應(yīng)合理剔除。從而改善大學(xué)生對(duì)中醫(yī)學(xué)的看法，使大學(xué)生更客觀完整地看待中醫(yī)學(xué)。

上述調(diào)查中可以看出中醫(yī)學(xué)本身仍具有許多阻礙其未來(lái)發(fā)展的缺陷。其深?yuàn)W的理論，以及與現(xiàn)代高速運(yùn)轉(zhuǎn)社會(huì)的格格不入，均使得大學(xué)生不愿主動(dòng)學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)知識(shí)。這些缺陷亟待改善，還需要國(guó)家與社會(huì)投入更多人力物力，使中醫(yī)學(xué)更適合社會(huì)的發(fā)展與大眾的需要。

3.3 拓寬中醫(yī)學(xué)認(rèn)知在大學(xué)生間的傳播渠道，有針對(duì)性地推廣中醫(yī)學(xué) 首先，可以拓寬中醫(yī)學(xué)知識(shí)在大學(xué)生間的傳播渠道，豐富學(xué)習(xí)過(guò)程中的樂(lè)趣。傳播中醫(yī)學(xué)知識(shí)針對(duì)不同年齡段的人群應(yīng)采取不同的推廣途徑。大學(xué)生作為新生一代，其了解知識(shí)的渠道相較其他年齡段人群更為豐富，但對(duì)深?yuàn)W乏味的知識(shí)缺乏持久的興趣[2]。調(diào)查顯示大多學(xué)生都是通過(guò)親人、朋友、電視、網(wǎng)絡(luò)以及圖書、雜志了解中醫(yī)學(xué)知識(shí)的，說(shuō)明大學(xué)生了解中醫(yī)學(xué)知識(shí)的途徑大多是在課外或校外。也從側(cè)面反映中醫(yī)學(xué)知識(shí)在課內(nèi)與校內(nèi)的普及工作不夠，仍需加大校內(nèi)工作開展力度。可以適當(dāng)增加中醫(yī)學(xué)講座次數(shù)或?qū)⒅嗅t(yī)學(xué)列為選修課甚至必修課。尤其應(yīng)加大網(wǎng)絡(luò)傳播的力度，使學(xué)生更方便地接觸中醫(yī)知識(shí)。還可以開展一些中醫(yī)學(xué)知識(shí)問(wèn)答活動(dòng)，推廣中醫(yī)學(xué)常識(shí)等，從而激起學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)知識(shí)的興趣。

其次，有針對(duì)性地推廣中醫(yī)學(xué)。調(diào)查顯示，絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)中醫(yī)學(xué)知識(shí)最感興趣的方面是養(yǎng)生保健知識(shí)。因此可根據(jù)這特點(diǎn)按照學(xué)生的意愿開展講座。這樣能使學(xué)生更主動(dòng)地接受中醫(yī)學(xué)，并且學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)更加輕松與快捷，同時(shí)也能提高學(xué)生對(duì)中醫(yī)學(xué)實(shí)踐性的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)前，中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)了前所未有的良好形勢(shì)。醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變、疾病譜的變化，人們預(yù)防保健意識(shí)的增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)的全球化和文化的多元化，都為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展提供了廣闊而美好的發(fā)展空間。與此同時(shí)，世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，科學(xué)發(fā)展突飛猛進(jìn)，使得中醫(yī)學(xué)的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新顯得日益緊迫與重要[3]。所以中醫(yī)學(xué)的傳承需要全社會(huì)的共同努力，當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該發(fā)揮中流砥柱的作用。同時(shí)也只有有了社會(huì)的支持，大學(xué)生才能更好地肩負(fù)起這份責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

[1]馬科，張麗，唐利龍.中醫(yī)藥文化在醫(yī)科院校校園文化建設(shè)中的作用探析[J].中國(guó)社會(huì)醫(yī)學(xué)雜志，2010，27（05）.

篇9

1 糖尿病病人易患抑郁癥的原因

心理壓力過(guò)大 糖尿病是慢性終身性疾病,血糖的波動(dòng)常常受到多種因素的影響,不能根治,心理壓力過(guò)大而導(dǎo)致抑郁癥｡

1.2 5羥色胺水平下降 有部分糖尿病病人伴有慢性并發(fā)癥,進(jìn)一步帶來(lái)身心痛苦和生活不便｡中樞神經(jīng)系統(tǒng)的并發(fā)癥使腦內(nèi)5羥色胺水平下降,可能與抑郁癥有關(guān)｡

1.3 生活范圍縮小 糖尿病的治療往往要打破原有的生活規(guī)律和飲食習(xí)慣,限制患者的生活自由｡1.4 患糖尿病后對(duì)生活的影響,以及經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)等諸多方面的因素,均會(huì)導(dǎo)致抑郁癥,而抑郁癥又會(huì)加重糖尿病,形成惡性循環(huán)｡

2 抑郁癥的表現(xiàn)

2.1 主要表現(xiàn)①情緒低落,有晨重夕輕的特點(diǎn);②思維遲緩,即記憶力降低,大腦反應(yīng)慢等;③有自我封閉傾向,活動(dòng)減少,不愿意參加社交活動(dòng),常個(gè)人獨(dú)處;④伴有焦慮;⑤睡眠障礙,早醒為其典型表現(xiàn);⑥減退;⑦有疲乏､心悸､胸悶､胃腸不適､便秘等軀體癥狀者｡歸納起來(lái)是三少:思維緩慢､情緒低落､行為減少;六無(wú):無(wú)趣､無(wú)助､無(wú)能､無(wú)眠､無(wú)望､無(wú)價(jià)值｡

2.2 程度 從程度上可分為輕､中､重度,輕度抑郁癥對(duì)工作､社交的影響較小,中度抑郁癥則可能表現(xiàn)為做事力不從心,而重度抑郁癥會(huì)使工作､社交受到明顯影響,甚至日常工作都不能自理｡

3 抑郁癥的預(yù)防

糖尿病性抑郁是可以預(yù)防的｡首先,患者要學(xué)會(huì)精神調(diào)攝,心境要放寬,以樂(lè)觀､積極的態(tài)度對(duì)待生活,對(duì)待疾

病｡平時(shí)多參加一些社交活動(dòng)及適量的運(yùn)動(dòng)鍛煉,這有助于改善心情｡同時(shí),病人家屬應(yīng)多疏導(dǎo)､鼓勵(lì)､安慰､理解患者,幫助其樹立戰(zhàn)勝疾病的信心｡其次,患者可參加一些糖尿病專題講座,了解糖尿病及并發(fā)癥的基本常識(shí)及應(yīng)對(duì)措施,糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)及不良行為｡

4 抑郁癥的治療

4.1 治療原發(fā)病

4.2 心理治療 在不健康思維和抑郁癥早期,一般采取心理治療｡重點(diǎn)是改善病人的情緒狀態(tài),克服消極情緒反應(yīng),合理地安排生活和遵從醫(yī)囑,要注重以下幾個(gè)方面,必要時(shí)可去看心理醫(yī)生｡

4.2.1 支持性心理治療 通過(guò)解釋､說(shuō)理､疏導(dǎo)､安慰等,進(jìn)行支持性心理治療,以幫助病人消除各種消極情緒反應(yīng);

4.2.2 認(rèn)知療法 幫助病人對(duì)糖尿病基本知識(shí)的了解,消除不適當(dāng)?shù)念A(yù)測(cè)､誤解和錯(cuò)誤觀念｡提高治愈疾病的信心｡

4.2.3 行為療法 某些行為療法技術(shù)可幫助病人遵從藥物治療和飲食控制計(jì)劃,包括血糖自我監(jiān)測(cè),行為強(qiáng)化,行為塑造療法等｡

4.3 藥物治療 當(dāng)患者出現(xiàn)中重度抑郁時(shí),可適當(dāng)給予抗抑郁藥物治療,如5-羥色胺抑制劑,百優(yōu)解20mg/d等,但必須在醫(yī)生指導(dǎo)下服用｡

4.4 中西醫(yī)結(jié)合 從中醫(yī)角度看,抑郁癥屬于抑郁､不眠､心悸､癲病､百合病等范疇,可以用中醫(yī)配合西醫(yī)來(lái)治療｡需要注意的是,在用中醫(yī)治療抑郁癥時(shí)要用二病同治的方法,這樣既可以提高療效,又可緩解西藥的毒副作用｡

5 討論

篇10

中醫(yī)診法講得是望聞問(wèn)切；西醫(yī)診病靠得是望觸扣聽，兩者都離不開望診。看病看病，病是可以看出來(lái)的。可不可以在第一時(shí)間看出寶寶有沒(méi)有生病呢？可以！

通過(guò)速成培訓(xùn)，媽咪們掌握了看病的基本常識(shí)，會(huì)看了寶寶體態(tài)、指甲、指紋、舌頭、眼睛和二便等等，就可能早期發(fā)現(xiàn)寶寶異常，自我進(jìn)行初步診斷，再同醫(yī)生進(jìn)行交流，對(duì)寶寶身體健康一定會(huì)大有益處的。您想知道其中的奧妙嗎？

（天津市河西醫(yī)院副主任醫(yī)師，眼科主任，河西區(qū)眼科專家組和勞動(dòng)鑒定委員會(huì)眼

科專家）

許多媽咪會(huì)看寶寶的眼睛，她們能清楚地說(shuō)出自己寶寶眼睛的病癥、原因和對(duì)策：

眼瞼腫了――趕快查尿――可別得腎臟病；

白眼紅了――又上火了――抓緊上點(diǎn)眼藥；

視力差了――快去驗(yàn)光――要不要戴眼鏡……

今天，我們要告訴媽咪們的是：學(xué)看寶寶眼睛病，五輪學(xué)說(shuō)內(nèi)容精；眼與臟腑有關(guān)聯(lián)，還要綜合來(lái)判斷。

A.望眼睛，了解內(nèi)臟

由于寶寶不能訴說(shuō)或正確訴說(shuō)病情，所以在中醫(yī)眼科望、聞、問(wèn)、切四診中，望眼睛較為重要。

中醫(yī)通過(guò)對(duì)眼睛的望診，不單單可以診斷眼部疾病，甚至還可以了解一些全身性的疾病。媽咪們了解了這些常識(shí)，就可以在家中通過(guò)觀察寶寶的眼睛，來(lái)洞察寶寶的健康狀況。

B.五輪學(xué)說(shuō)看眼睛

中醫(yī)眼科將眼睛由外至內(nèi)分為眼瞼、兩眥、白睛、黑睛和瞳孔五個(gè)部分，分別內(nèi)應(yīng)于脾、心、肺、肝、腎五臟，命名為肉輪、血輪、氣輪、風(fēng)輪、水輪，總稱五輪。

中醫(yī)，借五輪來(lái)說(shuō)明眼睛的解剖、生理、病理及與臟腑的關(guān)系，通過(guò)觀察五輪的形色變化，可以診察相應(yīng)臟腑的病變，對(duì)眼科臨床和內(nèi)科病癥的診斷具有一定的指導(dǎo)作用。媽咪們?cè)诩依镆部梢杂^察寶寶的眼睛，初步了解寶寶的健康狀況。

C.氣輪――肺和大腸

氣輪所指：氣輪是指球結(jié)膜與鞏膜，即白睛部分。其表層無(wú)色，薄而透明，里層白色，質(zhì)地致密而堅(jiān)韌，具有保護(hù)眼球內(nèi)部組織的作用。

相關(guān)臟腑：肺和大腸。因?yàn)榉沃鳉猓苑Q為氣輪。又因?yàn)榉闻c大腸相表里（“相表里”是中醫(yī)的臟腑學(xué)說(shuō)），所以，氣輪疾病常常與肺和大腸有關(guān)系。此外，白睛環(huán)繞黑睛周圍，緊密相連，如有病變，會(huì)相互影響。

正常現(xiàn)象：肺氣充沛調(diào)順，邪不易入，則白睛色白而潤(rùn)澤。

病理現(xiàn)象：

1.球結(jié)膜充血，多為熱邪犯肺。

2.球結(jié)膜水腫，多為風(fēng)邪犯肺。

3.球結(jié)膜腫脹而混濁，為肺熱亢盛。

4.眼分泌物深黃而干結(jié)，為肺有實(shí)熱；淡黃而稀薄，為肺有虛熱。

5.鞏膜充血腫脹，多為肺熱郁結(jié)或郁火上犯于肺。

藥物選擇：

清熱利肺：貝母、瓜蔞（中藥名天花粉）、前胡、杏仁。

滋陰補(bǔ)肺：生地、麥冬、沙參、百合。

D.風(fēng)輪――肝和膽

風(fēng)輪所指：風(fēng)輪是指黑睛部分（包括角膜和虹膜）。角膜呈球面而透明；虹膜是黑睛后面的棕黃色膜，可以調(diào)節(jié)進(jìn)入眼睛的光線。

相關(guān)臟腑：肝和膽。肝主風(fēng)，所以稱為風(fēng)輪。又因肝與膽相表里，所以，風(fēng)輪疾病常與肝和膽有關(guān)系。此外，黑睛后方與瞳孔相鄰，二者之間有一間隙，中間充滿房水。所以，黑睛部分出現(xiàn)疾病時(shí)，會(huì)影響瞳孔和房水。

正常現(xiàn)象：肝氣和順，肝陰充足，則黑睛色青而有光澤。

病理現(xiàn)象：

1.角膜潰瘍，表面白色為肝熱，帶黃色為肝脾濕熱，此時(shí)舌根部常有黃膩苔。

2.角膜潰瘍，表面較清潔或呈灰色，為氣虛或肝陰不足，后者常伴有淡紅色的角膜新生血管。

3.角膜或虹膜新生血管粗大，大多為肝火旺盛或氣滯血瘀；血管細(xì)小，大多為肝陰不足。

4.瞳孔緊小、充血，多為腎熱。

5.睫狀壓痛明顯，多為肝熱所致。

6.角膜葡萄腫或眼球突出，多為肝火旺盛。

藥物選擇：

清肝瀉火：桑葉、、梔子、膽草。

補(bǔ)肝滋陰：當(dāng)歸、白芍、熟地、枸杞。

疏肝理氣：柴胡、香附、郁金、元胡。

E.肉輪――脾和胃

肉輪所指：肉輪是指上下眼瞼，包括眼瞼皮膚、皮下組織、肌肉、瞼板、瞼結(jié)膜等。具有保護(hù)眼球的作用。

相關(guān)臟腑：脾和胃。因?yàn)槠⒅骷∪猓苑Q為肉輪。又因脾與胃相表里，所以，肉輪上的疾病常與脾胃有關(guān)系。

正常現(xiàn)象：脾胃消化吸收與運(yùn)化的功能正常，則眼瞼色黃，豐潤(rùn)而有光澤。

病理現(xiàn)象：

1.眼瞼下垂、眼睫無(wú)力，多中氣不足。

2.眼睛困乏，多為脾虛夾風(fēng)。

3.眼瞼非炎性浮腫，多脾虛夾濕。

4.眼瞼紅腫，多脾胃積熱。

5.眼瞼濕爛、癢痛，多脾有風(fēng)濕熱。

6.瞼結(jié)膜、濾泡增生，多脾胃濕熱有瘀。

7.瞼結(jié)膜顏色變淡，多脾虛血少。

藥物選擇：

補(bǔ)脾益氣：黨參、白術(shù)、茯苓、甘草。

清熱祛濕：石膏、知母、竹葉、梔子。

燥濕化濁：半夏、藿香、白蔻、茯苓。

攝血止血：三七、茜草、地榆、阿膠。

F.水輪――腎和膀胱

水輪所指：水輪是指瞳仁，也就是瞳孔部分，包括眼睛內(nèi)的房水、晶狀體和玻璃體。

相關(guān)臟腑：腎和膀胱。腎主水，所以稱為水輪。又因腎與膀胱相表里，所以水輪上的疾病常與腎和膀胱有關(guān)系。但由于瞳孔結(jié)構(gòu)復(fù)雜，經(jīng)過(guò)古今不少醫(yī)生的實(shí)踐證明，其生理、病理不僅與腎和膀胱有關(guān)，與其他臟腑也有著同樣密切的關(guān)系。

正常現(xiàn)象：腎陰腎陽(yáng)充沛，則瞳孔色黑有神，目光炯炯。

病理現(xiàn)象：凡是外眼正常，而自己覺(jué)得視物模糊，眼前有黑花飛舞等，都?xì)w入瞳神疾患（即內(nèi)障）的范圍。包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的所有玻璃體病、眼底病、視神經(jīng)病，多因肝氣、腎氣不足引起，但是往往這些病在初期時(shí)，會(huì)出現(xiàn)各種不同的臟腑氣血失調(diào)的癥狀。

藥物選擇：

溫補(bǔ)腎陽(yáng)：肉桂、續(xù)斷（中藥名）、狗脊（中藥名）、胡桃。

滋補(bǔ)腎陰：熟地、首烏、枸杞、龜板。

G.血輪――心

水輪所指：血輪是指內(nèi)外眥的血絡(luò)，即內(nèi)眼角和外眼角區(qū)域的血管，包括內(nèi)眼角區(qū)域的淚阜和淚點(diǎn)。淚點(diǎn)也叫淚堂，是排泄淚液的通道。

相關(guān)臟腑：心主血，所以稱為血輪。又因心與小腸相表里，所以，血輪上的疾病常與心和小腸有關(guān)系。

正常現(xiàn)象：血脈流暢，則內(nèi)外眥部血管紅潤(rùn)而有光彩。

病理現(xiàn)象：

1.內(nèi)外眥部充血、刺痛，多因心火而起。

2.內(nèi)外眥部紅腫流膿，多因心火熾盛，兼有瘀滯。

藥物選擇：

清解心火：黃連、梔子、竹葉、蓮心等。

宣痹化瘀：瓜蔞、薤白、桃仁、紅花等。

H.五輪學(xué)說(shuō)巧運(yùn)用

在臨床上，會(huì)應(yīng)用五輪理論，通過(guò)觀察眼睛各輪外顯癥狀，去推斷相應(yīng)臟腑內(nèi)病變。

巧用1：寶寶出現(xiàn)瞼弦紅赤濕爛等現(xiàn)象，就說(shuō)明病位是在肉輪，這是寶寶脾胃濕熱的外顯特征。

巧用2：若寶寶出現(xiàn)臉部腫硬，并發(fā)現(xiàn)白睛紅赤，這是寶寶脾肺實(shí)熱的表現(xiàn)。

巧用3：如果發(fā)現(xiàn)寶寶眼睛各部位都有顯現(xiàn)，那就要考慮可能是寶寶多個(gè)臟腑功能失調(diào)。

巧用4：如果先發(fā)現(xiàn)白睛紅赤，繼而又出現(xiàn)黑睛成星點(diǎn)狀，應(yīng)去醫(yī)院診斷是否肺部出現(xiàn)問(wèn)題。