導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中醫(yī)藥文化的傳承，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

中醫(yī)藥文化是在中華名族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以我國現(xiàn)代文化為主導(dǎo)，將中醫(yī)藥學(xué)和邊緣學(xué)科文化融為一體，相互交流、滲透所衍生的一種特殊的行業(yè)文化，是中醫(yī)藥學(xué)的靈魂和根基，是在一定社會環(huán)境條件下，中醫(yī)院全體員工在長期工作和生活過程中創(chuàng)造的各種成果的集中體現(xiàn)。隨著醫(yī)療事業(yè)改革的不斷深化，其重要地位日益顯現(xiàn)。從2006年開始，襄陽市中醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)旗幟鮮明地指出“中醫(yī)特色是醫(yī)院的核心競爭力”，并且開始實施青年醫(yī)師導(dǎo)師制。在師承過程中，除傳授科學(xué)的臨床思維方式和工作方法外，同樣注重對中醫(yī)藥文化的傳承，使青年醫(yī)師逐步成長為醫(yī)德高尚，作風(fēng)正派，中醫(yī)基礎(chǔ)扎實，有實際臨床工作能力的主治醫(yī)師，工作經(jīng)驗介紹如下：

1 青年醫(yī)師導(dǎo)師制使中醫(yī)院得以延續(xù)

每一種文化都有符合自己文化特征的傳承方式，這是由其自身的文化特征決定的。中醫(yī)和西醫(yī)分屬兩種文化體系下的醫(yī)學(xué)體系，它們在發(fā)展過程中，形成了各具特色的傳承方式。與西醫(yī)在近代采取統(tǒng)一的規(guī)模化院校教育不同，師承教育在中醫(yī)發(fā)展史上一直占主流地位，這是由中醫(yī)有顯著的中醫(yī)診療個性化特征所決定的，這些更適合于在師徒之間進行口傳心授，而不是統(tǒng)一的普及教育。

在世界醫(yī)學(xué)史上，許多文明古國都有過自己的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。但是，歷盡幾千年的滄桑，目前碩果僅存，并且承傳不絕的只有中醫(yī)藥學(xué)。中醫(yī)藥學(xué)之所以能夠生存和發(fā)展，是因為其博大精深的中醫(yī)藥文化蘊涵著許多原創(chuàng)性的寶藏，具有先進文化的合理內(nèi)核，并且在中醫(yī)師帶徒過程中代代相傳。在目前市場經(jīng)濟條件下，醫(yī)院市場競爭日益激烈，醫(yī)院只有靠特色服務(wù)和質(zhì)量而生存，才能保持醫(yī)院的可持續(xù)性發(fā)展。因此中醫(yī)藥學(xué)要繼承、創(chuàng)新，突出中醫(yī)藥文化特色不容忽視。從某種意義上說，特色就是市場。

篇2

1中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承戰(zhàn)略提出的背景

1.1繼承是中醫(yī)藥學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的重要基礎(chǔ)和前提目前中醫(yī)藥學(xué)的一些先進的理念、科學(xué)的認知方法、行之有效的技術(shù)手段越來越被現(xiàn)代科學(xué)界和社會所認識和接受。越來越多的其他相關(guān)學(xué)科的人員對中醫(yī)藥產(chǎn)生了興趣并有意參與到中醫(yī)藥的研究中來，這為中醫(yī)藥的創(chuàng)新發(fā)展提供了良好的條件和難得的機遇。同時也出現(xiàn)了一些對中醫(yī)藥只是略知皮毛或僅停留在一些似是而非的概念之上，就簡單聯(lián)系倉促創(chuàng)新的情況，出現(xiàn)了一些利用現(xiàn)代技術(shù)方法為科研而科研的現(xiàn)象。這些都非常不利于中醫(yī)藥的創(chuàng)新發(fā)展，所以迫切需要加強對中醫(yī)藥學(xué)原來的知識體系、學(xué)術(shù)本質(zhì)、理論精髓、特色優(yōu)勢的闡釋和傳承，從而引導(dǎo)人們創(chuàng)新的方向，使中醫(yī)藥的創(chuàng)新真正有利于中醫(yī)藥的發(fā)展。

  1.2中醫(yī)藥學(xué)的傳承面臨前所未有的挑戰(zhàn)

隨著社會文化環(huán)境的變遷，中醫(yī)學(xué)的傳承發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)。具體表現(xiàn)為:在醫(yī)療方面，由于經(jīng)濟利益的驅(qū)動，一些傳統(tǒng)行之有效的診療技術(shù)〔包括針灸)未能得到很好的繼承和充分的運用；名老中醫(yī)的學(xué)術(shù)思想未能有效地繼承；中藥飲片的質(zhì)量及使用量大幅度下降;一些傳統(tǒng)的中藥加工炮制方法失傳等等。在教育方面，中醫(yī)注重臨床實踐、跟師學(xué)藝、熟讀經(jīng)典的成才規(guī)律未被有效傳承等等。在科研方面，臨床的系統(tǒng)觀察與分析、經(jīng)典文獻的整理與應(yīng)用等傳承方法未被很好運用和發(fā)展。

  1.3中醫(yī)學(xué)的傳承是中國傳統(tǒng)文化傳承的代表

  實際上，中醫(yī)藥的傳承問題只是中國文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展問題的一個方面。中醫(yī)學(xué)在傳承方面形成了獨特的機制和規(guī)律。例如，中醫(yī)學(xué)在傳承方面注重德業(yè)相輔、智能相因、理術(shù)兼顧、注重臨床的教學(xué)過程。在傳承的內(nèi)容上，注重德育和人文教育，并將其置于廣闊、幽深的文化體系中去思考。151中醫(yī)學(xué)作為技術(shù)還只是“黑箱”—知其然，而不必知其所以然;作為藝術(shù)與人的修養(yǎng)、境界相關(guān)，而不僅僅是 客觀性知識;作為社會經(jīng)濟文化背景的產(chǎn)物，注重的是臨床效果，而非經(jīng)濟效益，與現(xiàn)時代的技術(shù)經(jīng)濟觀念有很大距離。我們應(yīng)該看到，由于忽視了傳統(tǒng)文化資源的重要性，特別是長期沒有尊重中醫(yī)學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律，中醫(yī)藥的文化精神及其行業(yè)規(guī)模都有萎縮的趨勢。

2中醫(yī)學(xué)傳承的基本內(nèi)容和形式

2.1中醫(yī)學(xué)傳承的基本內(nèi)容

中醫(yī)學(xué)傳承“傳什么”其內(nèi)容是隨著社會發(fā)展與中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的需求而變化、演進的，在不同時期具有不同的特點。與其他自然科學(xué)和社會科學(xué)相比，中醫(yī)學(xué)傳承的實質(zhì)內(nèi)容不僅是理論知識、實踐技術(shù)、道德修為，更重要的是把握其認知方式。因此，對認知方式的把握，是中醫(yī)學(xué)傳承“傳什么”問題中最具特殊性的內(nèi)容。

2.2中醫(yī)學(xué)傳承的基本形式

中醫(yī)學(xué)傳承“怎么傳”需要與時俱進。中醫(yī)學(xué)傳承問題，是涉及中國文化與科技發(fā)展的重要問題，僅僅依靠目前高等中醫(yī)教育的“工具化”培養(yǎng)模式，使學(xué)生成為一個好的“醫(yī)匠”己經(jīng)很難了，做出理論和實踐的創(chuàng)新更難。在現(xiàn)代文化背景下，僅僅“以經(jīng)解經(jīng)”的模式也是不夠的，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)大更新的局面是無法回避的現(xiàn)實。現(xiàn)代中醫(yī)必須克服對西醫(yī)的簡單模仿、對傳統(tǒng)中醫(yī)的異化和肢解，準確把握中醫(yī)研宄的切入點。在努力提高臨床療效的同時，對其理論體系作重新解析。更應(yīng)該將其放在產(chǎn)生的自然背景下，利用現(xiàn)代多學(xué)科的知識，找到中醫(yī)藥的“活頭源水”來豐富和發(fā)展中醫(yī)藥的臨床技術(shù)。其更深刻的意義在于，利用中醫(yī)藥這一原創(chuàng)的思想技術(shù)體系，來啟迪和促進我國的“原始技術(shù)創(chuàng)新”建立中國的自主創(chuàng)新體系。

  3中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承的戰(zhàn)略目標

中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承的戰(zhàn)略目標是:“保護為先、弘揚文化、維護健康、創(chuàng)新發(fā)展。”

保護為先:就是要從國家宏觀發(fā)展戰(zhàn)略層面上加強對中醫(yī)學(xué)的保護，避免市場化對中醫(yī)生存領(lǐng)域的沖擊，避免所謂“科學(xué)主義”對中醫(yī)理論的曲解和支解，從理論、知識、技術(shù)到實物，按照其不同的屬性要求，制定相應(yīng)的政策和制度，創(chuàng)新方式和途徑，給予最大限度的保有和留存。

弘揚文化:就是要從弘揚民族精神的高度挖掘中醫(yī)學(xué)所蘊含的中華文化傳統(tǒng)，以中醫(yī)“大醫(yī)精誠”的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)為基礎(chǔ)，營造有利于中醫(yī)學(xué)傳承發(fā)展的思維方式和社會及文化氛圍，抵制西方文化的不良影響，使中醫(yī)學(xué)的傳播和傳統(tǒng)文化的弘揚相互促進、

維護健康:就是要認真挖掘中醫(yī)學(xué)適應(yīng)現(xiàn)代社會需求的理念、知識、方法和技術(shù)，充分體現(xiàn)中醫(yī)藥作為應(yīng)用科學(xué)的價值，發(fā)揮其臨床服務(wù)的優(yōu)勢特色，在實踐應(yīng)用中促進我國和諧社會的建設(shè)并更好地服務(wù)人類健康。

創(chuàng)新發(fā)展:就是要將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果融入中醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)知識與技術(shù)，通過自主創(chuàng)新，促進中醫(yī)理論和技術(shù)的發(fā)展完善，為以后的傳承發(fā)展提供新的源泉。

4中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承戰(zhàn)略的建議

4.1從國家層面加強對中醫(yī)學(xué)的全面、完整保護

（1）確立中醫(yī)學(xué)傳承的戰(zhàn)略地位。從國家戰(zhàn)略的高度重視中醫(yī)學(xué)傳承的重要意義，把中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代傳承作為我國弘揚民族文化、建設(shè)醫(yī)療衛(wèi)生體系、發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，乃至構(gòu)建和諧社會、提高國家核心競爭力的重要戰(zhàn)略。

（2）加強對中醫(yī)學(xué)傳承實物的保護。中醫(yī)藥傳承物包括中醫(yī)藥古籍、文物、圖譜、現(xiàn)代出版物、數(shù)據(jù)庫等，所承載的知識一般可視為文獻化的知識。文獻化既是存續(xù)形式，也是傳承方式和手段。有創(chuàng)造能力的傳承人通常要從傳承物中獲取知識，并需要傳授、體會、感悟;傳承物多由古今傳承人形成，后出的傳承物則承載了前代傳承物和傳承人的知識。一方面要對己有的傳承物加以保護，一方面要鼓勵產(chǎn)生新的補充的傳承物。

（3）加強對中醫(yī)學(xué)傳承人的保護。掌握、持有或能夠傳承中醫(yī)藥知識的特定個人、集體或群體是中醫(yī)藥得以保存和發(fā)展的基礎(chǔ)力量。他們或分布在醫(yī)療、教育、研宄、企業(yè)等行業(yè)內(nèi)，或分散在民間。他們既可能是知識的承載者、創(chuàng)造者、應(yīng)用者，也可能僅為持有者，也可能幾種角色兼?zhèn)洹ｋx開他們，中醫(yī)藥知識就會有部分因失傳而滅絕。建議依據(jù)不同情況，盡快采取措施，固化或轉(zhuǎn)移或傳播其承載的內(nèi)容。

（4）創(chuàng)建一批中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)內(nèi)容的保護機構(gòu)。國家出資建立和維護一批中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承的特殊機構(gòu)，重視對與中醫(yī)藥相關(guān)的傳統(tǒng)知識與技術(shù)的傳承和保護，在學(xué)術(shù)研宄上保持寬容、客觀的態(tài)度，收集那些看上去并不符合現(xiàn)代市場需求，或目前無法用現(xiàn)代科技解釋的稀有的、瀕臨滅絕的中醫(yī)傳統(tǒng)項目或掌握傳統(tǒng)項目的人，使其得以延續(xù)。

   4.2政府要主動承擔(dān)回歸傳統(tǒng)文化、喚起民眾信心的責(zé)任

（1）各級政府要把中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代傳承納入當?shù)氐陌l(fā)展規(guī)劃。中醫(yī)學(xué)是承載和弘揚中國傳統(tǒng)文化的各級政府必須以發(fā)展中醫(yī)學(xué)為己任，增加投入，制定規(guī)劃，明確責(zé)任，大力扶持。

（2）加大整個社會對中華文明和傳統(tǒng)文化的宣教力度。中醫(yī)學(xué)傳承必須基于良好的傳統(tǒng)文化氛圍，而中醫(yī)學(xué)又是民族文化、民族精神、民眾凝聚力以及民族認同感的重要體現(xiàn)形式，因此中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代傳承也是民族文化傳播和弘揚的重要載體。建議引導(dǎo)全社會重新認識多元民族文化的重要價值，開展專項行動，采取多種方式和途徑，加大針對社會不同群體傳統(tǒng)文化的教育，促進中國傳統(tǒng)文化的回歸。特別建議在中小學(xué)的課本中加入介紹中醫(yī)藥的內(nèi)容，從兒童開始，誘發(fā)和引導(dǎo)青少年對中醫(yī)藥的興趣，培養(yǎng)民眾對中醫(yī)藥文化的認同感。

（3）加強對中醫(yī)學(xué)科學(xué)性、先進性的客觀宣傳。中、西醫(yī)產(chǎn)生于不同的文化背景，其哲學(xué)思想不同，理論迥異，認識和研宄生命和疾病方法也大不相同。中醫(yī)學(xué)盡管在微觀準確性方面顯得不足，在許多情況下難以像現(xiàn)代醫(yī)學(xué)那樣進行定量處理，然而，二者相比，中醫(yī)藥更具有先進性和發(fā)展優(yōu)勢，代表著人類醫(yī)療保健的發(fā)展方向。應(yīng)加強對中醫(yī)科學(xué)性、先進性和臨床療效以及傳統(tǒng)醫(yī)德的宣傳弘揚，加強社會主流媒介對中醫(yī)的正面宣傳，使廣大群眾客觀看待中醫(yī)、充分相信中醫(yī)、積極使用中醫(yī)，不斷增強民族自信心。

4.3加大對中醫(yī)藥學(xué)知識與技術(shù)體系的梳理和研究

（1）系統(tǒng)梳理中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)知識、理論框架和技術(shù)體系。要認識和尊重中醫(yī)知識與技術(shù)體系的完整性，開展中醫(yī)藥理論和經(jīng)典文獻的系統(tǒng)整理和詮釋。傳統(tǒng)醫(yī)藥知識的傳承、應(yīng)用與保護必須維護其完整性，如果只是片面的、割裂的傳承或保護其中的某些所謂“有用”的知識，實際上是對傳承的阻礙，其最終結(jié)果將導(dǎo)致理論體系破壞。要尊重中醫(yī)學(xué)知識應(yīng)用的個體性與普適性規(guī)律，重視因人、因時、因地制宜。要加強中醫(yī)藥基礎(chǔ)理論的研宄，系統(tǒng)整理中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)知識和理論框架，梳理中醫(yī)臨床診療技術(shù)體系，豐富發(fā)展生命科學(xué)認知體系。充分利用現(xiàn)代多學(xué)科的知識與技術(shù)多學(xué)科結(jié)合，深入認識和挖掘中醫(yī)藥理論的科學(xué)內(nèi)涵。

（2）加強對中醫(yī)臨床診療技術(shù)的整理、規(guī)范和推廣。大力加強中醫(yī)臨床特色診療技術(shù)的篩選研宄，規(guī)范評價其安全性、有效性和推廣成熟度。在整理評價的基礎(chǔ)上，加大對中醫(yī)臨床診療技術(shù)的推廣力度。要進一步完善中醫(yī)診療技術(shù)遴選、評價及推廣的模式，針對不同區(qū)域、不同層次的需求，建立多模

（3）加強對民族醫(yī)藥體系的復(fù)原和挖掘。各民族的醫(yī)藥正如中醫(yī)藥各有其源流，各具特點規(guī)律，各有臨床優(yōu)勢。對于不同民族的理論體系和實踐方法，要尊重其理論和實踐價值，采取適合的方式方法，恢復(fù)其原貌，加以傳承，不斷豐富發(fā)展、推廣應(yīng)用。

（4）重視收集整理流傳在國外及民間的中醫(yī)藥內(nèi)容。中醫(yī)藥的發(fā)展歷史導(dǎo)致許多有價值的理論和方法散在民間或國外，建議及時對散落在民間和流失在國外的中醫(yī)藥內(nèi)容，如特殊理論、秘方和技術(shù)等進行搶救性的發(fā)掘和回收。同時，制定相關(guān)政策，吸引鼓勵國外的中醫(yī)藥人員將有關(guān)學(xué)術(shù)內(nèi)容再次回傳國內(nèi)。

4.4完善和創(chuàng)新中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承的有效方式

（1）尊重傳統(tǒng)傳承方式。傳統(tǒng)傳承方式以師承、家傳為主，其形式是階段性的一師一徒或一師多徒，傳承脈絡(luò)清晰，其長處是分源別流，能夠反映學(xué)術(shù)思想上的承續(xù)性。理論知識需要理解和體悟，經(jīng)驗、技巧、技能等用語言不易充分表達者，只有通過師承式傳承才能達到較好效果。師承傳授具有綜合性，便于形成學(xué)術(shù)流派，在差異中相互促進發(fā)展。應(yīng)充分尊重傳統(tǒng)，要給予各種傳承方式的結(jié)果，包括人和成果在臨床應(yīng)用和科研教學(xué)等方面的合理出路。

（2）改革主流院校教育。高等中醫(yī)藥院校和其它大學(xué)所屬中醫(yī)藥院系，要按照中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承的原則和思路，根據(jù)辦學(xué)目標和模式，研究確立人才培養(yǎng)目標和模式，并相應(yīng)地進行課程體系內(nèi)容、授課方式、教學(xué)方法、考試方式、教材等的調(diào)整創(chuàng)新。積極調(diào)整招生面向，改革招生體制、內(nèi)容、方法和標準，優(yōu)化生源質(zhì)量，加強人文科學(xué)和臨床實踐課程在課程體系的比重，努力提高中醫(yī)藥專門人才的素質(zhì)和水平，提升目前主流傳承方式的效果。

（3）探索創(chuàng)新傳承方式。結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境影響和不同需求，鼓勵開展中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承方式模式的探索研宄。如建立以“師徒制”與現(xiàn)代教育結(jié)合的職業(yè)技術(shù)型現(xiàn)代傳承制度，選聘傳承人，提供傳承條件，制定傳承制度，作為現(xiàn)代院校教育和傳統(tǒng)師承教育的創(chuàng)新，建立與之相匹配的制度措施。

（4）建立傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)應(yīng)用示范機構(gòu)。制定傾斜政策，創(chuàng)建或設(shè)立特區(qū)，鼓勵傳承和應(yīng)用純粹的傳統(tǒng)中醫(yī)臨床思維、方式和技術(shù)。一是在中醫(yī)臨床研宄基地的建設(shè)中，強化以保持和發(fā)揚特色優(yōu)勢為原則，以科研為導(dǎo)向，最大范圍地應(yīng)用中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)手段和方法。二是在更多的中醫(yī)院建設(shè)傳統(tǒng)醫(yī)療科室和中心，要求必須應(yīng)用傳統(tǒng)方法和技術(shù)，并在相關(guān)制度方 區(qū)，讓確有中醫(yī)傳統(tǒng)診療思維的人員按照自己獨有的方式開展臨床診療活動。

（5）開展針對中醫(yī)特有技術(shù)方法的研究型傳承。設(shè)立科研專項，對目前中醫(yī)一些獨特的瀕臨滅絕的診療技術(shù)進行普查，并組織相應(yīng)的傳承與保護性研宄。對國內(nèi)現(xiàn)存的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)流派及傳人進行保護性研宄，探索新的試驗性、示范性保護的傳承模式，并與現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)保護、名老中醫(yī)傳承項目等協(xié)調(diào)。

（6）深入開展名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想臨證經(jīng)驗傳承研究。名老中醫(yī)代表了當代中醫(yī)學(xué)最高水平，是現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)傳承的典范。建議國家和地方分層次有計劃地組織對名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想、臨證經(jīng)驗的總結(jié)繼承。對名老中醫(yī)在臨床實踐中對中醫(yī)基礎(chǔ)理論、臨床診斷、臨床治療等方面積累的獨到學(xué)術(shù)見解、觀點進行研宄和提煉。挖掘眾多名老中醫(yī)共性的診療思想和經(jīng)驗，揭示名老中醫(yī)臨床診療思維的特點和規(guī)律，可有效地對中醫(yī)基礎(chǔ)理論、臨床診斷方法學(xué)、臨床治療學(xué)有豐富和創(chuàng)新作用的臨床辨證論治方法的規(guī)律進行研宄和提煉。總結(jié)中醫(yī)學(xué)重大基礎(chǔ)理論傳承的方法和規(guī)律，探索符合中醫(yī)臨床實踐需求的現(xiàn)代中醫(yī)辨證方法體系。

（7）加大對中醫(yī)學(xué)古籍文獻整理的支持力度。建議國家設(shè)立專項，增加經(jīng)費和人員投入，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，全面開展對各類中醫(yī)古籍、現(xiàn)代文獻以及民族醫(yī)藥文獻的現(xiàn)狀調(diào)查、整理保護和數(shù)字化研究，提高中醫(yī)藥文獻的利用水平。

4.5加強對中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承的評價研究

（1）研究建立符合中醫(yī)學(xué)自身特點的療效評價體系。中醫(yī)的傳承需要不斷去偽存真缺乏客觀的療效評價標準是中醫(yī)理論和臨床技藝傳承的瓶頸問題。建立一種符合中醫(yī)療效特點，適合臨床需求的臨床療效評價方法和體系，是中醫(yī)臨床急需解決的重大問題。

（2）探索建立符合中醫(yī)學(xué)特點的研究方法。中醫(yī)有著與中國其他傳統(tǒng)科學(xué)一脈相承的認識論和方法論。在當今科技和社會條件下，如何結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)建適合于中醫(yī)學(xué)現(xiàn)展的能夠被科學(xué)界廣泛認可的研宄方法，最終形成既符合中醫(yī)學(xué)自身發(fā)展需求，又能夠為當下現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理解認可的方法體系，也是中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代傳承發(fā)展的最為關(guān)鍵的問題之一。

（3）研究建立對中醫(yī)人才的評價標準和體系。根據(jù)中醫(yī)學(xué)見仁見智和不同類別需求各異的特點，重點依據(jù)對中醫(yī)學(xué)傳承的深度和廣度，充分考慮對中醫(yī)學(xué)傳承的指標和因素，研宄建立針對不同類中的培育和發(fā)展。

（4）建立結(jié)合中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承的成果評判標準。改革現(xiàn)行的中醫(yī)藥科研成果評價標準，調(diào)整方向和指標體系，充分考慮各類醫(yī)療科研教學(xué)成果中的中醫(yī)學(xué)內(nèi)涵和對中醫(yī)學(xué)傳承的貢獻度，專設(shè)中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承成果評價和獎勵體系，鼓勵學(xué)術(shù)傳承，促進中醫(yī)藥的發(fā)展。

4.6營造有利于傳承發(fā)展的良好的法制和政策環(huán)境

（1）加緊制定有利于中醫(yī)學(xué)傳承發(fā)展的法律法規(guī)。法律支持的立法重點領(lǐng)域主要應(yīng)集中在以下幾個方面：一是制訂中醫(yī)藥傳承促進法，以法律形式規(guī)定中醫(yī)藥的地位，發(fā)展中醫(yī)藥的方法、途徑、保障方式、推進步驟等。二是制訂、完善中醫(yī)藥管理規(guī)范，使中醫(yī)藥研宄、生產(chǎn)和經(jīng)營走上規(guī)范化的軌道。三是加強中醫(yī)藥監(jiān)督管理立法，重點是加強對中醫(yī)醫(yī)療機構(gòu)、中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)、中藥生產(chǎn)經(jīng)營活動的監(jiān)督管理。四是加快傳統(tǒng)醫(yī)藥立法的步伐，制定《傳統(tǒng)醫(yī)藥法》。

（2）改革完善適合國情適合中醫(yī)學(xué)傳承發(fā)展的醫(yī)療衛(wèi)生制度。我國的醫(yī)療衛(wèi)生體系必須是普遍服務(wù)的，真正以全體中國人民作為服務(wù)對象;必須是公平的，真正讓大多數(shù)人都能享受最基本的醫(yī)療服務(wù)；必須是價格合理的，真正讓大多數(shù)人都能夠支付得起基本醫(yī)療服務(wù)費用；必須是方便有效的，真正讓大多數(shù)人能夠享受方便與快捷、效率與效果兼具的基本醫(yī)療服務(wù)。而這樣的新型的醫(yī)療衛(wèi)生保障體系必須以中醫(yī)藥為主、中西醫(yī)并重。要建立這樣的新型體系，必須重建中醫(yī)藥重要戰(zhàn)略地位，改革現(xiàn)行體制中不利于中醫(yī)藥發(fā)揮作用的環(huán)節(jié)和制度，充分發(fā)揮中醫(yī)藥的重大作用。

（3）大力實施符合中醫(yī)學(xué)傳承發(fā)展需求的標準戰(zhàn)略。隨著標準時代的到來，發(fā)達國家紛紛從技術(shù)戰(zhàn)略發(fā)展到標準戰(zhàn)略，從技術(shù)立國到知識產(chǎn)權(quán)立國。我國標準政策還存在重大缺陷，阻礙了我國標準化和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。中醫(yī)學(xué)要在現(xiàn)代傳承中保持特色為我所用，就要根據(jù)傳承的需求制定相應(yīng)的標準體系，包括符合中醫(yī)自身特點的技術(shù)標準、人員標準、機構(gòu)標準等，以促進對中醫(yī)學(xué)的更好的傳承和發(fā)展。

（4）加強建立促進中醫(yī)藥傳承的知識產(chǎn)權(quán)保護制度。加強宣傳、培訓(xùn)工作，提高中醫(yī)藥行業(yè)知識產(chǎn)權(quán)保護意識，加快制定中醫(yī)藥知識產(chǎn)權(quán)保護的法律法規(guī)，提升中醫(yī)藥行業(yè)知識產(chǎn)權(quán)保護與管理工作水平，積極參與國際中醫(yī)藥知識產(chǎn)權(quán)保護方面的國際規(guī)則的制定，積極開展中醫(yī)藥知識產(chǎn)權(quán)綜合保護策略研究，使中醫(yī)藥傳承成果得到充分的保護。

5結(jié)語

中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代傳承從一定意義上直接決定著中醫(yī)學(xué)的發(fā)展方向，決定著中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代應(yīng)用，也決定著其承載傳統(tǒng)文化的生死存亡。我國必須把中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代傳承戰(zhàn)略作為中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展的首要戰(zhàn)略選擇，并為之建立專屬的法律體制和社會文化環(huán)境，方能使中醫(yī)學(xué)及傳統(tǒng)文化薪火相傳、發(fā)揚光大。

  作者：楊龍會、陳夢生、王思成、陳麗娜/國家中醫(yī)藥管理局科技司  

      鐘相根/北京中醫(yī)藥大學(xué)

      徐春波/世界中醫(yī)藥學(xué)會聯(lián)合會

篇3

經(jīng)北京市教委批準，北京宏志中學(xué)與北京中醫(yī)藥大學(xué)合作辦學(xué)，成立中醫(yī)藥“杏林”實驗班，面向全市招生。學(xué)校與北京中醫(yī)藥大學(xué)密切合作，充分利用高校的豐富資源，依托項目管理、課程建設(shè)，實現(xiàn)中學(xué)和高校的充分合作，通過高色化教學(xué)和高校自主招生的方式，與中醫(yī)高校優(yōu)質(zhì)教育資源進行了真正、深層次地對接，為學(xué)生搭建了成長和發(fā)展的平臺。如今，北京宏志中學(xué)已探索出了一種全新的教育模式，它既有益于自身發(fā)展，為建立學(xué)生多種成長模式發(fā)揮其辦學(xué)效益，又為弘揚祖國傳統(tǒng)文化，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生了巨大的社會效益。

多年來，北京宏志中學(xué)實事求是，因校制宜，找準發(fā)展定位，明確提出學(xué)校的特色化發(fā)展戰(zhàn)略，勾勒學(xué)校未來發(fā)展藍圖，走特色化普通高中的發(fā)展之路――傳承中醫(yī)文化。中醫(yī)藥文化是中華文化的重要組成部分，為中華民族的生存繁衍、生生不息作出了重要貢獻。中醫(yī)藥文化的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新和國際化，必將為全面實現(xiàn)小康社會的目標，構(gòu)建社會主義和諧社會提供保障和動力，也必將推動中華文化走向世界。北京宏志中學(xué)在制訂學(xué)校“十二五”規(guī)劃的過程中，確定了“品牌學(xué)校、特色學(xué)校”的辦學(xué)定位；確定了將學(xué)校建設(shè)成為一所中醫(yī)藥文化特色鮮明的中學(xué)的目標；確定了依托東城、立足北京、走向全國的發(fā)展方針。與這些目標、定位、方針相配套，學(xué)校明確以建設(shè)中醫(yī)藥“杏林”實驗班為抓手，以培養(yǎng)中醫(yī)藥專業(yè)的后備人才為目標，帶動整個學(xué)校的文化建設(shè)，實現(xiàn)特色立校。

北京宏志中學(xué)鮮明地提出：創(chuàng)辦特色高中是普通高中的最好出路，也是實現(xiàn)學(xué)校可持續(xù)性發(fā)展的推動力。學(xué)校確定的中醫(yī)藥特色化辦學(xué)目標與近年來國際上出現(xiàn)的中國文化熱有關(guān)。隨著對外開放的擴大和綜合國力的增強，我國與世界的交往日趨廣泛和深入，中國傳統(tǒng)文化在海外掀起了一個個熱潮。華夏文化的魅力與光芒，已輻射五大洲，成為各國人民之間增進了解和友誼的橋梁。而具有數(shù)千年歷史的中國醫(yī)藥學(xué)，是在中國傳統(tǒng)文化的根基上生長發(fā)展起來的。正如有的專家所指出的：中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)學(xué)成型和發(fā)展的基原，中國古代文明是中醫(yī)學(xué)萌發(fā)之基礎(chǔ)。正值全球中國傳統(tǒng)文化熱時，中醫(yī)藥學(xué)和中醫(yī)藥文化也必將受到全球的矚目。趁著這種中醫(yī)藥文化的弘揚和傳播的良好勢頭，北京宏志中學(xué)特色化辦學(xué)模式必將為學(xué)校發(fā)展帶來新的機遇。

篇4

祖國醫(yī)學(xué)是人類歷史發(fā)展中的一項偉大創(chuàng)作。她向世界昭示著炎黃子孫的智慧和靈感。時至今日,伴隨著現(xiàn)代化氣息的建筑思維的大量涌入,多數(shù)高等學(xué)府摒棄了以往陳舊的建筑模式,在滿是現(xiàn)代化建筑群的校區(qū),高等院校,尤其是專科類高校對歷史的祭奠卻越來越少。高校圖書館是高校信息資源的存儲和分消地,其建筑理念更應(yīng)注重對文化氛圍、人文情操和歷史情懷的體現(xiàn)。中醫(yī)藥高校圖書館在文化建設(shè)方面有著獨特的優(yōu)勢,將中醫(yī)藥學(xué)本質(zhì)和特色的物質(zhì)文明與精神文明融入到現(xiàn)代化建設(shè)理念,推動文化的傳承創(chuàng)新和自身的繁榮發(fā)展,是中醫(yī)藥高校圖書館的文后建設(shè)中必要思考的問題。

2中醫(yī)藥高校圖書館的文化建設(shè)重在對歷史的尊重和傳承

中醫(yī)藥高校圖書館的文化建設(shè)重在體現(xiàn)祖國醫(yī)學(xué)文化底蘊。文化是學(xué)府建設(shè)的引擎,祖國醫(yī)學(xué)文化是中醫(yī)藥學(xué)的靈魂和根基。長春中醫(yī)藥大學(xué)圖書館文化建設(shè)的實踐表明,深化對祖國醫(yī)學(xué)文化的認識,從文化環(huán)境和文化人物等方面著眼開展中醫(yī)藥高校圖書館文化建設(shè),是帶動中醫(yī)藥師生啟古納今、厚德精術(shù)的有效路徑。

2.1中醫(yī)藥高校圖書館建筑的設(shè)計理念

中醫(yī)藥高校圖書館的建筑設(shè)計,應(yīng)在汲取現(xiàn)代化建筑元素的基礎(chǔ)上,融合中醫(yī)藥學(xué)獨具特色的文化內(nèi)涵。長春中醫(yī)藥大學(xué)圖書館的建筑設(shè)計以四方形宏偉形象為主,整體建筑大氣恢弘,取“易有太極,是生兩儀。兩儀生四象,四象生八卦”[1]之意,故取名“四象城圖書館”。其設(shè)計理念以建筑形象傳達近古文明的結(jié)合,表現(xiàn)建筑所折射出的辦館理念、道德觀念、傳統(tǒng)精神等鼻祖哲學(xué)思想;體了現(xiàn)博大精深的祖國醫(yī)學(xué)文化所蘊含的豐富底蘊,使整個圖書館成為弘揚中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明相融合一的生動教科書。

2.2中醫(yī)藥高校圖書館輔助建筑的設(shè)計理念

在中醫(yī)藥類高校,圖書館作為信息流通和文化交流的場所,其建筑本身與周邊建筑在設(shè)計理念上做到有機的結(jié)合,才會使中醫(yī)藥濃厚的文化氛圍盡顯無余。長春中醫(yī)藥大學(xué)圖書館的布局規(guī)劃,遵循“啟古納今”、“天人合一”的建設(shè)理念,深挖祖國醫(yī)學(xué)文化精髓,努力體現(xiàn)天人相應(yīng)、陰陽五行等中醫(yī)景點學(xué)術(shù)思想,同時注重吸納現(xiàn)代文明和時代元素。在圖書館的樓前兩側(cè),分別坐落了河圖廣場和洛書廣場。其取意均來自《周易》[2]的靈感;沿圖書館前樓梯兩側(cè)筑建“參絡(luò)燈”,燈身設(shè)計以鏤空雕刻為主,以人參造型為要,以長白山石為底座,以人參花和祥云圖案為頂。每側(cè)設(shè)參絡(luò)燈5組,夜晚分呈青、赤、黃、白、蘭五種燈光以應(yīng)中醫(yī)五行之五色。對中醫(yī)藥文化氛圍的詮釋和理解,通過建筑群的體現(xiàn),是完美的表達方式。

2.3中醫(yī)藥高校圖書館室內(nèi)設(shè)計的理念

對中醫(yī)藥高校圖書館的室內(nèi)設(shè)計規(guī)劃,美麗、現(xiàn)代元素不是中醫(yī)學(xué)類學(xué)府的設(shè)計主流。相反,內(nèi)斂、大氣、簡約的風(fēng)格會帶給圖書館獨特深厚的嚴謹學(xué)風(fēng)和逆流而上的求學(xué)意志。長春中醫(yī)藥大學(xué)圖書館內(nèi)從一樓伸展到五樓坐落著長24米,寬24米的大型醫(yī)史壁畫,名曰“壁魂”。壁魂內(nèi)容濃縮了祖國醫(yī)學(xué)2500余年的發(fā)展歷程:從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到《神農(nóng)嘗百草》,再到《本草綱目》;從炎黃二帝到華佗李時珍,用靈活再現(xiàn)的畫作激勵學(xué)子上下求索、風(fēng)雨兼程。從人文角度講,壁魂的筑建繁榮和發(fā)展了中華民族的先進文化戰(zhàn)略地位與作用,形成了以民族文化為主體,實現(xiàn)了民族醫(yī)學(xué)偉大復(fù)興的需要。與壁魂相互輝映的,是圖書館頂樓修建的“繼學(xué)書屋”和大師殿堂。繼學(xué)書屋以長春中醫(yī)藥大學(xué)首位國醫(yī)大師任繼學(xué)命名,在紀念之余,更啟迪學(xué)子乘風(fēng)破浪、風(fēng)雨兼程。大師殿堂則是中醫(yī)藥界榜樣的圣地。圖書館的室內(nèi)設(shè)計寓教于景,使之成為培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、傳承優(yōu)良的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、培育和展示中醫(yī)藥文化的重要場所,是長春中醫(yī)藥大學(xué)圖書館建設(shè)文化建設(shè)的成功案例。

3思考和結(jié)語

篇5

一、明確了指導(dǎo)思想、基本原則和主要目標

以大力培育和建議中醫(yī)藥文化的價值觀念為核心，院中醫(yī)藥文化建設(shè)以中醫(yī)藥文化為主體。繼承保守的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，價值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，進一步增強我院中醫(yī)藥文化底蘊，彰顯中醫(yī)藥文化氛圍。從我院實際出發(fā)，制定了醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)實施方案，成立了中醫(yī)藥文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)組織，以中醫(yī)藥文化建設(shè)促進科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、學(xué)術(shù)研究、人才培育等各項工作水平的不時提高，通過中醫(yī)藥文化建設(shè)，使人民群眾從診療環(huán)境、就診方式、服務(wù)態(tài)度等方面切實感受到院獨具的中醫(yī)藥特色優(yōu)勢服務(wù)。

二、開展醫(yī)院文化建設(shè)

（一）價值觀念體系深入挖掘中醫(yī)藥文化中“醫(yī)乃仁術(shù)”大醫(yī)精誠”等價值觀念。

樹立品牌，發(fā)展戰(zhàn)略堅持以中醫(yī)為主的辦院方向、堅持中醫(yī)藥特色優(yōu)勢。確定了科技興院。患者之上，關(guān)愛生命”發(fā)展戰(zhàn)略，不時強化技術(shù)含量，引進現(xiàn)代化的診療設(shè)備，營造專科特點，打造專科優(yōu)勢，為每一位患者提供科學(xué)化、規(guī)范化、規(guī)范化、人性化、充分體現(xiàn)中醫(yī)特色的醫(yī)療服務(wù)。

把維護患者的利益放在第一位，確立了文明行醫(yī)、親情服務(wù)、廉潔自律、人誠勤和”服務(wù)理念。做到尊重人、關(guān)心人、感動人，通過開展以“一張笑臉、一聲問候、一次詳細的入院介紹、一張舒適的病床、一壺?zé)崴⒁粋€整潔的環(huán)境”活動，為病人提供溫馨、細心的服務(wù)。

推動醫(yī)院文化建設(shè)，醫(yī)院宗旨堅持“真誠關(guān)愛、信守許諾、規(guī)范服務(wù)、科學(xué)管理”宗旨。行風(fēng)建設(shè)，不時提高醫(yī)院管理水平。

提高中醫(yī)藥服務(wù)質(zhì)量，醫(yī)院精神弘揚醫(yī)院“團結(jié)勤奮、敬業(yè)嚴謹、創(chuàng)新立業(yè)、博愛濟世”精神。擴大社會影響，實現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機統(tǒng)一。

編寫了院歌，院歌：集中集體智慧。中醫(yī)藥文化底蘊深厚，源遠流長。中醫(yī)人肩負著傳承和弘揚中醫(yī)優(yōu)秀文化的歷史使命和人民群眾健康的希望，要團結(jié)自強，拼搏向上，發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢，用愛心點燃生命的太陽。

（二）行為規(guī)范體系在完善醫(yī)院行為規(guī)范體系中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化。將中醫(yī)藥文化融入各種規(guī)章制度、工作規(guī)范以及《員工守則》制訂和實施過程中。使其言行、舉止、思維、診療工作無不體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵，鼓勵各科室建設(shè)富有自身特色的個性化科室文化。形成富含中醫(yī)藥文化特色的服務(wù)文化和管理文化，促進服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)效率的提升。

開展診察疾病、處方用藥等技術(shù)服務(wù)的行為準則。明確了診療服務(wù)中做什么、不做什么，診療行為規(guī)范。應(yīng)充分體現(xiàn)中醫(yī)藥理論和技術(shù)方法的運用，注重中醫(yī)藥特色優(yōu)勢的發(fā)揮，主要是望、聞、問、切”等診療過程中體現(xiàn)中醫(yī)藥特色。

院多次開展服務(wù)窗口崗位技能競賽及考核，言語儀表規(guī)范。院開展了服務(wù)禮儀培訓(xùn)。制定了員工守則》全體員工中開展行為規(guī)范的先進典型評選懲辦活動，開展親情服務(wù)等活動，立標桿，樹典型，發(fā)揮先進的模范帶動作用。要求醫(yī)務(wù)人員在接待患者和家屬時，必需遵循文明服務(wù)用語規(guī)范，使用“您好”請”對不起”謝謝配合”等文明詞語，做到一要有稱呼，二要有禮貌，三要用親切的語言，提倡文明敬語，禁止使用忌語等等。

有利于我院中醫(yī)文化的發(fā)展，教學(xué)傳承規(guī)范。規(guī)范了教學(xué)傳承行為。也有利于我院人才的培養(yǎng)和醫(yī)院的臨時發(fā)展。教學(xué)傳承規(guī)范，傳道授業(yè)、學(xué)醫(yī)習(xí)業(yè)等方面的行為準則，弘揚中醫(yī)尊師重教、教學(xué)相長的優(yōu)良保守，老師應(yīng)為人師表、修身正行，平易待人、樂育英才，樂教敬業(yè)、口傳心授，因材施教、循循善誘，非其人勿教、非其真勿授、示人規(guī)矩不示人以巧；學(xué)生應(yīng)尊師重道、謙遜恭敬，鍥而不舍、精勤不倦，勤求古訓(xùn)、博采眾方，學(xué)貴專一、思貴沉潛，繼承創(chuàng)新、與時俱進。

（三）環(huán)境形象體系在優(yōu)化醫(yī)院環(huán)境形象體系中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化。

獨特的建筑風(fēng)格，建筑外觀和庭院建設(shè)目前我院正在進行環(huán)境改造工作。淋漓盡致地體現(xiàn)“人文關(guān)懷”精神。建筑的色彩，結(jié)合中國古代建筑習(xí)慣，選用黃、米、灰、褐色等，因地制宜，合理搭配，體現(xiàn)中國激進建筑風(fēng)格。內(nèi)部的大廳、走廊、候診區(qū)、診室，住院部的大廳、走廊、護理站，辦公區(qū)等裝飾方面將充分展示中醫(yī)文化豐富內(nèi)涵，營造濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍。

制作一些中醫(yī)知識宣傳欄、展板，要在施工完成后。圖文并茂刊載中醫(yī)典故、中藥知識，古代文學(xué)作品中的中醫(yī)趣聞等等，弘揚中醫(yī)藥歷史和我院發(fā)展歷程，同時也讓患者更加了解我院的辦院理念和中醫(yī)藥治療的特色。主要是宣傳和介紹中醫(yī)藥的基礎(chǔ)知識、養(yǎng)生保健方法，以及中醫(yī)藥防治罕見病、多發(fā)病的方法，常用中藥的識別和功效、中藥煎煮常識和我院特色治療方法。

宣傳醫(yī)院辦院方向和宗旨，院報通過院報弘揚中醫(yī)藥歷史文化。宣傳普及中醫(yī)知識，宣傳醫(yī)院服務(wù)特色和品牌，展示獨具特色的醫(yī)院文化。

篇6

【關(guān)鍵詞】文化；育人模式；創(chuàng)新；中國夢

文化是民族的血脈，人民的精神家園，《易》說“觀乎人文，以化成天下”，文化既是“人化”，亦是“化人”。中醫(yī)藥是中華民族的文化瑰寶，以“簡、便、驗、廉”的特點為我國人民所接受，不論在過去還是現(xiàn)在都為中華民族的繁衍昌盛和人類健康做出了重要貢獻。中醫(yī)藥文化，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是傳承傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是提升中華文化軟實力的一支重要力量。

我校地處陜西關(guān)中，這里既是中華文明、醫(yī)藥文化的重要源頭，又是中國醫(yī)藥學(xué)理論體系形成、發(fā)展與成熟的重要地域，文化積淀極為深厚。偉大醫(yī)學(xué)家醫(yī)和，神醫(yī)扁鵲、華佗，藥王孫思邈等長期在這里從事醫(yī)事活動，為我國歷代中醫(yī)藥學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生過深遠的影響，至今仍保存著極為豐富的中醫(yī)藥文化遺存和醫(yī)藥文獻，為我們深入研究和推進中醫(yī)藥事業(yè)的進步，提供了珍貴的研究史料。我校作為全國最早建立的幾所高等中醫(yī)藥院校之一，在六十年的發(fā)展過程中，注重把文化建設(shè)成果轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)教育資源，建立了“中醫(yī)臨床人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實驗區(qū)”，形成了富有中國傳統(tǒng)文化特色與中醫(yī)藥文化理念共融的校園文化環(huán)境，切實配合中醫(yī)臨床人才培養(yǎng)模式實驗區(qū)的建設(shè)工作：

一、注重校園環(huán)境對中醫(yī)傳統(tǒng)文化的承載

在新校區(qū)建設(shè)之初，從校區(qū)的結(jié)構(gòu)布局到建筑物的裝飾與布置，都把傳承中醫(yī)傳統(tǒng)文化的理念放在首位，突出體現(xiàn)中醫(yī)藥的文化氣息，著力營造濃郁的校園特色文化氛圍：（1）以歷代醫(yī)方碑為主體，建設(shè)了特色的“中醫(yī)藥文化苑”。按方位布局設(shè)計了太極圖、“五行”具象雕塑與“養(yǎng)生亭”、水幕墻相呼應(yīng)；合理布設(shè)了醫(yī)方碑十三通，如《千金寶要》、《海上方》等；并設(shè)有《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《大醫(yī)精誠》等中醫(yī)藥的經(jīng)典原文與《十問歌》等中醫(yī)藥知識性歌訣，以突出各個歷史時期中醫(yī)藥文化的主題思想成就，實現(xiàn)人文精神與自然景觀的有機融合，營造濃郁的校園學(xué)術(shù)氛圍。（2）中藥園。種植中草藥百余種，灌木、喬木交錯，濃蔭與藥香交融，既美化了校園，又是中藥學(xué)的實踐教育基地。（3）湯頭歌訣、名人名言遍布校園主干道路，增強學(xué)生對“應(yīng)知應(yīng)會”知識的認知與傳統(tǒng)醫(yī)德教育思想的認識。

二、國醫(yī)文化博覽園的輔助教學(xué)作用

在原陜西醫(yī)史博物館的基礎(chǔ)上，整合中草藥標本館、人體生命科學(xué)館、校史館等，構(gòu)建為國醫(yī)文化博覽園。（1）陜西醫(yī)史博物館：是建國后建成的第一所醫(yī)藥專業(yè)博物館。文化特色鮮明，學(xué)術(shù)水平較高，文物價值彌足珍貴，在國內(nèi)外亦有較大的影響。（2）中藥標本館：由中藥材標本與中藥飲片標本組成。陳列中藥材標本1000余種（件）、中藥飲片500余種。（3）人體生命科學(xué)館：陳列各種標本236件（套），按人體的組織結(jié)構(gòu)分為8個展區(qū)。。

這些輔助的校園文化硬件建設(shè)，有力地配合了中醫(yī)臨床人才培養(yǎng)模式實驗區(qū)的實驗工作，取得了顯著的效果：（1）實驗區(qū)提出的“雙階導(dǎo)師制”、“中醫(yī)經(jīng)典理論等級考試制度”、得到了同行專家、名老中醫(yī)、管理人員、臨床帶教老師的廣泛好評。這一成果被及時推廣應(yīng)用，由1、2、2分段培養(yǎng)制派生出的“3+2”教學(xué)模式已經(jīng)從2009年9月起成功應(yīng)用到我校中醫(yī)專業(yè)普通班和中醫(yī)骨傷專業(yè)。（2）實驗過程中提煉總結(jié)的“病人進課堂”、“模擬病人教學(xué)法”、“參與式教學(xué)法”等多元化教學(xué)方法，在實驗班的教學(xué)實踐中得到充分驗證，也被應(yīng)用到了其它專業(yè)的課堂教學(xué)中，收到了良好的效果。（3）制定的特色人才培養(yǎng)的方案，促進了專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)及教材建設(shè)，也對我校相關(guān)專業(yè)的人才培養(yǎng)具有啟示和借鑒作用。中醫(yī)學(xué)專業(yè)2007年被評為陜西省高等學(xué)校特色專業(yè)，2009年又被批準為國家第四批特色專業(yè)建設(shè)點。該專業(yè)中醫(yī)基礎(chǔ)理論團隊、中醫(yī)內(nèi)科學(xué)團隊、中醫(yī)骨傷學(xué)科團隊、中藥學(xué)團隊被評為省級本科教學(xué)團隊；中醫(yī)骨傷實驗中心、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)實驗中心被評為省級實驗教學(xué)示范中心。目前已有《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》、《傷寒論》等11門省級精品課程。中醫(yī)學(xué)專業(yè)主編了《難經(jīng)發(fā)揮》、《溫病發(fā)微》等4部教材獲得陜西省高校優(yōu)秀教材獎。基于實驗區(qū)人才培養(yǎng)方案的成功實踐，我們對中醫(yī)學(xué)、中醫(yī)骨傷科學(xué)原人才培養(yǎng)方案進行了補充和修訂工作，中醫(yī)臨床人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新與實踐的特色及經(jīng)驗已被應(yīng)用到多個專業(yè)的方案修訂之中。（4）實驗區(qū)激發(fā)了學(xué)生對中醫(yī)學(xué)的濃厚興趣，學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、專業(yè)態(tài)度、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)效率發(fā)生了重大變化，學(xué)生的中醫(yī)基本功、中醫(yī)臨床技能、中醫(yī)臨證思維能力、創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)都得到明顯提高。這些變化增強了我們改革的信心，也給我校帶來了良好的社會聲譽，提高了辦學(xué)的社會效益。

秦漢時期，陜西曾為中醫(yī)理論的完善與發(fā)展做出了重要的貢獻。時至今日，在黨和政府大力推動中醫(yī)藥的文化傳承與創(chuàng)新，穩(wěn)步實現(xiàn)“中國夢”的機遇下，歷史又一次將目光聚集在了陜西這一方熱土之上，期待在這里對國家的中醫(yī)事業(yè)發(fā)生又一次創(chuàng)新與推動。希望能在此為我國高素質(zhì)的中醫(yī)人才培養(yǎng)找到一條創(chuàng)新之路，以促進祖國中醫(yī)藥事業(yè)的持久穩(wěn)步發(fā)展，并以此為文化載體，促進中華民族偉大復(fù)興的這一“中國夢”的實現(xiàn)。

參考文獻

[1] 國家十六部委.中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展規(guī)劃綱要（2006-2020年）[J].中醫(yī)藥管理雜志，2007，15（04）.

篇7

【關(guān)鍵詞】 中藥；科學(xué)技術(shù)；發(fā)展；對策

中醫(yī)藥文化在我國有著悠久的歷史，為中華民族的傳承和繁衍做出重要貢獻，中藥對于人類的健康起著積極的作用。如今，國際醫(yī)藥領(lǐng)域競爭激烈，雖然我國中醫(yī)藥發(fā)展健康平穩(wěn)，但和西方發(fā)達國家比較，中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)明顯處于劣勢，如何將中醫(yī)藥文化和信息化、數(shù)字化的時代接軌，探索適合中國國情的中醫(yī)藥發(fā)展道路，關(guān)系著中藥發(fā)展的未來[1]。本文收集近5年關(guān)于中藥發(fā)展方面的文獻資料，以我國中藥行業(yè)狀況為背景，對中藥發(fā)展道路上出現(xiàn)的問題進行歸納和總結(jié)，旨在探索適合新時代中藥發(fā)展的新模式，積極為中藥領(lǐng)域遇到的問題尋找解決對策。

1 中藥發(fā)展面臨的主要問題

1.1 國外醫(yī)藥領(lǐng)域缺乏對中醫(yī)藥的了解 中藥在我國歷史悠久，有著深厚的國學(xué)傳承，從古至今，中醫(yī)藥在我國疾病斗爭史在占有重要地位，其應(yīng)用范圍是十分寬廣的[2]。在西方國家，由于缺乏對中國傳統(tǒng)文化的了解，對于中醫(yī)藥理念存在一定的偏歧。隨著信息化、數(shù)字化的時代到來，如何順應(yīng)潮流、積極發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)關(guān)系著中藥相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景。由于文化差異的存在，國外專家對于中醫(yī)藥文化及思路不甚了解，習(xí)慣性思維造成對我國中藥文化理解的偏歧。中醫(yī)藥強調(diào)辨證論治，藥物性能需從四氣五味入手，藥物配伍講究君臣佐使，如何讓西方國家更全面的了解和接受中醫(yī)文化，是關(guān)系到他們是否接受中藥、發(fā)展中藥的重要途徑。

1.2 有待提高的科學(xué)技術(shù) 中醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展的遲滯和相關(guān)產(chǎn)業(yè)技術(shù)的發(fā)展速度密切相關(guān)，我國中藥相關(guān)產(chǎn)業(yè)的科技實力偏低，時長覆蓋面更是不及鄰近的日韓兩國，國家對于中藥相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還停留在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)階段，出口中藥材和相關(guān)產(chǎn)品動能明顯不足，對于中藥的科研項目、質(zhì)量檢測、安全檢測、生產(chǎn)監(jiān)管等領(lǐng)域尚缺乏統(tǒng)一指標，不符合國家市場對于醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的準入指標[3]。

1.3 尚待健全的中藥知識產(chǎn)權(quán)保護環(huán)節(jié) 中醫(yī)藥在我國使用歷史久遠，但是其專利和產(chǎn)權(quán)保護制度建立較遲，相關(guān)法律條文缺乏約束力，導(dǎo)致我國中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)在對外貿(mào)易中處于弱勢，中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)相關(guān)機構(gòu)及相關(guān)制度不完善，保護范圍涉及面較窄，不利于我國中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

1.4 國家扶持力度不足 國家對于中醫(yī)藥傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的扶持力度偏低，在國際市場的沖擊下，我國中藥產(chǎn)業(yè)人力資源、政策保護、資金力度都缺乏競爭力，政府應(yīng)當對中藥產(chǎn)業(yè)及相關(guān)企業(yè)的長遠發(fā)展進行規(guī)劃，打造適應(yīng)現(xiàn)代化的中藥產(chǎn)業(yè)品牌，積極探索適合中國國情的中藥事業(yè)發(fā)展道路。

2 加快中藥發(fā)展采取的對策

2.1 加強中醫(yī)藥文化的宣傳力度 中醫(yī)理論是世界上最完整、系統(tǒng)、規(guī)律的古老醫(yī)學(xué)體系，中醫(yī)藥文化在我國有著悠久的歷史，為中華民族的傳承和繁衍做出重要貢獻，中藥對于人類的健康起著積極的作用。進一步構(gòu)建國家中藥機構(gòu)，增強中藥產(chǎn)業(yè)的國際影響力，提高中醫(yī)藥文化在西方國家的了解度，這樣中藥發(fā)展的道路才會更加廣闊。

2.2 培養(yǎng)更多中醫(yī)藥專備人才 通過現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，對中藥材的藥理、作用機理進一步研究和闡明，加大對醫(yī)藥行業(yè)專門人才的培養(yǎng)，我中藥產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展提供良好基礎(chǔ)和科技支撐。對中藥產(chǎn)業(yè)和企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量嚴格把關(guān)，選擇國際化藥品質(zhì)量標準作為指標，提高醫(yī)藥行業(yè)在國際中的認可度。加大對古方、驗方的研究，運動現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和傳統(tǒng)相結(jié)合，加速新藥特效藥的研發(fā)，在傳承基礎(chǔ)上創(chuàng)新，為中藥產(chǎn)業(yè)的健康快速發(fā)展提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)[4]。

2.3 加強對中藥知識產(chǎn)權(quán)的保護 注重中醫(yī)藥產(chǎn)品品牌及產(chǎn)權(quán)的保護意識，國家應(yīng)當增加對高級中醫(yī)藥專備人才的培養(yǎng)，積極關(guān)注國內(nèi)外醫(yī)藥行業(yè)的動態(tài)，建設(shè)中醫(yī)藥產(chǎn)權(quán)專門機構(gòu)，提高我家中藥知識產(chǎn)權(quán)保護能力，不斷引進國際上先進的生產(chǎn)、加工、采集、質(zhì)控、檢測技術(shù)，為中藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供良好的質(zhì)量和技術(shù)儲備，借鑒鄰近及發(fā)達國家的管理經(jīng)驗，提高中藥產(chǎn)業(yè)及相關(guān)領(lǐng)域的競爭力[3]。

2.4 完善中醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展及保障制度 積極探索適合中國國親給的中醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展道路，對中醫(yī)藥材資源的開發(fā)、利用、經(jīng)營等項目綜合管理，節(jié)能減耗，增加對中藥材資料的偶差、普查，稀有資源應(yīng)當盡量減少使用并努力尋找替代品，保護生態(tài)平衡，提高對瀕危物種的保護力度，為中藥產(chǎn)業(yè)可持續(xù)性發(fā)展做長遠規(guī)劃。

3 總 結(jié)

中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的健康、持續(xù)發(fā)展不是一蹴而就，需要幾代人堅持不懈的努力，在國際醫(yī)藥行業(yè)競爭日益激烈的時代，應(yīng)當加大政府扶持，提高相關(guān)產(chǎn)業(yè)品牌的競爭力，增大對中醫(yī)藥高級專門人才的培養(yǎng)。通過對中醫(yī)藥的宣傳，配合新理念、新技術(shù)的培養(yǎng)，提高中醫(yī)藥人才的綜合素質(zhì)，強化我國中醫(yī)藥知識產(chǎn)權(quán)的保護意識，探索適合中國國情的中醫(yī)藥發(fā)展道路。中醫(yī)藥在國際醫(yī)藥界占有重要地位，針對我國中藥面臨的問題進行分析和總結(jié)，找到解決對策是促進中藥事業(yè)健康發(fā)展的重要保障，可促進我國中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)健康、可持續(xù)的發(fā)展。

參考文獻

[1] 中華人民共和國藥典委員會.中華人民共和國藥典（2010年版）[M].北京：中國醫(yī)藥科技出版社，2010：12-17.

[2] 楊春云.中藥制劑的發(fā)展現(xiàn)狀與前景[J].亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥，2010，6（5）：125-126.

篇8

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥；發(fā)展現(xiàn)狀；對策；亳州市

一、亳州概況

亳州地處蘇、魯、豫、皖四省結(jié)合部，面積8374平方公里，人口576萬。亳州是國家級歷史文化名城，是華佗故里，全國聞名的“中華藥都”，是中醫(yī)藥文化的發(fā)源地之一，明清時期就成為中國“四大藥都”之首。亳州的醫(yī)藥是亳州人民在幾千年的歷史中防病治病的經(jīng)驗積累和總結(jié)，是寶貴的醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。亳州市坐擁豐富的中醫(yī)藥資源，所以這是亳州市中醫(yī)藥文化發(fā)展的有利因素。亳州市目前的中醫(yī)藥文化的發(fā)展還存在一定的局限。如何把豐富的這些中醫(yī)藥文化資源好好利用起來，是現(xiàn)階段需要解決的一個重要問題。中醫(yī)藥文化屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個有機組成部分。2013年1月，首屆中國中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展論壇在太原市隆重舉行。這次大會與會者有300多名國內(nèi)著名的各界專家：如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家、中醫(yī)藥大師、著名養(yǎng)生健康專家及傳統(tǒng)文化學(xué)者等，他們就傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化保護與傳承、中醫(yī)藥行業(yè)現(xiàn)狀等問題進行了深入的交流，因為這次論壇的有效開展，為中醫(yī)藥文化的發(fā)展提供了許多可行的意見。

隨著社會的發(fā)展，亳州市對中醫(yī)藥文化的重視也加大了力度。國際（亳州）中醫(yī)藥博覽會，也就是全國中藥材交易會，因亳州獨特的優(yōu)勢，連續(xù)七年亳州在舉辦中醫(yī)藥博覽會。在國內(nèi)外中醫(yī)藥界產(chǎn)生了較大影響，并成為亳州加快發(fā)展、頑強崛起的支柱產(chǎn)業(yè)和強大動力。所以，做好中醫(yī)藥文化的相關(guān)調(diào)查和研究對亳州市中醫(yī)藥文化的發(fā)展具有不可忽視的意義。

二、亳州中醫(yī)藥概況

每當想到從小就能背誦的“小黃城外芍藥花，十里五里生朝霞，花前花后皆人家，家家種花如桑麻”這首詩，就可以想象清代文學(xué)家劉開看到的景象。我們不難知道在當時中藥材的種植已經(jīng)是很普遍的一件事。從史料中，也可以作證我們的猜測，我們知道自神醫(yī)華佗開辟第一塊“藥圃”開始，亳州人便開始從事中藥材的種植、生產(chǎn)、使用和經(jīng)營了，至今已有兩千多年的歷史。亳州在安徽省的西北部，亳州處在暖溫帶南緣，屬于暖溫帶半溫潤氣候區(qū)，主要表現(xiàn)為季風(fēng)明顯，氣候溫和，光照充足，雨量適中，無霜期長，四季分明。因為亳州的氣候比較適合藥材的生長，所以種植的中藥材的質(zhì)量也就比較好。在中國藥典里以“亳”冠名的中藥材就有亳芍、亳菊、亳花粉和亳桑皮。目前亳州已發(fā)展為中國四大藥都之首，亳州市已經(jīng)成為全國知名的中藥材集散地，中藥材的生產(chǎn)與銷售早已聞名中外。中藥資源普查發(fā)現(xiàn)亳州現(xiàn)有中藥171科410種，經(jīng)常種植的品種約有230個。比如白芍、牡丹、紅花、桑皮、板藍根、、白芷、紫苑、桔梗、丹參、地黃、烏頭、防風(fēng)、薄荷、菘藍、懷牛膝、何首烏等藥材。

中國的四大藥都分別是：河北的安國市、河南的禹州市、江西的樟樹市、安徽的亳州市。亳州市很榮幸的位居中國四大藥都之首。創(chuàng)建于1995年的中國（亳州）中藥材交易中心（簡稱亳州中藥材市場），從相關(guān)的負責(zé)人了解到相關(guān)的信息，經(jīng)過他的介紹我對亳州市中藥材交易中心有了一個更為全面的認識。比如亳州市中藥材交易中心中藥材銷售攤位也有6000個：占地387畝，建筑面積35萬平方米，其中交易大廳的占地面積為3.2萬平方米。現(xiàn)在到亳州市中藥材交易中心的賣家和買家來自全國各地，但還是以亳州市當?shù)氐娜司佣唷Ｙ裰菔兄兴幉慕灰资袌觯豢得浪帢I(yè)在2010年4月收購以后，規(guī)模有了很大的改觀，隨著中藥材種類的日漸豐富，每年的客商都會云集于此，這就為亳州市中藥材和中醫(yī)藥文化的發(fā)展提供了一個契機。

中醫(yī)在亳州的發(fā)展，現(xiàn)在亳州建有華佗中醫(yī)院，亳州市華佗中醫(yī)院集醫(yī)療、科研、養(yǎng)生等為一體，為弘揚民族優(yōu)秀文化，做大做強中醫(yī)藥品牌，華佗中醫(yī)院聚國醫(yī)精粹，在2008年開設(shè)了“國醫(yī)堂”。“國醫(yī)堂”以新型的服務(wù)模式為人們提供一個溫馨的診療環(huán)境。眾多中醫(yī)界名老專家以祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、傳統(tǒng)療法為根本，以全新“治未病”的醫(yī)療服務(wù)理念為人民群眾提供養(yǎng)生、康復(fù)、醫(yī)療、保健等服務(wù)。

筆者在2015年對華佗中醫(yī)院的20多名中醫(yī)生（如楊從鑫、張道光、蔣玉清、崔紹華、胡秋偉等醫(yī)生）進行了訪談，楊醫(yī)生說現(xiàn)在亳州市對中醫(yī)的發(fā)展還是很重視的，但現(xiàn)在中醫(yī)人才有所欠缺，我們要培養(yǎng)中醫(yī)人才以適應(yīng)社會的需要。中醫(yī)這行，一定要有自己的興趣，一定要努力的學(xué)習(xí)，多與同行交流心得，這樣才能有所進步和創(chuàng)新。經(jīng)過和這些中醫(yī)家的訪談，初步了解目前中醫(yī)在亳州的狀況。

三、亳州市中醫(yī)藥文化發(fā)展的swot分析及其發(fā)展對策

（一）亳州市中醫(yī)藥文化發(fā)展的swot分析

通過田野調(diào)查和文獻分析，對亳州市的中醫(yī)藥文化的發(fā)展有了了解，亳州市中醫(yī)藥文化發(fā)展的優(yōu)勢、劣勢、機遇和威脅都有什么因素呢？

S（優(yōu)勢）：亳州市是神醫(yī)華佗的故鄉(xiāng)，中醫(yī)文化已經(jīng)有進2000年的歷史、亳州市的藥材種植的歷史也是悠久中藥材的種類豐富、有全國中藥材交易市場、是中華四大藥都之首。亳州市是“中華藥都，養(yǎng)生亳州”，隨著人們生活水平的提高，為了身體的健康，人們愈來愈重視健身與養(yǎng)生，亳州市的華佗五禽戲、亳州藥膳等無疑是人們的興趣所在，把這些與養(yǎng)生旅游相結(jié)合，發(fā)展前景一定很廣闊。通過全國華佗學(xué)術(shù)討論會，越來越多的人會投入到研究中醫(yī)藥文化的方向上來，毋庸置疑，這也會對亳州市的中醫(yī)藥文化產(chǎn)生積極的影響。

W（劣勢）：亳州市的中醫(yī)藥文化現(xiàn)在還沒被充分發(fā)掘、中醫(yī)的傳承機制還不完善、中藥材種植的集約化程度不高、中藥材種植的成本太高、中藥材的質(zhì)量難以把控有造假現(xiàn)象出現(xiàn)、沒有形成自己的中藥材品牌。對中醫(yī)藥文化的重視不夠；資金投入不足；中醫(yī)的待遇不高，不利于調(diào)動中醫(yī)的積極性。

O（機遇）：現(xiàn)在國家對中醫(yī)藥文化的重視力度在加大、有了政策的支持，順勢前進。“中華藥都，養(yǎng)生亳州”的理念符合時展的潮流，是大勢所趨。

T（威脅）：中國的其他三大藥都，對藥都之首的亳州存在一定的競爭、亳州市的交通相對比較閉塞、造假現(xiàn)象使亳州市的藥都形象受損。

（二）亳州市中醫(yī)藥文化發(fā)展的對策

從上面的論述中，經(jīng)過對亳州市中醫(yī)藥文化進行的swot分析，我們可以清晰的知道我們亳州市中醫(yī)藥文化發(fā)展還有很長的路要走。首先我們就要針對問題提出相應(yīng)的對策。

1、政府部門做好發(fā)展中醫(yī)藥文化的研究工作。針對亳州市的中醫(yī)藥文化還沒有被充分的挖掘出來，相關(guān)的文化部門要做好中醫(yī)和中藥這方面資料的收集工作，做好文獻的整理，如果條件允許，可以進行市場運作，中醫(yī)藥文化屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇，我們應(yīng)該把對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護動態(tài)化，煥發(fā)其活力，我們亳州市在條件成熟時，可以把我們的中醫(yī)藥文化與亳州市的旅游文化相結(jié)合，開發(fā)出適合時展的養(yǎng)生資源。

2、加大對中醫(yī)藥文化的資金投入。經(jīng)過假期的田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了中醫(yī)的發(fā)展沒有興盛，雖然是華佗故里，但我們亳州市的中醫(yī)仍然不可避免的面臨著西醫(yī)的強勢沖擊，所以我們要發(fā)揚我們的中醫(yī)藥文化，首先就要把我們的中醫(yī)做大做強。不管是在醫(yī)院還是在其他地方，我們要把中醫(yī)的發(fā)展放在一個突出地位，各項配套資金應(yīng)一應(yīng)俱全，不會讓有的部門因為資金問題而對這個偉大的事業(yè)望而卻步。和其他的項目開發(fā)一樣，中醫(yī)藥文化的開發(fā)也需要大量的資金支撐。因為中醫(yī)藥文化屬于文化產(chǎn)業(yè)的范疇，而文化產(chǎn)業(yè)是高投入高回報的產(chǎn)業(yè)。如果沒有充裕的可用資金，中醫(yī)藥文化相關(guān)開發(fā)將難以為繼。所以，亳州市政府應(yīng)該加大對中醫(yī)藥文化開發(fā)的財政扶持和政策傾斜力度。與此同時，各個相關(guān)的部門也不要僅僅依靠政府的財政資助，也應(yīng)該發(fā)揮自己的能動性，有效利用外資和民間資本這兩大資本，進行多方融資，以便可以為中醫(yī)藥文化的發(fā)展奠定充足的資金基礎(chǔ)。在擁有資金的基礎(chǔ)上，關(guān)鍵要保證資金的使用效率，要用刀用到刀刃上。

3、提高中醫(yī)待遇和降低藥農(nóng)的種植中藥材的風(fēng)險。中醫(yī)藥文化的發(fā)展離不開中醫(yī)資源和中藥材資源這兩部分的有力支撐。所以針對中醫(yī)，要提高中醫(yī)的待遇，讓他們能在中醫(yī)的這條道路上堅定的走下去，而不用考慮經(jīng)濟負擔(dān)。針對藥農(nóng)，要有相關(guān)的種植補貼或者保價收購，因為中藥材的種植相對于其他的經(jīng)濟作物，成本較高，藥農(nóng)為了降低風(fēng)險，就放棄藥材的種植。給藥農(nóng)發(fā)放中藥材種植補貼或保價收購，可以消除他們的后顧之憂。

4、完善中藥材的質(zhì)量監(jiān)督體系。央視曝光中國藥都安徽亳州假藥泛濫，這無疑是對亳州藥都形象的一個致命打擊。這個事給我們敲響了警鐘，所以我們一定要健全和完善中藥材的質(zhì)量監(jiān)督體系，把造假售假的行為扼殺在搖籃之中，提高藥都美譽度。

5、提升自身的品牌知名度和美譽度。我們要有意識的提升我們亳州中醫(yī)藥文化的品牌效應(yīng)。因為我們是“華佗故里，藥材之鄉(xiāng)”，我們具有發(fā)展品牌的資本，不要讓一些假藥流向市場，那樣我們就是自毀門路。我們需要以自己的誠信、我們藥材的好的品質(zhì)來做我們的通行證。

6、大力提倡中醫(yī)藥養(yǎng)生文化。亳州是“中華藥都，養(yǎng)生亳州”，亳州市擁有豐富的中醫(yī)藥旅游資源，我們應(yīng)該對其進行深度的挖掘與利用。我們應(yīng)該把人文景觀和自然景觀結(jié)合起來，不應(yīng)局限在單一的開發(fā)模式中，自然資源我們可以在芍花盛開的季節(jié)，舉辦芍花節(jié)，以提高亳州市中醫(yī)藥文化的知名度。對于人文景觀我們應(yīng)該利用好花戲樓、華祖庵等景區(qū)，把我們的中醫(yī)藥文化做大做強。隨著人們生活水平的提高，人們愈來愈重視健身與養(yǎng)生，亳州的華佗五禽戲、亳州藥膳等無疑是人們的興趣所在，把這些與養(yǎng)生旅游相結(jié)合，發(fā)展前景一定很廣闊，也要辦好每屆的亳州市中藥材交易博覽會。

7、中醫(yī)傳承的方式需要改觀。工資待遇提高的同時，以師帶徒的方式傳承。

四、結(jié)語

亳州市的文化底蘊豐厚，中醫(yī)藥文化資源充足，雖然目前亳州市的中醫(yī)藥文化開發(fā)和利用還不是那么的讓人滿意，但在國家大力提倡中醫(yī)藥文化的政策支持下，憑借我們的資源和發(fā)展的決心，相信我們的亳州中醫(yī)藥文化一定會發(fā)展的很好。亳州中醫(yī)藥文化資源的保護和開發(fā)需要我們共同的努力，我們要把“中華藥都，養(yǎng)生亳州”、“華佗故里，藥材之鄉(xiāng)”的名片推而廣之，提高知名度和美譽度。（作者單位：大理學(xué)院民族文化研究院）

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篇9

2011年，揚州市政府要求將揚州市中醫(yī)藥文化博物館遷移至揚州市中醫(yī)院內(nèi)，這兩大平臺相互融合，在全國是第一家，也是一次有益的嘗試！我們近期就此采訪了揚州市中醫(yī)院院長談紹安。

談院長告訴記者，揚州市中醫(yī)藥文化博物館是揚州文化博覽城的重點建設(shè)項目之一，前幾年建成之后，參觀的人數(shù)并不多，加上缺乏掌握中醫(yī)藥文化內(nèi)涵的講解人員，宣傳效果并不佳。之后，江蘇省中醫(yī)藥管理局提出建設(shè)中醫(yī)藥宣傳教育基地的要求，揚州市政府希望擺脫原先的模式，提出將中醫(yī)藥文化博物館融入到市中醫(yī)院新綜合大樓的建設(shè)中。談院長接到通知后，意識到這將是一次“雙贏”的合作。他說：“擁有萬余種常用中藥、萬冊古典醫(yī)書、“十萬錦方”的中醫(yī)藥文化被放入博物館中，不是為了供人們當做古董來欣賞，傳承的意義是能夠在現(xiàn)代科學(xué)面前，與時俱進，展現(xiàn)其獨一無二的醫(yī)療價值與哲學(xué)、藝術(shù)魅力。”

嶄新的綜合大樓，整體裝修秉承傳統(tǒng)風(fēng)格，既展示揚州建筑特色，又突出中醫(yī)藥博物館的味道。大廳內(nèi)有國畫、書法等含有中醫(yī)藥元素的設(shè)計裝飾；廊柱上的花紋也很有講究，上部分是祥云圖案，下部分是古代回文圖案。區(qū)域隔斷上以雕欄、窗格等傳統(tǒng)建筑元素為主。我們看到每一層都有一個大浮雕，分別講述神農(nóng)嘗百草、杏林春暖、華佗刮骨療傷、懸壺濟世的中醫(yī)典故。浮雕的石材顏色接近人體皮膚顏色，是談院長親自去河南挑選的一種大理石。

“與傳統(tǒng)博物館的區(qū)別是采取全開放式的布展形式。”談院長介紹，把新綜合大樓作為現(xiàn)實載體，既在醫(yī)院整體環(huán)境中彰顯中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化特色，又能對各種中醫(yī)藥服務(wù)進行實景展示。大樓的1-4層將根據(jù)揚州中醫(yī)藥學(xué)從形成到繁榮、從繼承到創(chuàng)新的軌跡，擬設(shè)中華百草、長河浩渺、古圣先賢、國之瑰寶四大展示主題。“中華百草”，展示中藥標本、相關(guān)實物以及揚州著名藥號的歷史，如毒蛇標本和制藥鐵船、石磨等；“長河浩渺”，展示不同歷史時期揚州地區(qū)中醫(yī)藥發(fā)展的時代背景、重大事件，如華佗、吳普師徒廣陵行醫(yī)概況等；“古圣先賢”，展示自漢代以來，原籍揚州或主要在揚州地區(qū)行醫(yī)的歷代醫(yī)家，如吳安業(yè)、江石溪、耿鑒庭等；“國之瑰寶”，展示祖國傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)在臨證、養(yǎng)生、教學(xué)、研究等方面取得的成就，如針灸九針、脈枕等。

新綜合大樓的外部綠化也將成為中醫(yī)藥文化展示的獨特方式。種植的所有花草樹木都將與中藥材有關(guān)，植物旁邊會有文字介紹這種植物屬于中藥材的哪一類，可用于治療哪些疾病。比如牡丹、芍藥，這些名花既有觀賞作用，同時也是重要的中藥材料。據(jù)介紹，遷建方案已經(jīng)提交給揚州名城辦公室進行認證，2012年4月底將初步完成搬遷布置，將來市民可以在博物館的環(huán)境中就醫(yī)，在就醫(yī)過程中體味中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵。中醫(yī)藥文化博物館同時作為中醫(yī)藥宣傳教育基地，對中小學(xué)生開放。

揚州市中醫(yī)院與中醫(yī)藥文化博物館相融合，一個意外的收獲是引來在揚州生活的華僑華人的關(guān)注。揚州市華商會的許濤處長介紹，目前在揚州投資發(fā)展的華僑華人企業(yè)達1000多家，其中很多人對中醫(yī)治療疾病和養(yǎng)生保健非常信賴。于是揚州市僑辦牽頭，揚州市中醫(yī)院掛牌華僑醫(yī)院，成為華僑華人的定點就診和體檢醫(yī)院。全市最好的中醫(yī)資源，加上良好的就醫(yī)環(huán)境，這些都是吸引華僑華人的有利因素。醫(yī)院還將建立數(shù)據(jù)庫，對體檢后發(fā)現(xiàn)亞健康的人員定期隨訪。在新綜合大樓內(nèi)有一個硬件設(shè)施齊全的會議室，定期為華僑華人舉辦健康教育講座和相關(guān)的培訓(xùn)活動。

盡管“中西醫(yī)并重”一直是我國強調(diào)的衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展方針，但目前兩者的發(fā)展和地位明顯不均衡，中醫(yī)院在與西醫(yī)醫(yī)院及綜合性醫(yī)院競爭中處于弱勢地位。人才儲備、資金支持、藥品流通、收費體系、藥品價格等方面都不利于中醫(yī)院的發(fā)展和經(jīng)營管理。很多中醫(yī)院為了求生存，也開始西醫(yī)化。

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【關(guān)鍵詞】 中醫(yī)藥； 知識管理； 信息技術(shù)

【Abstract】 As the rapid progress of Traditional Chinese Medicine （TCM） informatization，a plenty of information resources （e.g.，databases，knowledge bases，libraries），systems，and tools emerged in TCM domain.How to utilize these resources and techniques to invent TCM knowledge management methods and facilitate TCM knowledge creation activities becomes an important problem.In this paper，we use knowledge management theory，to discuss the key processes of TCM knowledge management，and the roles that information technologies can play in these processes.

【Key words】 Traditional Chinese Medicine； Knowledge Management； Information Technology

中華民族在與疾病長期斗爭的過程中，發(fā)展出博大精深的中醫(yī)藥知識體系，包括中醫(yī)藥理論知識、診斷方法、針灸手法、中藥材加工炮制技術(shù)、中藥方劑、中醫(yī)養(yǎng)生保健知識等等。這些知識遺產(chǎn)在現(xiàn)代醫(yī)藥科學(xué)中仍發(fā)揮重要作用，體現(xiàn)出中醫(yī)強大的生命力和創(chuàng)造力。傳統(tǒng)上，中醫(yī)藥知識遺產(chǎn)主要通過著書立說和師徒制等方式進行管理和傳播。浩如煙海的中醫(yī)典籍是中醫(yī)藥知識遺產(chǎn)的主要載體，中醫(yī)師徒制則使中醫(yī)知識和經(jīng)驗得以代代傳承。但這些傳統(tǒng)方式的傳播和影響范圍往往受到地域、語言及組織邊界的局限。

新興的信息技術(shù)大大提升了人類知識發(fā)表和傳播的能力，催生出新穎的知識管理與創(chuàng)新模式。這些模式的共同特征是知識創(chuàng)造的群體性。例如，通過構(gòu)建數(shù)據(jù)庫或知識庫，能將中醫(yī)各家的知識匯集起來，實現(xiàn)知識體系的系統(tǒng)梳理和數(shù)字化存儲，使之得到永久保存[1]。基于互聯(lián)網(wǎng)的知識服務(wù)系統(tǒng)，能夠利用網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)擴大知識傳播范圍，使中醫(yī)藥知識向全社會開放，為醫(yī)學(xué)工作者和社會大眾提供個性化的知識服務(wù)[2]。如何充分利用新興信息技術(shù)，促進中醫(yī)藥知識遺產(chǎn)的保護與傳承，實現(xiàn)從傳統(tǒng)的師徒傳承模式到現(xiàn)代知識管理機制的轉(zhuǎn)化，是中醫(yī)藥文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展中值得研究的問題。下文根據(jù)知識管理理論，討論中醫(yī)藥知識管理的核心環(huán)節(jié)，以及信息技術(shù)在其中帶來的創(chuàng)新和發(fā)揮的作用。

1 理論背景

邁克爾?波蘭尼（Michael Polanyi）于上世紀中葉提出了隱性知識（Tacit Knowledge）理論[3]。隱性知識（或稱緘默知識），是只可意會、不可言傳的知識，一般通過領(lǐng)域?qū)＜抑g的潛移默化來共享和傳承。與之對應(yīng)，顯性知識（Explicit Knowledge）是由某種形式的作品所表達的知識。傳統(tǒng)上，顯性知識的主要形式為文本檔案，包括醫(yī)學(xué)典籍、科學(xué)文獻、會議記錄和非正式交流的記錄等。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，又出現(xiàn)了數(shù)據(jù)庫、知識庫等新型的顯性知識載體。野中郁次郎（Ikujiro Nonaka）于1995年針對隱性知識和顯性知識之間如何轉(zhuǎn)換的問題，提出了知識轉(zhuǎn)化模型――SECI[4]。該模型提出了知識轉(zhuǎn)化的4種模式。

知識群化（Socialization），從隱性知識到隱性知識的轉(zhuǎn)化。知識群化一般由領(lǐng)域?qū)＜以跐撘颇型瓿桑枰I(lǐng)域?qū)＜抑g建立所謂的“默契”。默契產(chǎn)生于長期的磨合，所以潛移默化經(jīng)常與家族、團隊和協(xié)作關(guān)系聯(lián)系在一起。

知識外化（Extenalization），從隱性知識到顯性知識的轉(zhuǎn)化。當隱性知識被清晰地表述出來時，即可轉(zhuǎn)換為顯性知識。需要領(lǐng)域?qū)＜抑g形成共享的認知模型，再通過對話、寫作等方式實現(xiàn)隱性知識的顯性化。

知識組合（Combination），從顯性知識到顯性知識的轉(zhuǎn)化。知識組合是將顯性知識組合為更復(fù)雜、更系統(tǒng)的顯性知識的過程。一般而言，知識組合是通過領(lǐng)域?qū)＜覍Ω鞣矫娴闹R進行內(nèi)化、關(guān)聯(lián)和重組，再將其外化的過程完成的。

知識內(nèi)化（Internalization），從顯性知識到隱性知識的轉(zhuǎn)化。知識內(nèi)化一般通過“學(xué)習(xí)”實現(xiàn)，學(xué)習(xí)者在顯性知識的啟發(fā)之下，形成個人的隱性知識，從而實現(xiàn)外部知識的內(nèi)化。

上述4種模式構(gòu)成知識轉(zhuǎn)化的循環(huán)，推動領(lǐng)域知識的創(chuàng)造、傳播與共享。例如，將領(lǐng)域?qū)＜业碾[性知識外化為有形的作品，再在學(xué)習(xí)者身上內(nèi)化，這是領(lǐng)域知識大范圍傳播的常用方式。這種“外化-內(nèi)化”模式與師徒之間的言傳身教相比，雖不能身臨其境、潛移默化，但更具廣泛性和持久性。

SECI模型關(guān)注人的行為和人對技術(shù)的使用，特別強調(diào)隱性知識的作用。它很好地反映了中醫(yī)藥知識傳承的特性，為中醫(yī)藥知識管理研究提供了理想的理論框架。下文以SECI模型為框架，對中醫(yī)藥領(lǐng)域的4種知識轉(zhuǎn)換過程，以及其中涉及的知識管理方法與信息技術(shù)進行描述與分析。

2 知識群化

知識群化（Socialization）是指隱性知識在人際之間傳播的過程。它的基礎(chǔ)是領(lǐng)域?qū)＜抑g共享的認知模型，包括共同的實踐經(jīng)驗、彼此之間的理解、有效的交流方式以及共同接受的文化等。在傳統(tǒng)文化中，知識群化的一個典型實例是師徒之間潛移默化的知識傳承。師傅通過訓(xùn)導(dǎo)和示范對徒弟進行言傳身教，其中涉及言語、表情、肢體動作等。在師傅的影響下，徒弟頭腦中產(chǎn)生與師傅相似的隱性知識。可以說是師傅“激活”了徒弟的隱性知識，或者說是徒弟“重現(xiàn)”了師傅的隱性知識。隱性知識的“重現(xiàn)”不是簡單的復(fù)制，而是外部知識與個人已有知識的融會貫通。其效果在一定程度上取決于傳承者的個性和天分。

知識群化的主要方式是近距離的對話和互動，信息技術(shù)在其中能起的作用很有限。但當領(lǐng)域?qū)＜抑g建立默契之后，隱性知識的傳播也可通過遠程交流的方式完成。群件（Groupware）是指幫助一個群體進行交流與協(xié)作的軟件，包括電子郵件、在線會議、文件共享工具、即時通訊工具和博客等。這些常用的信息工具都可能促成遠距離的知識共享，對中醫(yī)藥知識群化起到一定的輔助作用。

多媒體檔案對知識群化也能起到輔助作用。可通過聲音、圖片和影像等形式，對名老中醫(yī)的實踐情況進行實時記錄和永久保存[5]。這種方法往往比師徒傳承的方式投資小、見效快，適用于名老中醫(yī)知識遺產(chǎn)的保護。多媒體檔案可存于數(shù)字圖書館等系統(tǒng)中，支持交互式訪問，使用戶在觀摩中有所啟發(fā)，達到潛移默化的效果。它們往往比文字材料更為生動、鮮活，有利于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，改善學(xué)習(xí)效果。

專家定位系統(tǒng)有助于我們找到在某個領(lǐng)域中有造詣的中醫(yī)專家，進而開展進一步的交流，因此也是知識群化的一種輔助工具。此類系統(tǒng)通過專家資料庫維護專家信息，據(jù)此向用戶推薦某個特定領(lǐng)域的專家。專家資料庫可由專業(yè)人員進行錄入和維護，也可通過領(lǐng)域文獻的語義分析進行自動填充。專家定位系統(tǒng)可直接提供專家檢索服務(wù)，也可在用戶進行知識檢索和瀏覽時推薦相關(guān)專家。它能加強領(lǐng)域?qū)＜抑g的交流，協(xié)助用戶向領(lǐng)域?qū)＜疫M行咨詢。

3 知識外化

知識外化（Externalization）是將隱性知識清晰地表達出來，形成知識體系的過程。其主要手段是中醫(yī)名家的著書立說。另外，也可由他人向中醫(yī)名家主動求教并代為整理，這是一個知識獲取的過程。知識獲取是“知者”與“獲取者”之間的合作過程，其形式包括講述、辯論、對話、問答等等。可將外化的知識記載于書籍、報告、網(wǎng)頁、電子郵件等永久媒介，從而實現(xiàn)知識共享與傳播。

隨著數(shù)據(jù)庫技術(shù)的成熟和普及，它也成為實現(xiàn)名老中醫(yī)隱性知識的外化和保存的主要工具。例如，通過構(gòu)建中醫(yī)臨床數(shù)據(jù)庫，可搜集和整理結(jié)構(gòu)化電子病歷，從而大范圍捕捉名老中醫(yī)的臨床經(jīng)驗知識[6]。又如，通過構(gòu)建中醫(yī)醫(yī)案數(shù)據(jù)庫，可從各種渠道搜集、整理臨床醫(yī)案，從而實現(xiàn)醫(yī)案知識的結(jié)構(gòu)化保存[7]。這些數(shù)據(jù)庫能夠準確描述中醫(yī)經(jīng)驗知識和具體診療活動，為文化傳承和臨床研究提供重要依據(jù)，也為決策支持、統(tǒng)計分析和數(shù)據(jù)挖掘等創(chuàng)新研究提供數(shù)據(jù)資源。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，出現(xiàn)了在線會議、即時通信、維基、博客等一系列信息工具。它們在輔助領(lǐng)域?qū)＜疫M行在線互動的同時，也積累了大量的通信記錄，成為顯性知識的一種載體。在線會議等系統(tǒng)將“頭腦風(fēng)暴”等交互手段搬上網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)了中醫(yī)專家的動態(tài)、遠程、甚至匿名參與，有助于提升中醫(yī)藥知識獲取的便捷性、廣泛性和客觀性。

4 知識組合

知識組合（Combination）是將顯性知識組合為更復(fù)雜、更系統(tǒng)的顯性知識的過程。計算機系統(tǒng)擅長于處理顯性知識，能在知識組合中發(fā)揮顯著的作用。計算機系統(tǒng)可獨立完成許多知識組合工作，如將大量的文獻匯集起來構(gòu)成文獻庫，并對它們進行主題標引和文本分類等處理，從而支持更為有效的知識檢索[8]。中醫(yī)團體還利用數(shù)據(jù)庫技術(shù)，系統(tǒng)實現(xiàn)中醫(yī)藥經(jīng)驗性知識的結(jié)構(gòu)化，建成大量富含中醫(yī)藥科學(xué)知識的數(shù)據(jù)庫，為中醫(yī)藥知識創(chuàng)新提供了寶貴的資源[9]。

計算機系統(tǒng)亦可輔助領(lǐng)域?qū)＜彝瓿芍R組合工作。例如，知識發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)能輔助中醫(yī)專家從海量數(shù)據(jù)（其中蘊含中醫(yī)藥知識）中發(fā)現(xiàn)具有意外性和啟發(fā)性的知識[10]。知識發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)一般采用數(shù)據(jù)挖掘（Data Mining）算法，對海量的數(shù)據(jù)資源進行復(fù)雜處理，從而為客戶提供所需的知識發(fā)現(xiàn)結(jié)果。中醫(yī)團體已開展將頻繁模式發(fā)現(xiàn)、關(guān)聯(lián)規(guī)則發(fā)現(xiàn)、聚類分析等知識發(fā)現(xiàn)方法引入中醫(yī)藥領(lǐng)域的若干探索[11]。知識發(fā)現(xiàn)方法被用于研究方劑配伍規(guī)律，輔助中醫(yī)開具中藥處方，解釋中醫(yī)證候的本質(zhì)，以及輔助基于中醫(yī)藥的新藥研發(fā)。

5 知識內(nèi)化

知識內(nèi)化（Internalization）是通過學(xué)習(xí)行為將外部顯性知識轉(zhuǎn)化為個人隱性知識的過程。隱性知識的形成是采取正確行動的關(guān)鍵，因此知識內(nèi)化是知識管理別重要的一環(huán)。知識管理系統(tǒng)可提供知識檢索、決策支持、電子學(xué)習(xí)等服務(wù)，以改進學(xué)習(xí)效果，促進知識內(nèi)化。

目前，知識管理系統(tǒng)普遍提供知識檢索服務(wù)，支持用戶采用關(guān)鍵詞、主題詞等方法檢索相關(guān)知識[12]。某些系統(tǒng)在提供知識檢索服務(wù)的基礎(chǔ)上，還能輔助用戶加深對知識的理解。系統(tǒng)可對知識內(nèi)容進行分析處理，將知識重構(gòu)為更易理解的形式，并提供基于知識內(nèi)容的搜索、瀏覽和關(guān)聯(lián)發(fā)現(xiàn)等服務(wù)[13]。如可用文本分類技術(shù)，將知識資源按主題分類以利于用戶檢索；或可按照過程模型對知識資源歸類，支持用戶按照業(yè)務(wù)發(fā)展階段獲取相關(guān)知識[14]。這些措施使學(xué)習(xí)者更易理解知識的相關(guān)性和潛在用途，促進知識內(nèi)化。

另外，可將知識資源包裝為交互式課件、自我學(xué)習(xí)向?qū)У入娮訉W(xué)習(xí)（e-learning）產(chǎn)品，并通過軟件包、互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)等方式提供電子學(xué)習(xí)服務(wù)。它們面向?qū)W習(xí)者提供廣泛的資源和豐富的選擇性，支持教學(xué)模式從教導(dǎo)式學(xué)習(xí)到自主式學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)化。

決策支持系統(tǒng)也與知識內(nèi)化過程具有密切關(guān)系。決策支持系統(tǒng)包括統(tǒng)計報表系統(tǒng)和專家系統(tǒng)等，其核心特征是根據(jù)應(yīng)用情景和用戶需求提供實用的知識，也就是能夠激發(fā)和指導(dǎo)行動的知識。對于決策者而言，只有自身的隱性知識才有直接實用性。顯性知識若能內(nèi)化為實用知識，則具有間接實用性。決策支持系統(tǒng)的核心任務(wù)，是從海量知識中找出與應(yīng)用情景相關(guān)的顯性知識，以輔助用戶產(chǎn)生實用的隱性知識。決策支持系統(tǒng)在中醫(yī)臨床領(lǐng)域發(fā)揮重要的作用，它可以幫助醫(yī)生從知識庫中獲取規(guī)律性認識，篩選出支持臨床決策的直接參考證據(jù)，使之擬定更有針對性的治療方案，提高臨床療效[15]。

6 小結(jié)

新一代信息和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，能催生出新穎的中醫(yī)藥知識創(chuàng)造模式，實現(xiàn)傳統(tǒng)的個體性知識創(chuàng)造方法，與網(wǎng)絡(luò)時代的群體性知識創(chuàng)造平臺之間的有機結(jié)合，帶來中醫(yī)藥知識管理模式的創(chuàng)新。本文介紹了一系列知識管理方法以及相關(guān)信息技術(shù)，并運用野中郁次郎的SECI模型分析了這些方法和技術(shù)在中醫(yī)藥知識創(chuàng)新與共享中發(fā)揮的作用。

SECI模型針對知識如何在組織中轉(zhuǎn)化、傳播與共享的問題，提出了知識轉(zhuǎn)化的4種模式，包括知識群化（潛移默化地傳播隱性知識）、知識外化（將隱性知識轉(zhuǎn)化為顯性知識）、知識組合（顯性知識的組合與使用）以及知識內(nèi)化（將顯性知識轉(zhuǎn)化為隱性知識）。上述4種模式構(gòu)成知識轉(zhuǎn)化的完整回路，在知識管理體系中缺一不可。只有將支持上述4類過程的信息技術(shù)組合起來，才能構(gòu)成完整的知識管理技術(shù)方案。

在中醫(yī)藥領(lǐng)域，傳統(tǒng)的知識管理技術(shù)側(cè)重于處理顯性知識。所謂中醫(yī)藥知識資源，不僅包括中醫(yī)典籍、文獻庫、數(shù)據(jù)庫、知識庫等形式的顯性知識，也包括中醫(yī)藥專家頭腦中的隱性知識。顯性知識只是人類知識的冰山一角，在水面之下隱藏著豐富的隱性知識。名老中醫(yī)的隱性知識和經(jīng)驗的傳承，是保護中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵。需要進一步研究中醫(yī)隱性知識的特點，研發(fā)能夠輔助中醫(yī)隱性知識處理的信息技術(shù)，促進隱性知識和顯性知識之間的轉(zhuǎn)化以及中醫(yī)隱性知識的傳承。

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