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關鍵詞: 美育 職業素質教育 促進作用

面向21世紀,世界各國都把開展職業素質教育作為高教改革的方向。職業素質教育注重提高人的綜合素質,著眼于社會全體人員身心的全面發展。實施職業素質教育的主要手段是開展德、智、體、美、勞五育,通過五育的有效開展,全面提高受教育者的素質。在五育中,美育是最有活力、最具滲透性的因素,對整個職業素質教育有著巨大的促進作用。

一、美育的概念

通常來說,美育是審美教育,又稱美感教育,它是通過自然美、社會美和藝術美,對學生進行正確的審美觀點、健康的審美情趣、高尚的審美理想的教育,培養學生具有感受美、鑒賞美和創造美的能力。

也有的學者認為,美育包括審美形態教育和美感教育兩個方面:1.審美形態教育,主要是通過對符合“真、善、美”標準的藝術品的形態、形式、風格的鑒賞,來培養人們對自然中千變萬化的美的形態結構的識辨能力;2.美感教育,主要通過對符合“真、善、美”標準的藝術品的欣賞,培養人們健全的審美心理結構,包括感覺、情感、想象、理解諸心理能力的提高和相互協調,最終落實為包括藝術欣賞和藝術創造力在內的、某種敏銳的審美知覺和對美的欣賞力和創造力。

“美育”的概念最早見于席勒的《美育書簡》。席勒(1759―1805)是18世紀末19世紀初德國著名的戲劇家、詩人,也是一位頗有影響的美學和文藝理論家。《美育書簡》最初是席勒于1793年2月至次年七月寫給丹麥奧古斯騰堡公爵克里斯謙關于對人進行美感教育的信,于1975年正式發表。席勒較系統地論述了美育的性質及其功能,認為美育是實現人的自由本性的完善與整個社會和諧發展的先決條件。他說:“我們為了在經驗中解決政治問題,就必須通過審美教育的途徑,因為正是通過美,人們才可以達到自由。”

美育的思想源于人類對美的追求。在中國可追溯到遠古圖騰活動中,在西方,它孕育于古希臘、古羅馬的神話和史詩中。奴隸社會時期,我國開展的“六藝”(禮、樂、射、御、書、數)教育中的“樂”就是美育,古雅典也提出教育要培養身體和精神兩方面都“美”的全面發展的人。中國春秋時期的大教育家孔子主張對人的教育要“興于詩,立于禮,成于樂”(《論語?泰伯》),在教學中,他注重培養弟子多方面的技能,孔子自己也是吹拉彈唱,無所不精。西方古希臘的柏拉圖在“理想國”中設想把藝術教育和美育列為各級學校必備的課程。此后,美育思想在歷史的長河中不斷豐富發展。但是,在進入工業社會后,伴隨著科技的迅猛發展,人們開始重視培養專業人才,以適應機器大生產的需要,教育中忽視人文精神的培養,使人類“異化”現象逐步明顯。進入電子時代以后,人們開始逐漸認識到,要跟上時代的步伐,適應激烈的社會競爭,只培養單向型的實用型人才是不夠的,還必須培養具有很強綜合素質的復合型人才。教育面臨新的選擇是,必須“文”、“理”并重,由培養“專才”轉變為培養“通才”,因此,曾一度被忽視的包括美育在內的人文藝術科學越來越引起教育界的重視。

二、美育在職業教育中的作用

美育在職業素質教育中的促進作用,具體表現在對德、智、體、勞四育的促進上,即美育可以“以美儲善”、“以美啟真”、“以美助健”、“以美益勞”。

1.美育對德育的促進作用――以美儲善。

德育是把一定社會的思想現象、政治準則和道德規范轉化為受教育者個體的思想品德的教育活動,包括思想、政治、法紀、道德等品質的教育。對受教育者培養的目的是樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,認清真、善、美和假、惡、丑,充分發揮個體的積極性,正確處理個體之間及個人與集體和社會整體的關系。從德育的目的可以看出,美育是德育的前提,只有對真、善、美有正確的認識和把握,才能為培養高尚的道德情操打下基礎。

在美育的環境中,個體可以抑制感求,寧靜致遠,保持自身尊嚴的高尚人格。使個體在潛在的超道德的審美境界中儲備了跨越生死、不計利害的高尚情操,即可以起到以美儲善的作用。

魯迅認為:“美術可以輔翼道德。”高爾基說:“美學是未來的倫理學。”蘇霍姆林斯基說:“美是一種心靈體操――它使我們的精神正直,心靈純潔,情感和信念端正。”

(1)美育促進人意志心理結構的完善。意志是自覺地確定目的,根據目的支配、調節行動,從而實現預定目的的心理過程。自由意志是倫理道德的核心。美育是以美的形象和美好事物來訴諸于人們的感官,并激起人的情感共鳴,使個體在感受美好事物的過程中受到影響和感染,使思想境界得到提高,在自由感受的審美境界中實現了意志選擇自由。

(2)美育增強德育的可接受性。傳統的德育主要是靠說理、灌輸,而通過美育,可以達到寓教于樂的效果,使學生更樂于接受并主動參加教育,在潛移默化中受到良好思想道德的熏陶。

(3)美育促進人格的完善。德育的重要任務就是塑造個體完善的人格,解決現代人格扭曲的問題。美育在人格完善中有巨大作用,席勒從人本主義立場出發,指出人格完善要通過從“感性的人”向“理性的人”的提升來實現,而審美是“不可缺少的橋梁”。

美育正是使主體在進入審美狀態后,達到知、情、意的自由和諧狀態,在和諧統一中陶冶性情,凈化個人欲念和功利,使人高尚起來。正如黑格爾所說:“審美帶有令人解放的性質。”(黑格爾,《美學》,第一卷第147頁)

2.美育對智育的促進作用――以美啟真。

科學和藝術具有相通性和互補性,這一點在著名的科學家和藝術家身上體現得尤為明顯。愛因斯坦不僅是偉大的物理學家,而且精通音樂,尤其擅長小提琴。畢達哥拉斯、開普勒、普朗克等科學家都精通音樂。我國古代的張衡不僅是偉大的科學家,而且是東漢六大畫家之一。達?芬奇不僅是偉大的畫家,而且是偉大的數學家、自然科學家和工程師。歌德是一位大詩人、大文學家,也是一位杰出的數學家、物理學家和工程師。

美育是在對人的熏陶和感發中,培養人的審美直覺和想象力。美育過程中滲透著理性的直觀能力,使人的理性與人的感性相溝通,引導人由認識走向創造,起到以美啟真的作用。

(1)從生理角度來看,美育可開發大腦的潛能。現代腦科學研究提出了大腦兩半球的“雙勢理論”的“思維互補理論”,指出大腦兩半球是有分工的、具有互補性。人們在科學研究中,經常使用的是大腦左半球,大腦右半球沒有充分調動起來,時間長了不利于大腦的發育。而審美教育可以促進大腦兩半球協調發展。音樂、美術、舞蹈、旅游觀光等都能活躍大腦左半球。這樣,一方面,可以使大腦右半球得到休息,另一方面,由于大腦接收到更多的外部信息,通過兩半球積極配合,能充分調動潛意識中的創造靈感。

(2)從激發人的動機來看,美育可提高學習的興趣。美育通過擴大學生對客觀世界的認識,使其在對自然美、藝術美和社會美的體驗中,激發求知欲,培養廣泛的興趣和愛好科學創造的精神。法國數學家彭加勒曾說:“科學家研究自然,是為了從中得到樂趣,而他得到樂趣是因為它美。如果自然不美了,就不值得去了解。”

(3)從思維的度來看,美育有利于培養形象思維。科學研究表明,形象思維早于抽象思維,是抽象思維的基礎。幼兒是從形狀、色彩和聲音的一般感覺而思考事物的。美育能提高人的觀察力、記憶力和想象力,進而提高形象思維能力。藝術的形象思維有利于激發人的創造潛能。愛因斯坦認為,想象力比知識更重要,知識是有限的,而想象力是無限的。

3.對體育的促進作用――以美助健。

身體是革命的本錢。好的身體是探索知識,攀登科學高峰的基礎。一些科學家專心于科學研究而忽視體育的現象已引起人們的重視。美育可以從身心兩方面來促進體育,起到以美助健的作用。

(1)促進人的生理健康。美育可使人產生愉快的心理感受,使人心情舒暢,肌肉放松,心律舒緩,機能協調,能消除各種有害健康因素的困擾,促進有益健康的生物化學物質分泌,從而增強體質和體能。實踐證明,音樂、舞蹈、書法、繪畫可以治療某些疾病,特別是神經系統的疾病。馬克思說:“一種美好的心情,比十付良藥更能解除生理上的疲憊和痛楚。”(轉引自《藝術美育》,第17頁,河北美術出版社1988年版)

(2)促進人的心理健康。心理健康不僅是指沒有心理疾病,而且是一種心理狀態,人在這種狀態下能適應社會環境,具有生命的活力,能充分發揮其身心的潛能。隨著現代社會的激烈競爭,人們受功利化的影響,經常出現煩躁、焦慮、緊張等不良心理現象。保持心理健康已成為人類的重要課題。美育可起到消除緊張,陶冶性情的作用。通過聽音樂、練習書法繪畫、游覽名勝古跡,調節人的心理,保持情緒穩定,增強適各種環境的能力。

(3)促進人的形體美,促進體育技巧的提高和完善。人的形體健美和運動技巧的形成,都必須符合美的規律。古希臘米隆的雕塑《擲鐵餅者》,表現了健與美高度融合的美,給人以巨大的審美感染。通過美育,學生可以按美的規律塑造形體,完善運動技巧,向著和諧、均衡、健美的方向發展。李寧練體操時,曾專心練畫,后來他談到在練畫中體驗到的美的感受對他的體操訓練有很大啟發。

4.美育對勞育的促進作用――以美益勞。

勞育在學校教育中也占有重要地位,是教育中的實踐環節。勞動技能教育可以提高學生的動手能力,培養主動精神和堅強的意志。勞動和美有著天然的聯系。勞動不僅創造美,而且勞動本身就是美。美育一方面可以啟發學生主動地認識勞動中的美,另一方面可以有效地引導他們努力在勞動中創造美,可起到以美益勞的作用。

工業社會以來,勞動過多地帶有了功利性、強制性和刻板性。怎樣改變這一缺陷,使勞動恢復本來的面貌呢?美育有著美化勞動的特殊功能。美育可引導學生擺脫勞動中的功利主義,激發學生的創造靈感,使藝術與技術達到完美結合,從而使勞動更體現出審美價值。美育是手腦并用,可以促進學生養成良好的勞動態度,體驗到勞動創造的美。在美的體驗過程中,既可以使道德情操得到升華,又可以提高在實際生活和勞動中創造美的能力。

三、營造氛圍,發揮美育的促進作用

如何發揮好美育的促進作用?筆者感到應做好以下三個方面的工作:

1.開設美的課程。

可適當開設高雅藝術鑒賞、音樂、書法、繪畫、影視評論等課程,培養學生的審美素養,提高學生認識美、欣賞美、創造美的能力。課程的開設要科學,要精選,要符合學生的興趣,不能過多過濫,否則就會加重學生的負擔,收到適得其反的效果。

2.建設美的環境。

校園環境對審美教育有著重要影響,富有時代感和凝重的音樂感的建筑,充滿詩情畫意的校園,本身就能在潛移默化中增進學生的審美素養。同時人的素質也是關鍵因素,高素質的教師,科學的管理教育模式,高尚品德的學生,都是美的因素。實現人與環境的完美結合,應是學校建設的努力方向。

3.營造美的氛圍。

學校可通過開展多種形式的美育活動來營造美的氛圍,使學生在美的熏陶中增進審美能力的發展。每年舉辦大學生藝術節,結合重大節日組織文藝演出、讀書演講、開展大團日等活動,以及組織旅游,組織參加社會活動等,都是很好的美育形式。通過各種活動的開展,實現課堂教育向現實生活的延伸,更有助于知識的消化理解。美育活動應追求群眾性,力爭使人人參加,人人受教育,在校園形成熱愛美、追求美的良好氛圍。

參考文獻:

[1]杜衛編.美育學概論[J].北京:高等教育出版社,1997.

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1. 美術教育促使學生形成正確、健康的審美觀

審美教育就是培養人對自然美社會美和藝術美的欣賞能力和審美觀點的教育。它的根 本任務是培養社會主義的全面發展的新人。具體地說，審美教育的任務是：培養、提高人們感受美、鑒賞美和 創造美的能力；樹立、端正人們的審美觀念、審美理想和審美情趣；陶冶人們的性情、凈化人們的情感，美化 人們的生活，使人們更加熱愛美、熱愛生活。

愛美是人的天性，中學生也不例外。他們在學習、生活中，通過各種渠道，正在逐漸形成自己的審美情趣和追求美的方式。經濟的發展為人們提供了追求美的客觀條件，同時，也從不同程度上有助于滿足中學生追求美的強烈愿望，但是，由于處于青春期這個特殊階段，中學生在追求美的過程中又存在著明顯的弱點。

追求美，卻不善于識別美。追求外在美，而不善于追求內在美。中學生在追求美的過程中，由于受知識和社會閱歷的限制，對于區別美與丑的標準往住是模糊的，青春期的中學生有著特別強烈的好奇心理，他們常把“新”、“特”、“奇”視為美，對于審美觀還不健全的中學生來講，這些起著不可低估的消極作用。讓青少年正確分辨真、善、美，并全面發展，正是現代素質教育所推崇的。作為全面發展教育的美育，在中學階段就是培養他們感受美、欣賞美的能力，在此基礎上，培養其 鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣。

2. 美術教育在開發學生智力發展中起著突出作用

根據科學研究，人腦的左半球分管抽象思維，右半球分管形象思維，許多復雜的精神活動是由大腦兩半球協同完成的。學生的文化課學習一般多用左腦思維，而美術課則有利于發展學生的形象思維能力。美術課的任務正是培養學生的觀察、記憶、想象、創造等形象思維能力，特別是觀察能力。在繪畫課上，教師總是強調學生觀察、觀察、再觀察，由表及里的觀察，由近及遠的觀察，由整體到局部再到整體的觀察。只有正確的觀察，才有正確的感知，也才能形成積極的形象思維，使抽象的東西具體化，概念的東西形象化，進而是邏輯思維的發展。這樣也就有利于多方面地發展學生的思維能力，充分發揮人腦的潛力。

3. 美術教育可以培養學生的創新精神

美術教育不以培養學生感受美和鑒賞美的能力為最終目的，更重要的是培養他們 的想像力和創造力，提高形象思維能力，以他們所學到的知識和技能，去從事改造生活的實踐。美術教育和其他學科的教育不同，美術評價中，沒有標準答案。因此，美術可以讓人充分發揮想象，抒發自己感情，張揚自己的個性。在美術創作中，我們創作過程就是一個創新過程，并且就藝術本身來講，也推崇標新立異，大膽創新，這與素質教育中創新教育的思想是吻合的。著名美術 教育家豐子愷先生說過：“想像是繪畫上極其重要的一事，有形的東西，可用想像使它變形；無形的東西，也 可以用想像使它有形。”孩子們充滿幻想，在美術教育中因勢利導，將他們的豐富的想像力轉化為創新精神。學生們運用所學到的有關線條、色彩、比例、構 圖、透視、解剖、質感、肌理等造型手段，以及對客觀事物的觀察分析能力，在老師的指導下就能夠變無形的 想像為可視的形象，創造出具有一定審美價值的美術作品來。

4. 美術教育可以完善人的素質修養

我們現在的教育應該是多元化的、全面提升人的素質教育，學校應該在德、智、體、美等幾個方面全面提升青少年的素質，美術教育是美育的重要內容，通過美術教育，能夠培養青少年真善美的正常心態，是自己的心靈得到藝術的洗禮。美術教育可以幫助青少年塑造健康的人格，美術教育可以借助具體生動的美的形象，以陶冶人的情感為重要特征，潛移默化地影響著人的情感，趣味，氣質，性格等。通過審美，增進人的智慧，滋養人的心靈，發展人的個性及想象力，表現力，使其自身和諧發展。

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關鍵詞：初中；美術教學；興趣；組織形式；多學科資源

在現代教育中，美術教育越來越被人們所重視，人們也清楚地認識到美術教育是提高學生素質教育的重要途徑。審美能力作為人文素養不可或缺的重要組成部分，得到了社會各界的廣泛認同，美育的地位也隨之上升。但是處在心智發展特殊期的初中生對美術課缺乏興趣，一小部分學生甚至有厭煩情緒，致使教育的預期目的難以實現。面對初中階段美育的兩難境地，如何做到既適應當前素質教育新要求又符合受教育者的心智發展規律，發揮美育在素質教育中的重要作用，本人認為應從以下幾個方面入手。

一、把握學生心智發展規律，激發學生學習美術的興趣

1.教學內容、方法、形式要符合學生年齡特征和認知習慣。

學習興趣是個體力求探究事物并帶有強烈情緒色彩的認知傾向，是一個人對事物感覺喜愛的一種情緒。學生對學習內容有無興趣，直接影響教學任務的完成。書本上的教學內容不一定是學生最感興趣的，所以教師要分析學生的實際情況，根據教學需要選擇能更好完成教學任務的內容，尋找新授知識在學生頭腦中“相合”的結合點，提高學生的學習興趣。此外，在教學方法和教學形式的選用方面要靈活多變，遵循學生年齡特征和認知習慣，滿足學生好奇、求新的心理，才容易引起學生的注意，使學生樂于接受。

2.給學生以希望，培養學生學習美術的信心。

初中學生的情感豐富而且易外露，當他們看到自己繪制的作品被老師和同學們贊美時，情緒就會振奮，并能帶動其他學生的學習熱情，從而引發求知、探究、創作的欲望與信心。在教學安排上堅持循序漸進的原則，使學生覺得只要稍加努力就會獲得成功，在不斷獲得成功的喜悅中變得更加努力。

3.營造輕松愉快的學習氛圍。

中學美術教學的最終目的是對全體學生進行審美教育，提高學生感受美、欣賞美、鑒別美的能力，而不是把所有學生培養成為藝術家。作為美術教師，要承認學生中存在的個體差異，允許學生個性的自由發展，允許學生興趣的不同發展方向，給學生以足夠的空間和時間來消化和掌握知識，營造一個愉快、寬松又充滿藝術情趣的學習環境，以培養學生參與美術教學的主動性和積極性。

二、豐富教學的組織形式與手段，緊密聯系生活實際

中學美術課程標準要求：“以學習活動方式劃分美術學習領域，加強學習活動的綜合性和探索性，注重美術課程與學生生活經驗緊密關聯，使學生在積極的情感體驗中提高想象力和創造力，提高審美意識和審美能力，增強對大自然和人類社會的熱愛及責任感，發展創造美好生活的愿望與能力。”緊扣新課標，美術教師必須對以往的美術課堂常規經驗和教學組織形式重新審視，立足美術色彩沖擊力、渲染力和愉悅身心的獨特魅力，探索適應新課標的教學組織形式。

教學組織形式不能采取“填鴨式”的灌輸，眼光也不能只盯住課本，而應根據實際情況，讓學生走出課堂，在老師的指導下主動學習更多的知識。新學期伊始的第一節美術課對那些剛入初中的學生來說充滿著新鮮感，而課本中的第一課全是理論，很是枯燥。如何把這些理論同實際結合起來，讓學生獲得最真切的感受呢？筆者決定在畫展廳上第一節課。色彩繽紛、風格各異的繪畫及工藝作品深深地吸引和打動了學生。教師在對這些作品一一講解的同時，把書中的知識點巧妙地穿去。對這一教學形式，學生的興致特別高，收到的效果也特別好，既增長了學生見識，又學到了知識，激發了他們學習美術的熱情，變被動為主動。

此外，在美術教學中要積極采取各種生動有趣的教學手段，如影視、錄像、多媒體、范畫甚至故事、游戲、音樂等方式，全方位展現教學內容，讓學生更多地接觸實際事物和具體環境，增強對形象的感受能力和審美想象能力，不斷給學生以高尚的審美體驗。

藝術一旦脫離現實生活，也就失去了它生存的土壤與意義。這一點對中學美術教學尤為重要，這也要求在組織教學過程中盡量多地與生活聯系，引導學生主動探求生活中的美，積極投身于審美體驗。如在講圖案設計時，可把它與民族服飾上的圖案、家中的沙發靠墊圖案、床單上的圖案等有機地聯系起來講解，還可以穿插講一些關于顏色的搭配、服裝色彩與個人氣質等學生感興趣的內容。

三、密切聯系各學科，拓展美術教育視野

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在我們的教育方針里，美育是涵括在德育之中，因為美育同德育一樣，功在影響人的思想，培養目標高尚的品格，塑造美好的心靈。美育，即審美教育或美感教育。美育培養和提高人的感受美、鑒賞美和創造美的能力，引導人們去追求高尚的審美理想，樹立正確的審美觀念和健康的審美情趣，塑造完美的人格，它以生動的形式，豐富的內容，通過潛移默化的過程，強有力的影響人的思想感情精神面貌。把美育涵括在德育之中的表述，決不意味著美育的可有可無，也不意味著美育工作可忽視。

美和美育非常廣泛的存在各個領域，其影響也可以說是無處不在、無所不有。早在春秋時期，大教育家孔子就提出了“興于詩，立于禮，成于樂”的美育思想，他以“樂”為核心的美育，是使學生的道德臻于完美的、最后的也是最高的手段，他的“盡善盡美”的審美思想，奠定了儒家為代表的側重于強調美和善的統一，主張美育為政治教化服務，為我國古典美學理論的基礎、荀子也專門寫了《樂記》更特別指出“樂也者……可以善民心，感人深，其移風易俗”《樂記》繼承與發展了孔子關于審美教育的“為人”與“為邦”的思想，從審美心理學與社會的確度，闡述了“樂”控制心理與社會發展的功能，將審美教育與改造人，變革社會有機地聯系起來，并賦予它廣泛的、現實的社會意義。我國的著名教育家先生曾積極倡導“以美育代宗教”。確實，人格的完善和勞動能力的發展都離不開對美的追求。

我國社會主義教育的根本目的，是要培養和造就有理想、有道德、有文化、有紀律，德、智、體等諸方面全面發展的一代新人。這就要求我們必須給美育以足夠的重視，就充分發揮它與其他方面教育彼此滲透、相輔想成、增效、增值的巨大作用。譬如：培養“四有”新人，其中一個重要的基本問題，是要幫助青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；確立為建設有中國特色社會主義而奮斗的政治方向。這當然要靠政治課教育，靠德育和大量思想政治工作。而要真正做到“樹立”、“確立”》、這需經歷一個復雜的過程：要學習相關的知識；要把學得的科學的知識深化為自己的認識；還要變為樂意于此的自覺行為；進而長期的這樣實踐、認識、再實踐、再認識，養成為一種習慣，積淀為一種生活方式，思維方式。這里不把外在的知識內化為意愿、志向，還要把內在的需求引導外化為規范的行為，并把兩方面融合在一起，形成為一種素質。在這復雜的過程中，無疑需要有大量的、多方面的教育、因素投入期間。情感、情感教育就是其中之一。我們培養的青少年不僅知道什么是對的、錯的、好的、壞的、美的、丑的，更在有對前者熱愛、對后者憎惡，對前者追求、對后者摒棄的鮮明、執熱的感情――政治道德教育。正確的觀念、認識、與正確、火熱的政治道德感情融合一道，能產生積極、進步的強大力量。反過來，有的時候人不是對的事情就一定會去做；也不是不對的事情都不去做，在一定條件下，感情甚至會起決定性的作用。愛國主義精神的培養，不可能只通過概念、知識的講解、傳授而完成，它還需要大量、豐富而鮮活的實在內容、情趣活動的參與；需求細致深入，反反復復的滋養和累積。所以列寧曾說：“愛國主義就是千百年固定下來的對自己的祖國的一種最深厚感情。他還說：沒有‘人的感情’，就沒有可能對真理的追求”。因此，在我們的德育、思想政治教育中，不僅要曉知以理，還需動之以情；不僅在講道理的過程和活動中要同時動之以情，而且要有一些著重進行感情陶冶的過程和活動，一個側重實施情感教育的部份。美育就是情感教育的利器。

我們樹有重視美育得優良傳統。戰爭年代部隊解放到哪里，歌聲、墻報就出現在哪里，與宣傳革命道理相伴，一曲《白毛女》一場訴苦會，臺上臺下群情激奮，幾天時間里，鬧、除惡霸、報名參軍、開赴前線……群眾覺悟迅速提高，當然與階級地位、本質相關聯，但也應當看到，在特定的歷史條件下，把文藝活動、美育同政治教育、政治活動結合在一起的巨大功效。

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一、多方面調動學生的積極性，激發學生的學習興趣

心理學研究表明，只有學習內容引起學生的興趣，成為誘導無意識的主體時，學生的積極性才能充分調動起來，才能把學生的興趣轉化為內驅力。在傳統教學中，課堂上教師枯燥的講授，學生毫無興趣，但在多媒體教學環境中，通過動畫、圖形、聲音的演示，加上教師深入淺出的講解，學生會在不知不覺中學到知識。例如在講《坐井觀天》一課時，設計一個課件，讓小鳥帶著青蛙四處看看（飛過高山、大海、平原），并配上了音樂和自己錄的解說詞，學生好像在看動畫片一樣就把課文內容理解了，而且興趣很大。這樣學生就能夠在原有認識結構和生活經驗的基礎上，認同我們的概念和思維方式，并內化到自己新的認識結構中，形成自己新的概念和思維方式。

二、節約了時間，突破了教學中的重點和難點，使學生過目不忘

讓靜止的內容動起來，能彌補學生在學習中感性知識缺乏、空間想象能力差、教師上課語言闡述不明、教具演示看不清的缺陷等。在教學中把靜止的圖形變為動態的演示，把不易看清、說明的地方用平移、延伸、展開、內動等方法一步步的顯示出來，就可使學生印象深、記得牢。例如在講平行線時，有的同學理解不清“兩條平行線永遠不能相交”的原理，就可以利用多媒體設計出兩條一直在無限延伸的平行線，這樣學生很快就記住了，而且很明白，思維也很清晰。教學軟件使這個知識點一目了然，加深了學生們的感性認識。在動態中觀察從弱到強地引起了學生的注意，增強了學生對新知識的印象，加深了對基本概念的記憶和理解。

三、使學生在學習中變被動為主動，讓學生更多地參與、創造反思的環境

在傳統的教學中，老師一直是處于以傳授知識為主的主導地位，多媒體教學就使計算機像學習伙伴一樣和你進行討論交流，也就是說，學生在這樣的交互式學習環境中有了主動參與的可能，而不是一切都由教師安排好，學生只能被動接受。按認知學習理論的觀點，人的認識不是外界刺激直接給予的，而是外界刺激與人的內部心理過程相互作用產生的，必須發揮學生的主動性、積極性，才能獲得有效的認知，這種主動參與性就為學生的主動性、積極性的發揮創造了很好的條件。人機交互、立即反饋是多媒體技術的顯著特點，是任何其他媒體所沒有的。多媒體進一步把電視機所具有的視聽合一功能與計算機的交互功能結合在一起，產生出一種新的圖文并茂的、豐富多彩的人機交互方式，而且可以立即反饋。這樣一種交互方式對于教學過程具有重要意義，它能夠有效地激發學生的學習興趣，使學生產生強烈的學習欲望，從而形成學習動機。交互性是多媒體所獨有的，正是因為這個特點使得多媒體不僅是教學的手段方法，而是成為改變傳統教學模式乃至教學思想的一個重要因素。

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【摘要】

目的：通過對那他霉素和氟康唑治療真菌性角膜潰瘍的對照研究，探討那他霉素在真菌性角膜潰瘍愈合中的治療作用。方法：對84例確診真菌性角膜潰瘍患者隨機分為甲、乙兩組，每組42例，分別用那他霉素眼液及氟康唑眼液進行治療。結果：那他霉素組治愈21例，有效34例，無效8例，有效率81%;氟康唑組治愈11例，有效29例，無效13例，有效率69%;兩組有效率比較，差異無統計學意義(χ2=1.587，P>0.05);兩組治愈率比較，差異有統計學意義(χ2=5.048，P

【關鍵詞】 那他霉素；治療作用；真菌性角膜潰瘍

Abstract　AIM: To evaluate the efficacy of natamyc in curing fungal corneal ulcer by a casecontrol study of natamyc and fluconazole.METHODS: Eightyfour cases with fungal corneal ulcer were pided into two groups with 42 cases in each group. Natamyc and fluconazole were used for each group respectively.

RESULTS: Twentyone cases were cured， 34 cases were effectively and 8 cases were ineffective， the effective rate was 81% in natamyc group.In fluconazole group， the corresponding number of cases was 11，29，13 respectively， and the effectively and ineffectively，effective rate was 69%. There was no significant difference between the two groups in effective rate (χ2=1.587，P>0.05);there was a significant difference between the two groups in cure rate (χ2=5.048，P



KEYWORDS: natamyc; therapeutical effect; fungal corneal ulcer

0　引言

真菌性角膜炎是一種致盲率很高的感染性角膜疾病。其發病常與植物性外傷有關，目前尚缺少廣譜、高效的抗真菌藥[1]，治療十分棘手。故真菌性角膜潰瘍確診后規范治療是取得療效的保證。現就我們使用那他霉素、氟康唑等治療84例資料完整的角膜潰瘍患者的療效分析如下。

1　對象和方法

1.1　對象

對200608/200908收治的84例患者隨機分為成甲（那他霉素）、乙（氟康唑）兩組，每組42例。甲組男23例，女19例，職業多為農民，植物性外傷35例(83%);年齡20～66（平均45.4±15.38）歲;乙組男22例，女20例，職業也多為農民，植物性外傷37例(88%);年齡5～72（平均46.7±16.56）歲;其中輕、中、重度分別為10例（23%）、19例（45%）、13例（32%）。兩組患者年齡、性別、職業、病情相似，具有可比性。診斷依據[2]:角膜損傷史及長期大量使用抗生素，激素史。裂隙燈檢查角膜表現化膿性浸潤病灶，表面粗糙干燥，稍隆起，外圍可見免疫環，早期淺層炎癥可出現角膜實質水腫、皺襞、房水混濁，常伴前房積膿。癥狀體征分離：自覺癥狀輕，病灶嚴重。局部潰瘍刮片顯微鏡下找到菌絲或真菌培養陽性。臨床分級:初診時角膜病變分級[3]：輕度：病灶局限于角膜淺層，病灶周圍角膜透明。中度：病灶向角膜基質深層發展，并累及內皮。重度：病灶累及角膜全層，合并內皮斑及前房積膿。治療標準：治愈:疼痛癥狀消失，角膜潰瘍愈合，熒光素染色()，前房積膿消失，后彈力層皺褶及水腫消失，視力提高;有效:疼痛癥狀減輕，角膜潰瘍部分愈合，前房積膿減少或消失，熒光素染色(±)，后彈力層皺褶及水腫明顯減輕，角膜后沉淀物(KP)明顯減少，視力無變化或有提高;無效:各種癥狀改善不明顯，用藥后病灶無變化或擴大，前房積膿無消失或有并發癥發生。

1.2　方法

甲組給予Alcon公司生產的50g/L那他霉素混懸滴眼，角膜病變輕度及中度級:滴眼1次/h，3～4d后改為1次/d;重度:每0.5h 1次，3～4d后改為1次/h，穩定后改為7次/d， 1滴/次;乙組給予氟康唑注射液點眼，角膜病變輕度者1次/h，中度及重度者0.5h 1次，同時給予氟康唑注射液全身靜脈注射0.2g/d，及氟康唑注射液1mL結膜下注射，1次/d。10d后復查肝腎功能并視病情停止全身及球結膜下注射。輔助治療:口服維生素、消炎痛減輕前房反應、常規給予10g/L阿托品眼液散瞳，堿性成纖維生長因子眼液促進角膜上皮生長，合并細菌或病毒感染者加用3g/L氧氟沙星眼液及阿昔洛韋眼液局部點眼，點眼的頻率根據病情輕重決定。對于角膜病變重度者予清創及碘酊燒灼1～2次/wk。

統計學分析:采用SPSS 13.0軟件進行統計學分析。兩樣本率的比較采用卡方檢驗，兩組有效治療時間采用t檢驗進行統計學分析， P＜0.05為差異有統計學意義。

2　結果

本組患者年齡、性別、病情相似，具有可比性。那他霉素組42例治愈21例，有效34例，無效8例，有效率81%;氟康唑組42例，治愈11例，有效29例，無效13例，有效率69%;兩組有效率比較，差異無統計學意義(χ2=1.587，P>0.05);那他霉素組治愈率(50%)明顯高于氟康唑組(26%)，差異有統計學意義(χ2=5.048，P

3　討論

真菌性角膜炎是一種由致病真菌引起的致盲率極高的感染性角膜病變。隨著臨床上廣譜抗菌素、皮質類固醇及抗病毒藥物的廣泛使用，真菌性角膜炎發病率逐漸增多，病情也更加嚴重[4]。尤其在農村的發病率更高。本研究中農民植物性外傷者72例。其發生率占86%。植物性外傷導致角膜上皮損傷，破壞了角膜上皮的屏障作用，是發生角膜潰瘍的重要原因，加之該病起病慢，初期癥狀不明顯，更容易延誤治療時機，因此應該加強對農村的宣傳教育，注意勞動保護，避免本病的發生。而一旦有眼部的不適應及時就診，做到早確診，早用藥。氟康唑組對真菌性角膜潰瘍有一定的療效(69%)但與那他霉素組療效差異有顯著性。其原因可能是:氟康唑能抑制前真菌細胞壁必要成分麥角甾醇合成酶，使麥角甾醇合成受阻，破壞真菌細胞的完整性，從而影響真菌細胞的生長和繁殖，眼內通透性高，但對部分真菌有耐藥(鐮刀菌及曲霉菌)[5，6]，因而作用有一定的限制，有時需要較長時間方可奏效，治愈后不能立即停藥，仍需維持一段時間，以減少復發。治療過程中發現那他霉素組對于輕型者患者恢復較快，次日可明顯見效，1wk內潰瘍可局限，邊緣潔凈，上皮逐漸長入，2wk左右病灶逐漸愈合。中型病例病程較長，1wk內前房積膿開始吸收，菌苔逐漸脫落、潰瘍浸潤停止，上皮逐漸修復并經過較長時間(3～8wk)，終遺留不同程度的薄翳、斑翳或白斑。重型者病程幾乎相同，但當菌苔脫落的同時，上皮修復不能同步形成，致使潰瘍處大面積角膜變薄，不能抵御眼內壓力致后彈力層膨出甚至穿孔。在研究中還發現對于重癥者前房積膿未找到真菌者那他霉素組治療多有效，可見到明顯的角膜潰瘍局限變薄，但對于頑固的真菌感染侵入眼內者，療效不佳，病情難以控制，則行厚結膜瓣遮蓋，穿透性角膜移植乃至眼內容物剜除術。那他霉素是從鏈絲菌培養液中分離出的四烯類抗生素，主要通過與真菌細胞膜上的麥角固醇結合，形成多烯類固醇復合物，改變細胞膜的通透性，影響細胞膜的特質運轉，使真菌細胞內的基本成分流出而致細胞死亡。口服不吸收，注射給藥毒性大，僅用于局部用藥。因其難溶于水，臨床上使用50g/L混懸滴眼液。眼部能耐受且無毒性[7]，國外報道用于角膜真菌病的療效較傳統抗真菌藥物好（如兩性霉素和制霉菌素等）[8]。局部應用那他霉素可以在角膜實質層內聚積達到有效濃度，但在眼內液中卻達不到，混懸滴眼液能與病灶表面壞死物結合而延長其作用時間所以用于真菌感染的早期治療效果非常顯著，滴眼1d后癥狀就可明顯改善，潰瘍面可局限。故不失為治療淺中層角膜潰瘍的首選用藥。值得臨床推廣使用。對于中及重度的角膜潰瘍，在使用那他霉素改善角膜潰瘍表面后角膜變薄易致后彈力層膨出甚至穿孔，此時應及時行薄結膜瓣覆蓋局部潰瘍面，以增加角膜血運及抵抗眼內壓力，促進潰瘍愈合。 參考文獻

1　王玉玲，王舸，羅秀梅．真菌性角膜潰瘍l5例延誤診治分析．河北醫藥 2004；26（9）：736

2　王學紅，蘭宇，李彩萍，等.真菌性角膜炎的早期診斷與治療體會.中國實用眼科雜志2006;4(24):399400

3　賀燚，孫秉基，趙東卿，等．真菌性角膜炎的臨床特征及療效觀察.中華眼科雜志 2000;36（5）：358

4　徐春軍，姜 華 ，楊姣，等.那他霉素滴眼液治療真菌性角膜炎療效觀察.眼科研究 2003;4(2):223

5　張文華.應重視感染性角膜病的綜合治療.中華眼科雜志 1998；34（1）:57

6　Lutrull JK，Wan WL， Kubak BM， et al. Treatment Of ocular fungal infections with oral flaconazole. Am J Ophthamol 1995；119(4):477481

篇7

【關鍵詞】美育活動；素質教育；理念

我們深知21世紀的國際競爭主要體現為人才的競爭。美國的教育改革運動首次把藝術教育確定為基礎教育的核心學科。當前我國基礎教育美術教學的全面深入改革已正在啟動。美術教育對于培養幼兒審美文化素質，培養創新精神和實踐能力，陶冶情操，啟迪智慧，提升人文素質，形成和諧、健全的個性品質，都具有重要的作用。美育具有德育、智育不能取代的獨立功能，對于培養人的敏銳感受力、豐富的個性、廣泛的知識、高尚的審美趣味和道德情操，以及創造力都具有特殊的功能。

實施以培養幼兒創新精神和實踐能力為重點的素質教育，要求教師必須樹立現代教育觀、教學觀、學生觀、質量觀、評價觀。美育在幼兒園素質教育中，對培養幼兒創新意識，創造性思維的養成以及促進幼兒創造品質發展等方面都有著突出的積極作用。為適應美育新的發展要求，我們要特別注意從以下幾個方面轉變理念認識：

1.美育活動要由單純的智能傳授，轉變為實現多元教育功能，特別是創新精神和創造能力培養的學科培養目標。教師在教學中要注意啟發引導，鼓勵幼兒用作品大膽表現自己的想法，尊重幼兒想象，激發幼兒的創造力。例如：幼兒畫了方形的西瓜；黑色的大海；黑色的天。教師首先要認真傾聽幼兒的繪畫意圖，當幼兒說出：長大后我要研究出一個方形的大西瓜（事實證明現在已經研制出方形西瓜）；天黑了所以大海變成了黑色的；空氣受到污染所以天空不是藍色的而變成黑色的了。瞧，孩子們比我們成人的想象力、創造力更豐富！

2.美育活動要由只重教學結果、只看幼兒作品效果，轉變為注重活動過程，重視活動過程中各項培養目標的實施和體現的新型教學機制。授之以魚，不如，授之以漁。在活動過程中幼兒學到的繪畫技能、知識結構、良好品格，才是我們的教育目標，而絕不僅是一幅優秀的作品。

3.美育活動要由以“肖似”為美術作品評價的唯一質量標準，轉變為注重創造性和表現性的造型實踐導向；要由以教師講述演示為主的傳統教學方式，轉變為啟發式、誘導學生掌握觀察、分析、歸納以及獨自嘗試掌握技法、注重探究導學方法的學習。要縱向對幼兒的作品進行評價，慎用橫向評價，作品不追求一致。表揚要具體，提出作品問題也要具體。要鼓勵幼兒和別人的作品不一樣，主張幼兒在作品中張揚個性，啟發幼兒與眾不同的創新精神。

4.美育活動要由單純的臨摹教學，轉變為幼兒自己感受、獨立表現與創造為主體的教學方法。《3―6歲兒童學習與發展指南》在藝術領域教育建議中提出“幼兒繪畫時，不宜提供范畫，特別不應要求幼兒完全按照范畫來畫。”我們要給幼兒自己感受學習的空間，根據他們自己的經驗掌握的技能，會給幼兒留下深刻記憶，且不易忘記。幼兒在繪畫的過程中無拘無束、自由發揮，繪畫過程也便成為一種創造過程，大大的激發了幼兒的學習興趣和創造力。

5.美育活動要由狹隘的、單調的教學內容范圍，轉變為開放性、全面性的美術文化內涵等。幼兒園各科教育內容相互滲透，藝術教育更是美的教育。因此幼兒美術教育方法不拘一格，幼兒美術教育內容豐富生動，關鍵就要看我們教師的藝術內涵和駕馭美育活動學的能力了。

6.美育活動目標要由只注重幼兒對目標完成的結果，轉變為注重幼兒在活動過程中所萌發的創造性思想。如果我們教師的教學目標，一味的要求幼兒作品與教師示范作品保持“一致性”，對繪畫技能差或與教師教育目標不一的幼兒，進行不恰當的評價或引導的話，那么將導致的結果就是幼兒厭惡美術活動或喪失積極的創造力。足見我們教師定位的教學目標是多么關鍵，目標單一不當，有可能會扼殺了繪畫天才，這絕不是危言聳聽的事。

篇8

關鍵詞：音樂教育 人文素質教育 作用

近年來我國經濟不斷發展，經濟發展提高了社會對人才的要求。為了匹配社會需求，教育事業不斷發展，素質教育已經成為學校培養學生的一個重點。音樂教育能夠在培養高素質人才方面發揮巨大作用，也因此，在新的時代背景之下，音樂教育獲得了良好的發展先機。誰也不能否認，現階段我國音樂教育在人才素質培養方面已經發揮了令人可喜的成績，然而音樂教育仍然是高中學校教育過程中的一個薄弱環節，高中音樂教育至今難以匹配素質教育的要求。

一、音樂教育在人文素質教育中的作用

（一）音樂教育有助于美育落實

美育是素質教育中的一個重點，能夠指導學生養成良好的審美能力以及健康的審美觀念，因而對學生的全面發展意義深遠。美育是一個熏陶、感發的過程，是潛移默化中對人產生的一種精神激勵。在現代素質教育過程中，美育作為一項非智力因素重要性不言而喻。美育能夠幫助人更新自身的情感，使人能夠合理的溝通理性、感性，促使自身協調發展，進而擁有健全人格。現階段，市場競爭激烈，現代人的精神壓力不斷增大，音樂作為美育落實的重要途徑，能夠在感染人的同時豐富人的想象力，提高人的文化水準，促進人的身心健康。

（二）音樂資源具備潛在素質功能

音樂具備強的感染力，當人通過聽覺進行審美時，音樂會傳遞給人一種潛移默化的精神力量。這種力量會作用于人的身心，參與人各項素質的構建。因而，音樂可以全方位地影響人的素質：在生理素質方面，音樂可以促使人身心健康；在心理素質方面，音樂可以調節人的情感，使人擁有高尚情操；在文化素質方面，音樂可以提高人的文化水準，開闊人的視野，使人擁有較高的文化涵養；在民族意識素質方面，音樂可以幫助人了解熱愛自己的民族；在思想素質方面，音樂可以使人的情感品質朝著高道德情操方向發展，使人朝著真、善、美的方向不斷發展……因此音樂可以全面提高人的整體素質。

（三）音樂教育是知識經濟社會的迫切需求

21世紀是知識生產力時代，社會已經發展成為知識經濟社會。在新的時代背景下，社會尊重人創造、重視人的自我發展，號召能夠構建人與人友愛團結、溝通合作的良性氛圍。音樂教育無疑為實現上述目標創造了條件，利用音樂教育的感知力，不同的社會成員之間能夠相互關愛，人與人之間的交流溝通得以強化，融洽的社會關系有利于提高受教育者的各方素質，對于知識經濟社會的發展也能發揮出巨大的作用。

（四）音樂教育是跨世紀素質教育工程的要求

跨世紀社會主義現代化建設目標對落實科教興國戰略作出了全面部署。我黨十五大提出《面向21世紀教育振興行動計劃》，在該計劃中，推進素質教育、全面提高國民素質和民族創造能力被列為重點。體育和美育是素質教育的重要組成，因而音樂是美育、更是全面發展素質教育的重要內容，為我國高中學校培養優質人才提供了指導和借鑒的材料。

二、現階段我國高中音樂教育狀況分析

素質教育的不斷深入，使得我國高中音樂教育獲得了一定的成效。然而就現階段的實際情況看來，音樂教育仍然存在一些問題，有些甚至已經制約了我國高中音樂教育的發展，具體來說包括如下幾點：第一，師資力量缺乏。音樂教育的教學任務十分繁重，然而大部分高中學校的音樂教師引進力度不夠，現有的音樂教師數量根本無法滿足音樂教育的實際需求。第二，教育設備簡陋落后。音樂設備的投入力度不夠，師生對音樂設備的重視度也普遍不高，使用中的音樂設備經常被損毀，短缺的音樂設備難以及時補充。第三，課程設置缺乏系統性。因為音樂教育于高中學生而言是“副課”，很多學校為了迎合高考，不斷壓縮副課課時，有限的教育時間難以為教育者設計完整的課程體系創造條件，教育者的教學內容也因此支離破碎，沒有遵循循序漸進原則的教學工作難以提升教學效果。第四，學生未能正確認識音樂教育。受傳統教育思想制約，我國人民普遍未能正確認識音樂教育，在不良的社會氛圍之下，學生的思想被誤導，很多人因而不重視音樂教育，敷衍對待教育問題嚴重。第五，學生的音樂基礎普遍較差。由于高中學生的主要精力被放在應付高考方面，音樂教育因此只淪為口頭上的空洞套語，由于音樂教育被忽視，很多學生都缺乏音樂基礎，還有一些甚至不懂得如何欣賞音樂。

三、提高音樂教育實效的策略分析

音樂教育在人文素質教育中的作用是非常巨大的，然而現階段我國高中音樂教育狀況不容人樂觀。社會各界應該積極配合，及時解決問題，提高音樂教育的實效。在具體落實的時候，可以從如下幾點出發：第一，正確社會各界對音樂教育的認知，將音樂教育做榻逃的一項系統工程；第二，打造一支具備高素質的音樂教師隊伍，為落實優質的高中音樂教育夯實基礎；第三，創造良好的音樂學習氛圍，改革現有的音樂教學方法，提高學生學習音樂的興趣與信心。

四、結語

音樂作為一門表達人類思想和反應現實生活的藝術，有著陶冶情操和提高審美能力的作用，將音樂作為一門學習課程，旨在提高學生們的藝術修養、人文精神和創新能力。 綜上所述，音樂能夠陶冶人的情操，使人養成良好的素質，但是音樂教育不等于素質教育，因而無法涵蓋素質教育的全部內容。音樂教育是素質教育的一個環節，社會各界應予以重視，只有科學、合理的運用音樂教育才能夠有效提高教育實效、提高我國學生的整體素質。

參考文獻：

[1]郭欣.論音樂教育在中學思想政治教育中的作用[D].中北大學，2015.

篇9

舞蹈素質教育現狀。我國當前的舞蹈素質教育面臨著嚴重的脫節問題，尤其是中小學舞蹈素質教育。在我國大部分幼兒園教育中，沒有文化學習的壓力，舞蹈素質教育開展應有很大的空間，孩子們在幼兒園又唱又跳；中小學對于文化和知識的學習同樣并不是十分的繁重，舞蹈素質教育課程可以作為一個緩解學習壓力，陶冶身心，培養自身素質的重要課程；目前不少中小學校忽視舞蹈素質教育，片面地認為舞蹈教學是為了排幾個精彩的節目獲獎出名，或完成某種宣傳或應酬任務，或為了供成人欣賞，有的則是為了培養少數舞蹈尖子，用于考試升學加分，而放棄全面地發展教育。他們沒有認識到中小學舞蹈教育是素質基礎教育，青少年的素質決定著我們民族的整體素質，中小學舞蹈素質教育是舞蹈金字塔的底座。大學生的舞蹈素質教育也隨著國家對高等教育的重視而飛速發展。多數高校設立了藝術教研室或藝術教育中心等，擁有一定數量的師資隊伍，如北京舞蹈學院、中央民族大學、首都師范學校、上海音樂學院、南京藝術學院等；組建了學生舞蹈團，配有專門的舞蹈排練室等。近年來，高校開展的舞蹈節、舞蹈活動有聲有色。但是，中小學生由于處于應試教育中，一直受到升學的壓力的影響，舞蹈素質教育處于相對貧乏的狀況，出現了嚴重脫節的現象。

中小學開設舞蹈素質教育課程的必要性

我國素質教育的宗旨是“面向全體學生”，舞蹈教育作為一種重要的素質教育和學校美育，應該走進每一所中小學校園及課堂。舞蹈藝術是一種集體能、藝能、智能于一體的綜合性藝術；是一種融音樂韻律、人體美感、肢體技能于一體的有機整體。教育的基礎，應從小抓起。在中小學開展舞蹈教育課程，一方面可以全面推進我國的素質教育與應試教育接軌，另一方面也豐富了中小學生課余生活，培養了青少年對于美的追求和審視。通過對舞蹈的學習，不僅使人在外形上得到良好的訓練，而且對心靈更是一種美的陶冶。多年來的實踐驗證明，學習舞蹈的學生經過長期地、專業地、系統地訓練后，她們的身體外形會向理想的方向發展。與其他人相比，身材更挺拔，反映能力、協調能力以及想象力都有著明顯提升，舉手投足間表現出優雅的感覺，無疑學習舞蹈可以給人帶來很多的益處。

1中小學生與舞蹈素質教育

中小學生有良好的可塑性，是以審美現象為媒介的施教者與受教者雙方共同參與和運作的教育活動。美育及藝術教育的落實，在于自身素質的陶冶和塑造，從而體現了素質走向全面和諧而自由地發展；落實在群體素質的陶冶和塑造方面，使社會和諧有序而自由地發展，從而促進社會文明的建設和提高。藝術教育是實施美育的基本形式。學校是培養人的地方，美育是學校教育的重要組成部分，美育對于培養學生健康的審美觀念和審美能力，陶冶道德情操、培養全面發展的人，具有其他學科所不能替代的作用。藝術教育是學校實施美育的主要內容和途徑，是全面提高學生文化素質的重中之重，不可或缺的一門藝術必修課程，是促進高校校園精神文明建設不可缺少的內容。藝術是塑造完美人生的基石，沒有藝術的教育是不完全的教育。舞蹈教育作為一種藝術教育，對中小學生成長、品行素質、自身修養及智力開發等方面有很大的促進作用，具體表現在以下方面：1）舞蹈作為一種運動方式，有利于青少年強身健體。2）舞蹈源于生活形態，是一種情感的表達，有利于美化青少年心靈。3）舞蹈有利于提高中小學生的審美修養、陶冶情操提高對藝術美的欣賞能力。4）舞蹈有利于提高中小學生的觀察力、記憶力、想象力和反應能力。5）舞蹈有利于增強中小學生的自信心，使青少年具備一種積極、樂觀的心態。6）舞蹈有利于培養中小學生的集體主義觀念和競爭意識。

2中小學推廣舞蹈素質教育需要解決的問題

（1）思想觀念。舞蹈是一門獨立的藝術，它不依附于其他藝術的思想。在教育系統內，一些學校在傳統美育教育觀念影響下，習慣于把舞蹈教育依附于音樂教育，淹沒了舞蹈作為獨立藝術形式的自身特點，還有一些學校視舞蹈為廣播體操等一類的簡單肢體動作組合，抽去了舞蹈內在美的藝術本質。所以在思想上轉變對舞蹈素質教育的認知，才能從根本上推進舞蹈素質教育在中小學的實施。

（2）教材同步。教材即課本，所謂課本乃一課之本。中小學舞蹈教務的開設，課本必須在體現培養合格的德、智、體、美全面發展的社會主義事業接班人的教育思想，在提高素質教育水平為目的同時，必須做到舞蹈的美育教育與思想道德教育相結合，舞蹈的意識教育與心理素質教育相結合，舞蹈的情趣教育與思維方式教育相結合，舞蹈的動律教育與身體體能教育相結合，必須要有適應中小學各年齡段的學生的舞蹈教育使用的教材，同時配置較完善的舞蹈設施，這樣才能推動舞蹈素質教育教學水平的不斷提高。

（3）師資跟進。教育的根本，在于教師，俗話說“名師出高徒”。要讓舞蹈教育真正進入中小學課堂，普及舞蹈教育，師資問題是根本問題。在解決師資問題的同時，也解決了我們舞蹈專業大學生的就業問題，為大學生就業選擇了一條新的出路。

3推廣中小學舞蹈素質教育的具體措施

為了更充分的顯示出舞蹈教育的優越性和獨特性，在中小學的舞蹈教育教學活動中我們根據學生的身心特點，制定了一系列適合非舞蹈專業學生的教學計劃、要求、目的、目標，希望能從多方面充分展示其審美功用的一面。目前世界各國普通學校都開設了舞蹈教育課程，其大致有兩類：一類是將舞蹈課列在正式課表內，成為必修課；一類是作為課外活動，對全體或部分學生施行舞蹈教育，具有選修課性質。當然對于學生的學習而言，前者的優勢性更強，像美國就舞蹈作為了一種對學生身心、思想都有益的運動，把其列在必修課中。但在我國至今還普遍的采用后者。其實從美育的角度來看，在中小學中開設舞蹈課程有著特別重要的意義。

（1）加大投入力度，適當改革教育體制。中小學的舞蹈素質教育的薄弱是普遍現象。社會和部分學生家長乃至學校都認識到舞蹈對全面素質培養有著一定的作用，而中小學出現的這種舞蹈素質教育的薄弱現象，其問題根源主要是來自于學生升學的壓力。因此，改變這種現狀首先是舞蹈界要重視它、在師資、教材、教學上給予支持；而更重要的是需要教育界改變現行的應試制度，在教育制度改革上做文章。

（2）科學引導，為中小學開展舞蹈素質教育做好基礎。舞蹈培訓學校的存在說明在中小學階段開展舞蹈素質教育實際上有著廣泛的社會基礎；舞蹈培訓學校的快速發展表明舞蹈素質教育是“民心所向”，有著極大的需求空間。盡管不排除有的學生和家長為將來學生擇校、升學、擇業進行考慮，但無可否認的是，隨著我國社會的發展和進步，更多的學生和家長已逐漸認同舞蹈在素質教育中的功能作用。由此可見，在中小學開展和推廣舞蹈素質教育有著一定的必要性。

篇10

［關鍵詞］素質教育;音樂教育;音樂教育功能

音樂是表達情感的藝術，它可直擊人的心靈，叩開人們心底的感想。音樂除了給人美的感受外，對學生良好道德風尚的培養還有很大的幫助，對兒童智力的開發具有很好的效果。因此，音樂在素質教育中就有了美育、德育、智育的功能。只有熱愛音樂、懂音樂，并具有一定音樂素養的人，音樂對其而言才有存在的意義。在不懂音樂、不喜歡音樂的人們面前，再動聽的旋律也是毫無意義、全無欣賞價值的。從審美角度來講，即審美主體的音樂欣賞能力，對審美客體的價值有重要作用。當然，審美客體本身的價值也必須存在，否則，審美便無從談起。音樂審美教育是提升審美主體的音樂欣賞能力，提升審美主體對音樂世界各種現象的感知與辨別能力。我們生命中總會有一些不受理性掌控的感性化因素存在，而音樂審美教育能在一定程度上改善因感性帶來的弊端。通過一定的引導方式，引導審美主體向著積極、陽光的方向發展。拿幼兒音樂啟蒙教育來說，學習音樂并不是理論知識的灌輸，而是聽、讀、說、唱能力的培養，是培養兒童擁有一對善于聆聽的耳朵、一雙善于發現的眼睛以及一顆善于體察世界的心靈。音樂啟蒙教育，是啟蒙孩子學會發現、找尋世界的美，提升兒童的感知能力，進而在音樂教育中輸入德育內容，教育孩子團結友愛、尊敬師長、團結互助;同時，音樂啟蒙教育提倡在游戲中感受音樂，因此對于兒童智力的開發實有裨益。這也是幼兒教育機構在當下發展十分火熱的原因之一。素質教育的實施可提升人們的創新能力，激發學生的創造能力，對學生各方面能力均有一個全面的提升。從音樂對幼兒的功能作用來看，音樂在素質教育中的地位可見一斑。

一、音樂在素質教育中的美育功能

美育即實施美的教育，個體的審美觀點各異，美育要在宏觀的整體上對個體審美進行調控，以保證個體審美觀點在整體發展的大方向上保持基本的一致性。古希臘哲人十分重視音樂在美育中的地位和作用。西方音樂自產生之始就一直追尋著和諧的音響，伴隨著西方歷史文化的變遷，音樂對于和諧的認知也發生著很大的變化。而和諧在教育中又有著非常重要的意義，故而音樂在素質教育中的美育功能在西方是有著悠久的歷史的，且對人們性格的形成起著潛移默化的影響。中國古代教育體系中，音樂是其中重要的一門課程。音樂的要求如果是盡善盡美，那么對人的要求也會十分嚴苛。音樂越是追求“和”，人們在對音樂的訓練過程中也會體會到“和”的力量，長此以往，音樂的功能便會如“隨風潛入夜”一般，“潤物細無聲”。這種影響不是一朝一夕能夠辨識的，也不是在短時間內就能夠速成的，它需要在素質教育中長久的積累、渲染。音樂在素質教育中美育功能的獨特之處就在于其是通過聽覺、視覺來辨別善惡，憑借的是感官去感知社會，是將理性因素貫穿于感性之中，通過感性化的方式讓人們接受理性化的內容。理論性知識難免枯燥乏味，但在音樂美育的實施過程中，理論性知識點的純敘述是十分少量的，大部分的音樂美育教育都是在聆聽、演唱、游戲中完成。無論接受者是處于一個什么樣的年齡層次，這種“寓教于樂”的方式都是通用的，實施手段可能略有不同，但總體的中心思想不會變化。例如，幼兒音樂教育上就以游戲感知多一些，青年音樂教育會以欣賞感受多一些，老年人則是理論與實踐并重，欣賞加上簡單易學的游戲，美育的效果就會更好些。

二、音樂在素質教育中的德育功能

運用一些音樂手段進行引導式道德性教學，要比純書本理論的敘述更容易為人接受。從素質教育的角度說，無論是學校還是校外的音樂教育機構中，音樂的訓練都是以群體性教學為主，只有藝考生或者藝術特長生才會有一對一的針對性訓練。“集體”意識的訓練對孩子的成長尤為重要，在“集體”的生活中，孩子們會有意識地去了解自己在團隊中的排名以及別的小朋友對自己的喜歡程度，孩子們會嘗試在與別的孩子交往中衡量自己的影響力，并會在團隊活動中締結友誼;良好的集體的訓練，會讓孩子們形成一定的“歸屬感”，他們之間會經歷矛盾并得以解決。通過一系列音樂方面的訓練比如管弦樂、合唱等等，孩子們會體會到合作的好處，同時在集體式的訓練中，孩子們在遭遇矛盾、化解矛盾的過程中，會接受別的孩子的優點和缺點，有意識地對優點進行模仿，對缺點進行諒解和接受，逐漸學會了寬容，并感受到了寬容的魅力。以管弦樂為例，無論是校內組織的管弦樂團，還是校外各種機構成立的管弦樂團體，孩子們在樂團中的需求都是一致的。孩子們會在樂團中尋求與其他孩子的聯系和共同點，找尋自己的伙伴，這對兒童人際關系的培養有著很大的幫助，是幫助兒童樹立自己的人格，形成良好形象的大好機會。孩子們渴望在集體的環境中表達自己的感受，并獲得一定的認可，并會將自己在樂團中的經歷講給自己的父母、老師。在有的教育機構中，孩子們在進行樂隊訓練時，父母往往能夠在教室門口或走廊或另外一個教室中看到自己孩子的身影，于父母而言，這是了解自己孩子優缺點的一次機會。更為重要的是，樂隊的訓練過程講求的是紀律、節奏速度的統一、樂器間音色的配合，孩子們在這樣的訓練中逐漸會知道自己什么樣的演奏能夠獲得指揮老師的表揚，什么樣的演奏會讓其他孩子對自己注意進而提升自己的影響力，自己什么樣的行為會招致指揮老師的反感，什么樣的行為是正確的，什么樣的行為是不可取的。當然，這里有一個必要前提，即音樂機構或學校進行的樂隊訓練是健康積極向上的。在健康積極的樂隊訓練影響下，孩子們會逐漸學會傾聽他人演奏的聲音，進而在生活中會傾聽他人的意見;會逐漸學會配合其他聲部調整自己的演奏，讓自己的演奏與集體融為一體，進而在生活中學會融入集體，在集體中發揮自己的作用。因為音樂是時間性的藝術，對孩子形成良好的時間觀念有一定的幫助;更因為樂團是集體訓練，孩子們在集體演奏時會學著控制自己的情緒，不自覺地向良好情緒靠攏。演奏樂觀、活潑的管弦樂曲目，會培養孩子樂觀向上的性格。當下，從素質教育中極力推廣管弦樂來看，音樂在素質教育中的德育功能顯而易見。在中西方音樂文化比例極其“不協調”的社會環境中，在素質教育中推廣民族文化顯得尤為迫切。我國的民族器樂、民間歌曲、民族舞蹈是有著很強的歷史文化價值以及欣賞價值的，其與西方音樂完全是兩種不同的體系，應該在音樂教學中得到平等對待，但當下似乎與此相反。音樂教學中過多深入西方音樂的概念，這樣的教學會讓孩子們在最初的教學中就開始忽略我國的民族藝術，照此發展是件非常危險的事情。故而，大部分的學校以及社會教育機構都在“重拾”我國本土的民族音樂，在本土民族音樂的渲染中，孩子們會在幼時對我國音樂文化形成一個更為全面的認知，提升民族文化自信。我國傳統民族音樂中，“尊師重道”“和而不同”等傳統道德理念與音樂旋律結合得十分巧妙貼合，在向學生教授傳統民族音樂時，這些傳統道德理念也會不自覺地對學生形成影響，對素質教育的實施也會有良好的作用。

三、音樂在素質教育中的智育功能

智育，就是培養學生對客觀事物的反應能力，以及對問題的處理能力。學生對客觀事物的評價是否準確，對問題的認知是否完善，處理是否得當，都體現著智育的作用。音樂是聽覺藝術，早期的音樂啟蒙訓練中，都會訓練孩子對音符的反應速度以及準確率。音樂的眾多科目中，不同的科目訓練著孩子不同的能力，從整體上，無論訓練哪個科目，對孩子智力的提升都有很大幫助。視唱練耳是音樂的基礎性學科，可以說，是音樂入門必學的科目。視唱練耳訓練的是孩子們對音樂的感知能力、判斷能力，在后期掌握良好的情況下還會訓練孩子節奏、旋律的創編能力，培養創造力。聲樂是訓練孩子唱的技術，鍛煉的是孩子表達情感的能力。器樂是鍛煉孩子手指的技術，管樂還增加了氣息的技術，鍛煉的是孩子肢體協調性，引導孩子學會用肢體語言表達自己的情感。無論是視唱練耳、聲樂，還是器樂，在最初鍛煉的都是孩子的反應能力，鍛煉孩子在看到樂譜的時候能第一時間反應出音高、時值，能夠用適當的音色音量來演唱，能用準確的手指技巧來演奏，孩子的眼睛與聲帶、氣息、手指在訓練中能夠達到統一一致。這樣一套訓練下來，孩子的反應能力會得到很大的提升，智育也就不言而喻了。拿創編節奏、旋律這一教學環節來說，視唱練耳課可以教學，聲樂課可以引導孩子自主創作旋律演唱，鋼琴課可以引導孩子自己創造旋律來演奏。無論是什么音樂科目的教學，都會在一定程度上訓練孩子的記憶和思維能力、想象和創造能力。拿視唱練耳課來說，一定程度的教學過后，教師會引導學生進行節奏和旋律創編。時間一長，孩子們對這樣的教學訓練非常熟悉之后，老師又會引導學生進行旋律記憶并背唱、默寫下來，這間接鍛煉了孩子的記憶能力;當孩子再次接觸到節奏、旋律創編的時候，教師會有意識地引導學生在創編上的規律性，并激發學生的創作熱情，規范創作的一些基本原則。這樣的教學方法，從實踐的角度來看，是收到過良好的效果的。因為，孩子的想象天地非常豐富，他們需要將自己的想象通過一定的手段釋放出來，并加以提升。聲樂演唱要求孩子背譜，鋼琴演奏更需要孩子脫譜演奏，甚至于學會即興伴奏的能力。因此，音樂的非語義性、聽覺性，以及時間性特征，對于孩子記憶和思維能力、想象和創造能力的培養，有著其他學科做不到的功能和效果。綜上所述，學生在音樂中感受美，提升自己對環境美好因素的感知能力;在音樂中鍛煉自己的身體協調能力，增強記憶力，聽、說、讀、寫、唱能力得到全面提升。因而，音樂在素質教育中的美育、德育、智育功能不可小覷。當下我們音樂教師需要做的是充分挖掘我國民族音樂中的美育、德育、智育因素，體察傳統音樂中的意境美、韻味美等等，并將這些因素通過恰當的教學手法，傳達給我們的孩子們。

［參考文獻］

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［2］陸小玲．董焰．音樂審美素質教育［J］．黃鐘．武漢音樂學院學報，1999(01)．