導(dǎo)語：如何才能寫好一篇強(qiáng)國學(xué)習(xí)知識(shí)競賽，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

通過各種類型的文化教育途徑，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富哲理及優(yōu)秀思想在工科學(xué)生心中加以內(nèi)化，并通過其平時(shí)的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)外化，可很大程度上激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)和創(chuàng)新精神。3.是構(gòu)建工科高校中傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新體系的一種有益嘗試十七屆六中全會(huì)召開后，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，弘揚(yáng)中華文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮必將成為新時(shí)期黨和國家各項(xiàng)工作的重點(diǎn)。而總書記在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話，則充分肯定了高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉，明確將文化傳承創(chuàng)新作為大學(xué)的重要使命。因此，在中國傳統(tǒng)文化教育相對(duì)缺失的工科類高校中構(gòu)建中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新體系，將使我們對(duì)大學(xué)建設(shè)規(guī)律、人才培養(yǎng)規(guī)律、高等教育發(fā)展規(guī)律有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和把握，對(duì)提高我國高等教育質(zhì)量、建設(shè)人才強(qiáng)國，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

當(dāng)前工科高校傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

1.教育理念輕視傳統(tǒng)文化教育中國高等教育長久以來，一直偏重于以市場(chǎng)需要、以應(yīng)用型為導(dǎo)向，過分傾向于專業(yè)技能教育，將實(shí)用價(jià)值明顯的自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)放在教育的首位，“重理工輕人文”，忽視人文素質(zhì)教育，傳統(tǒng)文化教育更是處于可有可無的地位，高等教育的文化修身實(shí)踐功能已經(jīng)很少實(shí)現(xiàn)了。而且傳統(tǒng)文化教育在高中文理分科時(shí)已經(jīng)被嚴(yán)重削減，進(jìn)入工科類大學(xué)后被進(jìn)一步削弱。很多高校在現(xiàn)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，為迎合社會(huì)需要，將目光僅局限在增加學(xué)生的就業(yè)率上，嚴(yán)重忽視了人文素質(zhì)教育，這種情況在以培養(yǎng)高級(jí)工程技術(shù)人才為目標(biāo)的各類工科院校尤為突出。2.傳統(tǒng)文化課程及師資水平有限工科院校專業(yè)設(shè)置過窄，課程設(shè)置偏重專業(yè)技能的培養(yǎng)，傳統(tǒng)文化課程開設(shè)較少，僅有的傳統(tǒng)文化教育課程也僅限于通識(shí)教育類的公共選修課，且工科類高校文科的師資缺乏，相關(guān)教師的授課水平不高。加上學(xué)生人數(shù)眾多，選修傳統(tǒng)文化課程的機(jī)會(huì)很少，導(dǎo)致學(xué)生普遍文化知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，人文價(jià)值相對(duì)模糊，缺少良好的意志品質(zhì)和克服困難的堅(jiān)定信心，社會(huì)適應(yīng)能力不強(qiáng)，綜合素養(yǎng)偏低。3.缺乏有效的傳統(tǒng)文化教育途徑雖然已經(jīng)有很多教育界的有識(shí)之士強(qiáng)烈呼吁加強(qiáng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，但在當(dāng)前的大學(xué)尤其是工科類大學(xué)中，還缺乏行之有效的傳統(tǒng)文化教育途徑，大多數(shù)當(dāng)前的傳統(tǒng)文化教育僅僅流于形式，真正能將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓深入到學(xué)生日常的學(xué)習(xí)生活中的方式方法還比較匱乏。因此探索中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在工科類高校育人中的實(shí)現(xiàn)途徑，具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

篇2

——德育課程一體化實(shí)施總結(jié)

《山東省中小學(xué)德育課程一體化實(shí)施指導(dǎo)綱要》明確指出，要按照德育課程、學(xué)科課程、傳統(tǒng)文化和實(shí)踐活動(dòng)四個(gè)序列,將立德樹人目標(biāo)融入各學(xué)科教學(xué)之中，根植于學(xué)科的核心素養(yǎng)，緊密結(jié)合學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，使德育與智育、體育、美育等有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)全員育人、全科育人、文化育人、實(shí)踐育人，全面提高中小學(xué)生的道德素養(yǎng)，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生健康成長，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

一、指導(dǎo)思想

學(xué)校在認(rèn)真解讀《指導(dǎo)綱要》的基礎(chǔ)上，圍繞“核心素養(yǎng)”“德育課程一體化”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，積極挖掘中國傳統(tǒng)文化的精髓，結(jié)合學(xué)校三級(jí)課程的實(shí)施，構(gòu)建具有我校特色的“新六藝課程體系”，充分挖掘各學(xué)科蘊(yùn)含的內(nèi)在德育價(jià)值，強(qiáng)化學(xué)科核心素養(yǎng)與德育的契合，充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，突出學(xué)科獨(dú)有的育人功能，讓傳統(tǒng)文化精髓與教育教學(xué)工作實(shí)實(shí)在在地融為一體，提高學(xué)生的核心素養(yǎng)和個(gè)人修養(yǎng)。

二、課程目標(biāo)

課程目標(biāo)：重習(xí)慣、習(xí)方法、豐素養(yǎng)、厚人文

以“知品合一”文化為引領(lǐng)，以“完善和豐富國家課程，提高教育教學(xué)質(zhì)量”為目的，實(shí)施國家課程校本化和校本課程特色化。基于學(xué)生核心素養(yǎng)，圍繞學(xué)生養(yǎng)成特色，在原有課程基礎(chǔ)上，打造“新六藝”課程體系。“新六藝課堂”開設(shè)禮藝、樂藝、射藝、御藝、書藝、數(shù)藝六大系列課程。以“新六藝課堂”為依托，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育在文化傳承和立德樹人教育中的基礎(chǔ)地位，培養(yǎng)一代具有中華民族精神和中華文化氣質(zhì)的人才。

三、課程實(shí)施

（一）課程實(shí)施形態(tài)

課堂是我們培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的主陣地，依托學(xué)校特色加強(qiáng)國家課程校本化實(shí)施，深入40+X的習(xí)慣養(yǎng)成模式探究，打造40分鐘的新六藝主體課程，注重課后X延伸性學(xué)習(xí)，開設(shè)拓展性課程，化知識(shí)為智慧，化智慧為美德，化美德為快樂。

1.“新六藝主體課程”即基礎(chǔ)性課程，主要指國家課程按照課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、高效執(zhí)行落實(shí)好，結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)理念，全面構(gòu)建“40+x”學(xué)養(yǎng)課堂模式，結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)，積極探索“基于現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)支撐下，學(xué)與教的課堂教學(xué)研究”，結(jié)合課程整合的理念，加強(qiáng)課程內(nèi)、課程間、課程內(nèi)外的教學(xué)資源的有效整合，借助助學(xué)單、認(rèn)知策略等，切實(shí)落實(shí)新課程三維目標(biāo)，積極打造具有校本特色的輕負(fù)高效課堂。

2.“X1”即知識(shí)拓展課程，主要就國家課程進(jìn)行校本化拓展，旨在拓展學(xué)生知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

語文學(xué)科開設(shè)“經(jīng)典吟誦”課，將國學(xué)經(jīng)典、詩詞吟誦融入課堂教學(xué)，通過每日晨誦、課前五分鐘的經(jīng)典驛站等，增加詩詞積累量，弘揚(yáng)明德，開啟智慧。數(shù)學(xué)學(xué)科開設(shè)“啟智驛站”課，依據(jù)教材，以每個(gè)班級(jí)一個(gè)小版塊作為驛站的形式開展，教師結(jié)合每周的“啟智一刻鐘”活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生分析總結(jié)?？茖W(xué)學(xué)科開設(shè)“趣味實(shí)驗(yàn)”課，以月課形式開展教學(xué)。體育學(xué)科低年級(jí)開設(shè)“柔韌操進(jìn)課堂”，高年級(jí)開設(shè)“足球進(jìn)課堂”，結(jié)合課堂開展教學(xué)，全校性普及足球運(yùn)動(dòng)。音樂學(xué)科開設(shè)“器樂進(jìn)課堂”教學(xué)，通過器樂的學(xué)習(xí)使音樂教學(xué)豐富內(nèi)容，調(diào)節(jié)課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，促進(jìn)學(xué)生綜合音樂素質(zhì)的培養(yǎng)并激發(fā)學(xué)生審美能力和創(chuàng)造美的能力。

3.“X2”即綜合特長拓展課程，主要指社團(tuán)活動(dòng)實(shí)施課程化管理，旨在培養(yǎng)學(xué)生的興趣特長，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣與高雅生活情趣。校本課程是學(xué)校課程重要組成部分，在新一輪基礎(chǔ)教育課程中占有比較突出的地位。我們計(jì)劃把學(xué)校特色、學(xué)生個(gè)性發(fā)展進(jìn)行深入與延伸，讓每個(gè)孩子得到最大的發(fā)展，打磨構(gòu)建以培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣為基礎(chǔ)，充分挖掘孩子身上潛力的多元化x習(xí)慣養(yǎng)成特色校本課程群。每周三下午第一、二節(jié)課，學(xué)生自愿選擇社團(tuán)課程，全校走課學(xué)習(xí)。

4.“X3”即實(shí)踐活動(dòng)拓展課程，學(xué)校以“經(jīng)典傳承，放飛夢(mèng)想”為主旨，為學(xué)生搭建各種傳統(tǒng)文化體驗(yàn)平臺(tái)，重拾文化信仰，回歸智慧生活。如圍繞中華傳統(tǒng)佳節(jié)，開設(shè)習(xí)俗體驗(yàn)活動(dòng)；將至真純善的“德音雅樂”引進(jìn)校園、融入課堂，學(xué)生每月學(xué)唱孝親感恩歌曲，長養(yǎng)孝心和恭敬心，培育感恩意識(shí)；依托黃金河度假村這綜合實(shí)踐學(xué)習(xí)基地，倡導(dǎo)師生家長參加系列實(shí)踐活動(dòng)，感受傳統(tǒng)文化魅力，傳承紅色經(jīng)典。

( 二)課程實(shí)施建議

1.國家課程校本化實(shí)施

基于語語文學(xué)科的書藝課程——一至五年級(jí)開設(shè)書法飄香、閱讀寫作、經(jīng)典吟誦等技藝課程，讓學(xué)生寄情書畫，暢游古文經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生做一個(gè)勤于書寫、善于表達(dá)且富有底蘊(yùn)的人。全校開設(shè)硬筆書法課；一至五年級(jí)開設(shè)閱讀寫作課、經(jīng)典吟誦課程，通過誦讀校本教材《中華經(jīng)典誦讀》，加大詩詞背誦積累量，充分利用每日晨誦、語文經(jīng)典驛站及地方課程時(shí)間，引領(lǐng)學(xué)生感受先賢教誨，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；通過開展?jié)h字聽寫大賽、讀書故事分享、國學(xué)達(dá)人挑戰(zhàn)賽、詩詞大會(huì)等主題活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生讀經(jīng)典、誦經(jīng)典、沐浴經(jīng)典，提升人文底蘊(yùn)。

基于數(shù)學(xué)學(xué)科的數(shù)藝課程——各級(jí)部依托課堂借助導(dǎo)學(xué)案和思維導(dǎo)圖創(chuàng)建“工具撬動(dòng)智慧創(chuàng)造”的學(xué)科內(nèi)課程整合的課程建構(gòu)。

開學(xué)第一課，教師和學(xué)生分別通過思維導(dǎo)圖進(jìn)行教材的梳理，重組先關(guān)內(nèi)容繪制目錄樹和思維導(dǎo)圖，重組教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)學(xué)科內(nèi)的整合。在學(xué)習(xí)的過程中選擇其中的一兩個(gè)單元，通過導(dǎo)學(xué)案實(shí)現(xiàn)單元內(nèi)的知識(shí)整合。

數(shù)學(xué)教師還可以依據(jù)個(gè)人教學(xué)風(fēng)格，定位自己的教學(xué)特色。結(jié)合任教學(xué)段的教學(xué)模式和多年教學(xué)工作中形成的教學(xué)風(fēng)格，自己定位一個(gè)教學(xué)特色，借助課堂教學(xué)，在不斷的實(shí)踐驗(yàn)證中逐漸形成獨(dú)具個(gè)人特色的數(shù)藝課堂模式。

基于體育學(xué)科的射藝課程——我校把足球作為體育課的必修內(nèi)容，每間周用一節(jié)體育課進(jìn)行足球教學(xué)，足球運(yùn)動(dòng)納入大課間，開設(shè)足球技術(shù)指導(dǎo)課，分層提升學(xué)生足球能力。每節(jié)體育課都有針對(duì)足球基本功的“5分鐘課課練”：低年級(jí)主要是熟悉球性，學(xué)習(xí)揉球、踩球、腳背正面顛球等基本技能，四年級(jí)則學(xué)習(xí)多種部位顛球等相對(duì)復(fù)雜的技能；五年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)的范圍涵蓋踢球技術(shù)、接球技術(shù)、運(yùn)球及運(yùn)球過人、射門等。以球促智，構(gòu)建以足球?yàn)樵c(diǎn)的足球文化課程體系。

基于音美學(xué)科的樂藝課程基于音美學(xué)科的樂藝課程——以音樂為元素的所有稱為美的教育。

2.三級(jí)課程相融重組

課程統(tǒng)整絕不是信手拈來，亦非是課程的疊加，更不是為整合而整合的幾次主題活動(dòng)，它的核心是基于標(biāo)準(zhǔn)朝向核心素養(yǎng)。也就是說我們應(yīng)在學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)頂層設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上將學(xué)科核心素養(yǎng)具體化為學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程，而這一具體化的過程需基于對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)精準(zhǔn)的理解與分解。

基于課程整合的御藝課程：國家課程綜合實(shí)踐與校本課程的整合：開心農(nóng)場(chǎng)課程是我校多年來最受師生青睞的校本課程之一，培養(yǎng)學(xué)生勤于動(dòng)手、善于思考、熱愛生活。

傳統(tǒng)文化與經(jīng)典誦讀的整合：將地方課程中的《傳統(tǒng)文化》與校本課程《中華經(jīng)典誦讀》整合，分年級(jí)有計(jì)劃進(jìn)行誦讀，并將“吟誦”引入到教學(xué)中，學(xué)習(xí)中國式讀書法，還原漢語言文字本來的聲音；充分利用每日晨誦、語文經(jīng)典驛站及地方課程時(shí)間，引領(lǐng)學(xué)生感受先賢教誨，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；通過開展班級(jí)誦讀檢測(cè)、詩詞大賽、國學(xué)達(dá)人挑戰(zhàn)賽等主題活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生讀經(jīng)典、誦經(jīng)典、沐浴經(jīng)典，提升人文底蘊(yùn)。

（三）課程評(píng)價(jià)

1.規(guī)范基礎(chǔ)性課程的評(píng)價(jià)。

通過單元檢測(cè)、音體美學(xué)科的抽查等，注重對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)科素質(zhì)發(fā)展水平的評(píng)價(jià)。

2.完善拓展性課程的評(píng)價(jià)。

拓展性課程旨在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，采用表現(xiàn)性、表演性、競賽性等評(píng)價(jià)方法，根據(jù)學(xué)生的興趣特長，拓展學(xué)生的知識(shí)、能力發(fā)展，使學(xué)生在原有基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升。

表現(xiàn)性評(píng)價(jià)，主要觀察學(xué)生平時(shí)參與的態(tài)度、方法等作為評(píng)價(jià)內(nèi)容給于評(píng)價(jià)。

表演性評(píng)價(jià)，通過學(xué)生特長專項(xiàng)表演情況進(jìn)行評(píng)價(jià)。

競賽性評(píng)價(jià)，通過組織知識(shí)競賽方式對(duì)學(xué)生作出評(píng)價(jià)。

3.加強(qiáng)管理過程的評(píng)價(jià)。

美德章：在班級(jí)層面，學(xué)生通過日行一善、學(xué)習(xí)進(jìn)步、熱愛讀書、午餐保潔、志愿服務(wù)班級(jí)、家庭習(xí)勞知感恩、特長發(fā)展等方面的積極表現(xiàn)，在評(píng)價(jià)卡上爭取得到“美德章”。班主任、科任老師、家長、小組成員等都參與評(píng)價(jià)，從多元智能的角度多元化評(píng)價(jià)每位學(xué)生的綜合發(fā)展?fàn)顩r，既體現(xiàn)共性，又關(guān)注個(gè)性差異，在引導(dǎo)全面發(fā)展的同時(shí)鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展。

篇3

關(guān)鍵詞：高職生，誠信，問題，對(duì)策

 

一、 誠信素質(zhì)與高職生成才

誠信是現(xiàn)代人必須具備的一種最基本的能力和素質(zhì)?！冬F(xiàn)代漢語詞典》把“誠信”解釋為：誠實(shí)守信，講信用，守諾言，辦實(shí)事。在我國全面建設(shè)小康社會(huì)和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，誠信對(duì)于高職生的成長成才具有十分重要的意義與作用。

首先，誠信素質(zhì)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。誠信友愛是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征，它要求人們?cè)诠ぷ魃钪凶龅揭哉\待人，以誠行事，以誠立信，努力維系整個(gè)社會(huì)的規(guī)范有序與和諧發(fā)展。我國傳統(tǒng)文化古籍《管子·樞言》指出，“誠信者，天下之結(jié)也”。意思是：誠信是天下共識(shí)形成的關(guān)鍵，只有誠信才可能使社會(huì)形成一個(gè)統(tǒng)一體，進(jìn)而形成這個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)誠信的社會(huì)必然是一個(gè)穩(wěn)定、和諧、富強(qiáng)的社會(huì)。

其次，誠信素質(zhì)是實(shí)施素質(zhì)教育的題中應(yīng)有之義。素質(zhì)教育的根本問題是培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人。而誠信歷來被認(rèn)為是做人的第一要義，是一個(gè)人安身立命、求生存求發(fā)展的根本。所謂“人無信不立”，講的就是這個(gè)道理。我國學(xué)者李福君認(rèn)為，“未來社會(huì)需要高素質(zhì)的人才，不僅要掌握技能，更要擁有誠信、合作精神。我們的教育要培養(yǎng)的，應(yīng)該是這樣的人。”[1] 因此，高職院校在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，一定要堅(jiān)持育人為本，德育為先，突出以誠信、敬業(yè)為重點(diǎn)的職業(yè)道德教育，著力培養(yǎng)高素質(zhì)的高技能人才，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，走出一條中國特色職業(yè)教育發(fā)展之路，為建設(shè)人力資源強(qiáng)國作出積極的貢獻(xiàn)。

再次，誠信素質(zhì)是成功就業(yè)創(chuàng)業(yè)的必備條件。誠信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行的基本保證，是各種類型企業(yè)參與市場(chǎng)競爭并最終立于不敗之地的有力支撐，是所有從業(yè)人員必須始終遵循的職業(yè)道德規(guī)范。毫無疑問，高職生在未來的職業(yè)生涯發(fā)展中，無論是選擇就業(yè)還是創(chuàng)業(yè)，要想在這個(gè)世界上成就一番事業(yè)，就必須把誠信作為最基礎(chǔ)的價(jià)值觀和最基本的文明素養(yǎng)，作為自己的道德根基、人格底蘊(yùn)、立世之本。論文參考網(wǎng)。

二、 現(xiàn)階段高職生誠信存在的主要問題

我國現(xiàn)處在一個(gè)社會(huì)全面轉(zhuǎn)型的時(shí)期，舊的價(jià)值體系已經(jīng)被打破，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和時(shí)代要求的新的價(jià)值體系尚未完全建立，加之學(xué)校道德教育的空泛化等多方面原因，在一定程度上造成高職生誠信缺失和行為失范。當(dāng)前，高職生誠信缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1． 學(xué)費(fèi)誠信缺失

我國《高等教育法》明確規(guī)定，高校學(xué)生應(yīng)當(dāng)履行按照規(guī)定繳納學(xué)費(fèi)及有關(guān)費(fèi)用的義務(wù)，未按學(xué)校規(guī)定繳納學(xué)費(fèi)的不予注冊(cè)。盡管如此，在高職院校中學(xué)生欠費(fèi)現(xiàn)象卻比較普遍，已成為令學(xué)校感到棘手的一大難題。據(jù)河北省一所高職院校財(cái)務(wù)處的報(bào)告，該校1萬多名學(xué)生中有近2000人欠繳學(xué)費(fèi)，差不多每6名學(xué)生中就有1人不繳學(xué)費(fèi)，甚至還有學(xué)生大學(xué)3年都沒有繳學(xué)費(fèi)。欠費(fèi)學(xué)生中，除了少數(shù)確因家庭經(jīng)濟(jì)困難繳納不起，相當(dāng)一部分是因?yàn)槿狈φ\信而惡意拖欠學(xué)費(fèi)。他們把從家里帶來的學(xué)費(fèi)挪作它用，超前享受和消費(fèi)，或者買筆記本電腦，或者買數(shù)碼相機(jī)，或者買名牌服裝，或者用于戀愛開銷，等等，對(duì)自己拖欠學(xué)費(fèi)表現(xiàn)出不負(fù)責(zé)任、不以為然的態(tài)度。

2． 學(xué)業(yè)誠信缺失

目前，學(xué)生學(xué)業(yè)成績?cè)u(píng)價(jià)作為教學(xué)與學(xué)習(xí)的一個(gè)重要組成部分，在許多高職院校仍然以學(xué)期期末考試為主。少數(shù)高職生平時(shí)上課的出勤率極低，經(jīng)常以各種借口“請(qǐng)假”逃課，甚至無故缺課，直到期末考試前幾天才“臨時(shí)抱佛腳”。有調(diào)查顯示，高校學(xué)生的逃課行為與考試作弊行為之間存在著一定的關(guān)聯(lián)性。不想認(rèn)認(rèn)真真地耕耘，但想輕輕松松地收獲，唯一的選擇便是弄虛作假，以期蒙混過關(guān)。

3． 交往誠信缺失

誠信是人與人之間友好相處、建立良好人際關(guān)系的基本行為準(zhǔn)則。“言必信，行必果”，否則，“人而無信，不知其可也”。無論是師生交往，還是同學(xué)交往，貴在坦誠相待，彼此信任與合作。一些高職生由于在人際交往中缺乏誠信，自私虛偽，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張，不和諧，嚴(yán)重影響了正常的學(xué)習(xí)和生活。

4． 求職誠信缺失

高職生就業(yè)是一個(gè)雙向選擇的過程。高職生與招聘單位雙方提供的信息真實(shí)與否，直接關(guān)系到求職與招聘活動(dòng)的成敗。有的高職生不是如實(shí)地向招聘單位宣傳自己和推銷自己，而是通過制造虛假履歷，試圖獲得面試和就業(yè)的機(jī)會(huì)。另外，就業(yè)協(xié)議書實(shí)質(zhì)上是用人單位與求職者經(jīng)過相互協(xié)商后所達(dá)成的一項(xiàng)具有法律效力的承諾。有的高職生對(duì)待簽約不夠認(rèn)真負(fù)責(zé)，簽約后竟然擅自違約，給用人單位以及個(gè)人造成無謂的損失。

三、 新時(shí)期加強(qiáng)高職生誠信教育的對(duì)策

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，涉及社會(huì)生活的方方面面，是全黨全社會(huì)的共同責(zé)任。高職院校應(yīng)當(dāng)把加強(qiáng)高職生誠信教育作為創(chuàng)建和諧校園、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要抓手，切實(shí)納入學(xué)校人才培養(yǎng)工作的全過程，狠抓落實(shí)，務(wù)求實(shí)效。

第一， 重視加強(qiáng)高職生思想政治教育，培養(yǎng)樹立誠信理念。

在當(dāng)代中國，已經(jīng)建立和正在不斷完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是現(xiàn)代社會(huì)的信用經(jīng)濟(jì)。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)崇尚多元經(jīng)濟(jì)、多元利益，如何在多元之中有主導(dǎo)，多變之中有主線，多樣之中有主體，堅(jiān)持和弘揚(yáng)以誠信為核心的價(jià)值觀，無疑成了新時(shí)期高職生思想政治教育工作面臨的新課題。誠然，“任何個(gè)體正確價(jià)值觀的形成都不是與生俱來的，人的各種思考、判斷以及選擇能力的培養(yǎng)和形成是一個(gè)學(xué)習(xí)、教育和實(shí)踐的過程，它必須以人類的文化知識(shí)的積淀為前提。”[2]（P76）這就要求必須充分發(fā)揮高職生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用，堅(jiān)持不懈地用中國化最新成果武裝高職生，使理論與實(shí)踐相結(jié)合，教育與管理相結(jié)合，自律與他律相結(jié)合，全方位推進(jìn)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為重點(diǎn)內(nèi)容的思想政治教育工作，幫助和引導(dǎo)高職生牢固樹立以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥的道德觀，堅(jiān)決摒棄金錢至上、重利輕德的觀念和行為。

第二， 改革創(chuàng)新高職院校課堂教學(xué)，把誠信教育融入整個(gè)課程體系建設(shè)之中。

據(jù)國家就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心的調(diào)查報(bào)告顯示，56%的職校生對(duì)所開設(shè)的基礎(chǔ)性、常識(shí)性課程總體評(píng)價(jià)不滿意，100%的人認(rèn)為基礎(chǔ)課程需要改革。職業(yè)教育實(shí)質(zhì)上是就業(yè)教育，旨在“使無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)”。高職院校應(yīng)切實(shí)貫徹“以就業(yè)為導(dǎo)向”的職教辦學(xué)方針，面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場(chǎng)，面向生產(chǎn)服務(wù)第一線，深入推進(jìn)教育教學(xué)改革，使職業(yè)特點(diǎn)更加突出，使辦學(xué)特色更加鮮明。一方面，要在企業(yè)調(diào)研的基礎(chǔ)上，根據(jù)技術(shù)領(lǐng)域和職業(yè)崗位的任職要求，以能力為核心，進(jìn)行職教課程體系建設(shè)；另一方面，要堅(jiān)持以德樹人，把以誠信、敬業(yè)為重點(diǎn)的職業(yè)道德教育融入所有課程的教學(xué)活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育與通識(shí)教育的有機(jī)結(jié)合。專業(yè)課教師應(yīng)在傳授技能的過程中滲透更多的文化內(nèi)涵，教會(huì)學(xué)生做人的方法，培養(yǎng)健全的人格和高尚的情操。文化課教師應(yīng)從學(xué)生的專業(yè)要求出發(fā)，教會(huì)學(xué)生必需、夠用的理論知識(shí)。在教學(xué)方法上，注重以理服人和以情動(dòng)人，著眼于課堂教學(xué)的有效性和吸引力。這是因?yàn)椋?ldquo;教育內(nèi)容即使是正確的、科學(xué)的，也都要經(jīng)過主體的情感過濾，才能內(nèi)化為他們的心理成分。”[3](P290)特別是在對(duì)高職生進(jìn)行職業(yè)理想和職業(yè)道德的教育時(shí)，“沒有情感，道德就會(huì)變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。”[4](P117)

第三， 大力推進(jìn)校園文化建設(shè)，注重誠信素質(zhì)的養(yǎng)成。論文參考網(wǎng)。

“校園文化是高職院校文化力的載體，是高職院校在歷史發(fā)展過程中形成的反映師生價(jià)值目標(biāo)、思維方式、學(xué)習(xí)方式、行為范式和生活方式的結(jié)晶。”[5](P81)它深植于全校師生的內(nèi)心深處，對(duì)其思想觀念、價(jià)值判斷、道德情操具有潛移默化的深刻影響。大力推進(jìn)以誠信為主題的校園文化建設(shè)，一是加強(qiáng)教師的職業(yè)道德和學(xué)術(shù)道德建設(shè)。學(xué)為人師，行為世范。“從某種意義上講，好的教師是一個(gè)教育基地，是一個(gè)動(dòng)力源，是一所德育學(xué)校。”[6](P77)高職院校黨政干部、專職輔導(dǎo)員以及所有專兼職教師都有育人責(zé)任，理應(yīng)時(shí)時(shí)處處用自己的模范言行影響和帶動(dòng)學(xué)生。論文參考網(wǎng)。二是開展形式多樣、生動(dòng)活潑的校園文化活動(dòng)，如講座、演講、征文比賽、知識(shí)競賽、書畫攝影、社團(tuán)活動(dòng)等，立足高職生的學(xué)習(xí)生活實(shí)際，著眼實(shí)踐，注重養(yǎng)成，把誠信觀念變成高職生的良好習(xí)慣和自覺行動(dòng)。三是發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在校園文化建設(shè)中的重要作用。誠信教育要主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育新陣地。校園網(wǎng)應(yīng)針對(duì)高職生學(xué)習(xí)、生活、交往和就業(yè)中的具體誠信問題，有的放矢地組織有關(guān)誠信素質(zhì)的學(xué)習(xí)討論，把校園網(wǎng)建設(shè)成為融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體的主題教育網(wǎng)站，使誠信教育提高時(shí)效性，擴(kuò)大覆蓋面，增強(qiáng)影響力。

總之，高職生誠信素質(zhì)的形成是一個(gè)逐步積累的過程。高職院校要以高職生成才為中心，遵循教育規(guī)律和人才成長規(guī)律，科學(xué)規(guī)劃新時(shí)期加強(qiáng)高職生誠信教育的新思路和新舉措，建立健全相應(yīng)的工作體制機(jī)制，形成全校上下共同推進(jìn)的強(qiáng)大合力，在實(shí)踐中不斷探索高職生誠信教育的有效途徑。

參考文獻(xiàn)：

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[3]章毛平：關(guān)于加強(qiáng)青少年社會(huì)主義榮辱觀教育的理性思考[J] 東北大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（4）

[4]蘇霍姆林斯基：帕夫雷什中學(xué)[M] 北京：教育科學(xué)出版社，1999

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篇4

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；文化自覺；文化自信；斷層

中國分類號(hào)：G455

文化自覺和文化自信是總書記在十中再次確立的我國文化建設(shè)的發(fā)展課題，實(shí)現(xiàn)文化自覺與樹立文化自信已成為我國21世紀(jì)中期的前沿文化理論研究與發(fā)展主流。大學(xué)生作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，作為當(dāng)代優(yōu)秀文化的集結(jié)著、實(shí)踐者和創(chuàng)新者，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承上被賦予了更多的責(zé)任與期待。但是，從大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀來看，普遍存在著知之甚少和自信心不足的特點(diǎn)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中出現(xiàn)傳承斷層。到底該以怎樣的態(tài)度來面對(duì)傳統(tǒng)文化與外來文化，又該以怎樣的方式方法培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自覺與文化自信，這是我國高校教育急需解決的一大課題。

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化――文化自覺與文化自信的基石

“文化自覺”是先生于1997年在北大社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所開辦的第二屆社會(huì)文化人類學(xué)高級(jí)研討班上首次提出的，指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí)。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。而文化自信就是對(duì)文化生命力的信念和信心。

文化自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。只有對(duì)自己文化有堅(jiān)定的信心，才能獲得堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。中華民族素有文化自信的氣度，正是有了對(duì)民族文化的自信心和自豪感，才在漫長的歷史長河中保持自己、吸納外來，形成了獨(dú)具特色、輝煌燦爛的中華文明。

但同時(shí)，伴隨著民族興衰、國運(yùn)沉浮，我們?cè)趯?duì)待自身文化的態(tài)度上，不時(shí)出現(xiàn)“自卑自棄”和“自大自傲”兩種傾向，或多或少、或大或小地對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生這樣那樣的影響?，F(xiàn)在，世界日益成為一個(gè)“地球村”，不同文化的交流、交融、交鋒比以往任何時(shí)候都更加頻繁。在這樣的背景下，更加需要我們以理性、科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行文化的反思、比較、展望，正確看待自己的文化，正確對(duì)待別人的文化，充分認(rèn)識(shí)中國文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和發(fā)展前景，進(jìn)一步堅(jiān)定我們的文化信念和文化追求。

中國作為世界四大文明古國之一，歷史悠久，文化博大精深。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國的民族瑰寶，是中華民族歷史的結(jié)晶。中國傳統(tǒng)文化注重人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)“國以人為本”的民本思想；中國傳統(tǒng)文化注重為人之道，強(qiáng)調(diào)“人以德為本”的貴德思想；中國傳統(tǒng)文化注重感恩、孝道，強(qiáng)調(diào)“德以孝為本”的孝悌思想。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“和為貴，和而不同”、“強(qiáng)不執(zhí)弱，富不侮貧”、“海納百川，有容乃大”，中國傳統(tǒng)文化的精髓作為人類文明、智慧的極致，在幾千年的中華民族文明進(jìn)程中熠熠生輝。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是大學(xué)生文化自覺的出發(fā)點(diǎn)，又是文化自信的落腳點(diǎn)。培養(yǎng)文化自覺必須以文化反思為前提，文化自覺與文化自信必須建立在對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一定深度、廣度、寬度的認(rèn)識(shí)與熟知的基礎(chǔ)之上。做到文化自信，關(guān)鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來，對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)中國大學(xué)生文化自覺與自信的基石。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新世紀(jì)大學(xué)生人群中的斷層問題

任何民族的發(fā)展都不能離開傳統(tǒng)文化。文化是人類基于自覺意識(shí)的靈感迸發(fā)、情感表達(dá)、觀念創(chuàng)新，是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的重要標(biāo)志，人類生存的世界處處都烙上了文化的印記。社會(huì)發(fā)展進(jìn)步到現(xiàn)階段，文化對(duì)人類的影響比以往任何時(shí)候都更加廣泛而深刻，文化越來越成為民族凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國力競爭的重要因素。

在高等教育大眾化、信息全球化的當(dāng)代，人與人的交流、外來文化與本土文化的沖突、碰撞逐步增強(qiáng)、增多。然而，隨著21世紀(jì)全球化進(jìn)程的推進(jìn)，處于改革開放思潮中社會(huì)新技術(shù)、新思潮的前沿群體――大學(xué)生，在外來文化的沖擊下，對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出的卻是不了解、不反思及至不自信。

新世紀(jì)大學(xué)生傳統(tǒng)文化思想的形成對(duì)中國文化建設(shè)事業(yè)來說至關(guān)重要。但是，從現(xiàn)實(shí)來看，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的剛健有為、自強(qiáng)不息、厚德載物、止于至善、天人合一、寬和仁義、民族大義、憂國憂民等傳統(tǒng)優(yōu)秀思想的了解少之又少，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)本土文化的不認(rèn)同、不自信。試想，對(duì)于一個(gè)對(duì)本民族的文化都不了解的群體，將何以去熱愛自己的民族？

對(duì)文化內(nèi)涵的模糊化、對(duì)文化思想體系的無序化，影響著當(dāng)代大學(xué)生的文化自覺與自信的樹立。在我國高等教育中，傳統(tǒng)文化教育的缺失已然讓我們將來的社會(huì)精英逐漸淡忘了中國傳統(tǒng)文化的存在，迷失在對(duì)西方外來文化的追逐中，忽視了對(duì)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。在我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之下衍生的卻是對(duì)外來文化不分良莠地盲目崇拜與對(duì)自身文化的片面否定，是拜金主義、信仰危機(jī)及道德問題，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斷層與核心價(jià)值觀的錯(cuò)位。

三、新世紀(jì)大學(xué)生文化自覺與文化自信實(shí)現(xiàn)路徑分析

大學(xué)生的文化自信是建立在文化自覺基礎(chǔ)之上的，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的文化自信首先需要對(duì)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自我覺醒，自我反省。只有充分地了解本民族的優(yōu)秀文化，才能對(duì)自己的文化堅(jiān)守堅(jiān)信，在多元文化下，和其他文化一起，取長補(bǔ)短，在漫長的歷史長河中保持自己、吸納外來，建設(shè)具有中國特色的現(xiàn)代新文明。基于此，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的文化自覺與文化自信，就必須立足于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)教育條件，將傳統(tǒng)文化入體制、進(jìn)校園、進(jìn)課堂，使當(dāng)代大學(xué)生了解本民族文化，樹立文化意識(shí)，始終保持對(duì)文化意義、文化作用、文化地位的深度認(rèn)同。

立足現(xiàn)實(shí)教育條件、培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，這是近幾年我國教育體制領(lǐng)域大力推進(jìn)的一種培養(yǎng)大學(xué)生人格信仰的項(xiàng)目。以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體更有利于以尚德精神、愛國精神、進(jìn)取精神、合作精神、奉獻(xiàn)精神為核心的人為精神的培養(yǎng)。為了實(shí)現(xiàn)這一培養(yǎng)目標(biāo)，高等院校應(yīng)當(dāng)立足于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)教育條件，轉(zhuǎn)變觀念，改革課程設(shè)置，將傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，從實(shí)踐角度創(chuàng)建大學(xué)生文化知識(shí)思想結(jié)構(gòu)，樹立全新的文化自覺與文化自信。

（一）轉(zhuǎn)變教育觀念，重新定位人才培養(yǎng)目標(biāo)

人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位直接體現(xiàn)人才培養(yǎng)的理念，決定著人才培養(yǎng)的方向和培養(yǎng)過程。從目前高校對(duì)各類人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位來看，基本都是從專業(yè)培養(yǎng)角度進(jìn)行定位，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)在人才培養(yǎng)目標(biāo)中少有體現(xiàn)。即使有所反映，通常也會(huì)被歸結(jié)為是對(duì)政治、思想層面的要求，因而在課程設(shè)計(jì)上這一培養(yǎng)目標(biāo)通常由政治思想課程的設(shè)置來實(shí)現(xiàn)。高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的這種定位所體現(xiàn)的正是對(duì)大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的忽視。在這種教育理念下，人文精神的培養(yǎng)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承僅僅是作為一個(gè)口號(hào)存在了。因此，樹立大學(xué)生的文化自覺和文化自信，首先要革新觀念，重新對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行定位，凸顯對(duì)人文精神的培養(yǎng)要求。

（二）根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)改革課程設(shè)置，將傳統(tǒng)文化入校園、入課堂

傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的斷層，歸根結(jié)底是長期以來功利性的教育模式下導(dǎo)致的青年群體對(duì)傳統(tǒng)文化的不了解、不自知。文化自覺與文化自信的樹立必須建立在對(duì)本民族優(yōu)秀文化充分了解的基礎(chǔ)之上，沒有基本的認(rèn)知，就不可能有普遍的認(rèn)同。因此，對(duì)于大學(xué)生文化自覺與文化自信的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)在對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，改革課程設(shè)置，研發(fā)并增加中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承通過課程設(shè)置的方式對(duì)學(xué)生提出學(xué)習(xí)要求，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)經(jīng)典的人文科學(xué)知識(shí)，以實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播。

此外，高校還應(yīng)該通過校園文化活動(dòng)，提倡、鼓勵(lì)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承為主旨的校園實(shí)踐活動(dòng)：通過校園網(wǎng)絡(luò)，開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社區(qū)，供學(xué)生學(xué)習(xí)、討論或開展師生對(duì)話，充分發(fā)揮校園網(wǎng)在傳統(tǒng)文化教育中的優(yōu)勢(shì)；通過學(xué)生活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生開展古典詩詞朗誦會(huì)、演講比賽，吸引更多的學(xué)生參與，不斷增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的吸引力；通過邀請(qǐng)國學(xué)名師講座、學(xué)術(shù)沙龍以及書畫作品展、征文比賽等活動(dòng)的開展，盡可能凸現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，滲透傳統(tǒng)文化的精神，使大學(xué)生在這種氛圍中受到浸潤、滋養(yǎng)，使他們的社會(huì)使命感增強(qiáng)，民族文化底蘊(yùn)得到全面提升。

（三）追尋歷史脈絡(luò)，培養(yǎng)故土情懷

任何一個(gè)時(shí)期的文化都是歷史的產(chǎn)物，歷史的印記會(huì)勾起人類對(duì)往事的追憶，歷史的存在從文化發(fā)展的角度決定著人類如何以自律的精神駕馭飛速發(fā)展的高科技。歷史的脈搏告訴我們，要站在故土的情懷之上以民族文化大同的心態(tài)在反思中樹立文化的自覺與自信。以中華民族的歷史脈絡(luò)為路徑、以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，新世紀(jì)大學(xué)生文化自覺與文化自信的樹立同樣也離不開歷史的軌跡。清末啟蒙思想家龔自珍有一句名言，“欲知大道，必先為史”，以古為鑒可知興衰，以史為鑒可知興替。中華民族悠久的歷史、廣博而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正是滋養(yǎng)大學(xué)生人文精神的浩瀚泉源。樹立大學(xué)生文化自信還應(yīng)當(dāng)通過歷史的路徑，追溯并了解本民族的歷史發(fā)展脈絡(luò)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確解讀與最終認(rèn)同。據(jù)此，高?？梢酝ㄟ^以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為藍(lán)本的歷史知識(shí)競賽、歷史傳統(tǒng)文化思想的辯論賽、放映歷史文化紀(jì)錄片、游覽博物館等形式進(jìn)行歷史文化疏導(dǎo)，開啟校園文化與課堂教學(xué)相結(jié)合的教育模式，將傳統(tǒng)文化入體制、入校園、入課堂。

（四）堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)文化道路、文化方向、文化靈魂的正確把握

路徑關(guān)系全局，方向決定成敗。大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生對(duì)文化道路、文化方向、文化靈魂的正確把握。各個(gè)高校作為文化傳播的主要陣地，必須把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為根本任務(wù)融入國民教育建設(shè)的過程中，使得當(dāng)代大學(xué)生樹立文化自信意識(shí)，主動(dòng)地探索中國傳統(tǒng)文化的精髓，在繼承中實(shí)現(xiàn)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展與弘揚(yáng)。

高度的文化自覺與文化自信，不僅關(guān)系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨的前途命運(yùn)。高校在推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展的同時(shí)，要堅(jiān)持不斷創(chuàng)新，深化改革，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，在課程設(shè)置和教育模式方面，不斷地探索創(chuàng)新，將大學(xué)課程的設(shè)置和市場(chǎng)的需要緊密的結(jié)合起來，源源不斷地培養(yǎng)出發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)所需要的精英人才，使得大學(xué)生牢固樹立對(duì)文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不斷提升文化自覺、增強(qiáng)文化自信，在中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路上建設(shè)文化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)

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