導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇語(yǔ)言在文化中的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：美學(xué)價(jià)值；語(yǔ)言藝術(shù)；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；語(yǔ)言工具

一、英語(yǔ)的歷史淵源與歷史地位

人類社會(huì)一直在不斷變化，語(yǔ)言作為人類表達(dá)思想和交流思想的工具也在不斷發(fā)展變化。英語(yǔ)是當(dāng)今文化交流的主要語(yǔ)言，尤其在跨文化交際中占有重要的地位，它的歷史背景及藝術(shù)特征是人類語(yǔ)言的寶貴財(cái)富。

英語(yǔ)與世界的融合主要是通過(guò)被三次語(yǔ)言入侵及后來(lái)兩大英語(yǔ)國(guó)全方位的擴(kuò)張形成的。三次文化入侵分別是公元6世紀(jì)末基督教會(huì)（Christian church)及拉丁語(yǔ)的傳入――第一次文化入侵。第二次文化入侵：從公元793年開始，北歐的維京人（Viking）開始入侵不列顛島，英語(yǔ)的詞尾變化逐漸消失。1066年，法國(guó)的諾曼底(Normandy)公爵入侵不列顛島，使得法語(yǔ)對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生了極其巨大的影響。這是英語(yǔ)受到的第三次文化入侵。

英語(yǔ)語(yǔ)言的歷史發(fā)展和其特征具有美學(xué)藝術(shù)（Aesthetics art)的魅力。其文學(xué)與藝術(shù)發(fā)展主要有以下幾個(gè)階段：古代、中世紀(jì)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期（Renaissance）、新古典主義時(shí)期（Neoclassicism time）、維多利亞時(shí)代（Victoria time）、20世紀(jì)初期、兩次世界大戰(zhàn)時(shí)期和現(xiàn)代及當(dāng)代的文學(xué)與藝術(shù)。早在中世紀(jì)的杰弗瑞•喬叟（1340-1400；Geoffrey Chaucer)到文藝復(fù)興的威廉•莎士比亞(William Shakespeare)時(shí)期，英語(yǔ)就已經(jīng)奠定了其文藝和藝術(shù)語(yǔ)言(Art language)在歷史上的地位、影響與作用。所以，英語(yǔ)在近、現(xiàn)代社會(huì)完全扮演了名副其實(shí)的世界語(yǔ)的角色和聯(lián)合國(guó)主要的官方語(yǔ)言（English as a world language and United Nation official language）。更為重要的是，英語(yǔ)語(yǔ)言文化的歷史地位是在世界及歷史的發(fā)展與變遷中吸取了其他先進(jìn)語(yǔ)言的藝術(shù)精華而發(fā)展和確立的。這也使得它能夠成為世上獨(dú)一無(wú)二的通用語(yǔ)。

二、英語(yǔ)及語(yǔ)言藝術(shù)

英國(guó)人歷來(lái)以紳士風(fēng)度聞名于世。言行舉止得體、溫文爾雅，語(yǔ)言談吐文明優(yōu)雅而有感染力則為一名紳士所必備的條件。這要求人們?cè)谄綍r(shí)講究語(yǔ)言談吐和言行舉止，注意藝術(shù)語(yǔ)言及語(yǔ)言藝術(shù)的應(yīng)用，包括言辭措詞的修飾與表達(dá)，以增強(qiáng)語(yǔ)言的藝術(shù)表達(dá)及語(yǔ)言的藝術(shù)感染力。在英語(yǔ)的藝術(shù)美中，修辭是一門生成的藝術(shù)，修辭是通過(guò)包括言語(yǔ)在內(nèi)的符號(hào)傳遞，有意識(shí)地在相對(duì)短的時(shí)間內(nèi)影響他人決策與行為并打動(dòng)他人取得預(yù)期效果的言語(yǔ)交際。這種能夠引起共鳴的修辭更容易被人們接受，具有較強(qiáng)的感染力和表現(xiàn)力。如高級(jí)英語(yǔ)中的一些句子就是很好的證明：（1）We shall fight him by land, we shall fight him by sea, we shall fight him in the air, until，with God’s help, we have rid the earth of his shadow and liberated its peoples from his yoke.這個(gè)句子的表現(xiàn)力非常強(qiáng)。三個(gè)排比句氣勢(shì)恢宏，顯示了丘吉爾打敗納粹的堅(jiān)強(qiáng)決心。而后面兩個(gè)暗喻，將希特勒的影響比作陰影，納粹的壓迫比作牛軛，恰當(dāng)而生動(dòng)。(2)Ship in the Desert.“沙漠之州”是一個(gè)非常引人注目的題目，船停泊在沙漠中是人們很少見過(guò)的景象，因此能夠有效地喚起讀者的好奇心和學(xué)習(xí)的興趣。(3) You pass from the heat and glare of a big, open square into a cool, dark cavern which extends as far as the eye can see, losing itself in the shadow distance. 作者用heat, glare與cool, dark 形成對(duì)比寫出了中東集市的特點(diǎn)，繪出了一種從外向內(nèi)的動(dòng)態(tài)美。人們從日常生活中開始發(fā)現(xiàn)與挖掘語(yǔ)言的美學(xué)價(jià)值，甚至在各種藝術(shù)創(chuàng)作中也嘗試并充斥著這種美學(xué)價(jià)值觀念。英語(yǔ)的藝術(shù)語(yǔ)言和語(yǔ)言藝術(shù)也由此相應(yīng)發(fā)展了起來(lái)。這正是英語(yǔ)語(yǔ)言美學(xué)藝術(shù)及其美學(xué)價(jià)值（Aesthetic value）的集中體現(xiàn)。而英國(guó)語(yǔ)言的全球化也是在情理之中的事。大英帝國(guó)之后又是美國(guó)的雄霸世界，隨之而來(lái)的就是英語(yǔ)國(guó)家對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的入侵及思想文化的加速傳播，以至英語(yǔ)文化成了世界文化近幾百年來(lái)溝通與交流最重要的主流文化。英語(yǔ)的語(yǔ)言藝術(shù)和語(yǔ)言美也體現(xiàn)在高級(jí)英語(yǔ)中的一些句子上面。

（1）Then as you penetrate deeper into the bazaar, the noise of the entrance fades away, and you come to the muted cloth-market．

句子中動(dòng)詞penetrate十分生動(dòng)，包含了要刺破隔膜，即穿過(guò)人群才能走到市場(chǎng)深處的意思。

（2）The very act of stepping on this soil，in breathing this air of Hiroshima, was for me a far greater adventure than any trip reportorial assignment I’d previously taken.

這個(gè)句子用詞非常謹(jǐn)慎細(xì)致。Soil是個(gè)有情感味的單詞，比country, land更能表達(dá)作者心中的感受。

（3）In what conceivable way dose our car concern you?

公爵夫人在這里用了一個(gè)反問(wèn)句，對(duì)Ogilvie進(jìn)行尖銳地反擊，加強(qiáng)了語(yǔ)氣的同時(shí)更凸顯了她的嚴(yán)厲及其對(duì)對(duì)方的厭惡。

（4）I knew more about retreating than the man that invented retreating.

這句話?cǎi)R克?吐溫說(shuō)得極為幽默，具有諷刺的意味。眾說(shuō)周知沒人發(fā)明撤退，撤退是一軍隊(duì)用語(yǔ)，指畏懼對(duì)方或考慮到戰(zhàn)略的需要而后腿，這里充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)馬克?吐溫所在的軍隊(duì)是一支紀(jì)律松懈和腐敗的部隊(duì)，所以馬克?吐溫選擇了離開。

三、英語(yǔ)藝術(shù)語(yǔ)言和語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)與文化交流的影響

由于英語(yǔ)的特殊社會(huì)歷史背景及其獨(dú)特的發(fā)展歷程和文化內(nèi)涵，使得英語(yǔ)思想文化演變成了人類近現(xiàn)代和當(dāng)代的主流思想及文化。人類只要還有對(duì)美的向往、愿望與追求，就永遠(yuǎn)不會(huì)失去對(duì)生活的追求與勇氣。通過(guò)英語(yǔ)美學(xué)藝術(shù)語(yǔ)言及語(yǔ)言藝術(shù)的欣賞、學(xué)習(xí)與交流，不僅可以幫助我們了解中西方文化差異，營(yíng)造英語(yǔ)學(xué)習(xí)的最佳環(huán)境，提高學(xué)習(xí)者的自身語(yǔ)言意識(shí)、語(yǔ)感與情感交流以及審美觀(Aesthetic standard)、思想情操 (Thought sentiment)、道德觀念(Morality)，拉近各民族與國(guó)家間的距離，更使得我們?cè)谧非竺褡迮c社會(huì)發(fā)展過(guò)程中處于積極主動(dòng)的地位，在與世界各國(guó)、各民族的競(jìng)爭(zhēng)中能走在世界與時(shí)代的最前沿并立于不敗之地，成為一名真正的世界公民。這也是世界未來(lái)發(fā)展的必然方向。下邊以一首中國(guó)古代詩(shī)人杜甫的《登高》中英文對(duì)照來(lái)反映英語(yǔ)藝術(shù)語(yǔ)言的音美、形美、意美特征。

登高The Height Climbed

風(fēng)急天高猿嘯哀，The wind is swift, the sky is high, and gibbons sadly sigh;

渚清沙白鳥飛回。The isle is clear, the sand is white, and birds to and fro fly.

天邊落木蕭蕭下，The boundless falling leaves are rustling down and down;

不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。The endless Youngtze waves are rolling on and on.

萬(wàn)里悲秋常作客，Many miles from dear ones grieve me oft in fall as stranger;

百年多病獨(dú)登臺(tái)。Many years of illness see me here a lonely climber.

艱難苦恨繁霜鬢，Hard and troubled times have made my temples frost white;

潦倒新停濁酒杯。A poor and anguished heart has stopped my drinking of wine.

這首詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔洗練、節(jié)拍緊湊、音韻和諧。譯詩(shī)幾乎都是選用單音節(jié)、快節(jié)奏的單詞，構(gòu)成兩行七音步抑揚(yáng)格的詩(shī)句。除句尾押韻外，還有行內(nèi)的sky, high, white都和sigh, fly同的。此外，第一行的頭的“s”（swift, sky, sadly, sigh）都能產(chǎn)生優(yōu)美的音響效果。而且像wind和swift，sadly和sigh連用，以及fro和fly的連用本身就能傳達(dá)出一種特別的語(yǔ)境效果，使人由聲音產(chǎn)生聯(lián)想，似乎身臨其境，感受到那急速的風(fēng)聲，那哀嘆的猿聲。（鄭詩(shī)鼎P185）在“poor”和“anguished”一起用來(lái)修飾“heart”的句子中，使人聯(lián)想到精神上的痛苦和身體上的疾病導(dǎo)致了詩(shī)人心力交瘁。總之從詩(shī)中可以看出英語(yǔ)言的藝術(shù)美的特征。

故而，學(xué)習(xí)或是欣賞英語(yǔ)的語(yǔ)言文化，促進(jìn)并提高、民族間文化的交流，從而使中華民族的古老文化得以發(fā)揚(yáng)光大，這恰是思想開放與先進(jìn)的表現(xiàn)。世上任何國(guó)家與民族的強(qiáng)盛都是在開放思想與溝通交流中走向世界甚至引領(lǐng)世界的。英語(yǔ)如果沒有被多次的文化入侵(Cultural invasion），并依托先進(jìn)而強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、政治與思想文化為動(dòng)力基礎(chǔ)，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)與世界文化的交流與融合，也不會(huì)有今天的歷史地位。

四、英語(yǔ)藝術(shù)語(yǔ)言及語(yǔ)言文化與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)

由于英語(yǔ)的世界語(yǔ)言主導(dǎo)地位，導(dǎo)致全世界范圍的英語(yǔ)學(xué)習(xí)熱潮。連創(chuàng)建“瘋狂英語(yǔ)”的李陽(yáng)也不禁驚呼“整個(gè)亞洲都是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的海洋！”但同時(shí)他也提醒英語(yǔ)學(xué)習(xí)者：“英語(yǔ)首先是一項(xiàng)技能（English is a skill．）。第二，英語(yǔ)只不過(guò)是一種工具（English is just a tool.）。只有熟練掌握并運(yùn)用這個(gè)工具去學(xué)習(xí)、交流、談判、推銷，我們才能在全球競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位！第三，英語(yǔ)很簡(jiǎn)單，類似中國(guó)的拼音。(English is easy, just like Chinese pinyin.）第四，英語(yǔ)不是外語(yǔ)（English is no longer a foreign language.），是全世界各個(gè)民族用來(lái)交流的國(guó)際語(yǔ)言。中國(guó)人應(yīng)該把它當(dāng)作第二母語(yǔ)才能更好、更快地掌握英語(yǔ)。第五，英語(yǔ)能讓中國(guó)人更加聰明、更加有智慧和氣質(zhì)。

所以，英語(yǔ)學(xué)習(xí)無(wú)論是教還是學(xué)，關(guān)鍵是寓樂(lè)于教與學(xué)中。在學(xué)中享受對(duì)美與追求的快樂(lè)，在快樂(lè)中收獲知識(shí)的樂(lè)趣。故而，教與學(xué)不必拘泥于傳統(tǒng)的嚴(yán)肅教學(xué)氛圍，而是應(yīng)該開放思想，大膽嘗試，讓學(xué)生去欣賞并享受藝術(shù)語(yǔ)言的快樂(lè)氛圍與魅力。不必只為教而教，更不應(yīng)該只教而不育；學(xué)生也不須只為學(xué)而學(xué)，而應(yīng)樂(lè)在其（學(xué)）中，學(xué)而樂(lè)得其所。

英語(yǔ)作為一門國(guó)際性的語(yǔ)言，已充分顯示了它的生命力和影響力，它的藝術(shù)特征是語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的寶貴財(cái)富，在教學(xué)中教師應(yīng)充分挖掘其藝術(shù)特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生分析和理解，從中獲取語(yǔ)言隱含的文化內(nèi)涵，提高跨文化交際學(xué)習(xí)的意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

1.李賦寧，《英語(yǔ)史》[M]．商務(wù)印書館，1998.

2.楊育彬，藝術(shù)語(yǔ)言的美學(xué)功能[J]．云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005，（6）.

篇2

關(guān)鍵詞：文化自覺；大學(xué)生；思想政治教育

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-9795（2014）01（b）-0000-00

繼先生于1997年在社會(huì)學(xué)人類學(xué)高級(jí)研討會(huì)上就中國(guó)人如何保持文化認(rèn)同問(wèn)題提出了文化自覺概念以后，相關(guān)學(xué)者就這一問(wèn)題，從大學(xué)生思想政治教育視角展開相應(yīng)的研究。其目的主要在于使大學(xué)生在西方文化不斷沖擊我國(guó)民族文化的背景下，讓大學(xué)生保持應(yīng)有的文化判斷能力，堅(jiān)定自己的民族自信心，保持大學(xué)生對(duì)于民族文化的文化認(rèn)同。同時(shí)尊重西方文化，正確選擇西方文化中值得學(xué)習(xí)的精華變成世界性的東西，植入我國(guó)文化之中，使我國(guó)的民族文化得以創(chuàng)新并文化發(fā)揚(yáng)光大。因此，在各種文化相互激蕩著走進(jìn)大學(xué)校園的今天，培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺意識(shí)有相當(dāng)重要的意義。

1 西方文化對(duì)大學(xué)校園文化的沖擊

隨著多元文化時(shí)代的到來(lái)，各種文化相互交流，相互碰撞，一方面豐富了以學(xué)校氛圍和傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的校園文化，一方面也使生活在校園文化中的大學(xué)生的思想文化價(jià)值觀受到強(qiáng)烈的沖擊。

西方文化以個(gè)人為本位，主張通過(guò)個(gè)人努力奮斗來(lái)發(fā)展自我，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由和個(gè)人的權(quán)利。將個(gè)體的利益放在比集體利益更重要的位置。導(dǎo)致了大學(xué)校園中，出現(xiàn)了大學(xué)生缺乏集體觀念，責(zé)任心不強(qiáng)，道德感削弱，過(guò)分追求個(gè)人利益等消極思想。過(guò)分注重個(gè)性發(fā)展的傾向往往易于割裂個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，無(wú)視個(gè)人對(duì)社會(huì)依賴的一面，不顧社會(huì)發(fā)展規(guī)律社會(huì)合力對(duì)個(gè)人的制約作用。【1】還有一些西方國(guó)家，利用其全球經(jīng)濟(jì)地位的優(yōu)勢(shì)向我國(guó)傳播許多與我國(guó)社會(huì)主義思想道德發(fā)展相悖的文化。大學(xué)生由于受到的傳統(tǒng)文化教育有限，比較容易接受新事物，使得大學(xué)校園成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家傳播霸權(quán)思想的有利土壤。再加上由于我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在發(fā)展過(guò)程中顯現(xiàn)的一些社會(huì)問(wèn)題，使大學(xué)生容易對(duì)人生觀價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑，造成理想信念認(rèn)同危機(jī)。

2 文化自覺與大學(xué)生文化認(rèn)同

大學(xué)生從西方文化中所獲得的價(jià)值觀，與大學(xué)傳統(tǒng)文化教育中的價(jià)值觀產(chǎn)生的差異與碰撞，使世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚不明確的大學(xué)生在理想與現(xiàn)實(shí)的沖突中，容易出現(xiàn)錯(cuò)誤的文化選擇。對(duì)西方文化盲目崇拜，片面的以經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r衡量文化的優(yōu)劣，導(dǎo)致了大學(xué)生文化認(rèn)同感的缺失，造成文化認(rèn)同危機(jī)。

先生在《文化與文化自覺》書中說(shuō)到，文化自覺是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白他的來(lái)歷，形成過(guò)程，所具特色和它發(fā)展的趨向。“認(rèn)識(shí)自身文化是跨文化交流的基礎(chǔ)”。[2]在全球文化一體化的過(guò)程中，我們要與異文化平等對(duì)話，確保我國(guó)千百年來(lái)博大精深的中化文化不被“西化”，必須用文化自覺意識(shí)去認(rèn)識(shí)我們的民族文化。在世界文化激烈競(jìng)爭(zhēng)的今天，我們不能在西方發(fā)達(dá)國(guó)家面前，再被“洋槍”、“洋炮”嚇得腿軟，而應(yīng)該用我國(guó)傳統(tǒng)文化中積極向上的思想道德，呼吁世界各國(guó)建立符合全球共同和諧發(fā)展的核心價(jià)值體系。

要培養(yǎng)文化自覺意識(shí)，需要對(duì)民族文化有深刻地認(rèn)識(shí)，用理性的眼光來(lái)看待我們所生活的文化。同時(shí)，面對(duì)西方文化，我們也充分的尊重，從西方文化中選擇有價(jià)值的東西，通過(guò)學(xué)習(xí)借鑒應(yīng)用于解決我國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，我們應(yīng)該思考如何避免將民族文化“西化”，而是將西方文化中適合全人類共同發(fā)展的優(yōu)秀文化“中國(guó)化”。大學(xué)生作為國(guó)家知識(shí)力量的重要組成部分，在培養(yǎng)自身文化自覺意識(shí)，努力學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化知識(shí)的過(guò)程中，擔(dān)任著尤為重要的角色。

3 加強(qiáng)大學(xué)生文化自覺意識(shí)培養(yǎng)的實(shí)效性

（一） 營(yíng)造良好的大學(xué)文化氛圍

多元文化時(shí)代的到來(lái)，打破了大學(xué)校園的封閉狀態(tài)，使各種先進(jìn)文化優(yōu)秀思想不斷地在大學(xué)校園中涌現(xiàn)，不容忽視的是其中也摻雜著一些極端的消極思想。要想使大學(xué)生在高校生活中避免受到不良文化的侵害，需要凈化校園的文化空氣。營(yíng)造健康、和諧的大學(xué)文化氛圍需要學(xué)生和教師的共同努力。因此，大學(xué)生要養(yǎng)成良好的文化自覺意識(shí)，教師也要加強(qiáng)自身對(duì)文化自覺的認(rèn)識(shí)，以更好地向大學(xué)生傳授文化知識(shí)。同時(shí)應(yīng)該在大學(xué)教育中，多做傳統(tǒng)文化的宣傳，使大學(xué)生正確分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中需要客觀認(rèn)識(shí)的封建糟粕和積極向上的應(yīng)該世代傳承的優(yōu)秀精華。避免大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的片面否定。

（二） 加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育

文化自覺主要指一個(gè)民族、一個(gè)政黨在文化上的覺悟和覺醒，包括對(duì)文化在歷史進(jìn)步中地位作用的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。【3】加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育可以幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀，人生觀、價(jià)值觀，使大學(xué)生的的理想信念更加堅(jiān)定，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系更加認(rèn)可。因此，在大學(xué)校園中應(yīng)該加強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，將理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)思想道德、理想信念走向生活，真正融入大學(xué)文化氛圍之中。

（三）客觀認(rèn)識(shí)西方文化

大學(xué)生之所以容易對(duì)西方文化盲目崇拜，很大一部分原因是因?yàn)榇髮W(xué)生對(duì)西方文化并不是真正了解。多數(shù)只是通過(guò)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的表象來(lái)認(rèn)識(shí)西方文化的合理性。同時(shí)，民族文化要發(fā)展，要通過(guò)文化轉(zhuǎn)型適應(yīng)世界文化的發(fā)展節(jié)奏，也需要向不同的文化學(xué)習(xí)，取其精華作為我國(guó)民族文化新鮮血液。因此，對(duì)西方文化我們也應(yīng)該有相應(yīng)的學(xué)習(xí)和客觀的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)與異文化和而不同。真正做到各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。【5】

參考文獻(xiàn)

【1】【5】，文化與文化自覺[M]，北京群言出版社，2005.

【2】邱素珍，文化自覺和個(gè)體認(rèn)同――多元文化沖突下的大學(xué)生思想政治教育，當(dāng)代青年研究[J]，2009.

篇3

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)文學(xué)；英語(yǔ)教學(xué)；重要性

引言：英國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史比較深遠(yuǎn)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展和歷史演變，在演變的過(guò)程中，文學(xué)也受到了各種現(xiàn)實(shí)理論和外界力量的侵蝕，受到了歷史、政治以及文化的熏陶和影響，發(fā)展到現(xiàn)今，也逐漸成熟。隨著世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，當(dāng)前英語(yǔ)文學(xué)也受到了廣泛的關(guān)注，高職院校在英語(yǔ)教學(xué)中也要引起重視，開展英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)研究，對(duì)為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的英語(yǔ)人才具有重要意義。

一、英語(yǔ)文學(xué)的內(nèi)涵分析

所謂的英語(yǔ)文學(xué)（English literature）主要指的就是用英語(yǔ)寫成的文學(xué)作品，作品的創(chuàng)作者不一定是來(lái)自英格蘭。在美國(guó)文學(xué)中的英語(yǔ)作品，也可以將其納入到英語(yǔ)文學(xué)中，但一般情況下美國(guó)文學(xué)都是按照一個(gè)獨(dú)立的重要學(xué)科進(jìn)行處理的。英語(yǔ)文學(xué)發(fā)展歷史悠久，具有豐富的內(nèi)涵和價(jià)值。其中包括了古代文學(xué)、中世紀(jì)文學(xué)、文藝復(fù)興、新古典主義文學(xué)等，其中包含了詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇以及字典等。其中最具代表作品也包含了很多，例如莎士比亞的戲劇、《哈姆雷特》、《李爾王》，喬治?查普曼的《荷馬史詩(shī)》、詹姆士一世的英皇欽定本《圣經(jīng)》等，都是英文作品中充滿智慧的結(jié)晶。

二、在英語(yǔ)教學(xué)中貫穿英語(yǔ)文學(xué)的重要性分析

（一）培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣。俗話說(shuō)：興趣是最好的老師。學(xué)生如果對(duì)一件事物比較感興趣，就會(huì)積極的投入學(xué)習(xí)中，主動(dòng)的去了解事物、認(rèn)知事物。因此，高職英語(yǔ)教師在實(shí)施英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，就要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)性的表現(xiàn)，具有生動(dòng)、形象以及凝練的特性，文學(xué)可以作為學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的材料；文學(xué)語(yǔ)言有生活化的特征，其是來(lái)源于生活，又體現(xiàn)生活的一種作品，具有通俗易懂、自然的特征，將其應(yīng)用于英語(yǔ)教學(xué)，有助于學(xué)生的理解和吸收，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。人們對(duì)于美麗的事物總是充滿著好奇與好感，向?qū)W生展現(xiàn)英語(yǔ)中的美，有助于吸引學(xué)生的目光。英語(yǔ)和漢語(yǔ)一樣，在語(yǔ)言中也處處有美的存在，是世界上最豐富的語(yǔ)言之一。在英語(yǔ)文學(xué)作品中，莎士比亞的戲劇、馬克吐溫的小說(shuō)等都是歷史上不朽的佳作，在為學(xué)生講解的過(guò)程中，向?qū)W生揭示其中存在的美，可以讓學(xué)生全身心的投入到審美意境中，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生投入到英文文學(xué)的閱讀和研究中，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，從而提高學(xué)生的英文水平。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)思維能力。在英語(yǔ)文學(xué)中，富含了豐富的文學(xué)作品，其中也包含了大量的詞匯、句式等，學(xué)生通過(guò)對(duì)英文文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，可以將其中的知識(shí)吸收，并將其應(yīng)用于生活實(shí)踐。學(xué)習(xí)英文是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要學(xué)生不斷的努力和學(xué)習(xí)。但是當(dāng)前很多高職學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中，接觸到英語(yǔ)交際的情況比較少，其學(xué)習(xí)的知識(shí)也就不能用于實(shí)踐，不能在實(shí)踐中得到良好的鍛煉和成長(zhǎng)。因此，學(xué)生可以借助閱讀和學(xué)習(xí)英文作品的機(jī)會(huì)，將自己所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，在閱讀和翻譯的過(guò)程中，可以收貨到更多的知識(shí)，讓學(xué)生逐漸養(yǎng)成英語(yǔ)思維形式，提高學(xué)生英語(yǔ)思維的能力。

（三）有利于實(shí)現(xiàn)跨文化交際。語(yǔ)言是文化的一種表現(xiàn)形式，文化需要用語(yǔ)文來(lái)表達(dá)出來(lái)，語(yǔ)言也承載著不同國(guó)家和地區(qū)的文化，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的不是單純的學(xué)會(huì)使用，而且還要了解語(yǔ)言中的文化。高職英語(yǔ)教師在實(shí)施英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)學(xué)生采取多種教學(xué)方式，可以將英美國(guó)家的不同文化介紹給學(xué)生，也是學(xué)生掌握英語(yǔ)文化的一種有效方式，可以幫助學(xué)生更好的進(jìn)入英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，感受豐富的文化內(nèi)涵。文學(xué)也是一個(gè)民族的思想文化精髓，是人類寶貴的精神財(cái)富，其中也蘊(yùn)含著一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及風(fēng)俗習(xí)慣等，學(xué)生通過(guò)對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，在學(xué)會(huì)聽說(shuō)讀寫的基礎(chǔ)上，也可以更加深入的了解一個(gè)國(guó)家的文化、思想。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國(guó)家與國(guó)家之間的交往也越來(lái)越頻繁，英語(yǔ)作為一門國(guó)際通用語(yǔ)言，更需要對(duì)其思想、文化以及風(fēng)俗習(xí)慣等進(jìn)行了解，避免在交流過(guò)程中，出現(xiàn)不必要的誤解和沖突。因此，對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)，不僅需要培養(yǎng)基本的語(yǔ)言能力，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。這就需要教師在教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)此引起重視，利用多種教學(xué)形式，通過(guò)文學(xué)作品鑒賞、光盤以及網(wǎng)絡(luò)等多種形式，讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)文學(xué)的學(xué)習(xí)，同時(shí)也可以通過(guò)聘請(qǐng)外教的方式，為學(xué)生提供有效地語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境。

（四）有助于素質(zhì)和德育教育。加強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)文學(xué)的學(xué)習(xí)，有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生的素質(zhì)和德育教育。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在英語(yǔ)文學(xué)作品中，可以為學(xué)生提供生動(dòng)形象和豐富多彩的語(yǔ)言輸入；文學(xué)是反應(yīng)一個(gè)民族歷史文化發(fā)展的軌跡，學(xué)生在大量閱讀文學(xué)作品中，可以對(duì)其英語(yǔ)文化有深入的了解和認(rèn)識(shí)。學(xué)生通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的閱讀和欣賞，可以學(xué)習(xí)英文中的知識(shí)，了解一個(gè)民族的文化，從而提高學(xué)生的素質(zhì)。同時(shí)，在一些經(jīng)典文學(xué)中，包含著一些深刻的人生哲理，學(xué)生通過(guò)對(duì)這些文學(xué)作品的閱讀，在潛移默化中會(huì)受到作品中一些觀點(diǎn)的影響，在提高自己語(yǔ)言能力的同時(shí)，也可以提升學(xué)生個(gè)人的思想道德水平。

總結(jié)

總而言之，在英語(yǔ)教學(xué)中教師如果采用英語(yǔ)文學(xué)的方式進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生逐漸形成良好的英語(yǔ)思維能力，感受語(yǔ)言文化和魅力，刺激學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣和求知欲，不僅能夠很好的促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)象、心象和情象境界的形成，還能培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，不僅使得英語(yǔ)教學(xué)更加有魅力，同時(shí)也使得教學(xué)效率和質(zhì)量得到提升。因此，大學(xué)英語(yǔ)教師在教學(xué)的過(guò)程中，要認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)文學(xué)的重要性，采取有效的教學(xué)措施，將其融入到英語(yǔ)教學(xué)中，提高學(xué)生的英語(yǔ)水平。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 李昆峰. 論英語(yǔ)文學(xué)在大學(xué)生公共英語(yǔ)教學(xué)中的融入效應(yīng)[J]. 大學(xué)教育，2014，05：118-119.

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篇4

[關(guān)鍵詞]小學(xué)英語(yǔ)教學(xué) 文化 語(yǔ)言 案例研究

改革開放以來(lái)，我國(guó)的英語(yǔ)教育規(guī)模不斷擴(kuò)大，教育教學(xué)取得了顯著的成就。然而，英語(yǔ)教育的現(xiàn)狀尚不能適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的需要，與時(shí)展的要求還存在差距。發(fā)展學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程成為學(xué)生形成積極的情感態(tài)度、主動(dòng)思維和大膽實(shí)踐、提高跨文化意識(shí)和形成自主學(xué)習(xí)能力的過(guò)程。

一、小學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)在小學(xué)英語(yǔ)課堂中的重要性和可行性

（1）重要性

1.從新課程標(biāo)準(zhǔn)談?dòng)⒄Z(yǔ)文化教學(xué)的重要性一方面，在小學(xué)階段實(shí)施英語(yǔ)教學(xué)中的文化教育是新課程標(biāo)準(zhǔn)的重要要求。英語(yǔ)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定了在起始階段應(yīng)使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化及中外文化的異同有粗略的了解，教學(xué)中涉及的英語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)，應(yīng)與學(xué)生身邊的日常生活密切相關(guān)并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。由此可見，在小學(xué)階段重視英語(yǔ)文化的教學(xué)非常的重要。

另外，課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)情感態(tài)度目標(biāo)也作了明確規(guī)定，情感態(tài)度指興趣、動(dòng)機(jī)、自信、意志和合作精神等影響學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)效果的相關(guān)因素以及在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸形成的祖國(guó)意識(shí)和國(guó)際視野。而所謂的國(guó)際視野肯定不只是教授給學(xué)生一門外語(yǔ)，還應(yīng)該讓學(xué)生了解國(guó)外的文化知識(shí)。

2.從圖式理論談?dòng)⒄Z(yǔ)文化教學(xué)的重要性

其次，根據(jù)心理語(yǔ)言學(xué)中的圖式理論 （SchemaTheory），“語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中 ，不斷地用已知的本民族文化 ，來(lái)解釋未知的外國(guó)文化 ，發(fā)現(xiàn)不同和沖突時(shí) ，圖式必定調(diào)整 ，學(xué)習(xí)者相應(yīng)產(chǎn)生一種‘文化多面性’ ，以便克服原有的文化狹隘知識(shí) ，適應(yīng)新的文化環(huán)境” 3。因此教授語(yǔ)言不能光是注意語(yǔ)言結(jié)構(gòu) ，為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解能力 ，我們還要向?qū)W生提供有關(guān)的文化背景知識(shí) ，使其建立起正確的文化圖式 ，并培養(yǎng)他們使用語(yǔ)言知識(shí)和頭腦中的圖式一起對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行正確的理解。

（2）可行性

現(xiàn)今的小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，人們普遍忽視了文化教學(xué)。原因有二：其一，人們認(rèn)為小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的主要目的是語(yǔ)言知識(shí)的傳授，同時(shí)也是為了應(yīng)試；其二，認(rèn)為跨文化教學(xué)太深?yuàn)W、復(fù)雜，而且還不容易操作。可事實(shí)上并非如此。

從教材的設(shè)計(jì)和教學(xué)談?dòng)⒄Z(yǔ)文化教學(xué)的可行性

首先，跨文化教學(xué)是可以在語(yǔ)言教學(xué)的各個(gè)階段、各個(gè)層次上進(jìn)行。現(xiàn)今小學(xué)英語(yǔ)教材不僅涉及了英語(yǔ)國(guó)家的語(yǔ)言還涉及其文化背景。“其鮮明特點(diǎn)就是文化滲透，即在教材中逐步介紹中西方文化背景知識(shí)，有意識(shí)地讓學(xué)生了解英語(yǔ)文化和漢語(yǔ)文化的差異，增強(qiáng)其跨文化意識(shí)” 。教師只要勤于思考、善于挖掘，就會(huì)發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)中的文化教學(xué)并不是深不可測(cè)，它存在于語(yǔ)言教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。

二、小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)方法探討

英語(yǔ)作為一門外語(yǔ)課程，兒童剛接觸、初了解。開始具有新鮮感，隨著詞匯量的增加、句子的加長(zhǎng)，孩子們會(huì)覺得越來(lái)越難，越來(lái)越感覺課堂乏味。下面就結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勔稽c(diǎn)看法：

（1）繪畫法：

這種方法對(duì)于低年級(jí)的英語(yǔ)教學(xué)很實(shí)用。如：apple， banana， mouth， cry在進(jìn)行這些單詞教學(xué)時(shí)，教師可當(dāng)堂給學(xué)生畫出簡(jiǎn)筆畫，而使單詞的意義不言而喻。學(xué)生對(duì)這種方法很樂(lè)于接受，因?yàn)樗鷦?dòng)，形象且激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。或者，教師可以反過(guò)來(lái)讓學(xué)生模仿繪畫，并加注單詞的寫法，而后在課堂上將學(xué)生作品展示，這種方法用來(lái)識(shí)記單詞的效率，無(wú)形中比反復(fù)的書寫背誦要好很多。

（2）表演法：

英語(yǔ)是語(yǔ)言的載體、交流的工具。不同功底語(yǔ)言其表現(xiàn)形式也不同。作為小學(xué)生，他們的模仿力很強(qiáng)，英語(yǔ)課堂上，我們可以充分利用這一特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的表演欲望。如：What do you want to eat？ I want to eat…在教授過(guò)程中可以由學(xué)生結(jié)合表演會(huì)話，在此過(guò)程中，學(xué)生會(huì)精心準(zhǔn)備，認(rèn)真表演，發(fā)揮自我極限，學(xué)生對(duì)句型語(yǔ)境理解的運(yùn)用更加準(zhǔn)確，記憶時(shí)間更加持久。

（3）游戲法：

興趣是最好的老師，人的求知欲來(lái)自于需求。對(duì)于年齡小的學(xué)生來(lái)說(shuō)，濃厚的興趣可以激發(fā)學(xué)生的求知欲，促使他們頑強(qiáng)拼搏，努力學(xué)習(xí)。采用游戲教學(xué)法可使學(xué)生好玩、好動(dòng)、好勝的心理特點(diǎn)得到極致的發(fā)揮，寓教于樂(lè)，將大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課堂不再是死板的讀書、寫字而成為孩子們的樂(lè)園。

英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程，是讓學(xué)生通過(guò)英語(yǔ)學(xué)習(xí)感受文化、發(fā)展思維、學(xué)會(huì)交際的過(guò)程。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)中教師常常會(huì)組織各種課堂游戲和活動(dòng)。隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，有些游戲和活動(dòng)已不能滿足他們學(xué)習(xí)的需求，這就要求教師要不斷探索更有效的教學(xué)方法。由生活情景、具體人物和起伏的情節(jié)組成的故事，容易引起學(xué)生的情感共鳴。因此，將教材中的語(yǔ)言材料進(jìn)行切割、整理或再加工后以故事的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，能讓學(xué)生在聽故事、講故事的過(guò)程中學(xué)習(xí)英語(yǔ)、掌握英語(yǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

論文摘要：語(yǔ)言能力和社會(huì)文化知識(shí)是交際能力的組成部分，語(yǔ)言學(xué)家提出的不同交際模式中都包括這兩種成份，社會(huì)文化知識(shí)被認(rèn)為可以使語(yǔ)言學(xué)習(xí)者言行得體。本文認(rèn)為，除此之外，它還可以幫助語(yǔ)言學(xué)習(xí)者理解更多的語(yǔ)言輸入，增加學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言輸出，進(jìn)而可提高學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言能力。最后得出結(jié)論：外語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)有助于提高學(xué)生的語(yǔ)言能力。

1 前言

自從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家Dell.Hymes提出交際能力模式（communicative competence）之后，外語(yǔ)教學(xué)中的文化問(wèn)題引起了人們的關(guān)注。沒有社會(huì)文化知識(shí)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者就不能把自己的語(yǔ)言知識(shí)用于交際。Brembeck說(shuō)，教外語(yǔ)不教文化是培養(yǎng)語(yǔ)言流暢傻瓜的最好方法。〔1〕Hymes之后，Swain及Canal又提出了更為詳盡的交際能力模式。不管是Hymes的交際能力模式，還是Swain及Canal的交際能力模式，文化都是一個(gè)重要的成份，社會(huì)文化知識(shí)使語(yǔ)言學(xué)習(xí)者得體地運(yùn)用自己的語(yǔ)言能力。其實(shí)，社會(huì)文化知識(shí)對(duì)交際能力的作用不僅限于此，它還可以幫助語(yǔ)言學(xué)習(xí)者獲得及提高語(yǔ)言能力，因?yàn)樯鐣?huì)文化知識(shí)不僅可以幫助語(yǔ)言學(xué)習(xí)者理解更多的語(yǔ)言輸入，還能增加語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言輸出機(jī)會(huì)，而語(yǔ)言輸出及語(yǔ)言輸入對(duì)學(xué)習(xí)者語(yǔ)言能力的提高是非常必要的。因此，外語(yǔ)中的文化教學(xué)有助于學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)。

2 文化教學(xué)有助于學(xué)生理解更多的語(yǔ)言輸入

2．1 第二語(yǔ)言習(xí)得中的三大理論都強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言輸入的重要性。〔2〕行為主義觀認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)習(xí)就是強(qiáng)化刺激與反應(yīng)之間聯(lián)系的過(guò)程。當(dāng)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系高度自動(dòng)化時(shí)，語(yǔ)言就算是習(xí)得了。后來(lái)喬姆斯基提出了語(yǔ)言習(xí)得的邏輯問(wèn)題，即語(yǔ)言輸入質(zhì)量低，但語(yǔ)言學(xué)習(xí)者能輸出高質(zhì)量的語(yǔ)言，同時(shí)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者輸出的語(yǔ)言不能在語(yǔ)言輸入中找到，也就是說(shuō)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者能創(chuàng)造性地使用語(yǔ)言。為了解決語(yǔ)言學(xué)習(xí)者語(yǔ)言輸入和語(yǔ)言輸出之間的不對(duì)稱，喬氏提出了普遍語(yǔ)法。普遍語(yǔ)法是由一系列的原則和參數(shù)組成，原則是所有語(yǔ)言共有的，參數(shù)是原則適用于具體語(yǔ)言時(shí)作出的調(diào)整。參數(shù)如何調(diào)整要取決于所接觸的語(yǔ)言，如果接觸的是英語(yǔ)，參數(shù)就做出適應(yīng)于英語(yǔ)的調(diào)整。普遍語(yǔ)法是潛在于人腦中的，它需要激活才能指導(dǎo)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，然而普遍語(yǔ)法的激活需要語(yǔ)言輸入。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論分為兩派，一種認(rèn)知語(yǔ)言理論把語(yǔ)言習(xí)得看做是語(yǔ)言環(huán)境和學(xué)習(xí)者內(nèi)在機(jī)制之間復(fù)雜的相互影響的產(chǎn)物，兩者在語(yǔ)言習(xí)得中居于同樣重要的地位，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)者內(nèi)在機(jī)制的限制之內(nèi)，語(yǔ)言輸入對(duì)語(yǔ)言習(xí)得有著決定性的作用。另一種認(rèn)知語(yǔ)言理論認(rèn)為，言語(yǔ)交往對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)極為重要，因?yàn)樗梢允苟Z(yǔ)特征更明顯地呈現(xiàn)給語(yǔ)言學(xué)習(xí)者，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)交往中語(yǔ)言輸入的重要性。

2．2 文化知識(shí)有助于學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言輸入的理解。盡管對(duì)語(yǔ)言輸入在語(yǔ)言習(xí)得中的作用有不同的認(rèn)識(shí)，主要的語(yǔ)言習(xí)得理論都強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言輸入的重要性。隨著科技的發(fā)展，語(yǔ)言輸入不再匱乏了：在家可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)瀏覽英語(yǔ)報(bào)紙，還可以收聽VOA、BBC等英語(yǔ)廣播，這些英語(yǔ)廣播還為英語(yǔ)學(xué)習(xí)者開設(shè)了特別英語(yǔ)節(jié)目。國(guó)內(nèi)也有英文媒體，比如《中國(guó)日?qǐng)?bào)》、CCTV9，還有《二十一世紀(jì)報(bào)》等等。還有好多高校都聘有外教。這一切都為英語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)好英語(yǔ)提供了大量的語(yǔ)言輸入條件。學(xué)習(xí)者聽懂輸入的語(yǔ)言材料，有利于語(yǔ)言學(xué)習(xí)。Krashen認(rèn)為，教室比非正式語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境好〔3〕……因?yàn)槌鯇W(xué)者很難在自然語(yǔ)言環(huán)境中獲得可理解的語(yǔ)言輸入， 但很可能在教室中獲得。他認(rèn)為被理解的語(yǔ)言輸入更有助于學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語(yǔ)言。語(yǔ)言的理解是一個(gè)非常復(fù)雜的心理過(guò)程，語(yǔ)言心理學(xué)家認(rèn)為，語(yǔ)言的理解方式有兩種，〔4〕一種是自上而下的理解，一種是自下而上的理解。前者認(rèn)為高層信息會(huì)影響低層信息加工，一個(gè)句子的上下文會(huì)影響句子中單詞的辨認(rèn)，因?yàn)樵谧陨隙碌睦斫夥绞街校瑢W(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)對(duì)說(shuō)話者說(shuō)話的內(nèi)容會(huì)有某種期望，這種期望會(huì)幫助學(xué)習(xí)者辨認(rèn)聽到或看到的單詞，甚至把沒有發(fā)出的音給補(bǔ)出來(lái)，把發(fā)錯(cuò)的音修改過(guò)來(lái)：

The state governors met with their respective legislatures convening in the capital city.

假設(shè)說(shuō)話的人在說(shuō)到legislatures時(shí)咳嗽了一下，沒有把第一個(gè)/s/這個(gè)音發(fā)出來(lái)，聽的人仍然感覺到這個(gè)音發(fā)出來(lái)了，這叫做因素的恢復(fù)。這里聽話人語(yǔ)言外的經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)起了作用。這里的語(yǔ)言外的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)就是文化知識(shí)。沒有文化知識(shí)，聽話的人就只能用自下而上的理解方式來(lái)加工語(yǔ)言信息了。

自下而上的理解方式是指語(yǔ)言信息的加工開始于最低層，且不受高層次信息的影響。所謂的最底層開始就是從因素開始的。這樣做，只要有一個(gè)關(guān)鍵的音素沒聽清，就可能影響一個(gè)詞甚至一個(gè)句子的理解：

A military meeting was had in Pentagon.

如果說(shuō)這句活的人由于某種原因沒有吧“/p/”發(fā)出來(lái)，不了解美國(guó)文化的人可能聽不懂這句話，因?yàn)樗菑拿恳粋€(gè)因素出發(fā)來(lái)加工這句話的。但要是聽話的人了解美國(guó)文化，他就可能把“/p/”補(bǔ)出來(lái)，因?yàn)樗?“Pentagon”是美國(guó)的國(guó)防部，是開軍事會(huì)議的地方，他是可以從大背景出發(fā)來(lái)加工這句話的，他有可能在聽到 “military”時(shí)就期望著“Pentagon”出現(xiàn)了，這個(gè)詞一出現(xiàn)就可能幫助他推斷出“entagon”是“Pentagon”，進(jìn)而聽懂整個(gè)句子。也就是說(shuō)，文化知識(shí)能培養(yǎng)學(xué)生的因素恢復(fù)能力。

由此可見，社會(huì)文化知識(shí)對(duì)學(xué)生理解語(yǔ)言輸入起著非常重要的作用。

3 文化教學(xué)可以增加學(xué)生的語(yǔ)言輸出，提高學(xué)生的語(yǔ)言能力

3．1 Merrill Swain〔5〕認(rèn)為，語(yǔ)言輸出有三大功能。第一個(gè)功能是注意/引起注意，就是引起語(yǔ)言學(xué)習(xí)者注意的功能。學(xué)習(xí)者在輸出目的語(yǔ)時(shí)遇到的語(yǔ)言問(wèn)題能使他們注意到他們不懂或是不全懂的知識(shí)，這些語(yǔ)言問(wèn)題就可能成為學(xué)習(xí)者下一步學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并通過(guò)加大語(yǔ)言形式學(xué)習(xí)的力度，為學(xué)習(xí)者所掌握。Bialystok就認(rèn)為，語(yǔ)言形式上的訓(xùn)練會(huì)使語(yǔ)言學(xué)習(xí)者將學(xué)習(xí)過(guò)的顯性知識(shí)轉(zhuǎn)換成隱性知識(shí)。〔6〕第二個(gè)功能是假設(shè)檢驗(yàn)。Merrill Swain認(rèn)為，語(yǔ)言輸出實(shí)際上就是語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)所作假設(shè)的一個(gè)驗(yàn)證，然后根據(jù)得到的反饋加以修正。在二語(yǔ)習(xí)得的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者基于中介語(yǔ)或母語(yǔ)對(duì)二語(yǔ)做出一些假設(shè)，驗(yàn)證這些假設(shè)是否正確要靠輸出，因?yàn)檩敵觯〞婊蚴强陬^）是學(xué)習(xí)者將其內(nèi)在知識(shí)外現(xiàn)的一個(gè)過(guò)程和結(jié)果，只有內(nèi)在知識(shí)外現(xiàn)，別人才能接觸到學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言，知道是對(duì)還是錯(cuò)，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行修正。Merrill Swain引用了Pica及其同事的話：“（語(yǔ)言學(xué)習(xí)者）修正他們的輸出，......驗(yàn)證他們有關(guān)二語(yǔ)的假設(shè)，用新的結(jié)構(gòu)和形式做實(shí)驗(yàn)，并創(chuàng)造性地利用他們的中介語(yǔ)資源。” Merrill Swain還認(rèn)為，修改了的，重新加工過(guò)的輸出可以被看作是代表了學(xué)習(xí)者中介語(yǔ)的前鋒，即最新進(jìn)入學(xué)習(xí)者中介語(yǔ)的成分。〔7〕第三個(gè)功能是元語(yǔ)言功能。Merrill Swain認(rèn)為，學(xué)習(xí)者通過(guò)語(yǔ)言輸出驗(yàn)證自己對(duì)二語(yǔ)的假設(shè)時(shí)，學(xué)習(xí)者是在猜測(cè)某事該怎么說(shuō)或怎么寫。正是這種輸出體現(xiàn)了怎樣使用語(yǔ)言，思考語(yǔ)言怎么使用的元語(yǔ)言功能。這種輸出還可以讓學(xué)習(xí)者控制內(nèi)化這種元語(yǔ)言功能。大多數(shù)交際過(guò)程中交際者的注意力都集中在語(yǔ)義表達(dá)上，但確有些交際過(guò)程，交際者的意圖集中于語(yǔ)言形式上，用語(yǔ)言談?wù)撜Z(yǔ)言形式。實(shí)際上這種交際是教室英語(yǔ)的一部分，好多英語(yǔ)學(xué)習(xí)者都在用語(yǔ)言談?wù)撌裁矗裁从糜⒄Z(yǔ)怎么說(shuō)。尤其在英語(yǔ)角或跟外教談話時(shí)，這種功能也時(shí)有出現(xiàn)。

3．2 輸出還有助于促使顯性知識(shí)向隱性知識(shí)的轉(zhuǎn)換。Krashen〔8〕在談到第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)，把語(yǔ)言知識(shí)的獲得途徑分為習(xí)得和學(xué)習(xí)。習(xí)得指的是在自然語(yǔ)言環(huán)境中無(wú)意識(shí)獲得的語(yǔ)言能力，而在課堂上有意獲得語(yǔ)言能力的途徑叫學(xué)習(xí)。前者獲得的知識(shí)叫隱性知識(shí)，后者獲得的知識(shí)叫顯性知識(shí)。Krashen認(rèn)為這兩種知識(shí)是不可以轉(zhuǎn)換的，顯性知識(shí)只能起監(jiān)控的作用，交際中使用的是隱性知識(shí)。Krashen這種觀點(diǎn)被稱之為無(wú)接口理論（non-interface hypothesis）。Seliger，Stevick，Bialystok，Mclaughlin等人提出了接口理論（interface hypothesis)。〔9〕Seliger的弱接口理論認(rèn)為，顯性知識(shí)可以縮短習(xí)得過(guò)程，加快習(xí)得速度，從而幫助語(yǔ)言習(xí)得。后者提出的強(qiáng)接口理論認(rèn)為，顯性知識(shí)經(jīng)過(guò)充分的練習(xí)，可以轉(zhuǎn)換為隱性知識(shí)，也就是說(shuō)，課堂上學(xué)習(xí)的知識(shí)可以經(jīng)過(guò)練習(xí)而用在交際中，而練習(xí)包括輸入（聽力聯(lián)系，閱讀練習(xí)），也包括輸出（口語(yǔ)，寫作）。因此語(yǔ)言輸出對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)言能力至關(guān)重要。

3．3 社會(huì)文化對(duì)語(yǔ)言輸出的作用。語(yǔ)言和文化密不可分，語(yǔ)言是文化的一部分，也是文化的載體，沒有文化，語(yǔ)言就成了沒有實(shí)在意義、空洞抽象的符號(hào)，學(xué)生的顯性知識(shí)不能在輸出中得到練習(xí)，不能轉(zhuǎn)化成隱性知識(shí)，不利于學(xué)生語(yǔ)言能力的提高。因此，外語(yǔ)學(xué)習(xí)者要想大量輸出語(yǔ)言，必須有足夠的社會(huì)文化知識(shí)作依托。有了豐富的社會(huì)文化知識(shí)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者才有思想要交流，語(yǔ)言輸出才有可能，語(yǔ)言形式才能在不斷的輸出中變得熟練起來(lái)，學(xué)習(xí)者的中介語(yǔ)資源也會(huì)越來(lái)越豐富，越來(lái)越接近目標(biāo)語(yǔ)，語(yǔ)言能力也會(huì)隨之提高。

4 結(jié)語(yǔ)

社會(huì)文化知識(shí)對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。一方面，文化知識(shí)可以使外語(yǔ)學(xué)習(xí)者得體地使用自己的語(yǔ)言知識(shí)；另一方面，文化知識(shí)可以幫助學(xué)習(xí)者理解更多的語(yǔ)言輸入，使學(xué)習(xí)者的中介語(yǔ)更接近目標(biāo)語(yǔ)，同時(shí)還有助于學(xué)習(xí)者增多語(yǔ)言輸出量和輸出機(jī)會(huì)，使課堂上學(xué)習(xí)到的顯性知識(shí)轉(zhuǎn)化為隱性知識(shí)。這從另一個(gè)側(cè)面表明文化知識(shí)在外語(yǔ)教學(xué)中的重要性：除了幫助學(xué)習(xí)者有效地和來(lái)自目標(biāo)語(yǔ)文化中的人溝通（書面的和口頭的）之外，還有助于學(xué)習(xí)者提高語(yǔ)言能力。中國(guó)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的文化知識(shí)的獲得主要依靠外語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)，包括目標(biāo)語(yǔ)文化教學(xué)和母語(yǔ)文化教學(xué)，因此外語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)的重要性需要人們重新考慮！

參考文獻(xiàn)

[1]王振亞.以跨文化為目的的外語(yǔ)教學(xué)[M].北京語(yǔ)言大學(xué)出版社，2005

[2][5]Rod Eliss. The Study of Second Language Acquisition [M].Shanghai:SFLEP，1997

[3][8][9]Rod Eliss.Understanding Second Language Acquisition [M].Shanghai: SFLEP，1997

篇6

關(guān)鍵詞：跨文化交際能力；中學(xué)英語(yǔ)；外語(yǔ)教學(xué)

語(yǔ)言是交流的工具，但是語(yǔ)言學(xué)習(xí)者不僅需要語(yǔ)言知識(shí)，而且對(duì)于語(yǔ)言的使用不能脫離一個(gè)國(guó)家的社會(huì)文化。因此，如果我們忽略了文化背景知識(shí)，用大量時(shí)間孤立地教授語(yǔ)言知識(shí)，不僅達(dá)不到預(yù)期的效果，而且會(huì)加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，使學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣。所以在高中英語(yǔ)教學(xué)中融入文化教育，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力，不僅是重要的，而且是必要的。

一、理論背景

Karnyshev & Kostin（2010）認(rèn)為，跨文化能力就是指在跨文化差異存在的情況下生活、工作和休息的能力。然而這當(dāng)中最有影響力的是Byram（1997）的歐盟模式，他提出跨文化交際能力的構(gòu)成要素為：跨文化交際的態(tài)度、知識(shí)，理解和解釋的技巧，發(fā)現(xiàn)和互動(dòng)的技巧及客觀評(píng)判型的文化意識(shí)。

二、語(yǔ)言教學(xué)中跨文化能力的重要性

隨著信息技術(shù)的發(fā)展和全球經(jīng)濟(jì)一體化，世界也變得越來(lái)越多樣化。所以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力有現(xiàn)實(shí)意義。很多文獻(xiàn)都闡述了語(yǔ)言教學(xué)中跨文化能力的重要性。Brunner（2010）做的研究結(jié)果表明，具有跨文化能力的人擁有更強(qiáng)的個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)能力，接受在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中融入跨文化教育的畢業(yè)生畢業(yè)后能有較高的就業(yè)率，因?yàn)樗麄兯鶕碛械目缥幕芰ΓＷC了其較好的溝通、交際能力。此外，具有跨文化能力有助于建立成功的人際關(guān)系，避免誤解的產(chǎn)生。因此，在語(yǔ)言教學(xué)中，教師不僅要傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力，還應(yīng)該把跨文化能力融入到課堂教學(xué)中。

三、跨文化能力融入中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)中的可行性方法

1.利用網(wǎng)絡(luò)

為了確保跨文化語(yǔ)言教育的成功實(shí)施，應(yīng)考慮運(yùn)用合適的方法。但是中國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)是典型的任務(wù)型教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)缺乏動(dòng)力。在這樣的背景下，Wang & James （2009）提出了一種有效的跨文化能力教授方法，就是利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行跨文化能力的教學(xué)。網(wǎng)絡(luò)擁有豐富的資源，能給語(yǔ)言學(xué)習(xí)者提供足夠的輸入并且提供各種輸出的機(jī)會(huì)。利用網(wǎng)絡(luò)可以結(jié)合所教授的內(nèi)容給學(xué)生展示圖片、音樂(lè)或是視頻，幫助學(xué)生更好地理解。

比如：牛津教材里有個(gè)單元是關(guān)于肢體語(yǔ)言的。同樣的肢體語(yǔ)言在不同的文化背景中有時(shí)會(huì)有截然不同的意思。教師在講解時(shí)，可用圖片形象地表示出“OK”“Good luck”“Welcome”等西方特有的手勢(shì)，這樣講解省時(shí)、清晰，學(xué)生輕松地掌握了知識(shí)，并在此過(guò)程中產(chǎn)生新鮮感，有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)文化的積極性，為學(xué)習(xí)技能提供了動(dòng)力支持。

再如：講述顏色在不同文化背景下所蘊(yùn)含的不同含義，同樣的顏色在不同國(guó)家所代表的意思也大相徑庭，學(xué)生很容易混淆。如紅色在漢語(yǔ)中代表的是快樂(lè)、好運(yùn)，是婚禮上常見的顏色，但是在南非卻是葬禮的顏色。處理這篇文章時(shí)，教師可以利用電腦向?qū)W生展示不同顏色所蘊(yùn)含的意思，還可以從網(wǎng)絡(luò)上截取一些相關(guān)的視頻來(lái)幫助學(xué)生理解。

2.將本國(guó)的文化與目標(biāo)語(yǔ)言文化進(jìn)行對(duì)比

雖然我們的外語(yǔ)教材主要是為教授學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)和能力而編寫的，但是它們都包含豐富的外國(guó)文化知識(shí)。通過(guò)比較本國(guó)文化與目標(biāo)語(yǔ)言文化的異同，學(xué)生既可學(xué)到生動(dòng)的文化知識(shí)，又可加深對(duì)外語(yǔ)的理解。

例如：牛津Module 1 Unit 1 School Life里所展示的英國(guó)高中生的學(xué)校生活，和我們高中生的中學(xué)生活截然不同。教師可以利用一個(gè)表格，把文章里所提到的英國(guó)高中生的學(xué)校生活與我們學(xué)生的在校生活進(jìn)行對(duì)比。比如學(xué)生的上學(xué)放學(xué)時(shí)間、上課的方式、校服的穿著、所選擇的科目、課外活動(dòng)以及家庭作業(yè)等。這些直觀且反差較大的對(duì)比，能幫助學(xué)生更容易理解課文。

再如：教材里有節(jié)日內(nèi)容的文章，教師也可以利用對(duì)比法來(lái)教授，比如將春節(jié)與圣誕節(jié)進(jìn)行比較，學(xué)到有關(guān)飲食的內(nèi)容，也可以把中西方的食物、水果甚至是就餐的禮儀進(jìn)行對(duì)比。

四、結(jié)論

隨著全球化的加速，理解所學(xué)的外語(yǔ)并且清楚知道目標(biāo)語(yǔ)言背后的文化和我們自己文化的差異雖然不容易，有可能存在一些局限性，但這卻是絕對(duì)重要的。因此在這篇文章里，筆者闡述了把跨文化能力融入外語(yǔ)教學(xué)中的必要性，并結(jié)合我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀提出了融入的方法。當(dāng)然，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，跨文化能力和外語(yǔ)教學(xué)目前在我國(guó)是充滿前景的，它應(yīng)該獲得更多關(guān)注。

篇7

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué) 學(xué)生 跨文化

前言：語(yǔ)言是一個(gè)國(guó)家文化的載體，是一個(gè)國(guó)家文化的真實(shí)寫照。而正是因?yàn)檎Z(yǔ)言與文化之間密不可分的重要關(guān)系。所以，想要學(xué)習(xí)好英語(yǔ)首先應(yīng)該了解這門語(yǔ)言所承載的文化氣息，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。以下筆者就培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)的目的和重要性進(jìn)行粗淺的探討，并提出一些加強(qiáng)跨文化意識(shí)的有效教育教育途徑。

1.英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化意思的目的和重要性

自我國(guó)加入WTO以后在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流等方面日益頻繁。而在日益密切的交流中，必然涉及到不同語(yǔ)言，不同文化交往碰撞，跨文化交際顯得日益重要。跨文化意識(shí)是跨文化交際能力的重要基礎(chǔ)與保障。因此只有具有一定的跨文化意識(shí)，才能在跨文化交際中根據(jù)實(shí)際話題、文化背景、場(chǎng)面使用得體的英語(yǔ)，了解英語(yǔ)語(yǔ)言中所承載的不同社會(huì)文化背景，做到真正融入到異國(guó)風(fēng)情中。因此，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)主要是為了培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文化的了解，真正融入到語(yǔ)言學(xué)習(xí)中。

特別是近些年來(lái)，隨著我國(guó)英語(yǔ)教育研究的深入發(fā)展，根據(jù)對(duì)外語(yǔ)教學(xué)，學(xué)生外語(yǔ)能力的普遍調(diào)查得知，目前我國(guó)學(xué)生在英語(yǔ)交流中普遍存在兩個(gè)問(wèn)題：一種是英語(yǔ)語(yǔ)法上的錯(cuò)誤，一種是語(yǔ)用上的錯(cuò)誤，而在語(yǔ)用上的錯(cuò)誤其性質(zhì)更為嚴(yán)重。因?yàn)椋Z(yǔ)法上的錯(cuò)誤只能讓人們?cè)诮涣魃洗嬖谝欢ǖ恼系K，不影響實(shí)際的交際目的，聽者還會(huì)以寬恕的心態(tài)對(duì)待。在語(yǔ)法上的錯(cuò)誤，往往會(huì)讓聽著誤認(rèn)為交流者粗魯，有惡意，嚴(yán)重影響到人與人之間的客觀交際。而語(yǔ)用的錯(cuò)誤使用，正是缺乏國(guó)家文化意識(shí)的重要體現(xiàn)，也正因此充分的說(shuō)明了在英語(yǔ)教學(xué)中，對(duì)英語(yǔ)文化教學(xué)和英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)二者缺一不可。這就要求高校在英語(yǔ)教學(xué)中，不僅要通過(guò)系統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握良好英語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，更需要強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)國(guó)家的文化學(xué)習(xí)。也就是說(shuō)重視英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化意識(shí)培養(yǎng)，對(duì)提高我國(guó)學(xué)生英語(yǔ)的綜合運(yùn)用能力和運(yùn)用水平有著極其重要的意義。

2.提高英語(yǔ)教學(xué)中跨文化意識(shí)的方法和途徑

2.1 加強(qiáng)英語(yǔ)教師自身跨文化意識(shí)的培養(yǎng)

加強(qiáng)英語(yǔ)教師自身跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，是提高英語(yǔ)教學(xué)跨文化意識(shí)的重要途徑。因?yàn)椋⒄Z(yǔ)教師作為英語(yǔ)教學(xué)的直接執(zhí)行者，其自身跨文化意識(shí)的好壞直接影響到課程授課中對(duì)學(xué)生跨文化意識(shí)的傳播。因此，在教育教學(xué)中應(yīng)該多鼓勵(lì)英語(yǔ)教師參加不同的英語(yǔ)跨文化交流培訓(xùn)課，跨文化交流講座，跨文化交流學(xué)術(shù)活動(dòng)等等方面，以此提高教師自身的綜合文化素質(zhì)。同時(shí)，有條件的文化學(xué)校還應(yīng)該為教師報(bào)名參加一些國(guó)外的交流會(huì)議，使英語(yǔ)教師在不同的國(guó)家文化領(lǐng)域中切實(shí)感受到跨文化意識(shí)的重要性，以此提高自身的文化內(nèi)涵。同時(shí)也從改變英語(yǔ)教師跨文化意識(shí)的角度上，改變傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)管理模式與觀念，以此培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。

2.2 加強(qiáng)英語(yǔ)教材的利用，選取充滿文化內(nèi)涵的教材

英語(yǔ)教材是學(xué)生們學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的重要內(nèi)容，是英語(yǔ)教育教學(xué)的重要知識(shí)載體。特別是近些年來(lái)隨著我國(guó)廣大英語(yǔ)教育者對(duì)英語(yǔ)教材的不斷修訂，英語(yǔ)教材不在是一個(gè)獨(dú)立的知識(shí)點(diǎn)面，而是一個(gè)及自然科學(xué)、文化以及知識(shí)有機(jī)融合的綜合學(xué)科的重要體現(xiàn)。如《當(dāng)代高職高專英語(yǔ)》中的許多單元對(duì)不同學(xué)習(xí)角度中，中西文化在語(yǔ)法、語(yǔ)句的使用差異進(jìn)行分析，以此提高學(xué)生的實(shí)際英語(yǔ)使用能力、交際能力。而正是通過(guò)對(duì)教材的閱讀，也為學(xué)生展示了一個(gè)不同的民族文化，民族風(fēng)貌，從而使學(xué)生在了解的基礎(chǔ)上尊重外國(guó)文化，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。

2.3 改進(jìn)課程教學(xué)手段，充分利用課程教學(xué)

課堂教學(xué)是培養(yǎng)跨文化意識(shí)的主要場(chǎng)所，教師除了挖掘教材里的文化內(nèi)容以外，還需要根據(jù)教學(xué)實(shí)際，精心備課，有計(jì)劃地安排跨文化的內(nèi)容，并采用多種多樣的方法實(shí)施教學(xué)。在英語(yǔ)課堂上，教師應(yīng)適當(dāng)穿插有關(guān)英語(yǔ)國(guó)家的文化背景知識(shí)，諸如這些國(guó)家的歷史、地理、、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式及風(fēng)土人情等等。要讓學(xué)生明白，在交際中，不能死死抱住本民族的思維方式和文化習(xí)慣。因?yàn)椋词故褂玫恼Z(yǔ)法詞匯都正確，也會(huì)導(dǎo)致交際的失敗。

2.4 充分利用課余時(shí)間提高學(xué)生的跨文化意識(shí)

課程教學(xué)雖然是英語(yǔ)文化意識(shí)培養(yǎng)的重要場(chǎng)所，但是由于時(shí)間有限不能達(dá)到充分有效提高學(xué)生跨文化意識(shí)的重要目的。因此，針對(duì)以上問(wèn)題英語(yǔ)教師應(yīng)該充分利用學(xué)生的課余時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些英國(guó)文學(xué)作品、文學(xué)雜志。同時(shí)，英語(yǔ)教師組織學(xué)生定期一起觀賞英語(yǔ)影視作品，學(xué)生一方面能夠欣賞到英語(yǔ)國(guó)家原滋原味的口語(yǔ)，更能通過(guò)夠電影了解到英語(yǔ)國(guó)家的人土風(fēng)情、生活習(xí)慣，以感性的認(rèn)知促進(jìn)英語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)理性上的理解。同時(shí)，定期開展英語(yǔ)競(jìng)賽，英語(yǔ)講演，以此為學(xué)生們營(yíng)造一種良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)氛圍，有利于學(xué)生提高跨文化意識(shí)。

2.5 在英語(yǔ)教學(xué)中聘用英語(yǔ)外籍教師任教

目前隨著我國(guó)英語(yǔ)辦法模式的不斷拓寬，國(guó)際辦學(xué)模式的不斷發(fā)展，聘請(qǐng)英語(yǔ)外籍教師前來(lái)中國(guó)任教的模式閱歷越流行，越來(lái)越普遍。英語(yǔ)外籍教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行授課師，由于其身上所擁有的獨(dú)特的英語(yǔ)國(guó)家文化韻味，不僅使學(xué)生們能夠聽到純正、地道的英語(yǔ)語(yǔ)言，更能夠在課堂上學(xué)到一些社會(huì)文化中，英語(yǔ)教師身上所具備的不同國(guó)家的文化底蘊(yùn)、文化差異。在與外交的溝通中讓學(xué)生始終處于一種真實(shí)的教學(xué)環(huán)境中，切實(shí)體會(huì)到中英兩種文化的差異，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，我們可以看出在英語(yǔ)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)是必不可少的，不容忽視的重要教育手段。特別是今些年來(lái)隨著我國(guó)社會(huì)多元化，經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，跨文化意識(shí)更應(yīng)該貫穿于英語(yǔ)教學(xué)的始終，以培養(yǎng)不同的思維習(xí)慣，掌握兩種不同的文化差異為教學(xué)目的。增加學(xué)生們的文化能力，從而真正提高學(xué)生英語(yǔ)的綜合運(yùn)用能力、跨文化交際能力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊成青. 外語(yǔ)教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的策略[J]. 黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào), 2010, (05) .

[2] 寧東. 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與學(xué)生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)[J]. 瓊州學(xué)院學(xué)報(bào), 2010, (03) .

篇8

[關(guān)鍵詞] 跨文化交際 母語(yǔ)文化失語(yǔ) 雙向文化教學(xué)

現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)十分注重學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng),因此,教學(xué)中的文化因素受到越來(lái)越多的重視,但對(duì)文化教學(xué)的意義認(rèn)識(shí)還不夠充分。在教學(xué)過(guò)程中,部分教師只強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)文化的教學(xué),而忽視了漢語(yǔ)文化教學(xué),沒有意識(shí)到漢語(yǔ)文化對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極影響,最終導(dǎo)致跨文化交際過(guò)程中文化“逆差”的出現(xiàn)。只有在教學(xué)過(guò)程中,將中西方文化很好地融合在一起,讓學(xué)生了解所學(xué)漢語(yǔ)文化與英語(yǔ)文化的異同,才能實(shí)現(xiàn)成功地跨文化交際。

一、英語(yǔ)教學(xué)中的母語(yǔ)文化失語(yǔ)現(xiàn)象

長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)對(duì)母語(yǔ)及母語(yǔ)文化在外語(yǔ)教學(xué)中所起的作用都缺乏足夠的認(rèn)識(shí),過(guò)多地強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的負(fù)面作用,錯(cuò)誤地認(rèn)為外語(yǔ)學(xué)習(xí)就是要擺脫母語(yǔ)的影響,片面強(qiáng)調(diào)西方社會(huì)文化的導(dǎo)入,忽視母語(yǔ)文化的作用。學(xué)生在缺乏深厚的母語(yǔ)文化底蘊(yùn)的情況下學(xué)習(xí)英語(yǔ),缺乏對(duì)中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá)能力。沒有中國(guó)文化的輸出,就會(huì)導(dǎo)致跨文化交際的不平衡,出現(xiàn)母語(yǔ)文化失語(yǔ)現(xiàn)象。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因,就是對(duì)跨文化交際的片面理解。

不同的民族有著不同的文化,每一種民族語(yǔ)言都是其民族文化與思維形式的再現(xiàn),如果學(xué)生缺乏對(duì)語(yǔ)言文化內(nèi)涵的了解,即使語(yǔ)言基本知識(shí)掌握得再好也會(huì)導(dǎo)致跨文化交際障礙的出現(xiàn)。因此,語(yǔ)言與文化關(guān)系的重要性受到越來(lái)越多的重視。但是在教學(xué)實(shí)踐中,不少人對(duì)跨文化交際的理解是片面的,以為跨文化交際就是理解并吸收目的語(yǔ)文化,母語(yǔ)文化在外語(yǔ)教學(xué)中無(wú)足輕重,甚至應(yīng)該完全摒棄。人們大部分只強(qiáng)調(diào)目的語(yǔ)文化的重要性,文化教學(xué)經(jīng)常被片面地理解為外國(guó)文化的導(dǎo)入,母語(yǔ)文化在外語(yǔ)教學(xué)中的作用卻沒有得到全面的認(rèn)識(shí)。

外語(yǔ)教學(xué)中注重目的語(yǔ)文化教學(xué)是必要的,因?yàn)閷W(xué)習(xí)一門語(yǔ)言不能脫離其文化,但跨文化交際應(yīng)該是雙向的交互行為,既是對(duì)目的語(yǔ)文化的吸納和接收,又是對(duì)本民族母語(yǔ)文化的繼承和傳播。只融入目的語(yǔ)文化的輸入,而忽視母語(yǔ)文化的輸出,這種文化逆差最終導(dǎo)致的就是跨文化交際中的中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象。

二、英語(yǔ)學(xué)習(xí)與母語(yǔ)文化的關(guān)系

學(xué)習(xí)不同語(yǔ)言的目的,就是為了不同民族之間能夠進(jìn)行更好的溝通,實(shí)現(xiàn)雙語(yǔ)跨文化交際,教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是目的語(yǔ)文化和母語(yǔ)文化兼容并舉的過(guò)程。

1.母語(yǔ)在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的重要性

母語(yǔ)學(xué)習(xí)和外語(yǔ)學(xué)習(xí)不是互相排斥,而是互相促進(jìn)。交際法教學(xué)的興起提倡英語(yǔ)教學(xué)采取全英語(yǔ)授課模式,限制母語(yǔ)在課堂的使用。但人們應(yīng)該意識(shí)到不管是否使用母語(yǔ)授課,母語(yǔ)的影響總是不可避免的。只有對(duì)母語(yǔ)有深刻認(rèn)識(shí)和理解,才能在對(duì)比中發(fā)現(xiàn)母語(yǔ)和目的語(yǔ)之間的差異,并針對(duì)這些差異進(jìn)行反復(fù)比較,及時(shí)糾正因母語(yǔ)的負(fù)面影響而發(fā)生的錯(cuò)誤,發(fā)揮母語(yǔ)在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的正面作用。

在英語(yǔ)教學(xué)中,主張排斥母語(yǔ)的教學(xué)法是行不通的,當(dāng)然,這并不意味著教師可以在課堂上無(wú)限制地使用母語(yǔ),因?yàn)閷W(xué)習(xí)過(guò)程中要盡量學(xué)會(huì)用英語(yǔ)思維,用英語(yǔ)組織教學(xué)可以增加學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言輸入量。但是,如果在英語(yǔ)教學(xué)中靈活和適當(dāng)?shù)乩媚刚Z(yǔ),處理好英語(yǔ)學(xué)習(xí)與母語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)系,將兩者融合到一起,比如,教學(xué)中的某些語(yǔ)法難點(diǎn)用母語(yǔ)講解,會(huì)使學(xué)生更容易理解和掌握,不僅不會(huì)阻礙學(xué)生英語(yǔ)水平的提高,還會(huì)增強(qiáng)其語(yǔ)言敏感和領(lǐng)悟能力,提高學(xué)習(xí)效率。

2.母語(yǔ)文化在跨文化交際中的重要性

外語(yǔ)交際能力在本質(zhì)上與母語(yǔ)交際能力是一致的,外語(yǔ)學(xué)習(xí)者是在掌握了母語(yǔ)一般交際能力的基礎(chǔ)上開始學(xué)習(xí)外語(yǔ)的,母語(yǔ)交際能力對(duì)外語(yǔ)交際能力的獲得必然產(chǎn)生重大影響。這就意味著具有良好母語(yǔ)交際能力的外語(yǔ)學(xué)習(xí)者,其外語(yǔ)交際能力的獲得相對(duì)容易些。英語(yǔ)教學(xué)的目的是既要幫助學(xué)生開闊視野,擴(kuò)大知識(shí)面,借鑒和吸收外國(guó)文化精華,又要使學(xué)生進(jìn)一步了解母語(yǔ)的文化精華,用英語(yǔ)對(duì)母語(yǔ)文化進(jìn)行有效的輸出,傳播中華民族文化的精髓。

跨文化交際是雙向交流的過(guò)程,跨文化交際能力的獲得離不開對(duì)母語(yǔ)文化的理解,僅僅了解目的語(yǔ)文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。不了解雙方的文化異同,交際雙方就很難做到真正有效的交流,甚至?xí)?dǎo)致交際失誤。因此,既要關(guān)注目的語(yǔ)文化教育,也有必要更好地學(xué)習(xí)和掌握母語(yǔ)文化,在這樣才能消除語(yǔ)用失誤和文化失誤,了解彼此文化差異,實(shí)現(xiàn)成功交際。

三、英語(yǔ)課堂的雙向文化教學(xué)

在英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施雙向文化教學(xué),也就是實(shí)施英語(yǔ)文化和母語(yǔ)文化兼容并舉,使整個(gè)語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程變成對(duì)英語(yǔ)和母語(yǔ)文化不斷加深理解和認(rèn)同過(guò)程,使學(xué)生獲得均衡發(fā)展,提高學(xué)生的文化敏感性和文化認(rèn)同感,培養(yǎng)跨文化交際能力。

1.樹立文化平等觀

任何民族的文化都是平等的,每一種文化都有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處,沒有優(yōu)劣之分。因此,在教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)平等意識(shí),教育學(xué)生對(duì)中西方文化交流應(yīng)本著彼此尊重的原則,在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行對(duì)話和交流,相互吸收、相互融合,取長(zhǎng)補(bǔ)短,不斷充實(shí)和更新自身,以適應(yīng)文化多元化的新趨勢(shì)。

學(xué)習(xí)外語(yǔ)是出于交流的需要,要了解、吸收國(guó)外文化的精華,為我所用,更要注重以我為主,要學(xué)會(huì)如何準(zhǔn)確地用外語(yǔ)去介紹和傳播母語(yǔ)文化。在英語(yǔ)教學(xué)中,應(yīng)積極導(dǎo)入中國(guó)文化,有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化對(duì)比,并學(xué)會(huì)怎樣用英語(yǔ)表達(dá)自己優(yōu)秀的民族文化,實(shí)現(xiàn)在跨文化交際中了解世界的同時(shí),讓世界了解中國(guó)。

2.加強(qiáng)母語(yǔ)文化教學(xué)

認(rèn)知心理學(xué)研究表明,對(duì)母語(yǔ)和母語(yǔ)文化的掌握是外語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),母語(yǔ)對(duì)目的語(yǔ)學(xué)習(xí)有積極的促進(jìn)作用。外語(yǔ)學(xué)習(xí)者可以利用母語(yǔ)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),并借助母語(yǔ)進(jìn)行思考,從而發(fā)揮母語(yǔ)在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的積極作用,避免在跨文化交往中出現(xiàn)的母語(yǔ)文化失語(yǔ)現(xiàn)象,真正提高跨文化交際能力。

漢語(yǔ)是世界上使用人口最多的語(yǔ)言,隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,漢語(yǔ)正在越來(lái)越廣泛地被用作交際的工具。針對(duì)目前英語(yǔ)教學(xué)中出現(xiàn)的文化逆差現(xiàn)象,英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)做出必要的調(diào)整,要適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)和多元文化社會(huì)的需要,跟上時(shí)展步伐,改變以往將文化教學(xué)重點(diǎn)放在目的語(yǔ)文化的單一方面,在導(dǎo)入西方文化的同時(shí),有意識(shí)地加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué),在吸收西方先進(jìn)文化的同時(shí),繼承自己的傳統(tǒng)文化,把自己的本民族文化作為一個(gè)不可或缺的文化教學(xué)內(nèi)容,確定雙向文化教學(xué)的方向。

外語(yǔ)教學(xué)并不是要求學(xué)生完全放棄自己的母語(yǔ)文化去接受另一種文化,而是要把目的語(yǔ)文化和母語(yǔ)文化很好地融合在一起,既要注重目的語(yǔ)文化的輸入,又要注重中國(guó)文化的輸出。只有認(rèn)識(shí)了不同文化之間的差異,才懂得如何去溝通,才能消除交際中的文化障礙,成功地實(shí)現(xiàn)跨文化交際。

參考文獻(xiàn):

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篇9

1.語(yǔ)言和文化的關(guān)系

英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家R. Lado指出，語(yǔ)言是文化的一部分，不懂得文化模式和準(zhǔn)則，就不可能真正學(xué)習(xí)語(yǔ)言。語(yǔ)言中蘊(yùn)藏著民族的生活方式和思維方式，是民族特征的外在表現(xiàn)。學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)不但要學(xué)會(huì)詞匯，句式和語(yǔ)法，理解文字背后的文化內(nèi)涵同樣是學(xué)好語(yǔ)言的關(guān)鍵所在。語(yǔ)言多種多樣，文化形形，來(lái)自不同民族不同文化的人進(jìn)行交流，相互理解并不容易。作為外語(yǔ)學(xué)習(xí)者，了解母語(yǔ)為這種語(yǔ)言的人如何觀察世界，看待世界，如何用他們的語(yǔ)言表達(dá)他們的思維方式和行為習(xí)慣，對(duì)于自己準(zhǔn)確而恰當(dāng)?shù)挠迷撻T語(yǔ)言表達(dá)至關(guān)重要。文化是語(yǔ)言的基石。

2.英語(yǔ)的文化背景

英語(yǔ)是世界上應(yīng)用最為廣泛的語(yǔ)言，廣泛應(yīng)用于世界各國(guó)的政治，經(jīng)濟(jì)，文化交流的各個(gè)方面。在以英語(yǔ)為母語(yǔ)的諸多國(guó)家中，最有影響力的是英國(guó)和美國(guó)，前者是英語(yǔ)的發(fā)源地，在20世紀(jì)之前的幾百年一直通過(guò)海外殖民維持其強(qiáng)勢(shì)地位，也把英語(yǔ)推向全球。后者是當(dāng)今世界綜合實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家，在很大程度上主導(dǎo)了國(guó)際事務(wù)的各個(gè)方面，也大大強(qiáng)化了英語(yǔ)的國(guó)際地位。因此認(rèn)真的學(xué)習(xí)英美國(guó)家的文化概況以及人們的生活習(xí)俗，了解西方人的思維方式，對(duì)于熟練而恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用英語(yǔ)十分關(guān)鍵。對(duì)于中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生而言，其總體的知識(shí)面相對(duì)較窄，對(duì)于英美文化知之甚少。因此教師在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中穿插文化背景介紹，不但能夠有助于學(xué)生提高語(yǔ)言本身的運(yùn)用能力，還能夠拓寬他們的視野，增加其自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

二、英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中文化教學(xué)的重要性

1.通過(guò)學(xué)習(xí)英美文化，了解文化，可以避免在使用語(yǔ)言的過(guò)程中由于文化差異產(chǎn)生誤解或?qū)擂巍Ｓ幸粋€(gè)經(jīng)典的反面案例：一位粗通英文的中國(guó)先生帶著夫人和一位英國(guó)朋友見面，英國(guó)紳士處于禮節(jié)夸朋友的夫人貌美，very beautiful.先生聽后感到受用同時(shí)謙虛的表示哪里哪里，隨口說(shuō)出了英文where，where？英國(guó)紳士帶著詫異和尷尬回答到everywhere.這個(gè)案例雖然出處無(wú)從考證，然而在實(shí)際交流中英語(yǔ)初學(xué)者由于文化差異所犯的類似低級(jí)錯(cuò)誤比比皆是卻是眾所周知的事實(shí)。這種錯(cuò)誤的本質(zhì)原因是中西思維方式的差異。在中華傳統(tǒng)文化中，低調(diào)，謙虛是美德，表現(xiàn)在字面上謙詞，敬詞特別多。在表達(dá)方式上也更加婉轉(zhuǎn)。而西方文化更講究誠(chéng)信和效率，在表達(dá)方法上也相對(duì)直白。教師在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中引入文化滲透，不但可以幫助學(xué)生用正確的方式進(jìn)行口語(yǔ)表達(dá)，還能有助于學(xué)生在交流過(guò)程中更好的理解英美本土人士所要表達(dá)的真實(shí)含義。

2.通過(guò)文化教學(xué)，可以通過(guò)遷移的手段激發(fā)職校學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升課堂教學(xué)效果。眾所周知，目前國(guó)內(nèi)中等職業(yè)學(xué)校的生源素質(zhì)同普高相比還是存在一定差距的。這一問(wèn)題在文化課基礎(chǔ)方面的體現(xiàn)尤為突出。具體到職校學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)，許多學(xué)生在小學(xué)階段就沒有入門，并且一直沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握有效的練習(xí)方法，甚至連最基本的詞匯和語(yǔ)法都沒有掌握；更糟糕的是，許多學(xué)生在踏入職校校門之前已經(jīng)喪失了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的信心和興趣，這就給英語(yǔ)教師的教學(xué)工作造成了很大的困難。愛因斯坦說(shuō)過(guò)，興趣是最好的老師。 為了讓學(xué)生學(xué)好英語(yǔ)，激發(fā)他們的興趣是關(guān)鍵所在。而照本宣科，通過(guò)聽說(shuō)讀寫等常規(guī)訓(xùn)練的手段很難重新燃起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而在在教學(xué)過(guò)程中適度穿插文化介紹，則將有利于提高課堂的趣味性，教師如能做到文化教學(xué)和常規(guī)練習(xí)的有機(jī)結(jié)合，必將一定程度上激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生積極的投入英語(yǔ)學(xué)習(xí)，提高課堂效率。

3.通過(guò)文化教學(xué)，可以拓寬學(xué)生的視野，使其更加深刻的了解英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性。語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)言和文化密不可分，英語(yǔ)教學(xué)的初衷，不僅是培養(yǎng)學(xué)生的交流能力，也是讓他們掌握一種可以探索西方文化，了解當(dāng)今世界的工具。因此在教學(xué)過(guò)程中引入文化教學(xué)，本身就是語(yǔ)言教學(xué)的重要要素。在全球一體化的今天，英語(yǔ)這一媒介的作用日益突出。通過(guò)學(xué)習(xí)英美文化，可以讓學(xué)生更深刻解英語(yǔ)的重要性，了解到英語(yǔ)已經(jīng)滲透到全球社會(huì)生活的方方面面。

三、關(guān)于文化背景教學(xué)的具體實(shí)施方法

1.課堂教學(xué)中的文化教學(xué)

（1）在課堂引入部分加強(qiáng)英美文化背景教學(xué)滲透。當(dāng)今職校英語(yǔ)教學(xué)中越來(lái)越注重lead-in部分的設(shè)置，許多教師會(huì)布置課前演講的作業(yè)，讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)單元內(nèi)容準(zhǔn)備presentation的材料。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，學(xué)生可以找到許多文化背景素材，老師也可結(jié)合學(xué)生的演講內(nèi)容進(jìn)行文化背景方面的知識(shí)補(bǔ)充，既提高了引入環(huán)節(jié)的課堂活動(dòng)質(zhì)量，又可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為接下來(lái)的課堂活動(dòng)建立一個(gè)活躍的氛圍。當(dāng)然這也對(duì)教師的備課提出了更高的要求，需要教師有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備。

（2）在教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)穿插文化背景介紹。職業(yè)學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)學(xué)生是主體，學(xué)生的練習(xí)是課堂的主要構(gòu)成。然而由于英語(yǔ)基礎(chǔ)的原因，許多學(xué)生對(duì)于機(jī)械性的重復(fù)的練習(xí)逐漸失去了興趣，對(duì)教師的詞匯講解和語(yǔ)法灌輸更是表現(xiàn)麻木。因此，教師在平日的講解和練習(xí)過(guò)程中適當(dāng)引入文化背景等課外知識(shí)，可以起到劑的效果，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和課堂效率。

（3）在涉及英美文化背景的教學(xué)章節(jié)設(shè)置課堂表演的環(huán)節(jié)，加深學(xué)生的理解。職校學(xué)生雖然英語(yǔ)基礎(chǔ)有限，但參與活動(dòng)的熱情和表演欲卻從不缺乏。教師如在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)布置和文化背景相關(guān)的對(duì)話或表演活動(dòng)，可以起到一舉兩得的效果，既讓學(xué)生練習(xí)了語(yǔ)言的應(yīng)用，又鞏固了相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。

（4）利用好外教資源，加強(qiáng)文化交流。現(xiàn)在越來(lái)越多的職業(yè)學(xué)校有條件聘請(qǐng)英語(yǔ)國(guó)家外教，除了能有助于提高學(xué)生的口語(yǔ)，聽力技能之外，外教還可以親身講授，示范西方國(guó)家的文化背景和語(yǔ)言習(xí)俗，激發(fā)學(xué)生興趣。

2.課外活動(dòng)中的文化教學(xué)。

（1）舉辦英語(yǔ)角，英語(yǔ)講座等課外活動(dòng)實(shí)行文化教學(xué)。通過(guò)主題英語(yǔ)角，英語(yǔ)文化講座等活動(dòng)，可以拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)其主動(dòng)性。學(xué)生可以在沒有課業(yè)壓力的環(huán)境下完全憑借自己的興趣去了解，探究文化背景知識(shí)，在更加輕松的氛圍中獲得提高。

（2）利用黑板報(bào)，學(xué)校校報(bào)等載體上加強(qiáng)英美國(guó)家文化背景知識(shí)的介紹。通過(guò)在校園媒體上刊載一些英美文化背景趣味知識(shí)，讓學(xué)生平時(shí)能夠耳濡目染，拓寬知識(shí)面。

篇10

關(guān)鍵詞：空乘；大學(xué)生；語(yǔ)言文化素質(zhì)；教育

1引言

在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，我國(guó)民航業(yè)得到了快速發(fā)展，民航服務(wù)中包括空服人員以及機(jī)場(chǎng)地勤人員。為了促進(jìn)民航服務(wù)業(yè)的長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展，對(duì)于民航服務(wù)人員的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求。空乘服務(wù)人員不僅要具有優(yōu)雅的舉止體態(tài)，更需要具有專業(yè)的語(yǔ)言溝通技能以及良好的文化素養(yǎng)。因此，對(duì)于空乘大學(xué)生而言，在學(xué)習(xí)中需要培養(yǎng)自身的語(yǔ)言文化素養(yǎng)。本文結(jié)合空乘大學(xué)生的特點(diǎn)，提出了語(yǔ)言文化素養(yǎng)的重要性，探究當(dāng)前空乘專業(yè)學(xué)生語(yǔ)言文化素養(yǎng)培養(yǎng)存在的不足，并且提出了空乘大學(xué)生語(yǔ)言文化素質(zhì)教育的路徑。

2語(yǔ)言文化素質(zhì)的內(nèi)涵

語(yǔ)言文化素質(zhì)主要是培養(yǎng)個(gè)體良好的道德情操、心理素養(yǎng)，形成正確的思想觀念、科學(xué)價(jià)值，提升語(yǔ)言表達(dá)能力。人文素質(zhì)指的是個(gè)人的知識(shí)、能力、性格、觀念以及精神因素相互影響下所形成的個(gè)體修養(yǎng)、人格以及氣質(zhì)。語(yǔ)言文化素質(zhì)教育主要是通過(guò)對(duì)于語(yǔ)言文化知識(shí)的傳授、個(gè)人的實(shí)踐來(lái)進(jìn)行人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)的培養(yǎng)，促使個(gè)體能夠保持身心和諧健康發(fā)展。因此，在語(yǔ)言文化素質(zhì)教育當(dāng)中，應(yīng)通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)、法律等多方面的人文社會(huì)學(xué)科知識(shí)來(lái)提升學(xué)生的思想理念，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、審美情趣等綜合素質(zhì)。

3空乘大學(xué)生語(yǔ)言文化素質(zhì)教育的重要性

3.1對(duì)空乘大學(xué)生面試的重要性

各大航空公司的面試中會(huì)涉及形象選擇、體檢、綜合面試、英語(yǔ)測(cè)試等多個(gè)方面。其中對(duì)于面試者的語(yǔ)言文化素養(yǎng)考核是非常直接的。國(guó)內(nèi)的航空公司除了關(guān)注空乘面試者的普通話、英語(yǔ)水平、小語(yǔ)種水平之外，對(duì)于其自身的文化素養(yǎng)也有著較高的要求。因此，空乘大學(xué)生在面試中必須要表達(dá)出良好的溝通能力、較強(qiáng)的服務(wù)意識(shí)以及服務(wù)技巧。例如，在多數(shù)航空公司面試中，要求面試者來(lái)進(jìn)行中英文的自我介紹，這對(duì)于其語(yǔ)言組織能力提出了較高的要求。部分學(xué)生存在自我介紹過(guò)于簡(jiǎn)短的問(wèn)題，部分學(xué)生則存在講話過(guò)于啰嗦、缺乏層次感的問(wèn)題，這都是因?yàn)閷W(xué)生缺乏良好的語(yǔ)言文化素養(yǎng)、自身的準(zhǔn)備不充分所引發(fā)的。此外，在面試者自我介紹完畢之后，部分面試官會(huì)根據(jù)面試者的表達(dá)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的溝通，這就要求面試者具有良好的溝通能力以及應(yīng)變能力。在國(guó)際航空公司中，對(duì)面試者的修養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)、氣質(zhì)也有較高的要求，十分重視其溝通協(xié)作能力、服務(wù)意識(shí)、服務(wù)能力。因此，空乘大學(xué)生必須要注重語(yǔ)言文化素質(zhì)的培養(yǎng)[1]，提升語(yǔ)言表達(dá)能力，提升個(gè)人的文化修養(yǎng)，從而能夠順利地通過(guò)航空公司的考核，為其日后成為合格的服務(wù)員奠定良好的基礎(chǔ)。

3.2對(duì)服務(wù)工作的重要性

作為空乘大學(xué)生，由于其日常工作地點(diǎn)和要求的特殊性，受到人們的廣泛關(guān)注。在高空作業(yè)中，客艙存在著空間狹小的問(wèn)題。因此，在密閉空間的工作環(huán)境中，空乘服務(wù)員必須要面對(duì)多種多樣的問(wèn)題，并且要與旅客之間進(jìn)行互動(dòng)，為旅客提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。作為空中服務(wù)員，不僅要具有親切的外表、健康的體魄，更需要具有合理的處事方法以及成熟的心態(tài)，通過(guò)優(yōu)秀的溝通能力與旅客之間進(jìn)行有效的溝通。因此，在提升空乘大學(xué)生語(yǔ)言溝通能力的基礎(chǔ)上，提升其文化素養(yǎng)，對(duì)于其日常工作的開展有著十分重要的價(jià)值。可以提升航空公司的服務(wù)水平、服務(wù)質(zhì)量，從而提升企業(yè)整體形象，這對(duì)于樹立良好的行業(yè)形象、促進(jìn)社會(huì)價(jià)值的提升都有十分重要的意義。

3.3對(duì)個(gè)人長(zhǎng)久發(fā)展的重要價(jià)值

無(wú)論空乘大學(xué)生日后從事的工作如何，在其日常生活以及工作當(dāng)中都需要具有基本的語(yǔ)言文化素質(zhì)，這是其提升社會(huì)適應(yīng)能力的基礎(chǔ)。只有在其掌握良好的語(yǔ)言溝通能力、具有良好的文化素養(yǎng)后，才能夠適應(yīng)社會(huì)中遇到的多種問(wèn)題，并且合理地處理生活以及工作當(dāng)中的困難，這對(duì)于個(gè)人的發(fā)展是非常重要的。

4空乘大學(xué)生語(yǔ)言文化素質(zhì)教育不足

4.1空乘專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)普遍不足

空乘大學(xué)生的生源相對(duì)特殊，大多都是高職學(xué)生，這些學(xué)生的文化基礎(chǔ)普遍較弱，缺乏人文素養(yǎng)，具體表現(xiàn)為部分學(xué)生缺乏人文知識(shí)、思想狹隘，具有專業(yè)的技術(shù)知識(shí)但是對(duì)于其他的事物卻不感興趣；部分學(xué)生的行為偏激、缺乏積極向上的理想，存在著自卑、低落以及精神壓抑的問(wèn)題。除此之外，一些學(xué)生意志薄弱，追求物欲，缺乏正確的人生價(jià)值觀引導(dǎo)。這些自身的因素影響了其人文素養(yǎng)的提升。高職院校對(duì)于空乘學(xué)生人文素質(zhì)教育重要性的認(rèn)知嚴(yán)重不足，認(rèn)為空乘大學(xué)生具有專業(yè)知識(shí)以及實(shí)踐技能即可，這對(duì)于其今后的職業(yè)發(fā)展空間提升是非常不利的。在空乘專業(yè)教育中，強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能訓(xùn)練，忽視了其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，并沒有將與人文素養(yǎng)與其職業(yè)技能之間進(jìn)行充分地融合。總體來(lái)講，這些學(xué)生具有良好的專業(yè)知識(shí)以及技能水平，但是在人際關(guān)系、文化修養(yǎng)、審美情趣以及語(yǔ)言表達(dá)等方面并沒有達(dá)到其應(yīng)有的語(yǔ)言文化素質(zhì)要求。

4.2教師自身素質(zhì)有待提升

我國(guó)空乘大學(xué)生的專業(yè)教師，在基礎(chǔ)教育階段受到應(yīng)試教育的影響，整體的人文知識(shí)水平有限，自身的語(yǔ)言文化素質(zhì)相對(duì)較低，雖具有專業(yè)的技能以及良好的教學(xué)能力，但是語(yǔ)言文化知識(shí)儲(chǔ)備不足。在實(shí)際教學(xué)中側(cè)重對(duì)于學(xué)生專業(yè)知識(shí)技能的強(qiáng)化，忽視了提升學(xué)生的語(yǔ)言文化素質(zhì)。部分從事語(yǔ)言文化素質(zhì)基礎(chǔ)課程的教師具有豐富的理論知識(shí)，但是缺乏專業(yè)技能。在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中無(wú)法與學(xué)生的專業(yè)技能教育之間進(jìn)行整合。因此，從整體上來(lái)看，空乘教育專業(yè)的教師隊(duì)伍薄弱，缺乏專業(yè)技能與語(yǔ)言文化素質(zhì)結(jié)合的能力。

4.3課程設(shè)置不合理，教學(xué)方法單一

近年來(lái)，空中乘務(wù)專業(yè)加強(qiáng)學(xué)科內(nèi)涵知識(shí)建設(shè)，重視學(xué)生語(yǔ)言文化素質(zhì)的培養(yǎng)，增設(shè)了關(guān)于人文素質(zhì)教育的課程內(nèi)容。[2]但是，語(yǔ)言文化素質(zhì)教育課程體系不完善，缺乏系統(tǒng)性語(yǔ)言文化素質(zhì)教育的內(nèi)容，與其專業(yè)技能之間并沒有進(jìn)行深入地整合，導(dǎo)致語(yǔ)言文化素質(zhì)課程無(wú)法與技能課程之間進(jìn)行良好的互補(bǔ)。

4.4學(xué)校缺乏濃厚的文化氛圍

我國(guó)空乘專業(yè)發(fā)展較晚，教育資源投入不足。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，校園文化建設(shè)嚴(yán)重不足，無(wú)法對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。在校園文化建設(shè)方面，由于資金不足、環(huán)境不夠優(yōu)美，并沒有充分體現(xiàn)學(xué)院的人文精神以及校園文化，無(wú)法為學(xué)生語(yǔ)言文化素養(yǎng)提升提供支持。在校園文化活動(dòng)方面，學(xué)校并沒有注重特色的校園文化體系建設(shè)，內(nèi)容缺乏創(chuàng)新性，學(xué)生整體的參與意識(shí)不高，學(xué)生語(yǔ)言文化素質(zhì)能力的提升平臺(tái)有限。在部分學(xué)生社團(tuán)組織方面，學(xué)校重視不足，并沒有將語(yǔ)言文化素質(zhì)的教育內(nèi)容與社團(tuán)活動(dòng)之間進(jìn)行充分融合。

5空乘大學(xué)生語(yǔ)言文化素質(zhì)教育路徑

5.1轉(zhuǎn)變教育理念，重視學(xué)生語(yǔ)言文化素質(zhì)的培養(yǎng)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，整體的競(jìng)爭(zhēng)不斷激烈，尤其是相關(guān)的崗位處于動(dòng)態(tài)變化中。空乘專業(yè)在對(duì)于學(xué)生職業(yè)技能進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)，必須要考慮其日后的發(fā)展，在為學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識(shí)技能培訓(xùn)時(shí)，注重學(xué)生語(yǔ)言文化素質(zhì)的培養(yǎng)。優(yōu)秀的空乘大學(xué)生不僅要具有專業(yè)知識(shí)以及技能，更應(yīng)該具有人際交往能力、審美能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、社會(huì)適應(yīng)能力。因此，個(gè)人的語(yǔ)言文化素質(zhì)不僅能夠提升其文化知識(shí)修養(yǎng)，更能夠使其具有良好的表達(dá)能力，從而樂(lè)觀地應(yīng)對(duì)工作以及生活當(dāng)中的挫折。在空乘專業(yè)教育當(dāng)中必須要轉(zhuǎn)變當(dāng)前的教育理念，加強(qiáng)語(yǔ)言文化素質(zhì)的培養(yǎng)，提升學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言人文教育的認(rèn)知，幫助學(xué)生積極主動(dòng)地提升個(gè)人的修養(yǎng)。

5.2提升師資隊(duì)伍素質(zhì)，改變教學(xué)方法

在空乘專業(yè)教育當(dāng)中，教師需要不斷提升個(gè)人的人文素養(yǎng)。學(xué)校則需要為教師創(chuàng)造良好的氛圍，為教師提升人文素養(yǎng)提供條件。一方面，學(xué)校需要培養(yǎng)優(yōu)秀的人文素質(zhì)人才，加強(qiáng)教師的隊(duì)伍建設(shè)，形成優(yōu)秀的人文教育團(tuán)隊(duì)。本校專任教師可以與校外的專家之間進(jìn)行合作，改進(jìn)當(dāng)前的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)人文知識(shí)，提升語(yǔ)言文化課程的感染力。另外一方面，學(xué)校需要通過(guò)規(guī)范的培訓(xùn)來(lái)提升專業(yè)課程教師的文化素養(yǎng)，結(jié)合雙師的建設(shè)，讓專業(yè)教師定期接受鍛煉以及培訓(xùn)。

5.3加強(qiáng)課程體系改革

為了提升空乘大學(xué)生的語(yǔ)言文化素質(zhì)，相關(guān)的學(xué)校必須轉(zhuǎn)變教育理念，明確語(yǔ)言文化素質(zhì)課程的重要地位。在實(shí)際教學(xué)中，將專業(yè)課程與文化課程并重，并且將語(yǔ)言文化素質(zhì)教育內(nèi)容與專業(yè)技能教育之間進(jìn)行融合。另外一方面，相關(guān)院校需要豐富課程的內(nèi)容，在課程安排上實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文化知識(shí)傳授與人文素質(zhì)之間的融合，通過(guò)引導(dǎo)式的教學(xué)方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。除此之外，相關(guān)院校應(yīng)該整合語(yǔ)言文化素質(zhì)課程體系，設(shè)立相應(yīng)的教學(xué)板塊，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文化素質(zhì)。

5.4重視校園文化建設(shè)

在對(duì)空乘大學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文化素質(zhì)培養(yǎng)時(shí)，必須要結(jié)合良好的校園文化，以人文精神培養(yǎng)為核心，通過(guò)校園文化活動(dòng)的建設(shè)來(lái)拓展校園文化的領(lǐng)域，建立特色的校園文化體系。在校園文化建設(shè)中應(yīng)結(jié)合優(yōu)美的校園環(huán)境，使學(xué)生能夠陶冶情操、升華精神，積極主動(dòng)地開拓創(chuàng)新，通過(guò)具有人文精神的社團(tuán)活動(dòng)，提升學(xué)生的語(yǔ)言文化素質(zhì)。