導(dǎo)語：如何才能寫好一篇漢字文化藝術(shù)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：漢字 對聯(lián) 形式美 音韻美 蘊(yùn)意美

華夏文明歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。漢字是最重要的載體，為中華文化的傳承發(fā)展起到了基礎(chǔ)性的作用。漢字是更是中華民族幾千年文化寶庫的瑰寶，是世界上最古老的文字之一。漢字是記錄漢語的書寫符號，具有形音義三位一體的特征，兼具象形、表音、表意功能，形聲兼?zhèn)洌瑑?nèi)涵豐富，傳播久遠(yuǎn)。魯迅先生曾概括漢字有三美：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”[1]在文學(xué)園地中，詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)形式成為文化傳播的重要載體，異彩紛呈。這些文學(xué)形式世界各國文字都能創(chuàng)造，只有對聯(lián)是相對應(yīng)漢字特點(diǎn)而存在的，是一種中國特有的民族傳統(tǒng)文學(xué)形式，是文學(xué)園地中的奇葩，散發(fā)著民族文化的芳香。

對聯(lián)是中國特有的一種民族傳統(tǒng)文學(xué)形式，雅稱楹聯(lián)或楹貼，俗稱對子。《現(xiàn)代漢語詞典》對它的解釋是：“寫在紙上、布上，或刻在竹子上、木頭上、柱子上的對偶語句。”[2]對聯(lián)一般分為上下兩聯(lián)，就上下兩聯(lián)來講一般要求字?jǐn)?shù)相等、字詞相對、平仄相調(diào)、左右對稱，而意義要求相似、相連或相反。它非常注意用字造句，要求鮮明適當(dāng)，

言簡意深，精練蘊(yùn)藉，是單音節(jié)、方塊形的漢語獨(dú)有的藝術(shù)形式。和其他許多國家的拼音文字不同，漢字是一個個獨(dú)立存在的方塊字，每個漢字都具有形音義三要素，對聯(lián)特有的藝術(shù)魅力，只有通過漢字才能得到完美的體現(xiàn)。

漢字集形音義于一身，而對聯(lián)則正是運(yùn)用字形結(jié)構(gòu)、音韻平仄、字義虛實才能構(gòu)成對仗工整、韻味無窮的名聯(lián)佳作。對聯(lián)的形式與內(nèi)容都與漢字的特點(diǎn)緊密相關(guān)，是漢字文化的集中體現(xiàn)。漢字獨(dú)特的構(gòu)形造字法在對聯(lián)創(chuàng)作中巧妙運(yùn)用，大大增強(qiáng)了對聯(lián)的表現(xiàn)力和趣味性；漢字音聲和諧，聲調(diào)多變，給對聯(lián)增添了韻律和節(jié)奏感；漢字個個內(nèi)涵豐富，博大精深，使得對聯(lián)蘊(yùn)藉深厚。對聯(lián)的形制特點(diǎn)以及它的巧思妙對都是由漢字的特點(diǎn)決定的，從某種意義上來說，對聯(lián)選擇了漢字，漢字成就了對聯(lián)，對聯(lián)的特征就是漢字特征的縮影。漢字的形音義共同決定了對聯(lián)的美。

一.形式美

漢字的形就是漢字的外形結(jié)構(gòu)，字的寫法。由于歷史的原因，漢字的形有古今之別（篆、隸、草、行、楷），繁簡之分，但字形總體上來說基本呈獨(dú)立的方塊形狀，是典型的方塊字。漢字的形，決定了對聯(lián)的形式美。對聯(lián)的所謂形，就是外表，就是上下聯(lián)要大體一致，形成對稱。漢字字形的大小和長寬比例都基本一致，保證了漢字與漢字之間能做到所占空間大小一致，容易使上下兩句字?jǐn)?shù)相等，空間上長短一致。而每個漢字的相互對立，又便于橫向排列，也便于逐字順次縱向排列。這特點(diǎn)恰好適用于懸掛、張貼在楹柱或門框以供欣賞。同時，漢字筆畫多少、結(jié)構(gòu)繁簡，相去懸殊。從筆畫看，最少的只有一筆；筆畫多的，可達(dá)四十余筆。從結(jié)構(gòu)看，最簡單是獨(dú)體字；在合體字中，有些字是由六七個部件組合而成的。但不管筆畫多少，結(jié)構(gòu)繁簡，無論是手寫還是刻寫出來的漢字，都是每個字占有面積基本相同的一個方塊，在書寫成聯(lián)后，都能整整齊齊，兩兩相對，左右對稱；即使橫向排列，也絲毫不影響與豎行排列相同的特點(diǎn)。橫排豎排都能整齊相對，不枝不蔓，這是和漢字字形多是方塊的特點(diǎn)密切相關(guān)的。

漢字獨(dú)特的造字法，也使對聯(lián)具有形象美。漢字字形構(gòu)造靈活多變，具有象形、偏旁部首和一字可以拆散為幾個字等特點(diǎn)，它可以把偏旁、部首、筆畫予以組合、分散、增加、減少和重組，形成“新”字。利用漢字這一特點(diǎn)，可以創(chuàng)造大量形式多樣、內(nèi)容豐富的對聯(lián)。有在同一聯(lián)當(dāng)中由兩個或多個偏旁、部首、筆畫組成一個或幾個漢字，如“此木為柴山山出；因火成煙夕夕多”、“山石巖前古木枯；白水泉中日月明”等的；有在同一聯(lián)中把一個字或幾個字的偏旁、部首、筆畫拆開分散，如“張弓長，騎奇馬，單戈而戰(zhàn)；嫁家女，孕乃子，生男曰甥”、“鴻是江邊鳥；蠶為天下蟲”等的；有在同一聯(lián)中以一個字為基點(diǎn)，在其基礎(chǔ)上增加一個或幾個偏旁、部首或筆畫形成一個新字，如“天寒地凍，水無一點(diǎn)不成冰；國亂民愁，王不出頭誰作主”等的；有以對聯(lián)中一個或幾個字為立足點(diǎn)，把其偏旁、部首、筆畫加以削減形成對聯(lián)，如“要加鹽，謝神童抽身出討；見了湯，吳學(xué)士倒口便吞”等的；有對同一聯(lián)中的偏旁、部首、筆畫進(jìn)行重新組合，如“或在@中，拖出老袁還我；余臨道上，不堪回首問前途”、“棘作薪，析落劈開作四束；閶門造屋，移多補(bǔ)少成雙間”等的，形式多樣，生動有趣。

二.音韻美

漢字的音，就是它的x音、讀法。對聯(lián)的音，就是上下聯(lián)句子中漢字的讀音，要符合句中平仄交替，上下聯(lián)間平仄相對的要求，這樣讀起來才會抑揚(yáng)頓挫，才能使讀者得到聽覺美的享受。漢字單音節(jié)、多聲調(diào)的音聲特點(diǎn)，決定了對聯(lián)的音韻美。

音節(jié)是聽覺感覺可以區(qū)分清楚的語音的基本單位。一個漢字代表一個音節(jié)，一個語素基本上也是一個音節(jié)，漢字和語素基本上是相對應(yīng)的。這就使得用漢字作對聯(lián)時，不僅在視覺上是字字相對，在聽覺上也仍是一一相對，不管視覺、聽覺都保持勻稱相對的特點(diǎn)。而且，漢字中有大量的多音詞、同音詞，將這些用之于對聯(lián)創(chuàng)作，大大增加了聯(lián)語和對句創(chuàng)作的趣味性，也豐富了對聯(lián)的表現(xiàn)手法。疊字聯(lián)就是充分利用漢字字音特點(diǎn)的一個典范。它把對聯(lián)中的同一個字或幾個字重疊起來使用，以增強(qiáng)對聯(lián)聲律的節(jié)奏感，造成“大珠小珠落玉盤”的音樂美；同時還能利用同形漢字的不同音義變化來表達(dá)一定的思想感情，深化對聯(lián)的主題。如西湖天下庭園的一幅著名疊字聯(lián)“水水山山，處處明明秀秀；晴晴雨雨，時時好好奇奇”，就抑揚(yáng)起伏，清脆悅耳，顯得生動活潑。利用同音漢字，也能加工潤色對聯(lián)，達(dá)到“言在此而意在彼”的雙關(guān)效果。著名才子金圣嘆在臨終前與兒子訣別時所作雙關(guān)聯(lián)“蓮子心中苦；梨兒腹內(nèi)酸”，將自己心中的悲切憐愛、酸楚難忍表達(dá)得出神入化，這樣的一語雙關(guān)，字字璣珠，撼人心魄。

漢字是有聲調(diào)的文字，同一音素，由于聲調(diào)的不同，可以區(qū)分成不同的字詞。漢字聲調(diào)的巧用，可以使對聯(lián)具有節(jié)奏感、音樂美。對聯(lián)和律詩一樣，都是要講究節(jié)奏的，也即講究平仄相對。所謂平仄，就是把漢字因發(fā)音高低、升降而形成的四種聲調(diào)分為平仄兩類。講究平仄就是講究聲調(diào)的平升曲降，抑揚(yáng)頓挫。對聯(lián)至少上下聯(lián)偶位數(shù)的字音要平仄相對，上聯(lián)末字音節(jié)要求仄聲，下聯(lián)則要求平聲，同時上下聯(lián)要避免連續(xù)四字的聲調(diào)相同，要平仄交替。一幅對聯(lián)，如果平仄交替、對立做得好，就能夠構(gòu)成奏與旋律，造成聲調(diào)的跌宕與和諧，形成一種音樂美，給人一種舒暢的享受。如眉山縣三蘇祠聯(lián)“一門父子三詞客；千古文章四大家”和現(xiàn)在多用的春聯(lián)“春回大地風(fēng)光好；福滿人間喜事多”，讀來音韻和諧，悅耳動聽。由于講究平仄，對聯(lián)這種文學(xué)成了不歌而吟的無譜之曲，使人們喜聞樂見，雅俗共賞，其韻味實是不亞于詩詞。

三.蘊(yùn)意美

漢字的義，就是漢字所表達(dá)的意思、內(nèi)涵、涵義。漢字中，有些字是一字一義，但大部分字則是一字多義的，每個漢字都蘊(yùn)含著豐富的意義，表達(dá)著深厚的內(nèi)涵。對聯(lián)的所謂義，就是對聯(lián)的句子，意思要通順明確，上下聯(lián)間意思連貫，內(nèi)容相關(guān)，不能脫節(jié)，聯(lián)合起來共同表達(dá)一個主題或中心思想。對聯(lián)的形制短小，想要傳達(dá)意義，就需要語言凝練。而漢字作為一種表意豐富的文字，為對聯(lián)的意義表達(dá)提供了基本條件。只有漢字這種歷史悠久，含義深厚，長于表意的文字，才能夠幫助對聯(lián)在有限的字?jǐn)?shù)里傳達(dá)最深遠(yuǎn)的意義，才能夠幫助對聯(lián)形成一種蘊(yùn)意美。

漢字是表意文字，能夠見字知義。見字知義這種直觀效果使人們可以更快地理解語言，使人們簡單觀之就能理解深刻含義。這也給對聯(lián)的表意傳情提供了有利條件。對聯(lián)運(yùn)用于人們生活的各個領(lǐng)域，各種時節(jié)，在生活中隨處可見，人們對它往往不會多做留意。對聯(lián)必須能夠在第一時間就能將所要表達(dá)的意思傳遞出來，才能發(fā)揮作用。漢字傳情達(dá)意的便捷性為對聯(lián)功能的發(fā)揮提供了必要條件。對聯(lián)中的同旁聯(lián)更是能迅速準(zhǔn)確的表達(dá)意義，因為其同一偏旁代表著同一意義范疇，所以意義上的對偶以及特定意思的表達(dá)都能在視覺上找到感覺。上下聯(lián)相對稱，兩組意義范疇、兩種意趣合二為一，構(gòu)成一種簡明形象的意境。如“淚滴湘江流滿海；瞪嘆嚎啕哽咽喉”，上聯(lián)均用三點(diǎn)水旁，渲染出淚水之多，有灌滿江海之勢；下聯(lián)均用口旁，標(biāo)示著嚎啕之烈，一直哭啞了嗓子，為對聯(lián)意義的傳達(dá)起到了錦上添花的作用。

四.結(jié)語

對聯(lián)藝術(shù)是漢字文化的獨(dú)特產(chǎn)物，是中國文學(xué)所特有的，是中華民族的文化藝術(shù)瑰寶。由漢字而產(chǎn)生的對聯(lián)，具有形式美、音韻美和蘊(yùn)意美，是地地道道的漢民族文字的產(chǎn)物。整齊對仗、音韻協(xié)調(diào)、言簡意深，是其獨(dú)有的藝術(shù)魅力，也是漢字文化的集中表現(xiàn)。可以說，漢字文化成就了對聯(lián)藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)

1.《魯迅全集（第九卷）》，北京，人民文學(xué)出版社，1981年。

2.中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室：《現(xiàn)代漢語詞典（第五版）》，北京，商務(wù)印書館，2005年。

3.蒼舒：《中國對聯(lián)藝術(shù)》，太原，山西教育出版社，2000年。

4.李土生：《漢字與漢字文化》，北京，中央文獻(xiàn)出版社，2009年。

5.林芳勝等：《古今對聯(lián)薈萃》，南寧，廣西人民出版社，1981年。

注 釋

[1]《魯迅全集（第九卷）》，北京，人民文學(xué)出版社，1981年，第344頁

[2]《現(xiàn)代漢語詞典（第五版）》，中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編，北京，商務(wù)印書館，2005年，第345頁

篇2

古代數(shù)字的含義1至9

1：按照中國古代哲學(xué)，最初一切開始于太極，然后由太極生太一，太一生陰陽，陰陽生五行，五行生萬物。

2：在中國古代數(shù)字學(xué)中，2是偶數(shù)，所以也是陰性之?dāng)?shù)，一般來講，含有不吉利的意思，古時候，它也地相關(guān)聯(lián)。

3：人類對3崇拜具有世界性，這大概是受人類計數(shù)能力的影響。在中國，人們對3的崇拜大致經(jīng)過兩個階段。首先是以3表示多，其次是以3為完備，為終極。另外，在中國的數(shù)字學(xué)中，3是奇數(shù)、陽性之?dāng)?shù)，有吉祥如意的意思。道生一，一生二、二生三、三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。《莊子》 三由道而出，又產(chǎn)生了世間萬物，三代表了道與萬物。表示事物的起源，有時也可以表示非常多，相當(dāng)于唐詩中的數(shù)字九。

4：在中國古代，4作為一個陰數(shù)，代表著4方和土地。古代四不是死的意思，四是四象，四方，四季，四代表全，萬物的意思。

5：中國最崇拜的一個數(shù)字，5 是奇數(shù)、陽性之?dāng)?shù)，本身就具有吉祥的意味，5行的理論提出后，對5的崇拜發(fā)展到了頂峰。

6：在中國古代，6沒有什么特別的神秘含義，6常與六方（東南西北上下/天地）相聯(lián)系。

7：在中國古代，七星指太陽、月亮和五大行星；農(nóng)歷7月初7，即7夕節(jié)有動人的牛郞、織女鵲橋相會的故事。

8:在中國古代，歷來崇拜8，特別是在有了陰陽八卦之說后更是這樣。在中國古代數(shù)字學(xué)中，8是偶數(shù)、陰性之?dāng)?shù)，但也是一個陽元素，因為它與男性的一生密切相關(guān)。男性8個月時長乳牙，8歲時換牙，16 歲時變成成年人，64歲時喪失生殖能力。

篇3

【關(guān)鍵詞】輸入法 中文打字 漢字傳承 糊涂輸入法

1 序論

從電腦發(fā)明至今，已經(jīng)走過了半個世紀(jì)的歷程。最初的電腦只能打西文，而在今天，全球主要的文字都可以用西文鍵盤打出。俄文、日文、韓文……各種文字都是在西文鍵盤的基礎(chǔ)上加以改造，定義了自己的標(biāo)準(zhǔn)鍵盤。遺憾的是，雖然中國有大量學(xué)者或公司在研究漢字輸入法，卻至今仍然沒有中文的標(biāo)準(zhǔn)鍵盤。

華人用電腦很難。電腦發(fā)明之初，有人甚至預(yù)言：由于漢字?jǐn)?shù)量太多，不可能用電腦打字，隨著信息化的到來，漢字可能消亡。中國人當(dāng)然不甘心，在上世紀(jì)70年代，中國大陸用26個西文符號取代了ㄅㄉㄌㄐ等37個注音符號（常稱為“拐棍”拼音），這樣，西文鍵盤同時也代表了漢語拼音，只要會拼音就能打出漢字，漢字錄入的難題看似解決了。

其實不然。由于方言的影響，拼音也并不易學(xué)，即便學(xué)會了，打字也很慢。這就促使科技界去研究更好的輸入法。曾幾何時，中國大地陸續(xù)爆出了各種各樣的中文輸入法，典型的有：雙拼、智能ABC、紫光拼音、谷歌拼音、搜狗拼音、鄭碼、王碼、二筆輸入法、手寫板、語音錄入等等，學(xué)界戲稱為“千軍萬碼”。

目前，中文錄入的方法可謂是五花八門，我們可以將它們分為兩大類：鍵盤錄入和非鍵盤錄入。

非鍵盤錄入主要是手寫板、語音錄入和光電錄入，其共同的缺點(diǎn)是不能準(zhǔn)確識別。雖然設(shè)計者給軟件賦予了強(qiáng)大的智能識別功能，但是，電腦畢竟不是人腦，不可能準(zhǔn)確的反映人類的復(fù)雜思維，“我沒嘮叨”，用語音錄入變?yōu)椤拔覜]撈到”是常事。因此，非鍵盤錄入只能是輔的輸入方法，不可能成為主流，本文不再詳述。

鍵盤錄入又可分為四類：音碼、形碼、音形碼及義碼。義碼按照字的“義”來編碼，由于漢字的“義”并不規(guī)則，因而“義碼”很難學(xué)會，也鮮為人知；音碼是完全根據(jù)字的讀音來編碼，與“形”無關(guān)（全拼、雙拼、智能ABC、紫光拼音、谷歌拼音、搜狗拼音等等都屬音碼）；形碼完全根據(jù)字的形狀來編碼，與“音”無關(guān)（以五筆輸入法為主，四角號碼輸入法、各種筆畫輸入法、鄭碼等等，都屬于形碼，本文后面的分析所稱的形碼主要指五筆）；音形碼兼顧了字的“音”和“形”，初看好像更麻煩，然而，只要規(guī)則設(shè)計合理，它卻是最易學(xué)的漢字輸入法，公元2000年后出現(xiàn)的各種二筆輸入法都屬于音形碼。

一款好的輸入法，必須兼顧易學(xué)和快速。四角號碼、筆畫輸入法易學(xué)卻不快速，鄭碼、五筆輸入法快速卻不易學(xué)。所以，各種形碼都還沒有占據(jù)主流市場。

目前的主流是拼音輸入法，因為拼音輸入法編碼直觀，易學(xué)。可是，由于教育部門在上世紀(jì)70年代才開始推行拼音教學(xué)，許多中、老年人至今不懂拼音，直接的后果是：大量中、老年人（包括中、老年知識分子）用不好電腦。

電腦是一種新的文化，電腦是一種應(yīng)用工具，電腦不應(yīng)該是年輕人的專利。在信息時代，人人都應(yīng)該會用電腦。如果醫(yī)生、教授、退休工程師都不會打字，將是時代的遺憾。

這個問題必須盡快解決！

在這種思想驅(qū)使下，我于2007年開始著手研究一種新的輸入法，遵循“以‘易’為主，兼顧‘快’”的原則，2008年寫成第一版程序，起名為“糊涂輸入法”。同年登記了版權(quán)（登記號：19-2008-A-0144），經(jīng)過幾年不斷試驗改進(jìn)，2011年申請國際專利，2013年獲批（證書號：177055）。

2 糊涂輸入法研發(fā)過程

2.1 明確方向和標(biāo)準(zhǔn)

2.1.1 “快”和“易”兩者，孰輕？孰重？

一款優(yōu)秀的輸入法應(yīng)該做到“易”為先，“快”其次。拼音輸入法之所以流行，就是因為“易”。我們不必追求一分鐘幾百個字，對于一般人而言，能做到每分鐘幾十個字就夠了，甚至可以說，比用筆寫字更快就行了。大多數(shù)人都不是對著稿子打（簡稱“照打”），而是想到哪打到哪（簡稱“想打”），根本不需要每分鐘幾百個字。

人們在使用信息產(chǎn)品時當(dāng)然也會追求打字快，但是更希望易。某種輸入法如果能夠打得很快，可是很難學(xué)，大多數(shù)人就只好對它望而卻步了。

2.1.2.單字和詞組兩者，孰輕？孰重？

近幾年來，各種拼音輸入法都在詞組或句子的輸入上大做文章，甚至可以整句輸入。然而，詞組和句子是無窮無盡的，任何輸入法都無法把所有詞匯和句子都包進(jìn)去，何況，詞匯是不斷發(fā)展變化的，人們可以自行造詞、造句，今天即便全包進(jìn)去了，明天又有新詞了。漢字的基礎(chǔ)是字，按國家規(guī)定，字是不可以亂造的。顯然，輸入法好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是單字好打，只要單字好打，任何詞或句子都不成問題。在詞組和短句上做文章是走偏了方向！

通過上述分析，我認(rèn)為，優(yōu)秀輸入法的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：1.編碼規(guī)則簡單；2.取碼要素直觀；3.碼長盡可能短；4.單字優(yōu)先，兼顧詞組。

用這個標(biāo)準(zhǔn)對照就會發(fā)現(xiàn)：各種拼音輸入法不符合第三、四條；形碼不符合第一、二條；筆畫輸入法不符合第三條；二筆輸入法不符合第一、四條。所以說，現(xiàn)有的各種輸入法雖然解決了中文錄入的部分問題，但是都還不夠優(yōu)秀。

2.2 研發(fā)過程

2.2.1 建立“規(guī)則簡單，取碼要素直觀”的雛型

定義鍵盤：

（1）漢字由五種筆畫組成：橫、豎、撇、點(diǎn)、折。橫包括提，點(diǎn)包括捺，豎包括“亅”，所有一筆寫成拐了彎的筆畫都叫“折”；

（2）用25個鍵做為雙筆畫區(qū)，每個鍵代表兩個筆畫，另五個鍵為單筆畫區(qū)，每個鍵代表一個筆畫。見圖1：

確立編碼規(guī)則：

（1）先打該字的拼音首字母（不認(rèn)識或拼不準(zhǔn)的字可先打“I”鍵），再按筆順打該字前兩個筆畫對應(yīng)的鍵（前兩筆難寫的字可打筆畫幫助鍵“U”）。

（2）第三碼打該字另一邊的前兩筆對應(yīng)的鍵（獨(dú)體字打第三、四筆對應(yīng)的鍵）。

（3）設(shè)立十個部首鍵（如上圖）：金木水土草、日月人口手。遇到部首直接打，不能拆成筆畫。

（4）詞組最多四碼：兩字詞打每個字的前兩鍵（2-2），三字詞打第一個字的前兩鍵和后兩字的拼音首字母（2-1-1），多字詞打前三字和最后一個字的拼音首字母（前三后一）。

（5）數(shù)學(xué)符號可先打“V”鍵，再打這個符號的讀音。

按照這些規(guī)則，我們依據(jù)國標(biāo)GB2312設(shè)計了第一版碼表并寫出了相應(yīng)的程序。

2.2.2 實行一字多碼

在編寫第一版碼表時我們發(fā)現(xiàn)：“上中下”結(jié)構(gòu)的字的第三碼易產(chǎn)生疑問——它的“另一邊”怎么取？例如：“豪”的另一邊是“口”還是“冖”或是“豕”？為了不讓用戶產(chǎn)生糾結(jié)，我們必須用三種方法來對這個字編碼，讓用戶無論用哪種方法都能打出來。因此，在第二版碼表中，“豪”就有了三個碼：“hyk”、“hyp”、“hyd”，這就叫“一字多碼”。

“獨(dú)體字”和“合體字”有時也難以分清。比如“滅”究竟是獨(dú)體還是合體，不是專業(yè)人士很難分清。其實，輸入法只不過是一種打字方法而已，沒必要深究。為了方便用戶，我們用兩種方法都進(jìn)行了編碼，鍵入“mn”或“ms”都能打出來。

漢字的筆畫筆順，國家有統(tǒng)一的原則性規(guī)定。然而具體到某個字，應(yīng)如何運(yùn)用這些規(guī)定，卻也并不統(tǒng)一。比如“義”，正確的寫法是點(diǎn)撇捺，許多人往往寫成撇捺點(diǎn)。為此，我們在碼表中增加了一些“容錯碼”——常見的、不很離譜的錯誤寫法都能打出。

第二版碼表就是針對上述三個問題編寫的。

2.2.3 縮短編碼

形碼的設(shè)計者認(rèn)為：重碼有害！此后的輸入法發(fā)明人均以重碼為大忌，在編碼時千方百計避免重碼。筆者就覺得奇怪了：拼音輸入法不是重碼很多嗎？怎么這么多人喜歡拼音輸入法呢？我們針對這個問題進(jìn)行了專門的研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：少量重碼并不是缺點(diǎn)，重碼太多（超過了十個）才是缺點(diǎn)。在編碼時適量安排一些簡碼重碼，可以縮短單字編碼，大大降低輸入的難度。為此，我們對碼表又進(jìn)行了一次重大的修改，增設(shè)了大量簡碼重碼，這就形成了第三版碼表。

2.2.4 嵌入多重聯(lián)想

所謂多重聯(lián)想就是：候選框中出現(xiàn)的詞組不僅和本次輸入的字有關(guān)，還和上次輸入的字有關(guān)。比如：輸入一個“有”字，上屏后再輸入一個“志”字，候選框中會出現(xiàn)“有志于”、“有志者”、“有志不在年高”、“有志者事竟成”等詞組供挑選。

為了實現(xiàn)多重聯(lián)想，我們改寫了程序中的有關(guān)模塊。

2.3 試驗情況

在上述研究成功的基礎(chǔ)上，我們對程序進(jìn)行了加密處理。2010年10月開始在公司所屬的成人培訓(xùn)部進(jìn)行小范圍試用，其中有七十多歲老人，也有十多歲初中生，有老牌大學(xué)生，也有小學(xué)生，有家庭主婦，也有公司老總，有老工程師，也有公務(wù)員……學(xué)員普遍反應(yīng)良好。

3 糊涂輸入法與其它輸入法的比較

3.1 糊涂輸入法鍵位安排合理，筆畫鍵對稱，部首鍵有寓意

十多年前出現(xiàn)的二筆輸入法鍵位安排帶有隨意性，不合理也不科學(xué)。糊涂輸入法鍵位安排合理、科學(xué)，而且好記。比如：“草”鍵就象一根草（“/”），“水”鍵就象一滴水（“，”），“土”鍵就象一撮土（“.”）；還有象聲的“木”是“M”，“口”是“K”“，月”是“U”，“日”是英文太陽（sun）的首字母。

3.2 糊涂輸入法是最易學(xué)的輸入法

糊涂輸入法雖然兼顧音和形，但是它不需要全部拼音，也不需要全部筆畫，其取碼要素是漢字所攜帶的眾多信息中最簡單直觀的兩個元素。此外沒有更簡單的了。

糊涂輸入法編碼規(guī)則不足300字，口頭講解十分鐘即可。練習(xí)幾小時即可熟悉規(guī)則，再練習(xí)幾小時可以形成習(xí)慣，以后就不會忘記了。與五筆輸入法相比，糊涂輸入法可減少90%訓(xùn)練時間。

從表面上看，拼音輸入法不需要培訓(xùn)就會用。其實，漢語拼音有兩個難點(diǎn)：①韻母難 ②區(qū)分平舌卷舌難，許多會拼音的用戶也常常為此糾結(jié)。糊涂輸入法取碼不需要韻母，不必區(qū)分卷舌和平舌。所以說，就單字而言，糊涂輸入法比各種拼音輸入法都更容易。

手寫板及筆畫輸入法不必訓(xùn)練就會用。但是，手寫板要寫出全部筆畫，遇到筆畫多的字易識別錯誤，寫字時稍一停頓，一個字就會變?yōu)閮蓚€字；而筆畫輸入法一個鍵只能輸一個筆畫，因此輸入速度慢。在沒有更好的輸入法之前，手寫板及筆畫輸入法可做為臨時替代品，但不能長期依賴。

3.3 糊涂輸入法單字碼長最短

糊涂輸入法有251個一級簡碼，4350個二級簡碼，超過了目前所有其它輸入法。也就是說，絕大多數(shù)常用漢字都可兩碼打出來，少數(shù)不常用的字才需要三碼。根據(jù)計算，三碼組合可容納20萬個單字而不需翻頁（23×30×30×10=207000），可見，三碼組合甚至能適應(yīng)繁體字的需求。

平板電腦和手機(jī)用軟鍵盤打字，特別需要減少擊鍵次數(shù)，如果采用糊涂輸入法將非常適合。

3.4 糊涂輸入法的候選框?qū)嵭辛藛巫謨?yōu)先

所謂“單字優(yōu)先”就是：在鍵入的過程中，候選框中首先出現(xiàn)單字，如果候選框中出現(xiàn)了詞組，則說明該編碼的單字已顯示完。此時如果還找不到自己想要的字，則可很快判斷為該字不存在或輸入有誤。鄭碼、五筆輸入法不分單字和詞組，任其按字母順序自然排列，不具備單字優(yōu)先功能，所以必須在鍵入四碼后才能判斷。

3.5 糊涂輸入法可看著屏幕選字，也可不看屏幕盲打

盲打的速度和五筆輸入法一樣快只要是可以盲打的輸入法，有天賦的人經(jīng)過刻苦練習(xí)形成了條件反射，都可以達(dá)到很快的速度。五筆輸入法經(jīng)過長期練習(xí)可形成條件反射，糊涂輸入法也可以很快形成條件反射；五筆輸入法可以盲打，糊涂輸入法也可以盲打，碼長又比五筆輸入法短，其打字速度絕不會遜于五筆。

3.6 糊涂輸入法可直接用鍵盤打出各種科學(xué)符號

用鍵盤直接打出各種符號是一種新的功能，這為科技人員網(wǎng)上交流提供了極大方便。例如：VP（π）、VO（Ω）、不等于VBD（≠）、章節(jié)號VZJ（§）、五角星VWJ（）、千分號VQ（‰）、書名號VSM（《》）等等。其它輸入法不具備此項功能。

3.7 糊涂輸入法實行了人性化設(shè)計

形碼規(guī)定：一個字只能一種編碼，字和碼一一對應(yīng)，因此，用戶必須絕對符合規(guī)定，稍有變通就打不出來。可是規(guī)則中又有許多模糊概念，造成用戶無所適從，只好死記硬背。

糊涂輸入法規(guī)則中不存在模糊概念，用戶打字時不會有任何糾結(jié)，感覺很輕松；加之設(shè)立了容錯碼，寬容了用戶的常見錯誤，更加體現(xiàn)了設(shè)計的人性化。

3.8 糊涂輸入法規(guī)定了詞組最大碼長為四碼

拼音輸入法碼長不固定，單字最小兩碼，最大六碼，詞組的碼長不限，在使用中用戶往往產(chǎn)生疑惑：是繼續(xù)輸入呢還是用退格鍵改錯或者用翻頁鍵查找？

糊涂輸入法規(guī)定詞組最大碼長是四碼（可容納23×30×23×30×10≈400萬個詞組），滿了四碼就不必再輸入，也不必翻頁，避免了產(chǎn)生這種疑惑的可能性（糊涂輸入法用戶在任何情況下都不需要使用翻頁鍵）。

3.9 糊涂輸入法實現(xiàn)了多重聯(lián)想

聯(lián)想詞組減少了擊鍵次數(shù)，提高了打字效率。鄭碼、五筆、全拼具備單重聯(lián)想功能，智能ABC，搜狗拼音不具備聯(lián)想功能。

糊涂輸入法不僅僅具備單重聯(lián)想功能，而且具備多重聯(lián)想功能。多重聯(lián)想不僅大大減少了擊鍵次數(shù)，更可取的是：用戶不必考慮什么是詞組，什么不是詞組，他只需要一個一個地打單字，如果他想輸入的字屬于詞組，將會自動出現(xiàn)。實踐證明：多重聯(lián)想是用戶夢寐以求的特效功能，而其它輸入法還沒有此項功能。

3.10 用戶的自造詞可方便地導(dǎo)出

許多輸入法允許用戶自造詞，但僅限本機(jī)使用，且重裝系統(tǒng)后自造詞會丟失。糊涂輸入法不僅允許用戶造詞，還可以很方便地導(dǎo)出到移動存儲器，導(dǎo)出后可在其它電腦上導(dǎo)入使用，重裝系統(tǒng)后也可導(dǎo)入使用，不必重新造詞。

4 糊涂輸入法對傳承中國漢字文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)

4.1 繼承性

中華文化博大精深，漢字魅力如歌如畫！然而，如何用西文鍵盤準(zhǔn)確快速地錄入成千上萬的漢字確實是個難題，以致某些人懷疑漢字的優(yōu)越性。糊涂輸入法的出現(xiàn)回?fù)袅诉@些偏見，它證明了漢字錄入一樣可以簡單準(zhǔn)確又快速。因此可以說，糊涂輸入法是中華五千年文明在新時代的發(fā)揚(yáng)光大。

漢字是“方塊字”，其精髓是“形”。而各種拼音輸入法的編碼與漢字的“形”無關(guān)，因此不能打不認(rèn)識的字。更嚴(yán)重的是，漢字的“形”被忽略后，長期使用拼音打字易造成提筆忘字和同音錯別字，對漢文化的傳承極為不利。糊涂輸入法既承載了漢字的“音”，還承載了漢字的“形”，長期用它打字，可鞏固和強(qiáng)化對漢字的“音”和“形”的記憶，不會造成“音”或“形”的偏廢。糊涂輸入法是信息時代對漢字的絕妙傳承。

糊涂輸入法規(guī)則嚴(yán)謹(jǐn)，不存在模糊概念。規(guī)則中用到的“筆畫”、“筆順”、“部首”、“獨(dú)體字”、“合體字”等等都是千百年來固有的概念，不會給用戶增加新的負(fù)擔(dān)。

4.2 可適應(yīng)性

糊涂輸入法因為編碼方法簡單、稍加練習(xí)就打得很快，很適合專業(yè)打字員使用；糊涂輸入法只要學(xué)會了就不易忘，長期不用也沒關(guān)系，需要的時候，一上機(jī)就會用，所以也適合于不經(jīng)常打字的人使用。

糊涂輸入法可以選打（按數(shù)字鍵上屏），也可以順打（或盲打，按空格鍵上屏）。采用何種方式可隨用戶自愿。初學(xué)者可以選打，這樣，入門就容易；熟練后再行順打，以提高速度。

糊涂輸入法既適合打單字，也適合打詞組，用糊涂輸入法打字，可以很方便地錄入文言文、詩、詞、賦等等。

因為糊涂輸入法編碼包含著拼音首字母，所以很適合“想打”；當(dāng)然，它也適合“照打”。而形碼不適合“想打”，音碼不適合“照打”。

綜上所述，我們可以看出：糊涂輸入法適合各層次各類人員使用。

4.3 前瞻性

糊涂輸入法鍵位設(shè)計經(jīng)過嚴(yán)格推敲，科學(xué)合理。“糊涂鍵盤”具有成為中文的標(biāo)準(zhǔn)鍵盤的潛力，填補(bǔ)中文沒有標(biāo)準(zhǔn)鍵盤的空白。

5 結(jié)論

糊涂輸入法的設(shè)計是圍繞人性化來展開的，是一款以“易”為核心的輸入法；它把二筆輸入法的優(yōu)勢（編碼方式簡單、直觀）、拼音輸入法的優(yōu)勢（易上手、可選打）和五筆輸入法的優(yōu)勢（快速、鍵盤對稱）、手寫板的優(yōu)勢（容錯能力強(qiáng)）都融為一體，并且克服了它們各自的缺點(diǎn)；糊涂輸入法是變革、是輸入法研究中的突破，它徹底解決了“中文打字難”的問題，將可以成為中文的標(biāo)準(zhǔn)輸入法。

作者簡介

[1]王永民.楊桃源.拼音輸入：漢字文化的掘墓機(jī)[J].漢字文化，2006（01）.

[2]王石川.在危機(jī)意識中拯救我們的漢字[J].央視網(wǎng)評（962），2013（10）.

[3]賴奇志.輕輕松松學(xué)電腦[M].廣州市：廣東經(jīng)濟(jì)出版社，2008（05）.

[4]魏武揮.漢字的未來[R].南方都市報，2013（09）.

篇4

漢字，即是記錄漢語的文字。中華民族輝煌燦爛的歷史與寶貴的智慧財富依靠漢字得以保存。漢字為中國社會的推動、發(fā)展,中華文明的進(jìn)步，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

書法,從狹義上講指用毛筆書寫漢字的方法和規(guī)律，但從廣義上講,書法便是漢字的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作。即書法是漢字的書寫藝術(shù)，它不僅是中華民族的文化瑰寶,而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異采。

漢字是書法的載體，書法是漢字的表現(xiàn)形式。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

隨著科技的快速發(fā)展，信息化的普及，讀圖時代盛行，招貼設(shè)計在日常生活中的應(yīng)用越來越廣泛。這對招貼設(shè)計的質(zhì)量要求也在不斷提高。文字作為招貼設(shè)計的元素之一，對招貼最終效果有著重要的作用。中國的招貼設(shè)計中經(jīng)常會同時出現(xiàn)漢字與英文，二者有格格不入，到現(xiàn)在交融，文章將從二者結(jié)合處來分析現(xiàn)狀。通過對中國設(shè)計與西方設(shè)計概況的簡要分析，從設(shè)計理念的角度來更好的解決這一問題，而不是單純的只去關(guān)注對于文字的版式設(shè)計，對于設(shè)計師來說這是一個基礎(chǔ)又是一個挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞:

招貼設(shè)計;漢字設(shè)計;傳統(tǒng)元素

1中國設(shè)計現(xiàn)狀背景分析

早期中國設(shè)計師在字體設(shè)計時主要采用的還是傳統(tǒng)藝術(shù)元素，多以傳統(tǒng)書法為表現(xiàn)方式，如靳隸強(qiáng)的招貼就很好的運(yùn)用了這一點(diǎn)。傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的水墨、書法、印璽等元素后來發(fā)展為今天廣告招貼中常見的中國元素。但是，早期中國設(shè)計作品多半是來源于設(shè)計師所擁有的繪畫技法與審美鑒賞，從此方面講，這也是導(dǎo)致今天我國設(shè)計中缺乏的創(chuàng)意精神的原因之一。改革開放后，對中國的商業(yè)環(huán)境產(chǎn)生了巨大的影響，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展幾近停滯，帶有傳統(tǒng)文化色彩的廣告招貼已經(jīng)逐漸沒有立足之地。可以說，中國近代設(shè)計不是完整意義上的設(shè)計，出現(xiàn)的廣告招貼等平面設(shè)計作品只能說是一種帶有商業(yè)性質(zhì)的繪畫。設(shè)計師只能在作品中加入大量的西方色彩。隨著西方影響的日益加深，中國消費(fèi)者的價值觀進(jìn)行了很多轉(zhuǎn)變，完全西化的商業(yè)色彩逐漸占據(jù)主流，這種不正常的審美價值趨向一直影響到今天。

2西方字體設(shè)計發(fā)展歷程概述

西方現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展史是緊密與西方近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展結(jié)合在一起的，另外西方商業(yè)市場環(huán)境的發(fā)展也是主要影響因素，具體來說包括消費(fèi)者的心理研究、人體工程學(xué)、產(chǎn)品造型技術(shù)美學(xué)等等因素都是影響因素。可以說西方現(xiàn)代設(shè)計主要考慮的因素是對于商業(yè)市場的高度應(yīng)用性。在拉丁字母的設(shè)計上，西方設(shè)計師從很早就開始嘗試。而且拉丁字母中只有26個和10個數(shù)字，再加上一些符號，在字體設(shè)計上的工作量與投入的金錢與時間相較漢字設(shè)計要少的很多，以至于拉丁字母設(shè)計甚至可以由個人或小團(tuán)體就可以完成。再加上拉丁字母設(shè)計的起步時間本來就早于漢字字體設(shè)計，所以我們的漢字字體設(shè)計整體水平是要落后于西方字體設(shè)計的。這也導(dǎo)致我們的字體設(shè)計包括基礎(chǔ)教育，理論水平等都還只是在起步階段，并沒有形成完備成熟的體系。但是，中國字體設(shè)計也不能盲目學(xué)習(xí)西方字體設(shè)計風(fēng)格，也不完全拋棄西方字體設(shè)計的理念，需要很多借鑒與學(xué)習(xí)。西方字體設(shè)計的成功有其特殊的商業(yè)發(fā)展歷程，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)西方設(shè)計已經(jīng)取得的成熟經(jīng)驗，這些經(jīng)驗對我們有很大的啟發(fā)。

3文字在版式設(shè)計中的應(yīng)用

3．1以文字做圖在版式設(shè)計中的排列。版式設(shè)計中，文字一直是很重要的一環(huán)，漢字水墨中主要以線為主，配色為輔，講究筆力和變化，講究章法布局，其中書法文字更是繪畫中的重要組成部分，有時甚至更重要于繪畫本身。西方廣告招貼中的問題很多時候只是組成整個版式設(shè)計的一部分結(jié)構(gòu)，而中國書法文字中的意境卻可以在平面設(shè)計中發(fā)揮其獨(dú)特的優(yōu)勢。

3．2色彩在文字設(shè)計中的應(yīng)用。一說起中國元素中的顏色，第一印象便是紅色，紅色是中華民族最喜愛的顏色，甚至成為中國人的文化圖騰和精神皈依。中國人近代以來的歷史就是一部紅色的歷史，承載了國人太多紅色的記憶。其次便是水墨的顏色，由墨色的焦、濃、重、淡、清產(chǎn)生豐富的變化，表現(xiàn)物象，有獨(dú)到的藝術(shù)效果，墨即是色、墨分五彩都能體現(xiàn)國畫對于水墨的鐘愛。但是現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境的多元化發(fā)展，需要多姿多彩的設(shè)計創(chuàng)意，往往只能依托與西方設(shè)計的色彩理論。我們何不在色彩的角度也從中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中尋找靈感呢?《考工記》中記載五行說直接影響了國畫中的色彩意識，形成了‘青赤黃白黑’五行色，這些色彩除了可以表現(xiàn)一幅作品的美觀之外，更是代表了中國的傳統(tǒng)哲學(xué)，更重在精神內(nèi)容的傳達(dá)。但是這些色彩相對忽略了色彩世界極大的豐富性和變換性，相對缺乏現(xiàn)代感，我們在使用色彩的時候要做到既利用國畫傳統(tǒng)色彩的主觀情感意識的傳達(dá)，同時增進(jìn)這些色彩的變化，使其更符合現(xiàn)代的審美觀。

3．3字體設(shè)計中的創(chuàng)新性。無論是漢字設(shè)計還是英文字體設(shè)計，畢竟都屬于設(shè)計的范疇，但是設(shè)計中最重要的還是創(chuàng)意思維，如果沒有了創(chuàng)意設(shè)計便不稱之為設(shè)計。藝術(shù)設(shè)計來源與繪畫，中國美術(shù)理論以東晉顧愷之的傳神論、“遷想妙得”和南朝齊謝赫的六法論以及南朝陳姚最的“心師造化”為代表，奠定了中國美術(shù)理論的基石。其后有影響的畫論有唐代張璪的“外師造化，中得心源”等，西方美術(shù)理論的特點(diǎn)，從理論形態(tài)上看，理論性強(qiáng)，多側(cè)重作品形式的抽象分析和闡釋;哲學(xué)基礎(chǔ)，偏重從科學(xué)的角度尋找藝術(shù)形式美的依據(jù)，產(chǎn)生了透視學(xué)、藝術(shù)解剖學(xué)、色彩學(xué)等學(xué)科，且因強(qiáng)調(diào)個性和意志的自由，而有極端化和絕對化的傾向;從社會學(xué)意義上看，強(qiáng)調(diào)對作品形式美的自由觀照，強(qiáng)調(diào)美術(shù)的無利害和非功利性。漢字字形由于其獨(dú)特的象形意義，是一種感性文化的表現(xiàn)，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識能力增強(qiáng)的情況下，越是有利于漢字審美的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，漢字文化是不易推廣與傳播的，因為它不具備傳播這種文化的軟件與硬件。如何在字體設(shè)計中融合西方現(xiàn)代設(shè)計的簡約與傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的意境，是中國設(shè)計師要面臨的一大課題，也是必須要攻克的一個難題。

4對于漢字字體設(shè)計的思考

目前中國漢字的字體設(shè)計大部分的字體設(shè)計都沒有與漢字本身代表的意義中尋求突破。漢字字體設(shè)計可以從文字本身的涵義中尋找突破口，即在設(shè)計中更多的體現(xiàn)字形的具象意義，或者說在整個詞的組合上表現(xiàn)詞的涵義，一般以簡約抽象的色彩及形式。漢字書法藝術(shù)本身具有無與倫比的優(yōu)勢，我們的漢字可以成為一門特殊的藝術(shù)形式，這是拉丁字母的弱項。漢字書法可以表現(xiàn)出其中蘊(yùn)含的中國文化，但書法不能直接應(yīng)用于漢字字體設(shè)計，畢竟字體設(shè)計是要首先注重應(yīng)用，要優(yōu)先考慮印刷、識別的作用，設(shè)計師在深刻理解中國文化后才能在字體設(shè)計上體現(xiàn)出中國文化的韻味。

參考文獻(xiàn):

篇6

中國漢字書法藝術(shù)與標(biāo)志設(shè)計有著諸多的聯(lián)系。標(biāo)志設(shè)計不同于繪畫創(chuàng)作,它必須緊密結(jié)合對象,以高度提煉、概括的形象表明事物的特征,并以圖形符號的形式向人們傳情達(dá)意,使人們在瞬間能對它作出識別判斷[1]。而漢字書法作為中國古老的傳統(tǒng)文化藝術(shù),它既是記錄語言的符號、又具有信息傳遞的視覺化功能。標(biāo)志的一個顯著特性就是識別性,標(biāo)志作為一種特殊的圖形符號有著傳達(dá)信息的功能。人們可以通過標(biāo)志對事物產(chǎn)生一種印象,一種認(rèn)同。在文化交流、人際交往、貿(mào)易往來等方面,標(biāo)志超越了語言,起到溝通交流的橋梁作用。由于世界信息網(wǎng)絡(luò)的全面普及,21世紀(jì)人類進(jìn)入全球化時代。盡管大家每天都在接受相同的世界信息流,甚至使用著同一種材料和工具,但是每個人的文化背景、文化價值觀、設(shè)計方法以及所處社會環(huán)境并不相同[2]。對于中國人來說漢字書法藝術(shù)比拉丁字母更容易識別,因而中國的漢字書法藝術(shù)得以在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域,尤其是在標(biāo)志設(shè)計領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用。

包含中國漢字書法藝術(shù)表現(xiàn)元素的標(biāo)志,兼顧異域文化因素,經(jīng)過藝術(shù)設(shè)計處理,不僅能受到中國人的青睞,同樣能受到外國人的認(rèn)同。中國漢字是中國書法的原型,是語言美麗的物化形態(tài),具有一定的寫意性。漢字是由古代的象形文字演變而來的表意文字,其視覺形態(tài)對于人們的認(rèn)知有極大的影響。部分漢字(或漢字的偏旁)至今仍保留古文字的象形因素,更能引發(fā)人們對客觀事物的形象聯(lián)想[3]。基本特征是依靠點(diǎn)、線、面的圖形特征來擬物,并藉此來完成對美學(xué)的追求。中國漢字書法藝術(shù)某種程度上來講,就是圖形的藝術(shù),有關(guān)圖形設(shè)計的基本原理,同樣適用于以文字為處理的對象。而圖形以點(diǎn)、線、面的構(gòu)成為美,點(diǎn)、線、面充溢于宇宙自然生命的形式、生命的意味以及生命的洪流,在中國書法藝術(shù)家筆下都得到了最精純、最深刻的展示與表現(xiàn)。中國漢字的演化歷史,實際上就是中國人運(yùn)用圖形設(shè)計藝術(shù)的歷史。我國民間流行的“以畫組字”、“以字組畫”的形式,就是運(yùn)用了漢字書法這一“圖文合一”的表現(xiàn)方法的典型代表。使用漢字書法藝術(shù)作為設(shè)計的主體和源泉,在標(biāo)志設(shè)計中占有重要的地位。在設(shè)計中我們應(yīng)注重賦予漢字典型、獨(dú)特的造型特征和形象,應(yīng)充分考慮文字的傳達(dá)語言概念與視覺辨識性的雙重功能,使標(biāo)志作為自我推廣和品牌存在的價值凸現(xiàn)出來。中國漢字書法藝術(shù)的成就,在于書法的形體風(fēng)貌、點(diǎn)畫的抽象線條意識,其表意性早已從物象之本升華到自然境界。

經(jīng)由筆、墨的升華,構(gòu)成一種情景交融的意境。漢字書法成了具有藝術(shù)價值的美學(xué)對象,成為反映生命、反映自然的藝術(shù)符號。漢字基本點(diǎn)畫是其自身的藝術(shù)語言符號,是一種具有抽象性質(zhì)的純粹圖形符號。而一種藝術(shù)的語言所代表的符號越純粹、越抽象,其藝術(shù)性就越高。中國書法起源于漢字,漢字書法典型集中地體現(xiàn)中國書法的特征和本質(zhì),但書法藝術(shù)和其它的藝術(shù)一樣,永遠(yuǎn)處于發(fā)展變化之中,它隨著時空變異而自律而變,但對傳統(tǒng)繼承是必要的,也是必然的,任何新事物的產(chǎn)生都是建立在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上的。標(biāo)志設(shè)計講究簡約和創(chuàng)造性,中國的標(biāo)志設(shè)計藝術(shù)要走出一條自己的路子,必然要吸取中國傳統(tǒng)文化的精髓,從繼承、借鑒中國傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷推陳出新,革新創(chuàng)造,獨(dú)標(biāo)風(fēng)格。俗話說“民族的就是世界的”,當(dāng)人們的藝術(shù)設(shè)計活動遵循這一規(guī)律時,藝術(shù)就會得到發(fā)展。日本給我們提供了成功的經(jīng)驗,日本的設(shè)計師就是在吸收和借鑒別人的基礎(chǔ)上融入自己本民族的東西,形成了日本自己獨(dú)特的設(shè)計風(fēng)格。

2漢字書法藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用

魯迅先生說,中國文字“具三美:意美以感心,一也;音美以感耳,二也;形美以感目,三也。”這里講的形美便是形式美。形式美是書法藝術(shù)中最主要的構(gòu)成部分,就連那些不懂漢語的外國人也能欣賞到中國漢字書法的藝術(shù)魅力。這些年,隨著中國改革步伐的邁進(jìn),中國的綜合國力顯著增強(qiáng),漢語越來越得到更多外國人的重視,中央電視臺旨在推動漢語在世界普及,主辦了國際大專辯論賽。其中第四屆國際大專辯論會的標(biāo)志,是將漢字“辯”作為主體,偏旁“言”用紅色的草書體現(xiàn),以凹凸的圖形方式表現(xiàn)正、反方語言的辯論、對抗,圖面中黑白分割體現(xiàn)了“正方負(fù)方”的概念,同時又表現(xiàn)出很強(qiáng)的形式美感。以漢字書法藝術(shù)作為標(biāo)志,有著獨(dú)特的民族風(fēng)格。

北京2008奧運(yùn)會會徽“中國印•舞動的北京”就是采用傳統(tǒng)圖形、在傳統(tǒng)文化語境下傳達(dá)特定含義的符號。會徽以印章作為主要表現(xiàn)形式,將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運(yùn)動特征巧妙結(jié)合起來,經(jīng)過藝術(shù)地夸張變形,幻化成一個向前奔跑、舞動著迎接勝利的運(yùn)動員的形象。而人的造型形似“京”字,傳遞出濃郁的中國韻味。標(biāo)志采用傳統(tǒng)文化圖形———印章作為標(biāo)志主體圖案,是因為印章是中國民族傳統(tǒng)的藝術(shù)形式,也是一種廣泛使用的社會誠信表達(dá)方式,寓含北京將信守承諾,“舉辦歷史上最出色的一屆奧運(yùn)會”;紅色作為主體圖案基準(zhǔn)顏色,是因為紅色是中國傳統(tǒng)的喜慶顏色,且歷來被認(rèn)為是中國的代表性顏色,具有代表國家、喜慶和傳統(tǒng)文化的特點(diǎn);會徽的英文字體設(shè)計采用中國書法“漢簡”風(fēng)格,將漢簡中筆畫和韻律有機(jī)融入“BEIJING2008”字體之中,與會徽圖形和奧運(yùn)五環(huán)渾然一體,是中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合,它表達(dá)了2008年奧運(yùn)會的主題。豐富的想象力,并不是產(chǎn)生于那種總想提供一點(diǎn)新鮮玩意的欲望,而是來自那重視舊的內(nèi)容重新復(fù)活的需要。它產(chǎn)生于一種新穎的見解,即認(rèn)為一個人或一種文化能夠本能地包羅整個內(nèi)部世界和外部世界的見解[4]。

上述例子說明了這一點(diǎn)。中國2010年上海世博會會徽。會徽圖案形似漢字書法“世”,與數(shù)字“2010”巧妙組合,相得益彰。會徽設(shè)計中運(yùn)用漢字書法藝術(shù),將“世”字圖形化,三人合臂相擁的圖形,形似美滿幸福,相攜同樂的三口之家;也可抽象概括為“你、我、他”的全人類,表達(dá)了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念,洋溢著崇尚和諧、聚合的中華民族精神,體現(xiàn)了2010年上海世博會以人為本的積極追求。這一運(yùn)用漢字書法設(shè)計的“世”字與2008年北京奧運(yùn)會會徽--篆刻的“京”字交相輝映,有異曲同工之妙,可謂是經(jīng)典的姐妹篇,寓意著本世紀(jì)初兩項超大型國際活動在中國舉辦,傾訴著中國人民在融入世界的同時,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的不懈努力。表達(dá)了中國人民舉辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會的強(qiáng)烈愿望,抒發(fā)了中國人民面向未來,追求可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造激情。以漢字書法藝術(shù)作為標(biāo)志的形式,能體現(xiàn)出很強(qiáng)的藝術(shù)特點(diǎn)。各種藝術(shù)都有各自的特點(diǎn),他們由于差異而互相區(qū)別。同時,各種藝術(shù)又都有共同的點(diǎn),彼此互相聯(lián)系和互相影響。他們是在互相聯(lián)系中發(fā)展的[5]。中國漢字書法藝術(shù),體現(xiàn)為結(jié)構(gòu)的靈活多變、平衡和諧的造型美;線條緊張松弛的力度美和節(jié)奏美;黑白、虛實藝術(shù)處理的章法美。造型元素豐富,書法藝術(shù)經(jīng)過幾千年的發(fā)展,常用的漢字就有三千多,漢字書法書體眾多、風(fēng)格多樣,標(biāo)志設(shè)計時可以各盡所需,為標(biāo)志設(shè)計提供了無窮無盡的創(chuàng)意空間,相比之下拉定字母只有26個基本形態(tài),難免造成設(shè)計上的雷同。

篇7

[關(guān)鍵詞]古韻 對聯(lián) 鑰匙

[中圖分類號]I207.21 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）12-0158-01

對聯(lián)，雅稱楹聯(lián)，俗稱對子。它作為一個高度濃縮的藝術(shù)形式，加上其本身特有的個性，其所包含的傳統(tǒng)文化博大精深。對聯(lián)是漢民族文化藝術(shù)的獨(dú)特產(chǎn)物， 是中華民族的文化瑰寶。它言簡意深，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的漢語語言獨(dú)特的藝術(shù)形式。學(xué)習(xí)對聯(lián)首先應(yīng)注意字中之音，合乎韻律。所以我個人認(rèn)為，學(xué)習(xí)并通曉古韻是學(xué)好對聯(lián)的一把鑰匙。

一、通曉古韻是學(xué)習(xí)對聯(lián)的需要

中國古代漢字從漢隸出現(xiàn)之后，盡管歷經(jīng)2000多年的演變，但和近現(xiàn)代的文字（不含簡體字）差距已經(jīng)不大，也就是說，對于具有初中文化以上的國人來講，學(xué)習(xí)對聯(lián)在文字上并不存在太大的難度。但是對聯(lián)在音韻上具有極為嚴(yán)格的要求，且對聯(lián)的產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮都在古代，所用音韻自然為古韻。因此，今人要想學(xué)習(xí)對聯(lián)必須要先學(xué)習(xí)古韻。這和學(xué)習(xí)商周文化必須先學(xué)甲骨文和鐘鼎文道理相同。懂古韻，是學(xué)習(xí)對聯(lián)的基本要求。

二、通曉古韻是欣賞對聯(lián)的需要

漢字，作為世界文字的瑰寶，不僅可象形、表意，還具有音韻之美。這在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生的上千種文字中，是極其罕見的。對聯(lián)就是把漢字的形、意、音融為一體的藝術(shù)創(chuàng)作。對聯(lián)是古代詩詞曲賦的創(chuàng)作基礎(chǔ)，無數(shù)文人墨客、巨匠宗師留下了熠熠生輝的傳世佳作。這些作品，通過寥寥數(shù)字的組合，不僅產(chǎn)生了或溫婉、或豪放、或綺麗、或雄渾的奇幻意境，而且，平仄交替、錯落有致的音韻也賦予了對聯(lián)起伏跌宕、婉轉(zhuǎn)流動的生命律動之美，使對聯(lián)吟讀起來瑯瑯上口、酣暢淋漓，或如黃鐘大呂之雄豪激越，或如小橋流水之叮嚀呢喃。只有學(xué)懂古韻，才能融入并陶醉于對聯(lián)用意境和韻律編織而成的奇妙境界之中；只有學(xué)懂古韻，才能更加深刻細(xì)致地體味古人心中的日月山川、風(fēng)花雪月、理想志向、愛恨情憂。

三、通曉古韻是創(chuàng)作對聯(lián)的需要

學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，學(xué)習(xí)對聯(lián)的目的之一就是創(chuàng)作對聯(lián)，而創(chuàng)作對聯(lián)就要遵守對聯(lián)的一系列規(guī)則。在對聯(lián)寫作的諸多規(guī)則中，韻律就是最為重要的一項。在創(chuàng)作出的對聯(lián)中，無論是成聯(lián)還是應(yīng)對聯(lián)，我們可以容忍它用詞不當(dāng)、字面淺薄，也可以容忍它語義晦澀、意境不合，但絕不能允許失律、三平尾、孤平之類的致命之誤。嚴(yán)格來講，這類不符合音韻規(guī)則的“聯(lián)”，已經(jīng)不能算是對聯(lián)了，最多算是“病聯(lián)”。這就好比足球比賽中，一支球隊就算被對手進(jìn)了無數(shù)球而自身一球未進(jìn)，我們都可以理解和原諒，只能批評水平太差，可畢竟人家是用腳去踢的。但是，如果他們抱著球沖入對方球門，就算進(jìn)再多，也只能得到噓聲和謾罵，因為他們不遵守規(guī)則。

四、通曉古韻是弘揚(yáng)文化的需要

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1、中國書法的概念和特點(diǎn)

書法是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，廣義上說書法指的是語言符號的書寫規(guī)則，即書法是按照文字的意義及特點(diǎn)憑其書法筆畫，結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為賞心悅目充滿意境的藝術(shù)作品。書法這種獨(dú)具魅力藝術(shù)形式被譽(yù)為：無言的詩，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂。從遠(yuǎn)古時期的甲骨文，商周時期的金文到大纂，小纂直至東漢，魏晉時期的隸書，草書，行書等等，書法以它源遠(yuǎn)流長的歷史通古至今，創(chuàng)造出了燦爛的中華文化。

2、中國筆墨書法的單一性與局限性

筆墨書法這種單純的物質(zhì)手段是借助漢字的構(gòu)架筆畫,客觀地反映事物的各種形態(tài)與動態(tài)，但是這種反映方式很單一具有局限性，再現(xiàn)性因素不強(qiáng)只能通過墨汁的深淺變化字體的粗細(xì)象征性的粗略地展現(xiàn)書法的一部分藝術(shù)性，限制了書法藝術(shù)最大程度上獲得形式美的自由和人們對于書法藝術(shù)的審美意識。漢字在陶瓷裝飾中的運(yùn)用則有所不同，利用刻、堆、雕，景德鎮(zhèn)青花和釉上彩漢字裝飾,色釉漢字和刻雕漢字,陶刻字等各種不同風(fēng)格的裝飾技法和工藝手段成為陶瓷裝飾中獨(dú)特的藝術(shù)品種而進(jìn)入藝術(shù)殿堂,形成了陶瓷漢字藝術(shù)獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和特色,這樣天馬行空不受任何約束的自由自在的表現(xiàn)形式更具有挑戰(zhàn)性與吸引力。

二、書法元素在陶瓷裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用

1、陶瓷書法融合的特點(diǎn)

1)意境

意境是藝術(shù)作品的不可或缺的元素是藝術(shù)作品的靈魂。就陶瓷來說，只是一件沒有生氣的事物，但是在陶瓷的裝飾藝術(shù)中融入我國書法元素就使它具有了獨(dú)特的神韻和筆墨意趣，陶瓷書法吸收了傳統(tǒng)書法的審美意味以及氣韻表現(xiàn)，講究筆墨氣韻，追求筆勢流暢、酣暢淋漓的效果，也較為注重把握韻律、意境等傳統(tǒng)書法的內(nèi)涵特征，同時利用自己獨(dú)特地陶瓷載體，創(chuàng)造出獨(dú)一無二的陶瓷藝術(shù)作品。書法藝術(shù)運(yùn)用于陶瓷裝飾，既是“形”的裝飾，也是“意”的表達(dá)。陶瓷漢字裝飾具有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力,通過形體、線條、色彩等富有表現(xiàn)力的手段更具體精確地描繪出漢字的形態(tài)，顏色，深度。從內(nèi)容，空間，色彩，形體上將不同的書法付之于陶瓷裝飾中，使陶瓷別具韻味，表達(dá)了藝術(shù)的情感和精神，給人以鮮明強(qiáng)烈的視覺沖擊和無限的遐想空間。

2)陶瓷書法的裝飾類別

①釉料工藝裝飾

陶瓷書法作是集造型，裝飾，燒造為一體的獨(dú)立裝飾綜合工藝美術(shù)，有著獨(dú)特的物質(zhì)媒介材料與工藝性，也有著自己特別的藝術(shù)語言，極為豐富的裝飾方式。從材造型上可區(qū)分為瓷板與器型，從裝飾工藝上區(qū)分可分為釉上(例如：粉彩，新彩，古彩)釉下(例如：青花，顏色釉)二大類，通常有青，黃，蘭，白，黑，白地黑字，蘭地金字或黃地紅字等諸如此類的風(fēng)格迥異的書法藝術(shù)，在陶瓷藝壇及書法藝術(shù)上都可謂是獨(dú)樹一幟，還可以應(yīng)用各種顏色為底色采取寫、刷、粘、拍、刮、扒、貼等不同手段達(dá)到古樸，細(xì)致，粗獷，典雅等不同的藝術(shù)效果。其次還有刻畫、堆疊、泥塑等，每種呈現(xiàn)方式都別具一格極具韻味。

②纂刻印章裝飾

在我國古代篆刻作品中經(jīng)常會看到一種圖案的印章,人們通常把它稱之為“象形印”。陶瓷上書法纂刻中也利用了這種表現(xiàn)手法，不僅填補(bǔ)了空間的裝飾性作用,調(diào)整了設(shè)計的單調(diào)性更重要的是把整個作品的構(gòu)圖上下、左右連接起來，使設(shè)計感氣勢貫通，活而不散，分而不斷。整個書法作品相得益彰，渾然天成，情趣皆得給人以一種動靜結(jié)合的韻律感，或與圖案紋樣交融在一起，起到畫龍點(diǎn)睛、錦上添花的作用，使整個主題立即飽滿生動起來。

③圖案裝飾

書法藝術(shù)在陶瓷材料中的結(jié)合在形式上是渾然天成自成一體的，從書法藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律上以及中國傳統(tǒng)裝飾圖案形式的特征上便可窺其一斑。古文字不得不讓人驚贊，是字又是畫，優(yōu)美極強(qiáng)的概括性更是一種寓意圖案，簡單質(zhì)樸，趣味橫生，在傳統(tǒng)圖案中有著重要的位置并深深影響著從古至今的陶瓷書法裝飾。亦字亦畫的寓意圖案用簡單明了的方式形象生動地展示了人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系同時把自然現(xiàn)象描繪成簡單明白易于通曉的形象，如彩陶紋、戰(zhàn)國陶銘、秦漢瓦當(dāng)?shù)龋貏e是瓦當(dāng)，更是書法與陶瓷相結(jié)合的一個成功范例。

2、現(xiàn)當(dāng)代陶瓷書法創(chuàng)作的發(fā)展

陶瓷書法與傳統(tǒng)書法一樣，有著深厚悠久的歷史和文化內(nèi)涵，它們都經(jīng)歷了誕生、發(fā)展、成熟、鼎盛的不同時代。近年來伴隨現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的不斷繁榮與發(fā)展，各地陶瓷藝術(shù)家充分利用書法的形式美與陶瓷獨(dú)特的材質(zhì)美創(chuàng)作出非常多的優(yōu)秀作品，為陶瓷書法藝的術(shù)開拓了新的境界。科技對藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新是一個巨大助力，中國書法元素融入到陶瓷的裝飾藝術(shù)中這不僅僅是對中國傳統(tǒng)文化的繼承同時也是中國藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新。多元化藝術(shù)的飛速發(fā)展使得人們的鑒賞水平精神不斷提高。中國書法和陶瓷結(jié)合后陶瓷兼?zhèn)浔旧淼乃囆g(shù)特點(diǎn)和書法的藝術(shù)特點(diǎn)越發(fā)完美，這就使陶瓷書法藝術(shù)在各類文化藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。陶瓷藝術(shù)和書法的結(jié)合向我展現(xiàn)的不僅僅是一個簡單的事物更是傳承著中國兩種文化精粹的個性作品。

篇9

文字是記載歷史、積淀文化的視覺語言，是人類思想情感的圖畫形式。文字的發(fā)展變化既是文化發(fā)展的需要，也是人的審美感受和視覺感知不斷抽象化和符號化的過程。觀看文字發(fā)展史，就像閱讀一部視覺藝術(shù)史，不同階段的文字圖像反映出了特定時期文字符號各具特色的設(shè)計與創(chuàng)造。

作為中國本土的文化和視覺語言——漢字最能代表東方的藝術(shù)文化與特色，是中國文化幾千年傳承的最重要載體。世界其他很多國家同樣也有著悠久的歷史，但因文字的斷代而留下諸多歷史謎團(tuán)和永遠(yuǎn)的遺憾。漢字的發(fā)展過程經(jīng)歷了象形文、甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、楷書和現(xiàn)代美術(shù)字藝術(shù)字體等幾個連續(xù)的演變階段。由漢字延伸出來的藝術(shù)，除了書法篆刻藝術(shù)外，繪畫藝術(shù)、詩詞歌賦、語言表達(dá)和交流等都不同程度地受到影響。

一、漢字——傳達(dá)視覺藝術(shù)信息的符號

漢字經(jīng)過長期的演變與發(fā)展，越來越多地蘊(yùn)含了人們的情感因素和審美意蘊(yùn)，其表意性、象形性、表情性、和諧性、審美性等方面深刻地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)的發(fā)展。以形寫意，以意表情，字畫同源，漢字成為一種特殊的藝術(shù)體系。

從文字的發(fā)展歷程來看，整個文字系統(tǒng)是以象形字為基礎(chǔ)的，其次才有指事字、會意字和形聲字，其中以象形、會意和指事方法為早期出現(xiàn)，形聲則是成熟階段。

從廣義視覺角度來看，任何文字字體都具有豐富的圖像性。這種圖像性體現(xiàn)在文字的結(jié)構(gòu)、造形與筆畫之中。圖像性已經(jīng)使?jié)h字成為圖形中最為精彩的元素，它積淀了人類文明的諸多特征，包括人們的審美、感觀及心理特征等。

現(xiàn)代設(shè)計中的漢字設(shè)計，是作為傳達(dá)信息的符號與表現(xiàn)對象之間的形式關(guān)系，不僅僅是字體造型，兼有內(nèi)在含義基礎(chǔ)加入藝術(shù)的視覺元素進(jìn)行處理，生動形象地表達(dá)了文字的深層含義。文字設(shè)計是以研究字體的合理造型結(jié)構(gòu)（點(diǎn)畫、字架）、字形之間的有機(jī)聯(lián)系（字距、行間），以及文字的編排為基礎(chǔ)內(nèi)容，還包括字形提煉、編排醞釀、情調(diào)確立、構(gòu)圖想象和表現(xiàn)形式的選擇等一系列形象思維創(chuàng)造的過程。

二、漢字的裝飾設(shè)計演變

我國漢字的裝飾歷史，最初可以追溯到夏商周時期的青銅器。那時的青銅器是奴隸主和封建主的各種生活用品，也有一些祭祀的物品，上面最早出現(xiàn)了文字裝飾。

漢字的裝飾演變到了春秋時期，其特點(diǎn)是強(qiáng)力的裝飾感和趣味性。如當(dāng)時比較有代表性的鳥蟲體，就是將基本筆畫做出鳥型等的樣式，裝飾感強(qiáng)。漢字字體發(fā)展到漢末，出現(xiàn)了瓦當(dāng)字體，瓦當(dāng)是古代建筑裝飾中的一種獨(dú)特形式，這種文字主要特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)勻稱整齊，在當(dāng)時很盛行。再到后來，漢字經(jīng)歷了書法藝術(shù)各種字體的傳承演變，已經(jīng)逐漸形成了獨(dú)具東方特色的裝飾書寫文化，其魅力之強(qiáng)大，為世界各國所共識。

漢字裝飾手法很多，設(shè)計中常用的就有16種，比如筆畫共用、本體裝飾、聯(lián)想裝飾、投影等。在實際設(shè)計當(dāng)中，設(shè)計師常常根據(jù)文字的具體內(nèi)涵去創(chuàng)意設(shè)計。

三、漢字在標(biāo)志設(shè)計中的傳承應(yīng)用

目前，圖形文字作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化運(yùn)用在標(biāo)志設(shè)計、廣告招貼設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計等方面已經(jīng)相當(dāng)普遍。筆者就以中國書法藝術(shù)為素材提取設(shè)計元素，設(shè)計了3組標(biāo)志。

酒店標(biāo)志（圖1）：書法字體由洛陽書法家李進(jìn)學(xué)題詞，標(biāo)志的主體是漢字書法的“金”字，具有強(qiáng)烈的地域特點(diǎn)和獨(dú)特的個性，內(nèi)涵豐富、有力，突出了企業(yè)的中國文化精神內(nèi)涵。背景為金色的朝陽和紅色的地平線，預(yù)示著酒店深厚的歷史文化底蘊(yùn)和企業(yè)的文化凝聚力；飽滿而穩(wěn)重的漢字結(jié)合圖形細(xì)膩的外形，體現(xiàn)出酒店的尊貴與品質(zhì)感。標(biāo)志形態(tài)古樸真實，含義明晰，并具有較強(qiáng)的識別性。

河南省第三屆工業(yè)設(shè)計展標(biāo)志（圖2）：同樣是以漢字“河”為基礎(chǔ)元素，以書法為表現(xiàn)手法來進(jìn)行設(shè)計的。這一漢字書法的“河”蘊(yùn)涵“三水”，表達(dá)了洛陽的地域特色，即“母親河——黃河、洛河和伊水”的三水結(jié)合，即“第三屆”涵義圖形。這一標(biāo)志體現(xiàn)了河南省第三屆工業(yè)設(shè)計展以人為本的積極追求。標(biāo)志以黃色為主色調(diào)，富有生命活力，其造型充滿了向上、升騰、明快的動感和意蘊(yùn)，抒發(fā)了工業(yè)設(shè)計專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造激情和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的不懈努力。

河南科技大學(xué)第六屆運(yùn)動會會徽（圖3）：會徽主體以書法字體“6”為視覺語言，并用自由的筆法將其勾畫出馳騁賽場的運(yùn)動健兒，以象征“更高、更快、更強(qiáng)”奧運(yùn)精神；整個圖案以紅、藍(lán)為基礎(chǔ)色，紅色象征熱烈、歡樂、激情，寓意美好的明天；藍(lán)色體現(xiàn)青春、希望、活力。顏色的搭配運(yùn)用，充分體現(xiàn)出體育競技項目的豐富多彩，也很好地預(yù)示著河南科技大學(xué)第六屆運(yùn)動會極具觀賞性。會徽整體造型簡潔、筆觸輕松、色彩明快，充分體現(xiàn)了活力、動感，傳達(dá)出了學(xué)校運(yùn)動會的豐富內(nèi)涵。

結(jié)語

在社會經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)一體化發(fā)展的今天，漢字發(fā)展和漢字設(shè)計傳承面臨著巨大挑戰(zhàn)。我們要把挑戰(zhàn)看成是一種機(jī)遇，站在一個更高的角度，去認(rèn)識和理解漢字的創(chuàng)造和發(fā)展，挖掘無盡的想象力和創(chuàng)造力，為現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)提供更高的學(xué)術(shù)價值和參考價值，為中國的漢字發(fā)展、漢字設(shè)計和藝術(shù)設(shè)計教育做出更大貢獻(xiàn)。

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篇10

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；書法藝術(shù)；書寫習(xí)慣；詩書涵養(yǎng)；氣質(zhì)培養(yǎng)

書法是我國的一門傳統(tǒng)文化藝術(shù)，歷史悠久、博大精深，富有“無聲的音樂”“紙上的舞蹈”之稱。書法之是中華文字的藝術(shù)，也是一種線條的藝術(shù)，其用筆的輕重渾厚，線條描寫的嫻熟氣韻，都能體現(xiàn)一個人的氣質(zhì)修養(yǎng)。古今開來，我國在不同時代涌現(xiàn)了一大批有名的書法家，使我國的文字藝術(shù)不斷發(fā)展。但是，隨著信息技術(shù)廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)的書寫方式逐漸被現(xiàn)代的科技手段所代替，作為中華民族傳統(tǒng)文化精髓的毛筆書法藝術(shù)，如今面臨后繼無人的危機(jī)。近年來，在中小學(xué)校中，書法已慢慢進(jìn)入到課堂教學(xué)，因為書法學(xué)習(xí)對教育培養(yǎng)小孩子的氣質(zhì)修養(yǎng)同樣有著重要的意義。

（1）可以使學(xué)生了解我國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)。最基本的要知道，書法是怎么樣的一門藝術(shù)，他是怎么樣發(fā)展而來的？書法文化包含了漢字演變過程，書寫工具文化，詩詞內(nèi)涵等各類文化，它與我國的傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的關(guān)系。中國的文字，從文字符號發(fā)展成甲骨文，再發(fā)展到篆書以及楷書；從文字的雕刻到用羽毛以及毛筆的書寫；再到各種書法字體的形成，都是一個伴隨時代l展的藝術(shù)歷程，也體現(xiàn)了我國文字文化的進(jìn)步。例如：漢字的演變經(jīng)過了6000多年的變化，其演變過程是：甲骨文金文小篆隸書楷書行書；時間則由（商）（周）（秦）（漢）（魏晉）。

（2）學(xué)習(xí)書法，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的書寫習(xí)慣。中國的書法藝術(shù)，除了有特定的工具還要有正確的書寫方式方法：①要有正確的坐姿以及握筆方法。比如：書法練習(xí)時，要講究的是頭直、身正、臂開、肩松、足安；右手執(zhí)筆時，指實掌虛、揮筆時手臂、手腕、手指隨機(jī)活動；練習(xí)書法還要?dú)舛ǖぬ铩⑿膽B(tài)安穩(wěn)、修心養(yǎng)性。②學(xué)習(xí)書法要從筆畫開始到字體章法形循漸進(jìn)。著名的書法教育家陳振濂說過，“書法藝術(shù)是審美中最具有理念意義又最淳樸的美的形式”，最基礎(chǔ)的應(yīng)該從橫豎，提按，頓挫，輕重，快慢上去表現(xiàn)。更高層次的還要表現(xiàn)、運(yùn)動、節(jié)奏、意境、神采、格調(diào)上下功夫，這就需要長期學(xué)習(xí)訓(xùn)練，由淺入深。③學(xué)生開始應(yīng)該從嚴(yán)格認(rèn)真的臨摹字帖進(jìn)行學(xué)習(xí)，所謂萬變不離其宗，字帖是書法家的藝術(shù)成果，認(rèn)真細(xì)心地臨摹，是剛開始學(xué)習(xí)書法必不可少的步驟，通過臨摹學(xué)生感受到書法學(xué)習(xí)的要領(lǐng)，慢慢培養(yǎng)自己的書寫及創(chuàng)作能力，尤其是在臨帖時，要做到眼到、手到、心到，這樣學(xué)生的眼、腦、手協(xié)調(diào)運(yùn)用，還要進(jìn)行積極的觀察、分析、思考，這樣可以鍛煉一個學(xué)生認(rèn)真做事、有始有終的品格。對學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和書寫習(xí)慣一定能夠有一個良好的發(fā)展。

（3）學(xué)習(xí)書法，還可以讓學(xué)生感受詩書的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。中國書法從字入手，以字成書，既能夠體現(xiàn)文字的美，也能夠感受詩文的內(nèi)涵。學(xué)生對唐詩的書寫，除了寫好字，還要進(jìn)行對唐詩的默讀。例如：在書寫杜甫的《春夜喜雨》時：“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”通過默讀本詩，就會領(lǐng)悟到杜甫對春雨的喜愛，感受出他對人民生活的關(guān)心，因為好的春雨能滋潤禾苗生長，能帶來較好的收成，讓百姓吃飽飯過上好日子。這里不單能透過字面意思理解作品的深層意蘊(yùn)，而且能在感受其對祖國和人民熱血情懷的同時受到感染和熏陶，漸漸地萌生愛國愛民的情感。正所謂，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會偷”。學(xué)生在學(xué)習(xí)書法中。慢慢的也感受到了詩書的內(nèi)涵，培養(yǎng)了腹中有詩氣自華的氣質(zhì)。