導語：如何才能寫好一篇大學生文化藝術問題分析，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關鍵詞】高校學生；文化藝術；消費

蘇州是座有著兩千多年的歷史文化名城，現代蘇州是一座開拓進取的城市，她用實力證明了自己；目前經濟發展居全國大中城市前列，而蘇州的文化亦是底蘊豐厚，發展迅速，園林、蘇繡、評彈等多種藝術形式成為蘇州的文化代表。近年來，在蘇州政府的支持下，蘇州文化藝術中心、蘇州評彈學校等的創立，更是讓蘇州人民的藝術欣賞能力和藝術學習欲望得到進一步提升?？傮w而言，蘇州市人民的藝術消費能力在全國范圍內較為領先。然而，由于傳統文化遭遇發展瓶頸，外來藝術形式難于推廣等問題，蘇州人民的藝術素養還有待提升。蘇州大學作為蘇州最具代表的綜合性大學，學生來源范圍廣，專業類型齊全，學生數量眾多，在全國大學中較為典型，適用于本文研究內容，

一、研究意義

文化，從廣義上講，是人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，消費文化產品是大學生進行自我發展與自我完善的路徑之一，從這個意義上來說，形成良好的文化鑒別能力與文化消費習慣是優秀大學生必備的良好素質。因此，我們只有加強對大學生文化消費現狀的研究工作，探尋大學生文化消費的基本特征與現存問題，才能選擇科學的方法引導大學生文化消費，幫助大學生健康成長。

由于我國目前正處于社會主義初級階段，經濟能力和消費水平都與發達國家相去甚遠，大學生又處于脫產階段，普遍可支配的收入不多。為了讓大學生能夠接受到更多的文化活動，向著高素質化的方向發展，我們做了有關于大學生文化消費情況的調查，希望能為相關部門參考，對于大學生的文化消費起到推動作用。在這里我們以經濟相對發達的蘇州文化市場為例，以專業種類豐富的蘇州大學學生為調查對象進行此次調查。

二、消費現狀分析

調研小組通過學校偶遇抽樣和網絡調查相結合，面向蘇州大學的在校大學生展開了調查。共完成500份調查問卷，回收有效問卷438份，有效率87.6%。此次，接受我們調查的男性占總人數的49%，女性占總人數的51%，故調查一定程度上兼顧到了男女在選擇習慣和思考方式等方面的不同，有一定的可信度。此次調查中本科生占到了總人數的70%，碩士研究生占18%，博士或以上學歷占2%。故所得結論的主體還是本科生。一方面，是因為蘇州大學的大學生中本科生處于絕大多數，另一方面在整個社會中，本科生的人數也是遠遠多于碩士研究生和博士及以上學歷的人。現就調查基本情況總結如下。

（一）消費能力與月生活費相關性大

―分析―在被調查者中，平均每月生活費在800元至1000元人群，大約占被調查總數的50%； 1000-1200元的同學占總數的32%； 1200-1400元的占13%；1400元以上的同學占4%。調查顯示，絕大多數學生的文化消費水平與月平均消費水平是成正比的。除極少個案存在月消費支出與文化娛樂消費嚴重失衡之外，絕大多數被調查者的劇院消費情況與月消費總額都在一個非常合理的范圍內。

（二）學生能承受的演出票價水平總體不高

分析調查顯示，有67%的人能夠承受在41--60元之內的劇院票價，另有19%的人能承受61--100元以內的票價。目前蘇州市場內的劇院演出票，學生票價多在30--100之間，但學生票數量有限，而觀影效果更佳的其他座位票則超出了學生的承受范圍。進一步調查顯示，在消費能力不高的前提下，學生們多傾向于團體優惠購票，有51%的學生更愿意通過團體優惠（如團購等）購買的方式進行消費，另有29%的學生希望學校集體組織購買。一方面，集體購票能夠在價格上占有一定優勢；另一方面，團體行為也使得學生省去了前往售票現場購票、領票等多重復雜的手續。

（三）學生文化消費內容較為單一

分析調查中我們發現蘇大的學生通過各種方式了解到了劇院相關演出的信息，信息來源渠道廣泛。而在“您對蘇州文化藝術中心的什么演出感興趣“的調查中，對于戲劇類演出感興趣的同學占59%，對于音樂和舞蹈類演出感興趣的同學占31%，而對展示地方特色演出感興趣的同學偏少，故相對而言，大學生們的文化消費內容較為單一，且偏娛樂化，對于更具文化內涵的講座類演出興趣度不高。

（四）學生文化藝術消費能力分層化

分析我們發現，月消費可支出能力不同，在文化消費的具體內容上也表現出了很大的差異性。在被調查者中，月可消費總額在元1000元以下的學生文化消費能力相對較低，幾乎沒有看過劇院的演出，這一部分人約占學生總數的21%； 而月生活費在1000元以上的學生中，娛樂性消費支出大幅提升，每年看過劇院演出一到三場的占29%，四到七場的占42% ，少數月生活費在1400元及以上的人每年觀看演出多達八場甚至以上，當然，這里面也包括一些學生劇社（如東吳劇社等）的演出。

（五）學生對于演出的質量要求更高

在“對于劇院，你更關心的問題”中，有60%的人選擇了“演出劇目是否有新意/舞臺效果是否優良”，可見在多數人心中，節目的質量依然是觀眾選擇是否前去觀看的重要原因之一。一方面，這可以促進劇院不斷發掘和引進高質量的作品，為劇院的長期持久良性發展助力；另一方面，也有利于大學生們提高觀演效果，好的文化藝術作品能夠啟迪我們的人生，選擇高質量的演出，而不是一味的追求價格的低廉，有利于大學生們在觀演的時候有所得。此外，依然有近半數的學生認為演出票價是否在接受范圍之內是他們需要考慮的問題，可見，票價依然學生關注的一個重要問題。

三、建議與對策

（一）學校應積極采取措施，促進學生文化藝術消費

一方面，建議學校通過各種途徑幫助學生樹立正確的文化藝術消費觀念，通過課堂教育、網絡教育、名師講座等形式積極引導學生重視文化藝術素養的培養，幫助學生建立合理合適的文化消費模式。另一方面，學?？膳c各大劇院建立合作關系，建設觀演信息優先、購票優惠、團體購票、演出進校園、建立實踐基地、等多種渠道促進學生的文化消費，通過合作關系，校方應盡力為學生觀看演出提供更多機會和票價優惠，以鼓勵更多學生走出校園，觀看演出，提升文化藝術素養。

（二）學生應增強文化藝術消費意識 ，形成正確的文化消費觀

為解決文化藝術消費意識淡薄，學校應加大促進文化消費的宣傳力度，促使學生對文化藝術消費有更明確的認知。與此同時，作為學生自身，也應有意識地增強文化藝術消費意識，樹立正確的文化藝術消費觀，在此基礎上，提升自我的思想境界，培養良好的藝術素養，完善自我人格。與此同時，學生也應明確藝術素養的提升對于自身實踐能力及思維能力的作用、對于人生價值的實現具有的重要意義，是人生必不可缺的一項課程。

（三）劇院應調整相關經營模式，為學生文化消費提供便利

劇院方面應針對學生這一特殊消費群體，面向學生，制定更合理的演出營銷模式。一方面，在部分適宜學生消費、利于藝術普及的演出售票中，為學生提供優惠票價，同時不降低學生觀演質量；另一方面，劇院也應積極與高校達成合作關系，將售票模式豐富化，通過團體優惠售票等方式，既能保證劇院演出上座率，也能為學生群體提供更便捷的渠道觀看高品質的演出，更重要的是，能夠培育高校學生進行文化藝術消費的良好習慣和提升學生整體的文化藝術涵養，促進社會文化大繁榮。

參考文獻

[1] 劉燕.淺析藝術素養對高校學生成長成才的意義[J].高校講壇，2011（12）：204.

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[關鍵詞]民族地區 普通高校 公共藝術教育 實現途徑

[作者簡介]胡映（1972- ），男，四川南江人，西昌學院團委，副教授，主要從事大學生思想教育和管理工作。（四川 西昌 615013）

[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）35-0138-02

法國著名史學家丹納認為，藝術讓人類擺脫了動物的特性，開始進入了高級的生活狀態。我國當代著名美學家宗白華也指出，藝術通過一定的形式深深地啟示了心靈的幽韻、生命的境界、精神的意義。我國高等教育提出對非藝術專業大學生進行公共藝術教育是提高普通大學生人文藝術修養的重要形式，對培育人文精神，提高大學生文藝素養;培養藝術審美情趣，促進大學生身心和諧發展;激發創新意識，培養創造性思維和能力;塑造健全人格，提高大學生的思想道德素質等方面具有重要作用。

我國民族地區普通高校受所處地理位置相對偏遠，學校所在城市經濟、社會和文化生活的發展相對滯后，學校資金投入相對較少等因素的影響，學校的軟硬件設施與教育環境也相對滯后。再加上民族地區普通高校生源很大一部分來自文化教育相對落后的農村或邊遠的少數民族地區，學生的文藝素養也相對較差，這些特殊情況都讓民族地區普通高校的公共藝術教育困難重重，大學生藝術素養的提高顯得任重而道遠。所以，因地制宜選擇有效、合理的教育途徑是實現民族地區高校公共藝術教育目的的根本保證。

一、夯實好公共藝術教育的主渠道――課堂教學

民族地區普通高校公共藝術教育面向的是全體非藝術專業的大學生，他們中很大一部分來自教育落后的農村和邊遠的民族地區，藝術素養基本上是一片空白，沒有多少文藝基礎，更沒有聽過交響樂，基本上不識簡譜或五線譜等，因而還必須從藝術基本知識的學習入手。教育部制定的《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案》就提出：“公共藝術課程教學是普通高等學校藝術教育工作的中心環節，公共藝術課程是中國高等教育課程體系的重要組成部分，是普通高等學校實施美育的主要途徑。”所以，民族地區高校公共藝術教育的課堂教學也應該成為有效激發各民族大學生藝術興趣、切實提高藝術素養的主渠道。當然，由于民族地區普通高校實際情況的特殊性，公共藝術教育課堂教學絕不能好高騖遠，還必須充分結合地方特色和學生藝術基礎差的實際來進行安排和課程設計。

第一，在公共藝術教育課的制度設計上，民族地區普通高校要高度重視公共藝術教育的課堂教學工作，做好頂層設計，建立規范化的制度措施，保證公共藝術教育有效實施和健康發展。如把公共藝術教育課納入學校的通識教育體系，并嚴格規定學生一定的藝術類必修學分。在資金上，提供公共藝術教育專項資金和改善教學的環境與條件，若存在多校區辦學的實際情況，要讓藝術教育的教學設施合理布局。建立操作性強的公共藝術教育監管和評估制度。在科研上，設立專項研究課題，鼓勵教師和學生對民族地區普通高校公共藝術教育的趨向和特點深入研究和分析，切實探索高校公共藝術教育的實現途徑和發展規劃等。

第二，在公共藝術教育課教學管理上，一方面，課程的具體設計要力爭涵蓋文學、舞蹈、音樂、戲劇、美術、影視等主要的藝術類別，盡量兼顧理論、技巧、賞析等多方面的內容，讓不同層次和興趣愛好的大學生都能從中感受到藝術的迷人魅力，發揮藝術教育在人格陶冶、思維訓練、知識傳授等多個層面的教育作用。當然，教學上不僅是簡單的藝術知識概論或技能培訓，更不能媚俗化為裝飾性的休閑娛樂課，而要通過雅俗共賞的教育內容和教育技巧，讓大學生在接觸中被感染和熏陶，使民族地區高校的大學生能領悟到藝術的美，情感在學習中得以陶冶，精神在感悟中得以升華。課程設計也必須與時俱進、不斷創新，體現學校特色和地方人文風情。實踐證明，多層次、立體化的藝術課程在民族地區高校學生堅定的人生信念、高尚的人格、健康的身心等多方面發揮著不可小視的作用。另一方面，在民族地區普通高校公共藝術教育課堂教學的管理和執行過程中，既要嚴格管理，讓民族地區普通高校公共藝術教育的制度設計落到實處，防止流于形式，又要推陳出新，讓民族地區普通高校公共藝術教育之花永不凋零，避免因公共藝術教育的艱難而逐步磨滅。

第三，在公共藝術課教師隊伍建設上，必須建立教育目的明確，有較強的業務能力和知識水平，具有創新意識，有高度的責任感，對民族地區高校大學生公共藝術教育有著滿腔的熱情，并心甘情愿為藝術教育而揮灑汗水和貢獻青春的教師隊伍，這是高校公共藝術教育得以真正落實的基本條件，也是讓普通大學生對藝術持續保持熱情的力量源泉。當前，民族地區高校公共藝術教育的教師隊伍數量不足、結構不合理、教師積極性差等問題亟待解決。一是學校要立足現有教師力量，特別是充分發揮藝術專業老師的特長，通過培訓、學習等方式提高其教學水平，充實為公共藝術教育的師資力量;并在學校每年引進人才的過程中，有針對性引進一些藝術專業或具有藝術特長的青年教師，作為公共藝術教育的后備人才。二是通過民族地區普通高校內部的教師職稱晉升、學術梯隊人選的評定、教學工作量的認定及薪酬待遇的合理提高等方面來提高公共藝術教育教師的教學積極性。三是要把教育資源延伸到廣闊的社會文化資源中去，充分利用民族地區文化藝術資源比較豐富的有利條件，可以通過聘用客座教授授課或臨時舉辦講座、沙龍等形式，從而有效緩解高校藝術類教師數量不足和結構不合理的缺陷并有效拓展在校大學生藝術學習的視野和眼界。

二、利用好公共藝術教育的重要載體――校園文化藝術活動

文化藝術活動是高校校園的一道亮麗的風景，是千千萬萬的當代大學生參與文化藝術活動、感受文化藝術魅力、提高文化藝術修養的重要手段和基本方式。通過豐富多彩的大學校園文化藝術活動這一重要載體，讓藝術理論與實踐充分結合，感性和理性認識相互交融，使大學生在親身參與的過程中不斷得到感悟，藝術修為在潛移默化中得到不斷提高。

充分考慮民族地區高校藝術教育環境和學生藝術素養的實際情況，筆者認為民族地區高校的文化藝術活動要充分依賴群體性文化藝術活動這一重要的活動形式。群體性文化藝術活動屬于高校廣大學生能夠普遍參與的大眾性活動，參與門檻低，學生積極性高，輻射面廣，受益人多，在廣大學生中影響力持久，相對其他形式的校園文化藝術活動而言，其優勢是不言而喻的，這正好與高校非專業學生的公共藝術教育目的不謀而合。民族地區高校校園文化藝術的群體性活動要在大學生參與面的發動和活動的組織上下功夫，既要避免學校無論什么文娛活動總是“少部分文藝積極分子固定在演，大部分大學生被迫在觀看”的現實狀況，又要避免因組織不得力而讓好的活動形式流于形式，讓學生失去了興趣?？梢圆扇　鞍啜D系（學院）―學?！钡奶菁壗M織模式發動廣大學生廣泛參與，讓文化藝術的魅力滲透到校園的每一個角落;也要注意讓校園文化藝術活動褪去功利化的色彩，少一些利益性的評比，多一些大眾娛樂的精神，讓每一位大學生在自身參與的過程中得到藝術的熏陶和感染。另外，高校校園文化藝術群體性活動要在內容和形式上動腦筋，保持對大學生群體中不同文藝愛好者長期的吸引力。如建立“藝術節”制度和定期開展文藝活動，內容廣泛涉獵美術、戲劇、影視、音樂、書法、舞蹈、戲曲等多方面的范疇，通過班內活動、院系交流、校際展演等群體性文化藝術形式，同學們激情互動，讓觀眾與參與者都融入融洽的活動氛圍之中，讓廣大的觀眾仿佛自身也成為表演中的一員，自己不再是局外人或配角，而是活動不可或缺的一分子，讓廣大學生對藝術的羞澀和距離感慢慢地消失，鼓舞著更多的民族地區高校大學生不斷投身到群體性文化藝術活動中，形成了公共藝術教育活動良性發展的態勢，也使民族地區高校公共藝術教育的主旋律得到充分的弘揚，大學生的藝術素養得到有效的提升。

三、強化好公共藝術教育的鍛煉平臺――學生藝術社團

學生藝術社團是大學生相互學習、共同欣賞文化藝術，展示高校公共藝術教育成果的重要平臺，是高校公共藝術教育的“隱性課堂”，在全面提高民族地區普通高校大學生綜合素質，促進校園文化建設方面占據舉足輕重的地位。大學生參加藝術社團完全出自自身的興趣愛好，出發點不同，學習的心態和狀態自然會有較大差異，學習效果就不言而喻了。藝術社團活動的開展，給同學們提供了很好的實踐機會和活動場地，使他們能夠全身心地投入到相互學習和自我成長的過程中，把自己的藝術才能充分地施展，盡情地表達，不斷使自己的技能得到錘煉，并在不斷向社會和他人展示的同時，獲得較強的自我認同感。

當然，民族地區普通高校大學生藝術社團的建設和管理還需要進一步完善和提高。如更新社團建設的理念，讓藝術社團走精品與普及、專業與娛樂、學校與社會“三結合”的道路，學校在經費、基礎設施和指導教師等方面給予大力支持。在社團的管理上，應根據藝術社團的特性實行柔性化的管理，以廣大學生藝術修養切實提高為目的，以學生的興趣和愛好為根本，鼓勵和引導大學生積極參與其中，使教育雙方和諧相處，相得益彰。當然，在學生藝術社團活動中涌現出的優秀組織者和有較高藝術素養的大學生，學校也要從制度上確立發展的渠道，比如專門設立相關的學分獎勵制度等。同時，更要鼓勵大學生藝術社團廣泛參與社會性的各類活動，因為藝術只有真正融入社會生活才會顯示出強大的生命力，藝術對大學生的感染和影響也才具有持久性。

四、拓展好公共藝術教育的學習渠道――對外的交流與合作

中華民族有著悠久的歷史傳統文化，各少數民族的文化藝術璀璨奪目，是中華文藝殿堂中的瑰寶。我國少數民族地區的民族特色文化與漢文化融合而大放異彩，這實際上為民族地區高校提供了濃郁的地方社會文化藝術氛圍。因此，民族地區高校的大學生公共藝術教育不應該僅僅立足于校園內，更不應該孤立于課堂教學，而應該主動走出校園，加強與地方社會的交流與合作，拓展學習渠道，向地方特色民族文化藝術學習，讓大學生在近距離接觸民族文化藝術瑰寶的同時，感受中華民族文化的博大精深，從而達到陶冶情操，提升精神信念的目的和作用。當然，民族地區高校公共藝術教育與地方的交流與合作應該形式多樣，內容豐富。既有學校有組織的文藝活動的學習和交流，也有根據個人興趣愛好而進行的大學生藝術團體的對外交流學習;既有參與地方群體性的民族特色活動，也有對民族文化共同保護、發掘的研究性活動;既有“走出去”，也有“請進來”;既有文化藝術與市場結合的形式，也有對文化藝術真諦的純真追求等。在交流和學習的過程中，讓年輕大學生們切實感受到地方民族文化的魅力，讓民族文化得到更好的傳承與發展。

民族地區高校公共藝術教育是一項基礎性和長期性的戰略任務。通過公共藝術教育實現途徑的探討，既有利于民族地區普通高校大學生整體文化藝術素養的提高，也更好地貫徹國家教育方針政策，促進民族地區普通高校公共藝術教育工作的健康發展。

[參考文獻]

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[2]王長喜，陳磊.論素質教育中的高校公共藝術教育[J].武漢理工大學學報：社科版，2007（6）.

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一、前言

隨著社會競爭的越來越激烈，社會對大學生的素質要求也越來越高，不僅要求其有較高的專業素質，而且要求其具有較高的人文素質。然而，在實際教學中，各高校僅專注對大學生專業能力的培養，缺失對大學生人文素質的培養，特別是對當代大學生文學藝術修養的培養嚴重不足，影響著大學生全面素質的發展。對此，我國各高校應亟待解決對當代大學生文學藝術修養教育的培養。

二、大學生文學藝術修養的教育意義

1、文學藝術修養可能提高大學生的語言運用能力

語言運用能力包括：聽、說、讀、寫四項基本能力，人們通過語言來實現情感交流與傳遞思想見解，在現實生活中語言占據越來越重要的地位。而如何提高大學生的語言運用能力，可以通過文學藝術修養來實現，教授學生從文藝作品中獲得啟發。如文學作品，為學生提供更多的語言素材，作品中具有豐富的詞匯、句式及表現方法，學習和欣賞文學作品，學生可以從中獲得使用語言文字的技巧，語感得到提高，從而更好的本文由收集整理表達自己的觀點、想法與情感。此外，通過分析文學作品，能夠讓學生掌握立意論證、文章布局等技巧，學生具有較高的文學與藝術修養，有助于學生更好的利用文學與藝術傳情達意，從而實現更好、更有效的溝通與交流。

2、文學藝術修養可以提高大學生的邏輯思維能力

優秀的文學作品具有豐富的哲理，有助于提高學生的形象思維能力。對學生進行文學藝術的熏陶，能夠陶冶學生的情操，激發學生的發散思維，有利于促進學生的全面發展。愛因斯坦曾表示，藝術比知識更有想象空間，利于拓寬人的思維，無限的想象力推動著知識的進化。在實際教學中，將文學藝術的形象思維與科學的邏輯思維相結合，進而調動學生的主觀能動性，激發學生的探究能力與創造能力，促進學生的全面發展。

3、文學藝術修養可以提高大學生的審美能力

大學生的審美能力是伴隨他們文學藝術修養的提高而提高，文學藝術使大學生的審美意識與審美范圍逐漸擴大，涉及到科學技術的各個領域。居里夫人曾認為對科學研究與探討的過程是對美的探尋，而實際上的確如此，理論的研究與技術的創造本身就極具審美情趣，科學技術的發展為人類創造了更多美的奇跡。而對大學生審美能力的培養，實際是指對他們進行職業崗位的審美培養，使大學生熱愛自己今后從事的崗位，通過文學藝術修養在崗位中發現美、創造美。

三、當代大學生加強文學藝術修養的策略

1、開設文學藝術課程

文學藝術課程，實質是指鑒賞文學經典作品的課程。在課堂教學中，挑選優秀、經典的中外文學作品進行分析與鑒賞，尤其是要將作品中的精神、思想傳遞給學生，讓學生從中獲得啟發，感受到文學作品的藝術美。同時，在課堂上應讓學生積極發言，表達自己對文字作品的理解與感受，從而培養學生的審美能力，培養學生的自我表達能力。對于文學藝術課程的教學模式可以依據學生與學校的具體情況來設置，以自由形式為主，最終提高學生的文學藝術修養。

2、編寫科學適用的教材

提高大學生的文學藝術修養，主要是指拓展大學生的知識視野，使大學生的思想、情感、鑒賞能力得到提高。在編寫教材時應注重文理學科的滲透，根據當代大學生現有實際水平編寫科學適用的教材，完善大學生的知識結構，注重對人文素質類教材的編寫，進而提高大學生對人文知識的興趣，加強對大學生文學藝術修養的培養。

3、充分發揮校園文化藝術活動的作用

各高校應開展豐富多樣的校園文化藝術活動，營造積極有

趣的文學氛圍，開展人文藝術節、沙龍活動（如書法、繪畫、舞蹈、歌唱等），社團文化藝術節，舉辦各種人文、藝術講座（文學、音樂、美術、電影等）等，調動大學生的積極性，使其主動參與到校園文化藝術活動中，從中收獲快樂與知識。同時，在校園環境中也可以營造一種文學氣息，如在校刊、黑板報上可以開設文藝專欄，讓有才能的學生在上面任意施展才華；在校園建筑中可以增添文學藝術形式，小橋、亭子等都能營造出文學氛圍，使學生在潛移默化中得到文學藝術的陶冶。

4、引導學生在實踐中提高文學藝術修養

在教學中提倡理論要與實踐相結合，課堂教學中教師已經對學生進行了文學藝術的理論知識的熏陶，所以要引導學生在實踐中運用文學藝術等人文知識，解決實際問題，掌握實際應用能力，從實踐中使自身的文學藝術修養得到進一步的提高，使文學藝術修養通過學生的言行舉止中表現出來，以展現大學生的整體人文素質與人文魅力。

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【關鍵詞】大學生；創造力；培養發展；

一、概述

（一）創造力概念

“創造力”一詞源于拉丁語，creare，意即個人創造、創建、造就的能力。創造力就是人們在認識世界、改造世界的實踐活動過程中所產生的物質和精神文明成果的思維與行為能力的總和，主要包括創造性的思維能力、行為能力和基礎能力三個組成部分。創造力與一般能力的區別就在于它的新穎性和獨創性，其主要部分是發散思維，即無定向、無約束地由已知探索未知的思維方式。

（二）大學生創造力現狀

1. 大學生創造意識不強。當前，很大一部分大學生對創造力開發發展的重視程度不夠，無強烈的創造力開發發展的意識。在大學校園中，一部分大學生將主要精力和課余時間用于參加培訓班或實習中，以得到盡可能多的證書和社會經驗；還有很多大學生為進一步深造做準備，將時間用于復習課本知識中。更有甚者，荒廢寶貴的大學時光，更不可能考慮創造發明的事情。

2. 大學生創造性思維欠缺。我國大部分的大學生習慣于一種正向的思維模式，他們更多關注的只是問題是否得到解決，而對于解決問題所應用的方法往往淡化或者漠不關心。對于文化理論知識，大部分的學生長期習慣于對概念的正誤進行呆板的記憶，而對事物本身的態度與本質分析顯得缺乏靈活性，這使他們的思維固化，抑制了眾多創新思想的產生。

3. 大學生創造信心不足。我國的大學生大部分都是獨生子女，在掌上明珠式的環境影響下，他們缺乏自信，甚至逃避群體、否定自我。這使得大學生在學習和生活過程中缺乏相應的積極性，并懷疑自己生存和發展的能力，這些對于大學生想象力的生成而言產生了巨大的阻礙作用，其潛在的創造力也就難以激發出來。

二、大學生創造力開發發展培育的現狀分析

為進一步考察當前大學生創造力培養發展的現狀，我們以陜西高校為樣本進行了問卷調查，并對調查結果進行定量分析，以實現對大學生創造力培養發展完整和動態的考察資料。高等教育在校生規模持續增加，2012年陜西省各類高等教育總規模達到1441881人。陜西高等教育是培養高層次創新人才的重要場所和提高教育質量的重要力量，陜西省大學生是促進科技進步、促進經濟發展的主力軍。因此，以陜西大學生群體為研究對象，對大學生創造力培養發展進行全面、系統、深刻的調查研究，具有較好的代表性。

（一）問卷設計和樣本選擇

在文獻研究和征求專家意見的基礎上，從參與活動相關信息、意義、總結等三大類進行設計、編制調查問卷，內容涉及調查對象的基本情況、大學生就業的認識、創造力的開發培養等相關具體方面。樣本調查對象覆蓋陜西省50余所高校，共抽樣200份，回收197份，其中有效問卷193份，有效回收率98.7%。利用SPSS17.0統計分析軟件對有效問卷進行數據處理和統計分析。本次調查對象的男女比例、專業人數、校源分布等，與學校實際情況基本一致，各類學生所占數量接近現實比例，取樣合理，調查結果的可信度較高。

（二）受調查者對大學生創造力開發發展的認識

1. 從自我評價看創新能力發揮。為了解大學生對自身創造力開發發展的認識程度，我們在問卷中設計了這樣一道問題：“您認為自身的創新能力發揮程度如何”，答案在“充分發揮”、“基本發揮”、“發揮了少部分”、“遠沒有發揮”四個選項中進行選擇，為便于資料結果統計，我們分別賦予其相應分值4、3、2、1。被調查大學生選擇的均值為2.36，這表明他們認為自己的創新能力發揮程度在“發揮了少部分”與“基本發揮”之間。而在對大學生創造力總體的認識方面，有19%的受調查者認為當前大學生很具有創造力，有58%的受調查者認為有一定的創造力，有23%的受調查者認為缺乏創造力。

2. 影響大學生創造力開發發展的因素。從大學生創造力開發發展的相關匹配看其能力發揮。創新能力發揮的前提是個人具有可挖掘的創新素質，而個人創新素質在很大程度上是在一定環境條件下表現出來的，因此，個人自身的智力水平、外部的教育環境等也會影響個人創新能力的發揮。

a.基本因素。因為調查問卷的答案屬于定序變量，為了比較精確的進行分析，特計算出各因素與大學生創新能力發揮之間的Kendall’s tua-b和Spearman等級相關系數，具體結果為：

b.科技實踐活動。最能體現影響大學生創造力是否得到充分開發和發揮的因素就是看大學生在科技、實踐活動等方面能否做到知行合一，各項科技實踐活動是否能夠得以順利進行。調查結果顯示，有58.9%的人在具體的科技實踐活動上受到限制，其主要原因按照程度由高到低依次為：外部條件占46.3%，實用性占24.1%，團隊精神占19.7%，個人專業能力占15.3%。在科技等實踐活動方面影響大學生創造能力發揮的主要原因上，42.3%的被調查者認為是由于缺乏相應的平臺，40.6%的人認為主要在于經費不足，另外有10.9的人主要認為在于其個人能力不足。這表明，是否具有良好的外部創新環境、平臺等方面的條件極大的影響大學生的科技實踐活動，進而對大學生創造力的開發與發揮有著很大程度的影響。

c.學校支持度。大學生所在高校的重視程度對大學生創新能力的開發有著非常重要的影響。調查結果表明，只有28.4%的人認為學?！胺浅Ｖ匾暋笨萍既肆Y源的工作，43.1%的人認為“比較重視”，28.5%的人認為“不重視”；而大學生對于學校及其在促進大學生創造力相關工作的滿意度調查中，僅有8.6%的人認為“很滿意”，52.1%的人認為“比較滿意”，32.2%的人認為“不滿意”。而且只有8.1%的人能經常參加科技交流活動d.影響大學生的創造力發揮的其它因素分析。在同被調查大學生的座談中，被調查者反應最為強烈的就是學校培養學生創新能力的結構、形式、途徑等都比較單一。以教書育人為根本的高校教師每年要承擔繁重的教學和學科建設任務，真正用于促進大學生動手能力和創造能力的時間相對較少，而且，目前高校人事管理體制是以專業學院為單位對教師進行人事管理與考核的。其結果是很可能形成條塊分割，造成師資資源單位、部門所有，分布在不同單位、部門的專業教師資源難以有效集成，從而更難以形成足以整合全校優勢力量的培養和開發大學生創造力的教師團隊。另外，現代最前沿性的科學研究課題往往都具有學科交叉的性質，但在實際中，以大學生為核心的科技活動是以課題組形式組成的單元，其規模較小，尤其是以指導教師為核心、少數大學生參與的家庭小作坊式的研究團隊極為普遍，而跨學科、跨機構、跨領域的協作交流很少，這顯然限制了大學生創新能力的發揮。

綜上所述，大學生普遍認為創造力的培養與開發對于自身的發展有著非常重要的作用。影響大學生創新能力發揮的主要因素包括自身因素以及環境因素兩方面，其中自身因素包括年齡、學歷、身體、心理及個人能力等方面；環境因素包括外部條件、學校支持度和學校開發結構等方面。

在自身因素方面，個人能力是影響大學生創造力發揮的主要因素。從自身條件和環境因素對個體行為的影響來看，個體的自身因素是終身的影響因素，起著決定性作用。由表5可以看出，在自身因素方面，大學生創造能力的發揮與年齡、學歷、身體以及心理等之間的相關系數皆為負相關，可以認為對大學生創造能力的發揮沒有影響，而與個人能力有較高的正相關。

b.在環境因素方面，綜合考慮問卷中主觀題“您認為影響您創造能力發揮的主要原因是什么？”的結果統計，計算出影響潛能發揮關鍵因素的Kendall’s tua-b和Spearman等級相關系數：

三、加強能力素質培養提升，不斷促進大學生創造力開發發展

（一）鍛煉大學生創造思維能力

大學生創造力開發發展的關鍵在于創造性思維的培養。創造性思維是創新活動的動力，沒有創造性思維的推動，創新活動就無法進行。激發個體內在的創造性思維除啟發、引導、激發學生的好奇心、求知欲和認知需求、培養學生的內部創造動機外，還應通過舉辦各種大學生發明創造類活動，以引誘、鼓勵、激發大學生的外部創造性思維動機。

（二）提升大學生創造實踐能力

大學生創造力的開發，核心在于大學生創造實踐能力的提升，同時，培養大學生創造力的目的是為了產生新產品、新形象并最終服務于人類社會，其創造性的成果是否能夠為社會大眾所接受，還需實踐的進一步印證和檢驗，而社會實踐活動本身也是大學生創造力培養發展的一個重要途徑。因此，我們應該大力鼓勵和組織大學生積極參加社會實踐話動，一方面使其在社會實踐活動中運用所學的理論知識，另一方面通過社會實踐活動認識新事物、分析新情況、解決新問題，進而在社會實踐活動中提升自我。

（三）加強大學生文化藝術修養

當前，大學生的學習主要是以專業知識為主，這也造成了大學生在知識學習中重科技理工、輕人文藝術，重工具性、輕哲理性，重眼前實惠、輕長遠發展，這樣的學習模式很可能禁錮大學生的思維，限制大學生創造性思維。因此，在校大學生除了專業知識的學習以外，還要廣泛涉獵與自己專業有關學科領域的知識；要加強人文藝術修養的培育，提升自己的文化藝術素質，形成合理的知識結構；通過文化藝術的熏陶可以豐富他們對世界的認識，學會藝術的廣闊思維方法。因此，要開發大學生創造力，不但要使學生具有科學知識，還要具有文化藝術修養。

參考文獻

篇5

論文關鍵詞：民俗 藝術 表演 聲樂 教學

論文摘要：從聲樂教學中遇到的各種問題入手，分析當前百色學院藝術系開設的民俗文化藝術表演專業在專業建設上存在的弊端和不足，進而提出從教學觀念、教學內容、課程設置以及教學實踐等方面對聲樂教學模式進行改革。

音樂表演（民俗文化藝術表演方向）是百色學院藝術系開設的特色專業方向之一，百色學院也是目前全國唯一一個開設此專業方向的高等院校。從2007年招收第一屆本科生至今，藝術系教師經過幾年的艱苦探索和實踐，在民俗藝術表演專業的教學中積累了不少的經驗教訓，也取得了一定的成績。藝術系學生在參加全國大學生文化藝術節、中國—東盟藝術教育成果展以及CCTV青年歌手大賽等許多賽事中，都憑借民俗藝術表演節目屢屢獲獎。然而，也正由于是全國第一個開設此專業方向的高校，沒有任何先例可以效仿，完全靠自己“摸著石頭過河”進行專業建設，其難度可想而知。在幾年的教學實踐過程中，我們也栽過不少跟頭，吃了不少苦頭。

目前，民俗文化藝術表演專業方向在教學模式、師資配備等方面還存在著諸多不合理、不健康因素，對此如果不及時加以解決，不僅制約教學質量的提高，而且影響到本專業的可持續發展，更勿論突出特色、打造精品專業了。聲樂課是音樂表演專業的主干課程之一，在專業建設中占有重要位置，在民俗藝術表演方向中亦是如此。在聲樂課的教學過程中，百色學院藝術系的聲樂教師同樣遇到了上述的一系列問題，筆者將以聲樂教學模式為例，對這些問題進行梳理，進而探討在民俗文化藝術表演專業下，對如何進行聲樂教學模式改革提出自己的思考，以期達到“窺一斑而知全豹”的目的。

一、民俗文化藝術表演專業下聲樂教學存在的主要問題

從師資配備來看，百色學院藝術系現有專任聲樂教師8人，都畢業于專業音樂院校，其中美聲唱法教師3人，民族唱法教師5人，而8位教師中，對民俗聲樂表演比較了解的教師只有1人。從學生情況看，音樂表演專業學生4個年級共有213人，主修聲樂的學生有179人，占學生總數的84%，其中民族唱法學生最多，有163人，占聲樂學生的91%。從授課方式來看，聲樂主修生上課采用“一對一”的小課授課方式，每周每人一節，非聲樂主修生上集體課，每周2節。從課程設置和教授內容來看，與一般音樂院校（系）開設課程和所教內容基本一樣，只有一門“原生態歌舞表演”略顯與眾不同。從教學實踐環節來看，學生從大學一年級到大學三年級每年下鄉采風一次，其他實踐主要是參加各種舞臺演出活動。以上就是當前百色學院民俗文化藝術表演專業聲樂教學的基本情況。

作為百色學院藝術系的特色專業之一，筆者在近幾年的教學實踐中親身體會到這樣的聲樂教學模式存在很多弊端和缺陷，不僅背離了百色學院人想要辦出特色的初衷，而且如果長此以往，形成定式，不僅偏離了專業軌道，而且對本專業的健康持續發展十分不利。

1.目標不明，定位不準

百色學院最初開設民俗文化藝術表演專業方向，主要是為培養具有較強的民族歌舞和原生態歌舞表演能力，較為全面地掌握民俗文化概況和具有一定的民俗文化研究能力的人才。然而，在現實的聲樂教學和實踐中，無論是教師還是學生都沒有真正認清這個目標，或者說即使認識到了也沒有真正朝這個方向邁進和努力，授課內容與上課方式等都與普通音樂院系基本一樣，在師生思想定位上造成了一定的混亂。

2.教學內容與教材使用中民俗文化內容過少

由于目標不明，定位不清，所以聲樂課的教學內容仍然是在教授美聲或民族唱法的發聲方法，上課練聲、演唱作品，演唱的作品也大都是傳統的聲樂教學作品，與民俗文化藝術表演基本不搭調。在教材的選擇使用上，目前選用的教材多是仿習正規音樂院系選用的教材，大部分內容是創作歌曲，還有一少部分的民歌和美聲歌曲，真正意義上民俗文化的作品極少。在此需要強調一點，筆者并不是反對要教授美聲或民族的發聲方法，相反，還認為這樣可以提高和改良民間原生態唱法的音色，但如果偏廢了一方，照目前民俗文化藝術內容極少的情況發展下去，離當初辦出民俗文化特色的宗旨只會越來越遠。 轉貼于

3.課程設置與教學形式缺乏創新，師資配備不均衡

目前，百色學院藝術系開設的課程也仍然是沿襲專業音樂院系的課程設置，盡管“原生態歌舞表演”一門課程有所創新，但僅此一門顯然是遠遠不夠的，且這門課程仍處于摸索階段，還有待改進和完善。在聲樂課教學形式方面，仍采用傳統的“一對一”小課形式，雖然這樣有利于對學生進行因材施教，解決他們個人歌唱技術上的不足，但對于學生之間的協調配合訓練明顯不足，而好多真正的、民間的民俗藝術表演都是由于相互配合得好才更顯魅力的。關于師資配備，如前所述，目前藝術系專任聲樂教師有8人，但真正比較懂得民間歌唱藝術的只有1人，這樣的師資配比對于民俗藝術表演專業而言顯然是很不合理、很不均衡的。

4.教學實踐環節民俗藝術方面內容相對薄弱。

在教學實踐環節方面，藝術系比較注重對學生實踐能力的培養。學生參加各種校內外的演出活動也較多，但與學生參加的各種活動相比，有關民俗文化藝術的內容仍然偏少，除每年一次的采風活動之外，基本沒有其他民俗藝術實踐活動，要么就是參加比賽、展演時，由教師臨時組織排練一些具有民間民俗特色的作品去參加比賽，活動結束之后又回歸常態，如此一來，學生對真正民間民俗藝術的了解只流于表層，民俗文化知識更是微乎其微，對于培養學生成為真正的民族民俗文化藝術人才相距甚遠。

鑒于以上的種種問題，我們首先應客觀看待，冷靜分析，找出原因，然后制定出適合本校本系特征的改革策略和措施并付諸實施，從而保證聲樂教學乃至整個民俗文化藝術表演專業朝著正確的方向健康發展。

二、民俗文化藝術表演專業下聲樂教學模式改革的策略與措施

1.明確目標，轉變觀念，找準定位

藝術系要統一全系師生思想，同時加大宣傳、營造氛圍，明確培養民俗文化藝術人才的目標，找準定位。教師應轉變觀念，真正撲下身子去了解學習民族民間、民俗原生態歌曲等，從中汲取營養并運用到自己的聲樂教學中去。此外，還應幫助學生轉變思維方式，促使他們認清民俗文化的巨大價值以及從事民俗文化研究和走專業特色化道路成才的良好機遇。

2.改進課程設置與教材使用，大量增加民俗文化藝術內容

明確專業建設和人才培養目標后，要對音樂表演專業的課程設置進行革新，在原有課程的基礎上，增加民族民間、民俗文化藝術內容的課程，在教材的選用上，應多采用從民間采風回來得到的“鮮活教材”，從而不斷加大學生對民族民間、民俗藝術知識和信息的占有量，真正為進行民俗文化藝術研究做好準備。

3.改革聲樂課上課方式，完善師資結構

改變聲樂課傳統的“一對一”上課方式，采用個別課、小組課、集體課相結合的上課方式。個別課主要訓練學生如何發聲，借鑒科學的發聲方法，美化學生的歌唱音色；小組課主要訓練他們的協調配合能力和互相間的藝術默契感，體會民俗民間音樂的風格特征；集體課主要講授一些民俗民間的音樂文化知識以及讓學生體會民間藝術在集體活動中的呈現方式。不斷加大師資隊伍建設力度，采取“引進來、走出去”相結合的措施，完善師資結構，聘請校外優秀民間民歌手擔任原生民歌演唱的教學工作，同時派出本系聲樂教師走出校門，深入民間進行“接地氣”般地采風學習，盡快扭轉民族民間、民俗文化藝術方面師資薄弱的局面。

4.加強教學實踐，轉變學生學習方式

民俗文化藝術表演專業是實踐性很強的一門專業，必須在現有基礎上加強教學實踐，同時改變學生的學習方式。一要增加學生采風次數和時間，除了系里組織的采風必須參加外，還要求他們利用寒暑假時間進行田野采風，深入學習民間文化知識。二要訓練學生對采風回來的材料進行加工整合，改變被動的學習方法，多采用研究型的學習方法，提高創新思維，在此基礎上，培養學生逐步掌握科學研究方法，最終成為有一定民俗文化研究能力的人才。

三、結語

聲樂課是音樂表演的主要課程之一，其教學質量也直接影響到民俗文化藝術表演的專業建設，針對百色學院這幾年的聲樂教學中的種種問題，筆者認為應解放思想，克服困難，切實從教學觀念、教學內容、教學方法、上課方式、課程設置以及教學實踐等方面，對整個聲樂教學模式進行全面而深入的改革。只有這樣才能保證本專業朝著正確的方向發展，最終取得豐碩的成果。

參考文獻：

篇6

十報告強調指出，建設社會主義文化強國，必須走中國特色社會主義文化發展道路，堅持為人民服務、為社會主義服務的方向，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動社會主義精神文明和物質文明全面發展，建設面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化[1]。

校園文化活動是校園文化建設的有效載體，我院自1994年開始舉辦首屆校園文化藝術節以來，至今已舉辦了20屆藝術節活動。校園文化藝術節是我院貫徹黨的教育方針，實施素質教育，培養“四會”（會做人、會做事、會學習、會生活）通識型人才的載體和平臺，也是傳承和發展民族傳統文化，營造高雅校園文化氛圍，建設良好校風、教風和學風的重要途徑，更是展現師生精神風貌、信念追求和辦學理念、辦學特色的一個窗口。在校園精神文明建設及大學生德育中發揮了積極的作用。

校園文化藝術節是校園文化活動的重要組成部分，而校園文化活動在高校德育中發揮著不可或缺的作用。高校進行德育教育就是系統地在思想、政治和道德等方面對學生進行影響，即教育者有目的地培養受教育者品德的活動。德育的本質就是把反映特定生產關系的政治觀點、思想意識、行為規范等社會意識形態灌輸到廣大學生身上，并轉化為他們自己的經驗、品質、規范、行為和習慣。而這些觀點、意識、規范往往都能夠和一定的文化形式相結合。如果把載有德育內容的觀點、意識、規范注入一定形式的文化活動之中，就能夠通過開展這種生動有益的文化活動而進行思想教育[2]。在我院開展校園文化藝術節活動中，我們非常注重德育教育，將對學生的思想政治、道德素養和心理品質等方面的教育寓于豐富多彩的校園文化活動中。具體可從以下幾方面體現：

一、在活動開展中注重加強對學生的思想政治教育

思想政治教育是形成學生正確的世界觀、人生觀、價值觀和堅定理想信念、政治信仰的教育。在公民道德規范中強調，加強公民道德建設的一個重要方面，是以人為本，促進人的全面發展，根本任務是培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。人的全面發展包括多方面的內容，最基本的方面是德、智、體、美等各方面的協調發展。其中，“德”在人的全面發展中具有舉足輕重的地位[3]。

在新形勢下要培養中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，就要加強對青年大學生的德育教育，將社會主義榮辱觀和思想教育寓于豐富多彩的校園文化活動中。通過開展各種活動，積極加強和改進青年學生的思想政治教育工作，使青年能夠擔負時代賦予的歷史重任。

我院舉辦的藝術節活動版塊多，形式多樣，很多活動都具有鮮明的教育意義。比如在藝術節期間開展的誠信辯論賽，就是將往日課堂教學中說教色彩厚重的教育方式轉化為生動有趣的活動形式，雙方圍繞“當今世界講誠信是否吃虧”、“誠信與利益哪個更重要”等辯題展開辯論，通過激烈的辯論，雙方觀點更加清晰。這樣，無論是參加比賽的辯手還是臺下觀看的學生，都會從中學到如何分析解決問題，加之在辯論過程中辯手們縝密的思維、淵博的知識，也會讓參賽者和觀看者從中獲益匪淺。通過這種有趣的活動形式，使學生更加深刻地理解了誠信的重要性并會在以后的學習生活中努力踐行，這本身就是加強思想政治教育的一個有效載體。

在藝術節活動中，我們會注重以各種形式加強對學生的思想政治教育。比如，在建黨90周年舉辦的“黨在我心中”合唱比賽，就是為了深入貫徹落實科學發展觀，構建和諧穩定校園，推進我院精神文明建設，展現師生風采的一次集體活動。本次比賽以二級學院為單位組織隊伍參賽，各參賽學院師生著裝整齊、精神煥發，而且在合唱中融入新的創意，用朗誦詩歌、舞蹈、講述故事等形式，展示了黨領導全國各族人民在革命和建設時期的生動場景，重溫黨在90多年歷史征程中取得的偉大成就。自活動開始組織籌備的一個多月來，全院師生積極有序地排演著，不僅讓整個校園充滿了歌聲，同時更好地激發了青年學子愛國愛黨的熱情，也增強了我院學子的集體榮譽感，陶冶了情操。以這種紅歌比賽的形式對學生進行思想政治教育，效果顯著。

二、在活動開展中注重加強對學生綜合素質的全面提升

我院開展的一切工作都是為了學生的全面發展服務，校園文化藝術節的舉辦就是以大學生的全面發展為目標，通過開展豐富多彩的活動，提高廣大學生的綜合素質，加強思想政治教育。在藝術節活動中，始終以學生為主體，整個活動參與面廣，全院共一萬多學生，幾乎都參與到藝術節的各項賽事活動中。我們為了得到全體學生的積極響應，把一些活動交給學生去策劃，老師只在這些活動中進行指導、統籌。比如在校園舞蹈大賽這個版塊中，我們會讓大學生聯合會文藝部去策劃整個活動，學院文藝部就會調動各個二級學院的學生會文藝部，我院共有20個二級學院，這樣覆蓋面廣，全院喜歡舞蹈的學生都會參與到活動中，無論是參加比賽的選手還是組織策劃的學生或是觀眾，都會不同程度地受到啟發，得到提高。在比賽中，選手通過初賽、復賽、決賽的比拼，才藝會得到進一步提高，在舞蹈編排和排練中提高了他們的創新能力、溝通能力和團隊合作能力。活動中參與組織策劃的同學會在活動中提高他們的組織協調能力。而觀看比賽的觀眾會有一個認知美、欣賞美、辨別美的過程，會對活動有自己的評價，從而提高他們的欣賞辨別能力。在整個活動中，所有參與同學的綜合素質都會得到不同程度的提高，這也是舉辦藝術節活動的初衷。

三、在活動開展中注重加強對學生的道德教育

道德教育是促進學生道德發展的教育。學校是進行系統道德教育的重要陣地，必須認真貫徹黨的教育方針，把教書與育人緊密結合起來。因為學生道德素質的提高是一個能動的發展過程，所以我們在開展藝術節活動時，一直把青年學生作為道德素質教育的主體，在活動中充分發揮他們的自主性、積極性和能動性。大力宣傳體現時代精神的道德行為和高尚品質，激勵青年學生積極向上，追求真善美。

比如在雷鋒同志逝世50周年之際，為進一步弘揚雷鋒精神，推動學雷鋒活動常態化，我們開展了“青春飛揚妙筆生‘鋒’”創意涂鴉大賽。比賽主題為“雷鋒精神”，各參賽小組以涂鴉的形式，用自己的熱情描繪當代大學生心目中的“雷鋒”。涂鴉過程不拘一格、加以創新，展現了當代大學生敢于挑戰、拼搏進取的精神風貌。涂鴉已不再單純是一種藝術形式的展示，它還代表了一種生活態度，不但以娛樂的方式鍛煉學生的觀察力和繪畫表現力，還在這種比賽繪畫方式中加深了學生的道德理念，他們會以雷鋒為榜樣，在學習生活中以自身行動踐行雷鋒精神。這次活動共經過近一個月的宣傳、征集稿件和評委初選，最終有23件作品入圍決賽并繪制到體育館后面的涂鴉墻上，讓每面墻壁都能說話，每個角落都能育人。

我院在開展德育教育中，充分發揮學校德育的主渠道作用，開設道德大講堂、開展中華經典誦讀活動。在道德大講堂中，邀請我院道德模范教師講述自身經歷，通過身邊人講身邊事激勵學生，為學生健康成長提供平臺。在中華經典誦讀活動中，讓學生讀中華傳統經典、勵志格言等，養成讀好書、好讀書的習慣。以這些方式對學生進行道德宣傳和榜樣引領教育，收到了很好的教育效果。

四、在活動開展中注重加強民族團結教育

我院地處邊疆民族地區，少數民族學生多，所以，在活動開展時我們特別注重加強民族團結。為促進各民族同學之間的相互了解和交流，構建和諧校園，每年藝術節期間，我院都在全院青年學生中廣泛開展“讓愛伴我成長――我與民族同學的故事”征文、演講活動，并組織優秀作品參加全區的比賽。同學們的積極參與，使每年的活動都能取得良好的效果。比如，在推廣和普及民族傳統文化和活動中，我們注重在傳承中發揚光大民族傳統文化，通過不斷挖掘、創新各種民族民間文化活動，大力促進蒙古族和“三少”民族文化藝術活動。在每年的藝術節期間，都要有針對性地組織學生排練一些優秀民族舞蹈，以這些方式對民族文化加以保護傳承。這些集知識性、娛樂性于一體的民族文化藝術活動，對于培養大學生的人文素養，陶冶精神情操，開闊視野，增進民族間的了解理解和促進民族團結有著重要的意義。一直以來，我院培養了大量的民族文化傳承人才，以使其繼續探索弘揚民族文化新路，建設具有地域性、民族性、時代性和創新性的校園文化活動。

五、在活動開展中針對學生的個體差異進行教育

篇7

關鍵詞：體育鍛煉；活動形式；行為習慣

從我國目前的教育現狀來看，完善高校體育教學改革，堅持“健康第一”的教學指導思想，實施《全面普通高等學校體育教學指導綱要》的目標、任務僅僅靠課堂教學是不可能實現的。作為體育教學的一部分，學生的課外體育活動是課堂體育教學的延伸，較為完善的課外體育活動則能很好地彌補課堂體育教學在時間、空間上的不足，形式多樣、豐富多彩的課外體育活動更能吸引學生參與體育鍛煉。學校體育目的與功能的實現，在很大程度上取決于學生的課外鍛煉情況，而課外體育鍛煉的效果又取決于學生的參與率、參與頻率與持續時間?！秾W校體育工作條例》規定：“普通高校除安排有體育課、勞動課的當天外，每天應當組織學生開展各種課外體育活動。”從調查結果看，當前高校離這一規定尚有差距。

一、我國大學生參與課外體育活動的現狀分析

(1)大學生參與體育鍛煉的目的、動機。通過對全國不同地區大學生參加體育鍛煉的目的、動機進行比較分析，結果顯示大學生參加體育鍛煉以增強體質為主要目的，參與課外體育活動的動機分別指向消遣娛樂、減肥健美、社會交往、緩解壓力、發展個性、應付考試等，呈現多元化、多層次化的格局。結果表明大學生對參加體育鍛煉的目的明確，動機比較積極健康，對參加體育鍛煉的重要性認識處于良好水平，已具備了形成體育鍛煉習慣的認識基礎。

(2)參與課外體育活動的頻率和持續時間。調查結果表明大學生大部分不同程度地參加了課外體育活動，但參加的頻率低，活動持續時間短。能夠在固定時間進行體育鍛煉者較少，大部分學生易受外界因素的影響，而且持續時間離“每天鍛煉一小時”的要求差距較大。沒有養成體育鍛煉的習慣是影響大學生參與課外體育活動的主觀因 素。

(3)參與課外體育活動的項目。對高校大學生最喜歡的項目調查結果顯示：男生傾向于對抗激烈、競爭性強、技藝性較高的項目，其排序為籃球、足球、羽毛球、乒乓球、網球、游泳等，而女生傾向于對抗程度低、藝術性強、活動量較小的運動項目，其排序為健美操、羽毛球、乒乓球、游泳、網球、籃球等。但經常參加的體育項目排序與學生喜歡的項目排序呈現出差異，男生經常參加的項目排序為籃球、乒乓球、足球、羽毛球、跑步、武術等，女生為羽毛球、跑步、乒乓球、籃球、健美操、排球等。另外大學生對新型、現代、時尚健身項目如拉丁舞、瑜伽、街舞、現代舞、網球、登山等表現出較高的熱情，但很多學校不具備開設此類課程的條件。

(4)參與課外體育活動的方式。大學生參與課外體育活動的方式主要為個人鍛煉或與同學朋友一起鍛煉。這種情況與校、院、系的集體活動少且普及面不廣、高校體育組織團體少、體育文化組織形式少有密切關系。以個人方式參與體育活動的學生多見于個性相對獨立或興趣特殊的學生，這也反映了課外體育活動的自主性和個性化。與朋友同學一起鍛煉的活動方式常見于雙人項目，如羽毛球、乒乓球等，由于共同的興趣愛好促使他們時常進行一些體育活動，這種方式是形成結伴參與和固定鍛煉小團體的主要因素。

(5)影響參與課外體育活動的因素。調查分析表明影響大學生參與課外體育活動的因素是多方面的，運動場館不足和運動器材陳舊、短缺、單一是目前比較突出的客觀因素。學習忙、學業負擔重與當前社會競爭激烈和就業壓力增加、多數學生教研有關，是大學生學習生活的客觀反映。上網聊天和利用課余時間打工、逛街等占據了大學生的業余時間，使他們無暇顧及自己的健康，惰性大、體育興趣差。

二、拓展課外體育活動組織形式

廣泛開展群眾性的學生體育活動，學校要把開展豐富多彩、形式多樣的課外體育活動作為日常教育工作和校園文化建設的有機組成部分，納入教學活動安排，并逐漸形成制度，探索學生有興趣、學校有特色的群體活動形式。筆者結合我校開展課外體育活動的實踐經驗，借鑒兄弟學校的先進做法，提出應發揮體育社團功能、利用體育俱樂部優勢、通過舉辦體育文化藝術節、拓展運動休閑內容等課外體育活動形式來吸引學生參與體育鍛煉，并逐步培養體育鍛煉行為習慣。

發揮體育社團功能，吸引學生參與課外體育活動。體育社團是由相同體育興趣、愛好的學生自發組成的群體性業余團體。它是以共同的觀念、追求目標為基礎，以體育運動為活動內容，以多種形式開展活動的學生自愿參加的組織[1]。體育社團種類多樣、內容豐富，極大地滿足了學生多樣化需求，體育社團參與的自主性和社團活動形式的靈活性為學生創設了一個寬松的鍛煉氛圍，使體育社團成為當前和未來學校體育課外活動的重要組織形式。因此，學校要充分重視學生體育社團的作用和功能，因勢利導，加強對學生體育社團的支持、管理和指導。同時學生體育社團要加強自身的組織管理，合理安排活動時間，提高場地的利用率，加大宣傳力度，提高社團的知名度，吸引更多的學生加入社團活動，主動積極地參與體育鍛煉。

利用體育俱樂部的優勢，培養學生參與體育鍛煉的習慣。體育俱樂部是一種以學校體育場館為依托，以具有豐富教學訓練經驗的教師為指導顧問，提倡學生自愿參加的一種公益性和有償服務相結合的組織形式[2]。體育俱樂部是我國學校體育教學改革和發展的新事物，是一種符合當前學校體育培養目標的組織形式，已成為學校課外體育活動的主要組織形式之一。體育俱樂部具有活動開展的業余性、項目選擇的自主性和活動指導的專業性、組織工作管理的規范性等特點，充分體現了學生參與自由、選擇自主，活動有序，滿足了學生個性發展的需要，可實現教學雙方優勢的互補，彌補體育課堂教學的不足，為培養學生體育鍛煉習慣和終身從事體育鍛煉打下良好的基礎。因此，學校應利用體育俱樂部的優勢，根據學?，F有條件盡可能建立多種學生喜歡的單項體育俱樂部，合理安排課程，為學生提供參與的機會，保障學生參加體育鍛煉的連續性、長期 性。

舉辦體育文化藝術節，營造體育鍛煉氛圍。體育文化藝術節是通過豐富活動內容，拓展活動空間和時間，改變活動的功能，由單一的運動競賽向融健身、娛樂、競技于一體的綜合性的文化節日[3]。體育文化藝術節是一種新型校園文化組織形式，其內容豐富、形式多樣、歷時較長、參與面較廣，更加符合素質教育的要求，有益于營造濃郁的體育鍛煉氛圍。建議各級各類學校利用體育文化藝術節這種組織形式更進一步拓展開設項目的空間，競賽項目的設置要充分考慮廣大學生的參與性，避免過分競技化，只是少數人感興趣的現象。大量引入趣味性強、時代性強、具有地方特色和民族特色、操作簡單、大眾性的體育娛樂項

目，擴大直接參賽人數，使更多的人能夠從參與競爭中體驗體育帶來的樂趣以及競賽中體現出的體育精神，具體做法如下：①刪除跨欄跑、鐵餅等技術性強、難度大的項目，保留傳統田徑運動會的常規項目，以競技運動自身的獨特魅力吸引學生參與比賽。②增設師生喜聞樂見、趣味性強的體育集體競賽項目，如“同心協力向前跑”、“10×100米接力賽”、“籃球定點投籃”、“集體跳長繩”等，提高師生參與體育鍛煉的興趣，培養團結協作的集體主義精神。③引入民族傳統項目,如武術、踢毽子等，繼承民族文化遺產，宣揚民族精神。④開展體育專題講座、體育演講比賽、體育知識競賽，宣傳體育文化，提高師生對體育文化的認識。⑤利用體育繪畫、體育錄像、體育攝影比賽提高體育欣賞水平和參與者的成就感。⑥利用創編體育游戲、體育制作、自編操或舞蹈大賽，培養學生的創新精神。體育文化藝術節內容豐富、趣味性強、參與面廣、影響深遠更加符合素質教育的要求，建議教育管理部門和各學校要重視并支持這種形式的研究與實踐。

拓展運動休閑形式，豐富節假日體育活動。運動休閑是指學生利用余暇時間，為達到娛樂、健身而選擇自己喜歡的體育運動，參加由學?；蛴嘘P單位組織的體育健身娛樂運動。運動休閑可以豐富節假日的體育生活，是一種由學校過渡到社會的運動方式，有利于大學生的終身體育意識培養。當代大學生隨著物質生活的改善和學習手段的現代化，將有更多可自由利用和支配的閑暇時間，在閑暇時間開展健康有益的運動休閑，可以豐富大學生課余生活、消除無節制上網等不良習慣，形成健康的生活方式。體育教育不僅要充分利用校內體育設施，還要放開眼界有效地利用校外的資源，不僅要重視校內課外體育活動，還要抓好學生節假日的體育鍛煉，要適應體育教育觀念的轉變，突破課堂的局限，適當地進行郊游、野營、登山、游泳、滑雪、放風箏、徒步旅行、騎自行車、定向運動等運動休閑活動，通過與大自然的充分接觸，實現對身體和心靈的雙重磨煉，汲取大自然的精神與力量，激發熱愛人生的信心與勇氣。因此，學校應充分利用運動休閑這種積極、健康、文明和科學的休閑方式，引導和幫助學生以積極的姿態參與運動。應選擇學生喜愛的體育項目，創造和開發適宜的運動環境，積極認真組織學生的休閑運動，培養學生運動情趣，增強身心健康，豐富課余生活，提高鍛煉興趣，使學生在節假日能輕松快樂地參與運動鍛煉，進而將運動休閑貫穿終身。隨著高校體育教學改革的深入開展，運動休閑將成為體育課堂外、節假日對學生實施體育教育、培養體育行為習慣和運動樂趣的重要形式。

作者單位：焦作師范高等?？茖W校

參考文獻：

[1]肖迪明.淺析高校學生社團的現狀、問題及其對策[J].湖北社會科學,2004,(5):139-141.

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關鍵詞：冰雪文化藝術；冰雪雕塑；傳承與發展

一、黑龍江冰雪文化藝術的傳承

1.健全冰雪藝術專業人才的培養體系黑龍江的冰雪藝術文化必然會朝著更加先進的方向發展，滿足各種職業、各種階層人群對于高品位、個性化的文化的需要。隨著黑龍江冰雪文化藝術的發展，對于冰雪藝術專業人才的需要越來越多，只有廣泛吸引并招納人才，健全冰雪藝術專業人才的培養體系，我國的冰雪文化藝術才能夠更加長遠的發展下去。冰雪雕塑藝術教育不僅僅是一種非常有魅力的藝術的教育方式，還能夠積極推動黑龍江冰雪文化的發展，也可以滿足冰雪雕塑專業人才的需求。培養專業的冰雪雕塑藝術人員是我國冰雪人員發展的需要，一些高等學校應該對專業人才的培養給予高度重視，積極開展冰雪雕塑藝術教育，讓更多的大學生了解冰雪雕塑文化，也更加懂得北方人民的智慧與熱情，為以后冰雪文化的發展奠定良好的基礎。2.加強對冰雪雕塑設計與制作的系統建設現階段，我國還比較缺乏系統的冰雪雕塑設計與制作，本篇文章對冰雪雕塑的設計與制作進行了相關的探討和分析，為黑龍江冰雪文化的發展奠定了良好的基礎，也提供了科學有效的依據。黑龍江省有著上天贈與的冰雪資源，是中國冰雪最密集的一個省，而黑龍江的冰雪雕塑更是在全國范圍內占據首位。這些年來，隨著我國政府以及一些相關部門的支持，在冰雪雕塑上不斷地完善冰雕的設計理念以及工藝水平，尤其是在老一輩的一些優秀額冰雪雕塑藝術家的帶領之下，黑龍江省的冰雪雕塑藝術已經達到新的高峰。3.黑龍江省冰雪藝術項目的崛起伴隨著黑龍江省冰雪雕塑文化的發展，一些冰雪藝術項目快速發展起來，比如說是雪鄉等一些獨具特色的旅游項目、二龍山滑雪場等一些冰雪娛樂項目和冰雪競賽項目，還有一些冰雪國際項目也在快速的發展并且在不斷壯大。隨著一系列冰雪文化藝術項目的發展，我們應該清楚的認識到黑龍江省冰雪雕塑文化的現狀以及冰雪文化未來發展的空間。4.黑龍江省冰雪藝術專業人才的需求每個行業都需要有專業的人才，冰雪雕塑行業對于專業人才的需要更是多多益善，要想要發展好冰雪雕塑藝術，對冰雕專業人才的需要是獲得穩定發展的先決條件。綜合現階段黑龍江省冰雪雕塑藝術團隊的發展情況來說，具有專業素養的冰雪雕塑技術人員只有很小的一部分，大多數都是沒有任何培訓經驗的冰雪雕塑技工，甚至還有一部分是藝術類院校的在讀學生。雪雕塑藝術團隊的大多數人員雖然有著多年的工作經驗，但是從來沒有接受過相關的專有培訓，所以很多人員的作品與世界一流級的冰雪雕塑左右還有很大的差距。

二、冰雪雕塑文化藝術的發展

王景富老師工作于哈爾濱學院，他對黑龍江省的冰雪雕塑文化頗有研究，曾在2005年編撰了《哈爾濱冰雪文化發展史》，這本書對黑龍江省的冰雪文化進行了比較全面的分析與研究，比較系統的剖析了黑龍江省哈爾濱市冰雪文化的起源以及在現代冰雪文化的發展情況、伴隨著冰雪文化出現的一些衍生項目以及冰雪文化的載體等等。近些年來，隨著一些高校漸漸開設冰雪雕塑藝術設計的相關課程，比如說哈爾濱師范大學、哈爾濱學院、黑龍江財經學院、哈爾濱華德應用技術學院等，積極開展冰雪雕塑藝術教育，讓更多的大學生了解冰雪雕塑文化，也更加懂得北方人民的智慧與熱情，為以后冰雪文化的發展奠定良好的基礎，為哈爾濱的冰雪雕塑文化做出了巨大的貢獻。黑龍江省的一些高等院校應該積極配合，對冰雪雕塑藝術進行定向培養，系統地開展一系列的課程，比如說冰雕藝術設計、雪雕藝術設計、冰雪雕刻材料與工藝、計算機輔助設計模型設計制作以及城市景觀設計等一系列的專業，培養大學生對冰雪雕塑的興趣，不斷對冰雪雕塑文化進行探索。在進行黑龍江省冰雪雕塑的時候，應該注意與城市景觀設計理念相結合，冰雪雕塑專業人員應該掌握一定的創新理念和科學的冰雪雕塑技術手段，從而創造出更加優秀的冰雪雕塑作品，促進黑龍江省的冰雪文化藝術的發展和創新。黑龍江的冰雪文化發展需要有創意的人才，一些高等院校應該積極配合開展冰雪雕塑課程，滿足冰雪雕塑文化人才的需要，而且冰雪文化必然向著更加先進的方向發展，也會滿足各種職業、各種階層人群對于高品位、個性化的文化的需要。隨著黑龍江省哈爾濱市冰雪文化藝術的迅速發展，在冰雪雕塑人才培養方面一需要建立更加系統化的人才培養系統，只有系統化的人才培養系統才能培養出更具備高素質的人才，才能使得我國的冰雪雕塑藝術一直位于世界前列。對于冰雪雕塑人才的培養應該順應時代的潮流，盡量滿足冰雪雕塑專業人才市場的需求，一些高等學校的冰雪雕塑教育人員應該重視冰雪雕塑課程，培養出具備高素質、高能力的人才，促進我國冰雪雕塑文化的發展。

三、結語

冰雪雕塑文化是黑龍江省的特色文化，但現階段在冰雪雕塑文化方面存在著一定的問題，冰雪藝術專業人才的培養體系還不夠健全，缺乏系統的冰雪雕塑設計與制作，冰雪藝術專業人才比較稀缺，但整體來說，冰雪雕塑藝術是黑龍江冰雪藝術的一個非常重要的部分，是眾多優秀文化的沉淀，伴隨著冰雪雕塑文化，眾多的冰雪藝術項目也在迅速的崛起，們應該清楚的認識到黑龍江省冰雪雕塑文化的現狀以及冰雪文化未來發展的空間，同時在冰雪雕塑人才培養方面一需要建立更加系統化的人才培養系統，只有系統化的人才培養系統才能培養出更具備高素質的人才，才能使得我國的冰雪雕塑藝術一直位于世界前列。

參考文獻：

[1]王景富.哈爾濱冰雪文化發展史[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社.2005.

[2]李鑫澤.冰雪雕塑藝術[M].哈爾濱：哈爾濱工業大學出版社，2008.

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中國當代的教育體系中已經逐漸開始加大了藝術教育的份額，特別是幼兒教育階段，基于幼年學生的年齡、興趣和認識水平條件問題，美術教育占有著非常大的比重，此后的小學、初中再到高中、大學的各階段，審美意識培養的美術課程雖然相對而言有著比重的不同，但是仍然貫穿始終?？v觀整個階段的美術教學課程過程可以發現一個相對簡單的教學規律：只有不斷提升日常教學過程中的教學實效性，才能促進青年學生的審美觀念提升。而審美觀念和趣味的提升是“授人以漁”的重要問題，這對青年人而言遠遠要比學會某一門專業繪畫技巧重要得多，因為它直接關系著“人之所以為人”的宏觀命題以及學生成長之中人生觀與價值觀的建立。但是我國的中小學美術教育和大學美術教育卻存在一定的區別，這種區別主要體現在中小學的美術教育往往還作為必修的美術課程，到了大學階段則其重視程度明顯降低。當前的大學教育中美術課程都是作為學生的選修課程來設置，不僅份額小，而且受輕視，這樣就導致大學美術教育沒有受到應有的重視。大多數高校學生都認為大學中的美術課程只是作為選修的參考課程，只要能夠拿到相應的學分就可以了，沒有認識到大學階段中美術教育的重要意義所在，沒有認識到審美觀念的培養在個人成長和民族素質提升中的重要意義。可以說，“不重要”是導致高校教育中美術課程沒有受到重視的一個根本原因。于是青年學生在大學階段幾乎失去了在美術教育與日常生活的結合中培養和建立個人審美觀念的重要時機。所以說，中國當前的教育體制中，大學美術教育在一定意義上尚未得到政府、高校、教師以及學生各個方面的積極重視。這是當前大學教育當中美術教育的一個困境所在。

二、提升青年學生的審美觀念和審美趣味是大學美術教育的根本所在

1925年，史學家陳寅恪先生回國并在清華大學任教。他在王國維的碑銘中提出了自己對于理想人格與學術精神的標準：“獨立之思想，自由之精神?！边@是在民國的時代背景中，知識分子對于獨立和自由的渴望，這是中華民族近百年一直傳承的最為寶貴的人文精神。而在當下這個全球化的社會里，對于大學生來說，進入高等學校有兩件重要任務：第一，充分學習科技文化知識，認知真理；第二，在學習的過程中塑造獨立的、積極的、健康的人生觀和世界觀。對于當前的社會人才培養而言，審美觀是繼人生觀的培養之后不可忽略的重要素質。

三、大學美術教育在提高和塑造學生審美觀念方面的可行性策略

盡管當前的高校教學中，美術教育尚未引起充分的重視，但是仍然應該看到大學美術教育的積極作用，在提升學生審美觀問題上大學美術教育還是已經扮演了重要角色。

1.立足多元化的社會價值取向，著重塑造學生的傳統文化觀念和審美趣味。近百年的中西文化思想在交互中沖撞和雜糅使得中國社會的思想意識和人文精神出現了前所未有的復雜和多元，其中教育尤其顯現出了在與世界接軌中對于西方和本土精神的取舍和側重的兩難之間出現的尷尬，而最終本土的、傳統的文化精神漸漸被忽略和遺失。但是與科學技術的學習和效仿不同的是，文化精神的根本是地域和思想，絕非可以效仿其他民族的。所以近百年的文化藝術或者說由之而來的審美觀念培養一直是中西結合的教育缺失，這種缺失的結果就是科學技術高速發展的同時，文化藝術和社會審美與之發生斷裂，而這是一個國家、一個社會文明程度的重要標志。所以，青年學生審美觀念和審美趣味的提升是這一代人的整體素質的提升。

2.利用現有社會文化資源和信息平臺，豐富學生的視知覺信息和審美渠道。大學美術教育和中小學美術教育在培養方式和培養目標上存在著很大的差異，中小學美術教育側重于直觀審美感受的傳達，而大學美術教育則重在建立學生審美觀念和提升學生審美趣味，盡可能塑造學生的審美感悟力與創造力。盡管從一定意義上來說，不同階段的美術教育在培養學生審美觀念上存在共性，但大學美術教育階段，學生的年齡特點使他們已經有了成熟的理解力和個性化的感受力，所以這個階段的美術教育要讓學生充分認識到社會的文化藝術特點與時代變遷，本土文化藝術與世界文化藝術的異同、優劣與個人化的取舍，進而建立自身的審美觀念。具體的方式是讓青年學生通過美術作品來了解藝術本體知識，更重要的是通過美術作品了解不同的社會、文化和思想，了解美術作品傳達出的審美內容和審美規律。同時，還應該看到目前高校美術教育中的一個普遍問題是很少在大學生的日常生活中加強審美教育。這就需要高校美術教師在教學過程中充分利用博物館、展覽館以及畫廊、工藝品工廠、市場等歷史文化與社會文化資源，將大學美術教育與歷史文化感知和實際生活應用有機地結合起來，引導和培養青年學生在生活中具象地建立自己的審美觀念和審美趣味，這是當今大學美術教育的關鍵所在。

3.審美意識的培養應在大學美術教育課堂和日常生活中同時進行。大學美術教育通常采用的教學方式是美術技法傳授或者美術作品欣賞課程。誠然，這種傳統的教學方式在資源相對匱乏的條件中有著它的合理性和有效性，但是就當代社會的情況而言，則逐漸顯現出了它的忽略社會資源與結合實際生活方面的狹隘性。所以，今天的高校美術教育需要積極思考和發現具有當代性的美術教育教學方式，有效地引導學生建立具有時代意義的審美觀念和審美趣味。學生通過美術課程不僅能夠了解美術在實際生活中的積極意義，而且通過美術的學習認知了解歷史文化，了解時代藝術趨勢，進而塑造和建立審美意識。青年學生審美觀念與審美趣味提升的有效途徑是充分重視和合理規劃高校教育中的美術課程，要在課堂教育的同時將美育合理貫穿于大學生的日常生活中。大學美術教育不只是在課堂上通過欣賞分析來傳授美術知識，因為對于大學生而言，審美意識的培養絕不是在短短兩個小時的課堂教學中可以做到的。大學美術教師除了要能夠在課堂上通過美術知識引導學生發現美、認識美、分析美，積極引導學生建立審美觀念外，更重要的是在課堂之外的生活中嘗試靈活有效的教學方式。無論在課堂上還是在生活中，應該清楚地看到，審美觀念的培養與審美趣味的建立是大學美術教育的關鍵所在。目前而言，具體的教學方法和教學內容的建立完善是需要教育界共同關注和探討的問題。

四、結束語

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一、后現代主義思潮對當代大學生的積極影響

第一，后現代主義極其推崇個體的主體地位，并由此確立個體的獨立、自由、價值和尊嚴。它倡導多元化視角，重視個體和局部獨立性，有利于激發個體的能動性和創造性，促進多元文化的發展。后現代主義認為，思想、知識和真理是人們走向自由和解放過程的共享資源，反權威主義可以使人把自己的思想觸角和生命體驗自由地伸向所有渴求的陌生領域。這種思潮活躍了人們的思想觀念，繁榮了人類的精神文化，促進了社會思潮的多元化發展，有利于當代大學生樹立自信、活躍思想、張揚個性、獨立思考。第二，后現代主義思潮對現代文明發展進行了全方位的批判性反思，這種批判性反思有助于社會的新舊更迭，發展人類的創新思維。同時，后現代主義對現實持冷靜清醒的態度，以一種顛覆性的思維方式批判、沖擊著現代文明對個性的束縛、對等級制度的沉迷，它所具有的批判性和開放性意識，能夠促進大學生解放思想、與時俱進，敏銳地剖析社會問題，揭示社會的負面現象。此外，后現代主義張揚個性，突出“人本位”觀念，其對科學和理性的自我反思，有助于大學生關注人類自身命運以及人與自然、人與社會的關系。

二、后現代主義思潮對當代大學生的消極影響

（一）行為觀隨意，社會責任感缺失

后現代主義思潮過分強調自我，追求個性，提倡多元化和差異化，加劇了大學生的反權威意識和叛逆意識，導致大學生的責任意識淡化，虛無主義乘虛而入。從尼采開始,…經海德格爾再到后現代主義,…都包含著一種恢復傳統的努力,…但在反諷性的后現代文化氛圍中，恢復傳統的努力終究還是淪為社會批判與實踐改造效應的精神自娛。由此可見,…從尼采到存在主義哲學，再到后現代哲學,…其實是見證了從“古典虛無主義”到“否定性虛無主義”的倒退。受這種思潮的影響，大學生的價值觀很容易扭曲、虛化、物化，行為習慣趨利化、隨意化。

（二）政治觀模糊，政治信仰錯位

、中國特色社會主義是我國的主流意識形態，而后現代主義倡導反權威、反主流，必然會使大學生懷疑的正確性、科學性和真理性。在這種意識形態的影響下，部分大學生的主流意識淡化，導致他們放棄了理想的信念，政治信仰發生錯位，懷疑甚至否定科學與真理，由此導致他們盲目追求政治觀念的多元化，跟風西方的腐朽思想。從這一層面上來看，后現代主義是一種深層次意義上的頹廢，不利于當代大學生樹立正確的人生觀和世界觀。

（三）價值觀淡化，理想信念缺失

相對主義、懷疑主義、虛無主義否定一切、解構一切，而后現代主義傾向于否認人類普遍具有的道德和良知。這導致部分大學生既不為任何高尚的行為所感動，又不鄙棄和抵制卑劣、罪惡的行徑，而是消極度日，碌碌無為。同時，實用主義、功利主義、物質主義、消費主義逐漸抬頭，導致部分大學生的價值觀趨向世俗化、商品化，他們的理想信念正日漸缺失。

（四）人生觀扭曲，生命意識淡薄

后現代主義強調反理想、反規矩、反約束，過分追求隨心所欲，使性格偏激、有心理障礙的人以及極端個人主義者更加頹廢、更加反叛，使他們對生命缺乏敬畏、對生命的意義缺乏追尋。近年來，大學生聚眾吸毒頻頻見諸媒體，校園暴力屢禁不止，同居墮胎屢見不鮮，特別是當這些行為導致部分大學生的學業難以為繼、經濟捉襟見肘、情感危機四伏時，更加劇了他們消極頹廢、玩世不恭的精神狀態，增加了他們自殺、虐殺的行為傾向。

（五）文化觀蛻變，文化藝術虛無

后現代主義倡導標新立異、顛覆經典、解構傳統、反諷社會的自由精神，主張以“解構”顛覆傳統本體論固有的二元對立，用不確定性和模糊性取代確定性。受這種思潮的影響，造成了部分大學生在文化藝術上的虛無，熱衷于借助網絡等媒體惡搞經典文學、藝術作品等。一味地顛覆經典和反傳統，缺乏深刻的思考以及對文化的傳承和發揚，大大削薄了大學生人文精神的厚度，影響了文化藝術的生命力。

三、后現代主義思潮影響下大學德育的對策

值得我們關注的是，由于國人，特別是當代大學生對西方文明發展的歷史脈絡和精神實質缺乏完整的把握和深刻的認識，常常不易吸收有利于自身發展的積極因素，反而容易吸收一些表面的、偏激的，乃至錯誤的東西，加之物質主義、享樂主義、利己主義的不斷侵蝕，如果不對后現代主義加以甄別和研究，不正確地引導和教育大學生，那么后現代主義中的積極因素就無法發揮作用，使得消極因素又乘虛而入。這樣一來，后果令人擔憂。由此可見，后現代主義思潮影響下的大學生德育工作尤其重要，正確地開展大學生德育工作是引導大學生正確地辨識新思想、開展理性評論和自我教育、提高精神追求、體現自身價值、提升社會層次的重要手段。基于此，本文對如何做好后現代主義思潮影響下的大學德育工作提出了以下對策。

（一）抓住德育重點，引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀

1.開展以正面引導為重點的理想信念教育開展以正面引導為重點的理想信念教育，大學德育工作者需要加強正面的宣傳引導，弘揚主旋律、傳播正能量，充分發揮社會主義核心價值觀的引領作用，弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神，引導當代大學生用辯證唯物主義的思想看待國家民族的發展、執政黨的建設和社會的進步，幫助大學生實事求是地看待自己的成績和不足，形成客觀而不偏頗的社會認知，從而樹立積極向上的人生態度。

2.開展以生命教育為重點的個性教育開展以生命教育為重點的個性教育，大學德育工作者應抓住后現代主義倡導個性發展的積極因素，引進大學生的生命教育。如大學德育工作者可以安排寬嚴適度的大學制度文化，組織互幫互助的團體活動，開設各種專業課堂、社會實踐、志愿服務等，讓大學生在一定的制度和群體活動中相互監督和幫助，從而不斷提高大學生的生命意識，感悟生命的真諦。

3.開展以心理輔導為重點的思想道德教育開展大學生心理健康教育，大學德育工作者應通過心理咨詢解決部分大學生的思想道德問題；組織學生參加社會實踐，讓他們努力獲取勞動成果，接受警示教育，關注社會行為；引導大學生樹立以人為本的思想，學會尊重人、幫助人、關愛人，從而尊重社會、服務社會、造福社會，提高社會責任感。同時，大學德育工作者要注意心理輔導既要尊重學生的個性，又不能逢迎遷就；既要堅持心理疏導，又不能排除正面灌輸；既要考慮針對性，又要因勢利導，對癥下藥解決問題。

（二）營造良性發展環境，引進多元化德育模式

1.宣揚校園文化，營造健康向上的思想環境高校要積極擴展主流文化陣地，在校園文化建設中堅持以、社會主義理想信念為核心，以民族精神與時代精神為重點，以八榮八恥等基本道德規范為基礎，以大學生的綜合素質和全面發展為總體目標，開展健康活潑、積極向上的課余活動，改變大學生單一、固化的學習生活模式，把道德教育、心智發展、心理健康、創新精神有機結合起來，營造健康向上的思想環境，促進學生綜合素質的發展。

2.倡導平等對話，創新思想政治教育模式高校要不拘泥于傳統，發揮后現代主義思潮對個體能動性和創造性的能動作用。在實際運用中，高校要創新德育模式，引進師生平等對話，充分發揮網絡等新興媒體在大學生思想生活領域中的重要作用，優化師生交互方式，通過…QQ、微信、博客等網絡媒體加強師生互動，讓大學生思想政治教育更加靈活、有效，提高大學生的思想道德水平。

3.創新信息載體，提升大學德育教育的內涵和水平高校要創新信息載體，開通多元化信息渠道，不但要通過傳統的課堂教育傳遞信息數據，還要利用網絡、媒體、微博、微信等現代化信息傳播途徑，傳遞信息數據。如高校可以開設思政博客、微博、論壇交流、?？治?、專題園地，開展社會實踐、辯論賽、思辨論文等活動，開設心理輔導、思想分析乃至精神分析座談等課程，提高各種媒介、載體的主流引導水平，使大學生在可讀、可視、可聽、可學、可參與、可互動的多元化方式中得到正確的思想道德教育。

四、結語

總而言之，大學生是推動社會發展變革的主力軍，但也是受各種時代思潮影響的易感主體，對后現代主義這種新興社會思潮的“去糙取精”，首先大學德育工作者要對大學生進行正確引導，加強大學生的德育工作力度，發揮大學生德育工作的主流輿論導向，建立“以人為本”的人文德育模式，主張理解、尊重、平等、對話和關懷，全面實施心理、政治、思想、道德、法治等教育，培養大學生行為的堅毅性，使大學生注意言辭、規范行為、嚴于律己、遵守社會公德，進而樹立崇高的理想信念，成為未來實現中華民族偉大復興的主力軍。

作者:陳舒英 單位:福建省莆田學院教務處

參考文獻：

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