導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇對(duì)人工智能時(shí)代的看法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：人工智能；人類的兄弟；公平公正；生存法則

新年伊始，一個(gè)神秘的圍棋手Master（大師）以60：0的驕人戰(zhàn)績(jī)，橫掃中日韓頂級(jí)圍棋職業(yè)高手的新聞?wù)痼@了世人，不久謎底揭開(kāi)，這個(gè)神秘高手竟然是一款電腦軟件“阿法狗（Alphago）”。這意味著圍棋――人類智慧的最后一個(gè)堡壘，現(xiàn)在也被人工智能無(wú)情地攻破，一時(shí)間在街頭巷尾引發(fā)了人的熱議，各種“狼來(lái)了”的恐怖論點(diǎn)和不必“杞人憂天”的淡然腔板展開(kāi)了激烈的碰撞。人工智能如此奇跡般戰(zhàn)勝體育和娛樂(lè)，成為了社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，也算是光怪陸離的現(xiàn)代社會(huì)里的一個(gè)小小的“黑色幽默”。

在此，我也想大膽地談?wù)勎业挠^點(diǎn)。以“阿法狗”為代表的人工智能的出現(xiàn)，顯然預(yù)示著一個(gè)嶄新的時(shí)代――人工智能時(shí)代已經(jīng)拉開(kāi)帷幕。不難想象，在不久的將來(lái)家用機(jī)器人也將和家用電腦一樣迅速走進(jìn)千家萬(wàn)戶，從根本上改變我們的社會(huì)和生活。毋庸諱言，目前的人工智能依然還處在一個(gè)相對(duì)初級(jí)的發(fā)展階段，暫時(shí)還只是單一功能、部分領(lǐng)域的應(yīng)用，隨著神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、深度學(xué)習(xí)等現(xiàn)代黑科技更廣泛的拓展延伸，從單一走向綜合，從部分走向全面，情感、創(chuàng)造、思想，這些高層次的技能都將不再是人類所專有，以“類人機(jī)器人”為代表的人工智能，必將強(qiáng)勢(shì)融入我們的社會(huì)，并推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

我認(rèn)為看待人工智能，應(yīng)該把他（對(duì)新涌現(xiàn)的在一定程度上超越人類智慧的人工智能，我用“他”來(lái)表示，以表達(dá)我的尊重，并區(qū)別于以前那些簡(jiǎn)單初級(jí)的人工智能，以下同）放到人類社會(huì)的大背景下去討論，要參照整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程和社會(huì)個(gè)體的成長(zhǎng)去衡量。

一、參照社會(huì)發(fā)展進(jìn)程來(lái)看

人類社會(huì)文明上萬(wàn)年的發(fā)展進(jìn)程，經(jīng)歷了非常曲折的過(guò)程，但是始終遵循了從落后到先進(jìn)，從野蠻到文明的社會(huì)發(fā)展主線，人類所共同追求的公平正義的生存法則超越了地域、種族、階級(jí)，指引著人們跨越黑暗時(shí)代，擺脫來(lái)自自然界或人類社會(huì)的種種羈絆，一步一步地推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

人工智能誕生在人類社會(huì)，它們擁有了智慧，必然是受益于人類社會(huì)千萬(wàn)年積累的觀念和認(rèn)識(shí)，也必然受限于這些觀念和認(rèn)識(shí)，或許在某一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)可能出現(xiàn)意外的突變，造成一定的混亂和損失，但是公平和正義的生存法則終會(huì)撥亂反正，正本清源。這正如人類一直以來(lái)的歷史發(fā)展進(jìn)程，當(dāng)年戰(zhàn)爭(zhēng)狂人希特勒悍然發(fā)動(dòng)了毀滅世界的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的初期看似以摧枯拉朽的姿態(tài)橫掃了歐洲大陸，但是也促使正義的人們團(tuán)結(jié)起來(lái)，組成了反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線，最終還世界一個(gè)朗朗乾坤。

從人類發(fā)展的最終進(jìn)程來(lái)看，我始終樂(lè)觀地堅(jiān)信，人工智能的誕生和發(fā)展，不僅不會(huì)造成社會(huì)發(fā)展的困擾，或許人類因此更多了一道更為理智更為有效的防火墻，來(lái)避免歷史上那些悲劇的重演。

二、參照社會(huì)個(gè)體成長(zhǎng)來(lái)看

人類社會(huì)每時(shí)每刻都會(huì)誕生新的個(gè)體，他們的成長(zhǎng)其實(shí)都是難以預(yù)期的，為什么人們不會(huì)為了這些新個(gè)體的誕生而去“杞人憂天”呢？因?yàn)椋@些個(gè)體成長(zhǎng)的環(huán)境就是我們的人類社會(huì)，他們受益于整個(gè)人類社會(huì)，也受限于整個(gè)人類社會(huì)。千百年來(lái)，人類社會(huì)早已經(jīng)架構(gòu)了足夠成熟的運(yùn)作模式對(duì)社會(huì)的所有個(gè)體進(jìn)行監(jiān)控和約束，對(duì)于那些超出行為準(zhǔn)則、危害社會(huì)的個(gè)體，或清除（比如：死刑）或隔離（比如：監(jiān)獄），人們有足夠的手段去最大限度地保證社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。

人類社會(huì)發(fā)展到如今，已經(jīng)不是中世紀(jì)的英雄時(shí)代，個(gè)人的力量變得無(wú)限的渺小，所有的發(fā)展探索，都必須基于團(tuán)隊(duì)，甚至整個(gè)社會(huì)的一致協(xié)作，這樣的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，也充分地避免了社會(huì)畸形的發(fā)展，一個(gè)個(gè)體，或部分個(gè)體顯然不可能輕易地左右整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。

我認(rèn)為，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，人工智能只是人類用智慧孕育的另一個(gè)孩子，他和人類用生理孕育的孩子的性質(zhì)是相同的，只是人工智能某些方面的能力，大大地超越了他的“兄弟”。可以肯定地說(shuō)，不管他能力多強(qiáng)，成長(zhǎng)多快，人工智能成長(zhǎng)的環(huán)境，始終還是我們的人類社會(huì)，他們受益于整個(gè)人類社會(huì)，也同樣受限于整個(gè)人類社會(huì)，人類社會(huì)所形成的監(jiān)控約束模式，也同樣能夠對(duì)人工智能進(jìn)行有效的掌控。

70年前，一個(gè)叫阿西莫夫的作家提出了著名的“機(jī)器人三大定律”，希望以此來(lái)保證機(jī)器人會(huì)友善對(duì)待人類，避免人類陷入被機(jī)器人統(tǒng)治、奴役的“機(jī)器末日”。這種看似合理的訴求，其實(shí)包含的是人們對(duì)于以機(jī)器人為代表的人工智能的無(wú)知所帶來(lái)的恐懼，這與上個(gè)世紀(jì)當(dāng)時(shí)極度落后的中國(guó)人面對(duì)火車、機(jī)器等現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)物時(shí)產(chǎn)生的莫名恐懼如出一轍，歷史的車輪滾滾向前，時(shí)代的發(fā)展終究證明，高度的工業(yè)文明同樣可以與古老的精神文明和諧地共存，共同地發(fā)展。摒棄了偏見(jiàn)的中國(guó)人，用自己的智慧和力量，鍛造了如今的世界第一工業(yè)制造大國(guó)，取得了令西方列強(qiáng)瞠目結(jié)舌的社會(huì)發(fā)展奇跡。

今天，人工智能如狂風(fēng)巨浪般席轉(zhuǎn)而來(lái)，中國(guó)、德國(guó)、美國(guó)、英國(guó)等世界強(qiáng)國(guó)，不約而同把發(fā)展人工智能作為未來(lái)發(fā)展的重頭戲?qū)懭肓藝?guó)家科技發(fā)展戰(zhàn)略。這種共識(shí)代表了國(guó)際主流社會(huì)對(duì)人工智能的一致看法。

篇2

強(qiáng)大的人工智能

技術(shù)方面，現(xiàn)在我們處在兩次技術(shù)革命中間。新技術(shù)分為兩類：舊的新技術(shù)和新的新技術(shù)。現(xiàn)在比較火爆的大數(shù)據(jù)、新經(jīng)濟(jì)其實(shí)都是舊的新技術(shù)，沒(méi)有什么太新的變化，只是在原來(lái)軌道上稍微又有了一點(diǎn)不同。我們現(xiàn)在上網(wǎng)很方便是因?yàn)橛檬謾C(jī)上網(wǎng)，實(shí)際上用手機(jī)上網(wǎng)和原來(lái)在電腦上網(wǎng)并沒(méi)有本質(zhì)的差別。現(xiàn)在產(chǎn)生了很多分享經(jīng)濟(jì)和電商，也無(wú)非就是破壞了原來(lái)的一些實(shí)體店，然后把一些交易轉(zhuǎn)移到了網(wǎng)上，只是一種轉(zhuǎn)移而已。

但從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響要比70年代到80年代之后一直延續(xù)到現(xiàn)在的這一輪技術(shù)進(jìn)步貢獻(xiàn)大得多。那個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了電、電報(bào)、電話、火車、輪船、飛機(jī)和汽車，這些新的技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的影響能夠滲透到方方面面，遠(yuǎn)比我們現(xiàn)在所謂的大數(shù)據(jù)滲透的力量大得多。

為什么我們現(xiàn)在舊的新技術(shù)沒(méi)有原來(lái)的技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的影響那么大？這是因?yàn)椋瓉?lái)的技術(shù)進(jìn)步都影響到了其他的生產(chǎn)組織方式和社會(huì)生活方式的重大變化，不僅是技術(shù)，還有技術(shù)后面帶來(lái)的社會(huì)和生活方式帶來(lái)的變化，它把技術(shù)的潛能釋放了出來(lái)。所以，我認(rèn)為，未來(lái)真正能夠和原來(lái)的電氣技術(shù)相媲美的很可能是人工智能。但是，人工智能是不是在未來(lái)的幾年就能夠顛覆我們的生活方式？我覺(jué)得可能還太早。2016年我們看到的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是人工智能能夠滅掉人類的很多天才，Alpha-Go可以“滅掉”李世石，Master可以“滅掉”聶衛(wèi)平。但是許多對(duì)我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)很簡(jiǎn)單的事情對(duì)人工智能來(lái)說(shuō)是很難的，什么時(shí)候人工智能能夠代替人類？如果有一天人工智能可以代替人類照顧老年人的生活，那我就算服了它了。人類進(jìn)化的下一個(gè)階段就變成了機(jī)器人，物種的進(jìn)化也到了下一個(gè)階段。但是什么時(shí)候出現(xiàn)這樣的變化？可能還是更遙遠(yuǎn)的時(shí)候，因?yàn)榧夹g(shù)一定要和社會(huì)人類的生活融合起來(lái)才能發(fā)揮巨大的作用。

關(guān)注收入分配，而不是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

另一個(gè)影響的因素就是經(jīng)濟(jì)，如果從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看，我們能夠看到快經(jīng)濟(jì)和慢經(jīng)濟(jì)。快經(jīng)濟(jì)就是當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)周期，但無(wú)論是中國(guó)經(jīng)濟(jì)還是美國(guó)經(jīng)濟(jì)，我們都沒(méi)有看到太多經(jīng)濟(jì)的風(fēng)險(xiǎn)因素，沒(méi)有什么特別值得我們擔(dān)憂的事情。但是，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，未來(lái)一定會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，經(jīng)濟(jì)的斷層線正在出現(xiàn)斷裂。這些變化其實(shí)在上世紀(jì)70年代就已經(jīng)出現(xiàn)，只是我們并沒(méi)有發(fā)覺(jué)。現(xiàn)在全球金融危機(jī)之后，人們突然認(rèn)識(shí)到了這些問(wèn)題的重要性，尤其是收入不平等。

2015年影響最大的一本書(shū)就是比卡迪寫(xiě)的《二十一世紀(jì)資本論》，在19世紀(jì)，是一個(gè)貧富懸殊的年代，當(dāng)時(shí)最重要的社會(huì)問(wèn)題就是貧富差距，不管是馬爾薩斯、馬克思還是李嘉圖最關(guān)心的都是收入分配，不是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。20世紀(jì)，大家突然開(kāi)始關(guān)心經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不關(guān)心收入分配，因?yàn)榻?jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)以及國(guó)有化的運(yùn)動(dòng)，收入分配相對(duì)被壓低了，所以大家更為關(guān)心經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。比卡迪預(yù)測(cè)，到了21世紀(jì)，我們會(huì)重新回到19世紀(jì)，一個(gè)革命年代，一個(gè)貧富差距越來(lái)越懸殊的年代，會(huì)有很多很多麻煩的事情出現(xiàn)。

今年最遺憾的事情就是研究不平等的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿特金森去世，要是不去世，我估計(jì)很快他也可以獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。這本書(shū)是《關(guān)于不平等，我們能做什么？》。未來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中最重要的問(wèn)題就是關(guān)于收入不平等的問(wèn)題。這將會(huì)是懸在全球經(jīng)濟(jì)上的達(dá)摩克利斯之劍。

特朗普帶來(lái)的全球影響

再有一個(gè)因素就是政治，如果我們判斷2016年是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，起到主導(dǎo)作用的很可能是政治的變化。每隔10年、20年社會(huì)風(fēng)氣會(huì)出現(xiàn)很大的轉(zhuǎn)變，有時(shí)更關(guān)心個(gè)人事物，有時(shí)更關(guān)心公共事務(wù)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)中，上世紀(jì)80年代沒(méi)有人關(guān)心私人問(wèn)題。但上世紀(jì)90年代，經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，當(dāng)人們掙錢的時(shí)候不僅得到財(cái)富的增加，而且改變了人們的世界觀和方法論以及人生觀。現(xiàn)在，一到放假的時(shí)候，人們就會(huì)想要去哪里度假，去馬爾代夫，還是去大堡礁？20年前誰(shuí)能想到這一點(diǎn)？所以這個(gè)時(shí)候改變的是人們對(duì)世界和人生的看法。

篇3

關(guān)鍵詞：智能計(jì)算；課程特點(diǎn)；教學(xué)方法；教學(xué)效果

1　背景

目前，智能計(jì)算已成為人工智能界一個(gè)研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域，研究的最終目標(biāo)就是為了實(shí)現(xiàn)真正意義的人工智能圖景，為了讓計(jì)算機(jī)和集成有計(jì)算功能的各種工具及設(shè)備更加獨(dú)立、更加聰明、能夠自主思考和行動(dòng)，最終成為我們工作和生活中必不可少的得力助手。特別，物聯(lián)網(wǎng)作為信息產(chǎn)業(yè)第三次浪潮，從物聯(lián)網(wǎng)的概念中，我們不難看出它與計(jì)算，特別是智能計(jì)算的密切聯(lián)系，現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)上各種終端之間、它們與服務(wù)器端和存儲(chǔ)系統(tǒng)之間的溝通與互相響應(yīng)，其實(shí)都是有人在后面操作和控制的，但是在未來(lái)的物聯(lián)網(wǎng)里，物與物、物與人以及物與計(jì)算機(jī)設(shè)備之間的協(xié)作則要實(shí)現(xiàn)智能化和自動(dòng)化，不需要人們花費(fèi)太多的時(shí)間去介入、控制和管理。

舉例來(lái)說(shuō)，一個(gè)物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的超市，其物流完全可以實(shí)現(xiàn)全自動(dòng)化的管理。例如它可以通過(guò)設(shè)置在貨架和倉(cāng)庫(kù)中的RFID標(biāo)簽讀取設(shè)備了解存貨信息，一旦要出現(xiàn)缺貨現(xiàn)象時(shí)，它就會(huì)立即將信息發(fā)送給超市的服務(wù)器系統(tǒng)，并由它自動(dòng)聯(lián)系行駛在路上的眾多送貨車輛里的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，查找哪輛貨車中有足夠的相應(yīng)商品，最后才會(huì)通知相關(guān)的司機(jī)，讓他將車駛向缺貨的超市，而此前的一切計(jì)算和通信的過(guò)程，都無(wú)需人工介入。

通過(guò)這個(gè)例子可以了解到，即時(shí)了解外界的環(huán)境和需求變化，并就變化進(jìn)行智能化、自動(dòng)化的信息處理和通信就是物聯(lián)網(wǎng)的核心技術(shù)。而這一技術(shù)，其實(shí)就是智能計(jì)算技術(shù)。智能計(jì)算的理論與方法已成功應(yīng)用于幾乎所有的科學(xué)與工程領(lǐng)域，特別是非線性系統(tǒng)辨識(shí)與控制、模式識(shí)別與智能系統(tǒng)、復(fù)雜系統(tǒng)建模與預(yù)測(cè)、計(jì)算材料學(xué)、生物醫(yī)學(xué)圖像處理、生物信息學(xué)與系統(tǒng)生物學(xué)等。因此，學(xué)習(xí)和研究智能計(jì)算技術(shù)，推動(dòng)智能科學(xué)技術(shù)專業(yè)教育，培養(yǎng)高層次智能計(jì)算技術(shù)人才，有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在國(guó)外，開(kāi)設(shè)智能計(jì)算課程的大學(xué)已非常普遍。在國(guó)內(nèi)，近幾年開(kāi)設(shè)智能計(jì)算課程的中國(guó)大學(xué)越來(lái)越多，如清華大學(xué)、北京大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、中國(guó)科技大學(xué)、西安電子科技大學(xué)等。另外，在計(jì)算機(jī)、電子、自動(dòng)化、系統(tǒng)和控制、材料等有關(guān)的國(guó)際會(huì)議上，均有智能計(jì)算相關(guān)的研究主題。智能計(jì)算相關(guān)的國(guó)際雜志和協(xié)會(huì)近幾年也越來(lái)越多，如：Spring出版的Swarm Intelligence，IEEE出版的IEEE Transactions on Evolutionary Computation，IEEE／ACM Transactions 0nComputationalBiology andBioinformatics等學(xué)術(shù)刊物。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)及相關(guān)前沿學(xué)科的發(fā)展，智能計(jì)算已經(jīng)成為計(jì)算機(jī)、信息技術(shù)等專業(yè)開(kāi)設(shè)的必修課之一，國(guó)內(nèi)外有關(guān)智能計(jì)算的教學(xué)內(nèi)容基本上大同小異。我校從2005年開(kāi)始，在計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)、計(jì)算數(shù)學(xué)碩士點(diǎn)開(kāi)設(shè)智能計(jì)算必修課程，筆者主講該課程，以下結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勓芯可悄苡?jì)算課程的一些教學(xué)方法和經(jīng)驗(yàn)，并提出自己對(duì)該課程建設(shè)的一些看法和建議。

2　教學(xué)內(nèi)容及課程特點(diǎn)

智能計(jì)算課程的主要內(nèi)容包括：人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)化算法、模糊系統(tǒng)、人工免疫系統(tǒng)、群體智能(模擬退火、蟻群、粒子群、蜂群、魚(yú)群、人口遷移、螢火蟲(chóng)算法等)、量子計(jì)算、DNA計(jì)算等。智能計(jì)算不同于其他課程特點(diǎn)，它是一個(gè)交叉學(xué)科，主要特點(diǎn)有以下幾方面。

1)仿生法：仿生是智能計(jì)算一個(gè)非常重要的研究方法，它強(qiáng)調(diào)向自然界學(xué)習(xí)，采用類比的方法，通過(guò)模仿其中的原理規(guī)律以得到解決問(wèn)題的一般方法。如蟻群、粒子群、蜂群、魚(yú)群、螢火蟲(chóng)算法等，無(wú)不體現(xiàn)了仿生這一研究方法。此外，還有很多群智能算法通過(guò)模仿一些自然或物理現(xiàn)象和規(guī)律，如模擬退火算法通過(guò)模擬液體的結(jié)晶過(guò)程設(shè)計(jì)；免疫算法是模擬生物、植物或動(dòng)物免疫系統(tǒng)自適應(yīng)調(diào)節(jié)功能設(shè)計(jì)的；量子、分子計(jì)算模擬量子論原理而設(shè)計(jì)；人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)是模擬人的大腦結(jié)構(gòu)及信號(hào)處理過(guò)程而設(shè)計(jì)的；進(jìn)化算法是基于達(dá)爾文的“優(yōu)勝劣汰、適者生存”原理設(shè)計(jì)的。

2)實(shí)驗(yàn)法：智能計(jì)算源自于計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展及人們對(duì)自然界的深入思考，其中的算法有著合理的仿生背景，要徹底說(shuō)清楚算法為什么行之有效，目前大多算法都缺乏嚴(yán)格的數(shù)學(xué)理論證明，從數(shù)學(xué)的角度分析算法的性能是比較困難的。因此，只能通過(guò)計(jì)算機(jī)仿真實(shí)驗(yàn)去分析算法的性能，通過(guò)實(shí)驗(yàn)分析提高對(duì)算法機(jī)理的認(rèn)識(shí)，然后，尋求理論上的嚴(yán)格證明，改進(jìn)算法的性能。

3)融合策略：大量復(fù)雜問(wèn)題的存在使得沒(méi)有一個(gè)算法是通用的，同樣，智能計(jì)算中的方法各有有點(diǎn)，也都有不足之處。算法的融合策略是取長(zhǎng)補(bǔ)短，將不同的算法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以提高算法的整體性能，提高算法的求解能力。融合策略通常將待融合的算法采用“串聯(lián)”、“并聯(lián)”、“包含”等模型來(lái)融合，其中待融合的算法考慮將智能算法和傳統(tǒng)的算法結(jié)合起來(lái)。這一方面，人們己作了大量的工作，取得了良好的效果。

4)系統(tǒng)理論：智能計(jì)算是為了解決復(fù)雜問(wèn)題而發(fā)展起來(lái)的，系統(tǒng)理論主要包括協(xié)同論、突變論和耗散結(jié)構(gòu)等內(nèi)容，這些對(duì)于指導(dǎo)算法設(shè)計(jì)、改進(jìn)算法和理解算法的復(fù)雜行為方面有指導(dǎo)意義。

3　教學(xué)方法及教材建設(shè)

針對(duì)智能計(jì)算課程內(nèi)容及其研究?jī)?nèi)容，根據(jù)研究生教育規(guī)律、研究生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，筆者采用的教學(xué)方法是“課堂講授、問(wèn)題討論、課外研讀”相結(jié)合的教學(xué)方法，借助于多媒體教學(xué)手段，采用動(dòng)漫技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)智能算法的仿生機(jī)制，從源頭上讓學(xué)生體會(huì)每一種智能算法的仿生機(jī)制或一些自然或物理現(xiàn)象和規(guī)律，歸納起來(lái)有以下幾點(diǎn)：

1)結(jié)合智能計(jì)算課程的特點(diǎn)，確立“以大自然、社會(huì)等為學(xué)習(xí)對(duì)象，善于觀察其仿生機(jī)制或一些自然或物理現(xiàn)象和規(guī)律”作為理解智能計(jì)算課程概念、原理的關(guān)鍵點(diǎn)。

2)啟發(fā)學(xué)生在理解仿生機(jī)制或一些自然或物理現(xiàn)象和規(guī)律的基礎(chǔ)上，抽象出模擬進(jìn)化計(jì)算的一般框架。

3)講解計(jì)算智能的有關(guān)理論和算法，課程中穿插了大量的研究案例，告訴研究生如何使用計(jì)算智能方法解決各個(gè)工程領(lǐng)域的具體問(wèn)題。

4)要求學(xué)生通過(guò)具體的研究項(xiàng)目，親自編寫(xiě)自己的算法程序源代碼，培養(yǎng)研究生獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。總之，隨著計(jì)算智能的快速發(fā)展，每年我們的教，學(xué)內(nèi)容和課件都在更新，以包括最新的研究?jī)?nèi)容，尤其是我們自己的研究?jī)?nèi)容，擴(kuò)大研究生的知識(shí)范圍。

近幾年，我們使用過(guò)國(guó)內(nèi)出版的多種有關(guān)智能計(jì)算教材，如高等教育出版社的《計(jì)算智能(第一分冊(cè))》、科學(xué)出版社的《計(jì)算智能中的仿生學(xué)：理論與算法》、《計(jì)算智能――理論、技術(shù)與應(yīng)用》等教材，但很快發(fā)現(xiàn)其中很多地方不適用，因此，我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中，對(duì)目前國(guó)內(nèi)出版有關(guān)智能計(jì)算教材，結(jié)合我們課題的研究，針對(duì)性選取一些內(nèi)容來(lái)制作課件和講義進(jìn)行教學(xué)。因此，建議智能計(jì)算相關(guān)專業(yè)的協(xié)會(huì)或出版社盡快組織教學(xué)經(jīng)驗(yàn)教師編寫(xiě)適合于研究生教學(xué)的智能計(jì)算教材。

4　教學(xué)效果評(píng)價(jià)方法

智能計(jì)算理論與應(yīng)用這門具體課程來(lái)說(shuō)，最重要的是注重學(xué)生的交叉學(xué)科知識(shí)和能力的培養(yǎng)。因此，本課程學(xué)習(xí)結(jié)束考察方式主要采用：1)閉卷考試。主要考察對(duì)智能算法原理的理解和綜合運(yùn)用能力。2)小作業(yè)。要求對(duì)介紹過(guò)群智能算法總結(jié)、分析、對(duì)比等，形成一個(gè)簡(jiǎn)要總結(jié)報(bào)告，對(duì)介紹過(guò)多種智能算法的概念、原理、方法、應(yīng)用等方面進(jìn)行總結(jié)。3)大作業(yè)。檢查學(xué)生的動(dòng)手編程能力，要求對(duì)介紹過(guò)群智能算法的源代碼集成，形成一個(gè)演示系統(tǒng)。該門課成績(jī)分配如下：成績(jī)=閉卷考試(50％)+小作業(yè)(30％)+大作業(yè)(20％)。

5　結(jié)語(yǔ)

智能計(jì)算是隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展和人們對(duì)自然界的深入理解而發(fā)展起來(lái)，它強(qiáng)調(diào)對(duì)人類和其他生物、植物等智能行為的模擬，注重向自然界學(xué)習(xí)，汲取其中有益的規(guī)律和原理。與傳統(tǒng)的方法相比，智能計(jì)算具有自適應(yīng)、并行性、全局搜索等能力，尤其可解決一些大規(guī)模復(fù)雜問(wèn)題。智能計(jì)算是人們研究自然以及人類社會(huì)自身的一種非常有效的手段，其應(yīng)用前景非常廣泛，目前已經(jīng)成為人工智能界研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域。因此，在計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、人工智能等相關(guān)專業(yè)開(kāi)設(shè)智能計(jì)算課程是勢(shì)在必行，這有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐宗本.計(jì)算智能(第一分冊(cè))：模擬進(jìn)化計(jì)算[M]，北京：高等教育出版社，2004：124－132。

[2]徐宗本，張講社，鄭亞林.計(jì)算智能中的仿生學(xué)：理論與算法[M].北京：科學(xué)出版社，200 3：1－9。

篇4

關(guān)鍵詞：電腦寫(xiě)作 思維 主體意識(shí)

歷史學(xué)家柯林伍德認(rèn)為，人類制造的技術(shù)反過(guò)來(lái)影響人類的世界觀。那么，計(jì)算機(jī)的誕生又對(duì)人類關(guān)于人腦、自我意識(shí)等的思維及觀念產(chǎn)生了什么影響呢？人腦這個(gè)信息處理系統(tǒng)是不是也像計(jì)算機(jī)一樣運(yùn)作？哈佛大學(xué)社會(huì)學(xué)與人格心理學(xué)博士Sherry Turkle發(fā)現(xiàn)，電腦游戲會(huì)影響人們對(duì)生命的看法。過(guò)去人們對(duì)生命的判斷是這個(gè)東西是否不需借助外力就可以自己協(xié)調(diào)動(dòng)作，如今這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)變?yōu)檫@東西能否自己思考，是他人設(shè)計(jì)的還是自創(chuàng)的，能否自我更新和發(fā)展下一代。現(xiàn)在，人工智能領(lǐng)域也認(rèn)為，機(jī)器還不能做到的事就是智能，只要機(jī)器做到了，就排除出智能的范圍。

一、電腦寫(xiě)作對(duì)思維的影響

在電腦出現(xiàn)之前，人們用筆寫(xiě)文章；現(xiàn)在，作家、記者都紛紛改用電腦直接寫(xiě)作。工具的變化，對(duì)思維習(xí)慣有很大影響。

人的寫(xiě)作習(xí)慣往往是存在差異的。有些人寫(xiě)東西胸有成竹、下筆成章，有些人則會(huì)邊寫(xiě)邊改邊琢磨，在寫(xiě)作中不斷挖掘自己的思維。前者把寫(xiě)作當(dāng)成記錄和傳達(dá)想法的一種手段，這些想法在落筆前已經(jīng)在腦中成形了。后者則把寫(xiě)作過(guò)程當(dāng)成一種發(fā)現(xiàn)自己想說(shuō)什么的過(guò)程，下筆隨意，不斷跟文字對(duì)話，受到自己的文字的激發(fā)而不斷深入。前者把寫(xiě)作視為手段，所以，所以只要觀念在腦中成形，只要能表達(dá)出來(lái)，用什么工具影響不會(huì)很大。而后者的寫(xiě)作過(guò)程同時(shí)也是發(fā)掘自己思維的過(guò)程，寫(xiě)作工具會(huì)影響寫(xiě)作和修改過(guò)程，進(jìn)而影響自己的思維和最終作品。

對(duì)于后者而言，不同寫(xiě)作工具對(duì)寫(xiě)作過(guò)程的影響是不同的。鉛筆、鋼筆、打字機(jī)和電腦上的文字處理軟件，提供了不同的寫(xiě)作、修改和編輯方法。鋼筆和打字機(jī)一瞬間就凝固了作者的想法，而又不容易回過(guò)頭來(lái)擦除、修改。所以，下筆之前必須胸有成竹。而鉛筆則允許作者擦去重寫(xiě)，因而寫(xiě)作時(shí)可以隨意一點(diǎn)。文字處理軟件出現(xiàn)后，在涂改、修訂方面更加強(qiáng)大。但一些作家卻很不習(xí)慣，認(rèn)為屏幕上的文字轉(zhuǎn)瞬即逝，不如白紙上的黑字有物質(zhì)感。另外，手與紙張的親密接觸讓這些人感到他與作品之間的直接聯(lián)系。電腦寫(xiě)出的文字太標(biāo)準(zhǔn)化了，不帶絲毫個(gè)人痕跡，讓作者與自己的作品疏遠(yuǎn)了、陌生了。

二、電腦寫(xiě)作過(guò)程中的作者個(gè)性和主體意識(shí)

主體性一直是與寫(xiě)作相聯(lián)系的，一般來(lái)說(shuō)更是與理性、甚至身份相聯(lián)系的。與筆、打字機(jī)相比，電腦使寫(xiě)作痕跡失去物質(zhì)性。用手在紙上寫(xiě)出的文字或以打字機(jī)鍵盤(pán)敲出的字符，有一種痕跡，不能輕易涂改。這些文字從頭腦的意象轉(zhuǎn)化為字符出現(xiàn)后，立即贏得了自己的獨(dú)立，有時(shí)與作者對(duì)抗，抵制對(duì)它的干預(yù)和修改。用電腦寫(xiě)作則不同，鍵盤(pán)敲擊與字符顯現(xiàn)幾乎是同步的，所有的錄入和刪除都是轉(zhuǎn)瞬即逝，轉(zhuǎn)瞬即變的，具有非物質(zhì)特征。

電腦寫(xiě)作的速度成倍增快，使書(shū)寫(xiě)具有了一瀉千里的，思維受書(shū)寫(xiě)速度影響的程度大大減小了。但是，電腦寫(xiě)作也存在著明顯的缺點(diǎn)：作者對(duì)作品的責(zé)任感減弱了。我們可以發(fā)現(xiàn)，電腦寫(xiě)作容易比手寫(xiě)篇幅來(lái)得長(zhǎng)，但相比之下不夠簡(jiǎn)煉、欠斟酌，錯(cuò)字別字也是一個(gè)普遍的問(wèn)題。

電腦寫(xiě)作也改變了寫(xiě)作主體的其他方面，可能會(huì)攪亂他的整體化主體性的感覺(jué)。因?yàn)槠聊皇刮谋痉莻€(gè)人化，清除了寫(xiě)作中的一切個(gè)人痕跡，使圖形符號(hào)失去個(gè)人特性。而手稿和歷次修改稿，作為原件有其物質(zhì)性和本真性。我們?cè)诓殚啎r(shí)，還可以抱著探究作者寫(xiě)作過(guò)程的目的，從中挖掘文本的演化過(guò)程。

三、漢英輸入法的差別對(duì)中國(guó)人電腦寫(xiě)作造成的影響

漢字的特點(diǎn)在于它是一種表意文字，字與音之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系不如拼音文字那樣有規(guī)律。英語(yǔ)26個(gè)基本字母可以組成許多固定的音素，當(dāng)你看到一個(gè)陌生單詞時(shí)，你可以根據(jù)字母組合大致拼出其發(fā)音。而漢語(yǔ)則很不一樣，很難憑某個(gè)確切的規(guī)則推斷其發(fā)音。因此漢語(yǔ)寫(xiě)作和英文寫(xiě)作，其思維過(guò)程也是不一樣的。進(jìn)入計(jì)算機(jī)時(shí)代后，兩種語(yǔ)言的輸入法差異對(duì)寫(xiě)作過(guò)程的影響也不同。

以英語(yǔ)為例，由26個(gè)字母和其他符號(hào)組成的鍵盤(pán)可以敲出所有的單詞。而中文在這方面卻遇到了很大挑戰(zhàn)，我們不可能把3500多個(gè)常用漢字都搬上鍵盤(pán)。至今，漢字的電腦輸入已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)好幾百個(gè)方案。但從原理上說(shuō)，基本可分成拼音輸入法和字形輸入法兩大類。現(xiàn)在總的趨勢(shì)是拼音輸入法越來(lái)越普及；而字形輸入法，除少數(shù)捷足先登占據(jù)了一定市場(chǎng)還有一定用戶群以外，絕大部份都銷聲匿跡。

實(shí)際上，即便漢字是象形文字，人在寫(xiě)作時(shí)思維的第一反應(yīng)是還是語(yǔ)音。拼音輸入法的優(yōu)勢(shì)在于它與我們思維中的語(yǔ)言具有直接關(guān)系。我們思維的時(shí)候使用語(yǔ)言工具，這種語(yǔ)言首先是用聲音表達(dá)的。如果作家想到一句話，還要把聲音轉(zhuǎn)換成文字，再把字進(jìn)行拆分和編碼，那就拐了一個(gè)大彎了，會(huì)影響思維。

總之，就寫(xiě)作者思維與寫(xiě)作工具兩者的關(guān)系而言，工具不僅僅是處于被動(dòng)地位的工具，而是在一定程度上促進(jìn)或阻礙了前者的發(fā)展。使用什么樣的文字，影響著人們的思維習(xí)慣。在當(dāng)今計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，電腦這一新型寫(xiě)作工具、不同的輸入法軟件，都將對(duì)人們關(guān)于寫(xiě)作主體的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生一些潛在的但卻不容忽視的影響。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：電腦時(shí)代；善惡之爭(zhēng)《2001太空漫步》

Abstract：since ancient times，our country has Men at their birth，are good in nature and debate the evil.With the development of science and technology，people through literature，film and television works to express the people of moral felling and insights.“2001：a Space Odyssey”this film，from the height of philosophy，to the anti traditional attitude，through bold conception，forward-looking and outstanding film skill，review the past more looking forward to the future，reflection and exploration of human origin，the crisis of survival and life value depth problem，to the human good and evil values a good answer.

Keywords：computer age between good and evil“2001 space walk”

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人性中已經(jīng)不單單是簡(jiǎn)單的善惡之分，還存在著善與惡之間的這樣一個(gè)模糊曖昧的中間狀態(tài)。一部經(jīng)典的影片通過(guò)具體的影像、故事情節(jié)、人物設(shè)置等對(duì)道德進(jìn)行了定義和劃分。首先，道德是人類社會(huì)以及人類個(gè)體所必不可少的一種意識(shí)形態(tài)，在人類社會(huì)中扮演著舉足輕重的作用。其次，道德的本質(zhì)是人類進(jìn)入文明社會(huì)之后產(chǎn)生的為維持社會(huì)正常轉(zhuǎn)運(yùn)以及絕大多數(shù)人的利益而構(gòu)建出來(lái)的約定俗成的行為規(guī)范。

一、影片《2001太空漫游》的創(chuàng)作

（一）故事概述

《2001太空漫游》是現(xiàn)代科幻電影技術(shù)的里程碑，在1968年推出，由斯坦利?庫(kù)布里克導(dǎo)演，是一部很具影響力的美國(guó)科幻電影。故事是根據(jù)科幻小說(shuō)家亞瑟?克拉克（Arthur Clark）所撰寫(xiě)的各種短篇小說(shuō)的部分內(nèi)容所改編，包括1950年的短篇《前哨》，并間接引用《童年末日》中克拉克大力提倡的人類優(yōu)越論點(diǎn)為其題材。

斯坦利?庫(kù)布里克憑借此片贏得了他本人唯一的一座奧斯卡金像獎(jiǎng)――最佳視覺(jué)效果獎(jiǎng)。這部影片在短短的兩個(gè)多小時(shí)內(nèi)，將人類從初開(kāi)到未來(lái)世界四百萬(wàn)年人類進(jìn)化的歷史、社會(huì)發(fā)展的歷程進(jìn)行了濃縮和提煉，像是一部偉大的人類社會(huì)發(fā)展寓言[1]。影片獨(dú)特的敘事手法，緩慢凝重的故事節(jié)奏，使人們仿如正在欣賞藝術(shù)品，細(xì)閱哲理名篇。然而，細(xì)心體味下卻會(huì)發(fā)現(xiàn)影片于安靜處處處暗藏玄機(jī)，給人“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”的心靈震撼。

（二）藝術(shù)風(fēng)格

《2001太空漫游》是1968拍攝的一部影片，現(xiàn)在看來(lái)，影片所體現(xiàn)的超凡的想象力和洞察力，仍然震撼人心匪夷所思。影片運(yùn)用了聲光影的完美結(jié)合，同時(shí)，影片的配樂(lè)也極為獨(dú)特到位[2]。在靜謐得令人沮喪的黑幕，漆黑深邃的宇宙，萬(wàn)籟俱寂的曠野，踏著約翰斯特勞斯《藍(lán)色的多瑙河》的旋律，被地面猿人拋起的骨頭悠然升起，在漆黑的掩映中徐徐下落，不知不覺(jué)間竟演化成了一艘翱翔的太空飛船！人們仿佛體驗(yàn)到了太空里那種失重感，而《藍(lán)色多瑙河》也達(dá)到了太空音樂(lè)所能達(dá)到的極限。

（三）核心思想

《2001太空漫游》影片通過(guò)回顧過(guò)去展望未來(lái)，對(duì)人類起源、生存危機(jī)和生命價(jià)值等深度問(wèn)題進(jìn)行了反思和探索，以超現(xiàn)實(shí)主義的手法闡釋了自己的觀點(diǎn)。即使是現(xiàn)在，這部影片涵蓋領(lǐng)域之廣、眼光理論的超前性，人們?nèi)匀恢荒軐?duì)其仰視。整部影片中，對(duì)未來(lái)的恐懼和危機(jī)感、貫穿始終，圍繞人類自身的反省和自我完善則是本片的另一個(gè)主題[3]。庫(kù)布里克采用特殊的攝影技術(shù)，捕捉到了無(wú)垠宇宙和廣袤荒野中渾厚而古樸的原始感覺(jué)，更在多場(chǎng)重頭戲中努力營(yíng)造人文氣息的氛圍，帶入不加修飾的自然之聲和優(yōu)美的古典樂(lè)曲更是他的驚人之舉。高科技下的產(chǎn)物與遠(yuǎn)古遺落的骸骨無(wú)縫接駁，現(xiàn)代文明的造化與野蠻爭(zhēng)斗的惡果，甚至片尾若隱若現(xiàn)的“星孩”形象，都為后人留下了意義深遠(yuǎn)而永無(wú)休止的話題。

二、人類社會(huì)的道德理性精神

電影的一個(gè)重要功能就是探討與建構(gòu)社會(huì)日常倫理。可以這么說(shuō)：“電影是現(xiàn)代社會(huì)中人們對(duì)生活道德的聚焦點(diǎn)。”因?yàn)闊o(wú)論是從藝術(shù)家的角度還是大多數(shù)觀眾來(lái)講，關(guān)乎倫理道德都是人們所深切關(guān)切的。因此，經(jīng)典的影片中所深蘊(yùn)的道德理性精神對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)是多有裨益的，甚至?xí)苯佑绊懭藗兊男袨椤?/p>

（一）道德理性中的至善精神

由《2001太空漫游》這部影片我們可以看出在庫(kù)布里克看來(lái)在世界原初并沒(méi)有善與惡、正義與邪惡的一切，只有一個(gè)星球上，存在著猿人和其他未開(kāi)化生物，突然有一天，在猿人居住的洞穴之外，出現(xiàn)了一塊明顯是由人工制造的，外表非常光滑平整的黑色長(zhǎng)方體石碑。猿人們非常驚訝于這個(gè)不速之客的出現(xiàn)，圍繞著石碑驚叫狂舞不已[4]。終于，有膽大的猿人輕輕的靠近并觸摸石碑，在石碑下，他抬頭仰望，這一望，劈開(kāi)了蒙蔽在猿人眼前懵懂無(wú)知的黑暗混沌，文明的曙光在石碑的邊緣開(kāi)始閃爍。不知道是石碑的意外出現(xiàn)了促進(jìn)猿人的進(jìn)化，還是猿人們自己進(jìn)化的結(jié)果，猿人們學(xué)會(huì)了利用動(dòng)物尸骨作為工具，并在獵食和戰(zhàn)爭(zhēng)中占盡了優(yōu)勢(shì)。根據(jù)影片可以得知，廣袤的宇宙屬于野蠻的代表，不被文明所約束。而猿人通過(guò)靠近和觸摸石碑，發(fā)生了進(jìn)化。這樣人類社會(huì)就出現(xiàn)了一定的規(guī)則，而這種規(guī)則則演化為對(duì)真正善的需要，這也體現(xiàn)了無(wú)論如何都是不能避免文明對(duì)人類所產(chǎn)生的道德的約束。

（二）道德理性中的至惡精神

善與惡構(gòu)成了道德理性精神的完整結(jié)構(gòu)，《2001太空漫游》在探索善的真實(shí)維度的同時(shí)，也著重對(duì)惡進(jìn)行了挖掘。影片的第二個(gè)故事和第三個(gè)故事著重演繹了科學(xué)家海屋.弗洛伊德博士從地球到月球的一段旅程，而海屋博士千里迢迢趕到月球的唯一原因，就是人類在月球表面以下，發(fā)掘出了一塊黑色長(zhǎng)方體石碑，并且發(fā)現(xiàn)這個(gè)石碑在持續(xù)的向太空中發(fā)射著定向無(wú)線電波，這個(gè)發(fā)現(xiàn)完全顛覆了人們認(rèn)為人類是宇宙中唯一智能生物的看法[5]。在發(fā)現(xiàn)了月球上的神秘石碑十八個(gè)月之后，一艘巨大的太空飛船――“發(fā)現(xiàn)者號(hào)”，搭載著一臺(tái)超大型人工智能計(jì)算機(jī)HAL9000和兩名宇航員以及三名處于“冬眠”中的科學(xué)家飛向木星，執(zhí)行“木星任務(wù)”的故事。從這里開(kāi)始進(jìn)入了故事情節(jié)的關(guān)鍵：在飛向木星的旅程中，宇航員法蘭克和戴夫發(fā)覺(jué)HAL9000發(fā)生了問(wèn)題，并私下商量決定關(guān)閉HAL9000，轉(zhuǎn)由通過(guò)地面操作來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)飛船的控制。可具有超人智能的HAL9000通過(guò)唇語(yǔ)讀懂了宇航員們的“陰謀”，先下手為強(qiáng)，殺死了冬眠中的科學(xué)家，利用修理機(jī)扯斷了艙外作業(yè)的法蘭克的輸氧管，并把前去救援的戴夫關(guān)在了飛船之外。戴夫發(fā)現(xiàn)了HAL9000的意圖之后，并沒(méi)有輕易放棄，而是與之斗智斗勇，利用緊急入口闖進(jìn)了飛船中，并關(guān)閉了HAL9000。就在這時(shí)，飛船的顯示器播放了自動(dòng)錄影，告知戴夫“木星任務(wù)”的真正目的――原來(lái)，十八個(gè)月前在月球發(fā)現(xiàn)的石碑一直在向木星方向持續(xù)的發(fā)射無(wú)線電波，為了找出到底是什么人在接收訊息，宇航局才組織了這次行動(dòng)[6]。在人工智能計(jì)算機(jī)HAL9000同宇航員、科學(xué)家等人類開(kāi)始斗智斗勇的時(shí)候，他們?nèi)慷际沁@一個(gè)計(jì)劃的犧牲者。

（三）道德理性的中間狀態(tài)

現(xiàn)實(shí)生活中，人們的道德理性并非是簡(jiǎn)單的善與惡、正義與邪惡的二元對(duì)立，而是存在著曖昧的模糊不清的中間狀態(tài)。影片的最后講述的是戴夫到達(dá)木星附近后被吸入了異空間時(shí)光隧道，當(dāng)戴夫穿過(guò)了光怪陸離、絢麗癲狂、極具視覺(jué)沖擊效果的時(shí)光隧道，再次清醒過(guò)來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己和修理艙停在一個(gè)空曠無(wú)人、一塵不染的巴洛克式大房子里[7]。當(dāng)鏡頭慢慢的掃視這個(gè)屋子時(shí)，戴夫不知何時(shí)已經(jīng)從艙中進(jìn)入了屋子里，并在鏡子中看到自己已經(jīng)由一個(gè)年輕人變成了中年人。而在戴夫繼續(xù)查看屋子的過(guò)程中，原本空無(wú)一人的臥室卻出現(xiàn)了一個(gè)正在吃飯的老者，仔細(xì)看去，這個(gè)老者正是變老了的戴夫！不一會(huì)兒，餐桌邊的老戴夫失手打碎了杯子，當(dāng)他準(zhǔn)備拾起地上的碎片時(shí)，卻看到旁邊的床上躺著一個(gè)老態(tài)龍鐘的老者，不是別人，正是已經(jīng)瀕死的戴夫。床上的戴夫吃力的抬起手，直直的指向前方，鏡頭跟隨他的視線看去，出現(xiàn)的是那塊神奇的黑色長(zhǎng)方形石碑！隨后，鏡頭繼續(xù)慢慢的轉(zhuǎn)動(dòng)，它轉(zhuǎn)到石碑后面，又再次看到床鋪的時(shí)候，這時(shí)在床上躺著的，已經(jīng)不再是那個(gè)垂死的老戴夫，取而代之的，是一個(gè)懸浮在子宮中的嬰兒。畫(huà)面突然一轉(zhuǎn)，把我們從巴洛克式的大房子里帶了出來(lái)，直接帶回到了浩瀚的宇宙中[8]。宇宙中群星閃耀，眾星按著各自的軌道在平靜的運(yùn)行著，而在這茫茫宇宙中，淡定的注視著蕓蕓眾生的，就是那個(gè)漂浮在子宮中的嬰兒。

三、電腦時(shí)代的善惡論

梅塞尼在1970年出版的《技術(shù)與社會(huì)》中，曾指出了三種不同的技術(shù)道德觀。一是技術(shù)“善”論，認(rèn)為技術(shù)室社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力；二是技術(shù)“惡”論，認(rèn)為技術(shù)是社會(huì)的萬(wàn)惡之源；三是技術(shù)“中性”論，認(rèn)為技術(shù)是工具，影響取決于人。在此基礎(chǔ)上，麥克盧漢提出了相應(yīng)的媒介理論，他認(rèn)為，媒介即訊息，它本身才是真正有意義的訊息，因?yàn)閭鞑ッ浇榈淖兏铮瑤Ыo了人類社會(huì)某種訊息，從而引起社會(huì)的某種變革。同時(shí)，現(xiàn)在電子媒介正在改變現(xiàn)代人受視覺(jué)支配的狀況，電視擴(kuò)張了人類的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，而且通過(guò)強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感擴(kuò)張了人類的觸覺(jué)，使人類重新找回了一種感覺(jué)平衡。麥克盧漢媒介學(xué)說(shuō)開(kāi)拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會(huì)發(fā)展的視角，強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會(huì)歷史作用。

（一）科學(xué)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)在我們的生活中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。首先，科技能夠促進(jìn)人的發(fā)展。因?yàn)楣ぞ叩漠a(chǎn)生，人們的生活獲得了便利，一些人類不能達(dá)到的區(qū)域或者不能做到的事情都可以通過(guò)科學(xué)技術(shù)，設(shè)計(jì)出程序，讓機(jī)器代替我們經(jīng)歷。其次，科學(xué)技術(shù)始終是第一生產(chǎn)力。隨著科技的進(jìn)步和發(fā)展，人類物質(zhì)文明和精神文明才不斷的高度發(fā)展，科技的進(jìn)步關(guān)鍵在于創(chuàng)新，不斷的創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的不竭動(dòng)力[9]。最后，科技的進(jìn)步能夠大大促進(jìn)人類的發(fā)展。科技的發(fā)展為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了發(fā)展條件，人們能在科技發(fā)展的前提下，不斷完善自我，使自身在各方面得到全面發(fā)展，從而促進(jìn)了人的全面發(fā)展！

（二）科學(xué)技術(shù)的劣勢(shì)

當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)發(fā)展迅速，許多高科技產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，電腦、汽車、洗碗機(jī)、洗衣機(jī)……已經(jīng)走入尋常人家的生活。它們確實(shí)給我們的生活帶來(lái)了不少便利，但是與此同時(shí)，它們也使人類的基本能力逐漸喪失。有了電腦，人們不再用人腦去思考一些東西，因?yàn)橹灰秒娔X就能辦到；有了汽車，人們不再習(xí)慣走路散步，取而代之的是開(kāi)車兜風(fēng)；有了洗碗機(jī)，人們不再用手去洗碗，也許有一天人類會(huì)忘記怎樣洗碗。科技的發(fā)展，讓人歡喜讓人憂[10]。喜的是它給我們的生活提供了最大的便利，憂的是它終有一天會(huì)讓電腦代替人腦，機(jī)器代替雙手，到時(shí)主宰這個(gè)世界的不再是我們自以為聰明的人類，而是那些人類發(fā)明的機(jī)器！

（三）正確使用電腦時(shí)代的科學(xué)技術(shù)

以高科技和知識(shí)經(jīng)濟(jì)為背景的全球化，推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)整體的增長(zhǎng)，并把幾乎所有的國(guó)家卷入了這一歷史進(jìn)程。全球化為發(fā)展中國(guó)家確實(shí)提供了加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、獲取新技術(shù)和提高社會(huì)發(fā)展水平的機(jī)遇[11]。然而，理論也說(shuō)過(guò)：“任何事物都具有兩面性”。科學(xué)技術(shù)自然也不例外。如何正確使用科學(xué)技術(shù)，發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)，降低它的危害，真正讓它為我們所用。

四、結(jié)語(yǔ)

《2001太空漫游》是其別出心裁的一部哲理性的太空電影。導(dǎo)演用極具想象力的創(chuàng)意，描述了未來(lái)太空之旅。影片描述的劇情看似荒誕，一群科學(xué)家前往木星考察，飛船上的超級(jí)電腦出了問(wèn)題，宇航員們遇到了致命的危險(xiǎn)。未來(lái)如何，這是影片要探究的一個(gè)問(wèn)題，庫(kù)布里克考察了人類進(jìn)化的整個(gè)過(guò)程，從人類起源到太空探險(xiǎn)，在茫然宇宙中尋找人類應(yīng)有的位置，結(jié)果隨著新物種“宇宙胎兒”的誕生，舊物種地球人走向滅亡[12]。在影片里，庫(kù)布里克向人類敲響了警鐘：人類必須正視道德理性中的善惡精神，正確使用創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)，為人類的全面發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。（作者單位：四川師范大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

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[10] 閻巖.奧斯卡影片選粹[M].人民日?qǐng)?bào)出版社，2010.

篇6

地產(chǎn)去庫(kù)存，兩條線的剖析。

明線，在量上去化。這條線上的企業(yè)100強(qiáng)平均存量不低于100萬(wàn)平米以上，就是100億以上的貨值，這個(gè)成為企業(yè)財(cái)務(wù)利潤(rùn)的收割機(jī)，苦不堪言。其次，成為行業(yè)內(nèi)頑疾，難以在健康發(fā)展上與金融行業(yè)、零售行業(yè)共贏未來(lái)，也很難建立健全完善的流程體系和團(tuán)隊(duì)管理。這些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)沒(méi)有成為焦點(diǎn)，創(chuàng)新的條件幾乎只有抄襲，最后造成社會(huì)恐慌，大量閑置建筑，對(duì)城市、經(jīng)濟(jì)發(fā)展都帶來(lái)無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。在這條線上，政府部門的作為非常關(guān)鍵。

地產(chǎn)存量去化，目標(biāo)第一是止損，其次是增利。存量資產(chǎn)是企業(yè)利潤(rùn)收割機(jī)，止損迫在眉睫，目前沒(méi)有很有效的實(shí)現(xiàn)措施。資產(chǎn)要具備被經(jīng)營(yíng)這一屬性。怎么做到呢？第一，增加使用物理資產(chǎn)范圍的使用類型。總理說(shuō)養(yǎng)老地產(chǎn)的發(fā)展，包括雙創(chuàng)，一切能賦予內(nèi)容的做法都要放大去使用，這叫止損。企業(yè)開(kāi)始輕資產(chǎn)模式，市場(chǎng)開(kāi)始進(jìn)行ABS，資產(chǎn)證換，購(gòu)物中心運(yùn)營(yíng)，屬于增利。

這條線在地上跑，屬于時(shí)間線，一個(gè)條件疊加一個(gè)條件，彼此支持，一旦形成不了結(jié)構(gòu)，成長(zhǎng)速度非常緩慢，去化周期難控。要重視的第二線是開(kāi)放思維、解放思想，運(yùn)用一切可以利用的資源進(jìn)行空間組合。現(xiàn)在“共享經(jīng)濟(jì)”在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展引發(fā)的內(nèi)容變革創(chuàng)新，把存量資產(chǎn)看成資源整合的一個(gè)基礎(chǔ)，而非傳統(tǒng)思維的核心。在各行業(yè)組合中把商務(wù)屬性淡化，功能屬性加強(qiáng)，去尋找屬于市場(chǎng)需要的商業(yè)模式組合，繼而完成多贏局面的訴求，比如共享單車、比如滴滴打車、比如生態(tài)體系。

兩條線的并行轉(zhuǎn)軌，需要克服的困難是染色體的融合。這里的標(biāo)準(zhǔn)有價(jià)值觀，如果一定要給價(jià)值觀給予一個(gè)說(shuō)明，是要有高階位的勢(shì)能。這個(gè)勢(shì)能的確定源于立場(chǎng)的確定，必須立足行業(yè)、社會(huì)。如果立足個(gè)體，企業(yè)基本不可能融合兩條線。

目前全國(guó)存量總面積13億多，綜合體從2014年4000個(gè)到2017年7000個(gè)，未來(lái)預(yù)估有1萬(wàn)個(gè)。這個(gè)面積，一個(gè)字可以形容――“剩”，前面加一個(gè)形容詞――“過(guò)”。過(guò)剩成了行業(yè)現(xiàn)象，多而不精，大而不良，直接導(dǎo)致商業(yè)去庫(kù)存在市場(chǎng)與政策中阻礙重重。

去庫(kù)存，就是讓物業(yè)被使用，核心就是轉(zhuǎn)化，讓誰(shuí)來(lái)用。從常規(guī)的使用者到無(wú)邊界的使用，核心是擴(kuò)大使用邊際范圍。具體表現(xiàn)無(wú)外乎三個(gè)維度：政策法規(guī)的措施，控制源頭，別再隨意新增建筑面積;鼓勵(lì)運(yùn)營(yíng)、降稅、貼補(bǔ);市場(chǎng)上，各種類型的參與，養(yǎng)老、創(chuàng)業(yè)、基地。意識(shí)要打破常規(guī)經(jīng)驗(yàn)，懷揣行業(yè)擔(dān)當(dāng)去看待社會(huì)困難處境。

成都新出臺(tái)控制商業(yè)項(xiàng)目屬性更改的政策，不清楚目的，但可以肯定，不利于商業(yè)去庫(kù)存，思維僵化。前年底一系列政策措施幫助去庫(kù)存，在去年初開(kāi)始全面有起色，到去年10月3號(hào)忽然進(jìn)入速凍，當(dāng)時(shí)以為這個(gè)政策只是短暫，F(xiàn)在一個(gè)接一個(gè)的冰凍期開(kāi)始進(jìn)入市場(chǎng)。馬云說(shuō)，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入快速顛簸中，問(wèn)題自然非常多，但機(jī)會(huì)也非常多。問(wèn)題永遠(yuǎn)都有，機(jī)會(huì)在哪里，卻需要在問(wèn)題中尋找希望，這也是去庫(kù)存中必須要有的信念。

洞察力優(yōu)于商業(yè)模式，這才是屬于時(shí)代匹配的機(jī)會(huì)。還把鏈家看成二手房公司，把優(yōu)客廣場(chǎng)看成創(chuàng)業(yè)公司，把一切有想法但虧錢的公司當(dāng)成失敗的企業(yè)，都是錯(cuò)失機(jī)會(huì)自動(dòng)退出的loser。

鵬友會(huì)的出現(xiàn)被稱為一股清流，都在主動(dòng)了解規(guī)則的原因和堅(jiān)持的目的。我現(xiàn)在出去，坐在哪兒都有很多所謂見(jiàn)過(guò)的人過(guò)來(lái)主動(dòng)寒暄，很多以前在背后調(diào)侃挖苦的人都在改變看法，很多點(diǎn)贊的人開(kāi)始主動(dòng)貢獻(xiàn)商業(yè)模式，很多行業(yè)人士主動(dòng)給予賺錢的落地項(xiàng)目，但自己要清楚，他們只不過(guò)是陷入了暈輪效應(yīng)。在我們100余周周三聚的堅(jiān)持下，打破了他們對(duì)人的理解，內(nèi)心的不以為是在安全地帶開(kāi)始不知所措，眼下給予的支持不是溫暖，只是覺(jué)得搭上線沒(méi)有壞處，把鵬友會(huì)當(dāng)成了一個(gè)可以關(guān)注的資源。對(duì)于鵬友會(huì)要有清醒的自我認(rèn)知，真正給予溫暖并需要被重視的人是你們。

鵬友會(huì)在國(guó)內(nèi)商業(yè)地產(chǎn)圈被高度關(guān)注，它們問(wèn)我很多問(wèn)題，為什么叫周三聚，而不是周一聚、周二聚、周四聚、周五聚、周六聚？為什么規(guī)則是按照進(jìn)門時(shí)間排序？周三聚的費(fèi)用誰(shuí)來(lái)支付？你們?yōu)槭裁礇](méi)錢？

社群不是協(xié)會(huì)，協(xié)會(huì)是虛的，企業(yè)是實(shí)際的，相互之間解決不了具體問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題，只是資源宣傳，整合都做不到，是落后的生產(chǎn)關(guān)系。社群垂直關(guān)系解決了虛實(shí)結(jié)合。它不是資源共同體，跨界是在強(qiáng)端口處找到商業(yè)模式的對(duì)接，才能完成企業(yè)發(fā)展的需求。社群是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。

先進(jìn)的生產(chǎn)力才可以高緯度地解決存量資產(chǎn)問(wèn)題。資源整合做不到，人脈更做不到。政府都做不到的事，傳統(tǒng)領(lǐng)域的行業(yè)只有找錢生存，不可能改變存量資產(chǎn)的現(xiàn)狀。這個(gè)空間屬于思維模式的高緯度升級(jí)。

聯(lián)商網(wǎng)董事長(zhǎng)龐小偉說(shuō)，阿里巴巴的曾敏告訴他，傳統(tǒng)行業(yè)連信息化都沒(méi)有解決，他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)落后了，物聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)不是一個(gè)名詞，DT、AR、人工智能全部產(chǎn)品化了，你還在旁邊瞎折騰。

傳統(tǒng)金融解決的是二八問(wèn)題，新金融解決的是八二問(wèn)題。傳統(tǒng)金融本來(lái)也是一個(gè)服務(wù)機(jī)構(gòu)，結(jié)果比衙門還難進(jìn)，需要的時(shí)候永遠(yuǎn)不在。現(xiàn)在的境外機(jī)構(gòu)也有這個(gè)問(wèn)題，眼里只有客戶，還是大客戶。馬云可以依仗八二市場(chǎng)在全世界擁有市場(chǎng)，不是有大智慧，大格局下的大擔(dān)當(dāng)，這個(gè)是現(xiàn)實(shí)主義者一輩子無(wú)法企及的勢(shì)能高度。

先進(jìn)的思維方式也分技術(shù)性思維、社群性思維。

建立航道、重設(shè)跑道是一個(gè)機(jī)會(huì)，雖然也難，賈躍亭就是邁過(guò)BAT三座大山，現(xiàn)在在神與騙子之間被輿論搖擺，在偉大的夢(mèng)想中想著誰(shuí)給我錢。

你的做法如果不是擴(kuò)大邊際效益，或者不是降低固定成本、不是行業(yè)普惠、不是集體開(kāi)心，估計(jì)就不會(huì)成功。所有先進(jìn)的思維會(huì)帶動(dòng)整個(gè)行業(yè)的發(fā)展，但推進(jìn)的力量不是先進(jìn)的思維，而是先進(jìn)思維的普及程度，運(yùn)用才是真正的推動(dòng)力量。但沒(méi)有先進(jìn)的思維，基本不可能改變現(xiàn)狀。

篇7

2009年4月12日，財(cái)政部了《財(cái)政部關(guān)于全面推進(jìn)我國(guó)會(huì)計(jì)信息化工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》，該指導(dǎo)意見(jiàn)提出全面推進(jìn)我國(guó)會(huì)計(jì)信息化工作的目標(biāo)是：力爭(zhēng)通過(guò)510年左右的努力，建立健全會(huì)計(jì)信息化法規(guī)體系和會(huì)計(jì)信息化標(biāo)準(zhǔn)體系（包括可擴(kuò)展商業(yè)報(bào)告語(yǔ)言（XBRL）分類標(biāo)準(zhǔn)），全力打造會(huì)計(jì)信息化人才隊(duì)伍，基本實(shí)現(xiàn)大型企事業(yè)單位會(huì)計(jì)信息化與經(jīng)營(yíng)管理信息化融合，進(jìn)一步提升企事業(yè)單位的管理水平和風(fēng)險(xiǎn)防范能力，做到數(shù)出一門、資源共享，便于不同信息使用者獲取、分析和利用，進(jìn)行投資和相關(guān)決策；基本實(shí)現(xiàn)大型會(huì)計(jì)師事務(wù)所采用信息化手段對(duì)客戶的財(cái)務(wù)報(bào)告和內(nèi)部控制進(jìn)行審計(jì)，進(jìn)一步提升社會(huì)審計(jì)質(zhì)量和效率；基本實(shí)現(xiàn)政府會(huì)計(jì)管理和會(huì)計(jì)監(jiān)督的信息化，進(jìn)一步提升會(huì)計(jì)管理水平和監(jiān)管效能。

2013年12月6日，財(cái)政部公布《企業(yè)會(huì)計(jì)信息化工作規(guī)范》，指出財(cái)政部主管全國(guó)企業(yè)會(huì)計(jì)信息化工作，負(fù)責(zé)擬訂企業(yè)會(huì)計(jì)信息化發(fā)展政策、起草和制定企業(yè)會(huì)計(jì)信息化技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、指導(dǎo)和監(jiān)督企業(yè)開(kāi)展會(huì)計(jì)信息化工作、規(guī)范會(huì)計(jì)軟件功能。強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)軟件應(yīng)當(dāng)保障企業(yè)按照國(guó)家統(tǒng)一會(huì)計(jì)準(zhǔn)則制度開(kāi)展會(huì)計(jì)核算，不得有違背國(guó)家統(tǒng)一會(huì)計(jì)準(zhǔn)則制度的功能設(shè)計(jì)。會(huì)計(jì)軟件應(yīng)當(dāng)提供符合國(guó)家統(tǒng)一會(huì)計(jì)準(zhǔn)則制度的會(huì)計(jì)科目分類和編碼功能，符合國(guó)家統(tǒng)一會(huì)計(jì)準(zhǔn)則制度的會(huì)計(jì)憑證、賬簿和報(bào)表的顯示和打印功能，符合國(guó)家統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的數(shù)據(jù)接口，滿足外部會(huì)計(jì)監(jiān)督需要。并鼓勵(lì)軟件供應(yīng)商在會(huì)計(jì)軟件中集成可擴(kuò)展商業(yè)報(bào)告語(yǔ)言（XBRL）功能，便于企業(yè)生成符合國(guó)家統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的XBRL財(cái)務(wù)報(bào)告。要求企業(yè)應(yīng)當(dāng)指定專門機(jī)構(gòu)或者崗位負(fù)責(zé)會(huì)計(jì)信息化工作。未設(shè)置會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)和配備會(huì)計(jì)人員的企業(yè)，由其委托的記賬機(jī)構(gòu)開(kāi)展會(huì)計(jì)信息化工作。實(shí)施企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則通用分類標(biāo)準(zhǔn)的企業(yè)，應(yīng)當(dāng)按照有關(guān)要求向財(cái)政部報(bào)送XBRL財(cái)務(wù)報(bào)告。鑒于此，本人認(rèn)為要培養(yǎng)滿足市場(chǎng)需求的會(huì)計(jì)信息化人才，優(yōu)化課程體系是非常必要的。

二、相關(guān)研究

華北電力大學(xué)工商管理學(xué)院田金玉（2005）從會(huì)計(jì)信息化人才培養(yǎng)的社會(huì)需求入手，系統(tǒng)全面、層層深入地對(duì)我國(guó)會(huì)計(jì)信息化教育的現(xiàn)狀進(jìn)行研究分析，并以此為線索，構(gòu)建了會(huì)計(jì)信息化教育新模式，從而為有效解決當(dāng)前我國(guó)會(huì)計(jì)信息化教育改革中遇到的問(wèn)題提供一個(gè)基本思路。首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)院王海洪（2005）認(rèn)為，財(cái)務(wù)軟件是會(huì)計(jì)信息化的平臺(tái)，對(duì)財(cái)務(wù)軟件的教學(xué)，高校會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)的本科教育應(yīng)該重點(diǎn)開(kāi)展，但應(yīng)該對(duì)過(guò)去會(huì)計(jì)電算化下的教學(xué)設(shè)計(jì)做一些改革，選擇一些新的教學(xué)方式與方法，以提高教學(xué)質(zhì)量，從而促進(jìn)會(huì)計(jì)信息化的進(jìn)程。2006年4月，中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)第五屆全國(guó)會(huì)計(jì)信息化年會(huì)關(guān)于會(huì)計(jì)信息化教學(xué)體系問(wèn)題展開(kāi)了探討。南京審計(jì)學(xué)院會(huì)計(jì)學(xué)院鄢志娟、吳青川（2006）從會(huì)計(jì)信息化的概念和特點(diǎn)入手，針對(duì)本科階段的會(huì)計(jì)信息化教學(xué)改革目標(biāo)、課程設(shè)置及一些問(wèn)題，提出幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院會(huì)計(jì)學(xué)院黃旭（2007）從會(huì)計(jì)信息化與會(huì)計(jì)電算化的內(nèi)涵及其關(guān)系入手，分析了有關(guān)高等教育相關(guān)課程的設(shè)置現(xiàn)狀，提出了適應(yīng)會(huì)計(jì)信息化發(fā)展的高等教育改革措施。主要從思想觀念、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式上發(fā)表了看法。重慶工學(xué)院陳旭（2007）主張重視實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，構(gòu)建會(huì)計(jì)信息化專業(yè)方向的選修課程體系。

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)技術(shù)和人工智能的發(fā)展并逐步應(yīng)用于會(huì)計(jì)領(lǐng)域，特別將基于XBRL信息技術(shù)引入會(huì)計(jì)信息化領(lǐng)域，會(huì)計(jì)信息化的發(fā)展迎來(lái)了一個(gè)新的春天。會(huì)計(jì)信息化技術(shù)日新月異，對(duì)會(huì)計(jì)信息化人才的要求也以日俱增。要培養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)需求的會(huì)計(jì)信息化人才必須重新優(yōu)化構(gòu)建課程體系。

三、研究目標(biāo)

課程體系是高質(zhì)量人才培養(yǎng)的關(guān)鍵，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，當(dāng)前社會(huì)需要的是兼容科技與管理知識(shí)的具有多元化知識(shí)結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新思維的高智能應(yīng)用型會(huì)計(jì)人才。目前我國(guó)本科畢業(yè)生與社會(huì)對(duì)人才的需求相比較，主要存在以下三方面的不足與缺陷：一是實(shí)際操作能力不足、上崗適應(yīng)期較長(zhǎng)，無(wú)法及時(shí)滿足用人單位迫切的上崗需要和適應(yīng)會(huì)計(jì)信息化時(shí)代知識(shí)更新的高速發(fā)展。二是適應(yīng)面較窄，計(jì)算機(jī)專業(yè)水平弱，知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，不利于培養(yǎng)適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的高素質(zhì)會(huì)計(jì)人才。三是缺乏系統(tǒng)、專門的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育和相關(guān)法律學(xué)習(xí)。這些現(xiàn)狀促使重新審視課程體系的設(shè)置，只有科學(xué)的教學(xué)方法和合理的課程體系，才有可能培養(yǎng)出適合市場(chǎng)需求的人才。

四、研究的內(nèi)容

（一）實(shí)踐調(diào)研，優(yōu)化課程體系

2015年7月，走訪了包括廈門金蝶財(cái)務(wù)軟件公司、廈門金海峽高級(jí)人才培訓(xùn)中心、廈門金牌櫥柜股份有限公司，通過(guò)與企業(yè)管理人員面對(duì)面的溝通了解，廣泛交流目前社會(huì)所需要的會(huì)計(jì)信息化人才素質(zhì)，一致認(rèn)為隨著科技發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)行業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合是必然趨勢(shì)。

會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)原本是傳統(tǒng)專業(yè)，會(huì)計(jì)學(xué)教育已有近百年歷史，形成了一套比較完整的體系。會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)實(shí)踐性強(qiáng)，應(yīng)用性比較廣泛，會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)課程，有比較系統(tǒng)的理論，也有一套嚴(yán)密的技能和方法。要求學(xué)生既要懂理論，又要熟練運(yùn)用會(huì)計(jì)方法。進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)會(huì)計(jì)專業(yè)面臨的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，而且這種變化的速度越來(lái)越快，對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)教育提出了更多更新的要求，使現(xiàn)代會(huì)計(jì)學(xué)教育呈現(xiàn)如下主要特點(diǎn)：

一是國(guó)際化的要求。我國(guó)加入WTO以后，在經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境下，要求會(huì)計(jì)人員具備國(guó)際化的視野，熟悉國(guó)際經(jīng)濟(jì)商業(yè)環(huán)境，要求具有外語(yǔ)溝通能力。

二是計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的要求。現(xiàn)代科技的發(fā)展，IT現(xiàn)代技術(shù)的廣泛應(yīng)用，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，使信息傳遞沒(méi)有時(shí)空的限制，會(huì)計(jì)編制財(cái)務(wù)報(bào)表及其傳遞越來(lái)越簡(jiǎn)單和快捷，會(huì)計(jì)工作的中心從記賬、算賬、報(bào)賬等數(shù)字整理轉(zhuǎn)移到為管理者進(jìn)行分析、籌劃提供決策方案上來(lái)，這都要求會(huì)計(jì)人員必須熟練地掌握計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。

三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是資源的優(yōu)化配置，追求的是效率和效益，企業(yè)必須擴(kuò)大市場(chǎng)和降低成本，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存和發(fā)展。這就要求會(huì)計(jì)人員必須懂經(jīng)營(yíng)管理，提高管理水平。

四是法治社會(huì)的要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)客觀上是法制經(jīng)濟(jì)，我國(guó)市場(chǎng)秩序越來(lái)越規(guī)范，要求會(huì)計(jì)人員懂經(jīng)濟(jì)法和稅法。

五是金融環(huán)境變化的要求。金融環(huán)境對(duì)企業(yè)有直接影響，要求會(huì)計(jì)人員不僅要懂財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)，還要懂銀行信貸、證券、股票等金融知識(shí)。

因此，現(xiàn)代會(huì)計(jì)教育，不僅包括傳統(tǒng)的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)教育，還要包括商業(yè)環(huán)境教育、金融財(cái)政教育、管理決策教育。會(huì)計(jì)人員不僅要會(huì)記賬、算賬方法，而且要熟練運(yùn)用外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等工具。一個(gè)合格的會(huì)計(jì)人員，應(yīng)當(dāng)具備以下素質(zhì)：會(huì)計(jì)專業(yè)課體系完整、融入計(jì)算機(jī)課程體系、具備良好的職業(yè)道德、懂法規(guī)知識(shí)、懂禮儀等，能夠熟練應(yīng)用財(cái)務(wù)軟件，跟隨時(shí)展，及時(shí)更新知識(shí)。

另一方面，當(dāng)前我國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置和培養(yǎng)模式，從高職高專到本科教育都十分雷同，總體上都存在以下主要問(wèn)題。

一是培養(yǎng)的學(xué)生財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)專業(yè)外語(yǔ)能力比較差。大學(xué)的外語(yǔ)主要是應(yīng)對(duì)英語(yǔ)四、六級(jí)考試，會(huì)計(jì)專業(yè)外語(yǔ)時(shí)間短、實(shí)用性差。

二是培養(yǎng)的學(xué)生會(huì)計(jì)實(shí)踐能力比較差。會(huì)計(jì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)薄弱，實(shí)習(xí)課程內(nèi)容少，使學(xué)生不能學(xué)以致用，畢業(yè)后不能盡快適應(yīng)各行業(yè)環(huán)節(jié)的會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)工作。

三是學(xué)校會(huì)計(jì)教育不能與系列會(huì)計(jì)執(zhí)業(yè)資格考試，如會(huì)計(jì)從業(yè)資格證書(shū)、會(huì)計(jì)師、注冊(cè)會(huì)計(jì)師等認(rèn)證考試緊密結(jié)合，削弱了學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力及會(huì)計(jì)職業(yè)能力的提高。

四是課程整體結(jié)構(gòu)不合理。專業(yè)課過(guò)多過(guò)細(xì)，形成比較嚴(yán)重的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)課程重復(fù)，例如供、產(chǎn)、銷三大過(guò)程的帳務(wù)處理，多次循環(huán)和重復(fù)，浪費(fèi)寶貴的學(xué)時(shí)。

五是教材、教學(xué)方法滯后。理論落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，在課程講授中，仍然以滿堂灌為主，抑制了學(xué)生的思維和創(chuàng)新能力。

作為一所致力于培養(yǎng)滿足社會(huì)發(fā)展特別是重視于海西發(fā)展的本土高校，我想我們更應(yīng)該有責(zé)任和義務(wù)做好我們的教育工作，把培養(yǎng)優(yōu)秀的社會(huì)需要的合格人才視為我們的崇高目標(biāo)和責(zé)任，我們理應(yīng)設(shè)置合理優(yōu)化的課程體系，這是我們的根本任務(wù)。現(xiàn)在我結(jié)合了當(dāng)前的以及未來(lái)的發(fā)展方向，在此調(diào)研基礎(chǔ)上，提出了自己的對(duì)會(huì)計(jì)信息化專業(yè)課程體系設(shè)置的構(gòu)想，至于效果如何還有待于實(shí)踐的檢驗(yàn)。

五、本課程體系的特色

以會(huì)計(jì)課程體系完整為主線，增加會(huì)計(jì)發(fā)展方向的新課程（XBRL可拓展商業(yè)報(bào)告語(yǔ)言）以及軟件工程的主干課程和金融投資知識(shí)的必要課程，按照滿足現(xiàn)在會(huì)計(jì)發(fā)展方向所需，培養(yǎng)的學(xué)生能夠滿足在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的技術(shù)需求，能夠更好地為企事業(yè)單位服務(wù)。主要體現(xiàn)如下特點(diǎn)：

一是建議軟件工程會(huì)計(jì)信息化的方向的選擇時(shí)間在二年級(jí)比較合適，這樣讓學(xué)生有更多的時(shí)間學(xué)習(xí)更專業(yè)的理論知識(shí)。

二是會(huì)計(jì)專業(yè)的系統(tǒng)專業(yè)課包括會(huì)計(jì)學(xué)原理、會(huì)計(jì)電算化、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、成本會(huì)計(jì)、管理會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)報(bào)表分析、審計(jì)學(xué)及其相關(guān)的實(shí)訓(xùn)課，由淺入深，符合會(huì)計(jì)專業(yè)應(yīng)用性人才培養(yǎng)的循序漸進(jìn)的規(guī)律，這也是傳統(tǒng)會(huì)計(jì)教育長(zhǎng)期形成的系統(tǒng)性的優(yōu)勢(shì)傳統(tǒng)，這要繼承和保留。這些課程的教材都要選用國(guó)內(nèi)出版的優(yōu)秀精品規(guī)劃教材。

三是加強(qiáng)信息技術(shù)能力訓(xùn)練。開(kāi)出計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)、數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)用基礎(chǔ)、會(huì)計(jì)電算化、ERP等與計(jì)算機(jī)相關(guān)的課程。

四是結(jié)合了金融投資方面的知識(shí)。如投資學(xué)、貨幣銀行學(xué)課程，這樣的課程設(shè)計(jì)有利于學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的合理擴(kuò)充，為今后實(shí)踐中的資金管理提供了的知識(shí)。

五是加強(qiáng)實(shí)踐和實(shí)訓(xùn)課教學(xué)。實(shí)踐教學(xué)在教學(xué)計(jì)劃中占有一定的比重，學(xué)生一方面在院內(nèi)會(huì)計(jì)實(shí)驗(yàn)室實(shí)訓(xùn)，另一方面，與會(huì)計(jì)事務(wù)所或企業(yè)合作，建立專業(yè)實(shí)習(xí)或?qū)嵺`基地，為學(xué)生提供寒暑假及畢業(yè)實(shí)習(xí)的崗位或機(jī)會(huì)。

六、總結(jié)

篇8

關(guān)鍵詞：哲學(xué)；前沿課程；高校

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2017）03-0011-02

哲學(xué)前沿類課程已成為國(guó)內(nèi)很多高校哲學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)必修課，這門課程始終站在學(xué)術(shù)前沿把握當(dāng)前哲學(xué)學(xué)科和哲學(xué)理論發(fā)展的最新動(dòng)向，對(duì)當(dāng)代哲學(xué)教育的根本任務(wù)、根本理念以及主要發(fā)展趨勢(shì)都進(jìn)行了深入的探索。就課程本身涉及的內(nèi)容而言，它不僅僅關(guān)注傳統(tǒng)哲學(xué)中的重大問(wèn)題在當(dāng)前學(xué)術(shù)界的研究現(xiàn)狀，更關(guān)注新形勢(shì)下尤其在全球化背景下科學(xué)技術(shù)驅(qū)動(dòng)并改變?nèi)说纳罘绞健⑺季S方式和行為方式等引發(fā)的哲學(xué)思考。不斷發(fā)現(xiàn)課程建設(shè)中存在的新問(wèn)題，對(duì)課程研究?jī)?nèi)容與教學(xué)對(duì)象新動(dòng)向的掌握并提出相應(yīng)該的對(duì)策是哲學(xué)前沿課程建設(shè)的重點(diǎn)所在。

一、哲學(xué)前沿課程建設(shè)現(xiàn)狀

哲學(xué)前沿類課程在國(guó)內(nèi)很多哲學(xué)專業(yè)已開(kāi)設(shè)數(shù)年，對(duì)這一課程的教學(xué)模式探索也在逐步開(kāi)展，當(dāng)然，這一過(guò)程吸收了很多國(guó)外相關(guān)課程建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，尤其是歐美國(guó)家先進(jìn)的教學(xué)理念及教學(xué)方法對(duì)我們開(kāi)展此課程建設(shè)都產(chǎn)生了有益的影響，但在借鑒國(guó)外先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中我們的課程建設(shè)存在的問(wèn)題也漸漸暴露出來(lái)，這是不容忽視的，具體體現(xiàn)在以下幾方面。

（一）對(duì)哲學(xué)前沿問(wèn)題的把握不夠

這一課程開(kāi)設(shè)的目的是為了擴(kuò)大并加深學(xué)生對(duì)哲學(xué)自身的理解，即傳統(tǒng)哲學(xué)理論的時(shí)代意義、多元文化視域下的哲學(xué)內(nèi)涵的拓展以及哲學(xué)與時(shí)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)等根本性的題。當(dāng)下很多高校的哲學(xué)前沿課程的開(kāi)設(shè)并未能真正對(duì)待上述問(wèn)題的實(shí)際存在，課程的設(shè)計(jì)及內(nèi)容仍脫離不開(kāi)固有的理論框架和思維束縛，最多將當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的一些的新現(xiàn)象、新理論放到已有的哲學(xué)理解范式中去理解，比如對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)的虛擬哲學(xué)、全球化哲學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)等極具時(shí)代前沿性的哲學(xué)形態(tài)仍然用傳統(tǒng)哲學(xué)的分類及分析方法對(duì)號(hào)入座，定性定派，忽視了新形勢(shì)下的哲學(xué)的應(yīng)用與實(shí)踐性的維度，另外有學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，“中國(guó)哲學(xué)界的理論研究與中國(guó)實(shí)際存在的問(wèn)題嚴(yán)重脫節(jié)”造成了對(duì)哲學(xué)前沿問(wèn)題真正的“前沿性”把握不足[1]。

（二）對(duì)教學(xué)方法與實(shí)踐的探索重視不足

關(guān)于當(dāng)代哲學(xué)前沿課程建設(shè)全國(guó)很多高校都在進(jìn)行探索式研究，也取得了一定研究成果，但有一個(gè)問(wèn)題應(yīng)當(dāng)引起注意，即研究者過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)哲學(xué)前沿問(wèn)題的理論內(nèi)容探究，而對(duì)此課程應(yīng)用哪些教學(xué)方法最為適宜以及如何在教學(xué)實(shí)踐中開(kāi)展的研究重視不足。一個(gè)明顯的表現(xiàn)就是，哲學(xué)前沿類課程的教學(xué)仍未能完全擺脫傳統(tǒng)的獨(dú)白式教學(xué)方法的束縛，對(duì)學(xué)生在何種程度接受這一課程缺乏互動(dòng)式探討，對(duì)諸如在哲學(xué)前沿類課程的教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的“前沿意識(shí)與基礎(chǔ)意識(shí)”、“問(wèn)題意識(shí)與文本意識(shí)”、“主講方式與互動(dòng)方式”等事關(guān)哲學(xué)教學(xué)方法與教學(xué)實(shí)踐的研究不足。在本課程教學(xué)過(guò)程中對(duì)如何運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段、應(yīng)用新媒體資源促進(jìn)教學(xué)想長(zhǎng)以及嘗試使學(xué)生切身體驗(yàn)式教學(xué)等都要適當(dāng)應(yīng)用，從而有助于哲學(xué)前沿課程更加切實(shí)有效開(kāi)展。

（三）教學(xué)內(nèi)容缺少特色

哲學(xué)前沿問(wèn)題課程的設(shè)置關(guān)鍵是教學(xué)內(nèi)容的選擇，如果按傳統(tǒng)的做法對(duì)哲學(xué)研究方向劃分為中、西、馬三大塊來(lái)設(shè)定教學(xué)內(nèi)容自然無(wú)可非議，但其中必然缺少對(duì)某一部門哲學(xué)或國(guó)別哲學(xué)的重視。歷來(lái)研究西方哲學(xué)前沿問(wèn)題的人毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)將理論關(guān)注點(diǎn)放到歐美哲學(xué)上，如果按照后現(xiàn)代主義哲學(xué)家的觀點(diǎn)，歐美哲學(xué)是作為“體系哲學(xué)”的“大寫(xiě)的哲學(xué)”與“元敘事”，向來(lái)以人類文化的中心自居，這一研究?jī)A向已成為國(guó)內(nèi)研究西方哲學(xué)的主流。在哲學(xué)前沿問(wèn)題課程內(nèi)容的設(shè)置上體現(xiàn)明顯。這樣就極易忽視作為部門哲學(xué)如俄羅斯哲學(xué)前沿理論問(wèn)題的發(fā)掘和研究，而俄羅斯哲學(xué)作為一種獨(dú)立的部門哲學(xué)有其特殊的理論論域和理論價(jià)值，亦是西方哲學(xué)的重要組成部分，缺少對(duì)諸如俄羅斯哲學(xué)等重要部門哲學(xué)關(guān)注哲學(xué)前沿課程建設(shè)就是不完整的，可適當(dāng)將其特色內(nèi)容融入到本課程建設(shè)中來(lái)，從而促使學(xué)生們對(duì)這個(gè)課程有整體性的了解。

二、哲學(xué)授課內(nèi)容與對(duì)象的新變化

哲學(xué)前沿問(wèn)題課程建設(shè)應(yīng)始終圍繞體現(xiàn)時(shí)代性最為核心最具價(jià)值的學(xué)術(shù)問(wèn)題展開(kāi)，原有的哲學(xué)教學(xué)內(nèi)容已無(wú)法適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展，另外，作為教學(xué)對(duì)象的主體――學(xué)生――接受知識(shí)的形式以及對(duì)哲學(xué)前沿問(wèn)題的關(guān)注方向已發(fā)生很大改變，如果教師不注重對(duì)授課內(nèi)容以及授課對(duì)象新需求的研究和改進(jìn)，那么很難適應(yīng)當(dāng)代哲學(xué)前沿課程的教學(xué)實(shí)踐要求。

首先，研究者要跳出傳統(tǒng)哲學(xué)授課內(nèi)容模塊及課程體系束縛，吸收更為新鮮與前沿的知識(shí)構(gòu)成，并將其融入到本課程改革建設(shè)中。有學(xué)者已經(jīng)注意到，“21世紀(jì)，隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)走出了原先的框架和視野，在思維方式上實(shí)現(xiàn)了三個(gè)方面的轉(zhuǎn)向：一是人類哲學(xué)思維方式的轉(zhuǎn)向；二是哲學(xué)研究的轉(zhuǎn)向；三是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)向”[2]。學(xué)者們意識(shí)到了新時(shí)期我國(guó)哲學(xué)研究方向的轉(zhuǎn)換是值得贊賞的，關(guān)鍵是要將這一具體研究?jī)?nèi)容、研究方向的轉(zhuǎn)換納入到我們的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)程之中，真正使學(xué)生在學(xué)到新知識(shí)的同時(shí)加深自己的理論休養(yǎng)擴(kuò)大自己的理論視野，為日后從事相關(guān)教學(xué)與研究工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。哲學(xué)前沿課程應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)對(duì)諸如數(shù)字化時(shí)代的哲學(xué)思考、對(duì)全球化的哲學(xué)思考、對(duì)發(fā)展的哲學(xué)思考、對(duì)當(dāng)代科技革命的哲學(xué)思考以及對(duì)人的發(fā)展的哲學(xué)思考等問(wèn)題的關(guān)注和研究[3]。在課程建設(shè)過(guò)程中研究者應(yīng)始終對(duì)時(shí)代性的哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行全面細(xì)致的研究與吸收，同時(shí)不能丟掉傳統(tǒng)哲學(xué)理論的精華，將其融入到當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展的視野中。

其次，作為教育對(duì)象的主體――大學(xué)生，大都屬于“90后”群體，借助于現(xiàn)代化的科技和傳媒手段，他們更能快速接觸社會(huì)上出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新問(wèn)題、新理論，同時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)哲學(xué)、理解哲學(xué)甚至研究哲學(xué)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，哲學(xué)前沿課程建設(shè)要充分考慮到學(xué)生自身的實(shí)際需要，找到學(xué)生關(guān)注的理論生長(zhǎng)點(diǎn)，捕捉學(xué)生的哲學(xué)理解意識(shí)的轉(zhuǎn)向，尤其學(xué)生對(duì)哲學(xué)發(fā)展的工具主義、實(shí)用主義的理解傾向，引導(dǎo)學(xué)生從正確的非功利的視角進(jìn)行哲學(xué)前沿問(wèn)題的學(xué)習(xí)和研究。課程研究不單單從教師的講解和對(duì)書(shū)本的學(xué)習(xí)中理解時(shí)代性的哲學(xué)前沿問(wèn)題，更應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生親自參與教學(xué)過(guò)程，始終以學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的主體形成良性互動(dòng)，師生間教學(xué)相長(zhǎng)。另外也要注意到，我們的高等教育往往以就業(yè)率為衡量教學(xué)效果的指揮棒，學(xué)生們受到這一因素的影響往往對(duì)哲學(xué)前沿問(wèn)題關(guān)注與重視不夠，甚至“哲學(xué)無(wú)用論”等言論在學(xué)生中間蔓延。如何在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生拋開(kāi)不必要的思想觀念的干擾而單純進(jìn)行學(xué)習(xí)與研究也是在課題研究中不可忽視的問(wèn)題。

三、哲學(xué)前沿課程建設(shè)的對(duì)策

鑒于以上在課程建設(shè)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題以及新教學(xué)內(nèi)容的改變，針對(duì)當(dāng)下學(xué)生接受哲學(xué)前沿課程的實(shí)際情況，在本課程建設(shè)過(guò)程中要因時(shí)因地制宜，不斷探索新的相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，改進(jìn)原有的教學(xué)方法，提升學(xué)生應(yīng)對(duì)哲學(xué)理論的前沿意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)以反思意識(shí)，具體對(duì)策如下。

第一，在教學(xué)方法改革方面，不拘泥于傳統(tǒng)的灌輸式授課方式，除理論教學(xué)外，應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生在實(shí)際生活情境中的互動(dòng)，在教學(xué)過(guò)程中嘗試體驗(yàn)式教學(xué)方法。體驗(yàn)式教學(xué)絕不僅僅是教師與學(xué)生角色互換，讓學(xué)生體驗(yàn)教師的教學(xué)形式，更是一個(gè)開(kāi)放與走出課堂走出書(shū)本的過(guò)程。比如，哲學(xué)前沿問(wèn)題非常關(guān)注人在現(xiàn)代社會(huì)的生存問(wèn)題，必然要涉及生存的反面即死亡問(wèn)題，而涉及這一理論的教學(xué)如果把課堂搬到醫(yī)院、殯葬機(jī)構(gòu)、教堂、臨終關(guān)懷處所等地方讓學(xué)生親身體驗(yàn)死亡的歷程，則更有助于學(xué)生對(duì)相關(guān)哲學(xué)前沿問(wèn)題的理解和掌握。

第二，積極探索多元化教學(xué)模式與考核模式，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。本課程教學(xué)宜以問(wèn)題意識(shí)為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)相關(guān)哲學(xué)前沿理論產(chǎn)生濃厚的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生提出對(duì)相關(guān)問(wèn)題的看法，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)相關(guān)哲學(xué)原著的閱讀，以“讀書(shū)會(huì)”、“哲思論壇”等形式鼓勵(lì)學(xué)生公開(kāi)表達(dá)自己的學(xué)術(shù)見(jiàn)解。在考核方式上將學(xué)生平時(shí)參與討論的程度、公開(kāi)表達(dá)自己見(jiàn)解的態(tài)度與理論水平或撰寫(xiě)相關(guān)小論文的理論層次等方面納入到對(duì)學(xué)生最終成績(jī)考核中，這樣就豐富了課程教學(xué)形式，打破了傳統(tǒng)哲學(xué)教學(xué)的獨(dú)白與灌輸式的教學(xué)模式，培養(yǎng)了學(xué)生扎實(shí)的理論基礎(chǔ)、提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

第三，構(gòu)建哲學(xué)前沿問(wèn)題研究領(lǐng)域。當(dāng)前我國(guó)高校開(kāi)設(shè)的哲學(xué)前沿問(wèn)題課程并沒(méi)有形成統(tǒng)一的教學(xué)模式、教材w系和教學(xué)評(píng)價(jià)體系，甚至對(duì)哲學(xué)前沿問(wèn)題的內(nèi)容以及關(guān)注重點(diǎn)都未能達(dá)成一致見(jiàn)解，哲學(xué)前沿問(wèn)題課程開(kāi)設(shè)更顯得五花八門凌亂不堪。建設(shè)一門好的哲學(xué)前沿問(wèn)題課程要明確課程內(nèi)容所展現(xiàn)出來(lái)的具體的知識(shí)體系以及理論論域，要關(guān)注以下哲學(xué)發(fā)展出現(xiàn)的新動(dòng)向：人工智能、虛擬哲學(xué)、網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)、文化哲學(xué)、新儒家哲學(xué)、政治哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)、后形而上學(xué)等，它們?cè)絹?lái)越成為哲學(xué)新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)。哲學(xué)本身的發(fā)展越來(lái)越體現(xiàn)出對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注，哲學(xué)要有自己的使命感和責(zé)任意識(shí)，當(dāng)然這更源于哲學(xué)研究者和哲學(xué)教育者的努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]叔貴峰.2012哲學(xué)前沿問(wèn)題學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[J].哲學(xué) 動(dòng)態(tài)，2012，（12）.

篇9

馮侖很忙。見(jiàn)面當(dāng)天，他中午從海南飛回北京，下午處理新書(shū)、接受采訪，晚上10點(diǎn)飛往西安。采訪就在他去機(jī)場(chǎng)的路上和待機(jī)間隙完成。他大概估算了一下，一年有近一半的日子在天上度過(guò)。他還是老樣子，光頭，一副黑邊眼鏡，看起來(lái)斯斯文文，說(shuō)話滴水不漏。他曾多次公開(kāi)強(qiáng)調(diào)，男人50歲以后，要把全部精力奉獻(xiàn)給自己喜歡的事。現(xiàn)在58歲了，腳步依然未能減緩，很多工程相關(guān)的政府關(guān)系還在等著他去周旋。

他倒也樂(lè)在其中。3年前從萬(wàn)通地產(chǎn)實(shí)際控制人位置上退下來(lái)，他轉(zhuǎn)身做了立體城市―一個(gè)以樓盤(pán)為基點(diǎn)、探索有限空間內(nèi)打造綠色生態(tài)社區(qū)的項(xiàng)目，剩下的時(shí)間，開(kāi)公眾號(hào)，做視頻，學(xué)賽艇，研究衛(wèi)星。三分之一精力做被迫的事情，三分之二做喜歡的事情，他總結(jié)。被迫也好，不情愿也罷，該上場(chǎng)還得上場(chǎng)，“活著就是一出戲，我們演好每個(gè)角色，都是對(duì)其他看戲人的一個(gè)交代。”

這場(chǎng)人生大戲里，他說(shuō)自己既是觀眾，也是演員，看人來(lái)人往，慢慢淡然。身邊的人，有人離婚再婚，為家產(chǎn)鬧得不可開(kāi)交；有人進(jìn)了監(jiān)獄，出來(lái)，再進(jìn)去；也有人離開(kāi)人世。自己也進(jìn)入人生下半場(chǎng)，慢慢退出核心舞臺(tái)。

他把這58年的閱歷，積攢起來(lái)，寫(xiě)了一本書(shū)―《歲月兇猛》。書(shū)里，他像一個(gè)清醒的局外人，把這個(gè)圈層的生活、感情、事業(yè)一點(diǎn)點(diǎn)掰開(kāi)，推到讀者面前。就著書(shū)的主題，我們跟他聊了聊，一個(gè)58歲的商人如何跟自己的圈子、財(cái)富以及家庭相處。

馮侖=口述

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我從做生意以來(lái)到現(xiàn)在，就像爬山，一路都很艱難，你看到的東西，都是很粗糙、很尖銳、很血腥的事情比較多。

我們這個(gè)年紀(jì)的企業(yè)家，有了些錢，每個(gè)人都會(huì)（固步自封），一個(gè)階段的成功也可能是下個(gè)階段進(jìn)步的障礙，就是說(shuō)你會(huì)把獲得的東西當(dāng)成一個(gè)負(fù)擔(dān)，肩上背的東西越來(lái)越多，最后會(huì)壓垮你。這個(gè)東西難免，很多哺乳類動(dòng)物，特別是人，他會(huì)這樣的，生命很有限啊，他牛逼了，也是一種樂(lè)趣。所以我發(fā)現(xiàn)有些人他以牛逼為樂(lè)趣，一出門，“嘩嘩”很多車跟著，前呼后擁。

這樣呢，就把他和其他人的距離給隔開(kāi)了，所以他就慢慢地在自己的世界里活了，這樣判斷就容易不準(zhǔn)確。你雇了很多人都在追捧你，你真就覺(jué)得自己很偉大，然后演出了很多滑稽戲。當(dāng)你覺(jué)得很牛逼的時(shí)候，其實(shí)別人都在看你笑話。

你比如說(shuō)有一個(gè)人，他太太得了個(gè)絕癥。這個(gè)絕癥真的是應(yīng)該放棄，但是他專門弄了個(gè)醫(yī)療組，花了很多錢，就維持這個(gè)生命。每次公司開(kāi)會(huì)，都把太太推出來(lái)，講一些很感動(dòng)人的話，催人淚下，自己也淚下。可能在你們眼里是忠貞的一個(gè)人，贏得了所有人的尊重，在社會(huì)上也是，包括政府各方面都覺(jué)得這個(gè)人特別好。但其實(shí)另外一面，他也是花錢，該干的事，他啥事都干了（笑）。所以他就把照顧老婆變成一個(gè)品牌活動(dòng)了。老婆想活下來(lái)，也得配合。

大家都在演，那你也得配合。你要用演員的心情去上班，下了班你要變成觀眾。每個(gè)人都是這樣的，演員和觀眾也要不斷地切換，你想一個(gè)好演員，天天演悲劇，下班還是悲劇，他生活中還是這樣，他累死了，一定下班了就忘了（角色），這是自己。我的心情是屬于來(lái)回更替，所以我自己在演的時(shí)候我也有時(shí)候會(huì)跳出來(lái)，變成觀眾的心態(tài)來(lái)看這個(gè)事情，所以不會(huì)感覺(jué)很累。

很荒誕的。過(guò)去老子《道德經(jīng)》講為而不有，就是你做了一件事情，你別把它放在身上，你只能是趕緊扔了，你身體永遠(yuǎn)是清空的釤，你才可以接受別人給你的有。所以，你要想不固步自封，你就不要停在你已經(jīng)取得的成績(jī)上。

對(duì)我們這些民營(yíng)企業(yè)家來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在最大的考驗(yàn)是如何收?qǐng)觯皇情_(kāi)場(chǎng)。把過(guò)去這些成績(jī)?cè)趺唇o畫(huà)個(gè)句號(hào)，大家常常會(huì)看到某些企業(yè)被賣了、被轉(zhuǎn)型了、被收購(gòu)了，有些甚至惹了一屁股債，那就不好看了。我逐漸地在做一些退場(chǎng)的準(zhǔn)備。你要想收?qǐng)觯钪饕氖菧p少是非，不能減少是非，就收不了場(chǎng)。例如你偷人東西了，那怎么收?qǐng)觯俏覜](méi)偷你東西，我說(shuō)咱倆不往來(lái)就不往來(lái)（笑），但我占了你便宜，我說(shuō)不往來(lái)不行啊，你老找我麻煩。把事情往簡(jiǎn)單做，賣東西，這就簡(jiǎn)單，可是中間你又拐出去，又詐騙，又去巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)，又行賄，這不是越弄越復(fù)雜嘛。生意，就是非利害四個(gè)字，你總是要看對(duì)和不對(duì)，叫是非，賺多少錢，賠多少錢，叫利害。

如果我賺10塊錢，我惹了100塊錢是非，那我就平不了。翻過(guò)來(lái)，我賺100塊錢，惹了10塊錢是非，再拿40塊錢去處理這個(gè)事，我還掙50塊錢。所以，你要權(quán)衡你每做一件事情你惹起來(lái)的是非和你賺的這個(gè)錢能不能平衡，保證你做的事情和你得到的利益比你惹的是非的成本高，那你每天有正向積累，連續(xù)的正向積累就由成業(yè)了，就叫干事業(yè)。如果不是連續(xù)正向積累，那叫事逼，天天忙活半天，惹了一堆事。

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（我們剛創(chuàng)業(yè)那會(huì)兒）主要是先掙錢，先把這事干好，你天天停下來(lái)，那愛(ài)情也會(huì)走的。現(xiàn)在都叫直男癌了，我們只管干事兒，女人的事兒不管，愛(ài)咋的咋的。不是現(xiàn)實(shí)，你浪漫不起，就到現(xiàn)在我還一年飛160、170次，哪能像中產(chǎn)階級(jí)，天天幻想浪漫故事。那我們折騰到這樣了，你先得豁出去，所以我們那時(shí)候說(shuō)家破人沒(méi)亡，妻離子不散，苦大沒(méi)有仇，基本都離婚了。

現(xiàn)在北京離婚率特別高，中關(guān)村那片最高。中國(guó)企業(yè)家的婚姻未來(lái)會(huì)越來(lái)越受到關(guān)注，你這個(gè)婚姻跟財(cái)產(chǎn)都有關(guān)系，就成了媒體可追逐的一個(gè)點(diǎn)。媒體上天天看都是，一會(huì)兒吵架的，一會(huì)兒這樣。有一個(gè)朋友離婚的時(shí)候，剛開(kāi)始打官司才一兩個(gè)億標(biāo)的，結(jié)果還沒(méi)離完，這個(gè)標(biāo)的都漲到五六個(gè)億了，為什么，估價(jià)漲了（笑），這個(gè)婚離的。

有個(gè)朋友鬧離婚，他們合伙人要分家，我就跟他說(shuō)，別著急，離婚這個(gè)心理過(guò)程都是三步曲。第一步叫驚而怒，突然吃驚，，他（她）外面有人了，沒(méi)說(shuō)話就打起來(lái)了―啊，你這個(gè)壞人啊，騙我了什么的。這驚而怒就把火都拱起來(lái)了，第二步就是互相折磨，你得泄這火，你撓我，我抓你，罵你，弄你，互相撕咬互相摧殘。撕咬完了都沒(méi)勁兒了，無(wú)趣，無(wú)聊，最后就辦手續(xù)，就去離婚。我說(shuō)你得熬啊，你不可能繞得過(guò)去的，每個(gè)人都會(huì)按照這三個(gè)階段。

實(shí)際上社會(huì)角色在變，社會(huì)外邊的關(guān)系也在變，遇到很多挑戰(zhàn)，這種家庭關(guān)系對(duì)于一些企業(yè)家來(lái)說(shuō)能夠協(xié)調(diào)好其實(shí)不是太容易的，所以企業(yè)家也是離婚率比較高的一個(gè)群體。他有時(shí)候就是價(jià)值觀，你比如說(shuō)對(duì)錢的看法，以前都沒(méi)錢，突然有錢了，有的還是兩口子都在一個(gè)公司，那公司戰(zhàn)略上有些看法（不同）；再有一個(gè)就是你說(shuō)的這種家庭關(guān)系面臨著外部的攻擊和自身的一個(gè)變化，比如女方比較強(qiáng)，這男方也不上班，天天光花錢在外邊晃晃晃，這可不晃散了，或者反過(guò)來(lái)男的每天在公司，太太一天沒(méi)事兒在外邊弄這事，都是一樣。這社會(huì)，兩個(gè)人的角色一直要配合好，兩個(gè)人必須朝一個(gè)方向不斷地互動(dòng)，價(jià)值觀是一致的，這樣的互動(dòng)就散不了。

但我們現(xiàn)在的問(wèn)題是，這部分成功的人也沒(méi)能建立起一套長(zhǎng)期可靠的、正確的價(jià)值觀體系，有了錢依然迷茫。這就涉及一個(gè)跟誰(shuí)走的問(wèn)題。特別能折騰的人，搞定人對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)不在話下了，他要搞定神，就去求神拜佛，找大師了，王林這些“神人”都出來(lái)了。有些就是世俗的選擇―跟小妹走，選擇階段性的快樂(lè)。康有為本來(lái)想跟光緒皇帝走，但是到晚年的時(shí)候，流亡到海外，最后跟小妹走了。當(dāng)時(shí)有個(gè)普遍認(rèn)知，認(rèn)為是生命的發(fā)動(dòng)機(jī)，他希望能換個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)，和小妹走得更長(zhǎng)久一點(diǎn)，于是他還用德國(guó)的技術(shù)換了一個(gè)。但遺憾的是，他還是沒(méi)活過(guò)70歲就死了。

跟小妹走風(fēng)險(xiǎn)大，離婚涉及財(cái)產(chǎn)。比如我投你很大一P錢，那你創(chuàng)業(yè)者如果離婚，你這個(gè)公司的股份怎么處理，都要說(shuō)清楚的。做信托，或者是做一些這樣的委托關(guān)系，那當(dāng)然母親是最靠譜了。因?yàn)閹缀鯖](méi)發(fā)生過(guò)跟母親打官司的，但是跟父親的有，跟兄弟的也有，夫妻的都有，就是委托完了還打官司，反悔了。

金錢面前，人性啊，愛(ài)情啊都是脆弱的。特朗普講到他東山再起最重要的因素就是簽訂了一個(gè)婚前協(xié)議，正因?yàn)槌晒Φ卦诨橐鲂腋５臅r(shí)候補(bǔ)簽了若干協(xié)議，才使他在最低谷的時(shí)候沒(méi)有被拖垮。我相信好的婚姻對(duì)人是有滋養(yǎng)的，但是至于年輕時(shí)候的那種愛(ài)情，我現(xiàn)在認(rèn)為比較遙遠(yuǎn)。就是張愛(ài)玲說(shuō)的，真愛(ài)就是撞見(jiàn)鬼。都說(shuō)，都好像知道，但是誰(shuí)也沒(méi)撞見(jiàn)過(guò)。

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每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀是非常重要的，價(jià)值觀不同，塑造出來(lái)的人生是不一樣的。對(duì)我們這些人來(lái)說(shuō)，錢花在哪兒、怎么花是值得思考的。

我這幾年一直做立體城市項(xiàng)目（房地產(chǎn)界的評(píng)論都不是特別的樂(lè)觀）。無(wú)所謂，我們的自信不在于別人說(shuō)你失敗。失敗也是進(jìn)步，你人類，比如說(shuō)登月，是失敗了，還是進(jìn)步了，他做了別人沒(méi)有做的事情，這就是了不起。那我們就探到了一種城市的發(fā)展模式，它不成功也是成功，因?yàn)樽銎胀ǖ姆康禺a(chǎn)，挖坑蓋房，我也會(huì)做。我拿自己的錢，為城市的發(fā)展探討一種方法，有什么失敗不失敗的。

扎克伯格為慶祝女兒出生，捐贈(zèng)了臉譜網(wǎng)99%的公司股票，價(jià)值450億元美金。這個(gè)有急速創(chuàng)造力的商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，將個(gè)人財(cái)富用于人類終極關(guān)懷這么一個(gè)安排，確實(shí)讓東方社會(huì)感到差異。

同樣是為了妞，我看到華人中不同的例子。香港一位大老板，小女兒出生，花4億多港幣買了一塊以女兒名字命名的鉆石送她。另一位臺(tái)灣科技大佬，家里一對(duì)雙胞胎女兒，還有一個(gè)老婆。兩個(gè)寶貝女兒要畢業(yè)的時(shí)候，他拿了近百億臺(tái)幣，在臺(tái)北買了一塊地，建造了一個(gè)令人炫目的購(gòu)物中心，老百姓俗稱這個(gè)商場(chǎng)為貴婦百貨。這個(gè)百貨店極盡奢華，而且同時(shí)滿足了三個(gè)女人的心愿：一個(gè)開(kāi)了咖啡廳，一個(gè)開(kāi)了百貨商店，一個(gè)開(kāi)了愛(ài)馬仕店。

華人、亞洲富豪往往喜歡用錢表達(dá)愛(ài)，結(jié)果把自己的妞變成了用金錢堆積的符號(hào)。我這就一個(gè)小孩，現(xiàn)在都比較簡(jiǎn)單，她自己也在創(chuàng)業(yè)。她需要錢，跟我們借，借了以后賠了你得說(shuō)出個(gè)道道來(lái)，你要賺了那是你的。雖然就一個(gè)小孩，但是最后遺囑怎么寫(xiě)、遺產(chǎn)怎么弄，不一定都是你的，你一開(kāi)始借錢得說(shuō)清楚。

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2013年，馬佳佳鬧騰那段（我們這幫人都很焦慮），我們不知道門口這人跟我們是什么關(guān)系，是不是要把我們給了，或者說(shuō)跟門口的人不建立某種關(guān)系，我們企業(yè)就沒(méi)法混了？后來(lái)發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)跟我們的關(guān)系，在哪幾個(gè)方面有關(guān)系。相當(dāng)于門口有個(gè)新人老在那兒晃悠，你很煩，但他一坐下來(lái)，告訴你他是誰(shuí)，跟你什么關(guān)系，就基本上不焦慮了。

現(xiàn)在，我們狀態(tài)都挺好，聯(lián)系挺多，總是互相幫忙，有時(shí)候互相站站臺(tái)，有時(shí)候一塊兒做一些項(xiàng)目。你像王啟富做運(yùn)動(dòng)小鎮(zhèn)，騎自行車，然后小易（易小迪），還有王功權(quán)我們都有參加。就像創(chuàng)業(yè)的童話，你24、25歲大家在一起，幾十年下來(lái)各自發(fā)展挺好。每年還老在一起聊聊天，像AR、人工智能、共享經(jīng)濟(jì)，大家有時(shí)候聊聊這些新的技術(shù)帶來(lái)的一些商業(yè)上的一些變化，也談?wù)劰娴氖聝海舱務(wù)勛约骸Ｐ『⒍即罅耍舱f(shuō)說(shuō)小孩的事兒。

我經(jīng)常說(shuō)，你20歲的時(shí)候，你做不得不做的事情。到中年的時(shí)候，你去做被誘惑的事情，因?yàn)槟?0、50歲的時(shí)候，特別容易被誘惑，你想牛逼啊，想做大啊，想折騰，權(quán)力欲望。然后你等到50歲再往上，等到60、70歲的時(shí)候，基本上都做自己喜歡的事情。為什么？你有條件了。經(jīng)驗(yàn)、人脈、時(shí)間，如果身體也健康，財(cái)務(wù)自由，那你就做你喜歡的事情。所以這個(gè)時(shí)候其實(shí)反而比較開(kāi)心。

篇10

[關(guān)鍵詞]會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)；設(shè)計(jì)科學(xué)；行為科學(xué)；邊界

[中圖分類號(hào)]F234.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1002-2007（2012）01-0098-07

[收稿日期]2011-12-20

[基金項(xiàng)目]福建省教育廳項(xiàng)目《信息技術(shù)引發(fā)的企業(yè)重大錯(cuò)報(bào)風(fēng)險(xiǎn)研究》，項(xiàng)目編號(hào)：JAll051S。

[作者簡(jiǎn)介]1.牛艷芳，女，山東財(cái)經(jīng)大學(xué)（籌）會(huì)計(jì)學(xué)院講師，會(huì)計(jì)學(xué)博士，研究方向?yàn)闀?huì)計(jì)信息系統(tǒng)與計(jì)算機(jī)審計(jì)。（濟(jì)南250014）2.陽(yáng)杰，男，溫州大學(xué)城市學(xué)院講師，會(huì)計(jì)學(xué)博士，研究方向?yàn)闀?huì)計(jì)信息系統(tǒng)與計(jì)算機(jī)審計(jì)。（溫州325035）

一、問(wèn)題的提出

會(huì)計(jì)研究通常被視為一種應(yīng)用性研究，因?yàn)樗P(guān)注的是在社會(huì)和組織環(huán)境中會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)人員所使用的技術(shù)和技術(shù)性實(shí)務(wù)方面的內(nèi)容。但是，當(dāng)前會(huì)計(jì)研究主要關(guān)注經(jīng)濟(jì)事件對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化的財(cái)務(wù)信息的綜合、分析、驗(yàn)證和報(bào)告過(guò)程的影響以及所報(bào)告的信息對(duì)經(jīng)濟(jì)事件的影響。這類研究雖然具備學(xué)術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)性，但缺乏實(shí)務(wù)上的相關(guān)性，因而越來(lái)越多地受到了學(xué)界的批評(píng)（Parker et al.，2011）。會(huì)計(jì)要作為一門學(xué)科存在，其研究具備學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性是前提，但如果忽視學(xué)術(shù)研究對(duì)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)問(wèn)題的解決，那么會(huì)計(jì)作為一個(gè)信息系統(tǒng)將難以根據(jù)外部環(huán)境進(jìn)行自身的調(diào)整，其現(xiàn)有的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)可能會(huì)持續(xù)喪失，甚至有被另一門信息學(xué)科取代的危險(xiǎn)。

會(huì)計(jì)信息化是會(huì)計(jì)主動(dòng)適應(yīng)信息化環(huán)境、以實(shí)現(xiàn)自身可持續(xù)發(fā)展的結(jié)果。在會(huì)計(jì)信息化的背景下，會(huì)計(jì)和信息技術(shù)（IT）相結(jié)合產(chǎn)生了現(xiàn)代會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)（AIS），AIS也由此成為研究會(huì)計(jì)與IT共生互動(dòng)關(guān)系及其結(jié)果和后果的學(xué)科，相比會(huì)計(jì)研究而言，處于會(huì)計(jì)信息化變革時(shí)代的AIS研究有許多亟待解決的重大理論和實(shí)務(wù)問(wèn)題，它與實(shí)務(wù)的相關(guān)性要更強(qiáng)一些，而且隨著會(huì)計(jì)信息化的發(fā)展，所有的會(huì)計(jì)研究都必須考慮IT所帶來(lái)的影響，這些研究不可避免地會(huì)被納入到AIS研究的范疇。

會(huì)計(jì)信息化背景下的AIS研究面臨著兩個(gè)亟待解決的問(wèn)題：首先，AIS已經(jīng)并非一個(gè)獨(dú)立的信息孤島，而是已經(jīng)融入組織中綜合信息系統(tǒng)之中（如ERP），這使得AIS的邊界開(kāi)始模糊，甚至消融，由此也導(dǎo)致了AIS研究者對(duì)其研究范疇感到困惑，學(xué)界對(duì)于AIS作為一個(gè)獨(dú)立研究領(lǐng)域似乎并不關(guān)心，AIS正面臨著“身份危機(jī)”，所以，厘清AIS研究的邊界與范疇，是AIS研究的前提；其次，過(guò)去大量的AIS研究側(cè)重于對(duì)實(shí)務(wù)應(yīng)用的總結(jié)或者設(shè)想，雖然具有高度的實(shí)務(wù)相關(guān)性，但由于未能進(jìn)行理論的構(gòu)建和評(píng)價(jià)，因而被認(rèn)為缺乏學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性，其科學(xué)性也經(jīng)常被質(zhì)疑（Ferguson&Seow，2010），因此，我們需要有一個(gè)研究范式，將傳統(tǒng)會(huì)計(jì)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性和AIS研究的相關(guān)性有機(jī)結(jié)合，作為高質(zhì)量AIS研究的基礎(chǔ)。

二、會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)研究的邊界

（一）AIS邊界的模糊

在手工會(huì)計(jì)時(shí)代，會(huì)計(jì)無(wú)論是采用單式簿記還是復(fù)式簿記，都是以企業(yè)唯一正式的信息系統(tǒng)身份而存在。企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)所引發(fā)的所有貨幣性數(shù)據(jù)都匯集于會(huì)計(jì)部門，這些數(shù)據(jù)通過(guò)會(huì)計(jì)模型的加工與濃縮，最終以財(cái)務(wù)報(bào)告為最終信息產(chǎn)品加以呈報(bào)，由此也就決定會(huì)計(jì)信息為決策和控制提供支持的不可替代的角色。先前沿襲著紙和筆操作的手工會(huì)計(jì)系統(tǒng)，依靠不斷改進(jìn)和升華的會(huì)計(jì)理論與方法，基本能夠滿足決策和控制的日益增加的信息需求，此時(shí)的會(huì)計(jì)邊界明顯而清晰。但隨著近半個(gè)世紀(jì)的企業(yè)環(huán)境的急劇變化和信息用戶對(duì)信息需求的與日俱增，手工會(huì)計(jì)系統(tǒng)益發(fā)受到時(shí)代的挑戰(zhàn)，會(huì)計(jì)信息供求矛盾日益突出。

電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，無(wú)疑讓會(huì)計(jì)研究者看到了會(huì)計(jì)變革的曙光。步入IT應(yīng)用初期的AIS，憑借著百煉成鋼的十分規(guī)范的手工會(huì)計(jì)規(guī)則和流程的模型，以及會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)處理在企業(yè)信息系統(tǒng)中的首要與核心地位，促使企業(yè)將手工會(huì)計(jì)系統(tǒng)引進(jìn)IT成為必然。西方AIS發(fā)展歷程也告訴我們，企業(yè)中推行的會(huì)計(jì)信息化只是作為企業(yè)信息化的一個(gè)必要的組成步驟，而AIS作為企業(yè)唯一使用的信息系統(tǒng)的持續(xù)期十分短暫。從1946年到1985年美國(guó)主流會(huì)計(jì)刊物上發(fā)表的論文來(lái)看，在電子計(jì)算機(jī)誕生的當(dāng)年，就有論文對(duì)電子計(jì)算機(jī)在會(huì)計(jì)領(lǐng)域中應(yīng)用的前景加以展望，直至上一世紀(jì)50年代中葉，許多論文都集中在探討如何實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)自動(dòng)化方面。

在實(shí)務(wù)應(yīng)用領(lǐng)域，會(huì)計(jì)信息化的成功起步，給企業(yè)內(nèi)其他部門信息化的開(kāi)展起著很好的示范效應(yīng)，過(guò)去為AIS提供原始數(shù)據(jù)的業(yè)務(wù)部門開(kāi)始梳理其業(yè)務(wù)流程，并且借助管理科學(xué)與IT發(fā)展，也逐步實(shí)現(xiàn)了信息化。AIS與其他信息子系統(tǒng)組成了形式上獨(dú)立、邏輯上關(guān)聯(lián)的管理信息系統(tǒng)（MIS）。這個(gè)時(shí)期的MIS還只是將過(guò)去企業(yè)內(nèi)部的非正式信息網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了自動(dòng)化，通過(guò)數(shù)據(jù)接口實(shí)現(xiàn)與AIS的對(duì)接，它并沒(méi)有觸動(dòng)傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)模型，因而AIS的邊界依然清晰可見(jiàn)。在MIS中，對(duì)同一業(yè)務(wù)事件的局部特征數(shù)據(jù)，是由不同的部門來(lái)采集的，而且是分散存儲(chǔ)的，這限制了MIS中的會(huì)計(jì)模型和管理模型的發(fā)展。要從根本上提升MIS所提供的信息質(zhì)量，就必須借助IT的發(fā)展，將MIS中的子系統(tǒng)加以集成，進(jìn)而構(gòu)建綜合（total）的信息系統(tǒng)。綜合信息系統(tǒng)所采集的業(yè)務(wù)事件的主要特征是實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)一次采集、集中存儲(chǔ)于一個(gè)全局共享的數(shù)據(jù)庫(kù)，豐富的數(shù)據(jù)源為會(huì)計(jì)模型和管理模型的變革提供了可能。也正是從綜合信息系統(tǒng)概念形成伊始，AIS的邊界便開(kāi)始模糊，AIS研究的發(fā)展方向開(kāi)始出現(xiàn)分歧。

（二）AIS研究的分歧

IT在商業(yè)領(lǐng)域中的應(yīng)用，起步于會(huì)計(jì)部門，故早期AIS或MIS的研究者都隸屬于會(huì)計(jì)部門，AIS也作為會(huì)計(jì)的一個(gè)分支學(xué)科。由于AIS從一開(kāi)始就作為企業(yè)內(nèi)部唯一正式的信息系統(tǒng)，思維慣性使部分AIS研究者傾向于從會(huì)計(jì)的角度思考問(wèn)題，且將AIS轉(zhuǎn)化為綜合信息系統(tǒng)。他們的基本觀點(diǎn)是，會(huì)計(jì)作為一個(gè)信息系統(tǒng)，其根本目的就在于滿足決策制定者的信息需求（Borthick，1992），信息需求和技術(shù)進(jìn)步，推動(dòng)著AIS不斷發(fā)展，在IT應(yīng)用的背景下，有必要將基于財(cái)務(wù)信息的管理，向基于管理信息的會(huì)計(jì)轉(zhuǎn)變，新的會(huì)計(jì)模型需要兼容財(cái)務(wù)和非財(cái)務(wù)、貨幣和非貨幣、定量和定性的數(shù)據(jù)，會(huì)計(jì)的確認(rèn)、計(jì)量規(guī)則需要改變，財(cái)務(wù)報(bào)告也需要重新設(shè)計(jì)。從上一世紀(jì)60年代開(kāi)始，美國(guó)主流會(huì)計(jì)刊物上的AIS論文，主要是基于這一思路來(lái)進(jìn)行研究的。例如，有學(xué)者提出對(duì)會(huì)計(jì)中的交易概念進(jìn)行修訂，讓更多的業(yè)務(wù)事項(xiàng)特征數(shù)據(jù)進(jìn)入AIS，以滿足管理的需求。這種思想隨后發(fā)展成了會(huì)計(jì)的事項(xiàng)法。事項(xiàng)法雖然與會(huì)計(jì)相聯(lián)系，但基于事項(xiàng)法所構(gòu)建的信息系統(tǒng)不僅是傳統(tǒng)意義上的AIS，而且更是一個(gè)綜合信息系統(tǒng)。此后數(shù)年，隨著關(guān)系數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)的發(fā)展，關(guān)系數(shù)據(jù)庫(kù)模型引入會(huì)計(jì)領(lǐng)域，并形成了以REA會(huì)計(jì)模型為代表的AIS新思想。正是事項(xiàng)法這種研究思潮的出現(xiàn)，導(dǎo)致了會(huì)計(jì)概念的泛化。Firmin & Linn（1968）認(rèn)為，隨著會(huì)計(jì)概念的發(fā)展，會(huì)計(jì)未來(lái)是否仍稱為會(huì)計(jì)，已顯得不重要。與此相關(guān)，美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)在1971年的《會(huì)計(jì)與信息系統(tǒng)研究報(bào)告》中就指出，信息和管理理論以及技術(shù)的發(fā)展，使得會(huì)計(jì)在企業(yè)信息系統(tǒng)中的邊界越來(lái)越模糊，對(duì)于會(huì)計(jì)的真正含義是什么，許多學(xué)者進(jìn)行了大量的研究，但往往會(huì)被學(xué)界認(rèn)為是“做空事”（empty exercise）。其實(shí)，會(huì)計(jì)作為一個(gè)人造的信息系統(tǒng)，它存在的目的就是為了滿足人們的信息需求，而且它要受技術(shù)、環(huán)境、組織、社會(huì)和道德等因素的影響，現(xiàn)在被視為會(huì)計(jì)的核心可能在以前被認(rèn)為是屬于會(huì)計(jì)的邊緣問(wèn)題，過(guò)去看似邊緣的實(shí)務(wù)，在未來(lái)可能屬于會(huì)計(jì)的核心‘，因此會(huì)計(jì)的邊界具有易變性和機(jī)動(dòng)性，它是不斷生產(chǎn)出來(lái)的，而非事先給定的，這就決定了無(wú)論是財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)邊界，還是管理會(huì)計(jì)邊界，都是不斷變化的。

與上述學(xué)者看法不同的是，部分原先從事AIS研究的學(xué)者認(rèn)為，在綜合信息系統(tǒng)之中，會(huì)計(jì)已經(jīng)退居次要地位，管理者更多的是從其他信息子系統(tǒng)中獲取所需的信息，從AIS中獲取的僅僅是某些綜合性的報(bào)表信息。綜合信息系統(tǒng)中的數(shù)據(jù)庫(kù)存儲(chǔ)的數(shù)據(jù)豐富多彩，傳統(tǒng)的財(cái)務(wù)信息僅占其中的少部分，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)需要受到公認(rèn)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和公認(rèn)審計(jì)準(zhǔn)則的約束，準(zhǔn)則所具的經(jīng)濟(jì)后果的性質(zhì)又決定了財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)不可能在短期內(nèi)發(fā)生突變。同時(shí)，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)和管理會(huì)計(jì)的同源分流，決定了后者的發(fā)展必然要受制于財(cái)務(wù)信息的質(zhì)和量。如果管理會(huì)計(jì)研究者試圖將更多其他類型的業(yè)務(wù)事件數(shù)據(jù)納入管理會(huì)計(jì)的范疇，那么，一旦它所用的其他類型的業(yè)務(wù)事件數(shù)據(jù)量超過(guò)財(cái)務(wù)信息，這時(shí)的管理會(huì)計(jì)可能更應(yīng)該看作是管理科學(xué)領(lǐng)域發(fā)展的分支，這也許是導(dǎo)致AIS研究方向出現(xiàn)不同的緣故。持這一觀點(diǎn)的AIS研究者同時(shí)認(rèn)為，AIS已經(jīng)成為綜合信息系統(tǒng)一個(gè)小部分，如果只是從會(huì)計(jì)的角度來(lái)研究綜合信息系統(tǒng)，難免會(huì)有局限性，因此，會(huì)計(jì)理論研究應(yīng)由傳統(tǒng)會(huì)計(jì)領(lǐng)域的研究者來(lái)完成。而目前從事AIS研究的學(xué)者更應(yīng)該研究IT環(huán)境下的管理理論和實(shí)務(wù)的變革，對(duì)IT的管理和控制以及利用IT實(shí)現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略等問(wèn)題。這部分AIS學(xué)者的典型代表是美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)的會(huì)計(jì)學(xué)教授Gordon B.Davis，他于1967年創(chuàng)立MIS學(xué)科，使該學(xué)科從會(huì)計(jì)學(xué)科中獨(dú)立出來(lái)，該領(lǐng)域的研究，之后得到迅速的發(fā)展，并進(jìn)一步發(fā)展為更加一般性的信息系統(tǒng)（IS）學(xué)科。

（三）AIS研究的邊界

IS學(xué)科與會(huì)計(jì)學(xué)分離之后，它著眼于人員、技術(shù)和組織共生與互動(dòng)過(guò)程中的豐富現(xiàn)象，主要包括五個(gè)核心研究領(lǐng)域：信息技術(shù)和組織，信息系統(tǒng)開(kāi)發(fā)，IT和個(gè)體，IT和市場(chǎng)，IT和群體（Sidorovaet et al.，2008）。會(huì)計(jì)雖然也是一個(gè)信息系統(tǒng)，但在IS中以AIS表現(xiàn)出來(lái)的會(huì)計(jì)屬于IS的一個(gè)子集，它的每個(gè)領(lǐng)域都要受到IS的影響，美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)為此還專門在2002年出版了《將會(huì)計(jì)作為一門信息系統(tǒng)學(xué)科進(jìn)行研究》（Researching Accounting as an InformationSystems Discipline）論文集。相比IS而言，會(huì)計(jì)更加關(guān)注的是信息本身，會(huì)計(jì)的大量工作是用于決定哪些經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)必須進(jìn)行確認(rèn)，以及對(duì)這些經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)應(yīng)該如何進(jìn)行計(jì)量，同時(shí)，通過(guò)有效的內(nèi)部控制來(lái)確保信息質(zhì)量，而這些是IS研究所不關(guān)注的，因?yàn)樗鼈冴P(guān)注的是一般性的IS問(wèn)題。

其實(shí)，AIS之所以能夠作為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域進(jìn)行研究，正是由于會(huì)計(jì)長(zhǎng)期壟斷著組織的經(jīng)濟(jì)信息管理，由此形成了一整套的信息加工和利用的嫻熟技巧和技能，這是普通IS人員所不具備的。而且會(huì)計(jì)是一門通行的商業(yè)語(yǔ)言的觀念已被普遍接受，它不僅高度重視信息質(zhì)量，同時(shí)也重視這些信息的經(jīng)濟(jì)后果。AIS作為獨(dú)立研究領(lǐng)域的另一個(gè)理由就是，研究AIS的前提是要對(duì)會(huì)計(jì)和IS領(lǐng)域有充分的了解，在當(dāng)前會(huì)計(jì)信息化變革的時(shí)期，并非所有會(huì)計(jì)研究者都能洞悉IS的發(fā)展，所以有必要將AIS研究獨(dú)立開(kāi)來(lái)。當(dāng)然，在會(huì)計(jì)信息化邁入成熟階段之后，所有的會(huì)計(jì)研究都必須考慮IT的影響，傳統(tǒng)會(huì)計(jì)研究和AIS研究將走向重合。

組織內(nèi)外部環(huán)境的動(dòng)態(tài)性，決定了組織內(nèi)的信息供求矛盾長(zhǎng)期存在，這就使AIS研究的核心應(yīng)著眼于幫助“在信息使用者需要信息時(shí)，根據(jù)他們想要的形式來(lái)提供他們所需的信息”（Borthick，1992）。所以，我們將AIS研究邊界定義為IS環(huán)境下的信息管理。它是以提高組織績(jī)效為目標(biāo)，將信息作為戰(zhàn)略性資源來(lái)管理的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程包括了進(jìn)行戰(zhàn)略開(kāi)發(fā)、系統(tǒng)引入以及為提高信息質(zhì)量和提升信息價(jià)值所進(jìn)行的管理。

（四）AIS研究的范疇

創(chuàng)刊于1986年，由美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)信息系統(tǒng)分會(huì)主辦的會(huì)刊——《信息系統(tǒng)雜志》，標(biāo)志著AIS被學(xué)術(shù)界正式認(rèn)可而成為一個(gè)新的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。然而，那時(shí)的AIS研究者過(guò)多地對(duì)過(guò)時(shí)的信息系統(tǒng)研究進(jìn)行復(fù)述，只是在研究過(guò)程中增加了些許的新變量，而較少立足會(huì)計(jì)環(huán)境進(jìn)行研究。同時(shí)，許多AIS學(xué)者都是從傳統(tǒng)會(huì)計(jì)領(lǐng)域角度對(duì)AIS進(jìn)行研究，多數(shù)有影響的研究成果也仍然出自于傳統(tǒng)會(huì)計(jì)研究者之手，由此難免使AIS研究囿于傳統(tǒng)會(huì)計(jì)研究之中。時(shí)至今日，擺脫傳統(tǒng)會(huì)計(jì)思想之束縛、針對(duì)AIS自身的內(nèi)核和范疇研究的成果仍然很少。

會(huì)計(jì)和IS學(xué)科的不斷演進(jìn)，必然促使上述三者集合的內(nèi)涵與外延不斷地深入與拓展，盡管西方學(xué)者對(duì)AIS研究范疇已經(jīng)嘗試提出其研究方向或重點(diǎn)，但我們認(rèn)為，試圖對(duì)AIS研究范疇進(jìn)行清晰的定義在近期內(nèi)不可能完成，AIS要作為一門獨(dú)立的研究領(lǐng)域存在，應(yīng)該在對(duì)會(huì)計(jì)和信息系統(tǒng)學(xué)科進(jìn)行充分了解的基礎(chǔ)上來(lái)培養(yǎng)自己的研究?jī)?nèi)核。這可以從三個(gè)方面進(jìn)行考慮。

第一，突出會(huì)計(jì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。會(huì)計(jì)雖然是一個(gè)不斷演進(jìn)的概念，但到目前為止，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)在確認(rèn)和計(jì)量方面的核心競(jìng)爭(zhēng)力還依然保持著（Kinney，2001）[6]（275-284）。AIS研究的根本目的在于不斷提升會(huì)計(jì)信息的可靠性與相關(guān)性，它必須立足于會(huì)計(jì)信息用戶的需求進(jìn)行研究。為此，相對(duì)于信息系統(tǒng)研究而言，AIS更應(yīng)當(dāng)立足于IT環(huán)境，圍繞會(huì)計(jì)的確認(rèn)和計(jì)量進(jìn)行深入的研究，比如，XBRL、連續(xù)財(cái)務(wù)報(bào)告、IT內(nèi)部控制、連續(xù)審計(jì)和認(rèn)證相關(guān)的研究。管理會(huì)計(jì)是會(huì)計(jì)與管理緊密結(jié)合的領(lǐng)域，它既使用財(cái)務(wù)信息，也使用非財(cái)務(wù)信息，因此受Is的沖擊最為直接，從管理會(huì)計(jì)發(fā)展歷史來(lái)看，成本管理一直是其專屬領(lǐng)域，加上后來(lái)發(fā)展起來(lái)的績(jī)效評(píng)價(jià)系統(tǒng)，這是管理會(huì)計(jì)的兩種標(biāo)志性的職能，也是其核心競(jìng)爭(zhēng)力之所在。所以，AIS應(yīng)該更多地關(guān)注管理會(huì)計(jì)和控制如何與IT緊密結(jié)合，以及當(dāng)企業(yè)實(shí)施新戰(zhàn)略的時(shí)候，通過(guò)實(shí)施新的以成本管理或者績(jī)效評(píng)價(jià)系統(tǒng)為核心的控制系統(tǒng)會(huì)帶來(lái)什么后果。

第二，對(duì)AIS的研究空間進(jìn)行延伸與拓展。研究空間是問(wèn)題、理論、方法和背景四個(gè)研究維度的函數(shù)（Berthon et al.，2002）。研究空間延伸就是對(duì)現(xiàn)有的研究課題換一個(gè)視角進(jìn)行探索。這有兩個(gè)方向：其一，在IT導(dǎo)向下，對(duì)現(xiàn)有會(huì)計(jì)研究加以延伸，例如，財(cái)務(wù)報(bào)告是會(huì)計(jì)研究的一個(gè)經(jīng)典問(wèn)題，IT應(yīng)用與財(cái)務(wù)報(bào)告的結(jié)合給我們帶來(lái)了新的研究空間，同樣，我們也需要研究IT環(huán)境下的內(nèi)部控制和審計(jì)問(wèn)題。這類研究要對(duì)AIS研究有貢獻(xiàn)，就必須闡明為什么IT導(dǎo)致了差異的存在；其二，以會(huì)計(jì)為導(dǎo)向，現(xiàn)有的信息系統(tǒng)研究進(jìn)行延伸，例如，將XML應(yīng)用于會(huì)計(jì)領(lǐng)域的結(jié)果就是現(xiàn)在的XBRL，另外，人工智能、知識(shí)管理和技術(shù)采納應(yīng)用于會(huì)計(jì)領(lǐng)域的問(wèn)題，也是AIS研究的重要領(lǐng)域。研究空間拓展就是對(duì)尚未探索過(guò)的研究課題進(jìn)行研究。它同樣包含兩個(gè)方向，一是在IS背景下研究新的IT導(dǎo)向的會(huì)計(jì)問(wèn)題，例如，對(duì)IT內(nèi)部控制的連續(xù)監(jiān)控；二是以會(huì)計(jì)為導(dǎo)向，對(duì)現(xiàn)有IS研究進(jìn)行拓展，例如，對(duì)IT治理的審計(jì)。進(jìn)行研究空間拓展的關(guān)鍵在于，要對(duì)會(huì)計(jì)和IS領(lǐng)域的研究歷史和現(xiàn)狀有一個(gè)詳盡的了解，這樣才能確保創(chuàng)新性。在明確研究問(wèn)題后，我們就可以從理論、方法和背景中的一個(gè)或者多個(gè)維度進(jìn)行研究空間延伸與拓展，具體從哪一個(gè)或幾個(gè)維度進(jìn)行研究，這取決于研究者的知識(shí)背景和研究條件。

第三，開(kāi)發(fā)特色理論。AIS領(lǐng)域中所發(fā)生的現(xiàn)象，需要有理論來(lái)進(jìn)行解釋。對(duì)AIS實(shí)務(wù)研究而言，我們所關(guān)心的不應(yīng)該僅僅是問(wèn)題的解決，更應(yīng)該關(guān)注“是怎樣”和“為什么”方面的問(wèn)題，如此方能體現(xiàn)不同于實(shí)務(wù)操作人員的優(yōu)勢(shì)，關(guān)注“是怎樣”和“為什么”有助于我們發(fā)現(xiàn)新理論。對(duì)AIS學(xué)術(shù)研究而言，我們?cè)趯⒂?jì)算機(jī)科學(xué)、信息科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、組織行為學(xué)等學(xué)科中的基本理論引入AIS研究之后，首先應(yīng)該著重分析這些理論在AIS之中的適應(yīng)性，以及這些理論能否從AIS的角度得到進(jìn)一步的完善。如果我們能從AIS研究中所產(chǎn)生的理論解釋其他學(xué)科中的理論所不能解釋的現(xiàn)象，那么這些理論就可能是AIS學(xué)科的創(chuàng)新思想，日積月累，AIS學(xué)科才能逐步確立自己的研究體系和成果。

三、會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)研究的范式

會(huì)計(jì)、IS和AIS都是人造系統(tǒng)，是一種人工物（artifact）。人工物是人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性的產(chǎn)物，用以滿足人的需求，它凝結(jié)著人的目的，這是它與自然物的根本區(qū)別。這種構(gòu)造人工物的科學(xué)在西蒙（Simon）于1969年出版的《人工物的科學(xué)》（The Sciences of the Artificial）一書(shū)中被稱為設(shè)計(jì)科學(xué)，并將它視為與自然科學(xué)并列的一種科學(xué)形態(tài)。設(shè)計(jì)科學(xué)后來(lái)由Sutton&Arnold（2002）引入AIS領(lǐng)域，并將AIS研究區(qū)分為設(shè)計(jì)科學(xué)和行為科學(xué)（與自然科學(xué)相對(duì)應(yīng)）兩種研究范式。

設(shè)計(jì)科學(xué)關(guān)心的是“可以是怎樣”，目的在于構(gòu)建和評(píng)價(jià)人工物來(lái)解決現(xiàn)實(shí)中尚未解決的問(wèn)題，或者對(duì)已解決的問(wèn)題采用一種更加有效和高效的方式。它以“效用”為核心，側(cè)重于綜合和創(chuàng)造。這是早期AIS研究的主導(dǎo)范式，它著眼于會(huì)計(jì)信息化過(guò)程中實(shí)踐問(wèn)題的解決，體現(xiàn)了實(shí)務(wù)相關(guān)性。行為科學(xué)研究的是“是什么樣”的問(wèn)題，它是通過(guò)開(kāi)展實(shí)驗(yàn)研究和實(shí)地研究，進(jìn)行理論評(píng)價(jià)，測(cè)試假設(shè)和開(kāi)展統(tǒng)計(jì)分析，目的在于對(duì)人工物在它所處的情境中如何有效（或無(wú)效）、為什么有效（或無(wú)效）進(jìn)行理論開(kāi)發(fā)，并對(duì)該理論進(jìn)行證明，它以“真理”為核心，側(cè)重于分析和發(fā)現(xiàn)。這是傳統(tǒng)會(huì)計(jì)研究的主導(dǎo)范式，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性。

設(shè)計(jì)科學(xué)和行為科學(xué)兩種范式是緊密結(jié)合，互為補(bǔ)充的。在AIS中，如果將它們單獨(dú)應(yīng)用，可能存在一定的風(fēng)險(xiǎn)。行為科學(xué)范式過(guò)于強(qiáng)調(diào)情境理論，而沒(méi)有能夠?qū)S的技術(shù)能力進(jìn)行充分的識(shí)別和預(yù)測(cè)，這潛在導(dǎo)致了AIS理論針對(duì)的是過(guò)時(shí)的或者無(wú)效的技術(shù)。設(shè)計(jì)科學(xué)傾向于關(guān)注IS的技術(shù)，這潛在地導(dǎo)致AIS作為“設(shè)計(jì)良好”的人工物，在現(xiàn)實(shí)的會(huì)計(jì)情境中顯得毫無(wú)意義。此外，設(shè)計(jì)科學(xué)強(qiáng)調(diào)相關(guān)性，行為科學(xué)具有很強(qiáng)的嚴(yán)謹(jǐn)性，兩者聯(lián)系十分密切，我們根據(jù)設(shè)計(jì)科學(xué)所構(gòu)建的有效AIS人工物，能夠引發(fā)行為科學(xué)對(duì)與之相關(guān)的AIS理論的開(kāi)發(fā)和證明，而行為科學(xué)所形成的AIS理論則可以作為未來(lái)開(kāi)展AIS設(shè)計(jì)科學(xué)研究的基礎(chǔ)。因此，研究將上述兩種范式融合起來(lái)應(yīng)用于AIS之中也就顯得十分重要。我們基于Hevner（2007）所提出來(lái)的Is研究的設(shè)計(jì)科學(xué)研究框架和指南，構(gòu)建了一個(gè)用于AIS研究的范式整合框架（如圖1所示）。

圖1的一個(gè)最大特點(diǎn)在于突出三個(gè)研究循環(huán)，即相關(guān)性循環(huán)、核心循環(huán)和嚴(yán)謹(jǐn)性循環(huán)。之所以加入這些研究循環(huán)，是因?yàn)槿说挠邢蘩硇裕瑳Q定了我們預(yù)測(cè)未來(lái)的能力是有限的，所以我們將人工物的理論研究建立在一個(gè)多層次、多角度、多系統(tǒng)、多因素的空間和多變量的基礎(chǔ)上，以求不斷尋找期望值的定位的過(guò)程，而絕非僅立足于一個(gè)單向的過(guò)程。從圖1還可以看出，環(huán)境定義了問(wèn)題空間，它是由人員、組織系統(tǒng)和技術(shù)系統(tǒng)組成的。AIS研究者可以通過(guò)個(gè)人對(duì)環(huán)境的感知，來(lái)獲取對(duì)環(huán)境中的問(wèn)題和機(jī)會(huì)的理解。這種感知要受AIS研究者角色、能力和特征的影響。一旦感知環(huán)境中存在的問(wèn)題，或者存在著研究機(jī)會(huì)，就會(huì)引發(fā)對(duì)設(shè)計(jì)科學(xué)研究的需求。同時(shí)，環(huán)境還提供了對(duì)AIS的研究結(jié)論是否能夠被采納的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)該標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人工物進(jìn)行測(cè)試，決定它在改善環(huán)境中的效用。這就構(gòu)成了一個(gè)相關(guān)性循環(huán)，它能夠確保所設(shè)計(jì)出來(lái)的人工物與實(shí)務(wù)之間的相關(guān)性。通過(guò)測(cè)試所獲取的對(duì)人工物效用的反饋，可以決定是否需要對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行完善，從而進(jìn)入下一個(gè)相關(guān)性循環(huán)。

知識(shí)庫(kù)提供了用于AIS研究的基礎(chǔ)。理論和方法來(lái)自與AIS相關(guān)學(xué)科（比如IS、經(jīng)濟(jì)學(xué)、組織行為學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)和信息科學(xué)）的研究成果，它們給AIS研究提供了理論、框架、工具。知識(shí)庫(kù)中還包括定義應(yīng)用領(lǐng)域現(xiàn)狀所需的經(jīng)驗(yàn)和專長(zhǎng)，在應(yīng)用領(lǐng)域中已存在的元人工物，也就是過(guò)去已經(jīng)設(shè)計(jì)好的人工物及其設(shè)計(jì)流程。知識(shí)庫(kù)是設(shè)計(jì)科學(xué)和行為科學(xué)研究的基礎(chǔ)，它用以避免重復(fù)研究，以確保研究能夠快速產(chǎn)生新的知識(shí)，進(jìn)而體現(xiàn)其嚴(yán)謹(jǐn)性。正是這種嚴(yán)謹(jǐn)性，將設(shè)計(jì)科學(xué)與實(shí)務(wù)的設(shè)計(jì)活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)，因?yàn)椋珹IS實(shí)務(wù)中的設(shè)計(jì)活動(dòng)只是將知識(shí)庫(kù)中的知識(shí)用于設(shè)計(jì)，它并不能產(chǎn)生新的知識(shí)。AIS研究所產(chǎn)生的新知識(shí)，反過(guò)來(lái)又能夠充實(shí)知識(shí)庫(kù)，如此也就彰顯出嚴(yán)謹(jǐn)性循環(huán)的特點(diǎn)。

相關(guān)性循環(huán)和嚴(yán)謹(jǐn)性循環(huán)兩者給中央的核心循環(huán)提供研究輸入。核心循環(huán)是AIS研究必須完成的硬性工作，即，構(gòu)建并評(píng)價(jià)AIS人工物（設(shè)計(jì)科學(xué)），開(kāi)發(fā)并證明其相關(guān)理論（行為科學(xué)）。AIS的人工物可分為概念、模型、方法和實(shí)例。概念是對(duì)問(wèn)題及其解決方案進(jìn)行定義和表述的語(yǔ)言，它是模型構(gòu)建的基礎(chǔ)。模型是用以幫助對(duì)問(wèn)題及其解決方案的理解，通常表示了在問(wèn)題及其解決方案的構(gòu)成之間的聯(lián)系。方法提供了關(guān)于如何解決問(wèn)題的指南。實(shí)例是將概念、模型和方法在一個(gè)系統(tǒng)中實(shí)施，來(lái)證明它們的可行性，以及它們是否能夠達(dá)到期望的目標(biāo)。在AIS研究中，可以針對(duì)這四類人工物中的一種或多種進(jìn)行研究。針對(duì)每種的人工物，都存在著四種研究活動(dòng)：人工物的構(gòu)建、評(píng)價(jià)，理論的開(kāi)發(fā)、證明。構(gòu)建指的是構(gòu)建一個(gè)用于某項(xiàng)具體工作的人工物，證明這種人工物可以被構(gòu)建。評(píng)價(jià)是證明該人工物是否表現(xiàn)出了與現(xiàn)有人工物更高的績(jī)效。理論開(kāi)發(fā)是解釋這種影響為什么會(huì)發(fā)生，它是如何發(fā)生的。理論證明是通過(guò)執(zhí)行經(jīng)驗(yàn)和理論研究來(lái)測(cè)試所提出的理論。March&Smith（1995）認(rèn)為構(gòu)建和評(píng)價(jià)屬于設(shè)計(jì)科學(xué)研究，理論開(kāi)發(fā)和證明屬于行為科學(xué)研究。一個(gè)完整的研究應(yīng)該包含這四類人工物和四種研究活動(dòng)。不過(guò)，在技術(shù)成熟度曲線的不同階段，由于可以的技術(shù)應(yīng)用程度不同，所能夠獲取的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和數(shù)據(jù)也有差異，而且研究者的認(rèn)知本身也有一個(gè)過(guò)程，因而通常只是對(duì)一種或幾種人工物進(jìn)行研究，所進(jìn)行的研究活動(dòng)也是其中的一種或幾種。例如，在XBRL的初期研究中，我們只能研究它的概念、模型和方法，由于當(dāng)時(shí)尚未進(jìn)入實(shí)踐階段，所進(jìn)行的研究活動(dòng)只能局限于對(duì)概念、模型和方法的構(gòu)建。研究的結(jié)果需要回放到環(huán)境中進(jìn)行測(cè)試，借助于測(cè)試結(jié)果進(jìn)而證明對(duì)環(huán)境有所改善的AIS人工物和相關(guān)理論，最后又作為新知識(shí)用以充實(shí)知識(shí)庫(kù)。

四、結(jié)語(yǔ)