導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇青少年傳統(tǒng)文化教育的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：青少年 傳統(tǒng)文化 教育 缺失

中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中華民族在幾千年的生息繁衍中形成的具有穩(wěn)定的共同精神、思維方式和價(jià)值取向的精神成果的總和，是我們極為寶貴的精神財(cái)富，也是一種重要的思想政治教育資源。弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，必須加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。中華傳統(tǒng)文化是中華民族之魂，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。在群眾別是在青少年中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，是加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育、弘揚(yáng)民族精神的需要，是加強(qiáng)青少年思想道德教育、塑造青少年完美人格的需要，是幫助青少年形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的需要。文化大發(fā)展、大繁榮的新形勢(shì)、新任務(wù)要求我們研究和探索加強(qiáng)青少年傳統(tǒng)文化教育的新思路、新途徑，培養(yǎng)出更加符合時(shí)代要求、符合中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展要求的一代新人。

在青少年中開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化教育很有必要

首先，傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐厚的民族精神和道德理念，是民族自信與國(guó)家認(rèn)同的核心，是在新時(shí)代進(jìn)行青少年道德建設(shè)的重要思想養(yǎng)分。尤其對(duì)青少年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面的教育有著極為重要的導(dǎo)向作用。因此，深入挖掘和利用傳統(tǒng)文化中的精髓，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，對(duì)加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、構(gòu)建和諧社會(huì)具有十分重要的作用。

其次，當(dāng)今教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)、強(qiáng)調(diào)技術(shù)乃至強(qiáng)調(diào)謀生的能力，或者更確切地說(shuō)，現(xiàn)代教育教給人工作和生活的技巧，卻很少告訴工作的目的是什么，做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么，生命的價(jià)值怎樣衡定。由此帶來(lái)的后果就是我們不了解金錢的意義、不懂得該如何與人相處，社會(huì)公信力的喪失，善惡美丑的價(jià)值觀的混亂乃至腐敗猖獗，物欲橫流……不可否認(rèn)，我們已在一定程度上因一味追求享樂(lè)而異化為物質(zhì)和金錢的奴隸，問(wèn)題青年、校園暴力、自殺率的上升、青少年的犯罪乃至由此產(chǎn)生的家庭問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題已到相當(dāng)復(fù)雜的程度。

一些西方學(xué)者甚至聲稱，人類想在21世紀(jì)生存下去，須到中國(guó)孔夫子那里去尋找智慧。全世界被翻譯成最多語(yǔ)言的書，第一本是《圣經(jīng)》，第二本就是中國(guó)的《老子》。國(guó)外的大街小巷中到處都是人們捧著《圣經(jīng)》的影子，而在中國(guó)，又有幾個(gè)人曾翻開(kāi)過(guò)《老子》的扉頁(yè)呢？顯然，我們的教育應(yīng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化給予足夠的重視。所以，不僅要靠科學(xué)改造世界，更需要以文化精神來(lái)修養(yǎng)、熏陶自身，培養(yǎng)與自然和諧共處的觀念，提升心靈的覺(jué)悟。

第三，從青少年的傳統(tǒng)文化教育情況來(lái)看，社會(huì)上還沒(méi)有形成一個(gè)崇尚民族傳統(tǒng)文化的氛圍。很多青少年對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)形成的傳統(tǒng)文化知之甚少，以致許多優(yōu)良傳統(tǒng)不僅沒(méi)有得到很好的繼承，反而被認(rèn)為已經(jīng)過(guò)時(shí)，而違背優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不良現(xiàn)象依然存在，個(gè)別地方還相當(dāng)嚴(yán)重。一些青少年的思想道德?tīng)顩r令人擔(dān)憂。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來(lái)勤勞與智慧的結(jié)晶，是一種寶貴的精神給養(yǎng)，能陶冶我們的情操，休養(yǎng)我們的品性，對(duì)我們自身素養(yǎng)的發(fā)展起到十分重要的引導(dǎo)作用。可以這樣說(shuō)，這些散發(fā)著沁人清香的傳統(tǒng)文化，離我們?cè)浇驮侥芙o予我們溫暖、感悟和力量。因此，我們應(yīng)選擇把屬于我們自己的傳統(tǒng)文化帶在身邊，種在心里。

青少年傳統(tǒng)文化教育必須加強(qiáng)

1. 學(xué)校應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育放在重要位置。學(xué)校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主渠道、主陣地，有著先導(dǎo)與示范作用。加強(qiáng)學(xué)校內(nèi)的傳統(tǒng)文化教育的比重。制訂相應(yīng)的計(jì)劃，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思想品德、語(yǔ)文、歷史、地理等課程相結(jié)合，通過(guò)組織社團(tuán)、興趣小組研究宣傳傳統(tǒng)文化，并指導(dǎo)家庭傳統(tǒng)文化教育。可以從美德教育入手，以孝敬父母、立志勤學(xué)、勤勞節(jié)儉、愛(ài)國(guó)愛(ài)民為主題，開(kāi)展系列活動(dòng)，形成熱愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣。

2. 加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。搞好中華民族傳統(tǒng)教育，關(guān)鍵在于建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。教師隊(duì)伍在弘揚(yáng)、繼承中華民族傳統(tǒng)文化中具有骨干作用，這是傳統(tǒng)文化教育重要的保障。通過(guò)培養(yǎng)訓(xùn)練，形成一支熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史，熟悉傳統(tǒng)文化教材，熟悉教學(xué)方法，有獨(dú)立教學(xué)能力的中小學(xué)教師隊(duì)伍；一支高學(xué)歷，高水平，學(xué)者專家型的大學(xué)教師隊(duì)伍。好的教育不是道德說(shuō)教，而是讓青少年不知不覺(jué)地受到情感的熏陶；比如孝，就是喚醒他們對(duì)父母的愛(ài)的情感。改變枯燥的的說(shuō)教形式，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

3.進(jìn)一步加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的扶持力度。中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承五千之久，是中華民族不竭的精神寶庫(kù)，我們不僅能在傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)河中得到道德心靈的慰藉，也可以在思想政治教育方法上得到應(yīng)有的啟示。弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅是國(guó)家長(zhǎng)治久安的有效手段，而且是每一位思想政治教育工作者應(yīng)該深刻領(lǐng)悟的重要問(wèn)題。研究和梳理中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，注重從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘符合當(dāng)今時(shí)展方向的積極因素。結(jié)合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的要求，注重弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，陶冶性情，凝聚人心，振奮民族精神。

4. 加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳，抓好輿論引導(dǎo)。借助各種傳播媒介，特別是網(wǎng)絡(luò)形式，以青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，展示傳統(tǒng)文化的魅力，以通俗淺顯明了的方式，如童謠、民間故事、卡通等，將民族傳統(tǒng)文化的核心要義展現(xiàn)在青少年面前，引導(dǎo)、熏陶、感染青少年。形成有利于青少年健康成長(zhǎng)的良好輿論導(dǎo)向。創(chuàng)作更多適合青少年的讀物和視聽(tīng)產(chǎn)品，展示傳統(tǒng)文化的魅力。

篇2

由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致利益主體多樣化，帶來(lái)觀念和行為方式的多樣化，促使人們對(duì)民族文化價(jià)值認(rèn)同的疏離。青少年學(xué)生是一個(gè)可塑性很強(qiáng)的群體，他們?cè)谡J(rèn)知方式、情感歸屬、心理狀態(tài)等方面尚未成熟，很容易造成民族文化價(jià)值認(rèn)同感和民族歸屬感的缺失，沒(méi)有了自己的價(jià)值觀念，沒(méi)有了自己的民族個(gè)性。青少年學(xué)生民族文化價(jià)值認(rèn)同的缺失主要表現(xiàn)在以下幾方面。其一，對(duì)傳統(tǒng)民族文化信仰的疏離。一個(gè)國(guó)家和社會(huì)要向前發(fā)展，很大程度上取決于民族的凝聚力、國(guó)家的團(tuán)結(jié)。民族凝聚力則來(lái)自于對(duì)傳統(tǒng)民族文化的信仰。民族傳統(tǒng)文化信仰作為民族歷史文化的載體，是數(shù)千年來(lái)人們的智慧結(jié)晶，是凝聚民族的思想基礎(chǔ)和精神紐帶。而當(dāng)代青少年學(xué)生確實(shí)存在但又不易覺(jué)察甚至容易忽略的一個(gè)重要問(wèn)題，這就是對(duì)傳統(tǒng)民族文化信仰的失落或疏離。對(duì)于“看著優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化隨著世人追求利益而喪失，你有什么看法”的調(diào)查研究中，認(rèn)為“沒(méi)感覺(jué)”的有23人，竟占了7.8%；認(rèn)為“無(wú)意見(jiàn)”的也有17人，占5.8%。認(rèn)為“中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代青少年學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)可有可無(wú)”的占了近5%，認(rèn)為“與現(xiàn)代社會(huì)格格不入”的竟然占2.8%。青少年學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化信仰的疏離，意味著社會(huì)穩(wěn)固的道德基礎(chǔ)的破壞。而民族文化信仰危機(jī)一旦與社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題交織，由此導(dǎo)致的必然是國(guó)家和社會(huì)的危機(jī)。其二，對(duì)傳統(tǒng)民俗文化認(rèn)同的淡化。中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體。傳統(tǒng)文化對(duì)于保持民族特色，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力具有重要意義。然而，在我們大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，西方文化也對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行著潛移默化的滲透。現(xiàn)在，大部分青少年學(xué)生淡化了清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，取而代之的是愚人節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日。他們會(huì)精心地裝點(diǎn)圣誕樹，津津有味地談?wù)撝鞣降脑掝}，一味地追求西方節(jié)日的“前衛(wèi)”。在相關(guān)調(diào)查研究中，對(duì)于“您的家庭還會(huì)參加一些傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)嗎”，選擇“會(huì)”的僅占22.7%，“偶爾會(huì)”的占47.4%，“不會(huì)”的占29.9%。對(duì)于“中國(guó)傳統(tǒng)民族節(jié)日對(duì)于您來(lái)說(shuō)的意義”中，認(rèn)為“傳統(tǒng)節(jié)日意義重大”的占32%，“單純的假期，與其他假期沒(méi)有什么區(qū)別”的占21%，“沒(méi)有節(jié)日氣氛，缺乏傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)”的占44%，“一種形式，忙于應(yīng)酬，又累又煩”的占3%。青少年學(xué)生是未來(lái)的希望，如果他們都淡忘了傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)同也就很淡，我們的民族精神又如何弘揚(yáng)和傳承下去呢？其三，缺乏對(duì)民族文化認(rèn)同的肯定。優(yōu)秀的民族文化能夠使學(xué)生開(kāi)拓視野，增長(zhǎng)知識(shí)，提高鑒賞能力和鑒別能力，提高文化內(nèi)涵和個(gè)人修養(yǎng)。民族文化是社會(huì)主義文化建設(shè)的需要，更是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的需要。但在多元文化構(gòu)成世界新格局的今天，在西方文化和現(xiàn)代流行文化的充斥下，很多學(xué)生熱衷于過(guò)洋節(jié)，品洋味，而對(duì)本民族的優(yōu)秀文化卻知之甚少。對(duì)于“你覺(jué)得本民族的服裝、文學(xué)、藝術(shù)有著它獨(dú)特的魅力，你會(huì)積極地去學(xué)習(xí)嗎”的調(diào)查中，選擇“會(huì)”的占37.5%，選擇“偶爾會(huì)”的占50.2%，選擇“不會(huì)”的占9.6%，選擇“沒(méi)意思”的占2%。民族文學(xué)、民族服裝、民族藝術(shù)逐漸被遺忘或邊緣化，以致許多優(yōu)秀作家的作品被埋沒(méi)，如此造成惡性循環(huán)，民族文化在邊緣化中消失。

二、構(gòu)建青少年學(xué)生民族文化價(jià)值認(rèn)同的途徑

所謂中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是植根于各民族深厚的土壤和社會(huì)主義實(shí)踐的多元一體的文化。所謂多元，是指我國(guó)各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的自己獨(dú)具特色的文化。所謂一體，是指源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華民族文化是我國(guó)各民族文化的總和，是各民族文化有機(jī)的統(tǒng)一整體。各民族文化是中華民族文化重要的不可分割的組成部分，是推動(dòng)中華民族生生不息、不斷發(fā)展前進(jìn)的重要支撐和力量。所以，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就必須加快各民族文化事業(yè)的發(fā)展。加快民族文化事業(yè)的發(fā)展，首先必須形成民族文化價(jià)值認(rèn)同。青少年學(xué)生是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，所以對(duì)青少年學(xué)生民族文化價(jià)值認(rèn)同的培養(yǎng)顯得至關(guān)重要。第一，加強(qiáng)立法，運(yùn)用法律手段推動(dòng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)。首先，各級(jí)政府要盡快制定、出臺(tái)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、開(kāi)發(fā)與復(fù)興戰(zhàn)略，在政策導(dǎo)向、宏觀調(diào)控、資金投入、人才培養(yǎng)等方面加大力度，扎實(shí)穩(wěn)步推進(jìn)戰(zhàn)略決策的落實(shí)，使民族傳統(tǒng)文化不斷得到弘揚(yáng)和發(fā)展，將民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)看作知識(shí)產(chǎn)權(quán)的重要組成部分。其次，對(duì)全國(guó)各地的民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行調(diào)查，掌握情況后分類進(jìn)行保護(hù)。再次，要加強(qiáng)宣傳、教育，提高行政效率，徹底掃除制約傳統(tǒng)文化保護(hù)與復(fù)興的做法和體制機(jī)制等瓶頸。要堅(jiān)決打擊假借傳統(tǒng)文化之名宣傳封建、資本主義落后意識(shí)的人和組織。環(huán)境對(duì)民族文化也起著不可忽視的作用。“環(huán)境對(duì)人們的文化生活起著微妙的作用”，每一種文化都植根于一定的生存環(huán)境。政府運(yùn)用法律手段推動(dòng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，首先必須恢復(fù)或保護(hù)民族地區(qū)正常發(fā)展的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。只有民族地區(qū)的生存環(huán)境得到保護(hù)，才能加強(qiáng)對(duì)民族文化的保護(hù)。第二，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化對(duì)青少年學(xué)生的民族文化教育。青少年學(xué)生對(duì)民族文化的淡化和缺失的原因是多方面的，但有一點(diǎn)原因是不能回避的，那就是教育工作者在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，往往忽略了對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，也就是說(shuō)，我們?cè)诤霌P(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化方面還做得不夠。在當(dāng)代青少年學(xué)生中進(jìn)行傳統(tǒng)民族文化的倫理道德教育，是思想政治教育工作者義不容辭的責(zé)任和光榮的歷史使命。傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量取決于教師水平。由于多年忽視傳統(tǒng)文化教育及教師隊(duì)伍建設(shè)等問(wèn)題，目前一些教師的自身文化素質(zhì)和教學(xué)水平難以承擔(dān)傳統(tǒng)文化教學(xué)任務(wù)，因此搞好傳統(tǒng)文化課教學(xué)，必須從培訓(xùn)教師、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)入手。通過(guò)培養(yǎng)培訓(xùn)，形成一支熟悉我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史，熟悉傳統(tǒng)文化教材，熟悉教學(xué)方法，有獨(dú)立教學(xué)能力的高水平教師隊(duì)伍，從而加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的民族文化教育。第三，增設(shè)相關(guān)選修課程，拓寬青少年學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化的渠道。學(xué)校應(yīng)增設(shè)有關(guān)民族傳統(tǒng)文化教育的選修課程，拓寬青少年學(xué)生學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化的渠道。既然是選修課程，其教學(xué)目的應(yīng)該是增進(jìn)廣大青少年學(xué)生對(duì)我國(guó)各民族傳統(tǒng)文化的了解并增強(qiáng)其對(duì)民族文化價(jià)值的認(rèn)同，形成共同的價(jià)值觀，而不應(yīng)該以考核的形式來(lái)審查學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，以挫傷學(xué)生選課的積極性。教學(xué)活動(dòng)應(yīng)盡可能豐富，教材內(nèi)容應(yīng)盡可能廣泛，可以涵蓋各民族的飲食、服飾、建筑、歌舞、樂(lè)器、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面。學(xué)校應(yīng)該努力做到使選修課成為青少年學(xué)生了解各民族文化的一種重要途徑，成為展示民族傳統(tǒng)文化知識(shí)的窗口。通過(guò)選修課的學(xué)習(xí)，不斷推進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的傳播和普及，有效增強(qiáng)青少年學(xué)生對(duì)民族文化的價(jià)值認(rèn)同。第四，舉辦講座與文化節(jié)等活動(dòng)，為青少年學(xué)生提供優(yōu)良的學(xué)習(xí)氛圍。邀請(qǐng)一些資深的民族文化教育學(xué)者，定時(shí)開(kāi)設(shè)有關(guān)民族文化的講座。通過(guò)此舉，讓青少年學(xué)生更加了解我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化，領(lǐng)悟民族文化的重要性，感知民族文化獨(dú)特的魅力，進(jìn)而提高民族自尊心和民族自信心，促進(jìn)其對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)。另外，每逢傳統(tǒng)文化節(jié)日，學(xué)校可以在校園內(nèi)組織相應(yīng)的文化節(jié)活動(dòng)，利用這個(gè)機(jī)會(huì)，在傳統(tǒng)節(jié)日組織相應(yīng)的文化節(jié)活動(dòng)，吸引鼓勵(lì)廣大青少年學(xué)生參與活動(dòng)。在參與活動(dòng)的過(guò)程中，及時(shí)向他們介紹相關(guān)的傳統(tǒng)文化由來(lái)，增強(qiáng)青少年學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)，讓他們意識(shí)到節(jié)日的重要性和傳統(tǒng)文化的不可或缺的歷史價(jià)值，給予他們精神上的熏陶，增加對(duì)民族文化的價(jià)值認(rèn)同。第五，利用各種媒體，尤其是互聯(lián)網(wǎng)傳播民族文化。學(xué)校應(yīng)該利用各種傳播媒介，如校園廣播、電臺(tái)、宣傳欄等，大力加強(qiáng)民族觀、宗教觀的宣傳教育。此外，學(xué)校還應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行民族文化宣傳。“要讓互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的新途徑、公共文化服務(wù)的新平臺(tái)、人們健康精神文化生活的新空間，促進(jìn)社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展；要以積極的態(tài)度、創(chuàng)新的精神，大力發(fā)展和傳播健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，切實(shí)把互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)好、利用好、管理好。”

篇3

【關(guān)鍵詞】中小學(xué)和諧文化教育

【中圖分類號(hào)】G627【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1006-9682(2010)04-0117-01

黨的十六屆六中全會(huì)指出:“建設(shè)和諧文化,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。”落實(shí)好這一要求,必須在青少年中大力倡導(dǎo)和諧理念,培育和諧精神,這是事關(guān)和諧社會(huì)建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程,必須早抓、抓實(shí)、抓好。

和諧文化作為一種先進(jìn)的文化,不是與生俱來(lái)的,也不是一成不變的,需要精心培育。中小學(xué)是青少年接受教育、增長(zhǎng)知識(shí)的重要基地和平臺(tái),對(duì)于他們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有著直接的影響。和諧的文化理念是正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀在處理人與人之間、人與自然之間關(guān)系的集中體現(xiàn)。從這個(gè)意義上講,抓好青少年的和諧文化建設(shè),中小學(xué)校應(yīng)承擔(dān)義不容辭的責(zé)任。古語(yǔ)云:“師者,所以傳道授業(yè)解惑也。”作為教育工作者,不僅以教書為天職,更應(yīng)以育人為己任,為孩子的健康成長(zhǎng)、為了中華民族的振興、為了構(gòu)建和諧社會(huì),認(rèn)真開(kāi)展對(duì)中小學(xué)生的和諧文化教育。具體來(lái)說(shuō),應(yīng)該從以下三方面努力:

一、給青少年灌輸中華民族傳統(tǒng)文化的和諧思想

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是在幾千年的不斷創(chuàng)造、發(fā)展、選擇和淘汰的大浪淘沙中形成的博大精深的文化。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,是建設(shè)和構(gòu)成和諧社會(huì)、和諧文化的基礎(chǔ)。中華民族文化中有許多維系民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定,有利于和諧社會(huì)建設(shè)的積極因素,是中華民族文化中不可或缺的組成部分。傳統(tǒng)文化的經(jīng)典――“忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥”從古至今激勵(lì)著歷代人們,如何修身養(yǎng)性,為人處事;精衛(wèi)填海、夸父追日、女媧補(bǔ)天、大禹治水、大舜制陶河濱等民間傳說(shuō),反映了中華民族自強(qiáng)不息、勇于奮斗、向往光明的高尚情懷;家和萬(wàn)事興、和氣生財(cái)?shù)人枷肜砟钜约昂芏噜l(xiāng)規(guī)民約、民俗民風(fēng),蘊(yùn)含著促進(jìn)社會(huì)和諧的深刻哲理。我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘傳統(tǒng)民族文化的價(jià)值,把民族民俗文化提升到更高層次,運(yùn)用于青少年經(jīng)常性的教育中,使青少年在雅俗共賞中接受中華民族和諧文化的熏陶。

為此,應(yīng)當(dāng)在中小學(xué)生中開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化教育課,將傳統(tǒng)文化教育作為學(xué)生必修課程,納入學(xué)校教育重要內(nèi)容。同時(shí),要營(yíng)造中國(guó)傳統(tǒng)文化的輿論環(huán)境。弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化要有良好的輿論環(huán)境和社會(huì)氛圍。在學(xué)校及社會(huì)上的各種社會(huì)公共場(chǎng)所,設(shè)置標(biāo)語(yǔ)、圖片、宣傳畫等載體,展示介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化,為中小學(xué)生學(xué)習(xí)接受傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化努力營(yíng)造良好的環(huán)境。

二、加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)

成才先做人。未成年人只有具備了高遠(yuǎn)的理想抱負(fù)和良好的思想道德素質(zhì),才能有正確的人生方向和強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力,才能服務(wù)國(guó)家、造福人民。目前我國(guó)18歲以下未成年人有3.67億,他們的思想道德?tīng)顩r總體是好的,但是在新的形勢(shì)、新的環(huán)境下,也存在著一系列不容忽視的問(wèn)題。

要加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育課程建設(shè)。課堂教學(xué)是加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)的重要途徑之一。中小學(xué)德育課程和高校德育課程都要把加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育作為根本任務(wù)之一,要依照青少年學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律、品德形成規(guī)律,循序漸進(jìn)地安排教育內(nèi)容和要求,要改進(jìn)教學(xué)形式和方法,提高教學(xué)效果。學(xué)校開(kāi)設(shè)的其他學(xué)科課程都要結(jié)合自身特點(diǎn),有機(jī)地將德育工作滲透其中。當(dāng)前,中小學(xué)校要突出加強(qiáng)“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀教育,圍繞“八榮八恥”這一主題,通過(guò)舉辦講座、組織學(xué)生學(xué)習(xí)討論、國(guó)旗下講話、班隊(duì)會(huì)等形式,充分利用校園網(wǎng)、校園廣播、宣傳欄、板報(bào)等陣地,組織青少年學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí),深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵,增強(qiáng)踐行的自覺(jué)性和責(zé)任感。

三、發(fā)揮教師為人師表的作用

和諧文化教育質(zhì)量取決于教師水平。一個(gè)杰出的藝術(shù)家,是在塑造栩栩如生的作品,而一個(gè)優(yōu)秀的教師卻是在塑造實(shí)實(shí)在在的靈魂。由于多年忽視傳統(tǒng)文化教育及教師隊(duì)伍建設(shè),目前教師的自身文化素質(zhì)和教學(xué)水平難以承擔(dān)傳統(tǒng)文化教學(xué)的任務(wù),“德高為師、身正為范”,因此搞好傳統(tǒng)文化課教學(xué),必須從培訓(xùn)教師、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)入手。

篇4

常言道“：少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。”青少年作為社會(huì)主義的接班人，是完成社會(huì)主義宏大夢(mèng)想的中流砥柱。小學(xué)教育是培養(yǎng)青少年優(yōu)秀品德最重要的階段，這個(gè)階段的孩子是初步形成對(duì)道德問(wèn)題的基本認(rèn)識(shí)和判斷，但仍需引導(dǎo)的階段。因此，做好青少年的教育要從孩童時(shí)期抓起。一方面，青少年道德意識(shí)的好壞決定其自身以后的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；另一方面，青少年的價(jià)值取向和道德意識(shí)也決定整個(gè)中華民族未來(lái)的走向，所以必須受到重視。因此，抓緊小學(xué)德育中的傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育管理中的實(shí)踐措施

教育部2015年工作要點(diǎn)有關(guān)切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育中提出：深入開(kāi)展“愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)”教育活動(dòng)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，繼續(xù)推進(jìn)中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)。開(kāi)展“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動(dòng)……可見(jiàn)，將中國(guó)傳統(tǒng)納入小學(xué)德育教學(xué)是時(shí)代賦予的要求，更是小學(xué)德育培養(yǎng)有素質(zhì)人才的社會(huì)價(jià)值。因此，教育界要十分重視中國(guó)傳統(tǒng)文化作為發(fā)展學(xué)生德育這一載體的作用。

1.提高教師的知識(shí)水平，讓傳統(tǒng)文化滲透于各科教學(xué)中

教師在進(jìn)行課堂內(nèi)容的教學(xué)備案時(shí)，要分配好課本內(nèi)容和中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的比例，將傳統(tǒng)文化的知識(shí)點(diǎn)自然地滲透到各科教學(xué)中。如，學(xué)習(xí)唐代詩(shī)人杜牧的《清明》一詩(shī)時(shí)，老師除了指導(dǎo)學(xué)生理解“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的詩(shī)句意思外，也要向?qū)W生講解清明節(jié)的來(lái)歷，甚至可以延伸至課外，讓家長(zhǎng)帶領(lǐng)學(xué)生去了解中國(guó)幾大傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)。這樣一來(lái)，不僅學(xué)生一個(gè)人學(xué)到了，家長(zhǎng)也鞏固了這些知識(shí)，難得的是，你的一道家庭作業(yè)，無(wú)意間也指導(dǎo)了某些不懂如何教育孩子的家長(zhǎng)們，學(xué)會(huì)了一種教育方式，真可謂一舉三得。另外，由于現(xiàn)代信息技術(shù)的普及，需要孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)，才能更廣泛地、更深入地學(xué)習(xí)課程之外的知識(shí)，這就要求老師正確地指導(dǎo)，不斷增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的激情，以達(dá)到培養(yǎng)愛(ài)國(guó)意識(shí)的目的。

2.改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，讓傳統(tǒng)文化在活動(dòng)中開(kāi)花

由于傳統(tǒng)文化極具時(shí)代特色，在現(xiàn)代環(huán)境的背景下容易引起學(xué)生的迷惑心理，因此學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的歷史文化要放在一定的環(huán)境渲染下進(jìn)行，教師要不斷變化教學(xué)方式，適應(yīng)不同教學(xué)內(nèi)容的需要。例如，我們組織學(xué)生參觀歷史博物館、文化遺址以及探訪革命前輩活動(dòng)的場(chǎng)所，讓學(xué)生親身體會(huì)歷史的變遷。學(xué)校專門組織了一支古箏隊(duì)，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)古典器樂(lè)中了解一些古代樂(lè)器知識(shí)；還常常組織繪畫、歌唱、書法等比賽等活動(dòng)，使學(xué)生一方面可以培養(yǎng)自己的特長(zhǎng)才藝，一方面能增加對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的深入了解。除此之外，學(xué)校每周有一個(gè)師生共同期待的時(shí)刻，那就是在每周一升旗儀式上，除了常規(guī)莊嚴(yán)的升旗儀式外，學(xué)校專門設(shè)立了一個(gè)“悅讀越美”的班級(jí)展示環(huán)節(jié)，其內(nèi)容都是學(xué)生美言美行優(yōu)良習(xí)慣的傳播和中華詩(shī)詞歌賦的展演，每周一個(gè)班，每班一個(gè)主題。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)有了一個(gè)充分展示的平臺(tái)，班級(jí)的特色在這兒也得到大家的關(guān)注，每到這時(shí)候，連周圍樓上的居民也在高高的露臺(tái)上遙遙相望，側(cè)耳傾聽(tīng)，那真是一幅美麗的景致。通過(guò)些活動(dòng)，學(xué)生了解了傳統(tǒng)節(jié)假日的來(lái)源和傳統(tǒng)習(xí)俗以及相關(guān)活動(dòng)的信息；學(xué)會(huì)了更多傳統(tǒng)文化知識(shí)，學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)也潛移默化地得以提升。

三、結(jié)語(yǔ)

篇5

【關(guān)鍵詞】儒家；道家；傳統(tǒng)文化；心理健康教育

【中圖分類號(hào)】G4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1007-4309（2013）03-0029-1.5

中國(guó)自古就是文化大國(guó)，我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)文化就一直深深影響著我國(guó)國(guó)民，孔孟之道已經(jīng)深入人心。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，更是在耳濡目染的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的，因此對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化的影響無(wú)處不在。

一、傳統(tǒng)文化中的心理健康

“心理健康”一詞在傳統(tǒng)文化中并沒(méi)有顯現(xiàn)，但是我們可以從很多流傳下來(lái)的論著和典故中看到古代傳統(tǒng)教育中對(duì)于青少年心理健康方面的培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化里較為后人熟知的當(dāng)屬“儒”、“道”，儒道文化貫穿中華數(shù)千年的歷史，歷朝歷代的政治和教育都深受其影響，因此，從“儒”、“道”兩家入手也是我們尋找傳統(tǒng)文化中有關(guān)“心理健康”著述言論的最佳途徑。

儒家的核心是“仁義禮孝”，“禮”說(shuō)的通俗一點(diǎn)，也就是秩序，尤其是上下尊卑的秩序，這對(duì)于青少年而說(shuō)適當(dāng)約束自己的言行也是極其重要的一個(gè)守則；孟子認(rèn)為“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”才能達(dá)到“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，而人欲成為大丈夫，“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”只有成為了“大丈夫”才是真正的實(shí)現(xiàn)自身的完善。提及“儒”家，不少人還會(huì)想到“中庸”之道，孔子曰：“不得中道而與之，必也狂指乎”，《禮記·中庸》說(shuō)圣人“從容中道”我們都可以從中看出儒家提出的“中庸”某種程度上是為人處事時(shí)應(yīng)做到“無(wú)過(guò)無(wú)不及”，也即是在處理問(wèn)題和認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候把握一定的“度”，切忌“過(guò)猶不及”。

與儒家相對(duì)應(yīng)的比較嚴(yán)重的就是道家的學(xué)說(shuō)，如果說(shuō)儒家是入世的話，道家講究的就是出世，“無(wú)為”是道家最倡導(dǎo)的思想，對(duì)“無(wú)為”二字的考究歷來(lái)眾所紛紜。總起來(lái)看，有消極無(wú)為；隨波逐流；不干預(yù)，冷眼旁觀；順其自然；寬刑簡(jiǎn)政，休養(yǎng)生息等幾種觀點(diǎn)。我們可以看出，盡管傳統(tǒng)教育里沒(méi)有把青少年的心理健康教育作為一個(gè)“專題”呈現(xiàn)出來(lái)，不可否認(rèn)的是諸子百家的思想中不約而同的對(duì)這方面有所映射，而且我們可以從之后各朝代的思想和文化教育政策中看到沿承的痕跡，對(duì)于當(dāng)代的教育工作者而言，提煉出從民族文化傳統(tǒng)觀念里沿襲下來(lái)的，并且已經(jīng)被后世成功利用過(guò)的教育理論思想，再結(jié)合時(shí)代的發(fā)展做以完善補(bǔ)充，從而形成有一定的實(shí)用意義的理論，是極其有意義的。

二、傳統(tǒng)文化對(duì)青少年心理健康教育的影響

近年來(lái)，教育界“尊儒”之風(fēng)上揚(yáng)，我們可以看到儒家思想已經(jīng)不僅僅是對(duì)中國(guó)教育影響深遠(yuǎn)，在日韓、新加坡乃至歐美我們都可以感覺(jué)到孔子學(xué)院的盛行和對(duì)儒家思想的熱捧，儒學(xué)是我們傳統(tǒng)文化幾千年的積淀，從中我們可以看到傳統(tǒng)的文化對(duì)我當(dāng)今青少年心理健康的教育也有很多值得借鑒的有意義之處。

“仁愛(ài)”，孔子提出“仁者愛(ài)人”這也是孔子認(rèn)為的處理人際關(guān)系的最高境界，而“仁”在不同的情形下又會(huì)引申出不同的內(nèi)涵：“仁、義、禮、孝”，以“禮”為例，孔子講“仁”和道德領(lǐng)域的“禮”延伸為一體，要注重對(duì)青少年進(jìn)行寬容、禮讓的教育，為人處事中注意朋友之禮、師長(zhǎng)之禮，只有這樣才能讓青少年學(xué)生擁有良好的人際關(guān)系和學(xué)習(xí)壞境，為他們的身心健康發(fā)展和學(xué)習(xí)生活的進(jìn)步創(chuàng)造良好的條件，不懂得的禮讓、凡是斤斤計(jì)較必定難成大器。

“中庸”之道，對(duì)于中庸的理解可謂是仁者見(jiàn)仁，究其核心，儒家所謂的中庸也即是為人處事切忌“過(guò)”當(dāng)然也不能“不及”，既凡是要注意把握一個(gè)“度”。在當(dāng)代自然就是要正確找準(zhǔn)自己的人生定位，不要過(guò)度自信抑或是自卑，善于找到調(diào)節(jié)內(nèi)心平衡的方式，輕松面對(duì)生活。我們?cè)诤芏嗟男睦斫】禍y(cè)試中都看回到諸如“最近是否會(huì)莫名的生氣？”、“是否會(huì)出現(xiàn)情緒激動(dòng)？”等等的問(wèn)題，不難理解快節(jié)奏的現(xiàn)代生活下，青少年的學(xué)習(xí)和升學(xué)壓力也越來(lái)越來(lái)，偶爾也會(huì)出現(xiàn)焦躁、易怒，如果一個(gè)人能真正體悟儒家的“中庸之道”，自然會(huì)對(duì)很多事看淡些，在對(duì)青少年的心理健康教育方面，可以知道學(xué)生發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不要過(guò)分的患得患失，人各有所長(zhǎng)，不要拿自己的缺點(diǎn)去比較別人的有點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到自己是獨(dú)特而又個(gè)性的，教師要注意自己在學(xué)生面前的用語(yǔ)，多采取激勵(lì)性的教學(xué)方式，讓學(xué)生找到自己的存在感和優(yōu)勢(shì)。

順其自然，“道”家提倡清靜無(wú)為，認(rèn)為對(duì)待世間萬(wàn)物都要尊重其天性，順其自然不可拔苗助長(zhǎng)，這對(duì)于心理健康更是意義深遠(yuǎn)，青少年學(xué)生大都處于叛逆期，過(guò)分的阻礙他們的成長(zhǎng)必然會(huì)適得其反，因此不論是家長(zhǎng)還是教師在對(duì)青少年的心理健康教育方面都要注重學(xué)生自己的思想。我們不難看到一些“虎爸”式的“棍棒”教育模式，自然是需要商榷的。當(dāng)然在青少年性格形成初期，過(guò)分的放任也是不可取的，這就要求對(duì)于青少年的心理健康教育要“因材施教”。要做到家長(zhǎng)和孩子、師生之間的互相尊重，把握好教育的“度”，既不能過(guò)于死板，也不能過(guò)于散漫，要讓孩子學(xué)會(huì)遵守秩序的同時(shí)，也要敢于質(zhì)疑和創(chuàng)造。

傳統(tǒng)文化值得借鑒之余，不可否認(rèn)的是也會(huì)有一些缺失，現(xiàn)實(shí)生活中很多人從眾思想嚴(yán)重，很難做出自己的判斷，而且不少青少年學(xué)生獨(dú)立生活能力不足，過(guò)分依賴家長(zhǎng)和老師。過(guò)分尊重傳統(tǒng)講究“禮讓”和“中庸”會(huì)讓青少年較為安于現(xiàn)狀，過(guò)于講求謙讓而缺少競(jìng)爭(zhēng)和向上意識(shí)，必然會(huì)消弱青少年的“創(chuàng)新”意識(shí)，我們的青少年一代似乎過(guò)于“聽(tīng)話”，不遵從所謂的秩序并不一定就是失敗，有時(shí)會(huì)帶來(lái)一些突破性的進(jìn)展，也就是創(chuàng)造力。創(chuàng)造力也就是我們往往為我們所意想不到的。在這一方面有杰出才能的人們，往往都能創(chuàng)造出改變世界的東西來(lái)。這讓他們難以發(fā)揮自我的積極性和創(chuàng)造性，一定程度上也會(huì)影響青少年綜合素質(zhì)的提高，這當(dāng)然需要家長(zhǎng)和教師的配合，任何事物都要看到他的兩面性，沒(méi)有絕對(duì)的好更沒(méi)有絕對(duì)的錯(cuò)，在對(duì)青少年進(jìn)行心理健康教育時(shí)首先要端正“教育者”的價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到事物的相對(duì)性，在不斷的完善和發(fā)展中進(jìn)行心理健康指導(dǎo)。

總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)的文化博大精深，而各家的思想有各有千秋。我國(guó)淵源廣大的文化傳統(tǒng)導(dǎo)致了思想的眾多和不同，因此青少年的的成長(zhǎng)更需要我們加以引導(dǎo)和疏通。青少年是我國(guó)未來(lái)的希望，更是我們國(guó)家未來(lái)的棟梁之才，一個(gè)健康的國(guó)家必要有健康的國(guó)民，國(guó)民的強(qiáng)健不僅僅是身體的健全，更是心靈的健全。因此引導(dǎo)青少年走出傳統(tǒng)文化的不良影響，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的健康影響，才是我們教育的最終目的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]崔景貴.潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲—傳統(tǒng)文化與大學(xué)生心理健康[J].當(dāng)代青年研究，1998（5）.

篇6

一、為加強(qiáng)衛(wèi)生宣傳教育，普及衛(wèi)生知識(shí)、發(fā)揚(yáng)中華民族愛(ài)清潔講衛(wèi)生的優(yōu)良傳統(tǒng)。組織孩子們從我做起，從身邊做起，認(rèn)真細(xì)致地搞好環(huán)境衛(wèi)生，綠化美化環(huán)境。組織開(kāi)展社區(qū)環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，以清理身邊白色垃圾為主題，大力做好愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，使孩子們?cè)诙冗^(guò)新年的同時(shí)增強(qiáng)對(duì)衛(wèi)生工作的重視和熱愛(ài)。

二、配合街道關(guān)工委、學(xué)校，開(kāi)展對(duì)未成年人的法制教育。為提高青少年自覺(jué)遵紀(jì)守法的意識(shí)和自我保護(hù)的知識(shí)，社區(qū)為孩子們準(zhǔn)備了“以案說(shuō)法”專題講座，請(qǐng)社區(qū)民警于海同志進(jìn)行法律教育課，讓孩子們過(guò)一個(gè)安全有意義的寒假。

三、結(jié)合建國(guó)60周年、少先隊(duì)建隊(duì)60周年、“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)90周年重大節(jié)和紀(jì)念日，對(duì)孩子們開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義革命傳統(tǒng)、民族精神教育。組織孩子們觀看有教育意義的影片，開(kāi)展學(xué)習(xí)民族英雄事跡，發(fā)揚(yáng)愛(ài)家、愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)的民族精神。

四、為傳承中華傳統(tǒng)文化，用圣賢智慧熏陶孩子們。中華文化內(nèi)容豐富，博大精深，是價(jià)值極高的精神文化寶藏，是驅(qū)動(dòng)中華民族強(qiáng)大而持久的精神動(dòng)力。作為中華民族子孫，要了解我們民族的精神和我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，針對(duì)孩子們制定適合他們閱讀的傳統(tǒng)文化書籍，以豐富傳統(tǒng)教育知識(shí)，開(kāi)闊孩子們的視野，提高他們的文化素質(zhì)和思想素質(zhì)。

五、開(kāi)展敬老、愛(ài)老、助老活動(dòng)。根據(jù)“就近就便”的原則，組織孩子們到轄區(qū)內(nèi)“夕陽(yáng)紅”養(yǎng)老院慰問(wèn)演出，使老人享受天倫之樂(lè)，讓孩子們?cè)陉P(guān)愛(ài)老人的過(guò)程中增強(qiáng)尊重老人、孝敬老人的意識(shí)，提高全社會(huì)老有所養(yǎng)、老有所樂(lè)、老有所為的意識(shí)。

六、大力開(kāi)展贊改革開(kāi)放30周年偉大成就和科技成果的活動(dòng)。以黨的xx大和xx屆三中全會(huì)精神為指導(dǎo)，開(kāi)展“贊改革、頌成就、愛(ài)祖國(guó)、思黨恩”的主題活動(dòng)。組織孩子們以xx大知識(shí)手抄報(bào)制作的形式學(xué)習(xí)xx大精神;組織參觀轄區(qū)內(nèi)企業(yè)，提高孩子們對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的切身認(rèn)識(shí)。

社區(qū)XX年寒假工作計(jì)劃(二)

根據(jù)街道關(guān)工委XX年寒假工作的計(jì)劃安排和要求，為使廣大社區(qū)青少年過(guò)一個(gè)健康、快樂(lè)、有意義的寒假，武定新村社區(qū)結(jié)合實(shí)際，以科學(xué)發(fā)展的精神為指導(dǎo)，積極配合街道和學(xué)校做好假期未成年人的思想、法制、安全、教育工作。社區(qū)精心組織寒假青少年活動(dòng)，開(kāi)展豐富多彩、健康、愉快的假期活動(dòng)，特制定社區(qū)寒假工作計(jì)劃：

一、繼續(xù)開(kāi)展“童心盼青奧”活動(dòng)

為引導(dǎo)社區(qū)廣大青少年積極參與到申辦青奧的活動(dòng)中，為充分展示當(dāng)代青少年的風(fēng)采，社區(qū)假日小隊(duì)開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，繼續(xù)開(kāi)展“申奧小小行動(dòng)天使”活動(dòng)，包括引導(dǎo)社區(qū)青少年積極參與“我為青奧在行動(dòng)”活動(dòng);做一張申辦青奧的祝福卡片;走進(jìn)社區(qū)、街頭做一次申辦青奧的小小宣傳員;將青奧相關(guān)知識(shí)告訴一個(gè)手拉手小朋友的“青奧知識(shí)一傳一”活動(dòng)以及參加“迎青奧我運(yùn)動(dòng)我快樂(lè)”趣味體育活動(dòng)。

二、開(kāi)展“低碳生活從新年開(kāi)始”活動(dòng)

低碳生活就是提倡借助低能量、低消耗、低開(kāi)支的生活方式，把生活耗用能量降到最低，從而減少二氧化碳的排放，保護(hù)地球環(huán)境。在青少年中開(kāi)展“低碳生活從新年開(kāi)始”活動(dòng)，倡導(dǎo)低碳生活，并號(hào)召青少年帶動(dòng)家人積極實(shí)踐低碳生活，社區(qū)特圍繞主題開(kāi)展“低碳生活從我做起”花燈制作系列活動(dòng)，倡導(dǎo)社區(qū)青少年從身邊小事做起，隨手關(guān)燈、關(guān)水，多步行，多植樹，多坐公交，積極實(shí)踐低碳生活。

三、開(kāi)展“青少年平安自護(hù)”活動(dòng)

為進(jìn)一步提高青少年的自護(hù)意識(shí)，提高自護(hù)能力，寒假期間，社區(qū)繼續(xù)以“平安自護(hù)”為主題開(kāi)展系列活動(dòng)，使青少年在活動(dòng)中學(xué)到知識(shí)，掌握自護(hù)技能，尤其是加強(qiáng)對(duì)青少年有關(guān)交通、水、電、燃放、飲食等方面的安全知識(shí)教育，避免事故的發(fā)生，保證青少年都能夠平平

安安過(guò)好春節(jié)。社區(qū)特邀請(qǐng)社區(qū)民警開(kāi)展安全教育知識(shí)講座。

篇7

關(guān)鍵詞：生態(tài) 人文青奧 跨文化

“現(xiàn)代奧林匹克之父”顧拜旦倡導(dǎo)我們要發(fā)揚(yáng)奧林匹克精神，他認(rèn)為：“體育不只是肢體運(yùn)動(dòng)，更應(yīng)該從思想和情操上培養(yǎng)和教育青年”。而青年奧運(yùn)會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“青奧會(huì)”）是奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展至今，應(yīng)運(yùn)而生的一項(xiàng)新賽事，它充分體現(xiàn)了深遠(yuǎn)的奧林匹克精神教育內(nèi)涵，注重運(yùn)動(dòng)的文化和教育功能，讓更多的青少年獲得參與奧運(yùn)的機(jī)會(huì)，同時(shí)，通過(guò)青少年親身參與奧運(yùn)，進(jìn)一步感受奧林匹克精神，領(lǐng)悟奧林匹克思想的真諦。此外，豐富多彩的各地區(qū)、各民族文化交融也促進(jìn)了青少年選手對(duì)不同文化認(rèn)知，進(jìn)而獲得感悟各種人類文明的機(jī)會(huì)，這樣既能夠增進(jìn)不同膚色的青年人之間的文化交流和友誼，也能夠較好地淡化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，強(qiáng)化該賽事的國(guó)際性，進(jìn)行更好的世界公民教育。

2014年的青奧會(huì)即將在南京隆重開(kāi)幕，屆時(shí)，全世界青少年將齊聚金陵，共同參加這場(chǎng)盛大的體育賽事。南京也將在大賽期間，向世界展現(xiàn)博愛(ài)之都的風(fēng)采與魅力。本屆青奧會(huì)將秉承“人文青奧、綠色青奧、活力青奧”的理念，將“分享青春、共筑未來(lái)”作為本屆青奧會(huì)的口號(hào)，用一種獨(dú)特而有力的方式來(lái)推廣奧林匹克精神，將全世界的青年運(yùn)動(dòng)員們都集合起來(lái)，并為他們而歡慶。南京青奧會(huì)將以一種創(chuàng)新的形式激發(fā)關(guān)于奧林匹克精神和社會(huì)挑戰(zhàn)的教育和討論，在年輕人之間提升體育運(yùn)動(dòng)意識(shí)和參與感。2014年的南京，也將在節(jié)日般融洽歡快的氣氛中和世人分享世界各地的文化。它將在奧林匹克發(fā)展運(yùn)動(dòng)中成為一個(gè)創(chuàng)新的平臺(tái)，成為能代表國(guó)際最高運(yùn)動(dòng)水平的賽事之一。

一.人文青奧的生態(tài)解析

生態(tài)（Eco-）一詞源于古希臘字，意思是指家（house）或者我們的環(huán)境。簡(jiǎn)單的說(shuō)，生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。生態(tài)的產(chǎn)生最早也是從研究生物個(gè)體而開(kāi)始的，“生態(tài)”一詞涉及的范疇也越來(lái)越廣，人們常常用“生態(tài)”來(lái)定義許多美好的事物，如健康的、美的、和諧的等事物均可冠以“生態(tài)”修飾。生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會(huì)形態(tài)。

人類社會(huì)的進(jìn)步， 始終是與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展分不開(kāi)的。然而， 科技與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展也是一把“雙刃劍”， 加速了我們利用資源、開(kāi)發(fā)地球的速度， 在給人類社會(huì)帶來(lái)巨大收益的同時(shí)，也帶來(lái)了嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。面對(duì)愈演愈烈的環(huán)境惡化現(xiàn)象， 現(xiàn)在的人們?cè)絹?lái)越注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。同時(shí)，也有一部分悲觀主義者對(duì)人類和地球的未來(lái)產(chǎn)生了很深的憂患意識(shí)。正是由于生態(tài)意識(shí)的不斷提升，人們將這種憂慮映射到了各個(gè)層面，而體育賽事成為了極賦有感染力、受眾最為廣泛的生態(tài)教育模式。

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)加深了世人對(duì)生態(tài)環(huán)境的密切關(guān)注以及生態(tài)體育觀念的日益凸顯，向人們表明了“綠色奧運(yùn)”的理念核心在于生態(tài)體育，即體育、文化和生態(tài)環(huán)境的相互協(xié)調(diào)、相互關(guān)懷、共生共融、共同發(fā)展所構(gòu)建的關(guān)系或聯(lián)系的活動(dòng)，它的時(shí)代主題是和諧與發(fā)展。眾所周知，第一屆青少年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)于2010年8月14日到8月26日在新加坡共和國(guó)首都新加坡城舉行，作為第一屆青奧會(huì)的承辦國(guó)，秉承青少年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)把環(huán)境保護(hù)作為核心價(jià)值的習(xí)俗，新加坡成功舉辦了兼顧環(huán)境保護(hù)與體育事業(yè)共同發(fā)展的一屆青奧會(huì)。新加坡以“綠色青奧會(huì)”為主導(dǎo)思想，在對(duì)青奧會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)劃和建設(shè)過(guò)程中，努力落實(shí)低碳環(huán)保，保證了比賽相關(guān)設(shè)施的合理開(kāi)發(fā)和利用，實(shí)現(xiàn)了周邊環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，為以后的青奧會(huì)舉辦國(guó)樹立了很好的榜樣。前車之鑒，2014年南京應(yīng)借助青奧會(huì)之機(jī)，以城市人文自然風(fēng)景為特色，積極倡導(dǎo)人與自然的和諧，提高南京市民的公共道德意識(shí)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，改善城市人文環(huán)境，提倡青少年對(duì)生態(tài)奧運(yùn)的理解與傳播，營(yíng)造良好的競(jìng)賽氛圍和文化氛圍，提升南京的體育軟實(shí)力，更加凸顯生態(tài)奧運(yùn)的理念。

無(wú)論從秉承生態(tài)奧運(yùn)理念，還是在青奧會(huì)的舉辦要求中，我們不難看到：1.國(guó)際奧委會(huì)文件要求一個(gè)國(guó)家和某一個(gè)城市申辦和舉辦青奧會(huì)，舉辦城市需要用現(xiàn)有的體育和文化教育設(shè)施，不需要新建設(shè)施，盡可能減少對(duì)城市市民生活的干擾。2.國(guó)際奧委會(huì)文件特別強(qiáng)調(diào)文化教育生活和體育競(jìng)技同樣重要，并完美融合。青奧會(huì)應(yīng)回歸奧林匹克精神，呈現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。3.青奧會(huì)設(shè)想是基于青少年，為了青少年，在青少年中廣泛傳播“卓越、友誼、尊重”的奧林匹克理念，使之成為青少年的共同理想；樹立健康向上的青少年榜樣，鼓勵(lì)和引導(dǎo)青少年積極參與體育運(yùn)動(dòng)，在參與、互動(dòng)、共享氛圍中快樂(lè)地成長(zhǎng)。4.具體表現(xiàn)在城市舉辦、文化教育計(jì)劃、適應(yīng)青少年的競(jìng)賽項(xiàng)目和規(guī)則等方面，其宗旨是突出世界青少年之間的交流和合作。

二.人文青奧與跨文化傳播

（一）人文青奧的理念與傳承

“人文奧運(yùn)”的理念是北京奧運(yùn)會(huì)留下的寶貴的奧運(yùn)遺產(chǎn)，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化與奧林匹克文化經(jīng)過(guò)百余年的沖撞與融合的結(jié)晶。因此，2014年的南京青奧會(huì)應(yīng)在2008年北京奧運(yùn)會(huì)的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步地促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與奧林匹克文化的融合，進(jìn)一步完善和傳承“人文奧運(yùn)”理念。

眾所周知，南京被譽(yù)為“博愛(ài)之都，人文江南”。有著距今50萬(wàn)年的人類文明史和1000多處文化遺產(chǎn)。人類的歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，南京這樣的“六朝古都”也孕育了自己獨(dú)特的地域文化。它們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相傳，積淀深厚，博大精深，為傳承和發(fā)展中華民族文化起了重要的歷史作用。南京也正因此而確立了自己在中國(guó)歷史上的重要和獨(dú)特地位，以其深厚的歷史積淀和文化底蘊(yùn)，傲然躋身于中國(guó)和世界歷史文化名城之列，成為名副其實(shí)的人文之都。南京在舉辦青奧會(huì)的過(guò)程中應(yīng)根據(jù)青奧會(huì)的文化需求，結(jié)合自身文化特色，提煉南京乃至我國(guó)的優(yōu)秀民族文化元素，并創(chuàng)設(shè)各種有利于文化元素融入和傳播的活動(dòng)形式，為文化的傳承提供載體和舞臺(tái)。

秦淮河孕育了南京的古老文化，被稱為“南京的母親河”。流入城里的內(nèi)秦淮河?xùn)|西水關(guān)之間的河段，素有“十里秦淮”、“六朝金粉”之譽(yù)。兩岸全部是古色古香的建筑群，飛檐漏窗，雕梁畫棟，畫舫凌波，槳聲燈影，加之人文薈萃、市井繁華，構(gòu)成了集中體現(xiàn)金陵古都風(fēng)貌的游覽勝地。秦淮文化的歷史底蘊(yùn)豐厚，歷來(lái)為世人矚目，幾經(jīng)沉浮，它曾一度成為文人墨客幽然懷古之地，誰(shuí)也沒(méi)有忘記它虎踞龍盤的雄姿。尤其在過(guò)去的一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)南京城里的風(fēng)風(fēng)雨雨，成為南京歷史文化中最令人難忘的章節(jié)，也是秦淮文化明顯區(qū)別于其他地域文化的歷史因子。從某種意義上說(shuō)，六朝文化的繁盛是圍繞著古金陵來(lái)完成的。秦淮河是南京古老文明的搖籃，它孕育了金陵古城的誕生和發(fā)展，關(guān)于秦淮河的傳說(shuō)實(shí)在有很深的文化積淀。此外，明城墻是南京這座六朝古都的城市形象名片之一，它是南京最具影響和價(jià)值的文化遺產(chǎn)。南京明城墻建于1366年至1386年，是世界第一大城垣。1988年1月，它被確認(rèn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2014南京青奧會(huì)要完善和傳承“人文奧運(yùn)”的理念需要做到： 一是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的普及教育，大力推行奧林匹克運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)教育，從根本上解決奧林匹克文化在中國(guó)傳播的問(wèn)題，使青少年真正地了解和理解奧林匹克運(yùn)動(dòng)；此外，要加強(qiáng)我國(guó)奧林匹克運(yùn)動(dòng)專業(yè)研究機(jī)構(gòu)的研究力度，積極主動(dòng)地參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)的變革，構(gòu)建自己的研究體系，進(jìn)行奧林匹克運(yùn)動(dòng)的理論與實(shí)踐創(chuàng)新，推動(dòng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的良性發(fā)展，加快中國(guó)統(tǒng)文化與奧林匹克文化融合的進(jìn)程。

（二）人文青奧的跨文化傳播

青奧會(huì)是青年間的文化對(duì)話跨文化傳播是面向不同文化背景的交流，因此要彌合不同文化之間的鴻溝和差異，順利進(jìn)行跨文化傳播，首要的問(wèn)題就是提高傳播過(guò)程中的“對(duì)話”意識(shí)。信息傳播者要與信息接收者進(jìn)行“對(duì)話”，在積極的互動(dòng)中達(dá)到互相的理解，而不是單方面的信息傳達(dá)。就青奧會(huì)來(lái)說(shuō)，青奧會(huì)的受眾無(wú)疑主要是青年人，青奧會(huì)傳播的最大價(jià)值就是實(shí)現(xiàn)青年人之間的溝通與對(duì)話。青奧會(huì)的舉辦，正是希望奧運(yùn)精神和奧林匹克理念能更廣泛地在青年群體中發(fā)揚(yáng)，是為了弘揚(yáng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)除競(jìng)技之外更多的教育、文化、人文等元素。正如羅格所說(shuō)： “舉辦青年奧運(yùn)會(huì)的目的不是為了創(chuàng)建一個(gè)類似奧運(yùn)會(huì)的小型奧運(yùn)會(huì)。它承載著不同的使命，它不是全部意義的體育比賽，而是通過(guò)體育教育青年，青奧會(huì)要為青年提供了一次感受奧運(yùn)精神的機(jī)會(huì)。”

雖然青奧會(huì)是為全世界青少年舉辦的一項(xiàng)巨大的體育傳播盛會(huì)，但是其傳播的核心內(nèi)容卻是文化認(rèn)知和交流。正是基于這樣的出發(fā)點(diǎn)和理念，首屆新加坡舉行的青奧會(huì)，就組織了五個(gè)主題、七種形式的文化教育活動(dòng)。五個(gè)主題分別是奧林匹克運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)技能的發(fā)展、健康的生活、社會(huì)責(zé)任感和表達(dá)能力；七種形式的活動(dòng)包括：與冠軍對(duì)話、自我能力發(fā)掘、世界文化村、集體活動(dòng)、藝術(shù)與文化、探索之旅和海島冒險(xiǎn)。通過(guò)這些教育活動(dòng)，青少年們進(jìn)一步了解和形成新的奧運(yùn)價(jià)值觀并在今后的生活中加以應(yīng)用。國(guó)際奧委會(huì)希望通過(guò)青奧會(huì)的召開(kāi)，使廣大青年學(xué)習(xí)到奧林匹克的相關(guān)知識(shí)和奧林匹克全球化的體育問(wèn)題；通過(guò)學(xué)習(xí)從而超越自我，再通過(guò)自己的言行影響他人與環(huán)境；讓青少年在與其他國(guó)家成員的交流活動(dòng)中加強(qiáng)對(duì)新思想和新文化的學(xué)習(xí)和探索；同時(shí)感受奧運(yùn)精神在團(tuán)結(jié)多元文化和人群方面的力量。此外，2014青奧會(huì)期間，世界各國(guó)青少年齊聚南京，親身感受有明城墻、護(hù)城河與秦淮河組成的南京特色本土文化，南京也將向世人展現(xiàn)其特有的人文風(fēng)貌。

此外，傳播人文青奧也可以利用南京豐富的教育資源，除了開(kāi)展中小學(xué)青奧知識(shí)普及外，更要面向高校來(lái)推行青奧文化交流。可以通過(guò)開(kāi)展青奧系列論壇向外國(guó)留學(xué)生傳播中國(guó)文化精髓：首先是人本精神，中國(guó)先哲認(rèn)為，在宇宙萬(wàn)物的發(fā)生和發(fā)展過(guò)程中，人在自然界中具有崇高地位，人的存在，生命的存在具有他物不可比擬和取代的普遍意義和價(jià)值。其次是自強(qiáng)不息的拼搏精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的這種自強(qiáng)不息的精神為中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，是儒家思想的主要內(nèi)容之一。它代表了中華民族的氣節(jié)和情操，學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中，潛移默化受到中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的熏陶，其人文素養(yǎng)和思想追求也在不知不覺(jué)中得以提升。

篇8

傳統(tǒng)節(jié)日文化 青少年學(xué)生 德育

一、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是文化和歷史積淀的產(chǎn)物，它“承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關(guān)系與消費(fèi)習(xí)慣的集中展示與傳承的文化空間”[1]，寄托著整個(gè)民族對(duì)生活的美好愿望與憧憬，傳承著整個(gè)民族積極向上的價(jià)值追求和道德訴求，是塑造中華民族性格和精神的重要載體，具有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性。其文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾方面。

1.追求和諧

首先，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化有著濃厚的貴人倫、重感情的特點(diǎn)，注重塑造人際關(guān)系的和諧。在眾多節(jié)日包含的特定文化感情和習(xí)俗中，處處流露著人們對(duì)家庭和諧、鄰里和諧、社會(huì)和諧的美好愿望。如春節(jié)期間，串親訪友送祝福是我們幾千年來(lái)不變的傳統(tǒng)，祈愿家庭和和美美、國(guó)家政通人和;中秋節(jié)以家庭團(tuán)圓為主題，強(qiáng)調(diào)家庭倫理與人際關(guān)系和諧是其主要內(nèi)容;重陽(yáng)節(jié)敬老孝親，給長(zhǎng)輩送祝福和溫暖，盡顯人倫情誼。

其次，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化彰顯人與自然的和諧。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大都是歲時(shí)節(jié)日，有著深深的農(nóng)耕文化的印記。因此敬畏自然、追求人與自然的和諧，也是其文化的重要特征。在重要的節(jié)令人們都會(huì)采取相應(yīng)的習(xí)俗去親近自然、感受自然。以此方式，一方面表達(dá)人類對(duì)自然的敬畏，感激自然給人類帶來(lái)的恩惠;另一方面也祈愿自然更加善待人類，驅(qū)災(zāi)避難、降福人間。比如清明節(jié)人們踏青郊游、植樹造林，反映了人們催護(hù)新生、熱愛(ài)大自然的鮮明主題;重陽(yáng)節(jié)人們喜歡登高，感受天高氣爽，欣賞自然風(fēng)光，領(lǐng)略人與自然的和諧美。

2.弘揚(yáng)孝道和感恩

中國(guó)大多傳統(tǒng)節(jié)日都蘊(yùn)含著豐富的“孝道”和“感恩”等倫理情懷。如每年春節(jié)不變的“回家過(guò)年大軍”都充分說(shuō)明我們對(duì)父母或長(zhǎng)輩的盡孝和感恩。而一到端午節(jié)，我們就不可避免地想起孝女曹娥的故事，由此端午節(jié)也得了一個(gè)別稱“孝親節(jié)”。

3.彰顯濃郁的愛(ài)國(guó)情思

傳統(tǒng)節(jié)日是華夏各民族兒女共同創(chuàng)造、共同享受的一種文化，其文化習(xí)俗除了是一種習(xí)慣之外，更代表著我們對(duì)故土家園、種族和文化的歸屬感和高度認(rèn)同感，鐫刻著濃郁的家國(guó)情懷。如每年的新春佳節(jié)，國(guó)人和海外的華人華僑都遵循著同樣的祖訓(xùn)，以同樣的形式展示同樣的文化，充分表現(xiàn)了人們強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。清明節(jié)我們遙祭先人介子推，感悟他“以自己的生命為代價(jià)，為民請(qǐng)命，諫言君王自修自省，勤政清明”的崇高的愛(ài)國(guó)節(jié)操。

二、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化在青少年學(xué)生德育教育中的重要作用

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化凝聚著民族的智慧，蘊(yùn)涵著積極向上的道德追求和豐富的價(jià)值觀念，在培育青少年學(xué)生人格修養(yǎng)、理想與道德情操、愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)責(zé)任感等方面有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的寶貴精神資源。

1.有利于豐富青少年學(xué)生德育素材，為青少年學(xué)生德育提供更好的平臺(tái)和載體

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日眾多，而且每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，都隨著時(shí)代的變遷而不斷衍生出新的文化內(nèi)涵和價(jià)值追求，并最終匯聚成了博大精深的特色節(jié)日文化。宣揚(yáng)真善美的神話傳說(shuō)或民間故事、儒家思想的糅合、普世百姓對(duì)節(jié)日文化的敬仰與踐行，可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要架構(gòu)模式。因此，認(rèn)真挖掘和整合傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，向青少年學(xué)生充分展示傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力，將有利于豐富青少年學(xué)生德育素材，為青少年學(xué)生德育提供更好的平臺(tái)和載體。

2.有利于增強(qiáng)青少年學(xué)生德育的活力、影響力和滲透力

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化豐富，文化表現(xiàn)形式“傳統(tǒng)”而不“僵化”，它植根于民間，同時(shí)以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式教化于民間，同時(shí)它非常注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，不斷深化和延展節(jié)日文化的內(nèi)涵，逐步形成以愛(ài)國(guó)主義、感恩孝親、追求和諧、自強(qiáng)不息等為主題的文化內(nèi)涵，是公眾最容易接受和認(rèn)可的德育載體之一。因此，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，有利于減少青少年學(xué)生對(duì)德育的抵觸情緒，增強(qiáng)青少年學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)和傳承的意識(shí)，從而增強(qiáng)德育的活力。

如今，在多元文化激蕩中，中西方文化競(jìng)爭(zhēng)和沖突加劇，利益化和功利化思潮對(duì)部分青少年學(xué)生造成嚴(yán)重的沖擊，導(dǎo)致部分青少年學(xué)生價(jià)值觀念趨向多元化、理想缺失、信仰迷茫、道德滑坡、人生頹廢等，因此如何塑造青少年學(xué)生健康的價(jià)值觀、人生觀，培養(yǎng)學(xué)生完善的人格和品格，是道德教育必須認(rèn)真審視的問(wèn)題。把傳統(tǒng)節(jié)日文化作為青少年學(xué)生德育的切入點(diǎn)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日文化親和力和滲透性強(qiáng)、影響持久、文化樣式豐富以及形象、生動(dòng)等特點(diǎn)，從青少年學(xué)生的思想和生活實(shí)際出發(fā)，有利于營(yíng)造活潑、輕松的德育氛圍，提高青少年學(xué)生德育實(shí)效。

3.有利于提升青少年學(xué)生的人文素質(zhì)，促進(jìn)青少年學(xué)生全面發(fā)展

當(dāng)前青少年學(xué)生人文教育缺失已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，受此影響青少年學(xué)生人文關(guān)懷意識(shí)薄弱、人文精神下滑已成為比較嚴(yán)重的問(wèn)題。因此加強(qiáng)青少年學(xué)生人文素質(zhì)教育，提高青少年學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)，也是我國(guó)各層次教育不可回避的重要問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化有著幾千年的文化底蘊(yùn)，涵蓋了追求和諧、愛(ài)國(guó)主義、人格修養(yǎng)、感恩孝親、自強(qiáng)不息等文化內(nèi)涵，是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要素材。因此通過(guò)各種途徑大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，不僅有利于青少年學(xué)生了解和學(xué)習(xí)豐富的人文知識(shí)，同時(shí)還有利于培養(yǎng)青少年學(xué)生人文關(guān)懷意識(shí)、塑造積極向上的進(jìn)取品格、高尚的道德情懷和完善的人格，對(duì)青少年學(xué)生未來(lái)的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和情感支持。

4.有利于增強(qiáng)青少年學(xué)生的責(zé)任感和社會(huì)使命感

隨著改革開(kāi)放的全面推進(jìn)和全球化浪潮的影響，在西方文化沖擊下，傳統(tǒng)節(jié)日文化衰微和遭受冷落的現(xiàn)狀日益嚴(yán)重。人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)識(shí)越來(lái)越狹窄，對(duì)西方文化的崇尚度越來(lái)越高。一些洋節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等，日益受到年輕人的青睞和推崇，傳統(tǒng)節(jié)日文化的氛圍和功能日益淡化，甚至被失傳、被異化。因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，讓他們充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的生存現(xiàn)狀以及對(duì)民族未來(lái)發(fā)展的影響，將有利于增強(qiáng)他們的民族憂患意識(shí)和文化自覺(jué)意識(shí)，激發(fā)他們的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，自覺(jué)地承擔(dān)起保護(hù)、傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化的重任。

三、加強(qiáng)青少年學(xué)生德育的有效途徑和方法

1.學(xué)校渠道

學(xué)校應(yīng)成為民族文化遺產(chǎn)傳承、發(fā)展、創(chuàng)造的主體，成為文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)地，成為文化資源可持續(xù)發(fā)展的重要橋梁、重要基地。[2]因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育是學(xué)校德育的重要任務(wù)之一。各類學(xué)校應(yīng)努力打造良好的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育載體，讓青少年學(xué)生近距離接觸、認(rèn)知、感受傳統(tǒng)節(jié)日文化，最后形成強(qiáng)烈的文化自覺(jué)意識(shí)、在實(shí)踐中強(qiáng)化自我德育意識(shí)。

第一，堅(jiān)持將傳統(tǒng)節(jié)日文化教育納入青少年學(xué)生培養(yǎng)體系，以構(gòu)建良好的德育平臺(tái)。學(xué)校應(yīng)站在繁榮傳統(tǒng)文化和加強(qiáng)青少年學(xué)生人文教育的高度，將傳統(tǒng)節(jié)日文化作為人文教育通識(shí)課程納入學(xué)校人才培養(yǎng)體系和教學(xué)體系中，通過(guò)編訂系列教材和讀物、聘請(qǐng)優(yōu)秀師資、開(kāi)辟節(jié)日文化宣傳和實(shí)踐空間等途徑，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂，營(yíng)造濃郁的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育氛圍，培養(yǎng)青少年學(xué)生熱愛(ài)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的熱情。

第二，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，突出其德育價(jià)值和功能。學(xué)校在傳授傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)的過(guò)程中，應(yīng)注重挖掘其文化源流和文化精神，將其中蘊(yùn)含的人倫教育、人格教育、價(jià)值取向、思維方式、行為準(zhǔn)則等以精彩的案例和優(yōu)美的語(yǔ)言講授給學(xué)生，讓學(xué)生在品味傳統(tǒng)節(jié)日文化的博大精深和獨(dú)特的文化魅力中了解其文化真諦，感受其文化魅力，并進(jìn)而充分運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn)塑造學(xué)生的品德，培養(yǎng)學(xué)生的才能，鑄造學(xué)生的行為。

第三，鼓勵(lì)青少年學(xué)生積極參與傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的活動(dòng)，提升自我德育意識(shí)。在加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)充分利用自身資源和教育手段將節(jié)日文化教育繼續(xù)推向深處。一方面學(xué)校應(yīng)積極搭建更為寬廣的教育平臺(tái)，如舉辦節(jié)日文化講座與論壇，組織學(xué)校傳統(tǒng)節(jié)慶游園活動(dòng)，舉辦中華傳統(tǒng)節(jié)日美食節(jié)、感恩節(jié)，開(kāi)展傳統(tǒng)佳節(jié)民間采風(fēng)調(diào)研活動(dòng)等，以此拓寬學(xué)生的視野，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的精髓有更加深刻的認(rèn)知和了解;另一方面學(xué)校也應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極組建與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的文化社團(tuán)組織，讓學(xué)生根據(jù)自身對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的理解，以自己的理念、以自己的行動(dòng)詮釋對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承以及對(duì)自身素養(yǎng)的提升。

總之，學(xué)校應(yīng)努力構(gòu)建一個(gè)讓學(xué)生普遍接受和認(rèn)同的傳統(tǒng)節(jié)日文化德育載體，讓學(xué)生積極參與進(jìn)來(lái)，切實(shí)感知傳統(tǒng)節(jié)日文化底蘊(yùn)，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化節(jié)日中的希望、快樂(lè)、溝通和幸福。

2.社會(huì)渠道

社會(huì)力量對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的弘揚(yáng)與傳承，對(duì)提升青少年學(xué)生的德育實(shí)效也有著重要的作用。因此，社會(huì)在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化時(shí)也必須形成一種強(qiáng)烈的文化自覺(jué)意識(shí)，自覺(jué)展示傳統(tǒng)節(jié)日的文化美、人性美、德性美，努力營(yíng)造一個(gè)符合青少年學(xué)生身心特點(diǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日文化氛圍。

第一，注重文化載體建設(shè)，創(chuàng)建教育基地，培育節(jié)日文化產(chǎn)品。傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承和教育，不能只靠簡(jiǎn)單的、純粹的精神層面的說(shuō)教，還必須有讓人置身其中的文化載體進(jìn)行體驗(yàn)。因而注重傳統(tǒng)節(jié)日文化載體建設(shè)，將本地域或本民族所有重要節(jié)日的歷史和現(xiàn)實(shí)通過(guò)豐富多彩的文化形式展現(xiàn)出來(lái)，是文化傳承和發(fā)揮教育效應(yīng)的重要手段之一。文化載體的建設(shè)，一方面可以創(chuàng)建靜態(tài)的文化博物館，以文字、圖片、建筑物等予以展示;另一方面可以創(chuàng)建動(dòng)態(tài)文化展示舞臺(tái)，以游園會(huì)、廟會(huì)、燈會(huì)等予以展示。同時(shí)，也要充分運(yùn)用現(xiàn)代傳媒手段，如網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)游戲、電視卡通等，把傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)造成為廣大青少年學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)日文化產(chǎn)品，注入傳統(tǒng)節(jié)日文化的資源，增強(qiáng)中華傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力，增強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的感染力。[3]

第二，尊重傳統(tǒng)，追求傳統(tǒng)節(jié)日文化的本真。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之所以能延續(xù)至今，首先因?yàn)樗Ａ袅巳诵院臀幕凶钣辛Φ摹⒆罱】档摹⒆畋菊娴臇|西。因此，社會(huì)各方在傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的過(guò)程中，都必須尊重傳統(tǒng)，反對(duì)任何不負(fù)責(zé)任地顛覆、玩弄傳統(tǒng)節(jié)日文化的行為，避免過(guò)于夸張或渲染不當(dāng)?shù)纳虡I(yè)綁架傳統(tǒng)節(jié)日行為。要讓節(jié)日過(guò)得有文化，有精神，有傳統(tǒng)，[4]盡力展示傳統(tǒng)節(jié)日“貴人倫”的特質(zhì)，以給青少年學(xué)生傳承節(jié)日文化、增強(qiáng)德行修養(yǎng)做一個(gè)良好的榜樣。

第三，善于創(chuàng)新，充實(shí)節(jié)日文化內(nèi)涵。現(xiàn)如今青少年學(xué)生對(duì)西方節(jié)日文化的追捧在某種程度上超過(guò)了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛(ài)。造成這一現(xiàn)象的重要原因是：傳統(tǒng)節(jié)日儀式和符號(hào)傳承與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展存在著不適應(yīng)的問(wèn)題，新的節(jié)日儀式和符號(hào)創(chuàng)新又不明顯或者不具有吸引力。[5]在青少年學(xué)生眼里，我們的傳統(tǒng)節(jié)日只是簡(jiǎn)單的“吃”或“消費(fèi)”文化，沒(méi)有創(chuàng)意也沒(méi)有新奇感。因此，在堅(jiān)持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，積極吸收西方節(jié)日文化的優(yōu)秀內(nèi)容，不斷豐富和創(chuàng)新我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的形式和內(nèi)涵，是繁榮我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的必由之路，也是加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化教育、提升其德育實(shí)效的重要途徑。

總之，利用傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵的道德教育資源，將學(xué)校教育和社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮節(jié)日文化的德育功能，實(shí)現(xiàn)將傳統(tǒng)節(jié)日文化與青少年學(xué)生德育工作巧妙對(duì)接，既能讓青少年學(xué)生浸潤(rùn)在傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍里，又能推陳出新，升華精神境界，從而進(jìn)一步讓傳統(tǒng)節(jié)日重現(xiàn)光彩，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化薪火相傳。

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參考文獻(xiàn)

[1] 蕭放.傳統(tǒng)節(jié)日：一宗重大的民族文化遺產(chǎn).北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005（5）.

[2] 王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論.北京：教育科學(xué)出版社，2008.

[3] 佘雙好，田貴華.傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化弘揚(yáng)中華民族精神.政工研究動(dòng)態(tài)，2008（7）.

[4] 李俊勤.把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)融入傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承與創(chuàng)新過(guò)程的始終.思想理論教育導(dǎo)刊，2010（11）.

篇9

中圖分類號(hào)：G641

在當(dāng)代高校思政課教育中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為越來(lái)越重要的文化背景。正確引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)接觸、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為思政課教育的重要環(huán)節(jié)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)于大學(xué)生思想意識(shí)的培育、價(jià)值觀念的塑造、行為習(xí)慣的養(yǎng)成都會(huì)產(chǎn)生積極影響。那么如何在高校思政課中有的放矢地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是當(dāng)前思政課教師在教學(xué)過(guò)程中要不斷思考、不斷探索的問(wèn)題。

一、高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性

在大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)期，在世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，內(nèi)部和外部環(huán)境嚴(yán)峻考驗(yàn)的新形勢(shì)下，大學(xué)生的價(jià)值觀和道德觀也發(fā)生了相應(yīng)的變化，呈現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀與多元價(jià)值觀、傳統(tǒng)道德觀念與現(xiàn)代思潮等相互交織的復(fù)雜局面，這在一定程度上影響了我們青年大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。例如，部分大學(xué)生不講文明、不愛(ài)勞動(dòng)、不講誠(chéng)信、不孝順父母、不能自律等現(xiàn)象頻頻發(fā)生，還有“學(xué)得好不如嫁（娶）得好”這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，加上大學(xué)生在就業(yè)、人際交往等方面的壓力，直接導(dǎo)致部分大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)不健全、人生價(jià)值觀出現(xiàn)偏差以及理想信念不堅(jiān)定。

二、高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑探析

1.借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，充實(shí)思政課程的教學(xué)內(nèi)容

思想政治課程對(duì)學(xué)生的人格培養(yǎng)和人生定位，以及在世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面的塑造都有十分重要的作用，因此，思政課堂教學(xué)內(nèi)容的選擇顯得尤為重要。好的思想能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的共鳴，并且能在課堂上對(duì)學(xué)生形成深刻的啟發(fā)，進(jìn)而達(dá)到育人的目的。教育部公布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中也明確提出：大學(xué)階段，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，……深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的沃土，辯證看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，自覺(jué)把個(gè)人理想和國(guó)家夢(mèng)想、個(gè)人價(jià)值與國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗的理想信念。為了學(xué)生的全面發(fā)展，同時(shí)還為了服務(wù)豐富的社會(huì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，高校思政教學(xué)的一個(gè)新思路就是加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心，以家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)[1]。在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有許多思想分支在當(dāng)代的思政教育中都具有良好的實(shí)踐意義，諸如“誠(chéng)信”“孝悌”“慎獨(dú)”“持敬”等都與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合，在課堂上也便于用一些比較經(jīng)典的案例來(lái)教育、引導(dǎo)學(xué)生。上海震旦職業(yè)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱“我校”）“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課教材的選擇，除了教育部規(guī)定的教材，又增加了我校魯學(xué)軍老師主編的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入門》這本書，思政教師可以根據(jù)教學(xué)情況增加有關(guān)的內(nèi)容，使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化中的精華，吸收有關(guān)思想的精髓部分，并最終化為己用，成為自身做人行事的基本準(zhǔn)則。

2.開(kāi)展相關(guān)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，密切配合高校思政課的傳統(tǒng)文化教學(xué)

社會(huì)實(shí)踐是高校人才培養(yǎng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是大學(xué)生接觸社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)的最佳途徑，是德育和思想政治教育的理想渠道，是將專業(yè)教育和工作實(shí)踐結(jié)合起來(lái)的必要手段[2]。僅僅在思政課堂上穿插講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是不夠的，還要充分利用各種課外實(shí)踐活動(dòng)讓大學(xué)生去感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，高校大學(xué)生也非常喜歡通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的形式來(lái)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，社會(huì)實(shí)踐也是思政課教學(xué)必不可少的一種有效方法。教學(xué)實(shí)踐證明，有效開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，多措并舉進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，是塑造青年大學(xué)生完善人格和正確價(jià)值觀的有效路徑。我校具體操作辦法如下：思政課老師學(xué)期初布置與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，每學(xué)期至少兩次，具體的實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容我校思政部會(huì)預(yù)先給出10套方案，學(xué)生可以自由選擇，并于期末時(shí)提交實(shí)踐報(bào)告、實(shí)踐照片、實(shí)踐單位證明等，并將實(shí)踐活動(dòng)計(jì)入期末成績(jī)，占總評(píng)的20%。大學(xué)生在課堂里學(xué)習(xí)的畢竟是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，只有讓學(xué)生更多地參與社會(huì)實(shí)踐，將課堂所學(xué)外化為實(shí)際行動(dòng)，才能最大限度地成就學(xué)生的一生。為此，高校還可以利用節(jié)假日，組織開(kāi)展多種有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如去學(xué)校附近的敬老院慰問(wèn)老人，通過(guò)這一活動(dòng)，能讓大學(xué)生們切身感受到孝悌這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真諦；還可以組織大學(xué)生參觀比較有名的歷史文化古跡，讓大學(xué)生在參觀過(guò)程中親身感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與重要影響。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐這種喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升道德素養(yǎng)，增強(qiáng)民族憂患意識(shí)，立志為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量，進(jìn)而促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承。大學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐感受中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在接觸實(shí)際工作的過(guò)程中能夠體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力，感受文化育人之魂，反思自身的不足之處。因此，開(kāi)展相關(guān)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能使中國(guó)傳統(tǒng)文化教育與思政課教育做到真正的相互融合。

3.提升思政課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，是在高校思政課教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)

思政課教師作為德育教學(xué)主導(dǎo)，肩負(fù)著傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、融合多元文化、塑造青年價(jià)值觀的重要使命，這決定了思政課教師不能僅僅滿足于課堂和教材，還必須不斷地提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，這是提高思政課教學(xué)實(shí)效性的有效保障。思政課教師的行為舉止、治學(xué)態(tài)度和文化修養(yǎng)不但對(duì)大學(xué)生有影響，而且可能通過(guò)大學(xué)生直接或者間接地影響到他們的家庭、社區(qū)，進(jìn)而影響和擴(kuò)散到整個(gè)社會(huì)。高校教師不但應(yīng)成為大學(xué)生的榜樣，也應(yīng)該作為社會(huì)的榜樣。要在思政課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教師首先要閱讀相關(guān)經(jīng)典著作，通過(guò)閱讀這些經(jīng)典著作，探求人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)人生的思考，對(duì)真、善、美等人類基本價(jià)值的頌揚(yáng)。其次，還需用心去感悟經(jīng)典，使自己的內(nèi)心世界得到真正的升華，真正做到內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象。最后，高校應(yīng)有組織地進(jìn)行各種師資培訓(xùn)來(lái)提升高校教師的傳統(tǒng)文化水平，建設(shè)一支業(yè)務(wù)精湛、師德高尚的專業(yè)化思政教師伍，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教師培訓(xùn)的整個(gè)過(guò)程。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“人只能由人來(lái)建樹”，教師知識(shí)淵博、品德高尚，是在高校思政課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)之一。

三、高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課， 有助于在大學(xué)中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

2014年1月4日，劉云山在北京召開(kāi)的培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一定要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，增添文化的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文化的觀照，努力做到以文化人、以文育人[3]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想源泉，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的延續(xù)，二者在內(nèi)涵上是統(tǒng)一的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性在于塑造學(xué)生健全的人格，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和行為規(guī)范，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民層面的要求相吻合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相互融合，為更廣泛、更全面、更深入地在大學(xué)生中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了良好的借鑒與范例。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神

目前，我國(guó)仍處于歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，迫切需要一批具有高度社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)獻(xiàn)身精神的人才。受經(jīng)濟(jì)全球化的影響，西方文化以一種不可抵擋的態(tài)勢(shì)涌入中國(guó)，與我們爭(zhēng)奪青少年的文化陣地，不少大學(xué)生對(duì)情人節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日了如指掌，而且經(jīng)常在校園里舉行圣誕派對(duì)等，可是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化卻孤陋寡聞甚至不聞不問(wèn)，這些現(xiàn)象都表明，對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫。在思政課上滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化中包含的愛(ài)國(guó)主義元素，對(duì)大學(xué)生的思政教育具有良好的示范作用。通過(guò)了解歷史上有名的愛(ài)國(guó)人物，學(xué)習(xí)歷史上杰出的愛(ài)國(guó)主義事跡，參觀愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐基地等途徑，加深大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義的理解，激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，讓大學(xué)生樹立起強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，在未來(lái)的社會(huì)實(shí)踐中，用自身實(shí)際行動(dòng)去不斷踐行愛(ài)國(guó)主義精神，為整體性、群體國(guó)主義情感的產(chǎn)生發(fā)展奠定教育基礎(chǔ)，激發(fā)青年大學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族的無(wú)限熱愛(ài)，中華民族未來(lái)的建設(shè)和發(fā)展才會(huì)更有潛力和希望。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課， 有助于大學(xué)生樹立正確的人生觀

從總體上來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流是積極的、向上的，但部分大學(xué)生的價(jià)值觀存在著某種程度的偏差，具體表現(xiàn)為是非觀念不清晰、理想信念不明確、精神意志不堅(jiān)定、行為習(xí)慣不文明，在人際交往中以人為中心，我行我素，不顧別人感受，在涉及國(guó)家民族問(wèn)題時(shí)冷淡麻木或無(wú)知偏激等。大學(xué)生雖然受到了最好的知識(shí)教育，但是由于全球化的影響、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斷層等原因?qū)е滤麄兊娜松鷥r(jià)值得不到沉淀，總是處于比較浮躁的狀態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容涵蓋文學(xué)藝術(shù)、道德倫常、哲學(xué)思想等各個(gè)方面，很多優(yōu)秀思想都值得大學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒，因此，通過(guò)將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入高校的思政課教學(xué)中，一方面能夠讓傳統(tǒng)人文精神與科學(xué)精神相互交融，潛移默化地影響大學(xué)生的文化素養(yǎng)；另一方面還可以幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，塑造健全人格，培養(yǎng)高尚情操，幫助他們?cè)谝院蟮娜松姓业秸_的方向。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今時(shí)代，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)中，可以使傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的觀念、意志、情感、行為相聯(lián)系，既有助于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，又有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，同時(shí)還有助于大學(xué)生樹立正確的人生觀，因此，需要不斷為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課尋找新的途徑，使其充滿生機(jī)活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.教育部關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知[J]. 中國(guó)德育，2014（7）：6-11.

篇10

那么，語(yǔ)文教學(xué)中如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？

第一：強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)言層面與人文層面的統(tǒng)一。語(yǔ)文有以聽(tīng)說(shuō)形態(tài)的口頭語(yǔ)言和讀寫形態(tài)的書面語(yǔ)言構(gòu)成的語(yǔ)言層面與蘊(yùn)含于語(yǔ)言深處的人文內(nèi)容層面。它們是一個(gè)事物的互為依存的兩個(gè)方面，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，要正確處理兩者的關(guān)系。就人文內(nèi)容而言，它既包融人類社會(huì)生活所涉及的空間，又承襲了人類社會(huì)發(fā)展的歷史文化，還可以孕育對(duì)未來(lái)的預(yù)見(jiàn)。沒(méi)有人文層面，語(yǔ)言便成為毫無(wú)意義的噪音和混亂無(wú)序的劃痕。劉國(guó)正先生認(rèn)為：“生活是發(fā)展語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)。”

中國(guó)古代文化強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的人文精神。《學(xué)記》記學(xué)生“比年（每年）入學(xué)，中年（隔年）考校。一年視離經(jīng)（析句分段）辯志（志趣所向），三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)尊師，七年視論學(xué)取友，謂之小成;九年知類通達(dá)，強(qiáng)之而不反，謂之大成”。其中雖只有“離經(jīng)”、“論學(xué)”、“博習(xí)”等與語(yǔ)文閱讀教育直接相關(guān)，但其余各項(xiàng)也使學(xué)生獲得了良好的人文和人格品質(zhì)，獲得了較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力，從而為閱讀提供了必不可少的文化底蘊(yùn)和精神基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，中國(guó)古代文化傳統(tǒng)重視通過(guò)各種人文活動(dòng)使學(xué)生受到良好的文化熏陶，豐富了學(xué)生的社會(huì)知識(shí)，增強(qiáng)了人際交往能力，陶冶了情操，為學(xué)生發(fā)展成為具有人文精神的人，形成語(yǔ)文能力提供了保證。

然而，目前的語(yǔ)文教學(xué)受應(yīng)試教育影響，不少語(yǔ)文教師拘泥于語(yǔ)言層面的“咬文嚼字”，而忽視對(duì)蘊(yùn)含于語(yǔ)言深層的人文內(nèi)容的挖掘與教育，這實(shí)在是語(yǔ)文教學(xué)的悲哀。

第二：重視閱讀的文化大語(yǔ)境，強(qiáng)調(diào)大語(yǔ)文教育。語(yǔ)境有三個(gè)層次：一是文章本身，即字、詞、句、段、篇的文字語(yǔ)境;二是與文章直接相關(guān)的寫作背景，緣由，所涉及的人事和作者意圖等;三是蘊(yùn)含在文章內(nèi)容和表達(dá)形式后面的社會(huì)、歷史文化大語(yǔ)境，包括一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文藝、風(fēng)俗、民族的心理和民族歷史，乃至人類生存的自然環(huán)境等泛人文內(nèi)容。“世事洞明皆學(xué)向，人情練達(dá)即文章”，能洞明世事和通達(dá)人情的人，必然具有寬厚的閱讀悟性。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)這個(gè)道理。孔子：“多聞以為富”，孟子：“知人論世”，“見(jiàn)博則不速，聽(tīng)聰則不惑”，顧炎武：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”;黃遵憲：“說(shuō)事貴知今，通情貴閱世”。如果學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心專讀圣賢書”，必定孤陋寡聞，喪失思考和判斷的文化功底，其閱讀必然或停留在字面，或人云亦云地學(xué)舌，而難有獨(dú)立的見(jiàn)解。

第三：以語(yǔ)文課堂教學(xué)為主渠道，在中學(xué)生中進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。在進(jìn)行經(jīng)典優(yōu)秀文章的教學(xué)時(shí)，注重滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與品德修養(yǎng)教育，灌輸中華傳統(tǒng)美德教育，升華愛(ài)國(guó)主義、革命傳統(tǒng)教育，滲透情感教育、審美教育等，不斷促進(jìn)中學(xué)生心理素質(zhì)的發(fā)展，提升中學(xué)生的精神境界，加強(qiáng)其對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

用豐富多彩的校園文化熏陶學(xué)生的心靈，使傳統(tǒng)文化與美德深入學(xué)生心靈。利用節(jié)日活動(dòng)，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和中華美德教育。

智、信、忠、孝、禮、義、廉、恥是幾千年中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的根，是我們民族的靈魂。只有大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，才能使中華民族更加生機(jī)勃勃、更加和諧。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化要倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一、人心凝聚的思想和精神，倡導(dǎo)一切有利于國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，倡導(dǎo)一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的思想和精神，引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立以熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效人民為最大光榮，以損害國(guó)家和人民利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱的觀念，更好的繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

“八榮八恥”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精華，對(duì)在中學(xué)生中弘揚(yáng)民族精神有重要作用。傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財(cái)富，“位卑未敢忘憂國(guó)”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”體現(xiàn)了炎黃子孫對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的一片深情;“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是超越功利的價(jià)值觀;“己所不欲，勿施于人”是加強(qiáng)自我修養(yǎng)、建立和諧人際關(guān)系的體現(xiàn)。“八榮八恥”的榮辱觀，是這些傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代的集中概括。“八榮八恥”為新時(shí)期的青少年學(xué)生提供了行為準(zhǔn)則。當(dāng)今社會(huì)應(yīng)該教育學(xué)生樹立被大眾認(rèn)可和接受的價(jià)值觀，如誠(chéng)信、合作、公正等等。引導(dǎo)青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀是當(dāng)務(wù)之急。只有明確了是非、善惡、美丑與榮辱，才能把青少年培養(yǎng)成具有崇高追求的社會(huì)主義新公民，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代得到進(jìn)一步發(fā)展。

這幾年下來(lái)，可以看出，大量的文言文學(xué)習(xí)和背誦對(duì)學(xué)生、特別是語(yǔ)文學(xué)習(xí)有直接影響。撇開(kāi)品行那些潛移默化的影響不談，從通常的外化衡量標(biāo)準(zhǔn)上看也很明顯，一考試成績(jī)好，二作文競(jìng)賽水平高。這幾年清華附中學(xué)生作文發(fā)稿量的上升率非常明顯，學(xué)生通過(guò)大量背誦，吸收大量古典文化與語(yǔ)言的精華，語(yǔ)言好，有見(jiàn)解，在作文競(jìng)賽中也就容易獲獎(jiǎng)。