導語：如何才能寫好一篇文化育人的核心理念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

近三年來，我們把“感悟真人文化，在文化自覺的過程中提升生命的品質”，作為學校“真人教育”義無反顧的育人責任與圣潔的使命，敢于擔當、敢為人先，充分發揮全體教師的教育智慧，通過“核心理念提升特色”、“形成機制促進生成”、“建構平臺深化特色”、“研發課程個性發展”、“特色育人提升智慧”的方略，探究學校的特色發展。

一、內涵關系：“至誠至真”，特色發展

“至誠”出自《孟子?離婁上》：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”誠是自然的規律，追求誠信是為人處事的基本原則和立身之本。至誠，是我們學校的“真人教育”的價值取向。

“至真”源于優秀傳統文化的精華：“人無真不立，國無真不寧；真品實德，立身之本；真才實學，立業之基；人生至境真善美，亙古不易首為真”。“至真”就是追求真理，學做真人。著名教育家陶行知強調：教師的職責是“千教萬教，教人求真”，學生的職責是“千學萬學，學做真人”。“真人”是指具有完善人格、淵博知識、求是求真、為真理奮斗的人，這是我們學校“真人教育”的終極目標。

學校特色，是一所學校整體的辦學思路或者在各項工作中表現出的積極的與眾不同之處。辦學特色是一所學校積極的、進取的個性表現，其特質：

（1）獨特性：“人無我有，人有我新，人新我尖”。

（2）先進性：優秀的乃至卓越的。

（3）自主性，即基于學校的特點自主發展起來的。

（4）相對性。需要與時俱進，不斷的創新。

（5）競爭性。教育特色是學校一種核心競爭力。

“真人教育”就是我們學校的教育特色，它是我們學校教育個性化的孜孜訴求和特質表現。例如，其中的“龍獅文化”是學校特色中的一道亮麗的風景線，它以“誠”、“真”為教育主旨，以武術、龍獅、擊劍特色項目為主要載體，培養學生包容、務實、團結、堅毅、敢為人先的嶺南精神，增強學生全面發展且富有特質的綜合素質。

二、發展方略：核心理念引領特色提升

學校的核心理念是學校的靈魂，也是校長基于“辦怎么樣的學校”、“培養什么樣的人”以及如何“讓理念落地，形成學校的顯著特色”的深層次思考的結晶。因此，核心理念是學校特色發展的方向與定位。當學校的核心理念成為師生的共同認可的價值觀念，成為師生的思維方式和生活方式的時候，當核心理念內化為教育教學成果的時候，學校內部形成凝聚力、向心力、執行力，學校對外形成超越同類學校的核心競爭力。

因為“發展”具有“基礎性”、“不可逆轉性”、“朝著一定的方向變化”的特征，所以，我們在創建學校特色的方略上分兩步走，第一步為“高位規范”---強調有一定高度的正方向、正態度、正行為、正方法，階段目標是回歸本質，追求本真，夯實根基，深厚底蘊，在一個新的層面上體現特色發展的“基礎性”。第二步為“創新發展”，強調學校特色發展是遵循教育規律的“創新實踐”，聚焦師生“感悟真人文化內涵，在文化自覺的過程中提升生命的品質”。體現核心理念的內化，形成學校“真人文化”特色。

我們以“至誠至真”為引領學校特色發展的核心理念，在第一階段學校構建了以“真”為核心的學校文化：創建“真管理”，落實“真教研”，構建“真課堂”，開展“真活動”，爭當“真教師”，培育“真學生”，引領“真家長”，建設“真校園”。全面規范學校的人文、科學相結合的管理行為，規范全體教師的師德行為，規范新課程理念下的課堂教與學的方式方法，夯實學校特色發展的深厚底蘊。

三、“中心”格局：形成機制出成果

學校形成“三個中心”的發展格局：

一是“區域教研中心”。我們中心小學承擔著番禺區的片區教學研究任務，學校現有廣州市學科理事1名，廣州市學科中心組成員2名，番禺區教育學會學科副會長1名，番禺區特約教研員2名，番禺區級中心組成員7人。近年來，我們積極探究區域教研模式，推進校內與區域學校教研工作互動交流。例如微格教研模式，這是在有限的時間和空間內，利用各種手段，幫助受培訓者形成某一項教學技能的教研活動。又如網絡教研模式，將網絡技術作為構成新型學習研究生態環境的有機因素，以探究學習交流研討方式進行學習。

二是“校本培訓中心”。結合校本培訓的主題，我們采取四種行之有效的培訓方式：首選的是“循環實證”式培訓，這是鍛造專家型名師、促成學科骨干教師、提升其他一線教師的“四人一課”和“四課一人”的課堂教學循環實證研究，根據不同的層次、不同的要求進行跟進式培訓、鞏固式提升。還有專題式培訓（如課例、案例、論文等）、問題式培訓（如“研學后教”課堂改革策略及課型研究）、案例式培訓（校內名師工作室帶動骨干教師、新教師發展），使學校成為教師專業發展的培訓基地，培訓經驗輻射全鎮中小學。

三是“學術交流中心”。由學校名教師、學科帶頭人、骨干教師等組成“鐘村中心小學學術委員會”，強化與發揮學委會的教學指導、校本科研、交流提升、學術咨詢的功能和作用。結合校本培訓，學校每年組織一場“教育教學論壇”，每學期組織1～2次教育科研方面的專題報告，提高教師教育科研的認識水平與行動研究能力。學校要求每位教師做到三個一：每學年承擔一項課題研究子項目（含小課題行動研究）；每學年提供一堂高質量的研究課，并在科組內作學術研究發言；每學年提交一份論文或課題行動研究報告。

“三個中心”模式遵循教師團隊發展的規律，促進校長和教師專業化成長。校長陳鋼是番禺區名校長培養對象；副校長陳燕貞和梁偉燕老師是廣州市百千萬名教師培養對象；梁偉燕和簡惠鳴老師被評為番禺區名教師；利小鈴老師被評為廣東省南粵優秀教師，獲廣州市青年教師閱讀大賽一等獎和粵港兩地首屆“中國好課堂”教學比賽的特等獎；楊婉儀和莫靜紋老師獲教學新秀一等獎。全體教師積極向上奮發有為，一支團結奮進、具有真才實學和真知灼見的優秀教師隊伍逐步形成。

四、平臺提升：“真人教育?龍獅文化”特色深化

1.深化龍獅文化為本真的“真人教育”

外展騰躍、內蘊誠真的“龍獅精武”活動，是學校“十年磨礪、一鳴驚人”的嶺南傳統文化的特色項目。它舞出體魄，舞出精神，舞出性格，舞出本真----至誠至真，它是我們學校“真人教育”的重要組成部分。

我們關注“真人教育”活動效能的提升。我們通過“六個一”推動著活動育人的深化：每一個活動命名與內涵都要有創意；每一項活動要形成一個主題，形成系列活動；每一個主題都要有一個“重要的突破點”；每一個階段都要移動一個重點；主題下的每一個活動都有一個“深化點”；每一次活動都應該有相應的激勵性評價。由此，我們打造出真人教育的“四大品牌”、“五大節日”、“三真活動”、“精品社團”。

（1）學校創建真人教育“四大品牌”活動―“心之感恩”校園活動、“誠信伴我行”體驗月活動、“尚善尚美”系列活動、“我是真人”宣誓系列活動。

（2）學校完善真人教育的“五大節日”內容―讀書節、辯論節、體育節、科技節、藝術節，使校園洋溢著詩情、書意、武靈、科韻、藝美。

（3）學校深化真人教育的“三真活動”內涵---每學期由班級集體評選出“真情小真人”（懂感恩、講誠信、言行文雅的學子） 、“真藝小真人”（具有某項優秀才藝的學生）、“真知小真人”（成績優良或學業進步快的學生）

（4）學校豐盈真人教育的“個性化社團”意義---著力打造龍獅社、擊劍社、科技社、書法社成為“精品社團”，進一步豐富、優化社團活動的內容和形式，增設棋藝社、編織社等校社團，讓學生在愉快的活動中掌握真知識、真本領。

2.提升“三導四學”智慧型“真課堂”

結合“研學后教”的教學改革理念，切實推進學校核心文化的落實，我們對“真課堂”進行探究與建設。

首先是構建“三導四學?智慧課堂”課改模式。我們邀請市、區教研員等到校調研，通過對師資情況、教學管理等五方面進行剖析，反復推敲、論證，完善方案，確定課改的核心理念――“真教、真學”，構建 “三導四學?智慧課堂”研學后教課堂教學模式。這里的“智慧”體現學生學習的巧學善思與教師后教策略的畫龍點睛，也是學校文化理念的學風與教風的體現。教師的教確立在“三個導向”，在學生的學突出“四學”，全方位建構真實的課堂。

緊連的是“本真研修”常態化。學校的校本研訓通過“名師引領、教師沙龍”等策略，教師的專業水平迅速提高，學科組建設已成為學校的強項亮點。我們實施“草根式”小課題研究，有效地提高課堂效率，課改的成果獲得市、區的充分肯定：三個優秀學習小組獲區一等獎，三個研學案例在區成功立項，教師論文、案例獲獎共 37 篇，微課比賽9個市級獲獎。

最后是適時把“三導四學”課堂提升到智慧型的“真課堂”。在學校特色發展的深化階段，我們把深蘊龍獅文化本真的核心元素融入“三導四學”教學，把課堂教學提升到“真課堂”的新層面：

（1）基本原理：“整體把握、激活舊知、示證新知、嘗試應用、融會貫通”。

（2）教學起點：從兒童經驗出發，把心理邏輯與知識邏輯有機結合。

（3）教學過程：充分體現“生命實踐的靈動”。

（4）目標狀態：體現“發現兒童、發展兒童、成就兒童”。促使我們的“三導四學”智慧型“真課堂”進一步深化。

五、特色課程：促進個性化特色

課程，是育人的重要載體，是一所學校的教育特色深化的重要標志。我校的“真人教育”課程分為國家課程和地方課程以及校本創新課程。國家規定的學科課程，它是學校全面貫徹國家教育方針、教育法規、教育政策的育人課程，屬于教育的“規定動作”、“規范動作”，以及教育均衡發展在課程實施方面的“主要面孔”，同時也是國家在基礎教育推行素質教育的根本保證。這是我們的學校不折不扣實施的課程。

對于人才發展的多樣性需求，對于學生的個性化發展，對于學校特色發展的需要來說，我們的中小學就要致力于“國家課程校本化、校本課程特色化”。因此，我校的創新課程代表了“真人教育”的特色面貌。為了滿足學生的成長，學校規劃《學科拓展課程》、《真校園環境課程》、《龍獅精武文化課程》、《至真至誠實踐課程》四個系列共16個課程板塊，約33門課程，分為四個階段進行研發與實施，以求真求實的態度與實踐不斷充值學校特色的“含金量”，使學校的真人教育“至誠至真”促成學校的特色發展。

六、“誠真”名師：在文化育人活動中提升“實踐智慧”

引領學生“感悟真人文化內涵，在文化自覺的過程中提升生命的品質”，創建學校“真人教育、龍獅文化”特色關鍵在于優質的教師隊伍建設，聚焦點就在人文管理和文化育人活動中提升全體教師的“實踐智慧”。

在人文管理方面，我們制定并落實《番禺區鐘村中心小學教師素質鍛造工程方案》和《番禺區鐘村中心小學教師發展性評價體系》，加強對教師專業發展工作的領導和管理，有目的、有組織、有計劃地提高教師的業務水平。按照教師培訓的相關政策，逐步構建“個人（自我教育）――組級（教研組互研互學）――校級――校外”的四級教師繼續教育體系。構建“新手型―經驗型―研究型”的教師分層培養模式。

教師的實踐智慧是在學校的教育教學改革實踐中不斷積累與提升的，在真實的工作情境與自覺的反思中建構的教育信仰、教學理念、態度、經驗、能力的總和。它主要強調了實踐性、互動生成性和創新性。我校教師專業化發展基于“八真”實踐――創建“真管理”，落實“真教研”，構建“真課堂”，開展“真活動”，爭當“真教師”，培育“真學生”，引領“真家長”，創建“真教育”，把握教師專業發展的“本真”和遵循教師自主成長的規律，錘煉全體教師的實踐性智慧。我們的具體做法如下：

（1）喚醒教育信仰，這是教師形成實踐性智慧的根本動力。因此，我們進一步組織全體教師學習研討，理解“真人教育”的內涵----洞察學生“學段發展差異、年段發展的心理需求”，確立“立德育人”、“勵志育人”、“拓潛育人”、“文化育人”的使命感并且努力實踐，這就是我們教師的教育信仰的行為標志。

（2）倡導實踐反思，這是教師形成實踐性智慧的基本途徑。因此，我們培養全體教師的“文化自覺”，即不但是通過“真人教育”幫助、促進學生素質的提升，而且在此過程中善于總結、積極反思、自我修正和自我提升。這一切都是在自我成長與發展內需的驅動之下所產生的思維方式和行為方式，這就是“文化自覺”。

（3）把握關鍵事件，這是教師形成實踐性智慧的重要契機。關鍵事件是什么？是學生在真人教育中，稍縱即逝的“行為亮點”、“心身困惑”、“心理暗礁”、“意外之事”、“設外生成”的情節。發現和關注，捕捉與點化，生成與轉化，使學生在教育活動中獲得人生難得的“某一方面的微小的發展”、“生命朝氣蓬勃的一次拔節”、“經歷一次優秀傳統文化的震撼”……關鍵事件，成就了教師的實踐性智慧，勵亮了教師生涯的“生命光環”。

（4）形成團隊互助，這是教師形成實踐性智慧的重要條件。我們學校注重抓好四個條件的促成教師實踐性智慧：一是組織教師在學習中實踐、在理念中踐行；二是建構教師“V”字型雁群團隊；三是建構教師發展的讀書學習平臺、互動交流平臺、高端研修平臺；四是打造教師行為文化，抓理念、抓落實、抓成效、抓成型；五是課題研究，這是教師深度學習形成實踐性智慧的成長階梯。

七、學校可持續發展與思考

三年多來，我們敢于擔當、敢為人先，充分發揮全體教師的教育智慧，促成學校的特色發展。經過不斷的反思，我們認識到深化學校“真人教育、龍獅文化”特色，還需要從以下幾個方面下功夫：

（1）理念落地：從“龍獅文化”提升到“真人教育”，我們突破下位理念向上位理念提煉與提升的理論難點，但“至誠至真”理念在教育教學領域中落地生根、生長拔節過程，還存在不少薄弱環節，有待于我們進一步進行加強。

（2）尋找局限：我們正視現階段“真人教育”的“局限”――需要理論的強大支撐，才會有更深層次的探究與建構；

（3）突破瓶頸：加強“真人教育”的針對性，把準教育的本真，形成“優質高效”的動力機制，形成市優秀教師領銜，區教壇新秀、學科帶頭人、優質課獲得者為主的教師團隊。

“雄關萬道真如鐵”，我們漫步再超越。

參考文獻：

[1]李偉勝.學校文化建設新思路[M].北京：北京師范大學出版社，2012.

[2]金美福.教師自主發展論[M].北京：教育科學出版社， 2014.

篇2

關鍵詞：立德樹人；校園文化；必要性；實現條件

文化是民族的靈魂，是人民的精神家園。黨的十將立德樹人作為教育的根本任務，這向校園文化建設提出了更高的要求。校園文化作為一種亞文化，校園作為培養當代大學生的主陣地，應該讓每一個從校園走出去的學生，在漫長的生命旅途中時時駐守回望，是能讓學生有一種精神歸屬感，即大學精神。本文分別從立德樹人與校園文化的意蘊、必要性和實現條件三方面進行淺析。

一立德樹人和校園文化的意蘊

（一）立德樹人的意蘊

馬克思說：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[1]因而，“立德”與“樹才”是由社會生產力和生產關系決定的，沒有超歷史的純粹抽象的“德”與“才”。“立德”最早見于戰國的《左傳•襄公二十四年》，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”其中“立德”立于“三不朽”之首，可見我國古人將“德”置于人生追求的制高點。“樹人”出自《管子•權修》，“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；百年之計，莫如樹人。”可見管仲對培養人才的長期性和重要性的深刻體悟。當今世界正處于大發展大變革調整時期，世界多極化、經濟全球化深入發展，科技進步日新月異，人才競爭日趨激烈，這些都凸顯了提高國民素質、培養人才的重要性。黨的十報告明確提出：“把立德樹人作為教育的根本任務”，這是針對當前仍然存在著的教育本性迷失的強烈呼喚，體現了我們黨對于教育本質的認識和堅守。就當下而言，以社會主義核心價值觀等“德”引領高等教育發展，培養“社會責任感、創新精神、實踐能力”等品質的人，是高等教育所要追求的“樹人”目標。

（二）校園文化的意蘊

最早給文化下定義的是英國人類學家愛德華•B•泰勒（Tylor,E.B.）：“文化，或文明，就其廣泛的民族學意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習慣的復合體。”[2]高等校園文化是伴隨著高等教育的產生而逐步形成的。綜觀我國學者對校園文化的理解，主要是廣狹義之分。狹義論者認為，校園文化是相對于課堂教學而言的課外活動，“主要是指開展學校教育所短缺的藝術教育以及各種文化活動，從而提高學生文藝素養，包括學生中的各種社團活動等。”[3]廣義論者認為，校園文化是學校的總體文化，“校園文化是人們創造的以特定主體為載體的物質財富和精神財富的總和。”[4]筆者在此傾向于從廣義角度來界定校園文化。

二立德樹人視閾下大學校園文化建設的必要性

（一）大學校園中的文化異化現象凸顯了校園文化建設的重要性

異化是在主體活動中出現的與主體出發點相背離的現象。校園中的文化異化現象可從內外兩因素探析。1.外部社會文化的消極因素的滲透。文化的多樣性和以異質性體現了人類的創造能力，是人類的瑰寶和遺產。在文化交往中本應像先生所言“各美其美，美人之美，美美共美，天下大同”，可是在全球化的過程中呈現了不同文化之間激烈的沖突。社會中的一些不良社會文化：“金錢萬能”的拜物主義文化、享樂主義文化、“無拘無束”的無政府主義文化等進入校園場域中，校園中充斥著“競選熱”、“經商熱”、“社團熱”、“從政熱”等一系列急功近利的傾向，這些都需要校園文化建設加以引導。2.內部的傳統的教育體制、教育模式的影響。不少有識之士感嘆：現在的校園，有知識，無文化。受傳統教育觀的影響，教學過程中普遍存在“重教輕學、重知輕質”等現象，教師進行著“無教育的教學”，教師在德育中的“缺席”；學校變成獲取專業知識的訓練營地，教育過程只注重學生知識和技能的獲得，而忽視學生情感、態度、價值觀的培養，學生并未形關懷和立場。分數、證書、文憑、學歷儼然成了校園的主旋律，“學校無文化”現象忘記了人是有德行的動物，學校培養了一批“有知識無文化”的單向度的人。柏拉圖說：“人若受過真正的教育，他就是個最溫良、最神圣的生物；但是他若沒有受過教育，或者受了錯誤的教育，他就是一個世間最難駕馭的家伙。”[5]可見，我們的教育要回歸教育本性：把人的發展作為最終的目的。

（二）立德樹人是大學校園文化建設的主旨

文化之于學校的教育質量而言就好似建筑物內的鋼筋，文化將魂聚于學校，立德樹人將教育立于人性。古云：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”即大學在于形成天賦的美好德行，在于對高明境界和理想社會的不斷追求。黨的十提出：“將立德樹人作為教育的根本任務。”教育部《關于全面提高高等教育質量的若干意見》中提出：“發揮文化育人作用，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程，建設體現社會主義特點、時代特征和學校特色的大學文化”。校園文化育人功能的發揮必須落立德樹人的主旨，通過構建和諧校園文化發揮環境育人之效；通過校訓、校風、校史等精神文化建設實現精神育人之效；通過培養學生獨立人格、構建良好的人際關系發揮人文環境育人之效等等。

三立德樹人視閾下大學校園文化建設的實現條件

（一）“大學場”需要營造立德樹人的文化氣息

校園是師生長期置身的物理環境，通過人的自然化和自然的人化過程體現校園環境的文化氣息，為立德樹人提供一種特殊的文本。“大學場”要體現以人為本、凸顯人文精神和科學精神并舉。學校應積極創造條件，完善文化設施建設，使校園真正成為師生陶情治性、修身養德的花園、樂園和學園。學校的建筑、植物、雕塑、草坪、假山、湖泊、長廊等要作為知識的載體，通過美妙的設計，把文化意蘊融入校園的每一個角落，在學生的視線所及的墻面上展示鹽師人的“厚德、博學、求真、篤行”的校訓。

（二）“大學人”需要樹立立德樹人的核心理念

“大學人”包括管理者、教師、學生等群體。筆者在此主要從教師視角闡釋高校教師如何落實立德樹人的核心理念。教師是實施立德樹人的主體，落實立德樹人的教育主旨需要每一位教育工作者的共同努力。立德要先立師德。宋代學者曾說：“師者，雖非人君之位，必有人君之德。”做好人民滿意的教師必須：其一，愛崗敬業、誨人不倦。教師要熱愛和忠于黨和人民的教育事業，為實現中華民族的中國夢，塑造“四有”新人，勤勤懇懇地履行教師應盡的職責；其二，愛護學生，以生為本。在教育過程中，教師要樹立以學生為本的教學理念，教師要轉變教師權威的主體意識，以平等的態度對待學生、尊重學生，化為教學生活中“平等中的首席”角色。樹人要先為人師。教書者必先強己，育人者必先律己。為人師必須：其一，品行端正、為人師表。孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令而不從。”強調了教師的思想言行就像一本立體教科書，無時無刻不在影響學生的精神世界，對學生起著潤物無聲的感召力；其二，積極進取、與時俱進。當今世界科技迅猛發展，知識的更新不斷加快。這就要求高校教師必須在科技迅猛發展、知識更新不斷加快的當今樹立“危機意識”，不斷地創新學術理論，時刻站在時代的前沿。“艱苦奮斗、自強不息、敬業奉獻、追求卓越”的鹽師精神是鹽城師院人的價值認同，涌現了以王強為代表的一批先進典型。學校定期舉辦師德師風建設月，號召全體師生“向王強同志學習”，引導廣大教師深刻領會“核心價值觀”，牢記教育立德樹人之本。

（三）“大學課”需要體現立德樹人的價值取向

高校立德樹人是一項復雜的系統工程，實現立德樹人根本任務應運用各個方面的力量，形成育人合力。既要抓住課堂育人資源又要注重實踐育人途徑，真正做到知行合一。1.課堂教學中立德樹人。課堂教學一直是大學生獲取科學文化知識、價值準則以及行為規范的最主要的途徑。高校必須充分利用好課堂這一環節，充分發揮思想政治理論課主渠道，深入挖掘其他各類課程的教育資源，形成高校各門課程共同育人的教育網絡。其一，充分發揮思想政治理論課的主渠道作用。大學生正處在三觀形成的關鍵時期，而當前國際風云變幻，意識形態領域的“雜音”“噪音”難免會給大學生的思想意識帶來一定的負面影響，作為教師應該幫助大學生端正立場抵制錯誤思想；其二，充分發揮各門課程的育人功能。專業教師應自覺消除教書不育人、授業不傳道的錯誤意識，樹立有所課程都有育人功能的理念。2.實踐中立德樹人。道德是生活化的故事，道德在本質上是實踐的，人的美德是在日常生活中形成的，沒有豐富的活動就沒有有效的教育。其一，完善實踐育人機制。誠如陶行知先生所言：“教育只有通過生活才能產生作用并真正成為教育。”立德樹人離不開“生活”這一“源頭活水”，高校要重視實踐育人功能。其二，構架實踐體系。高校應積極構建教育教學與思想政治教育結合、課堂內與課堂外、校內與校外結合、學期與假期結合的大學生實踐體系。通過學術型、科技型的社團活動、與地方政府部門、企事業單位的校外合作等途徑協同育人，通過社會實踐培養大學生的自我教育。

參考文獻：

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[2](英)泰勒著.原始文化[M].連樹聲譯.上海:上海文藝出版社,1992:01.

[3]吳修藝.中國文化熱[M].上海:上海人民出版社,1988.

[4]石峰崗,何海東.論校園文化及其優化[J].高等教育研究,1989,(01):97-98+104.

篇3

一、年段共性要求與班級個性發展兼顧

“年段群體創優”計劃以年段為管理單位，明確各年段的管理重心，提出了年段共性要求。如七年級通過軍訓、多元先進評比、晨會講評、班級文化展示等系列活動，促進學生養成良好習慣，較快適應初中生活；八年級通過開展優秀班集體考核、生理和心理健康教育、班干部培訓等系列活動，鞏固行為規范養成；九年級則通過理想信念和法制教育、“師生走班式”分層教學、分階段動員大會等活動，深化規范養成教育，營造濃厚的學習氛圍，為升入高中夯實基礎。

學校在強調年段共性的同時，更鼓勵班主任發揮專長，形成自己的班級管理風格，使創優活動異彩紛呈。各班根據班級實際向年段申報班級特色，如排隊最整齊、生活最簡樸、課間最文明、關系最融洽等等。班主任發動每位學生積極參與班級特色目標的討論制定，班級特色環境的策劃，班級特色的管理和班級特色的自我評價。年段則通過班級特色的評比活動，加強各班之間的溝通，增強班級的集體榮譽感，在共性的基礎上發揚個性，又在個性基礎上形成濃厚的精神文化共性。

這樣，既遵循學生身心發展規律，有效提升了學生的道德素養，又形成了良好的創優氛圍，促使班主任迅速跟上創優步伐，加速班主任的專業成長。

二、年段班科合作與班主任互動交流并舉

學校在年段實行“班科例會制”，充分發揮班主任和科任教師的教育合力。年段定期召開班科例會，由班主任向科任教師通報班情、學情和班級存在的問題、學生建議，以及下一階段的設想、安排等；科任教師則向班主任反映本學科教學情況和發現的問題，并提出建議。通過班主任和科任教師的及時溝通，更全面了解年段各個班級和學生情況，共同研究年段發展策略，從而使學校的工作更有針對性。例會尤其注重學生管理信息的溝通、交流和匯總，以“班科會活動記錄表”的形式，對班科例會的過程和落實反饋情況進行總結，并上報學校政教處備案，力求落實每一次例會精神，真正形成合力，有效促進學生發展和優秀班集體建設。

學校注重班主任團隊建設，積極為增進班主任之間的交流搭建平臺。每學期定期舉辦班主任論壇、德育論壇、班主任講座等，圍繞后進生教育、關注學生的心靈世界、建設良好班風學風等主題開展交流討論。在此基礎上編印年段群體創優活動實踐操作和理性思考等資料，作為班主任校本培訓教材。此外，在班主任論壇和德育論壇的基礎上，學校組建了“班主任俱樂部”。此舉著力打造研究型班主任團隊，如針對在年段共性要求統領下，如何形成個性化班級管理風格，優秀班主任、優秀班集體的特質等進行研討。

班主任與科任教師的平等協商與探討交流，不僅有效調動了科任教師參與班級管理的積極性，更有效密切了班主任與科任教師的合作關系，共筑合力，促進了班級的動態管理。

三、規范化管理與文化育人共存

學校的持續健康發展離不開規范的制度管理。為充分發揮規章制度的作用，促進創優活動更加有序、合理、科學的開展，在廣泛征集意見的基礎上，學校制定了《下楊中學學生一日常規三字經》。以此為原則，要求各年段結合實際制定年段段規，各班級則根據各自實際制定班級規章制度。制度形成后，政教處、各年段分別開展校級、年級三項紅旗競賽，由政教員、年段學生會負責各項競賽內容的檢查、統計、反饋工作。由此，實現學校、年段和班級三級規范管理。

當然，制度管理如果不上升到民主管理和文化育人的層次，其負面影響就會逐漸成為提高管理實效的障礙，影響師生發展。在全面推進創優活動過程中，學校特別注重文化育人，著力將年段文化、班級文化融入校園文化，營造健康向上的輿論氛圍，讓師生受到潛移默化的熏陶。

為此，學校圍繞“在集體中成長”的核心理念，著力培育集體主義精神和時代責任感的校園主題文化。在校園主題文化的引領下，各年段確定年段口號、年段段歌，制作年段段旗，培育年段共性文化。如2010屆的口號是“班班不落伍，人人不掉隊”， 2012屆的口號是“樹遠志，嚴律己，合作拼搏”，2013屆的口號是“修身正行，博學合樂，班班創優，人人爭先”， 2014屆的口號是“自信、自愛、自強不息；團結、拼搏、礪志篤行”。在每天年段晨會上，學生都會響亮地齊喊年段口號；每次年段集體活動時，學生會齊唱校歌、段歌。每個班級則從班名、班徽、班旗、班歌、班訓、班規等入手，著力培育班級精神，構建豐富多彩的班級個性文化。班級文化凝聚著師生情感，2009屆學生畢業典禮上，當班長把簽滿師生姓名的班旗交到校長手上時，老師和孩子們都流下了眼淚。

“年段群體創優”形成了班級之間、年段之間小競爭、大合作的良好氛圍，教師的團隊意識、合作精神進一步增強，學生的集體主義觀念也得以強化，有效整合了學校各方面工作。

四、創優活動考核與反思提升并重

開展“年段群體創優”活動，全面推進優秀班集體建設，考核是重要的工作環節。為此，學校制定了班集體建設考核制度，確定了8項一級指標和27項二級指標。指標涵蓋明確的班集體建設目標、健全的班集體組織機構、行之有效的班集體規范、個性化的班級文化和積極向上的輿論氛圍、和諧的人際關系、生動活潑的班集體活動、多元化的評價機制和班集體創建成效等內容，從各個方面對班集體進行全方位考核。

班集體建設考核制度不僅是優秀班集體考核的依據，也是班集體建設的指導性文件。學校據此實行年度階段性考核和三年一輪的總考核，在考核中促進班主任不斷反思和提升。年段負責組織年度階段性考核，各班對照班集體建設考核制度的各項指標，對本班的班集體建設工作進行自查自評，并要求班主任撰寫創建報告，總結匯報創優工作的重點任務完成情況和創優成果，找出差距與不足，提出改進的方向，調整工作思路。總考核由學校組織，邀請專家對各班的班集體建設工作進行綜合考評。學校每年利用暑假召開全校性的創優總結會、領導班子務虛會，邀請專家指導，不斷明確創優工作方向和思路，使創優工作實現持續科學發展。

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[關鍵詞]：文化建設 地方文化 個性文化 精神文化

什么樣的文化才是真正意義上的學校文化，怎樣才能避免文化建設的“千遍一律”和“千校一面”，怎樣才能提高文化育人的實用性和長效性，答案只有一個，那就是走自己的路，創造富有個性、特色鮮明的校本文化。校本文化是基于學校、為了學校，依靠師生，面向師生的自己的文化，是具有獨特魅力和無限活力的生命力很強的學校文化。浯溪二中把校本理念作為文化建設的前提和根本，從地方文化、個性文化和精神文化三方面入手，在校本文化建設的道路上進行了積極嘗試。

一、用濃厚的地方文化充實學校文化，體現本土文化特色

本土文化是學校文化建設之根，要使學校文化具有鮮明的校本特色，利用好、發揚好本土文化是應該優先做好的課題。

浯溪二中廣泛利用社會力量，將最能體現本土文化特色的人、物、景引進校園，讓學生在潛移默化中樹立熱愛家鄉、宣傳家鄉、建設家鄉的志向。

首先，學校在醒目位置精心設計了一組主題為“知我祁陽、興我家鄉”的宣傳專欄，使學生對家鄉的基本概況、發展淵源、歷史文化等有個較為詳細地了解。

其次，每一幢建筑物最顯眼的墻面分別張貼了浯溪公園、祁劇、文昌寶塔、瀟湘古樓等本地最典型的歷史古跡、非物質文化遺產、旅游資源、城市新貌的巨幅照片，向師生以及來賓全方位、立體化地展示。

再次，將全國四大碑林之一的浯溪公園的石刻文化全方位引入校園。在校園內布置了眾多文化石，根據浯溪名稱的起源賦予相應的文化內涵，例如，“吾鏡石”注解為“吾日三省吾身”，“浯溪石”注解為“聞道浯溪水亦香”，既把每一塊石頭變成了會說話的生命體，也讓學生更好地了解浯溪文化、學習浯溪文化、把浯溪文化發揚光大。

另外，還精選了省、市兩組具有代表性的圖片，配上相應的簡介或詩詞歌賦進行展示，豐富學生的文化體驗，引導學生既立足于家鄉，又立志走向四方。

二、用豐富的個性文化裝扮學校文化，追求鮮明的校本特色

個性化是學校文化建設之魂，要實現文化建設校本特色的最大化，必須先有文化個性的最大化。

首先，要用“只學思路，不走老路”的思想對待學習和借鑒，切忌簡單模仿和復制。以給建筑物進行文化命名為例，這已經是一個非常普遍的做法，如何才能做出新意，體現自己的個性？浯溪二中用“力”字將所有樓房的命名串起來，分別稱為“活力樓”“潛力樓”等；用“吾”字將所有石刻串起來，“吾師”“吾鏡”“吾真”等系列化的命名既具有深刻的內涵，又具有獨到的新意。還有，“創新大道”“國球中心”“和諧花園”等場所的命名，充分結合了這些地方的地形特征、育人功能，又非常富有時代意義，具有較高的文化寓意，極大地提升了感染力和影響力。

其次，必須堅持以師生為主體，注重文化建設的過程。“學校文化建設是否有成效，不僅要看它對學生的影響程度，更要看學生參與建設的程度。”浯溪二中校園內布置了大量文化石，但沒請一個名家或專業人員參與，從書寫到篆刻，全部由本校師生完成。在文化石布置過程中，校園里掀起了一股學習石刻藝術的，無形中生成了一道新風景、新文化。單純追求“讓每面墻壁都說話”還不夠，而是要讓它說師生自己的話，說大家愿意聽的話。無論是室內還是室外，師生的個性作品、創意布置、溫馨祝福等，躍動在校園的每個角落，千姿百態又各不相同，組成了一個又一個獨特的文化場。還有，校標完全由本校師生共同設計，很多地方的命名是從老師和學生那里征集來的，每一處文化設施都是依靠大家的共同參與，反復推敲才定下來的。

另外，要積極創造可供師生表達個性、釋放個性的文化空間。從“陽光體育”起源，浯溪二中提出了建設“活力校園”的理念。不僅添置了相當多的在一般校園看不到的新式文體器材，而且各種充滿活力和激情，甚至是“非主流”的活動都可能在這里看到。最經典的當數“校園狂歡節”和“校園潑水節”，校長親自為學生獻歌，扮成圣誕老人給學生派送禮物，與學生一道肆意潑水等等，讓學生深深為之陶醉，同時也是一道最為獨特的文化風景。再比如，學校設置了“生日祝福臺”“校園貼吧”“涂鴉文化墻”等可供隨意張貼、涂寫的文化設施，不但相當受歡迎，每一天都被師生自發地更新著，而且成為個性表達、即時交流的重要渠道以及一道流動的風景線。

三、用獨特的精神文化支撐學校文化，構建深層的校本文化

精神文化是學校文化建設的“芯”，只有具備了與眾不同的“芯”，才可能實現學校文化深層次的校本文化，以及整體的和諧統一與健康發展。

首先，要注重對文化積淀的繼承與創新，確保精神文化的一脈相承和歷久彌新。歷史文化是每所學校最好、最獨特的個性，一所學校個性是否鮮明，在很大程度取決于是否注重對歷史文化的提煉和繼承。走進浯溪二中，一定會首先被一幅精美宏大、充滿古韻的巨幅校志所吸引，一定會對集厚重與生動于一體的校史館留下深刻印象，也一定會被一處叫“足印”的文化設施所震憾。這些無不時時刻刻向每一個師生和來賓用最生動的方式詮釋著歷史，用最有效的方式延續著精神財富，成為最富吸引力的文化名片。

其次，要以精神文化為核心，確保“血肉”與“靈魂”的統一。“物質文化也好，制度文化和行為文化也好，如果沒有以學校核心價值觀為核心的精神文化的支撐和滲透，都將會失去靈魂，”成為空洞的“軀殼”或者雜亂的“碎片”而已。浯溪二中以“尊重生命活力，培植發展潛力”為核心理念，提出建設“活力校園”和“活力課堂”等系列目標，在文化建設過程中，隨時堅持以“活力文化”為指南針和基本準繩，緊扣中心主題來展開和構建，因此，學校整體文化氛圍給人最大、最直接的感受就是整體協調，充滿活力。

再次，要善于使精神文化“物”化和“活”化，從而促進內化和升華。在浯溪二中進校門最顯眼的位置，以國旗為中心，以校標、校訓為主體，校旗、團旗、隊旗和40面班旗組成了一個色彩繽紛、規模宏大的旗陣，給人強烈的審美觀感和視覺沖擊力。學校還創新傳統的升國旗儀式，增加了升校旗和班旗的內容。每個教室門口張貼有相應的班旗圖案和班級名片，學校各種管理手冊封頁甚至是會議室的窗簾上，都印有校標。除此以外，學校還經常性舉行以校訓、校標、校旗、班旗等精神文化為主題的系統教育活動，使無聲的靜止物變成了鮮活的“生命體”，真正走進了師生心里，達到以物育人、以文化人的目的。

參考文獻：

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于是，她請這位老師將參賽時的案例記述下來，同時將具有典型性的或是校內近期發生的事寫成案例，讓所有班主任、分管教導作文字分析，此舉的目的很明確，就是通過自我診斷，幫助教師提升育德能力。在閱完所有試卷的基礎上，學校正式召開“智慧育人——班主任工作研討會”，對所有個案逐個進行剖析，發揚教師思想上的閃光點、操作中的好辦法，明確指出不正確的觀念與行為，并邀請區德育室的專家作診斷評價。一人雖然失利，團隊從中受益。從這次研討會中，我們可以看到，一位校長細膩敏銳的捕捉能力、務本求實的工作作風是教師專業成長的有利催化劑。

五、適應學生的個性發展的課程管理。上海市北京東路小學不斷探索與實踐更為靈活機動的組織形式供參與。以班級授課制為主，實行課程組織形式的“三個打破”：打破班級限制實施橫向走班，打破年級限制實施縱向跑課，打破學科限制實施跨學科綜合探究活動。對于我們來說，這一點或許過于前衛，而且對于教師資源和財力要求過高，但是否能為大膽打破陳規、全面創新學校工作在思路上提供一些借鑒？

在欣賞和悅納上海市北京東路小學先進的辦學理念和科學的教育教學方法的同時，我也在不斷地反思我們的現狀，從中得到了幾點啟示：

一、我們必須真正樹立起正確的人才觀、發展的學生觀和全面的質量觀，進一步加大加快全面推進素質教育的力度和進程，特別是學校要建立起科學、發展、全面的學生評價體系、教師評價體系，教育行政部門也應該建立適應時展的學校評價機制，為辦現代化教育和一流學校進行導向，同時，要鼓勵和保護校長自主辦學、開門辦學。

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[關鍵詞]以人為本 學生管理 高職院校

[作者簡介]姜榮（1969- ），男，重慶人，重慶三峽職業學院人事處處長，副教授，碩士，研究方向為大學生思想政治教育。（重慶 404155）

[中圖分類號]G717 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）23-0027-02

隨著高職教育的蓬勃發展，高職在校生人數已經占據高等教育的半壁江山，因此，加強高職學生管理已成為高職院校的首要問題之一。高職學生管理者應主動轉變管理觀念，增強服務意識，以學生為中心，致力于學生綜合素質和創新能力的培養與提高，更多地突出學生個性的發展。

一、高職院校學生管理中人本理念的內涵

人本主義，英文為“Humanism”，來源于拉丁文的“Humanitas”，最早出現在古羅馬作家西塞羅和格林烏斯的著作中。著名文化史學家布克哈特曾經指出，“文藝復興于發現外部世界之外，由于它首先認識和揭示了豐滿的完整的人性而取得了一項尤為偉大的成就。”在人本主義理念中尊重人的生命價值，注重人性潛能發掘和主張人性向善。“以人為本”是人本主義理念中最重要的內容，其實質在于人被看成是生產力的首要因素和人是被解放和發展的最高目標。后來，人本主義被引入管理領域，與科學管理不同的是，人本主義取向的管理并不機械地重視所謂科學的管理程序和方法，而是全面考察管理的各個要素，針對不同的管理對象和管理性質，確定不同的管理目標，然后再根據管理對象、性質和目標來確定不同的管理方法，力求管理行為的正確性和有效性。總之，以人為本的管理充分考慮了管理對象即人的特點和需求，尊重人的本性，以調動人的積極性、做好人的工作為根本。

從高職院校學生管理的層面來看，人本管理的對象自然指的是學生，學生是“人”的主體和核心。以“人”為本即以學生為本，即要保證學生的主體地位。以學生為本，就是在不斷推進社會主義高等教育發展的過程中，堅持把“學生”放在首位，通過激勵、調動，充分發揮他們的積極性、主動性、創造性，理解學生、尊重學生，引導學生去實現預定的目標，促進學生的發展。但是，當下我國高等職業院校教育價值取向存在一定的偏差，過多地強調教育的工具價值和屬性，對教育在培養學生個性、促進學生發展等方面存在一定的價值忽視。學生自身的主體性價值沒有得到重視和體現，對學生的個性的基本要求還比較傳統和陳舊，沒有真正體現學生身心發展的特殊性，只抓學生培養的共性要求，使得培養出的學生缺乏最基本的想象力與創造力，難以在以后的社會競爭中發揮自身潛力。

二、高職院校學生管理現狀分析

學生管理的終極目標是實現學生的全面發展。目前在我國高職學生管理中，學生管理制度的制定和實施只注重管理的手段和量化考核的目標，學校管理與學生之間形成一種過分依賴的關系，學校是主動的教育者和管理者，學生則是受教育者和被管理者，忽視學生的成長。具體表現為：

1.以管理為中心。所謂以管理為中心的學生管理工作主要表現在以下兩個方面：一方面，將學生管理水平的高低通過量化考核作為衡量教師水平和教育活動質量的標準；另一方面，把加強和提升學生管理活動作為解決教育教學活動中出現的一系列問題的基本手段和途徑，有時甚至成了解決其各種問題的唯一手段，這樣就使高等職業院校學生管理活動走向了極端。

2.以教師為中心。管理主義傾向的高職院校學生管理在定位管理者與被管理者的關系時，突出以管理者為中心即教師為中心。教師的絕對權利來源于科學和真理布道者的角色，來源于對學生管理知識、教育教學知識和一般基礎科學知識聞道在先的先天優勢和地位。因此，傳統管理主義往往將教師作為學生管理活動的主導者，重視教師在學生管理活動中的主體地位，認為只要嚴格按照學生管理者即教師的要求去做，就可以取得學生管理成效，順利達到學生管理目標。

3.以權力為中心。以權力為中心就是強調在學生管理活動中學生的絕對服從。根據《高等教育法》和相關制度要求，高等教育管理權限和辦學權限已逐步下放，高等學校呈現出自主管理、自主辦學的局面。但隨著高校自主管理權限的擴大和受到外部環境的制約及監督的相對減少，高等學校自主管理權力得到不斷擴大，高等學校對其學生的管理權限也有不斷泛化和擴大的趨勢。同時，部分高等學校學生管理的權限模糊，非合理性的校規很多，學校管了許多本不應該管的事情。有的高等學校學生管理制度以懲罰為中心，“不準”“不得”和“嚴禁”等帶有明顯禁止和命令意味的用語在管理制度中隨處可見，對學生義務要求過于苛刻，對本應是學生的合法權益卻作出種種限制，有的甚至漠視學生的基本權利，擅自對學生的權利進行限制和剝奪，超越憲法和法律的規定。

鑒于目前高職院校在學生管理上存在的以上問題，積極尋求高職院校學生管理的新理念、新途徑已迫在眉睫。在高職學生管理中引入“以人為本”的思想，建立以學生為中心的管理理念和管理體系，促進學生的全面發展勢在必行。

三、以人為本思想在高職院校學生管理工作中的運用

1.樹立以學生為主體的理念。學校教育的根本目的是使學生成為人，成為合格的公民，成為對社會有用的人。但高校管理者常常將學生看成是需要管教的人，對學生完全是一種“家長”式的管理模式，學生主體地位的異化和剝奪現象就不難想象了。因此，關注學生自身，關注學生的情緒和情感體驗，關注學生的道德和人格發展以及促進學生的全面發展是當務之急。具體來說就是要把學生作為教育的主體，讓學生成為自己的真正管理者，尊重學生的主體意識和主人翁意識，充分發揮學生自我教育的主動性、積極性和創造性，使他們真正成為學習的主人和高職院校管理的主人。只有樹立和牢記學生主體思想，才能科學處理各教育要素之間的關系，使各項教育活動不偏離促進學生全面發展這一中心目標。因此，學生管理必須強化學生主體性觀念，真正做到把學生作為教育、管理和服務的主體，充分尊重學生的主體性。另外，從經營管理的理念來講，學生是教師的直接服務對象，學生的素質如何，直接影響學校的可持續發展。

2.構建扁平式的管理模式。構建扁平式的管理模式即構建扁平化網絡式的學生管理組織結構，其目的在于加快信息的溝通與共享，減少師生信息溝通的組織層次。組織層次的減少意味著學生尋求解決問題的途徑和路程的減少，學生的需求和問題可以以更少的手續和更短的時間得以更快地解決，不但提高了辦事效率，而且更加貼近了學生的實際和需求。同時，信息溝通途徑的縮短與信息共享不但轉變了服務意識和服務理念，而且減少了信息多層次溝通和直線式溝通所造成的信息損耗和失真，確保了服務的針對性和時效性。目前，高職教育管理采用科層制直線式的行政管理，形成了冗長、煩瑣的線性管理組織結構。因此，變革現有高職院校管理的組織結構，構建扁平式的學生管理模式勢在必行。

3.制定科學發展的學生管理制度。科學發展的學生管理制度即發展性的學生管理制度。發展性的學生管理制度是以尊重學生為基礎，其落腳點在于促進學生全面發展。其主要觀點有：一是學生管理紀律是建立在學生人格自由基礎上；二是紀律就是學生的自我控制；三是紀律標準應該是學生成長的參照標準，而不是應該必須遵守的“圣經”。在制定學生管理制度過程中要以學生為本，緊緊圍繞學生成長成才，結合高職學生實際情況，建立科學發展、符合高職學生特點的管理制度，以確保學生健康快樂成長。目前，高職院校學生管理中制度與紀律是管理學生的核心，具體體現在高職院校的學生管理制度上，它的苛刻性、懲罰性、管束性、統一性、壓制性等特征使得學生在管理中自然而然地站到了教師的對立面，既壓制了學生的人性和創造性，又造成了學生管理的低效性，給學校的教育發展和培養全面發展的人才造成一定障礙，成為諸多高職院校教育問題的原因之一。因此，建立科學發展的學生管理制度迫在眉睫。

4.構建民主平等的師生關系。所謂民主平等的師生關系，指在學生管理活動中師生雙方享有平等的地位和權利，互相包容，互相尊重，互相支持，互相關心，互相幫助，平等參與，形成濃厚的民主管理氛圍。其核心理念是學生是“人”而非“物”，師生之間沒有地位高低之分；強調師生關系的民主與平等，并非弱化教師的地位，而是把教師看成學生管理活動中“平等中的首席”；并非拋棄教師的作用，而是得以重建。民主平等的師生關系最主要表現在師生之間的平等交流與溝通，加強管理者與學生之間坦誠的交流是提升學生自信心、自尊感和認同感的主要力量。結合高職學生特點，應從三個層面開展工作：（1）輔導員層面。輔導員要高度重視與學生的交流，必須抽出足夠的時間積極與學生進行溝通和交流。可以采用定期開班會、不定期組織座談會、個別談心、QQ、微信和到學生宿舍訪談等形式跟學生廣泛地進行交心談心，切實掌握學生思想動態，把握學生脈搏，及時解決和幫助學生解決各種問題，真正做學生的良師和知心朋友。（2）專任教師層面。可以借鑒普通高校做法，即建立專業教師導師制，嘗試建立一支素質過硬、經驗豐富的專業教師為主體的導師隊伍，對高職學生進行跟蹤式教育引導，隨時幫助學生解難釋惑，確保學生在校快樂成長，真正成為學生成長的導師。（3）中高層管理干部層面。中高層管理干部可采用各種學生代表座談會、走訪等方式主動與學生交流，通過交流更好地了解學生在思想、學習、生活等各個方面的需求，做到工作有的放矢，真正讓工作貼近學生、貼近實際、貼近生活，實現工作的實效性、高效性和針對性。這樣不但體現“以生為本”的辦學宗旨，而且更為學校穩定奠定了堅實的基礎。

5.構建具有高職院校特色的校園文化。校園文化是一所學校辦學歷史的積淀，更是其發展的內在靈魂和根基。學生管理要充分利用校園文化自身所具有的功能和組織機構來行使其管理職能，要充分利用校園文化中的規章制度來規范和潛移默化學生的行為，要充分利用校園文化來促進學生管理目標的實現。同時，校園文化還通過影響學生管理工作者和學生自身的價值觀念、道德觀念、思維方式等影響著管理目標的確定和實現。魯昕同志指出，高職院校要堅持以社會主義核心價值體系引領，突出文化傳承與創新，用民族的科學的大眾的中國特色社會主義先進文化育人，用中華民族優秀傳統文化和人類優秀文明成果育人，用富含特色的職業文化和高品位的審美文化育人，培養高度的文化自覺自信，把職業院校建設成為文化育人高地。高職院校要加強校園環境建設，加強人文素質教育，推進產業文化進校園，企業文化進課堂、進實訓室。總之，高職院校打造適合學生健康成長成才的校園文化是刻不容緩的大事。

學生管理是學校管理工作的重要組成部分，是高職院校培養合格的高端技能型人才的必備條件，不僅在學校管理中處于重要地位，而且在人才培養過程中也處于重要地位。因此，積極尋求高職院校學生管理向“以生為本”的轉變是學生、家長、高職院校外在社會環境和自身辦學發展的必然訴求。

[參考文獻]

[1]（瑞士）雅各布?布克哈特.意大利文藝復興時期的文化[M].何新，譯.北京：商務印書館，1979.

篇7

一、學校管理改革亟待新課程價值觀的厘清

學校管理改革的腳步從來沒有也不會停止，因為它是與我國的各項體制改革休戚相關的。經過了近幾年的新課程改革實踐，大量的實證研究不斷地給教育管理理論界吹來新鮮空氣，學校管理改革也由激情時期進入到理性反思時期。

我們知道，目的是指行為主體根據一定需要，借助于價值觀念的中介作用，對行動目標或后果的預想。這種預想充分反映主體的價值追求，并能夠引導人們按照預想控制與協調行動，來實現其價值追求。那么在教育領域，任何時候，任何團體或個人，共同的教育目的與關于教育行動的獨特追求，都是至關重要的。教育目的的不同選擇，亦受不同教育價值觀念的影響。20世紀以后，隨著哲學、人文社會科學、自然科學、教育科學的發展以及人們價值觀念的變化，教育目的觀也呈現出多元化的趨向，不管是何種傾向，其共同的目的就是：科學素質、人文素質等相融相通、相互促進，使每個學生都能得到全面、和諧、健康的發展。當然新課程改革勢必遵循這一目的的要求的。

新課程改革力求進行價值本位的轉移，由以知識為本位轉向以發展為本位，關注人的全面健康地發展，在課程體系中能夠充分體現知識與技能、過程與方法以及情感、態度、價值觀三個維度的有機整合，在此基礎上構建相應的管理平臺，體現新課程指導下新的價值體系。

二、新課程價值觀的詮釋

《基礎教育課程改革綱要（試行）》中明確提出：新一輪基礎教育課程改革倡導新的課程價值觀，即改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習態度，使獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程，關注學生的整體人格與個體差異，使每個學生都能得到充分的發展。概括地說，就是為了每一個學生都得到發展，其根本價值就在于把教師指導下的學生自主學習，自主發展置于教育的首要任務，以學生為本，以發展為本，以全面提升受教育者的素質為本，達到新課標的教育目的。

新課程價值觀的基本特征是關注學生的主動健康發展。當我們開始進入科技高度發達的新經濟時代，競爭的激烈，使學生們一踏進校門就開始面對一次又一次的選擇或是被選，教育目的隨之進一步具體化。每一名教育管理者都應該深刻認識到培養學生個體主動、健康發展的能力是基礎教育開發人的生命潛能的最本質的任務，是新課程改革的根本價值取向。

人只有積極地投入到自己的生命實踐中創造人生，才會活得有意義、有智慧、有尊嚴、有深層次的快樂和幸福。[1]而人的思想和精神生活的不斷發展，人的主動性、能動性和創造性的充分發揮，是人的全面發展的重要標志；加之基礎教育的本質是為學生的終身學習和主動發展奠定基礎，由此形成新課程價值觀念體系。新基礎教育課程追求的價值是促進學生和社會的共同和諧發展，它的主要內容不再僅僅是讓學生掌握學科的基礎知識和基本技能，而是通過教學活動拓展學科豐富的育人價值。我們的基礎教育以學生發展為本，其內容和要求既應該是基礎性的，又應具有發展性，著眼于學生的終身學習，適應學生發展的不同需要，為學生的終身發展提供必備的基礎知識、基本技能和良好的情感態度與價值觀。

三、新課程價值觀與學校管理改革的關系

新課程價值觀在課程改革中，特別是學校管理改革中處于核心指導的地位。究其本身來說，它既是新課改“三位一體”中的重要的一個維度，也是教育價值本位的構筑基石，追本溯源，通過層層剝離新課程改革的各種活動行為，新課程價值觀自然浮現。課程改革進程中，其價值觀就是人們對新課程的變化是否有價值或價值大小的觀點和評價標準。教育工作者們在理解新課程標準及其特征的基礎上，從學生的個體需要的尺度出發，確立自己的價值取向，從而進行相應的教育行為和管理。我們知道，不同歷史時期有不同的價值觀，不同階級有不同價值觀，同一事物不同人也會有不同的價值觀。因此在學校管理過程中無論是知識的傳授、技能的培訓，還是教學體制的改革，凡此種種教育行為的實踐，只有與適應時代形勢的新課程價值觀的有機結合，才能真正的推動學校管理改革的成功進行。

因此，新課程價值觀的構建，改變了以往過多強調知識技能的培養的僵化狀態，糾正了以往教學實踐中對價值觀的教育尺度把握不準的情況，解決了以往思維單向滲透的問題，使各個學科從根本上真正有機的結合，促進和優化了課改過程中學生個體個性發展，并糅合平和民主的學校管理氛圍，提高了學校管理改革層次和水平。

科學的管理必須以學校為龍頭，只有學校的管理者真正動起來，教師們真正動起來，學生們真正動起來，新課程改革才能達到預期的目標。因此，我們提倡：以學校管理促進課程改革，以課程改革創新學校管理，充分挖掘和開發學校存在的潛力，釋放學校生命活力。

目前我國學校管理改革出現兩種價值發展方向：一是教育的價值取向從單純的傳遞教科書上所呈現的現有知識向促進人的主動健康發展轉變；二是教學組織形式發生了從批量生產式的集約化大班教學，向適應個性充分發展的精細化小班教學或個別化教學的轉化。[2]鑒于此，筆者認為，學校管理改革必然要遵循這種態勢，而新課程價值觀恰好也直接表明了我國教育改革的這種趨勢，這就決定了學校管理改革必然與新課程改革密切相關。沒有學校管理改革的支持和推進作用，新課程改革就無法得以進行，即使其價值觀再先進，再完美，也只是空中樓閣，無法企及。同樣，學校管理改革也必須以新課程改革為契機，倡導新課程價值觀，才能真正做到以學生為本，才能激發教師的課改熱情，改進學校的教育生態，發展學校管理的良性運作。

我國的地域廣闊，經濟發展水平各異，在不同的地區，包括許多偏遠地區，學校管理改革是否能夠進一步順利進行，新課程改革能否完全普及實施，很多人都心存疑慮。但不可否認的是，新課程以其價值觀為紐帶，攜領學校管理改革，可以較好的改善在我國非知識經濟地區的教育狀況。只有以新課程的價值觀為目標導向，新課程才能在解決問題中前行，學校管理改革才不會在質疑中成為紙上談兵。

如上所述，新課程價值觀核心地位的確立表明：新課改提供給學校管理改革的不僅是方法，更是態度；不僅是樹立責任意識，更是樹立機遇意識。

四、適應新課程改革的學校管理價值觀

基于新課程價值觀的基本理念，建立適應新課程改革的學校管理價值觀。其突出特點就是關注人的全面發展為特色的學校管理。

1.人本管理觀

教育的本性是人文的，教育工作的目標是生命的成長，而不是機器的生產、生物的克隆，因此教育管理也必須是人本管理，新課程要求教學要有的放矢，要培養學生的人文精神。同樣，管理是也應具有靶向性，學校管理者的管理理念和行為將直接影響新課程在學校中的實施。因此必須強調以人為本，充分調動教職工的積極性和主動性，不斷挖掘教師的潛能。管理的真諦在于發揮人的價值，發掘人的潛能，發展人的個性。[3]學校管理正是圍繞教職員工和學生，所不同的是需要更多的責任心和有效的管理行為。它著眼于人的素質的整體提升，從關注人生命的整體發展出發去尊重師生的個性，尊重、發展師生的個性發展，以適應現代社會的需要，在時代的潮流中生機蓬勃，奮發有為，實現生命的價值，推動社會的發展，真正體現學校管理的功能。

人本管理觀核心是以人為本，為學生、教師和學校發展服務。承認人的發展能動性，從關注人生命的整體發展出發去尊重師生的個性，從生命的視角去確立我們的管理理念，改進管理方法，使學校成為師生實現人生價值的搖籃。因此，學校管理堅持人本管理觀，必須堅持以下五個基本觀點：一是無限相信學生與教師的潛力；二是交給學生受用終身的知識；三是重視精神狀態，倡導成功體驗；四是強調個性發展；五是與人類的崇高精神對話。[4]

新課程注重學生的個性發展使教育真正回歸到關注人類自身，把基礎教育作為培養人的序曲旋律，從課程改革的目標、課程結構、課程標準、教學過程、課程評價、課程管理等方面都突出了對學生主體或教師主體的關注和尊重。學校管理者充分認識這一點，把管理的重心真正轉移過來，把人本管理落到實處，積極推行人本管理，有利于學校管理的良性發展。

2.校本管理觀

我們研究教育改革理論也好，課程改革理論也罷，其核心都是圍繞具體的學校實踐，學校在教育中所處的位置使得“校本”逐漸也必然納入教育研究者的視野，任何課程改革，若忽視具體的學校實踐，也就成了一紙空文；反過來，只有經由學校這一環節才能踐其言，成其行。[5]

素質教育在全面推進實施過程中出現了很多不盡如人意的地方，問題就在于沒有在學校尤其是具體的學校形成一套行之有效的做法。忽視了課堂，忽視了教學，忽視了師生關系的調整等，再好的教育主張都只能是外在于學校的。此外，相對于家庭教育、社區教育等而言，學校是教育中的正規的、獨特的機構，突出學校在各類教育中的作用，把具體的、特殊的學校實踐作為具體的操作核心，也是情理之中的事情。

學校是建立以校為本的主體，體現在學校的所有制形式上，另一方面體現在包括課程管理的其他各個方面，提出課程分為國家課程、地方課程和學校課程三類，其中學校課程在中學階段可以占到課程總量的16％，這實際上給校本課程的實施提供了一個契機，也是給校本管理提出了新的課題。新課程將改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學校三級課程管理，增強課程對地方、學校及學生的適應性。建立國家、地方、學校三級課程管理體制，實現了集權與放權的結合，有助于教材的多樣化，學生個性發展的需要、體現學校辦學的獨特性，為校本課程開發，校本管理進行創造了良好的條件，并且對于加速我國課程建設民主化、科學化進程必將產生深遠影響。

校本管理觀強調以人為本，突出學校管理為學生、教師和學校的發展服務的思想，尊重廣大師生，激勵他們不斷自我發展，從而保證新課程的順利實施，提高學校的辦學水平和教育質量。主要包括管理權力下放，自主決策、特色課程開發等，給學校以管理的自，針對學校實際進行管理工作是校本管理的基本主張，讓教師參與到校本管理中來，使教育研究成果和新課程改革的真正得以實施是校本管理觀的基本命題。校本管理統領校本研究、校本培訓、校本課程，是一切校本研究的靈魂和統帥。綜合而言，校本管理觀是學校管理價值觀的首要問題。

3.文化管理觀

文化是最能體現核心價值觀的載體，通過文化管理，創造一種自然、民主、和諧、共同發展的學校組織氛圍，使學校的每一分子都能以學校的文化底蘊和人文精神產生歸屬感、使命感、責任感。最終目的――培養全面發展的社會主體，即培養自我認識、自我塑造、自我負責并具有社會責任感的和諧發展的人。[6]教育文化管理不僅僅指知識的傳播方式和培養學生修養的目標，還包括指人們對知識的態度，對課程改革環境的關注。教育文化管理理念的提出，意在釋放文化育人功能的原動力，以其先進的思想浸潤于校園、作用于師生的情感，培養出適應主流社會文化取向的優秀人才。教育文化的提出文化育人的核心理念，取代過去知識育人觀念，以文化的影響力促進新課程改革。因此，學校應依據本組織的個性特征，因地制宜，加強校園文化建設，強化校園文化管理，營造良好的育人環境。

4.開放管理觀

教育本身不是一個封閉的系統，而是一個開放有序的管理系統。在學校管理改革過程中，建立比較穩定的社區聯系網絡和校外教育基地，完善的校內信息反饋系統，形成開放管理的格局，是現代學校必須的外部條件。學校與社會、家庭的聯系日趨緊密，與外部環境的能量交換日趨充分，管理活力更加充沛。

以人為本身就是一種民主開放的管理理念，適應新課程改革的學校管理強調以學生為本，強調學生管理工作的時代性、實用性、創新性、人文性，強調發揮學生的主觀能動性，尊重學生的自創性，加強學校的開放管理，擴大對外合作與交流，有利于學生的健康成長。

參考文獻：

[1]王建軍，葉瀾.“新基礎教育”的內涵與追求――葉瀾教授訪談錄[J].教育發展研究，2003（3）.

[2]中國教育報，2004-12-20：3.

[3]成達如.管理的真諦在于發揮人的價值[J].現代中小學教育，2003（2）.

[4]朱永新.教育小品[J].黑龍江教育，2003（27）.

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[論文關鍵詞]科學發展觀 高職學生 思想政治教育 教育模式

隨著“90后”逐漸成為高職學生的主體，高職院校思想政治教育的對象發生了明顯變化。“90后”的大學生生長在市場經濟發展和社會轉型時期，他們的心理狀況、思想觀念、價值取向、行為方式呈現出多元化、多樣化的時代特征和鮮明的個性特征。高職學生由于生源的特殊性，其自身定位、學習能力、知識結構等方面與普通高校本科生有著一定的區別，面對高職教育內外環境的變化，如何推進高職學生思想政治教育的創新，為高職人才培養目標的實現提供強有力的思想保證，是擺在我們面前的重大課題。

一、新時期高職學生思想政治教育必須以科學發展觀為統領

思想政治教育是人類社會政治實踐的一種具體形式，是一種把教育對象培養成為特定素質的人的教育活動，是構建和鞏固社會的主導價值觀念，增強社會凝聚力、向心力的重要軟實力。我國高校擔負著培養中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人的重要歷史使命，高校的思想政治教育具有強烈的政治指向性，必須以與時俱進的理論為指導，必須解決“培養什么人，如何培養人”這一根本問題。高職教育是以就業為導向、以能力為本位的高等職業教育，肩負著培養面向生產、建設、服務和管理第一線需要的高素質高技能人才的使命，推行工學結合、校企合作的人才培養模式，是一種與經濟發展結合最緊密的高等教育類型。同時，高職生源比較復雜，主要來自“三類生”和“高考落榜生”，他們大多有成長的“失落感”，人生目標的“短視性”明顯，價值取向功利性突出，但他們個性鮮明，思想獨立、崇尚自由，有渴望成才的愿望。高職教育培養目標、培養模式和生源構成的特點，決定了高職學生思想政治教育的艱巨性和復雜性。思想政治教育不能因為高職教育突出技能而被忽視，相反，在高職人才培養過程中，思想政治教育更凸顯其重要性和緊迫性。科學發展觀的提出，為高職學生思想政治教育創新提供了重要的理論基礎和方法論指導，高職院校思想政治教育只有以科學發展觀為統領，堅持以人為本，促進學生“全面、協調、可持續發展”，不斷創新思想政治教育的模式和途徑，才能增強思想政治教育的感召力和滲透力，提高針對性、實效性，實現思想政治教育的最高價值。

二、科學發展觀對高職學生思想政治教育的新要求

1.要強化以學生為本的核心理念。以人為本是科學發展觀的本質核心。落實科學發展觀，實現社會和人的全面發展，歸根結底就是人的發展。高職院校思想政治教育貫徹以人為本的思想，就是要強化以學生為本的理念，把尊重學生、理解學生、關愛學生、促進學生的全面發展和成長成才，作為思想政治教育的根本價值取向。思想政治教育要強化學生作為教育對象的主體地位，尊重大學生個體差異性，維護大學生的根本利益，要堅持貼近實際、貼近生活、貼近學生，把教育的目的和學生的需求有機統一起來，把學生的發展需求與社會發展的需要統一起來，把解決學生的思想問題和實際問題統一起來，通過機制創新，增強教育的實效性，把思想政治教育做到學生心坎上。

2.把促進學生的全面、協調、可持續發展作為價值目標。教育要著眼于學生的全面發展和終身發展，激發學生的發展潛能，這是教育的本質價值。高職教育是以培養高素質、高技能應用型專門人才為根本任務，在實現這一任務的過程中，思想政治教育既是人才培養的重要內容，也是實現人才培養目標的重要途徑，對促進學生發展具有重要的保障作用。高度重視思想政治教育的價值作用，認為思想政治教育不僅是人的全面發展的重要組成部分，更是全面發展教育的一種強大動力。高職學生思想政治教育應以實現學生的全面、協調、可持續發展作為價值目標，“全面”就是要求以育人為中心，全面推進學生素質教育，促進學生知識、能力、素質等全面、健康地發展;“協調”就是要求思想政治教育與專業素質、心理素質、實踐能力培養相協調，促使學生知行統一，身心和諧;“可持續”就是通過思想政治教育，形成學生可持續發展的內驅力，使思想政治教育的效果內化為學生全面、協調、可持續發展的強大動力。

3.要堅持統籌兼顧，尊重思想政治教育的基本規律。統籌兼顧是科學發展觀的根本要求。在科學發展觀指導下，高職學生思想政治教育必須遵循大學生思想政治教育規律和高職學生成長成才規律，牢固樹立“學校教育，育人為本，德智體美，德育為先”的思想，把學生思想政治教育擺在學校各項工作的首位，貫穿于高職人才培養的全過程，同時要統籌教育、教學、管理、服務各個環節。思想政治教育無論是制訂教育計劃、落實教育決策，還是創新教育方法、拓展教育途徑，都要做到總攬全局，全面規劃，要統籌教書育人、管理育人、服務育人，統籌思想政治教育隊伍建設，統籌解決學生面臨的各種實際問題，統籌學生政治素質、思想道德素質、專業文化素質、心理素質和行為素質等各個方面的協調發展。

三、科學發展觀視野下高職學生思想政治教育的模式建構

思想政治教育的目標、指導思想和方法論決定著思想政治教育活動的實施和深入。在科學發展觀指導下，高職學生思想政治教育必須在繼承傳統的基礎上，圍繞學生成長成才的價值目標，構建“線、點、面”結合的思想政治教育新模式，即以成才教育為主線，以“人生導航”為切入點，以“三全育人”為結合面，提升思想政治教育的針對性、實效性，增強教育的吸引力和感染力。

1.以成才教育為主線，激發學生可持續發展的內動力。學生的成才過程也是一個持續發展的過程，認為內因是事物變化發展的根本原因。成才愿望是學生可持續發展的內在因素，學生只有志向遠大、成才意識強烈，才會在行動上積極進取。盡管絕大多數高職學生有體現自我價值的成才愿望，但同時也有較強的自卑心理，成才目標不明確，對成為高技能應用型專門人才的信念還不牢固，對“怎樣成才”的認識也有偏差。因此，高職學生思想政治教育要抓住學生自我成才的愿望，以成才教育為主線，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，幫助學生解決好“成什么才”和“怎樣成才”這兩個根本問題，把希望成才的愿望提升為明確的目標和實際行動，從而形成學生可持續發展的內動力。 轉貼于

2.以“人生導航”為切入點，促進學生全面協調發展。高職教育具有鮮明的職業特征，高職學生的成才規律也主要表現為職業生涯的持續發展，因此，高職思想政治教育要把“人生導航”教育作為引導和幫助學生“怎樣成才”的重要切入點，從學生入學起就開始有意識地引導學生科學規劃未來，對今后從事的職業進行正確認識和價值判斷，樹立正確的學習觀、職業觀、成才觀，確立正確的職業理想和職業目標，明確并強化未來職業生涯發展所應具備的職業能力和素養，促進學生綜合素質的全面提升和協調發展，為學生的可持續發展奠定基礎。要把“人生導航”教育與專業知識和崗位技能的培養相結合，與身心素質培養和健康人格教育相結合，與人文素質培養和知識結構優化相結合，與實踐能力和創新能力培養相結合，把“人生導航”教育全面滲透到學校教育、管理、服務的各個環節，通過一系列教育實踐活動，使學生的先天潛能和后天個性特征得到最大限度的發展與完善，引導幫助學生把自己的前途和社會的需要聯系起來，成為一個品格高尚、身心健康、素質全面協調的優秀人才。

3.以“三全育人”為結合面，構建思想政治教育的長效機制。育人是學校一切工作的出發點和終極目標，思想政治教育不是孤立的存在，而是一項系統工程，必須整合學校所有的育人資源，全面滲透、融合，著力構建學生思想政治教育的長效機制。要按照統籌兼顧的根本方法，全面構建“全員育人、全過程育人、全方位育人”的工作格局，實現學生思想政治教育模式從“單一化”向“立體化”的轉變。

一是建立健全全員育人機制。動員全校力量，形成廣泛的思想政治教育合力，營造良好的全員育人氛圍。教職員工要強化育人意識，自覺承擔對學生進行思想政治教育的責任，注重發揮思想政治理論課的主渠道作用和專業課教學的潛移默化作用，深入挖掘課程所蘊涵的思想政治教育資源。建立“齊抓共管”的組織體系和科學有效的評估考核辦法，引導教師把思想政治教育滲透到教學、科研和社會服務各個方面。管理和服務部門要挖掘育人潛力和育人資源，通過提供學生實習、勤工助學、擔任成長導師等途徑，直接或間接參與學生思想政治教育。要發揮黨團組織的政治優勢和組織優勢，發揮各級學生組織的紐帶作用，提高大學生自我教育、自我管理、自我服務的能力。

二是建立健全全過程育人機制。要把思想政治教育的總目標分解成不同階段的內容和要求，貫穿到學生三年學習生涯的各個階段、各個環節，貫穿學生從入學到畢業的全過程。要堅持教育引導的整體性和一貫性原則，以“人生導航”為切入點，引導學生確立階段性的發展目標。要針對學生學習的不同階段，從學習、生活、實習實訓、社會實踐等方面制定有針對性的教育導航專題，如開展入學教育、專業思想教育、安全紀律教育、職業道德教育、就業創業教育等專題，每項專題教育都要制訂具體詳細的方案，做到精細化管理和服務，讓每一個管理環節、服務細節都有教育意義，提高思想政治教育的實效性。

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為了明確文化定位，金鳳煤礦組織了全員大討論，并梳理、提煉反映礦井特點、符合礦井發展目標和豐富管理內涵的理論體系，使干部員工形成普遍共識。經過廣泛征求職工的意見和建議，金鳳煤礦領導班子將特色文化定位為“五德”文化，并將“五德”文化體系根植于金鳳煤礦的優良傳統及管理經驗。

（一）德育金鳳：重在育。

通過社會道德、職業道德、個人品德教育，培育一支講道德、守紀律的新型員工隊伍，為把金鳳建成一流礦井提供可靠保證。其具體標準是：愛國、愛企、愛家；顧大局、識大體；講禮儀、有誠信、懂感恩、盡責任；遵紀守法，吃苦耐勞；勤于奮斗、甘于奉獻、勇于創新。

（二）德行金鳳：重在行。

其標準是：做到“德”“行”兼備、“德”“行”一致、“德”“行”并舉。生活中勿以善小而不為，多做善事；工作中勿以惡小而為之，多盡責任。做到“日行一善”，讓德育之花開遍金鳳每一個角落。

（三）德潤金鳳：重在潤。

其標準是：道德之風覆蓋整個礦區，礦區充滿和諧團結向上的氛圍，金鳳煤礦有一大批值得驕傲道德模范和優秀員工，讓每一名金鳳員工在金鳳煤礦都有幸福感和自豪感。

（四）德安金風：突出安。

擁有良好道德素養的員工是平安礦區的建設者，干部盡職盡責執行到位，員工盡職盡責工作干隊，我們的生產安全、政治安全就有了保障。其標準是：礦區實現長治久安，我們金鳳員工也成為神寧集團最幸福的員工。

（五）“德興金風”突出興。

我們通過“育”，培養一支優秀的員工隊伍；通過“行”，使道德行為落地生根；通過“潤”，進而使員工隊伍的整體道德素質實現質的飛躍，實現了“安”，有了這樣忠誠于企業的金鳳人和優秀的道德文化，金鳳煤礦一定會久興不衰！

二、強化學習，措施得力，特色企業文化建設整體推進

（一）強化學習理念滲透。

金鳳煤礦黨委從提高員工思想意識入手，堅持利用門戶網站、黨建信息化平臺、“金鳳之聲”廣播節目等宣傳陣地，運用報告會、座談會、演講等形式，采取懸掛理念圖示、標語等氛圍烘托的方式，深入開展對“德育金鳳”的教育培訓，培育出一支講道德、講安全、講奉獻的員工隊伍。大力傳播用心實踐企業文化的真實、生動、感人故事，推動文化理念落地。

（二）是健全學習機制。

建立“學習+激勵”的管理模式，使員工的學習逐步形成制度化，科學化。通過編印形勢任務教學材料、召開座談會和交流會，組織參觀《金鳳展廳》等獨特的教育資源，利用政治學習日、安全講堂等載體，學習安全生產知識等，增強員工的責任感和使命感。同時，注重新入職員工的培訓學習，將接受“德育文化”作為入職第一課，使他們在和諧團結的氛圍中譜寫自己的輝煌人生。

三、“德育金鳳”文化踐行特色鮮明，文化管理效果顯著

以神寧文化為總綱，金鳳煤礦不斷開拓進取，務實創新，從工作中探尋思路，從群眾中凝聚思想，從發展中汲取經驗，金鳳煤礦在特色文化建設中取得了顯著的效果。

（一）德育金鳳為思想建設筑牢根基

以“德育”為核心，實現建設“安全、高效、和諧、卓越的數字化、花園式現代化礦井”為目標，金鳳煤礦積極搭建廣闊的“日行一善”活動平臺，每月評選20名“日行一善”積極分子、每季度評出10名“德育明星”，進行獎勵并參加道德講堂巡回宣講，不斷傳播凡人善舉的正能量；扎實開展學雷鋒志愿活動、送溫暖工程等系列活動，教育員工在感恩中行善，自覺做一名感恩的金鳳人，不斷擴大了“善”的影響力和感召力，切實提升了文化育人的實際效果。

（二）德安金鳳為安全生產打造銅墻鐵壁

“德安金鳳”安全文化是金鳳煤礦在堅持礦本質安全管理方針、創先爭優培育責任文化的長期實踐探索中逐步形成的一套科學有效的安全文化管理模式，以“生命高于一切，責任重于泰山，一切生產事故皆可防可控”為安全理念、以“力爭零死亡，追求零傷害”為安全目標，金鳳煤礦組織員工反復學習“德安”文化理念、崗位標準化作業流等內容，全方位地提升員工安全文化素質。同時，各支部采取安全培訓等形式，全方位地加強安全法律法規的宣傳教育，把安全目標教育、安全知識教育、政策法規教育及自我保安教育作為重點內容來抓，不斷引導廣大黨員爭當先鋒和排頭兵。

（三）德行金鳳為責任落實凝心聚力

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明溪第二實驗小學秉承歷史、立足校情、展望未來，通過不斷加強校園文化活動的基礎建設，豐富校園文化活動的內容，創新校園文化活動的方式，使我校校園文化朝著常態化、多樣化、群體化、藝術化、科學化方向發展，讓我校師生在這種輕松和諧、文明高雅的文化氛圍中感受著尊重，享受著快樂，濡染著文明。

一、以環境建設為載體，創建主題鮮明的物質文化

1.把環境文化作為環境育人的主陣地。蘇霍姆林斯基說過：我們的教育應當使每一堵墻都說話。所以在校園環境建設上，要打破常規的一成不變的、靜止的模式，賦予它豐富的生命力。我校始終把美化校園環境，加強校園人文和自然環境的建設作為學校發展的首要任務，大力營造精神內涵豐富的文化氛圍和育人環境。根據校情，我校擬定圍繞四個大主題（科技教育、養成教育、國學經典教育、藝術教育四大主題），開辟三條長廊（行為教育走廊、科技教育走廊、校園之星及展我風采走廊），建好兩扇大墻（即大型門廳形象墻、大型運動文化墻），打造一個和諧整體的校園環境建設思路。

走廊是學生課間活動的常久之地，是育人的關鍵場所。我校充分利用這一優勢，根據學校發展的歷史和未來，分別開辟了行為教育走廊、科技教育走廊、國學經典教育、藝術教育、校園之星及展我風采走廊，這些文化走廊主題鮮明，內容至真至善至美易于學生接受，形式學生喜聞樂見，遵循整潔、整體、激勵、和諧的原則，是我校環境育人的精髓。如：我校教學樓一樓是行為教育走廊，主要以學生日常行為規范三字歌為具體內容，建成一幅幅掛畫，時時提醒著每一位學生的行為規范，有力地促進了學生良好行為習慣的養成。二樓的科技教育走廊，一個個學校科技“小明星”掛像和一張張沉甸甸的全國、省、市獲獎證書，強烈激發了全校師生的自豪感和集體榮譽感。教學樓各層的校園之星欄和展我風采欄連成走廊，展示學生的點點滴滴的成長，真正起到文化育人，育人于無聲處的作用。

2.把班級文化作為環境育人的關鍵。班級文化是班級師生共同創造的精神財富，是校園文化的重要組成部分，也是形成班集體凝聚力和良好班風的必備條件。班級文化建設不但能有效地調動學生的學習與實踐的興趣，更重要的是能使學生形成良好的品德，塑造積極向上的班級精神，促進學生健康成長。我校將班級建設作為校園文化建設的重點之一，作為環境育人的關鍵。主要是從班級環境文化和班級行為文化兩方面入手，環境布置遵循整潔、人文、溫馨、向上的原則，形成充滿生機、積極向上的班級環境；行為文化則以班風、學風兩大支柱文化為主。倡導學生自主管理，自我發展的理念，積極嘗試和推廣學生自主管理的做法和經驗。

二、以德育教育為載體，形成學校精神文化

1.把“三風一訓”作為校園文化的靈魂。學校的校標、校歌、校風、校訓是在秉承歷史、立足校情、展望未來基礎上，經過精心提煉產生的，把特色性、教育性、穩定性、發展性有機整合起來，是學校的靈魂。如：校標不僅體現了校名，還體現我校的科技、書香特色和學校師生積極向上、蓬勃發展的精神。再如：校歌不僅把學校的優美寫入歌詞，還把學校“厚德、善學、團結奮進”等核心理念寫入歌詞，學校師生唱校歌、贊校園、促成長。三風一訓不僅體現了本校特色，更具有校園師生的精神追求和價值取向，真正發揮了“三風一訓”的導向功能。

2.把師德活動作為教師成長的主要通道。把師德教育活動作為教師成長的最主要通道，通過開展形式多樣的師德活動，使教師形成穩定的個性和心態，形成健康的富有個性的人格。一是開展“師德承諾”活動。要求全體教師從思想品德、業務素質、職業道德、工作態度等方面，做出承諾，每位教師師德承諾在學校門口電子屏幕滾動播出，向家長、學生公開做出承諾，自覺接受學生、家長和社會各界的監督。二是開展主題教育活動。緊緊圍繞“我是園丁我榮光”和“忠誠履職，愛生樂教”為主題開展系列教育活動。三是開設教師講壇。在教師中開設“教師講壇”。一是開設道德講堂，每月安排一名年段長或處（室）主任做一個道德講座；二是開設國旗下講話，每星期的升國旗儀式由一名獲表彰的教師做一次國旗下講話；三是開設業務講壇，每一次外出學習的教師回來都要做二級培訓，還要進行必要的交流研討。通過開設“教師講壇”，為教師搭建學習交流的平臺，讓老師交流自己在教育教學管理中的點滴感受與職業幸福，讓學習交流成為一種習慣和需要，從而感受職業的幸福感與成就感。四是發揮榜樣引領的作用。我校通過不斷制造學校發展的動力凝聚人心，充分發揮教師中榜樣力量的作用，影響帶動不同的群體。

3.把校園活動作為校園文化建設的重要載體。學校的活動就是課程，所以它應該是有計劃、有目標、有人組織的文化活動，豐富多彩的校園活動，是建設校園文化的關鍵所在。我校通過開展四大節（藝術節、科技節、讀書節、體育節）、體衛藝等各種興趣小組、“關愛留守孩”等主題活動以及“六一”等各節日慶祝活動。既活躍師生生活，陶冶師生情操，又使全校師生受到了團結協作、積極進取、奮發向上等方面的教育，使校園文化建設呈現多樣化、群體性、藝術性的特點。

三、以制度建設為載體，形成學校制度文化

校園制度文化作為校園文化的內在機制，包括學校的傳統、儀式和規章制度，是維系學校正常秩序必不可少的保障機制，是校園文化建設的保障系統。但是隨著社會的發展，教師、學生變得越來越有“主見”，越來越有“個性”，“自我實現”的傾向正在迅速擴展，因此，我校對學校管理重新定位，制度管理與情感管理并重，建立起以人為本的管理文化。一是以制度管理為基礎，創建規范文明學校。目前，我校正在逐步構建貫穿學校校訓、校風精神及辦學靈魂的制度系統。制定了《教職工基本職業道德守則》、《教師業務進修培訓規定》、《教學常規管理制度》、《教研活動制度》、《學科帶頭人骨干教師評定細則》等幾十項制度。將教師的工作與考核直接掛鉤，在公平、公開、公正、陽光操作的考核制度中創造性地開展工作，有效地阻遏了不良教育行為的產生，限制了教師的不良發展，從而有利于教師的培養和學校辦學水平的提高。二是讓情感管理成為教師自覺接受制度管理的內驅力。學校制度從教師出發，想教師之所想，急教師之所急，自覺實施人本化、民主化的制度管理，讓教師都能產生一種被尊重、被承認的心理感受，使廣大教師自覺成為學校各項工作堅決擁護者和積極實踐者，從而有利于形成安定團結、共同奮斗的良好局面。目前，學校主要修訂了教育、教學和績效獎勵等表彰激勵制度。

四、以打造品牌為載體，形成學校特色文化

學校在辦學理念的引領下，致力彰顯校園文化建設的鮮明特色，深入挖掘能體現學校辦學歷史和校園精神的校園文化內涵，并通過開展豐富多彩的校園文化活動來加以提煉，使之達到提升校園文化育人效果，豐厚校園文化內涵的目的，并通過不斷實踐逐步打造成學校的亮麗品牌，提高學校的辦學品位。

1.把科技教育作為特色文化的永恒主題。學校的科技教育取得了豐碩的成果，已逐漸成為學校的靚麗品牌。近年來學校組織學生參加國家、省、市舉行的科技項目比賽中，累計共獲得團體獎項107項，學生個人獲獎500多人次。我校是“福建省青少年科技教育活動基地學校”，學校科技工作還贏得了省委常委、宣傳部長袁榮祥及其他省、市領導的充分肯定和高度好評。