導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇鄉(xiāng)土文化資源的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]課程改革；鄉(xiāng)土資源；課程資源

課程資源是我國(guó)在跨世紀(jì)的課程改革中提出來(lái)的一個(gè)重要概念，是依據(jù)世界當(dāng)代課程理念形成的新認(rèn)識(shí)，也是保障課程改革順利進(jìn)行的重要環(huán)節(jié)。《課程資源的開發(fā)與利用》一書指出：“課程資源的缺乏是困擾義務(wù)教育階段課程改革的一個(gè)突出的問(wèn)題”“這必然要求學(xué)校提前做好準(zhǔn)備，積極主動(dòng)開放學(xué)校，走進(jìn)社區(qū)，挖掘多種課程資源，豐富課堂教學(xué)，滿足學(xué)生需要，落實(shí)課程改革的目標(biāo)。”而對(duì)于廣大農(nóng)村學(xué)校來(lái)說(shuō)，把身邊帶有著芬芳泥土氣息的人、事、物等資源引入課程，即開發(fā)鄉(xiāng)土課程資源，是推進(jìn)課程改革的一條嶄新途徑。

一、有關(guān)鄉(xiāng)土課程資源概念的界定

(一)鄉(xiāng)土與鄉(xiāng)土資源

鄉(xiāng)土課程資源作為教育學(xué)上的概念被獨(dú)立出來(lái)應(yīng)用到教育教學(xué)當(dāng)中，其核心和特色要落在“鄉(xiāng)土”二字之上。《簡(jiǎn)明古漢語(yǔ)字典》中對(duì)，“鄉(xiāng)”字的意義解釋共有12種，其中核心要義包括：古代地方組織單位；城市以外的地區(qū)；地方；出生地，家鄉(xiāng)。另外，“鄉(xiāng)”字還含有一個(gè)特殊的語(yǔ)義就是“崇尚”。而字典上對(duì)“土”字的意義解釋共有14種，其核心要義除了泥土、鄉(xiāng)土等外，還有以下三個(gè)特殊含義：社神，土地之神；“八音”之一，指塤等陶制的樂(lè)器；通“杜”，指根。

綜合“鄉(xiāng)”與“土”這兩個(gè)語(yǔ)義的內(nèi)涵元素，我們可以發(fā)現(xiàn)，“鄉(xiāng)土”不僅僅是人們出生的城市以外的某一個(gè)特定的地方，里面還包含著祭祀、音樂(lè)以及值得人們崇尚的養(yǎng)育我們的根等豐富的內(nèi)涵。由此看來(lái)，“鄉(xiāng)”與“土”的組合“鄉(xiāng)土”一詞，雖然是一個(gè)大家都耳熟能詳?shù)拿~，但同時(shí)它也是一個(gè)抽象的概念。筆者認(rèn)為，“鄉(xiāng)土”的定義不是凝固的，而應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的；它不僅僅是一個(gè)空間上的名詞，更多是個(gè)體內(nèi)在的生活表征，包含著區(qū)域特點(diǎn)(自然要素)和經(jīng)驗(yàn)意識(shí)(人文要素)，它隨著一個(gè)人居住和成長(zhǎng)的過(guò)程以及對(duì)此的認(rèn)同和關(guān)懷的程度而變化不定。臺(tái)北師范學(xué)院吳明清教授就曾這樣概括“鄉(xiāng)土”的定義：“鄉(xiāng)土是以自我為圓心，以情感為半徑，畫一片有家有生活的土地：生活中有人有事，土地上有景有物，交織成綿延不絕的歷史和文化。”這是有關(guān)“鄉(xiāng)土”概念的人文定義。由是觀之，“鄉(xiāng)土”一詞的價(jià)值取向不是二維的，而是四維的。即在“人”和“地方”之間還涵蓋著人在特定的地域范圍內(nèi)發(fā)生的故事以及為人為事所遺留下來(lái)的情和理。所以，“鄉(xiāng)土”這個(gè)概念呈現(xiàn)出“人、事、情、地方”這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)回環(huán)立體的四維結(jié)構(gòu)，如圖1。

至于“資源”的定義就比較容易理解了，《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》的解釋是“生產(chǎn)資料或生活資料的天然來(lái)源”。概而言之，“資源”就是指可以利用的物質(zhì)和非物質(zhì)性的因素。

綜合起來(lái)，筆者認(rèn)為能夠進(jìn)入學(xué)校、進(jìn)入課堂以及進(jìn)入課程的帶有鄉(xiāng)土意味的資源，必須從兩個(gè)方面來(lái)考察：一是它的外延，二是它的內(nèi)涵。從其外延來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土資源必須是反映某一個(gè)地區(qū)地域自然特色的內(nèi)容，其基調(diào)是健康的、積極的、向上的；而從其內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土資源則要是能夠反映特定范圍內(nèi)受眾文化心理的內(nèi)容，其主題是人們所熟悉的和親切的。因此，我們所要表述的教育學(xué)意義上的“鄉(xiāng)土資源”是指反映特定地域自然和人文特色，表現(xiàn)特定受眾文化心理的物質(zhì)性以及非物質(zhì)性的內(nèi)容系列。

(二)課程與課程資源

一般認(rèn)為，課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。廣義上是指為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有學(xué)科的總和，狹義上是指某一門學(xué)科。而從“課程”擴(kuò)充到“課程資源”，則其指向性和范圍都得到了大大的擴(kuò)充，在各種各樣的文獻(xiàn)和專家學(xué)者的論述中有不同的表述，其中有代表性的為以下幾種：

1、從概念的范圍來(lái)界定的定義

吳剛平先生認(rèn)為：“課程資源的概念有狹義和廣義之分。廣義的課程資源指有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的各種因素，狹義的課程資源僅指形成課程的直接因素來(lái)源。”

2、從概念的指向性來(lái)界定的定義

范兆雄先生認(rèn)為：“課程資源是指滿足課程活動(dòng)所需要的思想、知識(shí)、人力、物力等，它是與課程目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施和評(píng)價(jià)有密切聯(lián)系的課程外部系統(tǒng)。”

3、從概念的組成結(jié)構(gòu)來(lái)界定的定義

徐繼存、段兆兵、陳瓊認(rèn)為：“課程資源是課程設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)等整個(gè)課程編制過(guò)程中可資利用的一切人力、物力以及自然資源的總和，包括教材以及學(xué)校、家庭和社會(huì)所有有助于提高學(xué)生素質(zhì)的各種資源。課程資源既是知識(shí)、信息和經(jīng)驗(yàn)的載體，也是課程實(shí)施的媒介。”

綜合各家的觀點(diǎn)，可以得出—個(gè)共性的結(jié)論，就是“課程資源”包含著兩個(gè)核心關(guān)鍵詞，這就是“教育內(nèi)容”和“課程活動(dòng)”。也就是說(shuō)，“課程資源”是在課程活動(dòng)中所使用到的一系列有教育意義的內(nèi)容。

(三)鄉(xiāng)土課程資源的概念及其開發(fā)意義

綜合以上論述，筆者嘗試給“鄉(xiāng)土課程資源”下一個(gè)通俗易懂和實(shí)踐操作性強(qiáng)的定義，那就是指師生和學(xué)校所處的某一個(gè)具體的行政區(qū)域內(nèi)的自然條件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技人文等方面的反映群眾文化心理并且?guī)в蟹e極教育意義的系列內(nèi)容，具體包括地方歷史、地理、物種生態(tài)、文化習(xí)俗、人物風(fēng)情、生活生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)及社會(huì)科技進(jìn)步等一切有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的物質(zhì)性和非物質(zhì)性的因素。

考察一下“鄉(xiāng)土課程資源”這個(gè)概念，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)土課程資源所反映的是真實(shí)的社會(huì)生活和地區(qū)的風(fēng)物人情，是師生生活圈子中熟悉的領(lǐng)域中的熟悉事物。重視這些內(nèi)容，并嘗試在學(xué)習(xí)生活中引入這些內(nèi)容，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活以及在生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題和提高對(duì)社會(huì)的認(rèn)知能力、實(shí)踐能力是有著深刻而現(xiàn)實(shí)的意義的。而鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)就是引導(dǎo)師生回歸到自己心靈中熟悉的領(lǐng)地，通過(guò)發(fā)現(xiàn)、重溫和貼近這些資源，從而有所啟發(fā)，有所感悟，有所進(jìn)步。這也是同新課程標(biāo)準(zhǔn)中所倡導(dǎo)的“知識(shí)和技能，過(guò)程和方法，情感、態(tài)度和價(jià)值觀”這一“三維目標(biāo)”的內(nèi)涵一脈相承的。因此，搞好鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)對(duì)于落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神要義、推進(jìn)新課程的改革有著積極的意義。

二、鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)的原則

(一)開放性原則

開放性原則為鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)建立了新的邏輯思路，即以相對(duì)確定的學(xué)科知識(shí)體系為參照系，打破學(xué)校圍墻，溝通社區(qū)，建立學(xué)生——教師——學(xué)者的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，使得鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)更切合實(shí)際。貫徹開放性原則可從以下方面著眼。

1、學(xué)科的開放性

鄉(xiāng)土課程資源豐富多樣，在不同學(xué)科有著不同的體現(xiàn)。因而就要根據(jù)不同學(xué)科特點(diǎn)有針對(duì)性地進(jìn)行開發(fā)。如：西樵第一小學(xué)緊緊抓住西樵本地的山水風(fēng)物和社會(huì)經(jīng)濟(jì)等鄉(xiāng)土資源，結(jié)合學(xué)科實(shí)際，進(jìn)行了一系列鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)的探索。具體操作模式為：

第一，語(yǔ)文科：借助南粵名山——西樵山眾多的自然景點(diǎn)、名人故事以及西樵山上的詩(shī)篇、對(duì)聯(lián)、石刻等資源開發(fā)有利于學(xué)生進(jìn)行聽說(shuō)讀寫訓(xùn)練的校本教材。

第二，數(shù)學(xué)科：結(jié)合西樵是中國(guó)紡織面料之鄉(xiāng)，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)興旺發(fā)達(dá)的特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的有用數(shù)學(xué)。

第三，英語(yǔ)科：利用西樵山是佛山新八景之首的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用日常英語(yǔ)向游客或商家介紹西樵的景點(diǎn)、特產(chǎn)、名人事跡、飲食習(xí)慣、布料等。

第四，科學(xué)科：通過(guò)收集西樵山上的植物標(biāo)本，開展山上巖層土質(zhì)研究、桑蠶種養(yǎng)、繅絲過(guò)程、特色水產(chǎn)養(yǎng)殖等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手探究能力。

第五，藝術(shù)科：組織學(xué)生到西樵山景點(diǎn)參觀寫生，欣賞西樵山上的摩崖石刻，拓展學(xué)生欣賞藝術(shù)的資源。

第六，體育科：發(fā)掘西樵作為首個(gè)“中國(guó)龍獅名鎮(zhèn)”、又是一代武學(xué)宗師黃飛鴻的故鄉(xiāng)的優(yōu)勢(shì)，開展龍獅進(jìn)校園活動(dòng)，組建學(xué)生獅藝武術(shù)隊(duì)，既鍛煉學(xué)生的身體，又愉悅學(xué)生的身心。

在這里，鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)不再是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，而是成為了學(xué)科課程內(nèi)容的有機(jī)組成部分，學(xué)科課程因鄉(xiāng)土資源的開發(fā)介入而活潑生色，鄉(xiāng)土資源也因?qū)W科課程的規(guī)范指導(dǎo)而有了堅(jiān)實(shí)的開發(fā)載體，兩者相得益彰。

2、參與的開放性

鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)除了教師和學(xué)生參與外，還包括家長(zhǎng)、當(dāng)?shù)睾屯獾氐膶W(xué)者等社會(huì)人士。在由筆者主持的課題《基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的鄉(xiāng)土教育資源開發(fā)研究》實(shí)踐過(guò)程中，除了有湖南師范大學(xué)辛繼湘教授、華南師范大學(xué)白于藍(lán)教授等專家作理論的指導(dǎo)外，本地的原佛山大學(xué)地理系退休教授杜學(xué)成、《西樵山志》主編關(guān)祥老師等均親自帶隊(duì)參與資源開發(fā)，參與的學(xué)生與家長(zhǎng)更是不勝枚舉。而參與開放性的一大亮點(diǎn)就是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上吸引了國(guó)內(nèi)不少的專家學(xué)者的熱情指導(dǎo)。如：倡導(dǎo)利用博客進(jìn)行教師發(fā)展研究的專家、華南師范大學(xué)劉良華博士在了解了我們所作的研究后，熱情地為我們的成果作序；海南省課改實(shí)驗(yàn)專家組組長(zhǎng)、海南省教育培訓(xùn)院院長(zhǎng)蔣敦杰先生更是以《一個(gè)非常有特色的地方課程博客》為題留言指導(dǎo)。

這樣的鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)就突破了傳統(tǒng)教育教學(xué)中“你問(wèn)我答”的模式，構(gòu)建了一個(gè)立體的思想空間，從而促進(jìn)鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)朝縱深的方向發(fā)展。

3、空間的開放性

鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)不能只停留在書面和課堂上的探討，要讓學(xué)生參與實(shí)踐，走出課堂，走到廣闊的山川自然和社會(huì)生活當(dāng)中。我們課題組的師生從2006年2月至12月期間，利用周末、五一、十一等節(jié)假日時(shí)間先后組織師生10多次登上西樵山考察地質(zhì)地貌、植被生長(zhǎng)、名勝古跡；30多次深入到民樂(lè)祖仁村解元巷、上金鷗松塘村、樵園社區(qū)等地去訪問(wèn)長(zhǎng)者，探尋古舊村宅，記錄名人軼事；還20多次進(jìn)入到如西樵輕紡城、龍光集團(tuán)等企業(yè)工廠開展面料織造生產(chǎn)等的調(diào)查研究，可以說(shuō)的上是真正實(shí)現(xiàn)了全方位、多層次的鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)。

(二)高效性原則

日常課堂教學(xué)要講求實(shí)效性，追求課堂效率。同樣，鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)也要講求實(shí)效，要最大限度地實(shí)現(xiàn)其對(duì)新課程學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的有益補(bǔ)充的目標(biāo)。

1、開發(fā)內(nèi)容的實(shí)效性

鄉(xiāng)土資源的指向通常是帶有歷史性的內(nèi)容和地域性的內(nèi)容，傳統(tǒng)的方式是調(diào)查整理后再通過(guò)筆墨或者口耳傳播。而在社會(huì)進(jìn)入信息時(shí)代的今天，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)正以其快捷迅速、超大容量和傳播范圍廣等特點(diǎn)成為鄉(xiāng)土資源開發(fā)的重要方式。我們利用南海作為全國(guó)信息示范區(qū)的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)建了西樵教育研究課題博客。截至到2007年底，師生在博客里上傳各類圖文資源847篇，評(píng)論留言1081條，博客瀏覽量達(dá)441043人次。大家通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)帖和留言，展開激烈的討論與評(píng)價(jià)，不斷修正調(diào)查、開發(fā)所得資源，達(dá)到去粗取精、去偽存真的效果。

2、操作過(guò)程的有效性。

在內(nèi)容和方法確定后，要落實(shí)好任務(wù)，保證責(zé)任到人，以達(dá)到按時(shí)按質(zhì)完成任務(wù)的目的。我們的做法是確定五大部分18個(gè)專題，分別由鎮(zhèn)教研室教研員與歷史、地理、生物和科學(xué)等四個(gè)中心教研組組長(zhǎng)負(fù)責(zé)統(tǒng)領(lǐng)18位老師組成五支研究小隊(duì)，帶領(lǐng)學(xué)生按專題進(jìn)行歸類和開發(fā)。

(三)特色性原則

特色性原則包含三個(gè)層次，就是原色、原點(diǎn)和原味。

1、原色

“每一種文化都是色彩繽紛的，但是豐富的色彩中必有一種最基本的色澤，那就是我們所說(shuō)的文化原色。文化原色有如細(xì)胞遺傳中染色體，她造就一個(gè)民族的精神氣質(zhì)，賦予民族生命以基本的品行。”應(yīng)該說(shuō)一個(gè)地區(qū)的文化原色就是該地區(qū)群眾共同的精神觀念，是一種生生不息、歷久彌新的價(jià)值理念。具體到廣東南海西樵，其文化原色是一種熱情奔放、積極昂揚(yáng)的紅色。從康有為走出西樵山三湖書院，倡導(dǎo)“公車上書”，拉開“”的大幕，推行了一場(chǎng)轟轟烈烈的變法；到陳啟沅發(fā)明機(jī)械繅絲工藝，創(chuàng)辦中國(guó)首個(gè)民族資本工廠；再到今天敢為人先的獅藝以及龍舟等健兒的英勇戰(zhàn)績(jī)無(wú)不折射出該地域奔放豪邁的文化原色。而這也正是寶貴的鄉(xiāng)土文化資源，可以納入課程的體系，形成獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土名人課程資源。

2、原點(diǎn)

“每一個(gè)族類的生存品味都有一個(gè)原點(diǎn)，其原點(diǎn)是該民族跨越自然與社會(huì)、人文和祉在的風(fēng)水嶺，也是該民族根性的真正原生點(diǎn)。”文化的原點(diǎn)就相當(dāng)于文化的源泉，一旦形成便難以更改。提到鄉(xiāng)土文化的原點(diǎn)，筆者認(rèn)為廣東南海所在地佛山是著名的武術(shù)之鄉(xiāng)，又是明朝中國(guó)四大古鎮(zhèn)之一，有著深厚的歷史文化積淀，因而崇文尚武之風(fēng)就是本地文化的原點(diǎn)。現(xiàn)在南海區(qū)旅游部門和文化部門正積極打造南海文化品牌，擦亮“文康武鴻”這塊招牌，即文有康有為，武有黃飛鴻。這一文一武，相得益彰，同時(shí)他們也正是我們青少年今天應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。可以說(shuō)，崇文尚武已經(jīng)成為西樵本地人內(nèi)在的獨(dú)特基因，因而也就成為了當(dāng)?shù)貙W(xué)生精神方面的寶貴課程資源。

篇2

一、新課程改革對(duì)鄉(xiāng)土歷史教學(xué)的要求

所謂的鄉(xiāng)土歷史就是指某個(gè)地區(qū)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)等產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，鄉(xiāng)土歷史包含了某個(gè)地區(qū)的重大歷史事件、重要?dú)v史人物、文史古跡、地方特色文化等。在我國(guó)基礎(chǔ)教育的又一輪改革浪潮下，高中的歷史教學(xué)中鄉(xiāng)土歷史知識(shí)占據(jù)了相當(dāng)大的比重。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中明確說(shuō)明了我國(guó)歷史課程改革的鄉(xiāng)土化趨勢(shì)，進(jìn)一步要求各地區(qū)高中歷史教學(xué)要充分根據(jù)本地區(qū)的具體情況，充分發(fā)揮本地區(qū)的鄉(xiāng)土歷史資源，開發(fā)本地的歷史課程，充分分析本地的教育發(fā)展和鄉(xiāng)土歷史狀況，充分結(jié)合本地教育和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展的關(guān)聯(lián)，針對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史文化和自然環(huán)境進(jìn)行深入的調(diào)查研究，以維護(hù)本地自然和文化和諧發(fā)展為宗旨，為當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境保護(hù)和文物保護(hù)事業(yè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。讓我國(guó)優(yōu)秀的民族文化和歷史資源得到健康持續(xù)發(fā)展，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀民族文化的傳承和發(fā)展以及科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)具有極其重要的意義。

二、鄉(xiāng)土歷史文化在高中歷史教學(xué)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)土歷史文化資源的甄別和篩選

在高中鄉(xiāng)土歷史課程資源中除了一些較少的當(dāng)?shù)氐乩怼⒚袼孜幕夭耐猓饕援?dāng)?shù)氐臍v史資料為主，但是地方史志大多來(lái)源于“民間”，從而導(dǎo)致所收集的一些當(dāng)?shù)厥穼W(xué)觀念、歷史素材、信息解讀以及相關(guān)的邏輯推算會(huì)存在一些偏差和錯(cuò)誤，除此之外由于當(dāng)?shù)孛癖姴徽_的鄉(xiāng)土歷史觀念，使得一些真實(shí)的“歷史”面貌無(wú)法恢復(fù)，在一定程度上阻礙了鄉(xiāng)土資源的運(yùn)用。在鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)過(guò)程中，為了讓學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的歷史有一個(gè)真實(shí)、深入、全面的認(rèn)識(shí)，就必須要對(duì)這些歷史素材進(jìn)行充分地甄別辨析，主要包括以下兩個(gè)方面：一是保證歷史的真實(shí)性。歷史缺乏真實(shí)性，也就失去了歷史的意義。二是從不同角度審視歷史。從目前歷史高考試題中，歷史觀念的多元化已經(jīng)成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，從不同的史觀角度來(lái)認(rèn)識(shí)歷史，所呈現(xiàn)的歷史也就不同，因此，我們必須要從不同的史觀綜合地審視歷史，只有這樣才能準(zhǔn)確、全面地反映歷史的全貌。

2.綜合運(yùn)用與提升鄉(xiāng)土歷史文化教學(xué)的價(jià)值

在高中歷史教學(xué)過(guò)程中，充分挖掘鄉(xiāng)土歷史資源的教學(xué)價(jià)值，可以更好的完成歷史教學(xué)的總體目標(biāo)。因此，我們必須科學(xué)地運(yùn)用各種歷史教學(xué)素材，充分發(fā)揮各種素材的歷史教學(xué)價(jià)值，從而最大限度地發(fā)揮鄉(xiāng)土歷史的教學(xué)效能。在充分認(rèn)清鄉(xiāng)土資源和其他資源的教學(xué)價(jià)值的基礎(chǔ)上，分類選擇、優(yōu)化配置。很多鄉(xiāng)土資源信息十分生動(dòng)，能夠幫助學(xué)生更加深入地理解歷史核心概念，充分發(fā)揮鄉(xiāng)土資源的教學(xué)輔助作用。同時(shí)，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到并不是所有的鄉(xiāng)土資源都優(yōu)于其他的素材，由于鄉(xiāng)土資源的一些特性，其資源的來(lái)源、收集、整理過(guò)程不夠完善等問(wèn)題，一些資源和主干知識(shí)連接不夠充分，對(duì)于一些鄉(xiāng)土資源還需要進(jìn)一步地甄選和分析。因此，在選擇鄉(xiāng)土資源的過(guò)程中必須謹(jǐn)慎。在歷史教學(xué)中讓學(xué)生走出課堂，走出校園。以南通為例，教師可以充分利用南通得天獨(dú)厚的歷史遺跡、博物館等鄉(xiāng)土歷史資源為設(shè)計(jì)的材料，在講解“京劇的產(chǎn)生與發(fā)展”時(shí)，教師就可以引入“伶工學(xué)社―――第一所戲曲學(xué)校”這一南通歷史材料進(jìn)行充實(shí)。

3.優(yōu)化與創(chuàng)新鄉(xiāng)土歷史文化運(yùn)用的模式

鄉(xiāng)土歷史文化運(yùn)用于教學(xué)設(shè)計(jì)要注意以下幾方面的要素：全面體現(xiàn)歷史學(xué)科化；明確選擇目的；要有思維含量；具有一定的操作性。鄉(xiāng)土文化在教學(xué)設(shè)計(jì)中充分注重學(xué)生實(shí)踐探究能力、思維的開放性以及綜合思維能力，從而保證課堂的優(yōu)質(zhì)、高效，杜絕懶散、“放羊”現(xiàn)象產(chǎn)生。鄉(xiāng)土研究課程的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)主要堅(jiān)持發(fā)展性、開放性以及綜合性。努力使量化評(píng)價(jià)和質(zhì)性評(píng)價(jià)完美結(jié)合。

篇3

關(guān)鍵詞： 鄉(xiāng)土文化 課外學(xué)習(xí)資源 中學(xué)教育

利用豐富的鄉(xiāng)土文化資源，進(jìn)行開發(fā)課外學(xué)習(xí)資源的研究，是當(dāng)前教育改革的需要，是實(shí)施素質(zhì)教育的必然結(jié)果，也是國(guó)家、地方課程的重要補(bǔ)充形式。筆者希望通過(guò)有效開發(fā)和利用鄉(xiāng)土文化資源，積累編制以鄉(xiāng)土文化資源為內(nèi)容的校本課程，讓其成為學(xué)生享受成長(zhǎng)快樂(lè)的理想樂(lè)園；成為教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的理想舞臺(tái)；成為學(xué)校提升教育品質(zhì)的理想平臺(tái)；成為學(xué)生、教師、學(xué)校共同發(fā)展的理想空間。

一、鄉(xiāng)土文化與課外學(xué)習(xí)資源開發(fā)利用的必要性

國(guó)家頒布的《全日制普通高級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃》和《全日制普通高級(jí)中學(xué)課程課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“課程資源”的概念，對(duì)“教材就等于唯一教學(xué)資源”的傳統(tǒng)教學(xué)思想、傳統(tǒng)課程體系提出了挑戰(zhàn)，在基礎(chǔ)教育課程改革的新理念、新領(lǐng)域中，“課程資源的開發(fā)與利用”成為課程改革的重要組成部分。這就要求廣大教師善于利用和開發(fā)各種課程資源，講求各種教學(xué)資源的多樣性、靈活性和地域性。隨著教育改革的不斷深入，開發(fā)具有地域特色的鄉(xiāng)土校本課程具有重要意義。

二、鄉(xiāng)土文化與課外學(xué)習(xí)資源開發(fā)利用的組織與實(shí)踐

徐特立先生認(rèn)為：“最原始的、最基本的、最唯物的教材，就是鄉(xiāng)土教材。”基于家鄉(xiāng)――瓷都德化這塊土地獨(dú)有的鄉(xiāng)土文化資源，我們要通過(guò)各種活動(dòng)挖掘家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土文化資源，將家鄉(xiāng)獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化資源與中學(xué)學(xué)科的教育教學(xué)有機(jī)結(jié)合，深化教育改革，形成學(xué)校辦學(xué)特色。

1.制定研究目標(biāo)

（1）通過(guò)研究，有效地開發(fā)和利用鄉(xiāng)土文化資源，加強(qiáng)不同學(xué)科、不同知識(shí)間的交流與聯(lián)系，讓學(xué)生快樂(lè)地生活，開心地學(xué)習(xí)，在活動(dòng)中感受鄉(xiāng)情之濃、鄉(xiāng)藝之樂(lè)、鄉(xiāng)儀之美，達(dá)到鄉(xiāng)土文化育人的目的，深入推進(jìn)新課程教育。

（2）通過(guò)研究，開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源，深化學(xué)校教育改革，推進(jìn)新課程教育的發(fā)展，形成學(xué)校的辦學(xué)特色，形成一種校園文化，一種優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)，突出實(shí)事求是、敢于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的學(xué)校精神。

2.組織開展研究活動(dòng)

（1）研究的思路：調(diào)查、了解搜集文獻(xiàn)、組織理論學(xué)習(xí)、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)確立課題設(shè)計(jì)研究方案、進(jìn)行課題申報(bào)組織實(shí)施課題研究收集資料、總結(jié)課題研究成果鑒定與推廣。

（2）研究的步驟：本課題自2014年11月起，實(shí)驗(yàn)周期為一年，實(shí)驗(yàn)研究基本分為三階段：

第一階段：準(zhǔn)備階段（2014、07―2014、11）

根據(jù)每個(gè)學(xué)科的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)、開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源采集方向，收集學(xué)習(xí)有關(guān)文獻(xiàn)，邀請(qǐng)市教科所、縣教育局有關(guān)專家來(lái)校指導(dǎo)，完成課題論證準(zhǔn)備材料，建立課題領(lǐng)導(dǎo)小組，確立課題研究方案和課題的實(shí)施方案。

第二階段：實(shí)施階段（2014、11―2015、11）

2014年11月―2015年5月，按照研究目標(biāo)和具體實(shí)施方案，組織全校教師在各個(gè)領(lǐng)域開展實(shí)施，各組制訂計(jì)劃，3月進(jìn)行階段成果匯報(bào)，5月寫出階段總結(jié)。

2015年5月―2015年11月，提出下一步實(shí)施方案的意見，收集資料，整理分析，召開經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、研討會(huì)、理論講座、評(píng)選優(yōu)秀成果、外出考察等活動(dòng)。

第三階段：總結(jié)階段（2015、12―2016、04）

整理分析研究實(shí)踐的有關(guān)資料，撰寫相關(guān)的研究報(bào)告，匯編師生文集――《鄉(xiāng)土文化之瓷韻》、《教師論文集》等研究成果，邀請(qǐng)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家對(duì)研究成果進(jìn)行科學(xué)性研究鑒定，推廣研究成果。

3.活動(dòng)特色與成效

（1）教師改變傳統(tǒng)的“資源觀”，實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變，優(yōu)化教學(xué)資源組合，充分發(fā)揮各種課程資源的人文教育功能。

（2）讓學(xué)生從活動(dòng)中得到情感體驗(yàn)，享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，積極主動(dòng)地探究現(xiàn)象和規(guī)律，強(qiáng)化學(xué)生在鄉(xiāng)土生活中的參與意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地聯(lián)系學(xué)科學(xué)習(xí)收集資料，關(guān)注自己周圍的生活。

（3）構(gòu)建全面發(fā)展學(xué)生素質(zhì)與家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土文化資源相互滲透的新模式。我們課題組組織學(xué)生開展德化旅游資源調(diào)查，了解德化陶瓷文化和歷史，形成幻燈片或手抄報(bào)等形式宣傳家鄉(xiāng)、服務(wù)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)。我們參與匯編校本課程《德化旅游英語(yǔ)》，并制成書本全縣交流，深受社會(huì)各界的肯定與認(rèn)可。通過(guò)此次研究，學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的文化和歷史有了初步的認(rèn)識(shí)與了解，增強(qiáng)了對(duì)家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)文化的熱愛之情，初步樹立了建設(shè)家鄉(xiāng)的理想信念，為德化大地培養(yǎng)了一批建設(shè)家鄉(xiāng)的地方人才。

三、鄉(xiāng)土文化與課外學(xué)習(xí)資源開發(fā)利用的意義

1.轉(zhuǎn)變觀念，打造辦學(xué)特色。

通過(guò)研究開發(fā)，適應(yīng)課程改革的需要，轉(zhuǎn)變教育觀念，改革人才培養(yǎng)模式，拓展課程資源，結(jié)合學(xué)科教學(xué)，合理開發(fā)利用，促進(jìn)學(xué)生的身心健康和文化發(fā)展，豐富新課程教育的理論與內(nèi)涵，推動(dòng)學(xué)校教育改革，打造學(xué)校的辦學(xué)特色和育人理念。

2.精心選擇，健全學(xué)生人格。

本課題的研究，有利于學(xué)生人格的健全和發(fā)展，為他們學(xué)會(huì)生活，提高生活品位，學(xué)會(huì)生存，增強(qiáng)生存能力，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值奠定基礎(chǔ)；對(duì)孩子今后的成長(zhǎng)，走出家鄉(xiāng)對(duì)家鄉(xiāng)文化的傳播，都有著積極的影響。

3.挖掘素材，積累編制資源。

通過(guò)研究，挖掘一系列有特色的鄉(xiāng)土素材，有利于我校校本課程的積累編制，便于形成課程化、正規(guī)化、校本特色化的學(xué)校教育“個(gè)性面孔”。

總之，鄉(xiāng)土文化與課外學(xué)習(xí)資源開發(fā)是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的長(zhǎng)期工程，尚處于起步階段。我們將借助已有的研究成果，注重對(duì)教學(xué)對(duì)象及開發(fā)課程資源的研究，通過(guò)挖掘鄉(xiāng)土文化資源深化新課程教育的內(nèi)涵，探究新課程教育的途徑和方法，總結(jié)出帶有普遍規(guī)律的東西，以進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生對(duì)不同知識(shí)的整合、提煉、歸一，讓他們“快樂(lè)學(xué)習(xí)，健康全面成長(zhǎng)”。

參考文獻(xiàn)：

[1]新課程標(biāo)準(zhǔn).

篇4

相對(duì)于外地或異域景觀、城市景觀、高雅景觀，通常將鄉(xiāng)土景觀稱為地域性景觀、鄉(xiāng)村景觀和尋常景觀。縱觀國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，對(duì)于鄉(xiāng)土景觀的概念界定有傳統(tǒng)鄉(xiāng)土景觀和“新鄉(xiāng)土”景觀之分。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土景觀一方面表現(xiàn)為土生土長(zhǎng)的自然景觀，是鄉(xiāng)村田野風(fēng)光、民間村落、道路、河流水系、樹林等所構(gòu)成的農(nóng)業(yè)文化現(xiàn)象的復(fù)合體;一方面表現(xiàn)為反映文化體系特征和地理特質(zhì)的文化景觀，是當(dāng)?shù)厝松罘绞皆诖蟮厣系耐队埃窬印⑺聫R、祠堂、石佛、圖騰、歷史典故以及洗衣場(chǎng)所、水井、水車、曬谷場(chǎng)等生活風(fēng)景在內(nèi)的地域綜合體。“新鄉(xiāng)土”景觀指形態(tài)與文化的本土化和鄉(xiāng)土化，是一種自覺的追求，用以表現(xiàn)某一傳統(tǒng)對(duì)場(chǎng)所或氣候條件所做出的獨(dú)特解答，并將這些合乎習(xí)俗和象征性的特征外化為創(chuàng)造性的新形式，這些新形式能夠反映當(dāng)今的價(jià)值觀、文化和生活方式。這種“新鄉(xiāng)土”景觀概念，是一種基于歷史、文化、生態(tài)和社會(huì)的生命過(guò)程的延續(xù)和再生，是一種銜接歷史和未來(lái)的橋梁、紐帶和聯(lián)系。

2中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的鄉(xiāng)土景觀元素和造景符號(hào)的挖掘

人類學(xué)家L．A．懷特曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“自從人類誕生以來(lái)，人類種族的每一個(gè)成員從他降臨人世的那一刻起，便生存于一定的氣候、地形、動(dòng)植物群地帶的自然環(huán)境之中;同時(shí)也要進(jìn)入一個(gè)由一定的信仰、習(xí)俗、工具、藝術(shù)表達(dá)形式等所組成的文化環(huán)境。”此話表明了鄉(xiāng)土文化是某區(qū)域內(nèi)獨(dú)特的自然環(huán)境與鄉(xiāng)土人文環(huán)境的綜合表現(xiàn)。由此可見，只有對(duì)能夠代表地域特色的元素和符號(hào)進(jìn)行挖掘，才能營(yíng)造出獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土景觀。

2．1自然環(huán)境元素的發(fā)掘

鄉(xiāng)土自然景觀是鄉(xiāng)土景觀物質(zhì)形態(tài)的一個(gè)重要組成部分，影響著鄉(xiāng)土生活生產(chǎn)景觀以及鄉(xiāng)土精神文化景觀的形成。下面將中原經(jīng)濟(jì)區(qū)自然環(huán)境要素歸納為天、地、木、水四部分進(jìn)行挖掘與提煉，進(jìn)而分析中原經(jīng)濟(jì)區(qū)鄉(xiāng)土自然景觀的氣候、地形地貌、植物及水環(huán)境特征。

2．1．1天———自然要素之氣候

不同于植物、建筑、鄉(xiāng)土材料等其他景觀要素，氣候是一個(gè)抽象的概念，但它在鄉(xiāng)土文化的形成過(guò)程中起著潛移默化的作用。中國(guó)劃分南北氣候的“秦嶺—淮河”帶穿過(guò)河南南部地區(qū)。線以北約占全省總面積的70%，屬于暖溫帶半濕潤(rùn)半干旱地區(qū);線以南約占全省面積的30%，為亞熱帶濕潤(rùn)半濕潤(rùn)地區(qū)。由此可見差異性顯著的氣候，造成農(nóng)作物品種的差異，也形成了不同的農(nóng)業(yè)景觀。線以北主要種植小麥玉米為主，因此在豫中、豫北的農(nóng)村便隨處可見房前屋后黃橙橙的玉米和碾子。而線以南種植水稻為多，所以就形成了一系列圍繞水稻產(chǎn)生的鄉(xiāng)土景觀。除此以外，人們還會(huì)采取一些措施去適應(yīng)氣候，營(yíng)造出宜居的生活環(huán)境。比如，豫西冬季寒冷干燥，以西北風(fēng)為主，夏季炎熱多雨，以東南風(fēng)為主，因此在對(duì)建筑周圍綠化時(shí)，在建筑的西北角多種植物以擋冬季的西北寒風(fēng)，南側(cè)適當(dāng)種植以局部遮陽(yáng)防曬，東南側(cè)留有空隙以便通風(fēng)與采光之需。總而言之，雖然氣候的不可移植性使我們無(wú)法直接利用，但我們可以利用氣候?qū)︵l(xiāng)土景觀要素的影響，因地制宜地進(jìn)行造景，正如印度建筑師柯里亞所說(shuō)，讓“形式服從氣候”。

2．1．2地———自然要素之地形地貌

地形地貌即指地球表面所呈現(xiàn)出的各種各樣高低起伏的地理形態(tài)。河南境內(nèi)有平原、山地、丘陵、黃土高原、盆地、臺(tái)地等多種地貌類型。不同的地貌本身形成了各異的鄉(xiāng)土景觀外貌和空間格局，不同的地貌還影響到鄉(xiāng)土民居建筑的類型、外觀以及內(nèi)部結(jié)構(gòu)。整體來(lái)說(shuō)，河南以平原為主，民居則多為合院式建筑，布局一般比較規(guī)整，院落大多為一進(jìn)或多進(jìn)，也有帶側(cè)院的，形成多重院落;豫北西鄰陡峭的太行山南段東麓和王屋山南麓，依山就勢(shì)，形成臺(tái)階式院落;位于黃土高原地區(qū)的豫西部分又以窯洞式民居建筑獨(dú)具特色。此外，鄉(xiāng)土建筑是人們適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境生活的產(chǎn)物，當(dāng)?shù)氐淖匀徊牧喜煌用窠ㄖ男问揭哺鳟悺１热纾ケ鄙降鼐勐涫洁l(xiāng)土建筑，均就地取材，形成了明顯地域特征的三個(gè)片區(qū)，即:濟(jì)源山地地區(qū)以生土材料為基材的夯土墻坡屋頂民居片區(qū);焦作修武山地地區(qū)夯土墻平屋頂民居片區(qū);安陽(yáng)林州山地地區(qū)石板巖式坡屋頂民居片區(qū)。其中值得注意的是，生土還是可降解的生態(tài)建筑材料。還有，不同地貌決定了人們不同的耕作方式和土地利用類型，水田、梯田就是不同地貌的產(chǎn)物。

2．1．3木———自然要素之鄉(xiāng)土植物

河南省內(nèi)植物資源豐富，使用鄉(xiāng)土樹種，不僅符合適地適樹、因地制宜的原則，還能夠節(jié)約成本，更重要的是人們對(duì)鄉(xiāng)土植物表達(dá)地域特征效果的認(rèn)可。所以，從某種意義上講，鄉(xiāng)土植物的廣泛合理的運(yùn)用本身就是鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)中一項(xiàng)重要的原則。以中原地區(qū)的鄭州市為例，列舉其城市中常用的鄉(xiāng)土植物。

2．1．4水———自然要素之水

河南橫跨海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江四大水系，境內(nèi)1500多條河流縱橫交織，流域面積100平方公里以上的河流有493條。河南整體上水資源豐富，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，田間水渠四通八達(dá)。豫西的黃土高原、豫北部分太行山地由于缺水，在家家院落里有取水的水井和儲(chǔ)水的水缸，或者用來(lái)收集雨水的水窖。由此可見，水資源的分布情況直接影響著人們的生產(chǎn)方式和生活環(huán)境，也影響著鄉(xiāng)土景觀的外形特征和空間格局。對(duì)于水元素的提取豐富多彩，山間清泉、林間小溪、村口古井、水邊濕地、田間洼地、河流堤岸等都可以成為以“水”元素為主題的鄉(xiāng)土景觀的臨摹母本。

2．2人文環(huán)境元素的挖掘

從人文大環(huán)境來(lái)看，包括歷史、名人、典故傳說(shuō)等方面的歷史文化元素;包括鄉(xiāng)村聚落、鄉(xiāng)土民居、鄉(xiāng)土生活小品、民間傳統(tǒng)工藝等方面的物質(zhì)文化要素;也包括民俗民風(fēng)、圖騰崇拜、地方方言、性格觀念等方面的精神文化元素。中原地區(qū)(河南)是中華民族和華夏文明的重要發(fā)源地，歷史悠久，擁有大量寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，通過(guò)對(duì)具有中原地域性的鄉(xiāng)土景觀元素進(jìn)行提取、模仿、再生、創(chuàng)新，并應(yīng)用在環(huán)境的營(yíng)造中，無(wú)形中展現(xiàn)了中原經(jīng)濟(jì)區(qū)強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。本著能夠從鄉(xiāng)土文化中提取造景要素的思路，本文將中原地域的文化歸納為農(nóng)耕文化、宗教文化、民俗文化、歷史文化以及戲曲文化。

3鄉(xiāng)土景觀元素在新型城鎮(zhèn)環(huán)境中的表達(dá)與營(yíng)造

由上文已知地域文化的多樣性決定了鄉(xiāng)土景觀元素的豐富性，這些源自于當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土生活，帶有濃郁地方特色的符號(hào)和元素，其表達(dá)手法和營(yíng)建形式也是多種多樣和不拘一格的。在鄉(xiāng)土景觀營(yíng)造過(guò)程中，通常將提取出的鄉(xiāng)土元素通過(guò)陳列與集聚、引借與提煉、夸張與變異、融合與創(chuàng)新等手法，結(jié)合現(xiàn)代景觀造景的特點(diǎn)，以建筑裝飾、植物造景、雕塑小品、硬質(zhì)鋪裝和實(shí)物展示等形式表達(dá)出來(lái)。在新型城鎮(zhèn)環(huán)境中與人們生活朝夕相伴的主要有居住區(qū)、街道、公園、城市河流等綠地，不論哪種綠地形式，要做到能給人帶來(lái)不同的空間體驗(yàn)與心理認(rèn)知的鄉(xiāng)土文化，它們都有著相同的基礎(chǔ)和目標(biāo)，即結(jié)合本土文化特征，營(yíng)造出喚起鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情的情景圖式或記憶片斷，追求一種“保留自然質(zhì)樸的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，營(yíng)造物種生態(tài)和文化生態(tài)良性循環(huán)的人居環(huán)境”。以下試著從鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，系統(tǒng)化地提出幾點(diǎn)方法或注意事項(xiàng):(1)最小限度地改變自然土地，營(yíng)造順應(yīng)自然規(guī)律的景觀;(2)靈活運(yùn)用地域的歷史性和時(shí)間的沉淀性，營(yíng)造具有年代記憶的景觀;(3)人性化空間尺度，設(shè)計(jì)有親切感的人性化空間;(4)營(yíng)造能夠感受廣闊感和深遠(yuǎn)感的場(chǎng)景;(5)以綠色和土為主體的柔和風(fēng)景;(6)以當(dāng)?shù)夭牧蠟橹黧w;(7)能夠體驗(yàn)大地的豐收;(8)設(shè)置交流場(chǎng)所;(9)使用鄉(xiāng)土樹種，種植方式盡可能多樣化;(10)豐富的水和植物使多樣的生物可以生息。

4結(jié)論

篇5

一、明確鄉(xiāng)土語(yǔ)文教學(xué)范疇，立足于農(nóng)村教學(xué)實(shí)際。

鄉(xiāng)土語(yǔ)文是廣泛的一個(gè)概念名詞，對(duì)于農(nóng)村初中的學(xué)生特點(diǎn)，搞好鄉(xiāng)土語(yǔ)文研究有利于增強(qiáng)家鄉(xiāng)成就的認(rèn)同感，培養(yǎng)健康積極的思想情操。

多年來(lái)，民樂(lè)鎮(zhèn)是北流市亮點(diǎn)多多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)有全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游點(diǎn)羅政村、廣西歷史文化名村蘿村、投資2.5億元的中國(guó)青春大世界旅游項(xiàng)目、國(guó)家級(jí)大容山森林公園等得天獨(dú)厚的旅游資源。課題研究的材料比較充分，可挖掘的歷史名人、語(yǔ)文素村很全面，利于課題組開展研究工作。

課題一開始就制定了操作性比較可行的計(jì)劃，組織好學(xué)生學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)，說(shuō)出一二個(gè)家鄉(xiāng)的名人與故事；家鄉(xiāng)中有哪些先進(jìn)優(yōu)秀人物，農(nóng)村中蘊(yùn)藏有什么歷史文化。通過(guò)兩個(gè)學(xué)期材料準(zhǔn)備，通過(guò)材料帶動(dòng)了學(xué)生的寫作，特別是蘿村的國(guó)學(xué)大師陳柱勤奮好學(xué)的事跡感動(dòng)了許多學(xué)生，學(xué)生們?cè)谄綍r(shí)作文中的記敘文，除了對(duì)家庭成員有所溫情表達(dá)之外，難以形成妙筆生花，空洞無(wú)物。經(jīng)過(guò)鄉(xiāng)土語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)踐，原來(lái)家鄉(xiāng)是如此多的精彩文化，學(xué)生在作文中可寫的題材就多了，有了活水，學(xué)生的寫作源泉就多了。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，年春季期九年級(jí)語(yǔ)文段考成績(jī)比上一學(xué)期提高了平均10.2%，而且優(yōu)秀作文出現(xiàn)了上升的趨勢(shì)。這充分體現(xiàn)了鄉(xiāng)土語(yǔ)文實(shí)踐中的成功之處。

二、科學(xué)探究鄉(xiāng)土語(yǔ)文途徑，提升研究成果的推廣價(jià)值。

鄉(xiāng)土語(yǔ)文研究不能夠簡(jiǎn)單等同于印發(fā)歷史資料、學(xué)生抄寫事跡的初級(jí)手段，而是從研究中提升語(yǔ)文文化的涵養(yǎng)能力，來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。

1、材料收集與研究應(yīng)用同步。在學(xué)習(xí)羅政村鐘耀榮支書先進(jìn)事跡中，課題組就成功地將生態(tài)家園文明的理念引入了“低碳教學(xué)”理念。既然農(nóng)村是進(jìn)行了生態(tài)優(yōu)美的建設(shè)，那么在學(xué)校中也應(yīng)該實(shí)現(xiàn)生態(tài)化的教學(xué)，也就是“低碳教學(xué)”理念的形成。要知道，農(nóng)村初中管理成本因各種原因是比較高，老師費(fèi)力不討好，表面上看似是老師能力的問(wèn)題，但更深層次的是學(xué)校管理與教師育人方式轉(zhuǎn)變的問(wèn)題。農(nóng)村初中學(xué)生由于視野狹窄、可接觸的現(xiàn)實(shí)社會(huì)有限，直接影響了發(fā)散性思維的擴(kuò)展，就造成了學(xué)生在校不知道如何學(xué)習(xí)，更加談不上進(jìn)步了。

所以，課題組針對(duì)上述問(wèn)題，有效地引入鄉(xiāng)土語(yǔ)文“低碳教學(xué)”的理念，讓語(yǔ)文教學(xué)回復(fù)簡(jiǎn)單清新的面貌，讓人文思想回歸自然，自然就會(huì)引起教師觀念的轉(zhuǎn)變，將“低碳教學(xué)”發(fā)揮得自如有加。

2、拓展課題宣傳力度，提升課題的影響力。自一至終的課題研究，凝結(jié)了課題組成員的心血，只有通過(guò)有效的宣傳，才能體現(xiàn)研究勞動(dòng)的價(jià)值所在。年6月7日《玉林日?qǐng)?bào)》和玉林教育信息網(wǎng)均對(duì)該課題研究進(jìn)行了充分報(bào)道，吸引了周邊學(xué)校的注意，而且了課題組顧員林秀蘭老師的《羅政村旅游資源調(diào)查》的綜合實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)獲得了玉林市教育學(xué)會(huì)評(píng)比一等獎(jiǎng)。

3、優(yōu)化課題研究的途徑，建立科學(xué)評(píng)價(jià)模式。只有建立了科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，課題研究當(dāng)中的價(jià)值才能體現(xiàn)出來(lái)。課題組按照表格化、質(zhì)量化、應(yīng)用化的“三化”模式構(gòu)建了評(píng)價(jià)規(guī)格體系，每一個(gè)課題成員都能夠從細(xì)節(jié)中強(qiáng)化鄉(xiāng)土語(yǔ)文自覺行為，然后通過(guò)課題中期研究會(huì)，不斷優(yōu)化研究成果，使得研究有章可遁。

三、綜合鄉(xiāng)土語(yǔ)文資料整理，設(shè)計(jì)課題研究開發(fā)方案。

根據(jù)研究計(jì)劃，可通過(guò)相關(guān)書籍、網(wǎng)絡(luò)、電視報(bào)道、報(bào)刊雜志等各種途徑收集所需資料。要求學(xué)生學(xué)會(huì)向村民或村支書、主任及鎮(zhèn)政府人員進(jìn)行采訪，弄清尚未開發(fā)的旅游資源或已有的旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀及前景等。各調(diào)查小組在調(diào)查結(jié)束后應(yīng)將收集的資料，所做記錄及相關(guān)設(shè)想等，進(jìn)行分類、統(tǒng)計(jì)、分析，寫成調(diào)查報(bào)告。

比如說(shuō)在具體實(shí)踐活動(dòng)中，以八年級(jí)（上）語(yǔ)文第一單元的學(xué)習(xí)，我們領(lǐng)略了不同的旅游文章寫作與美景，比如，巴東三峽的雄奇秀麗，周莊水韻的“中國(guó)第一水鄉(xiāng)”美稱，青海湖如夢(mèng)如幻的美境，還體驗(yàn)了紐約的勃勃生機(jī)異域風(fēng)情。然后引導(dǎo)學(xué)生這樣設(shè)計(jì)：在你的家鄉(xiāng)有尚未開發(fā)的山川湖泊或名人名村嗎？有成片的果園可以讓游人去觀賞采摘嗎？有特色景觀的風(fēng)土人情可以吸引游客嗎？已有的旅游景點(diǎn)，又該如何進(jìn)一步開發(fā)旅游資源？

篇6

“生活即教育”，豐富多樣的生活為各項(xiàng)教育提供更豐富的教學(xué)資源。美術(shù)課程作為藝術(shù)課程的重要組成部分，選取合適的素材，適合的創(chuàng)作場(chǎng)合等等都可能成為激發(fā)創(chuàng)作激情的條件。近些年來(lái)，課外教學(xué)資源越來(lái)越得到重視，“鄉(xiāng)土資源”由于具有獨(dú)特的面貌特征與地域性表現(xiàn)，其教育價(jià)值逐漸得以凸顯。因此，在初中美術(shù)課程教學(xué)中，要充分根據(jù)各地獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土資源加強(qiáng)教學(xué)改革，以此為基礎(chǔ)開展豐富多彩的美術(shù)課程教學(xué)，推動(dòng)初中美術(shù)課程健康化、科學(xué)化、全面化、現(xiàn)代化發(fā)展。

一、鄉(xiāng)土資源的概念與內(nèi)涵

鄉(xiāng)土資源，主要指師生和學(xué)校所處行政區(qū)域內(nèi)的自然條件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技人文等方面的反映群眾文化心理并且?guī)в蟹e極教育意義的系列內(nèi)容[1]。從概念來(lái)看，鄉(xiāng)土資源包含眾多內(nèi)容，可以包括資源資源與人文資源兩個(gè)方面。資源資源相對(duì)來(lái)說(shuō)更為大眾作了解，包括自然環(huán)境，地理氣候等等，人文資源較為復(fù)雜，包括人文傳統(tǒng)，風(fēng)俗習(xí)慣，民間藝術(shù)形式等等。這些形式多樣，表現(xiàn)力較強(qiáng)，極具渲染力與表現(xiàn)力的鄉(xiāng)土資源，為美術(shù)課程教學(xué)提供了豐富的創(chuàng)作題材。

二、采取多種措施推進(jìn)鄉(xiāng)土資源在初中美術(shù)教學(xué)中的實(shí)際功用

美術(shù)課程是發(fā)展的課程，是在實(shí)踐中不斷捕捉靈感與創(chuàng)作激情的藝術(shù)課程，作為初中課程體系設(shè)置的重要組成部分，美術(shù)課程承擔(dān)著幫助緩解學(xué)生巨大學(xué)習(xí)壓力，提高學(xué)生鑒賞能力與審美能力，激發(fā)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作激情的重要實(shí)際性功用，因此更應(yīng)該重視美術(shù)課程的改革與完善發(fā)展，隨著國(guó)家新課改政策的頒布與時(shí)展的社會(huì)需求，課程改革以成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)與發(fā)展方向。廣闊的鄉(xiāng)土資源是自然賦予的巨大美術(shù)資源庫(kù)，在初中美術(shù)教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生以一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛去搜尋美，是鄉(xiāng)土資源的美學(xué)價(jià)值得以充分發(fā)揮。

（一）根據(jù)初中美術(shù)教學(xué)目的和當(dāng)?shù)氐赜蛱卣鬟x擇合適的鄉(xiāng)土創(chuàng)作資源

鄉(xiāng)土資源具有明顯的地域性特征，不同的氣候、地形、地理環(huán)境、植被資源等等都直接限制著美術(shù)課程教學(xué)的內(nèi)容設(shè)置，另外，人文資源也是相對(duì)各異，比如各地獨(dú)特的人文風(fēng)俗，民間典型藝術(shù)形式，生活習(xí)慣，語(yǔ)言作風(fēng)等等也在一定程度影響了美術(shù)取材。因此，在利用豐富的鄉(xiāng)土資源優(yōu)化初中美術(shù)教學(xué)的實(shí)踐中，要根據(jù)課程教學(xué)的重點(diǎn)結(jié)合當(dāng)?shù)氐木唧w情況選擇合適的創(chuàng)作地址與鄉(xiāng)土資源題材，初中美術(shù)教師可以實(shí)地考察附近區(qū)域的自然特征與人文資源，制定合適的美術(shù)創(chuàng)作主題。比如，當(dāng)?shù)刭Y源中具有獨(dú)特的民間藝術(shù)創(chuàng)作形式，就可以“民間文化表現(xiàn)“的主題，鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)地觀看這些藝術(shù)形式，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行創(chuàng)作；或是當(dāng)?shù)氐慕ㄖＡ糁黠@的時(shí)代特征與設(shè)計(jì)風(fēng)格，可設(shè)置”建筑美學(xué)“的主題以激發(fā)學(xué)生根據(jù)觀察發(fā)揮想象性創(chuàng)作等等。因地制宜的教學(xué)方式，即可以讓學(xué)生就近選取創(chuàng)作資源，又可以讓學(xué)生重新發(fā)現(xiàn)身邊的美，鼓勵(lì)學(xué)生從生活的點(diǎn)滴中汲取創(chuàng)作的無(wú)盡靈感，是初中美術(shù)教學(xué)成為學(xué)生的自覺選擇和興趣發(fā)展點(diǎn)。

（二）利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，優(yōu)化鄉(xiāng)土資源利用體系

現(xiàn)代化技術(shù)是改革課程與發(fā)展課程的巨大推動(dòng)力，在利用鄉(xiāng)土資源優(yōu)化初中美術(shù)教學(xué)的實(shí)踐探索中，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性與快捷性，推進(jìn)初中美術(shù)課程完善進(jìn)城。在具體的實(shí)施操作中，可以引進(jìn)專業(yè)科研小組，建立互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，鼓勵(lì)教師與專業(yè)教育人員利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)科研討論與科研創(chuàng)新的交流互動(dòng)，包括初中美術(shù)課程教學(xué)教材的選擇，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置。教學(xué)方式的選擇等等都可以通過(guò)交流的方式廣泛聽取學(xué)生、家長(zhǎng)、同行教師與相關(guān)教學(xué)專家的意見，以此為基礎(chǔ)，合理采納有關(guān)建設(shè)性建議結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與地域特征，將鄉(xiāng)土資源利用導(dǎo)入到美術(shù)教學(xué)的課程體系中，使學(xué)生真正接近生活，凸顯“藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)“的創(chuàng)作主旨，提高教師利用鄉(xiāng)土資源改革美術(shù)教學(xué)的能力。

（三）建立豐富的鄉(xiāng)土資源數(shù)據(jù)庫(kù)，編寫專業(yè)的美術(shù)教學(xué)教材

美術(shù)教學(xué)相對(duì)來(lái)說(shuō)，啟發(fā)性與靈活性比較強(qiáng)，因此與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等課程教材相比，美術(shù)教材的選定更加重要，充分發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活的創(chuàng)作資源，建立鄉(xiāng)土資源數(shù)據(jù)庫(kù)，將不同地域的創(chuàng)作資源納入美術(shù)教材中，豐富美術(shù)教學(xué)創(chuàng)作資源，開闊學(xué)生的審美眼界，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作激情，不斷提高學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作熱情。一方面，由于地域的限制，學(xué)生不可能在短暫的初中生活中體驗(yàn)不同地域的風(fēng)土人情，無(wú)法體現(xiàn)不同的民俗藝術(shù)，可能無(wú)法了解豐富的室外世界。因此，美術(shù)教材的編者者，可以考慮以不同地域?yàn)閯澐终鹿?jié)，將自然資源與人文資源等典型表現(xiàn)添加進(jìn)教材中，幫助學(xué)生了解不同的世界。另一方面，由于成本與人才的限制，全方位、各方面地域表現(xiàn)的教材可能無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)編寫成功，建立網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)可以在一定程度上環(huán)節(jié)資金的壓力，縮減編寫教材的時(shí)間，讓教師在更大范圍內(nèi)，更大空間內(nèi)，開發(fā)美術(shù)教學(xué)資源，建立鄉(xiāng)土資源共享平臺(tái)，增加鄉(xiāng)土資源在優(yōu)化初中美術(shù)課程中的使用率與價(jià)值性，使豐富的鄉(xiāng)土資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)成為促進(jìn)完善美術(shù)教材編寫的平臺(tái)與敲門磚。

（四）設(shè)置互動(dòng)交流美術(shù)課程教學(xué)方式，加強(qiáng)學(xué)生關(guān)于鄉(xiāng)土資源利用的經(jīng)驗(yàn)交流

篇7

關(guān)鍵詞：利用;鄉(xiāng)土情結(jié);促進(jìn);地理教學(xué)

一方水土養(yǎng)一方人，不同的地域有不同的地域特色和人文景觀，這些在我們的高中地理學(xué)習(xí)中展現(xiàn)的非常明顯。地理教學(xué)，尤其是我們的高中地理教學(xué)中有很多的專業(yè)知識(shí)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常陌生的，如果只是讓學(xué)生死記硬背，那對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常痛苦的。如果利用學(xué)生的“鄉(xiāng)土情結(jié)”，人文化的進(jìn)行教學(xué)，會(huì)大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)我們的地理學(xué)習(xí)。

一、教學(xué)素材鄉(xiāng)土化

地理研究的是我們的生活環(huán)境，以及這些環(huán)境中才會(huì)產(chǎn)生的人文文化特色，每一個(gè)地域有每一個(gè)地域的特色。人們常說(shuō)“十里不同俗”，可是事實(shí)在在我們的高中地理教學(xué)中我們可以巧用一些“鄉(xiāng)土素材”促進(jìn)我們的教學(xué)。一個(gè)成熟且經(jīng)驗(yàn)豐富的高中地理教師，總是會(huì)將每一堂地理課上得生動(dòng)而有趣，而不是單純的照本宣科。地理教材本身就充滿著濃厚的“鄉(xiāng)土氣息”，與學(xué)生的生活實(shí)際有著密切聯(lián)系，怎樣將這些學(xué)生熟悉的“鄉(xiāng)土地理”素材恰當(dāng)而有趣地引入，從而激發(fā)學(xué)生的探究欲望，讓他們的思維始終保持在一種興奮而積極的狀態(tài)，需要教師教會(huì)學(xué)生運(yùn)用教材中的一些地理規(guī)律、地理原理去分析和解決存在于現(xiàn)實(shí)中的鄉(xiāng)土地理問(wèn)題，從而讓他們將所學(xué)的地理知識(shí)與挖掘本土地理資源、參與家鄉(xiāng)建設(shè)結(jié)合起來(lái)，既鞏固和加深了對(duì)知識(shí)的理解，也培養(yǎng)了學(xué)生“大地理觀”的學(xué)習(xí)理念。如講到水資源利用時(shí)，可以讓學(xué)生結(jié)合鎮(zhèn)江本地水資源現(xiàn)狀，去研究和探究如何加快水資源開發(fā)與利用可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策。鎮(zhèn)江市有過(guò)境水和當(dāng)?shù)厮Y源可以利用，受當(dāng)?shù)貧夂蛴绊懀m然鎮(zhèn)江年降雨量豐富，但蒸發(fā)量較大，因此產(chǎn)水率偏低;過(guò)境水利用主要是長(zhǎng)江，伴隨近年來(lái)工業(yè)企業(yè)的發(fā)展，廢水排放成為水污染的主要因素，這使目前鎮(zhèn)江的水資源開發(fā)與利用面臨著諸多難題：如水資源短缺、地表水污染嚴(yán)重、水利工程逐漸老化、水浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重等等，針對(duì)這些問(wèn)題，能不能提出合理化的水資源開發(fā)利用對(duì)策？可以說(shuō)這些問(wèn)題與學(xué)生的日常生活十分貼近，而探究的方向也與學(xué)生未來(lái)息息相關(guān)，因此他們對(duì)這樣的課題十分感興趣，通過(guò)對(duì)自己家鄉(xiāng)的了解，結(jié)合地理知識(shí)提出了很多關(guān)于推行農(nóng)業(yè)、工業(yè)節(jié)水措施、開辟新水源、加強(qiáng)水環(huán)境保護(hù)等多種可行性建議，積極地為家鄉(xiāng)建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

二、教學(xué)內(nèi)容鄉(xiāng)土化

地理知識(shí)有著豐富的內(nèi)涵，地理教學(xué)有著非常廣泛的素材，但是傳統(tǒng)的教學(xué)模式往往忽視這些積極因素，所以就出現(xiàn)了很多教學(xué)詬病。傳統(tǒng)地理課堂存在的教學(xué)詬病，是教師習(xí)慣運(yùn)用憑空講解或者純粹講述，將知識(shí)枯燥化，尤其是地理知識(shí)中一些復(fù)雜而抽象的觀點(diǎn)、概念和規(guī)律，很多學(xué)生會(huì)“淪陷”在這些知識(shí)的枯燥講述中，覺得地理晦澀難懂，其實(shí)地理知識(shí)是與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系最為密切的知識(shí)，只要適當(dāng)借助學(xué)生熟練的生活經(jīng)驗(yàn)，將這些地理事物和地理概念“鄉(xiāng)土化”，就能夠幫助他們進(jìn)行更為深刻的掌握與理解，促進(jìn)知識(shí)的吸收與轉(zhuǎn)化。如在講到地球公轉(zhuǎn)所蘊(yùn)含的地理意義時(shí)，就可以讓學(xué)生通過(guò)熟悉的家鄉(xiāng)地理環(huán)境，驗(yàn)證鎮(zhèn)江地區(qū)在不同季節(jié)晝夜長(zhǎng)短變化與太陽(yáng)高度角之間的關(guān)系;而講到寒潮時(shí)，可以讓學(xué)生以2013年2月份鎮(zhèn)江市氣象臺(tái)的寒潮藍(lán)色預(yù)警信號(hào)為切入點(diǎn)進(jìn)行思考，寒潮是怎樣形成的？藍(lán)色預(yù)警與黃色預(yù)警有何不同？寒潮對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)作物會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？它對(duì)生態(tài)平衡會(huì)有什么樣的作用？應(yīng)當(dāng)采取怎樣的防范措施？這些發(fā)生在學(xué)生身邊的各種地理現(xiàn)象和地理規(guī)律都能夠喚起學(xué)生的鄉(xiāng)土情結(jié)，也正是這種鄉(xiāng)土情結(jié)，恰恰是學(xué)生最為熟悉也最為親切的經(jīng)驗(yàn)，將這種經(jīng)驗(yàn)與地理知識(shí)相結(jié)合，讓學(xué)生理解起來(lái)更加容易和深刻。

三、教學(xué)實(shí)踐鄉(xiāng)土化

篇8

關(guān)鍵詞：地理，環(huán)境，課程，學(xué)習(xí)

基礎(chǔ)教育存在許多不盡人意的地方，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是改善基礎(chǔ)教育最根本的途徑，把學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為探索性、自主性和研究性的學(xué)習(xí)。這是課程改革的趨勢(shì)，“研究性學(xué)習(xí)”作為一個(gè)獨(dú)特的課程領(lǐng)域成為我國(guó)基礎(chǔ)教育課程體系的組成部分。[1]

一、研究性學(xué)習(xí)的概念內(nèi)涵

研究性學(xué)習(xí)這一概念，有著豐富的內(nèi)涵，可以把它看做是一種學(xué)習(xí)方式，或者是一種課程類型，也可以看做是以知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)并重的生成性課程，研究性學(xué)習(xí)是一個(gè)包含多個(gè)層次的綜合概念，包括兩方面的意義，既有學(xué)習(xí)的內(nèi)容，又有課程的內(nèi)容，美國(guó)國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)對(duì)研究性教育的定義是：“研究是多層面的活動(dòng)，包括觀察、提出問(wèn)題、通過(guò)瀏覽書籍和其它信息資源發(fā)現(xiàn)什么是已經(jīng)知道的結(jié)論，制定調(diào)查計(jì)劃，根據(jù)實(shí)驗(yàn)證據(jù)對(duì)已有的結(jié)論作出評(píng)價(jià)，用工具收集、分析、解釋數(shù)據(jù)，提出解答、解釋，預(yù)測(cè)交流結(jié)果。”[2]

二、開展初中學(xué)生鄉(xiāng)土地理研究性學(xué)習(xí)的意義

鄉(xiāng)土地理是地理課程標(biāo)準(zhǔn)中的重要組成部分，鄉(xiāng)土地理是指家鄉(xiāng)的地理知識(shí)，它的內(nèi)容是學(xué)生家鄉(xiāng)的地理環(huán)境，鄉(xiāng)土地理的教學(xué)不能僅僅限于課堂教學(xué)，研究性學(xué)習(xí)打破了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，學(xué)生可以自由選擇家鄉(xiāng)地理環(huán)境中的幾個(gè)要素，開展研究，培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)探究和解決問(wèn)題的能力。[3]

1、激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的思想感情

鄉(xiāng)土地理的教學(xué)目標(biāo)是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的地理環(huán)境，激發(fā)熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)的思想感情，鄉(xiāng)土地理環(huán)境就在學(xué)生身邊，是學(xué)生身邊可觸可及的熟悉事物，展開實(shí)地調(diào)查簡(jiǎn)單易行，了解自己家鄉(xiāng)的自然環(huán)境，經(jīng)濟(jì)和交通狀況，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)，改善家鄉(xiāng)面貌激情。[4]

2、培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)

地理課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“鄉(xiāng)土地理要結(jié)合所在地區(qū)的自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展實(shí)際，突出區(qū)域地理特征，體現(xiàn)人地關(guān)系協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的觀念。”鄉(xiāng)土地理的研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生走出課堂，走入大自然，走入社會(huì)生活，進(jìn)行大量的實(shí)地考察，分析調(diào)查本地自然條件對(duì)社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活、生態(tài)文化等方面的影響，了解人類活動(dòng)對(duì)家鄉(xiāng)自然環(huán)境的改變。在研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生收集了許多生活中的一手材料，了解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境之間的密切關(guān)系。面對(duì)環(huán)境污染，引發(fā)深入思考，形成正確的資源觀和環(huán)境觀，樹立可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)。[5]

3、拓寬學(xué)生視野，培養(yǎng)創(chuàng)造力

鄉(xiāng)土地理的研究性學(xué)習(xí)選題內(nèi)容多種多樣，課題研究涉及到多學(xué)科知識(shí)的應(yīng)用。例如，對(duì)水污染的研究，還要用到化學(xué)知識(shí)，網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)知識(shí)。研究性學(xué)習(xí)中，各學(xué)科知識(shí)互相滲透交融，學(xué)生多渠道獲

取知識(shí)，拓寬了知識(shí)面。學(xué)生在掌握地理基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的基礎(chǔ)上，進(jìn)行鄉(xiāng)土地理學(xué)習(xí)，為研究性學(xué)習(xí)提供了必要的條件，研究性學(xué)習(xí)培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造能力。

三、研究性學(xué)習(xí)在鄉(xiāng)土地理教學(xué)中的實(shí)施策略

鄉(xiāng)土地理教學(xué)內(nèi)容涉及的是家鄉(xiāng)自然和人文環(huán)境，如，地質(zhì)地貌、氣候植被、自然資源等，在鄉(xiāng)土地理教學(xué)中實(shí)施研究性學(xué)習(xí)，進(jìn)行課題研究，具體過(guò)程是

1、確定課題和制定方案

確定研究課題是研究性學(xué)習(xí)第一步，課題的確定，關(guān)系到學(xué)生積極性的發(fā)揮。鄉(xiāng)土地理內(nèi)容豐富多彩，自然、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、旅游各方面。確定研究課題要依據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平、心理特點(diǎn)和興趣愛好，考慮研究的創(chuàng)新性的價(jià)值性，課題要切實(shí)可行，具有可操作性。課題確定后，要認(rèn)真制定課題方案。考查課題背景，設(shè)計(jì)課題研究步驟和方法。確定研究分工，預(yù)算研究經(jīng)費(fèi)，考慮研究規(guī)劃，預(yù)設(shè)研究結(jié)果

2、收集和整理信息資料

制定好課題方案以后，收集和整理信息資料，具體實(shí)施的課題方案，教師要指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)各種渠道搜集資料，并進(jìn)行篩選取舍，整理歸類，為課題研究提供數(shù)據(jù)和證據(jù)，通過(guò)判斷推理、歸納演繹進(jìn)行研究分析。利用電子表格對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，制作成形象直觀的圖表。[6]

3、交流課題研究成果

學(xué)生對(duì)資料分析，得出結(jié)論，教師要鼓勵(lì)學(xué)生交流展示課題研究成果。[7]寫作調(diào)查報(bào)告或研究論文、開展辯論會(huì)、建立研究型學(xué)習(xí)網(wǎng)站等。也可以把研究得出的建設(shè)性結(jié)論提交給政府的相關(guān)部門。[8]

總之，開展初中學(xué)生鄉(xiāng)土地理研究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生親身感受家鄉(xiāng)的日新月異的變化。加強(qiáng)探究意識(shí)和創(chuàng)新精神，發(fā)展知識(shí)的綜合運(yùn)用能力。[9]增強(qiáng)學(xué)生自主、合作、探究理念，通過(guò)研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，形成一種積極的、生動(dòng)的的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。[10]

參考文獻(xiàn)：

[1]尹后慶，研究性學(xué)習(xí)若干問(wèn)題的思考，上海教育，2011

[2]楊慎德，中學(xué)鄉(xiāng)土地理教學(xué)與鄉(xiāng)土地理研究，課程？教材？教法2010

[3]柯志坤，，淺淡初中地理課中的鄉(xiāng)土地理教學(xué)，讀與寫，教育教學(xué)刊2012（2）

[4]王璐，鄉(xiāng)土地理課程資源利用研究，河南大學(xué)，2013-05-01

[5]李琳，鄉(xiāng)土地理課程資源在地理教學(xué)中的應(yīng)用研究，河南大學(xué)，2013-05-01，

[6]楊光生，信息技術(shù)與農(nóng)村中學(xué)鄉(xiāng)土地理教育有效整合研究，東北師范大學(xué)，2012-06-01

[7]李宣道，鄉(xiāng)土地理課程資源的開發(fā)與應(yīng)用，華中師范大學(xué)，2012-05-01，

[8]鄧慶紅，我國(guó)中學(xué)鄉(xiāng)土地理教學(xué)的發(fā)展對(duì)策研究，讀與寫（教育教學(xué)刊），2013-09-15

篇9

（一）鄉(xiāng)土美術(shù)的性質(zhì)

美術(shù)作為藝術(shù)類型之一，是人類文化的重要組成部分。具體的鄉(xiāng)土美術(shù)是在地域性族群中傳承了悠久歷史的美術(shù)文化現(xiàn)象或者是實(shí)物載體，更是廣大勞動(dòng)人民、群眾集體活動(dòng)的產(chǎn)物，因其漫長(zhǎng)的歷史沉淀和發(fā)展，具有較強(qiáng)的審美教育意義。主要的鄉(xiāng)土美術(shù)實(shí)物載體包括保留和蘊(yùn)藏完好的族群繪畫、工藝、建筑、雕塑、面塑、面具、剪紙、刺繡印染、木版畫以及皮影等。受地域性和種群差異影響，鄉(xiāng)土美術(shù)特點(diǎn)呈現(xiàn)出明顯的零散性。

（二）鄉(xiāng)土美術(shù)的發(fā)展“鄉(xiāng)土美術(shù)”

一詞最早出現(xiàn)在20世紀(jì)70年代末80年代初。易英認(rèn)為，鄉(xiāng)土美術(shù)的真正起點(diǎn)應(yīng)以1980年陳丹青《組畫》和羅中立《父親》的展出為標(biāo)志，是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展史上一個(gè)極其重要的思潮和現(xiàn)象，與其他藝術(shù)及文化形式參與了中國(guó)社會(huì)的文藝變遷和變革。作為思潮的“鄉(xiāng)土美術(shù)”與“都市美術(shù)”相對(duì)應(yīng)產(chǎn)生。雖然鄉(xiāng)土美術(shù)的概念出現(xiàn)時(shí)間并不長(zhǎng)，但它作為廣大勞動(dòng)群眾集體創(chuàng)造活動(dòng)的產(chǎn)物，是具有本土特征的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，反映的是一個(gè)民族的精神歷史。隨著美術(shù)教育的現(xiàn)代化，將美術(shù)學(xué)科從技能學(xué)科提升到具有人文性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科，拓展了美術(shù)學(xué)科的內(nèi)容和范疇，為美術(shù)適應(yīng)現(xiàn)代化教育增添新元素，必然要求知識(shí)積累的多樣化，而知識(shí)積累的多樣化主要是通過(guò)美術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)合理化來(lái)體現(xiàn)的。鄉(xiāng)土美術(shù)作為具有典型人文學(xué)科特征的美術(shù)內(nèi)容，是構(gòu)建美術(shù)文化體系不可或缺的重要組成。首先，民間美術(shù)是一種生活的藝術(shù)，“藝術(shù)來(lái)源于民間”是我們耳熟能詳?shù)囊痪涓裱裕囆g(shù)遍及人們生活的各個(gè)角落，它的發(fā)展基礎(chǔ)是漫長(zhǎng)的社會(huì)生活變遷，根植于中國(guó)深遠(yuǎn)歷史民俗文化變遷中，原生藝術(shù)和社會(huì)生活的一體化，創(chuàng)造出使用價(jià)值和審美功能并存的現(xiàn)代美術(shù)形式。美術(shù)教育與人類文明的發(fā)展密切聯(lián)系。所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”，每個(gè)地方的民俗文化各不相同，鄉(xiāng)土美術(shù)在不斷被重構(gòu)中，也有了與20世紀(jì)80年代全然不同的文化含義。總之，鄉(xiāng)土美術(shù)的發(fā)展是順應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展，對(duì)于美術(shù)作品的創(chuàng)作不應(yīng)該拘泥于傳統(tǒng)的紙筆工具。

二、鄉(xiāng)土美術(shù)教育的興起

“生活即教育”。豐富多樣的生活為各項(xiàng)教育提供更豐富的教學(xué)資源，美術(shù)教育形式自此開始有了與傳統(tǒng)師徒傳授制不同的學(xué)校美術(shù)教育。自我國(guó)美術(shù)教育產(chǎn)生以來(lái)，美術(shù)課程的目標(biāo)設(shè)置、內(nèi)容和要求都是由中央教育主管部門統(tǒng)一規(guī)定的。也就是說(shuō)，學(xué)校美術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)和課程教學(xué)大綱都是按照統(tǒng)一的美術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)制定的。鄉(xiāng)土美術(shù)教育最早在美術(shù)教育中的形態(tài)是手工，就是手工藝、民間工藝，也是美術(shù)教育課程中的第一個(gè)鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容。自此以后，地方學(xué)校就鼓勵(lì)教師積極、大膽地開發(fā)地方美術(shù)課程資源，鄉(xiāng)土美術(shù)文化資源也逐漸成為現(xiàn)代美術(shù)教育中的重要組成內(nèi)容。同時(shí)，鄉(xiāng)土美術(shù)教育還可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛之情，也讓學(xué)生對(duì)中華民族具有一定的認(rèn)同感，讓學(xué)生自覺產(chǎn)生對(duì)中華文化的保護(hù)意識(shí)，有利于加強(qiáng)我國(guó)歷史文化的保護(hù)與搶救；通過(guò)鄉(xiāng)土美術(shù)教育，還能提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和審美能力，也能讓鄉(xiāng)土美術(shù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合。在鄉(xiāng)土美術(shù)走出鄉(xiāng)村、進(jìn)入市場(chǎng)后，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，能促進(jìn)鄉(xiāng)土美術(shù)教育的發(fā)展，也能提高鄉(xiāng)土美術(shù)創(chuàng)作者的綜合素質(zhì)，進(jìn)而提升農(nóng)村人民的生活水平。鄉(xiāng)土美術(shù)教育的興起，是鄉(xiāng)土文化發(fā)展的開始。

三、鄉(xiāng)土美術(shù)課程在現(xiàn)代美術(shù)教育中的重要意義

美術(shù)課程作為藝術(shù)課程的重要組成部分，選取合適的素材，在原有美術(shù)教育基礎(chǔ)上，其教育價(jià)值逐漸得以凸顯，挖掘更多的教育資源，豐富現(xiàn)代美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展是極其重要的任務(wù)。鄉(xiāng)土美術(shù)本身就具有非常豐富的教學(xué)資源，將這些豐富的教學(xué)資源引入到美術(shù)教育中，對(duì)豐富教學(xué)活動(dòng)具有重要意義，也必將為學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利條件，成就現(xiàn)代美術(shù)教育的一道風(fēng)景線。鄉(xiāng)土美術(shù)課程出現(xiàn)在現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)中，除了豐富現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)之外，還為我國(guó)中華民族文化的發(fā)展提供了基礎(chǔ)性的資源。從客觀的現(xiàn)象來(lái)看，無(wú)論是學(xué)習(xí)美術(shù)還是學(xué)術(shù)性的知識(shí)，學(xué)生對(duì)西方的、現(xiàn)代的、新潮的東西學(xué)習(xí)速度比較快，需要的時(shí)間也比較少，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣也非常的濃厚，但隨著時(shí)間的推移，一切都要重新回歸與傳統(tǒng)文化中。尤其對(duì)于美術(shù)藝術(shù)而言，更是需要一定的基礎(chǔ)知識(shí)，比如中國(guó)畫、油畫、版畫以及藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)專業(yè)等，都需要充分吸收中國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)。越是深入民族的文化，越能在國(guó)際中體現(xiàn)其價(jià)值。而鄉(xiāng)土美術(shù)是我國(guó)民族藝術(shù)文化的組成部分，鄉(xiāng)土美術(shù)課程出現(xiàn)在現(xiàn)代美術(shù)教育中，為美術(shù)教育的發(fā)展提供了珍貴的參考價(jià)值。

（一）鄉(xiāng)土美術(shù)課程可以豐富地方院校美術(shù)教學(xué)資源

鄉(xiāng)土美術(shù)包括的內(nèi)容豐富多彩，將鄉(xiāng)土美術(shù)引入到現(xiàn)代美術(shù)教育中，可以有效地改善地方院校美術(shù)教育教學(xué)資源，在很大程度上改善原有的教學(xué)方式，讓傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)變得精彩紛呈。舉例而言，將皮影、剪紙以及雕刻等鄉(xiāng)土美術(shù)藝術(shù)代入到美術(shù)教學(xué)課堂中，可以有效地改善傳統(tǒng)美術(shù)課堂中以繪畫為中心的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，打破固有的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，吸引更多的學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代美術(shù)，增加美術(shù)教學(xué)的趣味性，使得美術(shù)教學(xué)氛圍變得濃厚，培養(yǎng)學(xué)生美的感悟力和創(chuàng)造力。或者在少數(shù)民族特有的節(jié)日里，教師帶隊(duì)讓學(xué)生以寫生的方式去感受少數(shù)民族的生活，親身體驗(yàn)鄉(xiāng)土美術(shù)文化，感悟獨(dú)有的民族藝術(shù)內(nèi)涵，增加學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代美術(shù)的樂(lè)趣，為地方院校普及素質(zhì)教育創(chuàng)造有利條件，也能有力地推動(dòng)地方鄉(xiāng)土美術(shù)教育發(fā)展。

（二）鄉(xiāng)土美術(shù)課程是現(xiàn)代美術(shù)教育的重要組成部分

艾納斯說(shuō)：“美術(shù)教育的目的不僅和教育的總目的相一致，而且具有著不可取代的獨(dú)特作用”。美術(shù)教育是美術(shù)學(xué)中的一個(gè)重要分支，現(xiàn)代美術(shù)教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)具有鑒賞能力與創(chuàng)造性思維的綜合性人才。也就是說(shuō)，現(xiàn)代美術(shù)教育的課程內(nèi)容設(shè)置需要綜合化和多樣化，將鄉(xiāng)土美術(shù)融入到現(xiàn)代美術(shù)教育中，讓濃厚鄉(xiāng)土氣息和鮮明地域特色的鄉(xiāng)土美術(shù)促進(jìn)美術(shù)學(xué)科的發(fā)展，并源源不斷地發(fā)展出更具有特色的美術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容。鄉(xiāng)土美術(shù)課程是現(xiàn)代美術(shù)教育中的重要組成部分，和其他課程內(nèi)容有所差異的是鄉(xiāng)土美術(shù)所選取的素材都是人們生活中常見的元素，而這些常見的生活元素也都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)有的人文精神和地域特點(diǎn)，可以通過(guò)這些原色傳播現(xiàn)代美術(shù)思想，讓原有的美術(shù)技能技巧更得以精進(jìn)。通過(guò)鄉(xiāng)土美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，對(duì)傳承和發(fā)展我國(guó)民族藝術(shù)也有著重要意義。

（三）鄉(xiāng)土美術(shù)課程有利于培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)學(xué)生的審

美觀念美術(shù)課程是發(fā)展的課程，是在實(shí)踐中不斷捕捉靈感與創(chuàng)作激情的藝術(shù)課程，融合社會(huì)和自然環(huán)境特色為一體的。在漫長(zhǎng)的歲月里，人們正視精神文化形成，并持續(xù)從群體勞動(dòng)中源源不斷地改進(jìn)精神文化，不斷地創(chuàng)新，讓鄉(xiāng)土美術(shù)具有更強(qiáng)的適應(yīng)性。例如，著名的繪畫大師畢加索正是受到非洲當(dāng)?shù)睾谌说脑妓囆g(shù)的啟發(fā)，才成功創(chuàng)立了“立體派”繪畫。通過(guò)此例，可以明顯看出民間勞作對(duì)美術(shù)內(nèi)容發(fā)展的影響，美術(shù)理念的創(chuàng)新發(fā)展與民間藝術(shù)密不可分。在現(xiàn)代美術(shù)教育中加入鄉(xiāng)土美術(shù)課程，有助于學(xué)生突破美術(shù)思維局限性，充分發(fā)揮其創(chuàng)造性思維，打破傳統(tǒng)美術(shù)束縛，以變形、夸張的形式塑造更多的美術(shù)形象，創(chuàng)造出新時(shí)期美術(shù)之美，多個(gè)角度展現(xiàn)現(xiàn)代美術(shù)的魅力。對(duì)培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)學(xué)生的審美觀念和創(chuàng)造性思維具有重要作用，并通過(guò)多種多樣的美術(shù)之美的展示表達(dá)情感，在作品中蘊(yùn)含情感，借作品傳遞情感，讓美術(shù)成為展現(xiàn)其情感的重要方法。

（四）鄉(xiāng)土美術(shù)課程是順應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展的需要

美術(shù)教學(xué)相對(duì)來(lái)說(shuō)，啟發(fā)性與靈活性比較強(qiáng)，鄉(xiāng)土美術(shù)課程正是符合這一教育標(biāo)準(zhǔn)，鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源在現(xiàn)代美術(shù)教育中的應(yīng)用價(jià)值是不容忽視的。隨著現(xiàn)代美術(shù)教育改革和發(fā)展，美術(shù)教育還承擔(dān)著傳承民族文化、弘揚(yáng)民族藝術(shù)的責(zé)任，對(duì)學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)知識(shí)教育，將自然資源與人文資源等典型表現(xiàn)添加進(jìn)教材中，是順應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展的需要。鄉(xiāng)土美術(shù)經(jīng)過(guò)歷史積淀，門類和內(nèi)涵已經(jīng)十分豐富。按照其藝術(shù)形式和藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)課程分類，可以讓學(xué)生在課程領(lǐng)域中，親身體驗(yàn)到鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)涵，感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，讓每個(gè)美術(shù)專業(yè)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)識(shí)更深更廣。再加上現(xiàn)代美術(shù)教育要求教育內(nèi)容的多樣化和綜合化，鄉(xiāng)土美術(shù)課程正是符合這一教育標(biāo)準(zhǔn)，將鄉(xiāng)土美術(shù)課程加入到美術(shù)教育中，有利于美術(shù)改革重點(diǎn)的推廣和普及，讓美術(shù)課程設(shè)置達(dá)到美術(shù)教育的目標(biāo)，順應(yīng)時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)的需求。

（五）鄉(xiāng)土美術(shù)課程可以充實(shí)現(xiàn)代美術(shù)教育教學(xué)中的人文教育資源

課程標(biāo)準(zhǔn)提出“在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)”這一理念，學(xué)校美術(shù)教育是一種設(shè)計(jì)人類生活各個(gè)層次面的綜合性學(xué)科，鄉(xiāng)土美術(shù)課程體現(xiàn)了極強(qiáng)的人文學(xué)科特征，一定程度上反映出一個(gè)民族宗教情感和哲學(xué)思考，因此將其作為美術(shù)學(xué)科課程設(shè)置，是適應(yīng)學(xué)校美術(shù)教育現(xiàn)代化的需要。在經(jīng)濟(jì)信息時(shí)代下，重拾鄉(xiāng)土文化，與素質(zhì)教育相適應(yīng)，在鄉(xiāng)土美術(shù)課程中為學(xué)生提供多方位、多角度的體驗(yàn)，幫助學(xué)生理解美術(shù)與社會(huì)、美術(shù)與生活，將美術(shù)作品與廣泛的文化情境聯(lián)系在一起，感受到濃厚的民族氣息和特色文化，增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，推動(dòng)學(xué)校人文素質(zhì)教育的進(jìn)步。

四、針對(duì)鄉(xiāng)土美術(shù)課程提出的幾點(diǎn)建議

（一）選用合適的鄉(xiāng)土美術(shù)教材

鄉(xiāng)土美術(shù)課程是現(xiàn)代美術(shù)教育的重要表現(xiàn)形式，在實(shí)踐課程中，要應(yīng)用相應(yīng)的教材才能取得較好的教學(xué)效果。因此，在選用的鄉(xiāng)土美術(shù)教材上要多加注意。最好選擇能夠?yàn)閷W(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)的教材，其中，不僅要體現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，還要體現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)人才的需求。同時(shí)，所選教材必須適應(yīng)時(shí)代需求、適合本土需要以及適合學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)。關(guān)于教材的內(nèi)容，在選擇時(shí)至少要包括：當(dāng)?shù)貢嬅摇⒚耖g工藝大師的生平及作品介紹；鄉(xiāng)土藝術(shù)作品（剪紙、農(nóng)民畫、啟東版畫等）；綜合類藝術(shù)作品欣賞（民居、園林、書法篆刻、攝影等）。另外，所選的教材中，其編排以單元式、單課式和單元、單課組合式為主，這樣教學(xué)活動(dòng)才能更加靈活地進(jìn)行。此外，所選教材內(nèi)容應(yīng)該涉及當(dāng)?shù)氐臍v史、地理、人文、宗教、經(jīng)濟(jì)等多方面，以此有利于從情感、價(jià)值觀、審美觀等多方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。

（二）靈活選用教學(xué)形式和教學(xué)資源

鄉(xiāng)土美術(shù)課程屬于美術(shù)學(xué)科，但同時(shí)它需要與其他學(xué)科結(jié)合、與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合，才能真正地引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、理解鄉(xiāng)土美術(shù)。教師在講授鄉(xiāng)土美術(shù)課中要開拓思路，利用鄉(xiāng)土自然資源材料，開展具有地方特色的美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。同時(shí)，注重設(shè)計(jì)教學(xué)方案，以主題單元教學(xué)的方式或整合內(nèi)容，讓學(xué)生一步一步、穩(wěn)步扎實(shí)地學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化和美術(shù)知識(shí)。與此同時(shí)，教師還應(yīng)該注重實(shí)踐教學(xué)互動(dòng)，將理論和實(shí)踐相結(jié)合，反思教學(xué)中存在的不足，糾正教學(xué)中的錯(cuò)誤。

（三）實(shí)施多元化的評(píng)價(jià)模式

鄉(xiāng)土美術(shù)課程的教學(xué)效果如何，是通過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)來(lái)體現(xiàn)的。由于單一的評(píng)價(jià)，致使學(xué)生的作品大多沒有突破性，更展現(xiàn)不出自己的特色。仿效、臨摹、抄襲作品，讓鄉(xiāng)土美術(shù)課程的繼續(xù)進(jìn)行變得更加艱難。一直以來(lái)，透過(guò)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，是鄉(xiāng)土美術(shù)課程的主要評(píng)價(jià)模式。但是這種評(píng)價(jià)模式帶來(lái)的弊端，影響深遠(yuǎn)。為了改善這種形式主義的局面，應(yīng)該實(shí)施多元化的評(píng)價(jià)模式。針對(duì)一些泥塑、藍(lán)印花布、編織等鄉(xiāng)土民間美術(shù)，學(xué)生一時(shí)之間難以做成作品供教師判斷優(yōu)劣。面對(duì)這一問(wèn)題，教師應(yīng)該設(shè)置更加科學(xué)、更加合理的評(píng)價(jià)方式。最好的做法是將課程評(píng)價(jià)一分為二，第一，以單元式結(jié)構(gòu)為一個(gè)整體，讓學(xué)生創(chuàng)作作品，再對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)。作品評(píng)價(jià)分成三個(gè)部分，分別是教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)、學(xué)生間互評(píng)，選取平均分值。第二，將學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中的具體表現(xiàn)作為評(píng)價(jià)指標(biāo)。具體而言，包括學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感和價(jià)值觀等方面，并對(duì)此一一打分。在現(xiàn)代美術(shù)教育中，因地制宜地利用現(xiàn)有的美術(shù)媒材，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)土美術(shù)的重視，整理出其中可用于教學(xué)的有效資源，不僅可以有效地提升學(xué)生的文化素質(zhì)水平，還能通過(guò)對(duì)學(xué)生民族文化藝術(shù)普及，增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神，對(duì)提高學(xué)生精神境界和藝術(shù)素質(zhì)都有著重要的積極意義。同時(shí)，在現(xiàn)代美術(shù)教育中加入鄉(xiāng)土美術(shù)課程后，對(duì)學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)教育，讓學(xué)生通過(guò)鄉(xiāng)土美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，全面認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，深切體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力，在藝術(shù)與美的追求中，重塑藝術(shù)鑒賞標(biāo)準(zhǔn)和美術(shù)審美觀念，為我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展增磚添瓦。

作者:林博 單位:三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]何祥.論民間美術(shù)課程在現(xiàn)代美術(shù)教育中的意義[J].品牌,2015（4）:264.

篇10

摘 要： 鄉(xiāng)土資源能夠活躍課堂氣氛，引起學(xué)生興趣；激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感和責(zé)任感；鄉(xiāng)土資源能增強(qiáng)教學(xué)的感染力，彌補(bǔ)教材不足，豐富教學(xué)內(nèi)容，既能使學(xué)生愉快地接受知識(shí)，又能激發(fā)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育。將鄉(xiāng)土資源與思想政治課教學(xué)有機(jī)結(jié)合，是“生活教育”理念的基本要求，也是打造高效課堂的應(yīng)有之義。

關(guān)鍵詞： 鄉(xiāng)土資源 高效 課堂

鄉(xiāng)土資源是指學(xué)校所在市（縣）區(qū)的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面的資源包括鄉(xiāng)土地理、飲食文化、民風(fēng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、生活和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)等，它是地方自然、文化、社會(huì)的集中體現(xiàn)。鄉(xiāng)土資源和學(xué)生具有空間、時(shí)間上的接近性，容易使學(xué)生產(chǎn)生心理共鳴；鄉(xiāng)土資源具有親和性，能夠活躍課堂氣氛，引起學(xué)生興趣；鄉(xiāng)土資源具有地方特色能激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感和責(zé)任感；鄉(xiāng)土資源能增強(qiáng)教學(xué)的感染力，彌補(bǔ)教材不足，豐富教學(xué)內(nèi)容，既能使學(xué)生愉快地接受知識(shí)，又能激發(fā)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育。將鄉(xiāng)土資源與思想政治課教學(xué)有機(jī)結(jié)合，是“生活教育”理念的基本要求，也是打造高效課堂的應(yīng)有之義。本文將筆者曾參加過(guò)在上杭一中舉辦的2014年龍巖市高中政治優(yōu)質(zhì)課比賽活動(dòng)中上了一節(jié)課，課題為“世界是普遍聯(lián)系的”。這節(jié)課上，本人巧借鄉(xiāng)土資源，打造高效課堂，取得了較好的效果。

一、巧借鄉(xiāng)土資源，打造貼近學(xué)生生活的高效課堂

高中政治課具有較強(qiáng)的思想性和理論性，有些概念抽象， 有些內(nèi)容復(fù)雜。如果沒有生動(dòng)、形象的教學(xué)資源作為支撐，學(xué)生很難領(lǐng)會(huì)有關(guān)知識(shí)，也更難實(shí)現(xiàn)思想政治課的智育和德育的雙重功能。根據(jù)《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》“構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識(shí)為支撐課的課程模塊”的理念，鄉(xiāng)土資源來(lái)自于學(xué)生身邊，貼近學(xué)生生活，具有本土特色，可以彌補(bǔ)教學(xué)內(nèi)容煩難的不足，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。高中生本能地對(duì)家鄉(xiāng)有依戀情結(jié)，政治課教學(xué)中運(yùn)用鄉(xiāng)土資源，可以讓學(xué)生用自己的眼睛觀察家鄉(xiāng)，用自己的心靈體驗(yàn)家鄉(xiāng)，用自己的情感感悟家鄉(xiāng)，使學(xué)生更多地上杭的飲食文化，激發(fā)他們對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感和責(zé)任感。

在《世界是普遍聯(lián)系的》一課中，我選取了上杭的特產(chǎn)―蘿卜干圖文并茂導(dǎo)入，也是“閩西干”之一，它香脆可口，具有補(bǔ)脾益氣等作用，是人們非常喜愛的一種食品，其名傳揚(yáng)國(guó)內(nèi)外。對(duì)于上杭的學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常熟悉的，很快就吸引了學(xué)生的注意力，把目光集聚在課堂上，并根據(jù)設(shè)置的問(wèn)題積極思考回答。當(dāng)問(wèn)到“白蘿卜如何變成蘿卜干”時(shí)，每個(gè)學(xué)生都能說(shuō)出一二來(lái)，因?yàn)閹缀趺考颐繎舳加羞@道菜，而且也品嘗過(guò)，所以非常貼近學(xué)生生活，而且還能激發(fā)學(xué)生的興趣。學(xué)生看到自己熟悉的家鄉(xiāng)生活和身邊事物，十分激動(dòng)，有話可說(shuō)，有感可發(fā)。熱愛家鄉(xiāng)，熱愛生活之性油然而生。

二、巧借鄉(xiāng)土資源，打造理論聯(lián)系實(shí)際的高效課堂

由于哲學(xué)課的高度概括性和抽象性的特點(diǎn)，而高中學(xué)生正處于形象思維向抽象思維過(guò)渡的階段，如果教學(xué)過(guò)多地停留在感性經(jīng)驗(yàn)階段，將會(huì)使學(xué)生覺得幼稚無(wú)聊，而過(guò)多地進(jìn)行理論講授，又使他們覺得無(wú)趣乏味。這就需要巧借鄉(xiāng)土資源，打造理論聯(lián)系實(shí)際的高效課堂。

在《世界是普遍聯(lián)系的》一課中，主要的理論知識(shí)是“聯(lián)系的含義”和聯(lián)系的三個(gè)特征即“普遍性”、“客觀性”、“多樣性”，如果單純用講授知識(shí)的話，會(huì)讓學(xué)生覺得生硬，等同于灌輸了，對(duì)知識(shí)接受不了，不能消化吸收，更不會(huì)學(xué)以致用。通過(guò)鄉(xiāng)土資源即蘿卜干的制作及配料之間的關(guān)系分析可以得出“聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用”的結(jié)論。隨后將這一結(jié)論進(jìn)行舉一反三加以運(yùn)用，“舉例說(shuō)明自然界、人類社會(huì)、人的思維之間相互影響相互制約和相互作用”，從而得出“聯(lián)系具有普遍性”的第一個(gè)特征。再通過(guò)辨析的方式提問(wèn)“有些人認(rèn)為胡蘿卜和白蘿卜都是蘿卜，兩者搭配在一起既好吃又好看，胡蘿卜和白蘿卜可以同食嗎？”，學(xué)生討論后得出“聯(lián)系具有客觀性”的第二個(gè)特征，同時(shí)還補(bǔ)充了蘿卜和其它水果或食物不能混拾吃的禁忌，使學(xué)生在學(xué)到課本知識(shí)的同時(shí)還能學(xué)到生活常識(shí)，不失為一舉兩得。最后通過(guò)蘿卜干行業(yè)一些不法商人在制作蘿卜干過(guò)程中添加“蘇丹紅一號(hào)、福爾馬林和敵敵畏”等事件，造成了蘿卜干生意慘淡，服務(wù)員下崗，影響了蘿卜干在中國(guó)美食的形象等后果，從這些后果中可以得出他們之間的“聯(lián)系具有多樣性”的第三個(gè)特征。

三、巧借鄉(xiāng)土資源，打造學(xué)生模擬情境的高效課堂

瑪利亞?蒙臺(tái)梭利曾說(shuō)：“我聽了，會(huì)忘記，我看了，會(huì)記住，我做了，會(huì)理解。”這話說(shuō)明生活體驗(yàn)是非常重要的。只有經(jīng)過(guò)自己的親身實(shí)踐，知識(shí)、能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀才能變得豐富和深刻。如果學(xué)生在體驗(yàn)?zāi)撤N觀點(diǎn)時(shí)，能產(chǎn)生認(rèn)同、敬畏、信任的情感表達(dá)或者產(chǎn)生反對(duì)、無(wú)畏、懷疑時(shí)，那么學(xué)生在道德學(xué)習(xí)和道德教育中才能談得上實(shí)在性。從根本上說(shuō)，不管是對(duì)自身尊嚴(yán)、人格、價(jià)值的感受和感悟，還是對(duì)是非的辨別、智慧的渴求或者對(duì)幸福生活的美好追求，都需要學(xué)生自身的生活體驗(yàn)。教師創(chuàng)設(shè)模擬情境，讓學(xué)生扮演一定的角色，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、組織能力、表達(dá)能力，從而使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中完成探究學(xué)習(xí)。

如我在本節(jié)課中，向?qū)W生提出這樣的問(wèn)題：“出謀劃策：假如你是其他蘿卜店的老板，在蘇丹紅一號(hào)、福爾馬林和敵敵畏事件的沖擊后怎么辦？”“如果你是蘿卜協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)你會(huì)怎么做？”等等。在實(shí)施模擬情境的探究學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅解決了問(wèn)題，而且還獲得了知識(shí)增值、能力提高、情感升華。

四、巧借鄉(xiāng)土資源，打造一境多用的高效課堂

每一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容都有一條明確的主線并圍繞這條主線展開，有些知識(shí)是零散的，有些知識(shí)是系統(tǒng)的，這就需要教師整合教材知識(shí)，把零散的知識(shí)貫穿在系統(tǒng)的知識(shí)中，圍繞著主線知識(shí)展開。“世界是普遍聯(lián)系的”這節(jié)課的主線是“聯(lián)系”圍繞聯(lián)系這條主線，可以沿著“聯(lián)系的含義――聯(lián)系的普遍性――聯(lián)系的客觀性――聯(lián)系的多樣性”這一線索展開教學(xué)。而這些哲學(xué)概念、原理比較深?yuàn)W、抽象，如果照本宣科，從理論到理論，容易導(dǎo)致學(xué)生興趣缺失，甚至討厭哲學(xué)課。因此，利用鄉(xiāng)土資源創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，圍繞教學(xué)主線，創(chuàng)設(shè)“情境鏈”和“問(wèn)題串”把散落的知識(shí)有機(jī)地串起來(lái)，通過(guò)一個(gè)主題創(chuàng)設(shè)多個(gè)情境，打造一境多用的高效課堂。這樣有利于明晰教學(xué)思路，保持課堂的流暢性和連續(xù)性；有利于轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，增強(qiáng)教學(xué)的探究性；有利于培養(yǎng)遷移能力，促進(jìn)知識(shí)的聯(lián)系性。

我在教學(xué)“世界是普遍聯(lián)系的”一課時(shí)，以教材知識(shí)為依托，以“上杭蘿卜干”主線，創(chuàng)設(shè)了“上杭特產(chǎn)蘿卜干”“蘿卜干的制作過(guò)程及與佐料的關(guān)系”“胡蘿卜和白蘿卜能同食嗎” “蘿卜干店里招財(cái)貓等神物真能帶來(lái)滾滾財(cái)源嗎？”“一些不法商人在制作蘿卜干過(guò)程中添加‘蘇丹紅一號(hào)、福爾馬林和敵敵畏’等事件，造成了蘿卜干生意慘淡，服務(wù)員下崗，影響了蘿卜干在中國(guó)美食的形象等后果”等五個(gè)連貫的教學(xué)情境，既避免了用一則材料牽強(qiáng)附會(huì)說(shuō)明所有問(wèn)題，又簡(jiǎn)潔明了、恰到好處地突出了重點(diǎn)；將學(xué)生的思維不斷引向深入，不斷激起學(xué)生智慧的火花。 （作者單位：福建省長(zhǎng)汀縣第一中學(xué)）

參考文獻(xiàn)