導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇鄉(xiāng)土資源在歷史教學(xué)中的運(yùn)用，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、運(yùn)用鄉(xiāng)土資源開(kāi)展歷史課堂教學(xué)活動(dòng)的意義

1.有助于增強(qiáng)學(xué)生的鄉(xiāng)土觀念，從而進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操。德國(guó)著名教育家斯普朗格曾經(jīng)說(shuō)：“教育的最終目的不是傳授已有的知識(shí)，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感喚醒。”實(shí)踐證明，深入了解鄉(xiāng)土歷史，有助于增強(qiáng)學(xué)生的鄉(xiāng)土觀念。而鄉(xiāng)土觀念的增強(qiáng)，是增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義觀念的有效途徑。

2.有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。人本主義教學(xué)觀認(rèn)為：“我們面對(duì)的學(xué)生是一個(gè)個(gè)活生生的人，他們都有思想、有感情、有獨(dú)立的人格，是具有主觀能動(dòng)性的個(gè)體。每個(gè)學(xué)生都蘊(yùn)藏著獨(dú)立學(xué)習(xí)的巨大潛能。”實(shí)踐證明，學(xué)生通過(guò)自主搜集整理、觀察分析鄉(xiāng)土資源可以獲取利用其他途徑難以獲得的信息，從而使自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力得到提高。

二、運(yùn)用鄉(xiāng)土資源開(kāi)展歷史課堂教學(xué)活動(dòng)的幾點(diǎn)做法

1.利用地方人文歷史激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的無(wú)錫屬于吳國(guó)的地域，古代先民曾在這里繁衍生息，他們把無(wú)錫這塊江南土地視為大本營(yíng)，紛紛來(lái)到這里創(chuàng)建家園。很多移民遷移到吳地后與當(dāng)?shù)氐耐林用褚黄穑杏鰻N爛輝煌的吳越文化，培育了眾多的英才，使無(wú)錫成為聞名遐邇的“人文秀區(qū)”。如清代的外交大臣薛福成、民族工商業(yè)者榮德生等都在這里出生長(zhǎng)大，并走向全國(guó)。

為此，在歷史活動(dòng)課的安排中，筆者有意識(shí)地安排了有關(guān)無(wú)錫歷史的活動(dòng)課內(nèi)容，例如：從家譜中了解無(wú)錫；通過(guò)搜集舊報(bào)紙、糧票了解過(guò)去的無(wú)錫。我還帶著學(xué)生走出課堂參觀無(wú)錫惠山泥人廠和惠山寺，也曾邀請(qǐng)無(wú)錫的名人到學(xué)校作報(bào)告。活動(dòng)課的有效開(kāi)展，使學(xué)生從活動(dòng)中了解無(wú)錫，熱愛(ài)無(wú)錫，建設(shè)無(wú)錫。在這些課外實(shí)踐活動(dòng)中，無(wú)錫本地的學(xué)生回家查找自家的家譜，從家譜中來(lái)進(jìn)一步了解以前的無(wú)錫，追溯自已家族的根。外地學(xué)生獲得了自己感興趣的知識(shí)，拓寬了歷史視野，也反哺了課文中學(xué)習(xí)的歷史知識(shí)。

2.鄉(xiāng)土歷史資源要科學(xué)地應(yīng)用。鄉(xiāng)土資源作為教科書的補(bǔ)充，其中有許多內(nèi)容是教科書中所沒(méi)有的，這當(dāng)中有相當(dāng)一部分是情節(jié)生動(dòng)的鄉(xiāng)土歷史故事，學(xué)生非常容易接受，通過(guò)講述，可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提高其學(xué)習(xí)歷史的興趣。但同時(shí)也應(yīng)注意鄉(xiāng)土資源要科學(xué)地應(yīng)用，要給鄉(xiāng)土教材恰當(dāng)?shù)亩ㄎ弧＝炭茣菍W(xué)生的“主食”，鄉(xiāng)土資源是學(xué)生的“零食”。我們不能喧賓奪主地用鄉(xiāng)土資源取代教科書，只能配合教科書的進(jìn)程恰當(dāng)引用鄉(xiāng)土資源，使兩者相得益彰而收到更好的教學(xué)效果。

三、所取得的成效以及今后的設(shè)想

鄉(xiāng)土資源通過(guò)歷史課堂和相關(guān)的學(xué)科知識(shí)結(jié)合在一起，知識(shí)之間相互交匯、相互碰撞、相互融合、相互補(bǔ)充，使學(xué)生的歷史知識(shí)不斷增多，學(xué)習(xí)歷史和其他學(xué)科的興趣不斷增強(qiáng)，最終提高學(xué)生自身的綜合素質(zhì)。通過(guò)我們學(xué)科組一年的探討和研究，主要的收獲讓每一位學(xué)生都了解并熟悉了家鄉(xiāng)的過(guò)去和現(xiàn)在。我們學(xué)科組通過(guò)討論，正準(zhǔn)備實(shí)踐一種新的設(shè)想，那就是讓學(xué)生不僅在課堂上活起來(lái)，而且開(kāi)設(shè)第二課堂，吸引、培養(yǎng)歷史愛(ài)好者，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察，借助“假日新視野活動(dòng)”積極鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)地參觀，還邀請(qǐng)專家、學(xué)者到學(xué)校與學(xué)生面對(duì)面交流。

篇2

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土史；歷史教學(xué)；課程資源

一、加強(qiáng)鄉(xiāng)土史教學(xué)是當(dāng)前歷史學(xué)研究形勢(shì)的要求

鄉(xiāng)土史教學(xué)是歷史教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。對(duì)鄉(xiāng)土史的研究是目前史學(xué)界研究的熱點(diǎn)之一。20世紀(jì)60年代以來(lái)，以年鑒學(xué)派為代表的新史學(xué)反對(duì)傳統(tǒng)的史學(xué)只把國(guó)家、民族、政治等當(dāng)作史學(xué)研究對(duì)象的觀點(diǎn)，主張擴(kuò)大史學(xué)研究的領(lǐng)域，家庭史、社區(qū)史等鄉(xiāng)土史內(nèi)容也成了歷史研究的的重要課題。新史學(xué)還主張推行“自下而上的歷史學(xué)”，反對(duì)傳統(tǒng)的史學(xué)只關(guān)注統(tǒng)治者和精英人物的缺陷，主張史學(xué)研究重視下層民眾的歷史，關(guān)注他們的生活，傾聽(tīng)他們的呼聲，了解他們的看法。

由于鄉(xiāng)土史在一個(gè)人的一生的教育中占據(jù)的特殊地位，這就要求我們要重視加強(qiáng)鄉(xiāng)土史教學(xué)。一個(gè)人，特別是青少年，如果只知道國(guó)家中的“秦皇漢武”、“唐宗宋祖”，而不了解自己父輩、祖輩的經(jīng)歷、甘苦，不了解自己出生的村落、社區(qū)的變遷，那么就可能是掌握了一些“歷史的符號(hào)”，而沒(méi)有受到應(yīng)該受到的真正的歷史教育，沒(méi)有真正汲取真正的歷史素養(yǎng)，這是由歷史認(rèn)知心理規(guī)律所決定的。“年鑒學(xué)派”的一代宗師馬克·布洛赫曾提出“倒溯歷史研究法”，即由今而古、由近至遠(yuǎn)的研究法。鄉(xiāng)土史對(duì)國(guó)家史來(lái)說(shuō)是“近”，由鄉(xiāng)土史而后國(guó)家史是“由近及遠(yuǎn)”。由今至古和由近及遠(yuǎn)，古今對(duì)照是符合人們獲得歷史知識(shí)和認(rèn)識(shí)歷史的規(guī)律的。

二、世界一些國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)土史教學(xué)都有一定程度的重視

對(duì)于鄉(xiāng)土歷史教學(xué)，世界各國(guó)政府都給予足夠的重視。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)50個(gè)州里，有30多個(gè)州在法律上嚴(yán)格規(guī)定，在學(xué)校必須開(kāi)設(shè)州史課程。如美國(guó)的得克薩斯州規(guī)定學(xué)生要學(xué)習(xí)一學(xué)期的鄉(xiāng)土歷史、密蘇里州規(guī)定學(xué)生用2年的時(shí)間學(xué)習(xí)“我們城市生活的過(guò)去和現(xiàn)狀”、“我們的社區(qū)”等都屬于鄉(xiāng)土歷史課程。一些州的課程設(shè)置是以學(xué)生最易接受的家庭、鄰居、社區(qū)等生活空間的廣延變化入手安排課程，突出生活環(huán)境的“由近及遠(yuǎn)”。

英國(guó)自20世紀(jì)60年代出現(xiàn)“歷史教育危機(jī)”的困境后，各地進(jìn)行了歷史教學(xué)改革，努力將教材活潑化，注意顯示歷史課與學(xué)生生活的相關(guān)性，注意帶領(lǐng)學(xué)生參訪古跡、博物館、檔案中心等地，現(xiàn)代史、鄉(xiāng)土史的內(nèi)容有所增加。普通大眾的歷史在歷史課本中也有所反映，教學(xué)內(nèi)容增加了“我們身邊的歷史”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生利用身邊的歷史去進(jìn)行探究，運(yùn)用史料、證據(jù)來(lái)學(xué)習(xí)歷史，滿足學(xué)生理解所居世界的需要。

德國(guó)的學(xué)校尤其重視鄉(xiāng)土史教學(xué)，比如前面提到的哈爾希尼，他就寫成了，《世界科》一書，是由“鄉(xiāng)土科-祖國(guó)科-地球科”組成的同心圓式的課程。20世紀(jì)以后，社會(huì)學(xué)家施普蘭格提出“鄉(xiāng)土”不在指純粹的自然環(huán)境，而是“主體同已被主體的體驗(yàn)所同化了的，因而精神化了的自然、人格化了的自然。”也就是說(shuō)鄉(xiāng)土是充滿種種意義的有機(jī)世界，是同內(nèi)在生命息息相通、同自我結(jié)為一體的存在。根據(jù)鄉(xiāng)土的這一本質(zhì)而建立的鄉(xiāng)土研究課程在德國(guó)的薩克森等州的學(xué)校開(kāi)設(shè)，并取得良好的效果。

日本也較為重視鄉(xiāng)土史教育，在文部省制定的初級(jí)中學(xué)和高級(jí)中學(xué)有關(guān)的教學(xué)大綱中，明確要求在教學(xué)中讓學(xué)生參觀、調(diào)查鄉(xiāng)土史跡及其文物，以具體地掌握國(guó)家的歷史”或“著眼于與那個(gè)地區(qū)的各種條件……，列舉史跡及其他遺址、遺物、風(fēng)俗、傳統(tǒng)等文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這些遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和尊重的態(tài)度。在大綱的指引下，日本在社會(huì)科教學(xué)中非常注意讓學(xué)生參觀調(diào)查家鄉(xiāng)的古跡、調(diào)查家鄉(xiāng)的名人、注意發(fā)揮口述歷史的作用，讓學(xué)生學(xué)習(xí)身邊的歷史。

三、我國(guó)港臺(tái)地區(qū)也都重視鄉(xiāng)土史教學(xué)

九七后，教育署頒布的中國(guó)歷史科中學(xué)課程綱要指出：”認(rèn)識(shí)本土歷史有助提高學(xué)生對(duì)本科的學(xué)習(xí)興趣， 以及建立鄉(xiāng)土感情和民族認(rèn)同感。中國(guó)歷史不少史事與香港有關(guān)，教師在教授相關(guān)課題時(shí)， 可與學(xué)生研習(xí)有關(guān)事跡”；又”鼓勵(lì)教師辦歷史參觀活動(dòng)，透過(guò)對(duì)地方史事的認(rèn)識(shí)， 肯定有助于中國(guó)歷史科的研習(xí)”（《中學(xué)課程綱要·中國(guó)歷史科》， 1997年）香港課程發(fā)展會(huì)議首次于1998年9月在中國(guó)史中全面開(kāi) 設(shè)香港史專題，希望通過(guò)鄉(xiāng)土史以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同，從而對(duì)社會(huì)建立歸屬感，同時(shí)要求建立鄉(xiāng)土感情和民族認(rèn)同感。現(xiàn)在香港的中學(xué)歷史教材中在正式課本的一些章節(jié)之后，增加了鄉(xiāng)土史的內(nèi)容，取名為“尋根溯源看香港”。比如“史前的香港”簡(jiǎn)述了香港地區(qū)發(fā)掘出來(lái)的新石器時(shí)代的居住遺址和文物，證明5000年前，這里就有人類定居。并且在一些正式章節(jié)后，安排了“香港史跡考察”等內(nèi)容，目的在于增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)在1987年取消法后，當(dāng)局提出了“中華民國(guó)在臺(tái)灣”的具有傾向的所謂務(wù)實(shí)政策，鄉(xiāng)土教育得到空前的重視。初中開(kāi)設(shè)“認(rèn)識(shí)臺(tái)灣”課程，分為歷史篇、地理篇、社會(huì)篇。鄉(xiāng)土教育的目標(biāo)表述為“增進(jìn)學(xué)生的鄉(xiāng)土意識(shí)”、“培養(yǎng)鄉(xiāng)土活動(dòng)的興趣”、“發(fā)展探究思考能力”、“尊重不同族群的文化的態(tài)度”等。教師經(jīng)常指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一些鄉(xiāng)土考察、參觀、教學(xué)成果展示活動(dòng)，同時(shí)臺(tái)灣地區(qū)在一些師范大學(xué)也健全了鄉(xiāng)土教育研究和指導(dǎo)機(jī)構(gòu)。最近幾年來(lái)臺(tái)灣的鄉(xiāng)土教育由忽視到極端重視，其中包含有的政治取向。但是，我們可以看到大部分學(xué)者和廣大教師是以真誠(chéng)的態(tài)度，認(rèn)真地從事鄉(xiāng)土教育和研究的，其中他們總結(jié)的許多經(jīng)驗(yàn)是值得我們借鑒的。只是我們?cè)谖账麄冟l(xiāng)土教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，一定要對(duì)臺(tái)灣當(dāng)局的“意識(shí)”保持清醒的認(rèn)識(shí)。

課程的鄉(xiāng)土化是目前國(guó)際國(guó)內(nèi)課程改革的一大趨勢(shì)，歷史教學(xué)中的鄉(xiāng)土史教學(xué)日益受到重視。國(guó)外和我國(guó)香港、臺(tái)灣地區(qū)的一些做法，給我們提供了許多可以吸收、借鑒的東西。

四、我國(guó)鄉(xiāng)土史教學(xué)有著優(yōu)良的傳統(tǒng)等待我們繼承

我國(guó)自古以來(lái)就很重視鄉(xiāng)土史研究，并以此為教學(xué)內(nèi)容來(lái)教育后代。有見(jiàn)識(shí)的中國(guó)古代統(tǒng)治者信奉一句名言：“治天下者以史為鑒，治郡國(guó)者以志為鑒。”孔子所編訂的《春秋》，基本上是魯國(guó)的地方史，并成為學(xué)生學(xué)習(xí)的基本課程之一。東漢末年，會(huì)稽人趙曄編寫的《吳越春秋》和吳臺(tái)民編寫的《越絕書》則開(kāi)地方志編寫的先河。唐宋以來(lái)，地方志的編寫越來(lái)越受重視，并在史學(xué)研究中占有極其重要的地位。地方志可以說(shuō)是一個(gè)地方的通史，它全面介紹了一個(gè)地區(qū)的建置沿革、自然及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人物的情況，為人們了解家鄉(xiāng)的歷史發(fā)展過(guò)程提供了極大的方便。

除了浩如煙海的地方史著作以外，我國(guó)古代還有其他許多能進(jìn)行鄉(xiāng)土史教育的資源，主要包括：天子家的宗廟和各姓氏宗族家的宗祠；紀(jì)念為本地區(qū)做出過(guò)貢獻(xiàn)或?qū)Ρ距l(xiāng)有影響的人物的祠堂；各地的石窟、廟宇；為忠臣、義士、節(jié)婦、孝子建立的牌坊、碑碣；各地有影響的建筑工程；陵墓；流傳于社會(huì)的對(duì)聯(lián)和歌謠等等，這些寶貴的資源都在發(fā)揮著鄉(xiāng)土史教育的效果。

我國(guó)自清末以來(lái)，就把鄉(xiāng)土史教學(xué)和鄉(xiāng)土史教科書的編寫制訂于教學(xué)大綱中。1903年《奏定小學(xué)堂章程》中規(guī)定“略舉古來(lái)圣主賢君重大美善之事，而尤先講鄉(xiāng)土歷史，采本境內(nèi)鄉(xiāng)賢名宦，流富諸名人事跡。1907年根據(jù)上述精神，廣東、廣西出版了鄉(xiāng)土史教科書。著名學(xué)者何炳松先生，他寫了《歷史教學(xué)法》一書，又翻譯了美國(guó)約翰生·亨利的《歷史教學(xué)法》，論述了鄉(xiāng)土史教學(xué)的重要性和必要性。

我國(guó)真正重視鄉(xiāng)土史教學(xué)和教材編寫是在解放以后，國(guó)家先后頒布的中小學(xué)歷史教學(xué)大綱，都明確闡述了鄉(xiāng)土史教育的重要意義。我國(guó)各省市從50年代起大部分都自編了一套地方鄉(xiāng)土歷史教材，總共不下幾十種之多。1957年3月，同志在一次教育座談會(huì)上指出“全國(guó)統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃和教材是否合適？……教材要減輕，課程要減少。教材要有地方性，應(yīng)當(dāng)增加一些地方鄉(xiāng)土教材……”、在此之后，我國(guó)各地編寫了不少鄉(xiāng)土史教材，不過(guò)其中多數(shù)屬于村史、公社史一類，后來(lái)“”中也有大量的鄉(xiāng)土史教材，但政治色彩濃厚。

1987年國(guó)家教委召開(kāi)的“全國(guó)鄉(xiāng)土教材工作會(huì)議”，極大地推動(dòng)了鄉(xiāng)土史教學(xué)工作，這一時(shí)期出現(xiàn)了一大批鄉(xiāng)土史教學(xué)的成果，著作有賀心慈的《鄉(xiāng)土史的教育和教學(xué)》，論文主要有馬執(zhí)斌的《在中學(xué)歷史教學(xué)中搜集和運(yùn)用鄉(xiāng)土教材的體會(huì)》、詹海、金春蘭的《鄉(xiāng)土史在加強(qiáng)歷史教學(xué)中的作用》、趙恒烈的《論鄉(xiāng)土歷史教育》、馮一下、李潔的《試論鄉(xiāng)土歷史教材的基本特征》等，主要探討了鄉(xiāng)土史教學(xué)的作用、教材的編寫、教法的應(yīng)用等。于友西、孫恭恂、金相成等在著作中對(duì)這方面的成就作了總結(jié)。

2001年6月，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》頒布后，鄉(xiāng)土史教學(xué)的功能更進(jìn)一步被認(rèn)識(shí)，并且它適應(yīng)了目前課程綜合化、本土化的趨勢(shì)。各地紛紛探討在新課程理念下的鄉(xiāng)土史教學(xué)的新方法。各地教師紛紛探索利用鄉(xiāng)土史資源來(lái)活化歷史課堂教學(xué)，組織開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，發(fā)揮歷史的人文教育功能，使鄉(xiāng)土史資源充分發(fā)揮其作用。

總之，我國(guó)的鄉(xiāng)土史教學(xué)有著優(yōu)良的傳統(tǒng)，一大批的研究者（包括教師）為之付出了辛勤的勞動(dòng)，也取得了相當(dāng)?shù)某晒@些都有待我們來(lái)繼承，并發(fā)揚(yáng)光大。

五、《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)歷史教學(xué)中要重視鄉(xiāng)土史教學(xué)

國(guó)家教育部頒布的義務(wù)教育階段《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）中提出“充分開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土教材和社區(qū)課程資源。鄉(xiāng)土教材和社區(qū)課程資源對(duì)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)和歷史感悟大有裨益，還應(yīng)隨時(shí)隨地發(fā)現(xiàn)和利用社區(qū)中豐富的人力資源和歷史見(jiàn)證人、歷史專家學(xué)者、歷史教育專家、閱歷豐富的長(zhǎng)者等，他們能夠從不同的層面，從多種角度為學(xué)生提供歷史素材和歷史見(jiàn)解”，“我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，各地都有數(shù)量可觀的歷史遺跡、遺址、博物館、紀(jì)念館、檔案館、愛(ài)國(guó)主義教育基地，以及蘊(yùn)涵豐富歷史內(nèi)容的人文景觀和自然景觀，教師也應(yīng)因地制宜地加以應(yīng)用”。⑥從中可以看到目前歷史教育界對(duì)鄉(xiāng)土史教學(xué)的重視，這對(duì)我們工作在教學(xué)一線的歷史教師的工作具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，要求我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)根據(jù)本地的情況，重視對(duì)鄉(xiāng)土史資源的開(kāi)發(fā)和利用。

在當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革的形勢(shì)下，歷史課程也應(yīng)具有一些新的理念，《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）中提出：“歷史課程應(yīng)面向全體學(xué)生，為學(xué)生進(jìn)入和適應(yīng)社會(huì)打下基礎(chǔ)。歷史課程應(yīng)使學(xué)生獲得基本的歷史知識(shí)和能力，培養(yǎng)良好的品德和健全的人格。改革課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)學(xué)生形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，在獲得知識(shí)的同時(shí)，更要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確的價(jià)值觀。新課程要適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活及現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。改變教學(xué)中過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。”而在歷史教學(xué)中要落實(shí)這些新的理念，鄉(xiāng)土史是極佳的載體，歷史課程改革中每一項(xiàng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)幾乎都能和鄉(xiāng)土史教學(xué)聯(lián)系起來(lái)。因此，鄉(xiāng)土史教學(xué)的地位在當(dāng)前的歷史教學(xué)中將進(jìn)一步被提升。

《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)）》也在課程資源的利用與開(kāi)發(fā)建議：“每個(gè)家庭都有不同的經(jīng)歷，學(xué)生通過(guò)照片、實(shí)物以及家長(zhǎng)和親屬等，有利于了解家庭的歷史和社會(huì)的變遷。充分利用家庭資源，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的體驗(yàn)和感悟。”“社區(qū)資源包括社區(qū)的圖書館、資料室、少年宮、文化宮以及人力資源等。充分利用社區(qū)資源，采取社會(huì)調(diào)查、小組活動(dòng)等方式，提高學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦和參與社會(huì)實(shí)踐的能力。”“歷史遺存包括歷史遺址、遺跡、文物以及蘊(yùn)涵歷史內(nèi)容的人文景觀和自然景觀等。利用歷史遺存，能夠增強(qiáng)學(xué)生直觀的歷史感受。”⑦鼓勵(lì)和提倡不同地區(qū)和學(xué)校結(jié)合自己的實(shí)際情況，因地制宜地利用和開(kāi)發(fā)歷史課程資源。而這些資源的運(yùn)用都是和鄉(xiāng)土史息息相關(guān)的。

今后，基礎(chǔ)教育課程要實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性，這也給鄉(xiāng)土史教學(xué)帶來(lái)難得的發(fā)展機(jī)遇。鄉(xiāng)土史教學(xué)雖然在歷史教學(xué)中是個(gè)老問(wèn)題，可新形勢(shì)下將被賦予新的內(nèi)容。

我國(guó)各地鄉(xiāng)土史資源極其豐富，我們歷史教師同行們有越來(lái)越多的人逐漸認(rèn)識(shí)到開(kāi)展鄉(xiāng)土史教學(xué)的重要性和必要性。但是由于鄉(xiāng)土史教學(xué)活動(dòng)以前開(kāi)展較少，教師們普遍缺少鄉(xiāng)土史教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，大多數(shù)老師對(duì)鄉(xiāng)土史教學(xué)的意義認(rèn)識(shí)還不夠全面，各地各學(xué)校進(jìn)行鄉(xiāng)土史教學(xué)的情況還不是很令人滿意。目前，我們迫切需要開(kāi)展鄉(xiāng)土史教學(xué)的理論研究和實(shí)踐指導(dǎo)，因此，當(dāng)前歷史教學(xué)中更應(yīng)該加強(qiáng)鄉(xiāng)土史教學(xué)的研究，汲取前人及其他地方的鄉(xiāng)土史教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合目前正在進(jìn)行的基礎(chǔ)教育課程改革的要求，探索出適合目前教學(xué)狀況的方法。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]鐘啟全.綜合課程論[M].上海：上海教育出版社，2002.

篇3

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)土;初中歷史;教學(xué);整合

2001年國(guó)家頒布的《基礎(chǔ)教育改革綱要》（試行）中指出：“學(xué)校在執(zhí)行國(guó)家課程和地方課程的同時(shí)，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)、學(xué)生的興趣和需要，開(kāi)發(fā)或選用適合本校的課程。”《綱要》為鄉(xiāng)土知識(shí)走進(jìn)歷史課堂打開(kāi)了一個(gè)通道，也為鄉(xiāng)土歷史教學(xué)課程化提供了政策保障。

歷史教師在用好教材之余，還要善于開(kāi)發(fā)歷史教學(xué)資源，尤其要發(fā)揮好鄉(xiāng)土歷史知識(shí)對(duì)教材的輔助作用。用鄉(xiāng)土歷史知識(shí)輔助國(guó)家材的做法，既能夠體現(xiàn)國(guó)家教材的主體地位，又能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，而且簡(jiǎn)單易操作。作為泉州人，筆者對(duì)泉州鄉(xiāng)土知識(shí)有一定的了解和認(rèn)識(shí)，并積極探索泉州鄉(xiāng)土歷史與初中歷史教學(xué)整合的路徑與方法。

一、導(dǎo)入過(guò)程，用鄉(xiāng)土歷史知識(shí)吸引學(xué)生

新課導(dǎo)入是每節(jié)課的點(diǎn)晴之筆。導(dǎo)入首先要有新意，這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，激發(fā)學(xué)生的求知欲。美國(guó)教育家杜威主張“教育即生活”，認(rèn)為教師應(yīng)協(xié)助學(xué)生在既有的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，去發(fā)現(xiàn)和累積新經(jīng)驗(yàn)。相對(duì)國(guó)家教材所涉及的世界和國(guó)家歷史知識(shí)，鄉(xiāng)土歷史知識(shí)就是活生生的既有直觀經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生而言，是既親切又有新鮮感、既熟悉又充滿情趣的嶄新的學(xué)習(xí)天地，因此，在歷史教學(xué)中以鄉(xiāng)土知識(shí)導(dǎo)入新課能夠收到事半功倍的效果。

例如，教學(xué)《改革開(kāi)放》一課，由于學(xué)生在政治課中也學(xué)習(xí)過(guò)相關(guān)內(nèi)容，可想而知學(xué)生對(duì)這一課一定提不起多大的學(xué)習(xí)興趣。所以，教學(xué)伊始可以用發(fā)生在學(xué)生身邊的鄉(xiāng)土知識(shí)作為本課的導(dǎo)入內(nèi)容，讓學(xué)生體會(huì)到“國(guó)家政策就在身邊”。如可以給學(xué)生展示一段介紹石獅發(fā)展史的材料：“石獅脫胎于農(nóng)村，原是福建省泉州市晉江縣的一個(gè)農(nóng)村集鎮(zhèn)，1987年11月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，直接升格為省轄縣級(jí)市。1993年被命名為全國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)力百?gòu)?qiáng)縣，排列第26名，1994年躍居第17名。1995年已經(jīng)躍居全國(guó)縣市先進(jìn)行列，全市實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值52.5億元。在石獅建市二十多年的時(shí)間里，從經(jīng)濟(jì)總量的增幅來(lái)看，一個(gè)石獅已經(jīng)變成了十個(gè)石獅。”接下來(lái)再引導(dǎo)學(xué)生注意觀察材料中的數(shù)字，通過(guò)分析感受到家鄉(xiāng)變化與國(guó)家政策變化息息相關(guān)。這樣的導(dǎo)入能夠有效吸引學(xué)生的注意力，為學(xué)習(xí)新課做好鋪墊。

二、講授過(guò)程，用鄉(xiāng)土歷史知識(shí)點(diǎn)化學(xué)生

講授是課堂教學(xué)最主要的教學(xué)方式，很多需要學(xué)生掌握的重點(diǎn)和難點(diǎn)知識(shí)都匯集在講授的過(guò)程中，而學(xué)生對(duì)重點(diǎn)和難點(diǎn)知識(shí)的掌握程度是評(píng)價(jià)課堂教學(xué)有效性的重要指標(biāo)。筆者認(rèn)為，如果把心理學(xué)中的遷移規(guī)律運(yùn)用到初中鄉(xiāng)土歷史教學(xué)中，就能夠較好地發(fā)揮鄉(xiāng)土歷史知識(shí)對(duì)國(guó)家教材的輔助作用。所謂的遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)在學(xué)習(xí)的很多方面，如已有知識(shí)、技能、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法對(duì)后續(xù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的影響等。學(xué)生所掌握的鄉(xiāng)土歷史知識(shí)對(duì)學(xué)生而言就是已有的知識(shí)，教師可以把學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土知識(shí)的認(rèn)知和應(yīng)用等技能遷移到對(duì)國(guó)家教材所涉及的歷史知識(shí)的認(rèn)知和應(yīng)用方面，也可以把學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土歷史知識(shí)的情感和態(tài)度進(jìn)行有效遷移，這樣可以有效提高學(xué)習(xí)效率。

比如，講授《思想文化》一課，本課涉及的思想文化知識(shí)高于初中生的認(rèn)知水平，學(xué)生會(huì)覺(jué)得太抽象難懂，因此教學(xué)中教師可以從了解泉州學(xué)生比較熟悉的明代官員、思想家、文學(xué)家李贄的思想性格入手，探究其背后的社會(huì)根源。因此，了解李贄的其人其事就成為本節(jié)課教學(xué)的突破口。

首先讓學(xué)生了解李贄的家鄉(xiāng)和家庭情況，使他們感受到李贄的生活境遇與商業(yè)發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。然后讓學(xué)生在閱讀李贄個(gè)人的經(jīng)歷后剖析其性格特點(diǎn)，了解李贄離經(jīng)叛道、不畏權(quán)威和善于思考的個(gè)性。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本中李贄的思想主張，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得李贄在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下提出的政治主張合情合理，他代表下層人民發(fā)出了一聲吶喊，表達(dá)了對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的不滿情緒。這時(shí)教師再做深入講解：這些下層人民在城市中就是所謂的市民階層，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)，他們?yōu)榱司S護(hù)自身的商業(yè)利益，要求擺脫封建統(tǒng)治對(duì)他們?cè)O(shè)下的層層束縛，李贄把他們內(nèi)心最真實(shí)的想法表達(dá)了出來(lái)，如 “人皆有私，物質(zhì)享受是人的自然本性”“男女應(yīng)當(dāng)平等”等。由此可知，在高壓的封建政策下，李贄被稱為“異端”也不足為怪，其命運(yùn)的結(jié)局也是可以預(yù)見(jiàn)的。

在講完李贄的思想性格后，可以先帶領(lǐng)學(xué)生歸納關(guān)于“思想”的學(xué)習(xí)方法，即從思想者所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活出發(fā)，結(jié)合思想者的性格來(lái)分析其思想主張，再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用這種方法來(lái)學(xué)習(xí)其他著名思想家的主張，從而實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)技能的遷移，使學(xué)生樹(shù)立“歷史無(wú)難點(diǎn)，只要有方法”的學(xué)習(xí)觀。

三、鞏固過(guò)程，用鄉(xiāng)土歷史知識(shí)檢驗(yàn)學(xué)生

捷克教育家夸美紐斯明確提出了“教與學(xué)的鞏固性原則”，他形容只顧傳授知識(shí)而不注意鞏固，就等于把流水潑到一個(gè)篩子上，結(jié)果什么也沒(méi)有留下。學(xué)生容易遺忘所學(xué)的知識(shí)，一方面是因?yàn)檫@些知識(shí)是學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)集中學(xué)習(xí)而未經(jīng)自己親身感受的間接經(jīng)驗(yàn)，另一方面是因?yàn)閷W(xué)生無(wú)法將這些知識(shí)全部運(yùn)用于實(shí)踐。因此，及時(shí)鞏固知識(shí)就顯得特別重要。心理學(xué)研究表明，有意義的識(shí)記可以有效防止遺忘。如果能將課堂上所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，讓學(xué)生學(xué)以致用，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)這些知識(shí)是有意義的。在教學(xué)中，教師應(yīng)利用鄉(xiāng)土歷史知識(shí)巧妙設(shè)置一些和生活密切相關(guān)的問(wèn)題，這樣既能延續(xù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能鞏固課堂知識(shí)，還能鍛煉學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。

一學(xué)年中教師如果能結(jié)合所在學(xué)校的實(shí)際情況和當(dāng)?shù)貧v史人文環(huán)境，精心組織幾次高質(zhì)量的活動(dòng)課，讓學(xué)生廣泛參與，將有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的識(shí)記、理解和鞏固。比如，在教學(xué)中國(guó)歷史時(shí)，應(yīng)盡量把中國(guó)歷史所述內(nèi)容與鄉(xiāng)土教材進(jìn)行橫向和縱向的聯(lián)系，讓二者有機(jī)統(tǒng)一、融為一體。在講到三皇五帝時(shí)，可以與泉州的舜帝紀(jì)念堂聯(lián)系起來(lái)，并帶領(lǐng)學(xué)生去參觀，學(xué)生能夠自己總結(jié)出舜帝在德孝文化方面的貢獻(xiàn)，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一次有關(guān)真善美的教育，也是一次心靈的洗禮，有助于他們從源頭上理解中華傳統(tǒng)文化。在講到臺(tái)灣時(shí)，可以聯(lián)系古時(shí)俞大猷抗倭、鄭成功驅(qū)逐荷蘭殖民者、施瑯等事跡，用史實(shí)說(shuō)明臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土，是中國(guó)不可分割的一部分。也可以借此讓學(xué)生了解到，海峽兩岸的關(guān)系對(duì)泉州影響巨大，兩岸都說(shuō)閩南話，兩岸的政治、經(jīng)濟(jì)、人文等方面都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在講到泉州歷史文化名人時(shí)，可以把俞大猷與戚繼光共同抗擊倭寇的事跡聯(lián)系起來(lái)，順勢(shì)介紹俞大猷其人及其所處的時(shí)代背景。思想家李贄、李光地，文學(xué)家歐陽(yáng)詹等人都是泉州的名人，他們對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，這些熠熠生輝的歷史人物凸顯出泉州在中國(guó)歷史上的重要地位。教學(xué)中教師善于運(yùn)用這種對(duì)比聯(lián)系有助于鞏固所學(xué)的歷史知識(shí)，加深學(xué)生對(duì)身邊歷史的印象，提高課堂教學(xué)效果。

總之，歷史教師要勤于學(xué)習(xí)，善于鉆研，引導(dǎo)學(xué)生了解更多的家鄉(xiāng)事，體會(huì)更深的家鄉(xiāng)情，努力提高學(xué)生在學(xué)習(xí)中的參與度，讓歷史課堂變得更加生動(dòng)有趣，進(jìn)而從根本上提升教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

篇4

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)資源；現(xiàn)實(shí)；課本；各學(xué)科 ；鄉(xiāng)土資源；多媒體

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）05-192-01

課程資源是指凡是對(duì)實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)有利的因素。歷史課程資源既包括教材、教學(xué)設(shè)備、圖書館、博物館、互聯(lián)網(wǎng)以及歷史遺址、遺跡和文物等物質(zhì)資源，也包括教師學(xué)生、家長(zhǎng)及社會(huì)各界人士等人力資源。前蘇聯(lián)教育科學(xué)博士尤·克·巴班斯基提出了“教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化”理論，即用最少的時(shí)間達(dá)到最大的效果。最優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)效果和時(shí)間消耗。教科書是教師傳授知識(shí)的依據(jù)，只利用一種教科書資源限制教學(xué)。利用教學(xué)大綱，在參考教科書的基礎(chǔ)上，遵循教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)開(kāi)拓各種課程資源，來(lái)豐富學(xué)生的認(rèn)知，給學(xué)生提供廣闊的探究課空間，實(shí)現(xiàn)學(xué)生求知的目標(biāo)。現(xiàn)就從歷史教學(xué)實(shí)踐淺論歷史教學(xué)資源拓展的教學(xué)方法。

歷史與現(xiàn)實(shí)的緊密結(jié)合

不論古代史，近代史都離我們的生活相去甚遠(yuǎn)。時(shí)間會(huì)讓人淡忘一切，然而歷史不能忘卻。現(xiàn)實(shí)中的考古發(fā)現(xiàn)經(jīng)科學(xué)手段各種途徑研究使許多歷史史實(shí)重新浮現(xiàn)在我們面前。利用這些最新成果激歷引導(dǎo)學(xué)生探究歷史。諸如講張騫絲綢之路，鑿空之行的作用就不能不聯(lián)系今天的絲綢之行，不斷出土文物證實(shí)曾經(jīng)的輝煌：就絲綢之路拓展中外各領(lǐng)域的進(jìn)步；講大唐盛世，不僅講開(kāi)元盛世，今天的中央電視臺(tái)記錄頻道展現(xiàn)的大明宮更真實(shí)再現(xiàn)了大唐風(fēng)采。通過(guò)引導(dǎo)資料豐富課程，激勵(lì)學(xué)生從再現(xiàn)到原因的思索：開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步；講唐中外交流：玄行與鑒真東渡把相關(guān)鑒真與印度考古，（大唐西域記）記錄重現(xiàn)引導(dǎo)教學(xué)就會(huì)激發(fā)學(xué)生共鳴。

由聯(lián)系現(xiàn)實(shí)導(dǎo)入新課。如講授《帝國(guó)主義的凡爾賽——華盛頓體系》一課時(shí)，在講授新課開(kāi)始前，教師可向?qū)W生指出：近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外政治家們經(jīng)常議論所謂“世界新格局”的問(wèn)題。當(dāng)今世界正處于第二次世界大戰(zhàn)后形成的舊格局（亦稱“雅爾塔體系”）解體、新格局逐步形成的過(guò)程中。本課所講的“凡爾賽——華盛頓體系”也是一種世界格局。

從第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束到第二次世界大戰(zhàn)發(fā)生，它同樣經(jīng)歷了一個(gè)形成和解體的過(guò)程。這樣導(dǎo)入新課，使學(xué)生把所學(xué)的歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，可以啟發(fā)學(xué)生去思考、認(rèn)識(shí)當(dāng)前世界格局變化的問(wèn)題。

二、結(jié)合各版本教材資源教材前后知識(shí)整合，突出探究教學(xué)思路

目前通行版本較多，河北使用人教版，冀教版，中華書局等。其他各地都有混合版本，諸如華東師大版等。各教材以教學(xué)大綱為基礎(chǔ)，整合突出歷史事件因果關(guān)系，相互借鑒，實(shí)現(xiàn)資源共享。諸如南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，我的設(shè)計(jì)探究思路是：當(dāng)時(shí)南方經(jīng)濟(jì)狀況在何時(shí)何原因的背景去的以開(kāi)發(fā)？開(kāi)發(fā)的結(jié)果及表現(xiàn)是什么？人教版強(qiáng)調(diào)重大歷史事件。冀教版強(qiáng)調(diào)課程的導(dǎo)入資料的補(bǔ)充。中華書局版強(qiáng)調(diào)歷史史實(shí)，強(qiáng)調(diào)論從史出。

注重各學(xué)科之間聯(lián)系

知識(shí)遷移，實(shí)現(xiàn)資源能力提升語(yǔ)文學(xué)科所選古文，詩(shī)詞，外國(guó)文學(xué)作品多為歷史提供閱讀信息。同時(shí)文學(xué)史又是歷史教學(xué)的一大任務(wù)。政治，地理學(xué)科與歷史更是大學(xué)科結(jié)合：利用地理學(xué)科把握時(shí)空觀念。政治國(guó)情教育從客觀把握中華民族復(fù)興，古代人類文明智慧。政史結(jié)合培養(yǎng)辯證的歷史觀，中學(xué)政治教學(xué)中的許多觀念、概念，尤其是辯證唯物主義的內(nèi)容，不僅授予學(xué)生科學(xué)思維的方法，也給了學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)人類歷史的鑰匙。正確引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)，社會(huì)形態(tài)和社會(huì)制度的概念及它們之間的相互關(guān)系，可以使學(xué)生更準(zhǔn)確、完整地把握歷史全貌和內(nèi)存聯(lián)系。

利用鄉(xiāng)土歷史教學(xué)資源

近些年來(lái)，受應(yīng)試教育的支配，不少教師忽視了利用鄉(xiāng)土資源對(duì)學(xué)生的思想教育和能力培養(yǎng)，以致學(xué)生在走向社會(huì)后，甚至部分大學(xué)生畢業(yè)回到家鄉(xiāng)工作后，對(duì)自己家鄉(xiāng)的人與事、景與物知之甚微，這不能不說(shuō)是一種悲哀。因此，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土史教學(xué)的重要性，加強(qiáng)在這方面的教學(xué)實(shí)踐和理論研究。利用鄉(xiāng)土資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史教學(xué)的形式和手段是多種多樣的，教師應(yīng)結(jié)合教材和本地的實(shí)際情況靈活運(yùn)用。首先對(duì)歷史遺址、博物館、名勝等參觀，對(duì)社區(qū)文化，民俗積極參與發(fā)掘，采訪當(dāng)?shù)孛说?/p>

利用多媒體教學(xué)手段

步入信息時(shí)代以來(lái)，多媒體教學(xué)手段有了突出的發(fā)展，它改變了傳統(tǒng)教學(xué)抽象僵硬的模式，以其聲色俱備、圖文并茂、化抽象為具體的優(yōu)勢(shì)獲得廣大教師的重視與同學(xué)的喜愛(ài)。尤其是在中學(xué)歷史教學(xué)中，多媒體不僅能充分發(fā)掘同學(xué)們進(jìn)行歷史知識(shí)自我建構(gòu)的綜合能力，還能以豐富的歷史文化背景激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)歷史文化的興趣，大大提高教學(xué)效率。

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關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土史料 初中歷史 應(yīng)用

初中歷史新課標(biāo)要求對(duì)鄉(xiāng)土教材充分的進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，隨時(shí)隨地的發(fā)現(xiàn)并利用一切教學(xué)資源，從歷史專家學(xué)者、歷史見(jiàn)證人、閱歷豐富的長(zhǎng)者及歷史教育者等，這些資源從不同的角度為學(xué)生提供了歷史素材及見(jiàn)解。諸如一個(gè)家庭而言，也是學(xué)習(xí)歷史的一種資源，不同時(shí)代的照片、實(shí)物、家譜、圖片及長(zhǎng)輩對(duì)往事的回憶，在不同程度上都有助于學(xué)生對(duì)歷史的了解。作為教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)該抓住這一點(diǎn)，在歷史教學(xué)中應(yīng)該對(duì)鄉(xiāng)土史料有效的進(jìn)行利用，在探究式學(xué)習(xí)和情境教學(xué)中，合理的進(jìn)行運(yùn)用，讓學(xué)生在歷史的長(zhǎng)河中漫游，達(dá)到新課標(biāo)的教學(xué)要求。

通過(guò)對(duì)連云港地區(qū)的調(diào)查了解發(fā)現(xiàn)，這一地區(qū)具有豐富的人文歷史，在歷史教學(xué)中對(duì)這些鄉(xiāng)土史料進(jìn)行運(yùn)用具有可行性。縱觀古今，如果想了解遠(yuǎn)古先民的活動(dòng)跡象，可以到伊蘆古跡；如果想了《西游記》等著作，可以到三元宮、山門、南天門、水簾洞、七十二洞等景點(diǎn)；如果想了解淮鹽的集散地，可以到板浦鎮(zhèn)；如果想了解抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)人民受日本法西斯的侵害，可以到義僧亭、抗日石刻及抗日烈士陵園等景點(diǎn)；如果想了解建國(guó)以后中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，可以到連云港碼頭。

1、史料的收集

在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)鄉(xiāng)土史料的收集更應(yīng)該注重學(xué)生的實(shí)地調(diào)查。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)學(xué)生就必須得親自去一些歷史古跡進(jìn)行親身感受，例如：海州古城至今仍保存著碧霞寺、百子庵等宗教場(chǎng)所，并且修復(fù)了雙龍井、鼓樓等遺址；西墅作為一個(gè)古老的漁村，見(jiàn)證了歷史的變遷；曲陽(yáng)古城保存了較為清晰的城郭輪廓，作為道教發(fā)源地之一，有重要的歷史價(jià)值。通過(guò)對(duì)這些歷史文化濃郁的古城的走訪，可以了解到豐富的民俗文化，這是在課本中很難學(xué)習(xí)到的。再如流傳于民間的諺語(yǔ)：六神臺(tái)，六神臺(tái)，山高上不來(lái)，要上六神臺(tái)，帶個(gè)薄皮（棺）材。說(shuō)的就是伊蘆古跡中的六神臺(tái)，描述了該地山勢(shì)陡峭，非常險(xiǎn)峻。

2、史料的整理

學(xué)生在收集史料的時(shí)候，往往由于自身認(rèn)知能力的不足，所收集到的史料相對(duì)比較混亂一些，因此教師要幫助學(xué)生對(duì)史料進(jìn)行整理。整理的依據(jù)主要是根據(jù)人物活動(dòng)的主線索及時(shí)間順序等，這樣收集到的史料條理才能更加的清晰。此外，由于學(xué)生收集到的史料都是來(lái)自民間，來(lái)自生活，因此有一部分屬于野史，因此教師要讓學(xué)生根據(jù)相關(guān)史籍，對(duì)收集的史料進(jìn)行真?zhèn)蔚谋鎰e，讓學(xué)生知道，收集史料時(shí)一定要遵循客觀歷史，要真實(shí)，培養(yǎng)其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。例如在學(xué)生收集到的人物資料中包含徐福、鐘離昧、顧乾、李汝珍、許桂林、劉清韻、武同舉、朱自清、朱愛(ài)周、武同儒、汪德成、汪德官、朱智賢、汪德耀、汪德昭、汪德熙、谷牧、朱月華、王輔一等，在對(duì)這些人物進(jìn)行整理的時(shí)候，方法有多種，最常用的方法就是采用時(shí)間排序法，按照歷史人物的在歷史長(zhǎng)河中出現(xiàn)的先后瞬息進(jìn)行排序，便于學(xué)生的了解和記憶。

3、提問(wèn)與解決

在初中新課標(biāo)的要求中，認(rèn)為歷史學(xué)習(xí)是一個(gè)從感知到積累、從積累到理解的過(guò)程。學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)首先的通過(guò)課堂進(jìn)行感知，大量的歷史知識(shí)在積累到一定程度后，學(xué)生思維中的歷史脈絡(luò)逐漸形成，隨著學(xué)生認(rèn)知水平的增加，對(duì)歷史知識(shí)逐漸加深理解。學(xué)生通過(guò)課堂上的學(xué)習(xí)及課后的活動(dòng)，對(duì)人類文明的發(fā)展中所遇到的種種艱辛與成就逐漸進(jìn)行積累，并通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土史料的收集，將收集到的史料與歷史知識(shí)相結(jié)合，構(gòu)建論據(jù)，獨(dú)立進(jìn)行思考，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)一些歷史現(xiàn)象進(jìn)行比較、歸納與概括，從而產(chǎn)生對(duì)歷史的認(rèn)同感，對(duì)人類的發(fā)展歷史能夠更深入的理解，并對(duì)其進(jìn)行解釋。學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的目的并不是死記硬背史實(shí)，而是對(duì)歷史的學(xué)習(xí)中，了解事件的前因后果，對(duì)存在的種種歷史問(wèn)題進(jìn)行發(fā)現(xiàn)，觀察當(dāng)時(shí)人們對(duì)問(wèn)題的解決方法，對(duì)比不同方法的不同結(jié)果，這樣就可以使學(xué)生對(duì)問(wèn)題的分析能力和解決能力都能得到提高。在各科的學(xué)習(xí)中，學(xué)以致用一直是學(xué)習(xí)的最終目的，歷史學(xué)科也不例外，要讓學(xué)生將思維能力運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，通過(guò)對(duì)史料的整理，使學(xué)生對(duì)在了解史料的基礎(chǔ)上，提出自己的疑問(wèn)、想法或者見(jiàn)解；此外，教師也可以根據(jù)相關(guān)的史料提出一些問(wèn)題，讓學(xué)生結(jié)合史料對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析和解決。這種方法在教學(xué)中被稱為探究式學(xué)習(xí)，這是學(xué)習(xí)歷史問(wèn)題的基本方法之一，學(xué)生在學(xué)習(xí)中也愿意同他人合作，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行討論，分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。

為了對(duì)學(xué)習(xí)的效果進(jìn)行檢驗(yàn)，教師可以讓學(xué)生將問(wèn)題的分析及思考過(guò)程表述出來(lái)，然后全班范圍進(jìn)行討論。例如：針對(duì)海州古城，教師可以提出一個(gè)話題，古城的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到海州古城過(guò)去繁榮和輝煌的根本原因是由于其地理位置優(yōu)越，然而隨著歷史的發(fā)展，古城歷盡滄桑，城址也出現(xiàn)了多次的變遷。近些年，為了適應(yīng)旅游事業(yè)的發(fā)展，政府對(duì)古城進(jìn)行了大規(guī)模的翻修工作。尤其是對(duì)雙龍井及鼓樓進(jìn)行重修、開(kāi)放碧霞寺及百子庵、新建秦東門和朐陽(yáng)門石刻，使得古城面貌煥然一新，吸引了眾多旅游者的目光。學(xué)生在對(duì)古城的歷史發(fā)展及現(xiàn)在的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行分析的時(shí)候，對(duì)古城未來(lái)的發(fā)展進(jìn)行探討，闡述自己對(duì)古城發(fā)展的一些見(jiàn)解。

結(jié)束語(yǔ)

總而言之，作為初中歷史學(xué)科來(lái)說(shuō)，應(yīng)該順應(yīng)新課改的要求，結(jié)合本地實(shí)際情況，對(duì)本地的鄉(xiāng)土史料應(yīng)該充分在教學(xué)中進(jìn)行利用。在教學(xué)過(guò)程中，要在各種教學(xué)方法中巧妙的穿插歷史史料，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣，從而提高其分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的實(shí)際能力。

參考文獻(xiàn)

[1]楊杰.初中歷史不應(yīng)忽視鄉(xiāng)土歷史教育[J]中學(xué)英語(yǔ)之友·教育研究與實(shí)踐

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關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土資源；歷史教學(xué)；結(jié)合；實(shí)踐創(chuàng)新；自主學(xué)習(xí)；教育教學(xué)目標(biāo)

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“凡是對(duì)實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)有利的因素都是課程資源……充分利用和開(kāi)發(fā)歷史課程資源，有利于歷史課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。”歷史課程資源中包括重要的一項(xiàng)，那就是鄉(xiāng)土資源。

所謂鄉(xiāng)土課程資源主要是指學(xué)校所在地區(qū)自然和文化生態(tài)方面的資源，其中包括鄉(xiāng)土地理、民風(fēng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、歷史人物、歷史事件、歷史遺跡等。

在這方面，我們的家鄉(xiāng)山西可謂得天獨(dú)厚。眾所周知，在這片古老的土地上，有數(shù)不清的歷史典故與傳說(shuō)，還有為數(shù)眾多的歷史人物、歷史事件、古跡遺存、自然人文景觀、民俗風(fēng)情等，可以說(shuō)傳統(tǒng)文化積淀深厚，無(wú)疑給我們歷史教學(xué)以及開(kāi)展課外活動(dòng)提供了極其寶貴的歷史課程資源。

對(duì)學(xué)生來(lái)講，由于地方史發(fā)生在自己的家鄉(xiāng)，在他們內(nèi)心深處有一種天然的親切感，他們自然會(huì)感興趣，產(chǎn)生探尋的欲望。我們要讓他們不由自主地走進(jìn)去，去感受和探索那無(wú)窮的魅力。

因此，如何充分挖掘鄉(xiāng)土歷史資源，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，成為擺在我們每一個(gè)歷史教育工作者面前嶄新而重大的課題。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，特別是新課程實(shí)施以來(lái)，筆者在這方面進(jìn)行了一些探索和實(shí)踐。

一、運(yùn)用鄉(xiāng)土課程資源，豐富教材內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生興趣

在教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容，有計(jì)劃、有目的地給學(xué)生適當(dāng)穿插講授一些家鄉(xiāng)歷史上的重大事件、重要人物和歷史典故，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生的知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生的思維。如講到夏朝時(shí)，除了指出夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家政權(quán)，出現(xiàn)了凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力之外，還特別強(qiáng)調(diào)夏朝的統(tǒng)治中心在我們今天的山西南部和河南西部。同時(shí)進(jìn)一步指出上古代堯、舜、禹均在山西南部建都，今天的臨汾市也叫堯都，市內(nèi)有紀(jì)念堯的廟宇等，從而使學(xué)生明確山西是中華民族的發(fā)祥地之一的結(jié)論。在講到北魏孝文帝改革時(shí)，指出這一時(shí)期統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)，民族融合度最大的一個(gè)民族是在平城（今大同），建立北魏政權(quán)的鮮卑拓跋部。這一時(shí)期，先后在山西建立政權(quán)或活動(dòng)的少數(shù)民族政權(quán)還有羌族建立的后趙，鮮卑建立的西燕，氏族苻堅(jiān)建立的前秦等，這些政權(quán)雖然在我國(guó)歷史上存在的時(shí)間不長(zhǎng)，但是建立政權(quán)的過(guò)程中，卻不斷地促進(jìn)了漢族與少數(shù)民族之間的民族融合，這種民族融合也是文化融合的過(guò)程。通過(guò)對(duì)這段史實(shí)的講述，學(xué)生會(huì)得出一個(gè)結(jié)論，那就是山西是民族大融合的基地。再比如，在講到文化史唐詩(shī)部分時(shí)，向?qū)W生介紹當(dāng)時(shí)的山西詩(shī)人如雨后春筍，群星輝映。唐初的王績(jī)、王勃、宋之問(wèn)；盛唐的王之煥、盧綸、王翰、王昌齡、王維、白居易、柳宗元；晚唐的司空?qǐng)D、溫庭筠等，他們或被稱為“唐初四杰之一”，或享有“詩(shī)家才子”之美譽(yù)，山西詩(shī)人在文壇上放射的熠熠光輝，展示了三晉文壇的輝煌燦爛。在講到元曲時(shí)，則提到位列“元曲四大家”的白樸、鄭光祖等；再如元代杰出詩(shī)人元好問(wèn)，明代偉大的小說(shuō)家羅貫中；清代著名學(xué)者傅山等，在講到近代新思想萌發(fā)時(shí)，提到我們山西籍的思想家徐繼等。特別是值得大講特講的是當(dāng)學(xué)到必修二經(jīng)濟(jì)歷史當(dāng)中的明清商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展時(shí)，重點(diǎn)講述山西商人與山西票號(hào)。明末清初乃至民國(guó)初年，在當(dāng)時(shí)商貿(mào)界、金融界的排行榜上，全國(guó)三大商幫排行依次為：晉商、徽商、湖商，全國(guó)的億萬(wàn)富翁，排在最前面的十六大財(cái)東，都是山西人。晉商遍布全國(guó)，匯通天下。山西商人成為封建商業(yè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展繁榮的中堅(jiān)力量，足以自夸世界商人之列，難怪晉商被西方譽(yù)為“中國(guó)的威尼斯商人”。當(dāng)然這些內(nèi)容僅僅是山西地方史的滄海一粟。通過(guò)生動(dòng)的地方史的講述，使教材內(nèi)容得到了有益的補(bǔ)充和延伸，豐富了教材內(nèi)容。更重要的是使學(xué)生了解到發(fā)生在家鄉(xiāng)的重大歷史事件，熟悉了家鄉(xiāng)的歷史，也增強(qiáng)了對(duì)中國(guó)古代、近代、現(xiàn)代歷史事件、人物的掌握，讓其初步了解了地方史與中國(guó)古代、近代、現(xiàn)代史的關(guān)系，更增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

二、開(kāi)展以鄉(xiāng)土資源為中心內(nèi)容的活動(dòng)課，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力

作為中學(xué)歷史課程教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，歷史活動(dòng)課具有實(shí)踐性強(qiáng)的特征。它不但彌補(bǔ)了課堂教學(xué)中教師僅憑語(yǔ)言、教具等虛擬情景的欠缺，而且給學(xué)生提供了實(shí)踐和創(chuàng)新的場(chǎng)所，有助于更好地實(shí)現(xiàn)中學(xué)歷史學(xué)科的社會(huì)功能。鄉(xiāng)土歷史以其資源豐富和便于了解的優(yōu)勢(shì)，決定了它在歷史活動(dòng)課中的中心地位。在三晉大地上，歷史文化資源可謂得天獨(dú)厚，種類多樣，各具特色，為課外教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施提供了豐富的教學(xué)資源。

依據(jù)我校“利用鄉(xiāng)土歷史資源，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)”校本課程計(jì)劃，我在課外教學(xué)實(shí)踐中，在得到學(xué)校大力支持的前提下，利用“春游”“秋游”“野炊”等集體活動(dòng)，組織學(xué)生參觀家鄉(xiāng)的名勝古跡、歷史文物和名人故居。我們太原市附近有晉祠、崇善寺、竇大夫祠、五臺(tái)山、晉商大院等名聞遐邇的名勝古跡和歷史文物。學(xué)生對(duì)這些地方雖不陌生，但在他們頭腦中對(duì)有關(guān)的歷史知識(shí)還缺乏系統(tǒng)性、完整性，甚至是模糊和錯(cuò)誤的。因而通過(guò)組織參觀和專題講座向?qū)W生全面介紹晉祠的起源、規(guī)模、布局及其歷史文人墨客留下的詩(shī)詞碑刻等，使學(xué)生對(duì)歷史古跡有一個(gè)全新的了解和認(rèn)識(shí)。另一方面，定期舉辦“家鄉(xiāng)歷史大講壇”活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展，讓學(xué)生主體性得到充分發(fā)揮，也使學(xué)生之間、師生之間的知識(shí)得到交流、提高。

通過(guò)這些活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土史調(diào)查、研究表現(xiàn)出濃厚的興趣，就在參觀了常家莊園后，有的學(xué)生在日記中寫下了活動(dòng)后的體會(huì)：“常家莊園是晉商大院的一個(gè)代表，是晉商精神的縮影，從中我體會(huì)到了山西商人的進(jìn)取精神，他們自強(qiáng)不息，不畏艱辛，以及他們的敬業(yè)精神、群體精神和勤儉持家的精神，這些都是他們成功的關(guān)鍵，這也是我們新一代山西人迫切需要的精神和動(dòng)力，只有這樣，我們山西經(jīng)濟(jì)才能騰飛，重現(xiàn)往日的輝煌。”

三、利用信息網(wǎng)絡(luò)，豐富學(xué)生的鄉(xiāng)土知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力

通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生從網(wǎng)上瀏覽，下載鄉(xiāng)土歷史資料和圖片，在網(wǎng)上與同學(xué)、老師和博物館、文物局的專家、工作人員交流，既開(kāi)闊了學(xué)生的視野，也培養(yǎng)了他們的自主學(xué)習(xí)能力。

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關(guān)鍵詞： 研究性學(xué)習(xí) 社會(huì)資源 鄉(xiāng)土歷史 歷史教學(xué)

教學(xué)資源是教學(xué)中有利于教學(xué)的人力、物力、財(cái)力等因素，也包括一些學(xué)生的非智力因素、老師綜合修養(yǎng)、教學(xué)模式的因素。對(duì)這些因素的有效的開(kāi)發(fā)利用，可以促進(jìn)有效教學(xué)，強(qiáng)化教學(xué)效果，為創(chuàng)造有活力的課程提供有力保障。研究性學(xué)習(xí)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力具有決定性的作用。初中歷史研究性學(xué)習(xí)的資源有社會(huì)資源、信息資源等，合理利用這些資源，可以為中學(xué)歷史研究性學(xué)習(xí)提供有效保證。其中包括對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書文字史料、歷史圖片、網(wǎng)絡(luò)資源、圖書館、社區(qū)資源等因素的開(kāi)發(fā)和利用。中學(xué)歷史開(kāi)展“研究性學(xué)習(xí)”，給沉悶的歷史教育注入了無(wú)限生機(jī)和活力，為歷史教學(xué)從一定程度上擺脫困境指明了前進(jìn)和努力的方向。課堂教學(xué)資源運(yùn)用得好，能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑的熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手。

一、發(fā)現(xiàn)教學(xué)資源，建構(gòu)知識(shí)模型

在中學(xué)開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的目的是通過(guò)研究性學(xué)習(xí)讓學(xué)生掌握一定的科學(xué)研究的方法，培養(yǎng)和提高學(xué)生的思維意識(shí)和實(shí)踐創(chuàng)新能力。教材是歷史課程資源的核心，是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)最直接的資源，是教學(xué)和學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，充分挖掘和利用好教材是進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的首要任務(wù)。現(xiàn)實(shí)生活中，教學(xué)資源無(wú)處不在。教師要善于挖掘教學(xué)內(nèi)容中的生活情景，把教材內(nèi)容與生活情景有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在學(xué)生認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建新的知識(shí)體系。校本資源不僅包括具有不同知識(shí)淵博、愛(ài)好廣泛的教師，還包括圖書室、資料室、文化長(zhǎng)廊等校園環(huán)境設(shè)施。其他課程資源如錄像、實(shí)物、各種光盤資料等，也是學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的重要輔助工具。使課本抽象的知識(shí)具體化，讓深?yuàn)W的道理通俗化，從而使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的濃厚興趣。

二、搜集學(xué)習(xí)資料，進(jìn)行研究學(xué)習(xí)

教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地搜集生活中與學(xué)習(xí)有關(guān)的一些資料，為組織學(xué)生的自主探索做準(zhǔn)備。學(xué)校以外的社會(huì)資源更豐富多彩，歷史博物館、名人故居都是直觀形象的，教師要為學(xué)生創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)，在廣闊的天地中學(xué)習(xí)歷史，了解歷史。可以有目的地組織學(xué)生游覽、參觀、訪問(wèn)。計(jì)算機(jī)多媒體資源能提供豐富多樣的教學(xué)內(nèi)容，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，彌補(bǔ)圖書館資料的不足。教師要利用周圍的環(huán)境和所見(jiàn)所聞，從日常學(xué)習(xí)生活中發(fā)現(xiàn)歷史問(wèn)題，幫助學(xué)生應(yīng)用課堂上學(xué)到的歷史知識(shí)，解決一些疑問(wèn)。例如，對(duì)明清時(shí)期的衣食住行的習(xí)俗和現(xiàn)代的衣食住行相比較有哪些變化，可以通過(guò)調(diào)查長(zhǎng)輩，也可以通過(guò)查閱資料，找到答案。教學(xué)設(shè)計(jì)層次清楚，梯度適當(dāng)，學(xué)生跳一跳能摘到果子。生活素材的積累，成了建構(gòu)知識(shí)大廈的根基。教師指導(dǎo)能提供信息、啟發(fā)思路、補(bǔ)充知識(shí)、介紹方法，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究和創(chuàng)新。我充分利用興趣學(xué)習(xí)小組，給學(xué)生舉辦專題講座，豐富學(xué)生的歷史文化知識(shí)，利用學(xué)校的文化長(zhǎng)廊、展室等，使學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦能力得到提高。隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，可以利用廣播、影視節(jié)目、視頻等網(wǎng)絡(luò)資源，也可以利用報(bào)紙雜志等信息資源。播放與教材內(nèi)容相關(guān)的影視節(jié)目，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，在藝術(shù)的氛圍中，學(xué)生感受到歷史的沉重與真實(shí)，如閉關(guān)鎖國(guó)對(duì)中國(guó)的負(fù)面影響、對(duì)前后中國(guó)社會(huì)的變化、的成功與失敗、與的比較、如何看待五四精神等。各種資源有機(jī)結(jié)合，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，還利于學(xué)生保持對(duì)歷史知識(shí)較強(qiáng)的探索動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)欲望。

三、利用鄉(xiāng)土歷史，激發(fā)學(xué)生興趣

著名心理學(xué)家布魯納說(shuō)：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣。”嘗試把身邊的鄉(xiāng)土歷史知識(shí)滲透到課堂教學(xué)中。在以“學(xué)生發(fā)展為本”的探究性學(xué)習(xí)中，成為學(xué)習(xí)的主體。通過(guò)網(wǎng)上學(xué)習(xí)環(huán)境和鮮活、生動(dòng)的真實(shí)生活的感受，學(xué)生身臨其境，興趣濃厚，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。將身邊資源與探索歷史知識(shí)本質(zhì)相結(jié)合，可大大提高課堂教學(xué)有效性。在與鄉(xiāng)土歷史聯(lián)系的學(xué)習(xí)中，學(xué)生將更加貼近歷史，真切感受歷史，學(xué)習(xí)興趣會(huì)大大提高。鄉(xiāng)土歷史所涉及的內(nèi)容，是以學(xué)生生活生長(zhǎng)為載體的，學(xué)生最熟悉的社會(huì)環(huán)境，就是自己的家鄉(xiāng)，人人對(duì)于家鄉(xiāng)的古老傳說(shuō)、歷史故事、風(fēng)俗習(xí)慣和名勝古跡都有深厚的情感，滲透鄉(xiāng)土文化的相關(guān)知識(shí)可以大大激發(fā)他們的求知欲望。

四、將資源用于實(shí)踐，進(jìn)行情感教育

學(xué)生不是一個(gè)個(gè)容器，而是一支支需要點(diǎn)燃的火把。在歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟“歷史源于發(fā)展，又用于學(xué)習(xí)”的道理。真正感悟到歷史知識(shí)只有回到生活中去，才會(huì)顯示其價(jià)值，才能真實(shí)地展示學(xué)習(xí)的魅力。如講《第二次》一課時(shí)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，有學(xué)生認(rèn)為是清政府的腐敗無(wú)能，致使國(guó)家任人宰割，受外國(guó)的侵略，人民生活于水深火熱之中。我仍有未盡之感，能否讓學(xué)生用歷史的眼光看待現(xiàn)實(shí)問(wèn)題呢？我說(shuō)：“現(xiàn)在我們國(guó)家還受人侵略嗎？為什么？”一石激起千層浪，學(xué)生積極發(fā)言，指出我國(guó)已經(jīng)強(qiáng)大起來(lái)，從經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方面舉例，中國(guó)已屹立于民族之林，別國(guó)不敢小看。從歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，不僅學(xué)到歷史知識(shí)，更從思想上對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。不僅讓學(xué)生找到了學(xué)習(xí)歷史的興趣與方法，而且提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

厚重的歷史為歷史教學(xué)提供了豐富資源，如何有效地利用這份文化瑰寶，需要我們思考和努力。我認(rèn)為教師必須從日常生活開(kāi)始，積累各種材料，用真實(shí)可信的資料培養(yǎng)學(xué)生歷史思維的習(xí)慣。新課程的實(shí)施需要我們傾注更多心血，每一位教師都應(yīng)善于捕捉生活中的教學(xué)資源，把教學(xué)同生活實(shí)踐恰當(dāng)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力提高人文素質(zhì)，提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，獲得親身參與研究探索的體驗(yàn)，樹(shù)立正確的情感價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

篇8

關(guān)鍵詞：歷史課 學(xué)生 民俗味 運(yùn)用

一、提出的背景

在這兩年的教研聽(tīng)課過(guò)程中，我經(jīng)常聽(tīng)到這句很流行但很無(wú)奈的話：“學(xué)生很喜歡歷史，卻最討厭上歷史課”。確實(shí)在許多縣鄉(xiāng)一級(jí)的中學(xué)，雖然在歷史教學(xué)中采用了多媒體教學(xué)，卻經(jīng)常可以看到歷史課上許多學(xué)生不是趴在桌子上，就是在做其他學(xué)科的作業(yè)，以致在考卷中經(jīng)常無(wú)奈地看到現(xiàn)實(shí)版的“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”“唐太宗穿越到了明朝”這樣的答案，究其原因，學(xué)生的回答不外乎“歷史課太無(wú)味了”“歷史課離我們太遙遠(yuǎn)了”，可見(jiàn)學(xué)生是對(duì)歷史課失去了興趣。這樣的狀態(tài)對(duì)于中學(xué)歷史教學(xué)，乃至高考?xì)v史的前景是很可怕的。

在這幾年的高三復(fù)習(xí)教學(xué)中，可以看到許多貼近現(xiàn)實(shí)生活的試題。如：2006年廣東高考文綜卷第26題，要求學(xué)生根據(jù)材料由表及里，由此及彼地概述周人飲食生活的信息，和2008年寧夏高考?xì)v史第32題考查的是有關(guān)元旦的知識(shí)，2011年福建文綜卷第13題土耳其改革者發(fā)動(dòng)對(duì)舊式禮拜帽的批判等。筆者在一次公開(kāi)課時(shí)，試著將類似的題目講解給學(xué)生，結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生的課堂效果極佳。在與教研組教師反思這堂課時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)良好的課堂效果是因?yàn)檫@些知識(shí)是學(xué)生生活中十分熟悉的方面，也就是歷史民俗資源，它能引導(dǎo)學(xué)生深入了解歷史、研究歷史。

福州是一座有著兩千多年歷史的古城，福州的歷史見(jiàn)證了中國(guó)古代燦爛的文明，也使人感受到近代中國(guó)的浮沉，在這座古城有許許多多的歷史民俗文化，學(xué)生們“生于斯，長(zhǎng)于斯”自然對(duì)這一方水土感同身受，我們?cè)诮虒W(xué)中如果能合理利用這些歷史民俗資源，肯定能吸引學(xué)生喜歡歷史民俗，進(jìn)而喜歡我們的歷史課堂。筆者在思考，既然我們歷史課堂的現(xiàn)狀和高考都要求我們要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，而且筆者所在的地區(qū)又能提供豐富的歷史民俗資源，我們何不做個(gè)嘗試——把民俗資源帶入歷史課堂，讓歷史課有“民俗味”，或許能為突破目前中學(xué)歷史教學(xué)的困境提供參考。

二、實(shí)踐運(yùn)用

在歷史課堂中合理利用民俗資源，“想學(xué)生之所想”定能改變歷史課上“鴉雀無(wú)聲”“呆若木雞”的局面。那么在實(shí)際的教學(xué)中，如何構(gòu)建“民俗味”的歷史課呢？筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：

1.“民俗味”的歷史課要注意貼近學(xué)生生活

隨著中學(xué)新課程的發(fā)展，高中教材大大增加了社會(huì)生活文化的知識(shí)點(diǎn)，而社會(huì)生活文化的核心就是民俗文化，民俗是一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化，在歷史與現(xiàn)實(shí)生活之間架起了聯(lián)系的橋梁。以福建許多地區(qū)廣泛使用的人民教育出版社編寫的高中歷史教材（2007年版）為例，有的是專門介紹歷史民俗文化，有的知識(shí)能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)土民俗。這樣看來(lái)，好像在歷史教學(xué)中應(yīng)用民俗資源，應(yīng)該不是難事。但我們不能忽視“一方水土養(yǎng)一方人”的事實(shí)。

試想，在高中歷史必修三第一單元“中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變”之“百家爭(zhēng)鳴”中講述孔子時(shí)，為了引起學(xué)生的興趣和推進(jìn)教學(xué)開(kāi)展，作為教師運(yùn)用多媒體，繪聲繪色大談齊魯大地的傳統(tǒng)祭孔文化，看似教師講得高興，學(xué)生聽(tīng)得入神，其上課的實(shí)際效果不過(guò)是為學(xué)生增加了一塊課本所沒(méi)有的知識(shí)鏈接罷了。究其原因是因?yàn)辇R魯文化脫離學(xué)生的生活，自然無(wú)法引起學(xué)生的共鳴。筆者在上高中歷史必修一第一單元“君主專制政體的演進(jìn)與強(qiáng)化”中講述科舉制影響時(shí)，為了讓學(xué)生加深了解科舉制有益于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成這一知識(shí)點(diǎn)，我給學(xué)生講述舊時(shí)福州民間每逢初一十五，便可以看見(jiàn)有讀書人手拿夾子，背著黃布包，在大街小巷走動(dòng)，見(jiàn)有帶字的紙片，就俯身夾入寫有“敬惜字紙”字樣的黃布包內(nèi)，待黃布包裝滿字紙后，就送到鄰近的“字紙爐”焚化。這種民俗，民俗學(xué)家稱之為“敬字習(xí)俗”。課堂中穿插與學(xué)生生活現(xiàn)實(shí)相關(guān)的民俗故事，教師不需要過(guò)多華麗的語(yǔ)言和技巧性的解釋，自然而然讓學(xué)生感受古代封建社會(huì)中重學(xué)風(fēng)氣的形成原因，課堂的效果不言而喻。

2.“民俗味”的歷史課要注意符合學(xué)生認(rèn)知

高中新課程的制定為教師的課堂教學(xué)提供了較大的創(chuàng)作空間，教師能根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、自己的專業(yè)素養(yǎng)，結(jié)合民俗資源對(duì)教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幚恚⒉灰馕督處熆梢赃\(yùn)用“拿來(lái)主義”不顧學(xué)生的知識(shí)認(rèn)知，盲目運(yùn)用民俗資源。如在講述高中歷史必修二第五單元“中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷”之“物質(zhì)生活和社會(huì)生活變遷”中，講述近代習(xí)俗風(fēng)尚的變化時(shí)，我們當(dāng)然可以適當(dāng)拓展傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗，為了更好地說(shuō)明古代傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗憑借的是父母之命、媒妁之言，教師可以運(yùn)用福州民間傳說(shuō)故事《荔枝換絳桃》，畫士艾敬郎與少女冷霜嬋邂逅西湖，二人一見(jiàn)傾心，因艾敬郎家道中落，功名未成，受冷母拒婚，有情人愛(ài)河難渡。但這時(shí)，教師不能為了展現(xiàn)自我的學(xué)識(shí)，不厭其煩、長(zhǎng)篇累牘地介紹什么童養(yǎng)媳、指腹婚，以及福州傳統(tǒng)婚姻程序“提親、議聘、送定、送日頭、迎親、婚禮”等，這樣不僅導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)方向上的偏離，更重要的是脫離學(xué)生的知識(shí)認(rèn)知水平。在我們教師運(yùn)用民俗資源講述這一章節(jié)時(shí)，可以簡(jiǎn)單地羅列福州傳統(tǒng)婚姻程序，配套圖片，提出“以福州傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗為例，反映出中國(guó)古代人民什么樣的生活觀念，其形成的社會(huì)因素有哪些？”的問(wèn)題。再適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生回憶課本，可以得到這樣的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗受到宗法制、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的影響。教師的教學(xué)設(shè)計(jì)不僅活躍了課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生思維，突破了教材的限制，還很好地將歷史與民俗文化有機(jī)地結(jié)合。

3.“民俗味”的歷史課要注意介入實(shí)踐活動(dòng)

歷史是遙遠(yuǎn)歲月里人類社會(huì)所發(fā)生的、消逝不可再現(xiàn)的事情。因此，如果想了解和研究歷史，只能憑借前人留下的各種“痕跡”。在中學(xué)歷史教學(xué)中，這些所謂的“痕跡”就包括民俗文化中的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇和民謠等。民俗是活的歷史“化石”，它必然蘊(yùn)涵著大量的歷史文化知識(shí)，要求學(xué)生去探究、去體驗(yàn)。而且高中歷史新課程要求歷史教學(xué)注重開(kāi)展探究學(xué)習(xí)，通過(guò)圍繞針對(duì)性的問(wèn)題，正確地搜集、分析和處理歷史材料，解決學(xué)習(xí)問(wèn)題，形成對(duì)歷史知識(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，是逐步發(fā)展思維品質(zhì)多樣性的學(xué)習(xí)過(guò)程。在歷史課堂中民俗文化必然要教師引領(lǐng)學(xué)生親近鄉(xiāng)土、親近民俗、親近歷史，以便提高學(xué)生的理解能力，繼而提高歷史教學(xué)的有效性。

三、成果和反思

在筆者的“民俗味”歷史課堂實(shí)踐過(guò)程中，確實(shí)可以看到學(xué)生由忽視歷史到重視歷史再到親近歷史。在歷史課堂教學(xué)中筆者帶領(lǐng)學(xué)生感受歷史，將歷史知識(shí)，歷史能力，歷史情感潛移默化地傳授給學(xué)生。學(xué)生經(jīng)常如癡如醉地“沉迷”在歷史星空中，學(xué)生們的歷史素養(yǎng)和成績(jī)不斷提高。但在興奮之余，筆者也在反思“民俗味”歷史課堂受到了教學(xué)任務(wù)和教學(xué)進(jìn)度的限制，還受到地區(qū)文化特色的制約，以及歷史課程中“民俗味”無(wú)法在全部的歷史教科書中得到運(yùn)用等，對(duì)此筆者還未找到十分有效的辦法。希望各位同行們提出意見(jiàn)和幫助，以便高效完成歷史教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：歷史；活動(dòng)課；主題；

在歷史活動(dòng)課教學(xué)過(guò)程中，如何確定歷史活動(dòng)課主題，下面談?wù)勛约涸诮虒W(xué)中的幾點(diǎn)做法：

一、從課本內(nèi)容中選活動(dòng)主題

每種版本教材都設(shè)計(jì)了4～5節(jié)活動(dòng)課，如，人教版七年級(jí)實(shí)驗(yàn)教材共設(shè)計(jì)了9節(jié)活動(dòng)課，上冊(cè)有尋找歷史、編寫歷史小故事、秦始皇功與過(guò)的辯論、運(yùn)用歷史地圖學(xué)習(xí)歷史、“溫故而知新”的方法和技能；下冊(cè)有歷史短劇──文成公主入藏、歷史畫配文──話說(shuō)《清明上河圖》、歷史知識(shí)競(jìng)賽、設(shè)計(jì)歷史知識(shí)示意圖。同時(shí)，教材還附有活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)目標(biāo)、活動(dòng)要求、活動(dòng)提示以及參考資料。這些活動(dòng)課類型豐富，有競(jìng)賽式、辯論式、歷史學(xué)法等方面的內(nèi)容，并與學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容基本是同步的，給我們的活動(dòng)課教學(xué)提供了豐富的內(nèi)容。因此，在教學(xué)中，教師一定要認(rèn)真組織好這些活動(dòng)課，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，發(fā)揮他們的主體作用。

二、要充分開(kāi)發(fā)和利用鄉(xiāng)土、校本等資源

新課程要求教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者，新課程越來(lái)越需要教師具有開(kāi)發(fā)本土化、鄉(xiāng)土化、校本化課程的能力，因此教師一定要充分開(kāi)發(fā)社區(qū)的課程資源，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)社會(huì)開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。利用當(dāng)?shù)氐穆糜卧忌鷳B(tài)等歷史資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育教學(xué)的指導(dǎo)，如，集安市區(qū)東4公里外的禹山腳下，為高句麗第19代王“好太王”的墓碑。好太王碑建立于東晉安帝義熙十年（公元414年），是用一整塊角礫凝灰?guī)r稍加修鑿而成，略呈方柱形。這種石料多見(jiàn)于集安的良民和上下活龍一帶的鴨綠江邊。好太王碑高6.39米，幅面寬1.34～2.0米不等。高句麗工匠們修鑿成形以后，將它立起來(lái)，然后書寫、鐫刻。

三、結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題確定活動(dòng)主題

“以史為鑒”，歷史使人明智，通過(guò)歷史學(xué)習(xí)解決一些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。在歷史教學(xué)中教師一定要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)政，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

四、學(xué)生感興趣或者是學(xué)生認(rèn)為是難點(diǎn)的內(nèi)容作為活動(dòng)主題

新課程倡導(dǎo)以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本，要充分尊重學(xué)生。因此，教師在選擇活動(dòng)主題的時(shí)候，一定不要忽視學(xué)生這一主體，不要憑教師的好惡選擇內(nèi)容，只要是學(xué)生感興趣的、與社會(huì)生活聯(lián)系緊密的，都可以作為活動(dòng)課的內(nèi)容。

篇10

關(guān)鍵詞：培養(yǎng)興趣；學(xué)生特點(diǎn)；講解故事；故設(shè)疑問(wèn)；聯(lián)系實(shí)際

興趣是知識(shí)的入門。當(dāng)一個(gè)人對(duì)某種事物發(fā)生興趣時(shí)，他就會(huì)入迷地去追求，去探索。因此，教師要增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變被動(dòng)為主動(dòng)，從而提高教學(xué)質(zhì)量。筆者結(jié)合歷史教學(xué)實(shí)踐，淺談幾點(diǎn)在課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣、增強(qiáng)課堂教學(xué)效果的體會(huì)。

一、精心設(shè)計(jì)，導(dǎo)入有趣

于漪說(shuō)：“在課堂教學(xué)中，要培養(yǎng)激發(fā)學(xué)生的興趣，首先應(yīng)抓住導(dǎo)入課的環(huán)節(jié)，一開(kāi)課就牢牢地把學(xué)生吸引住。”課的開(kāi)始好比提琴家上弦，歌唱家定調(diào)，第一個(gè)音定準(zhǔn)了，就為演奏奠定了基礎(chǔ)。上課也是如此，第一捶就應(yīng)敲在學(xué)生的心靈上，像磁石一樣牢牢地把學(xué)生吸引住。

要盡可能一開(kāi)始就引人入勝，把學(xué)生吸引住。要達(dá)到這樣的效果，教師根據(jù)不同的教材內(nèi)容，可用如下導(dǎo)入法：一是懸念法；二是時(shí)事與史實(shí)聯(lián)系法；三是家鄉(xiāng)與歷史聯(lián)系法，學(xué)生對(duì)自己的家鄉(xiāng)都非常熟悉，運(yùn)用鄉(xiāng)土歷史導(dǎo)入，學(xué)生比較感興趣，容易進(jìn)入課堂的角色；四是增強(qiáng)直觀性的圖片法。教學(xué)實(shí)踐表明：刺激強(qiáng)度大、變化性大、形象有趣的材料，能吸引學(xué)生的注意力，引起學(xué)生的積極思維，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)重要知識(shí)的無(wú)意注意，起到強(qiáng)化的作用，進(jìn)而達(dá)到深化主題、畫龍點(diǎn)睛的功效。

二、講解故事，以情激趣

歷史教學(xué)應(yīng)走近學(xué)生，走近學(xué)生生活。用生動(dòng)形象的語(yǔ)言把歷史事件的經(jīng)過(guò)和歷史人物的形象再現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣。如在講我國(guó)古代以少勝多的三大戰(zhàn)役“淝水之戰(zhàn)”“赤壁之戰(zhàn)”“官渡之戰(zhàn)”和中的“中日跨海大戰(zhàn)”時(shí)，我就采用故事講述法來(lái)激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，還可以插入一些與課文內(nèi)容密切聯(lián)系的小故事，增強(qiáng)課文內(nèi)容的趣味性，來(lái)引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

三、故設(shè)疑問(wèn)，思考引趣

學(xué)習(xí)新知識(shí)，實(shí)際上就是設(shè)疑、解疑的過(guò)程。教師在教學(xué)中要有意識(shí)地設(shè)置一些疑問(wèn)，把它擺在學(xué)生的面前，使他們先感到“山重水復(fù)疑無(wú)路”，后激勵(lì)他們?nèi)で蟆傲祷饔忠淮濉薄．?dāng)學(xué)生找到“又一村”后，就會(huì)產(chǎn)生一種。這種又能激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。我在講授第19課“昌盛的秦漢文化”第一目“紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)”時(shí)，為了讓學(xué)生能夠更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)到我國(guó)發(fā)明的造紙術(shù)對(duì)人類文化的發(fā)展所起的巨大作用和對(duì)世界文明作出的巨大貢獻(xiàn)時(shí)，作了這樣的設(shè)計(jì)，我先提問(wèn)：“同學(xué)們都知道，紙?jiān)谌藗內(nèi)粘Ｉ钪杏兄浅Ｖ匾淖饔茫膫€(gè)同學(xué)能夠說(shuō)出首先發(fā)明紙的國(guó)家和時(shí)間？”當(dāng)學(xué)生說(shuō)出“中國(guó)”和“西漢前期”的正確答案后，我又提出第二個(gè)問(wèn)題：“有誰(shuí)知道我國(guó)在紙發(fā)明以前用什么作書寫材料？”在同學(xué)回答“龜甲、竹木簡(jiǎn)或帛”后，我簡(jiǎn)要向?qū)W生介紹在紙張發(fā)明前我國(guó)書寫材料的變革。繼而我又提出第三個(gè)問(wèn)題：“與紙相比，竹木簡(jiǎn)和帛的缺點(diǎn)是什么？”在學(xué)生回答“竹木簡(jiǎn)太笨重，帛的價(jià)格昂貴”后，我指導(dǎo)學(xué)生看彩圖27“漢代木簡(jiǎn)”，指出這就是漢代以前的書。看到這種用繩子串木簡(jiǎn)做成的書，引發(fā)了學(xué)生很大的興趣，這時(shí)我又加上一句話：“要是你們書包里的學(xué)習(xí)材料還是木簡(jiǎn)的話，該有多少木簡(jiǎn)？會(huì)有多重？”學(xué)生聽(tīng)后，情不自禁地議論紛紛，都感到紙的發(fā)明太偉大了。我緊接著提出第四個(gè)問(wèn)題：“西漢發(fā)明了紙，為什么東漢蔡倫又要改進(jìn)造紙術(shù)？”由于課文中沒(méi)有涉及這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生的回答很難準(zhǔn)確，而這個(gè)問(wèn)題又是必須了解的……這樣一環(huán)扣一環(huán)的設(shè)疑解難，既激發(fā)了興趣，又掌握了知識(shí)，也更好地理解了造紙術(shù)的發(fā)明是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)的偉大意義。

四、聯(lián)系實(shí)際，感受生趣

歷史教學(xué)要貼近現(xiàn)實(shí)，貼近生活，貼近學(xué)生，這是新課改所倡導(dǎo)的精神，《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出了歷史課“應(yīng)密切與現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系”。我認(rèn)為鄉(xiāng)土歷史最能貼近學(xué)生生活，激發(fā)學(xué)生興趣。因?yàn)猷l(xiāng)土歷史是學(xué)生最為熟悉，距離最近的歷史。家鄉(xiāng)輝煌的過(guò)去，燦爛的文化，名人的事跡是學(xué)生引以為豪的，應(yīng)該成為激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)思想感情的生動(dòng)教材。如今隨著新課程改革的深入發(fā)展，課堂教學(xué)成為課改實(shí)踐的主要場(chǎng)地，合理利用鄉(xiāng)土資源開(kāi)展歷史教學(xué)、提高學(xué)生素質(zhì)，構(gòu)建寬松、和諧的課堂，已成為我們教育工作者的共識(shí)。

綜上所述，在初中歷史教學(xué)中，要不斷地總結(jié)，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，優(yōu)化課堂教學(xué)過(guò)程，優(yōu)化課堂練習(xí)，使學(xué)生享受學(xué)習(xí)知識(shí)的樂(lè)趣，而側(cè)重歷史學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，由“興趣點(diǎn)”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生深入歷史，變“強(qiáng)制性”教學(xué)活動(dòng)為“主動(dòng)性”教學(xué)活動(dòng)。只有這樣才能真正提高課堂教學(xué)質(zhì)量，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生的素質(zhì)和能力。

參考文獻(xiàn)：