導語：如何才能寫好一篇重男輕女的現象，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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近年來，招錄的中小學新教師中女教師比例極大，以南潯區為例，2016年公開招聘教師擬錄用人員126人，其中男16人；2017年公開招聘教師擬錄用人員120人，其中男9人；2018年公開招聘教師擬錄用人員82人，其中男11人。因此，教師隊伍中男女比例失衡的現象愈加嚴重，男女教師比例失衡給學校工作帶來了很多困擾。

一是不利于學生健全人格的形成。從心理發展的角度來講，14歲以前是兒童性格基本定型的時期，如果一個孩子從幼兒園到小學期間甚至初中階段，一直都處在女性包圍中，那么對他（她）的性格發展是極為不利的。教育中男教師的缺失，使孩子成長中缺乏堅毅、勇敢、頑強、大度等男性氣質影響，容易導致男生陽剛氣不足、不夠果斷，從而容易導致男孩在中小學教育階段形成陰柔的性格，對自己的性別認識模糊，由此產生自卑感、易敏感。在遇到挫折時，他們選擇逃避而不是像個男子漢來解決問題，甚至自怨自艾、抱怨現實，缺乏解決問題的勇氣，心理承受能力降低。因此，在教育階段特別是小學階段，補充小學生學齡前生活中男性的缺失尤為重要。青海師范大學副校長冶成福教授表示，校園里缺乏男教師，對處于性格形成階段和青春期的中小學生的培養不利，在對學生性別趨向、個性品質的培養上，尤其是在勇敢、進取、拼搏等優秀品質的示范方面易造成缺失。2017年4月15日《從師范院校男女比例看基礎教育教師性別比例失衡問題》一文談到，中小學基礎教育階段，男女教師對學生的成長成才起到至關重要的作用，男女教師比例失衡勢必影響學生的健康成長，主要表現在：教師隊伍男女比例失衡不利于學生性別角色的形成。教師作為學生性別認同榜樣和性別角色形成的重要媒介物。學生無形中會模仿老師的行為，如果長期接觸女教師，將會使得男學生出現缺少陽剛之氣等問題，對他們的角色認同帶來極大阻礙。2018年9月14日《教師職業性別失衡持續加劇，男生為何不愿考教師？》一文談到，如果男教師太少，就如同一個缺少父愛的“單親家庭”，學生的心理、人格容易出現缺陷。整個校園里缺少陽剛之氣，男孩子舉手投足間無意的女性化動作、言辭會越來越多，心理承受能力也會較差。

二是影響教學工作的開展。心理學和管理學的研究表明，性別混合的工作效率高，不容易產生疲勞。在男女教師比例失衡的學校中，女性教師占大多數，容易造成團體內部矛盾，互相猜忌，不利于教學工作的開展。另外由于一些新招錄的教師年齡相近，結婚時間、生育時間、哺乳時間也會比較接近，女性教師集體休產假現象時有發生，這會對學校正常的教學秩序帶來不良影響。山西師范大學教育科學學院副教授肖軍虎表示，男教師的稀缺，讓學校諸如社會實踐、校園安全類等需要體力的活動無法正常開展。2018年1月24日新華網《男女教師比例失衡 不利于孩子成長》一文談到，學校男女教師比例嚴重失調，還極大地增加了學校的管理成本及難度，在二孩政策實施后，學校出現批量女教師懷孕請假的情況，已影響到學校的正常教學工作，這已不是一個學校的問題，已成普遍存在的現象。浙江省湖州市潯溪中學，在編教師134人，其中女76人，40周歲以下教師48人，其中女39人。近3年招錄了12位女教師。隨著年輕教師的增加和二胎政策的實施，截止2018年10月底，學校有3人產假中，1人保胎請假，還有5人懷孕將休產假。這給學校的課程安排增加了很大的壓力。

三是不利于國家基礎教育的長遠發展。在學校這樣一個小型社會中，男女教師比例的失衡，目前看可能危害有限，但如果任其自由發展，必將會導致基礎教育發展的不完善和缺失。中學小學教育是打基礎的階段，對學生以后的學業會產生不可替代的作用，基礎教育的缺失和不完善不利于學生打下堅固的基礎知識，不利于培養出具有競爭意識和創新能力的全面發展的個人，不利于我國國民素質的整體提高。長期如此，影響的已不僅僅是基礎教育，而是國家和社會的發展。一旦學校不能培育出國家和社會所需要的人，在這個人才競爭和知識競爭的時代，我國國家和社會的發展將令人堪憂。廈門大學教育研究院教授劉海峰表示，“盡管男女教師比例達到多少才合理沒有定論，但相差比例不能過于懸殊，達到適度平衡是各國教育界共同追求的目標。2018年6月26日《當今中國中小學教師男女比例失調就真的就沒有負面影響嗎？》一文談到，現在的女學生張牙舞爪者可謂比比皆是，而文靜者卻越來越少，而男學生反倒比以前文靜的多了，有時候受女學生的欺負，也許就是由于當今中國教師隊伍男女比例失調造成的負面影響之一。長此以往下去，中國人必將男不男，女不女，這對于我們這個民族的發展來說肯定不是什么好事，打個比方來說，水不柔，石不堅能是什么好事嗎？該堅的不堅，該柔的不柔會是正常的現象嗎？

因此，基層建議：一是政府應切實提高小學教師的政治、經濟地位和法律地位。二是改革師范院校招生和新教師招聘制度。給予男生相應的優惠政策。三是一線教學崗位制定教師男女比例。

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我是一個活潑可愛的男孩子。我非常看不慣當今社會重男輕女的現象。我是一個男孩，我并不驕傲，反而為此而平淡。

我真高興，上天賦予我男孩子康強有力的嗓音，更賦予我帥氣英俊的臉龐。奶奶卻因為我是一個男孩而驕傲。我的鄰居更是重男輕女。他家有一個女兒和兩個兒子，對兩個兒子不惜重金培養成才，而女兒才十多歲就不讓讀書到外面打工賺錢。

我真搞不懂！不是說“男女平等”嗎？為什么當今社會上還有“重男輕女”的現象？不是說“巾幗不讓須眉”嗎？為什么女孩就不能“頂半邊天”？一代女皇武則天，慷慨從軍花木蘭，豪氣沖天劉胡蘭，揮筆萬言謝婉瑩（冰心），奧運冠軍郭晶晶，不勝枚舉。她們不都是女兒身嗎？這些巾幗英雄們哪一點遜色于須眉呢？

男孩誰然能防老，但女孩最完美，是世間萬物最美的造物；女孩最漂亮，嬌美的容顏如鮮花惹人愛；女孩最善感，因為她有一顆淳樸善良的愛心。女孩，如絢爛的朝霞，交織出多姿多彩的生活；女孩，如美妙的樂曲，演奏出悅耳動聽的音符。

珠山區景德鎮市第六小學五年級：高俊輝

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女孩是人，男孩有的好，有的不好，女孩不是天生就要被男生欺負。而是人們的思想太……我在我們村子看見有一戶人家，他們家生了1個女兒，2個兒子。他們對女兒可以說是虐待。而那個女孩卻是個逆來順受的人。隨她的爸爸媽媽怎么罵，怎么打，怎么侮辱她。慢慢的，她沉迷于網絡。在網上談了個男孩。本來成績不錯的她，因為爸爸媽媽的虐待，沉迷于網絡的原因，成績直線下降。自已就這樣一天天墮落。試問：當你周圍的環境已經這樣時，你會像她一樣嗎？有些人肯定會說不會。可事情真正到來的時候，自已還不是一樣。因此，我們要爭氣。不管你的周圍是什么樣的環境。你必須爭氣。像我，我出生在一個離異的家庭，我經歷了爸爸對老婆，爸爸、后媽生孩子，而且生的是個男孩。但我很幸運，我的爸爸、后媽包括爺爺奶奶都不重男輕女。正是因為爸爸媽媽他們這樣我就更應該爭氣。所以每當我在學習上遇到困難時，我總是告訴自已：要爭氣，這不是為爸爸媽媽讀書，而是為我自已。我不應該就此放棄。

在生活中，我一直相信一句話。這句話就是：沒有你做不到的，只有你不想做的。請那些出生在重男輕女家庭中的女孩，那些離異家庭中的女孩或男孩，那些在你還小時，母親或父親死了的等等一些情況中的人。我們更應該爭氣。就算你是一個出生在幸福的家庭中的人，你也應該爭氣。

我會爭氣的！我有一天會創出自已的片天！

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論文摘要：無論在城市還是農村，家庭暴力都是一個嚴重問題。它不利于社會的穩定和家庭的和睦。為了更好了解潮汕地區家庭暴力情況的現狀和原因，尋找解決該問題的對策，在參考相關文獻的基礎上，自制家庭暴力情況調查問卷，并將調查收集的數據運用SPSS13.0統計軟件進行分析。結果顯示：1.精神虐待為家庭暴力的最主要形式。2.男女雙方所承受暴力差異很大。3.城市的家庭暴力現象與農村的差別不大。這主要是由于重男輕女的觀念、城市與農村聯系緊密、人們對精神虐待的忽視和傳統倫理道德觀念等造成的。因此，為了在潮汕地區消除家庭暴力，我們可以從觀念和法律兩方面著手，從根本上消除這種現象。

1.引言

“不論在發展中國家還是發達國家,家庭暴力都是一個嚴重問題,已經成為一個全球性現象”【1】。我國有關法律文獻將“家庭暴力”定義為:“行為人以毆打、捆綁、殘害、強行限制人身自由或者其他手段給其家庭成員的身體、精神等方面造成一定傷害后果的行為。”它不利社會的穩定和家庭的和睦。

而潮汕地區位于廣東省的東部。由于其獨特的經濟、歷史和文化環境，該地區的家庭暴力情況會呈現自己的特點。但是，綜觀各種文獻，研究家庭暴力資料很多。但是，它們大都把研究的對象放在全國上，很少涉及地方。研究潮汕地區家庭暴力情況的資料基本沒有。而此次研究便是研究潮汕地區家庭暴力的現狀和原因，并提出解決該問題的對策。這既有利于豐富家庭暴力的相關研究理論，也有利于為人們解決該問題提供參考，具有理論和實踐雙重意義。

2.研究方法

2.1問卷

根據刑法、婚姻法關于家庭暴力的相關法律條文，以及相關的研究文獻，自編家庭暴力調查問卷。

在潮汕地區發放問卷，問卷在市區發放300張，在農村發放300張，一共600張。回收問卷570張，回收率為95%。

2.2統計分析

收集調查數據，運用SPSS12.0進行統計分析。在分析的過程中，運用因素分析和獨立樣本T檢驗。

3.結果

3.1家庭暴力最主要的形式是精神虐待。

根據各因子包含的信息，將因子1命名為“精神虐待”；將因子2命名為“軀體虐待”；將因子3命名為“經濟侵犯”。從表1，我們可以看出“精神虐待”這個因子在旋轉后的方差貢獻率為31.266%。可見，精神虐待是潮汕地區家庭暴力的最主要表現形式。

3.2男女雙方所承受暴力差異很大。

在表2中，精神虐待（P=0.000）、軀體虐待（P=0.001）和經濟侵犯（P=0.018）這三個因子的P值均小于0.05。二者的差異性顯著。可見，潮汕地區男女雙方所承受的家庭暴力具有顯著性的差異。

3.3城市的家庭暴力現象與農村的差別不大。

在表3中，三個因子精神虐待（P=0.974）、軀體虐待（P=0.261）和經濟侵犯（P=0.494）的P值都大于0.05。城市與農村二者的差異性不大。因此，城市與農村的家庭暴力現象的差別不大。

綜述所述，潮汕地區的家庭暴力現狀呈現一下幾個特點：1.精神虐待為家庭暴力的最主要形式。2.男女雙方所承受家庭暴力差異很大。3.城市的家庭暴力現象與農村的差別不大。

4.討論

筆者認為潮汕地區的家庭暴力之所以呈現以上幾個特點，主要是由以下三個原因造成的。

4.1對精神虐待的忽視

在日常生活中，人們普遍認為家庭暴力只是表現為對軀體的傷害。因此，人們會比較注意家庭中的軀體傷害事件，而對精神傷害的關注會表較少。這是因為“由于精神暴力很難被外人直接發現,當事人自己也難以表達所遭受的精神傷害,所以這種形式的家庭暴力對家人的傷害更加隱蔽。”【2】另外，中國的傳統文化在潮汕地區有很好的保存。傳統文化中愛護身體的觀念也深深影響了潮汕人，使他們在侵犯時更多選擇了精神，而不是軀體。這些導致了精神虐待缺乏足夠的制約機制，成為潮汕地區家庭暴力的最主要表現形式。

4.2重男輕女的觀念

“潮汕地區自古封閉，三面環山，一面向海。”【3】靠山吃山，靠海吃海，或者闖蕩海外謀生，便是潮汕人的出路。而出海、上山這些高危性勞作自然難以由女人勝任，而只有由男人來承擔。因此，自古以來男人便成為了家庭經濟的主要來源。除此之外，他們深受傳統觀念，特別是三綱五常的的影響。這就導致了潮汕地區的男權主義極為嚴重。而女性在面對不公平時又選擇了逆來順受。所以，重男輕女的現在在潮汕地區較為普遍。這就造成了男女雙方所承受家庭暴力差異很大。

4.3城鄉聯系緊密

三面環山，一面向海的地理位置，一方面造成了潮汕人與粵北的客家人和珠三角地區廣府人聯系較少，另一方面使得潮汕人之間聯系較多。在潮汕地區，城市與農村在文化和生活習慣上相互影響，相互聯系。他們在家庭觀念上也極為相近，差異性不大。因此，城市的家庭暴力現象與農村的差別不大。

5.對策

5.1改變觀念

為了保護每一個家庭成員的利益，消除家庭暴力的現象，需要改變人們一些錯誤的觀念。

一方面，我們需要改變人們對家庭暴力的傳統觀念。在上文中，我們知道精神虐待之所以成為家庭暴力的最主要表現形式。一個重要的原因是人們一般只是關注軀體虐待，而忽視精神虐待。因此，人們應該全面認識家庭暴力，全面的保護自己的權利。

另一方面，我們需要改變人們重男輕女的觀點，提倡男女平等。不僅男性要認識到這一點，女性更要意識到這點的重要性。面對家庭暴力，女性不應該選擇逆來順受，而是要善于保護自己的權益。

5.2完善相關法律

《刑法》、《婚姻法》等法律都對家庭暴力進行了定義和限制。但是，其中的條文大多只是與軀體虐待相關，對精神虐待和經濟侵犯的限制較少。因此，相關部門可以完善相關的法律，對公民的合法權利進行全面的保護。

參考文獻

【1】張亞林.論家庭暴力[J].中國行為醫學科學,2005,14(5):385

【2】何蕾.家庭暴力的狀況[J].南京人口管理干部學院學報，2008，1（1）：39

【3】馬發騰.潮地婚姻庭觀念剖析[Z].

Abstract

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在一個愜意的午后，我坐在樹蔭下，感受著風沖我臉上拂過的氣息。我輕輕地翻開了《紅樓夢》，走進了里面人物的內心，走進了曹老先生筆下的靈魂，去感受這部偉大名著的無窮魅力。

在這部名著中，我印象最深的就是林黛玉了。從她那“步步留心，時時在意，不肯多說一句話，不肯多行一步路”的言行舉止中，就可以看出她是一個矜持、多疑的人。在賈府，只有難得才受人待見，女的總是被輕視，林黛玉就是這樣一個例子。林黛玉一生苦命，整天以淚洗面，唉聲嘆氣，葬花，焚詩稿，都是在哀怨這些的不公平。這一切的一切，難道不是封建社會男女不平等所造成的嗎？看到這，我的眼睛朦朦朧朧地濕潤了。我不禁想起了兒時的一個鄰家小女孩——彤彤。

彤彤是一個非常苦命的女孩。她的父母生了一個男孩，漸漸的，他們開始產生重男輕女的思想，總是把彤彤的弟弟照顧得無微不至，而對彤彤卻不聞不問。好幾次，我都見到了這樣的一幕：前方，彤彤的父母牽著彤彤弟弟的手，開心地走在前頭：而彤彤呢，自己低著頭，默默地走在后頭。這是，只見彤彤的爸爸轉過身來，對這彤彤惡狠狠地罵道：“死丫頭，不會走快點啊！”而面對這彤彤弟弟呢，彤彤爸爸又是另外一副嘴臉：“乖兒子！咱們走快點哦，爸爸給你買棒棒糖吃！”我暗暗感嘆，感嘆這個世界怎么對彤彤如此不公平。接下來的那段日子，彤彤變了，臉上不再有陽光般燦爛的笑容，也變的沉默寡言，遇到一點點小事就哭。一次，她靠著我的肩大哭了起來。我不阻攔，因為我知道，這是彤彤解放心靈的唯一方法，也是她唯一能傾吐心事的辦法……我靜靜地坐著，在心里默默陪著彤彤流淚。

我輕輕地合上《紅樓夢》，長嘆一口氣，心中充滿了傷感。兩個不同時期的女孩，卻遭遇著同樣悲慘的命運，這是多么的可悲啊！我知道，在一些山區還有這種重男輕女的現象發生，但這真的很不應該，同是后代，為何要有偏見呢？女孩子，難道真的要比男孩子差嗎？身為女孩子就要承受巨大的痛苦嗎？

哎，愿人間不再有這樣的悲劇，愿人間不要再出現第二個林黛玉和第二個彤彤了，愿《紅樓夢》永遠只是人間的一場夢！

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在現在的社會，男女之間根本沒有什么平等，在男人的角度去看女人，男人們覺得女人們什么重活都不用干，全部都歸他們

而且在生活和社會競爭的壓力下男人們總是覺得自己要承受太多的責任和壓力，而女人們卻是揮霍著他們幸苦的勞動成果，每天都過著自在享受的日子。

而從女人的角度去看，雖然現在是21世紀但是，還是有許多的家庭存在這重男輕女的現象，女人們在家的地位總是最低的，有些貧苦的家庭，沒發承受太大的經濟負擔而只選擇讓男孩去讀書，覺得只有男孩才能有用，而女孩卻只能在家中干活，這些是對于那些渴望讀書的女孩是多大的遺憾啊，就算在社會上女人也要承受這一些嘲笑的眼光，在找工作的時候，很多的公司總是瞧不起女人，女人在家庭中每天也要在家帶孩子，老公回來要做飯，那又怎么能說女人不累呢?

所以說其實在這個社會男女都是平等的，只在每個人看的角度不一樣，為對方想的也不一樣，有些時候你少一點為自己的自私或許你就會知道，其實每個人都是平等的，不管你是誰，只要你生在這個世界都是平等的!

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關鍵詞：土族；貧困婦女；文化教育

中圖分類號：G640　文獻標志碼：A　文章編號：1009-4156(2012)04-081-02

青海土族貧困婦女貧困的長期化，在很大程度上是因為經濟貧困已經內化為一種文化貧困。在貧困的基礎上形成的土族貧困婦女的生存、生活方式，本來是一種對資源極度匱乏狀態的文化適應，可是當她們的行為方式成為習慣后，就逐漸遠離社會的主流文化，形成了一整套自我適應的價值觀念，進而演化為一種精神的貧困。對各種社會問題不感興趣的懶惰心理，是干旱和半干旱的偏遠山區即經濟貧困人口比較集中的區域，經常可見的文化特征。

一、青海土族貧困婦女文化教育現狀

青海屬于欠發達的多民族地區，經濟、文化、教育水平較落后。青海省尤其是民和縣、互助縣等一些偏遠地區的土族貧困婦女，受文化水平、家庭地位、經濟收入、文化教育觀念、、生活習俗等方面因素的影響，其經濟貧困已演變成精神文化的貧困。所以，通過文化教育使貧困婦女精神脫貧就顯得尤為重要。只有探尋出一套符合實際的少數民族貧困婦女文化教育救助機制，才能推進青海土族貧困婦女脫貧的步伐。

1.青海土族婦女文化程度比較低下，文盲率高

接受教育水平的高低直接影響了青海土族貧困婦女的整體素質。調查發現，絕大多數土族貧困婦女接受教育的程度低，技術缺乏，觀念落后。調查還發現，雖然法律規定男女享有平等的受教育的權利，但在青海，由于受傳統的、自然的和社會的各種因素的影響，土族貧困婦女受教育的程度要遠遠低于男性。土族婦女文化程度偏低，文盲率偏高，極大地阻礙了土族貧困婦女生活水平的提高和當地經濟的發展水平。青海省應將掃盲重點放在土族貧困婦女和少數民族婦女群體上，并采取有效行動；應由單純的識字教育向既學文化又學技術的功能性掃盲教育轉變，通過舉辦種植、養殖、紡織、縫紉等便于婦女參與的各種形式的掃盲班，實現土族貧困婦女脫盲；同時，組織科技人員深入貧困、偏遠鄉村，把種植、養殖實用技術送到廣大婦女手中，以學技術帶動學文化，以學文化促進學技術，有效調動土族貧困婦女學文化的積極性。

2.農村婦女成人教育有待進一步加強

農村婦女教育培訓是掃盲教育的重點和難點。有研究顯示，掃盲教材是成人掃盲教育的關鍵環節，但其建設卻嚴重滯后，不但數量嚴重不足，而且內容與實際生活和生產脫節，缺乏針對性、實用性、速成性以及趣味性，難以激發農村婦女學習的興趣。農村婦女成人教育有待進一步加強，應通過開展各類培訓、競賽活動，幫助青海土族貧困婦女增加收入，改善生活條件，進一步激發其勞動熱情和創新活力。

3.教育中存在著嚴重的性別不公平問題

不少家長在子女的教育上存在明顯的性別偏好，這一偏好限制了女孩的受教育機會。在“重男輕女”思想的影響下，不但學齡女童輟學率較高，而且多數女童在義務制教育畢業后難以進一步學習。如何幫助她們獲得再教育和發展的機會，是新時期女童教育發展中面臨的新問題。對個別貧困女童的入學資助，有助于引導人們改變觀念，克服困難送女童上學。

二、青海土族貧困婦女文化教育救助中存在的問題

由于青海農村發展相對落后，農民收入增長緩慢，農村土族貧困婦女家庭在負擔子女教育費用方面面臨嚴重的困難。政府或社會采取各種手段和措施，對土族貧困婦女實施文化教育救助，以保障其享有公平的教育，使處于不利地位的兒童身心得以健康發展，既是可行的，又是必要的。

1.政府對土族貧困婦女救助的比例和人數少

由于青海農村地區經濟文化發展的資源比較落后和匱乏，青海農村土族貧困婦女很難實現文化教育的自救。因此，積極發揮政府的宏觀調節功能，及時實施青海農村地區尤其是對土族貧困婦女的教育救助，成為促進青海省農村地區教育事業發展的必然選擇。政府加大文化教育救助力度，使青海土族貧困婦女有能力、有機會接受最基本的生存、生活和法制法規等方面的教育，對提高其脫貧致富的能力非常重要。

2.政府對救助的監管力度不夠，供需矛盾突出

由于土族貧困婦女文化教育救助的工作人員配備不足，人才嚴重匱乏，以及缺乏對土族貧困婦女文化教育救助的宣傳、指導，使得青海農村土族貧困婦女的文化教育救助的實施和發展缺乏管理和指導，文化教育救助交叉進行，效率不高。由于村委會對村級文化教育救助體系發展重視程度不夠，致使大部分農民在閑暇之余無所事事，賭博、迷信等不良風氣盛行，嚴重影響了青海農村的社會治安，不利于貧困婦女自身的安全，也不利于新農村建設的進一步推進；并且文化教育救助資金投入體制單一，資金來源缺乏，供需矛盾尤為突出。文化教育救助作為基礎性保障，其是否依法進行直接影響到社會的正常運轉和人民對政府的信任程度。因此，對其運作進行有效監督是十分必要的。

三、青海土族貧困婦女文化教育救助中存在各種問題的原因

調查發現，青海省土族貧困婦女對文化教育救助方面的政策、法律法規的認知比率低下。從社會性別角度看，影響青海土族貧困婦女對文化教育救助政策認知的因素是多方面的，概括起來主要有以下三種。

1.教育因素

青海土族貧困婦女受教育的程度普遍較低，這一因素大大制約了青海土族貧困婦女對文化教育救助的認知水平。青海偏遠地區尤其是一些干旱和半干旱地區的大多數土族，仍然是以男性為中心的傳統的父權制社會，“男主外、女主內”思想盛行，所以，青海大多數土族女性無法與男子平等地享有社會的教育資源，農村偏遠地區土族女童輟學的人數要遠遠大于男童。據筆者調查，有些土族貧困婦女說：“讀不讀書都一樣，還不如在家看孩子”，“我不識字對我也沒有什么影響”，“別人都不去掃盲，我也不去”，“我都老了，學不會了”，等等。

總之，青海土族貧困女性的教育水平嚴重阻礙了她們對文化教育救助的認識水平。

2.文化因素

在青海農村，尤其是民和縣、互助縣等偏遠地區，不少家庭重男輕女，忽視女孩教育的現象尤為嚴重。重男輕女作為一種文化觀念，在青海農村特別是農村落后地區，由于受到以體力勞動為主的農業生產方式的強化而表現得更加突出。相當一部分家長讓學齡女童在家帶弟妹、幫助做家務。一些違反計劃生育政策超生子女的家庭，由于無力支付所有孩子的入學費用，往往會作出讓男孩上學、讓女孩退學的取舍。在他們看來，女孩早晚要嫁人，男孩才是家庭的后繼人。而目前社會上確實存在著的男女在就業、政治、社會權益等方面的不平等，使得大部分家長更多地把希望寄托在男孩身上，造成很多女孩未完成應該享有的義務教育就輟學了。

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關鍵詞：職校 玫瑰 白菜化

一、現象描述――校園里的“玫瑰”像“白菜”

有人把女性比作玫瑰，把男性比作白菜，一個吐露芬芳，一個擁有力量，各有千秋，也各有特色。

然而，在我們職業學校的校園里，卻有這樣一些女生：她們梳著超短發、甚至理著板寸頭；穿著寬松素色的T恤、肥大的牛仔褲，一副男孩子的打扮；走路時，常常將兩手插在褲袋里、吹著“口哨”；平時大大咧咧，總喜歡和男生稱兄道弟、一起在操場上追逐嬉戲，不仔細看，根本分不清是男孩、還是女孩。感覺是“玫瑰”長成了“白菜”樣。而且校園里這樣的“白菜式玫瑰”似乎還在呈現增加的趨勢。

二、冷靜分析――“白菜玫瑰”誰之過

職校的玫瑰長成了白菜樣，而且還有茂盛的趨勢。校園里的這種現象究竟是否正常呢？

南京大學中文系張光芒教授認為：“白菜玫瑰”其實是“女性中性化”的表現，而“女性中性化”正成為一種潮流，但這不是好的潮流，是女性解放走入另一個誤區的表現。

上海教育電視臺臺長張德明先生說：人還是要有個性，男的應該偏向陽剛，女的應該偏向溫柔。兩性差異越大，社會越和諧。

更有一部分心理專家認為“白菜玫瑰”的“女性中性化”現象會使社會發生錯位，導致女生像男性一樣強勢，增加女生暴力事件和同性戀發生的幾率。

那么，“白菜玫瑰”究竟誰之過？筆者通過調查、資料檢索等途徑，認為可能有以下幾方面的原因：

1.女生本身之過

（1）討厭“女性”，喜歡“男性”。這些女生將自己不喜歡女性的理由概括為：小時候，女孩因柔弱常遭男生欺負；上學后，男生成績突飛猛進，女生長期占有的領先優勢日漸消失；長大后，漂亮女生常常擁有性騷擾的困惑；工作時，心儀的用人單位“重男輕女”，女性總是備受冷落歧視。

（2）喜歡時尚，盲目追隨。當今社會是個崇尚個性的時代，有個性才更有吸引力。而“反傳統”、“求新”的“女性中性化”現象正作為有個性的代表成為了潮流和時尚。我們職業學校的女生尚處于價值觀、審美觀不斷完善的時期，因此有時還顯得比較幼稚、單純，易受外界人群行為的影響，認為流行的就是美的，根本不去考慮自己的年齡、身份等，出現盲目從眾、隨意跟風的現象。

（3）追求“相似”，渴望認同。在父母、老師、社會的眼里，職業學校女生成績已經不理想，再不能瘋瘋癲癲，隨性而為。所以，他們認為女孩子長大了，只能結交“女生朋友”，不能和男生有太多的接觸，否則就是“早戀”，應該大加批判。“白菜玫瑰”因穿著打扮、言行舉止、行為習慣等酷似男生而易得到男生們的認同，不僅擁有女生朋友，還可以和男生稱兄道弟，從而獲得了更多的人際交往、選擇的自由，也很好地避免了“早戀”嫌疑。

2.家長教育之過

（1）“重男輕女”思想作祟后的隨意而為。在傳統的“重男輕女”思想的影響下，有些家長自從生下了女兒，總覺得“低人一等”，因而，除了給孩子取名“勝男”、“超男”等男性化名字之外，更是從小就為女兒剪男孩發型、穿男孩服裝、教男孩習性。長此以往，習慣成了自然。即使到了青春期，也依然不改，于是“白菜玫瑰”的打扮也就是情理之中的了。

（2）社會現實逼迫下的無奈而為。傳統教育中，社會總期望男孩要成功，女孩則是幸福就好。然而自從獨生子女政策實行后，社會對女孩的期待和男孩一樣。于是家長們將全部的時間、精力和財力都傾注于一個孩子身上，在對女孩的教育中，有意模糊性別教育。又擔心女孩因軟弱而受人欺負，因此，處處要求女孩像男孩一樣強悍、自立、不依附。無形中逼著“本色玫瑰”成為了“白菜玫瑰”。

（3）以為孩子已經長大后的放任而為。孩子到了職業學校，升學考試的壓力減小了，家長們不再象初中時一樣特別關注孩子的表現。學生平時在校上課，父母上班或忙自己的事情，與孩子接觸、交流的機會比較少。許多家長為了省事，總是直接把生活費往孩子手上一扔，至于她怎么花根本不管。調查中，許多女生說自己購買的衣物、首飾等，家長是不知道的。放假的時候，只要不把這些東西帶回家，家長就不會清楚。即使有時家長看見了，只要騙他們說是借其他同學穿戴著玩玩的，他們也就不管了。就是扮成了男孩樣，父母看不慣說兩句后，只要堅持別理他，他們也就拉倒了。家長的放任，滋長了“白菜玫瑰”的生長風氣。

3.社會熏陶之過

（1）社會對人才要求的變化。當今社會對人才的要求日益趨同，不會因為你是女生而給予寬容和特別優待。為了“巾幗不讓須眉”，能得到與男性同等的機遇，真正撐起半邊天，女孩需要不斷付出，甚至比男性付出得更多。久而久之，生活中的女孩們“溫柔、婉約”的脂粉氣黯淡了；長發、裙裾飄飄的蹤跡少了，“干練、帥氣”的“白菜”樣多了，“拼搏、競爭”的“男性特征”明顯了。

（2）大眾傳媒的率性誘導。韓劇《我的野蠻女友》、流行雜志“超性別主義”觀點的提出，顛覆了人們的審美取向，改寫了“女生要淑女”的傳統。而2005年夏湖南衛視《超級女生》欄目冠軍李宇春的誕生，則更將這種“女性中性化”的“白菜玫瑰”現象打造成了受眾的焦點，讓“本是女兒身，卻偏像男兒郎”的性別錯位的審美觀成為了新的前衛風向標。

（3）傳統觀念的性別寬容。中華民族歷來要求男兒當自強，因此，人們對“娘娘腔”的男性多抱歧視、不齒的態度，當筆者問起“你能接受男人女性化”的問題時，所有的被調查對象的答案都是一致的：不能。而對女生“男性化”則寬容大度得多。

（4）學校性別教育的空白。在我國，無論是幼兒園還是小學、中學，乃至大學，都沒有專門的性別教育課程。在生理衛生常識課上，大家除了能知道如何辨別男女之外，其他如不同性別人的衣著打扮、言行舉止、行為習慣、責任風格等，根本沒有系統明確的要求。相反，學校為了便于管理，男女統一的校服、規章制度中“女生在校禁止燙發、化妝、穿高跟鞋”等的限定，讓愛美的“玫瑰”沒有了用武之地。

從某種意義上說，是社會要求逼著家長把“玫瑰”養成了“白菜”，又因孩子本身片面的認識加速了“玫瑰白菜化”的進程。專家們普遍認為，女性中性化是新“女性解放”的誤區。南京師范大學金陵女子學院院長錢煥琦教授認為，社會的發展趨勢是兩性平衡，而不是中性化。他們憂心女性中性化趨勢，擔心因性別教育缺失或偏激，影響了孩子們的發育成長和身心健康，紛紛呼吁學校不但要重視性教育，還要重視“性別教育”。

參考文獻：

［1］性別教育缺失審美觀偏差 女生打扮日趨中性化.銀川新聞網.

篇9

從前人們只會用簡單的工具制造東西，打獵，甚至吃生肉。而現在人們會用高科技的工具做漂亮衣服;會用電飯煲煮香噴噴的飯;會用鍋燒美味的肉吃，還會用槍打獵。

從前人們都是用茅草蓋房子而如今人們會用磚塊造房子了，不僅是這樣人們還會在高樓房內安裝電梯。

古代雖然有夫子教書但只能男人讀書女人在家，這讓我覺得很不公平。而現在不同了，這個社會有老師，即可男人讀書又可以女人讀書。而且以前重男輕女的現象現在也差不多消失了。

篇10

出生人口性別比；傳統生育文化；新型生育文化

1.傳統的生育文化

傳統生育文化，是以傳統小農經濟的生產、生活方式為基礎，以農耕文化、村落文化、家族文化為背景形成的。中國幾千年的封建制度下，生育承載了過多的責任和重壓：多子多福，兒孫滿堂，養兒防老，一直是我國傳統社會不懈追求的理想家庭和人生目標的價值取向，直到今天，仍然根深蒂固地盤踞在人們的頭腦之中，左右著人們的生育行為。

農業社會生產力發展水平低下，勞動力尤其是男性勞動力是家庭經濟的基本來源和養老的保障。另外，男女在政治活動、經濟活動、社會交往和家庭生活中的地位不平等，男性起主導和支配作用，婦女處于依附的地位。男尊女卑的觀念還是有較大影響。

2.影響人口性別選擇的重要因素

經濟勞動力因素：由于目前我國社會保障制度不健全，居家養老仍然是目前主要的養老方式，男婚女嫁使得女兒戶存在的現實的養老問題。當前，男性依然是家庭的主要勞動力，在收入來源和致富道路上具有較為明顯的優勢。

傳統生育文化因素：“養兒防老”、“不孝有三、無后為大”、“兒子才能傳宗接代”、“男尊女卑”這些舊觀念在很多人思想里根深蒂固，直接影響到人們的婚育行為和性別選擇。

政策因素：現有的生育政策和群眾意愿之間存在矛盾，在不違背現有政策的前提下，多數群眾為了滿足生男孩的目標，采用胎兒性別鑒定來進行性別選擇。

醫療科技因素：使用醫療技術診斷胎兒性別簡便易行，費用低廉，加上有關部門監管不嚴，使得性別選擇可操作性大大加強。

社會因素：社會上存在著性別不平等的現象，尤其是在農村地區，有女孩的家庭比較容易受欺負，而男孩多的家庭在當地則相對比較受尊重，這也使得許多人在生育時考慮優先選擇男孩。

3.應對的方法與策略

大力傳播的新型生育文化。新型生育文化是以社會化大生產、城市化進程、現代化建設為基礎，以現代工業文明、城鄉一體化為背景而形成的。它以晚婚晚育、少生優生、男女平等、生男生女都一樣的價值取向，形成與之相適應的科學、文明、進步的婚育信道的、新風尚、新制度。

重視生育文化的作用，加快新型生育文化建設是解決我國出生性別比偏高的根本要素。生育文化建設要形成體系，堅持立足家庭、服務群眾，解決女孩家庭的實際困難，關愛女孩，潛移默化的教育群眾以科學文明進步的婚育觀念逐步取代舊有的婚育觀念，以實現男女平等、生男生女順其自然的目標。

加強男女平等的國策宣傳，樹立先進典型，推廣其建設新型生育文化的經驗。

要幫助女孩戶擺脫重男輕女、性別歧視的精神文化壓力，實現自尊、自強、自立。開展移風易俗的活動，對各地經驗及時進行總結并加以推廣。人口計生部門應當深入基層，即時發現問題，制止侵犯婦女兒童合法權益的現象，并對不良現象進行嚴肅的打擊和處理，在政策上產生威懾力。

加強對非法鑒定胎兒性別的監管，修訂完善相關法律法規。非法鑒定胎兒性別是導致出生人口性別比持續升高的直接原因。目前對非法胎兒性別認定行為缺乏相應的法律依據，應當促進相關機構加快完善相關法律法規的步伐。同時，政府牽頭制定具體措施，協調相關部門持續開展專項治理活動，積極開展區域合作，加大相關事件的宣傳報道力度。

制定相關鼓勵優惠政策，讓女孩戶得到政策的傾斜和保障，更多享受經濟發展成果。

應該制定一系列的針對女孩優先優惠政策制度，來提高生育女孩家庭和女孩的社會地位、政治地位，維護她們的生存和發展權利，弱化生男孩的意愿。目前，地方上制定一些惠民政策應該與新型生育文化建設結合起來。為此，需要對政府相關部門進行相關的培訓和宣傳，使得干部們心里有這根弦。在制定經濟社會普惠政策時能夠對女孩家庭傾斜，以此激勵引導群眾改變舊有的婚育觀念、消除性別偏好。

4.目前生育文化的新情況

隨著新型生育文化建設的發展，加上社會保障制度的推行，傳統生育觀念和文化也一直發生著改變，“多子也未必多福！”

一方面，家里有男孩或者男孩子多了給家庭會帶來沉重的經濟負擔。農村城鎮化建設逐步加快，特別是一些人口數量多的村鎮，耕地數量不足，很多勞動力面臨著出外找工作的問題。尤其是結婚費用居高不下，買房子、重金彩禮的支出就像一座大山沉甸甸的壓在很多家庭的頭上。很多家庭因為兒子結婚而陷入赤貧。而女孩子則省心的多，尤其是現在出生性別差異，女孩少男孩多，女孩子非常受歡迎，經濟上沒有壓力，很多人生了女孩也很高興。

另一方面，現實生活中，很多兒子多反而不孝順的事情屢有發生，操心了一輩子的兒子因為贍養老人的事情互相扯皮、推脫，躲避應盡的義務，“養兒防老”反而成了“老無所依”，讓人寒心。

再就是我國目前加大農村社會保障力度，推行養老保險，農村的老人生活得到了一些保障，對“養兒防老”的依賴性不再像以前那么大了。