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面對潮州工夫茶現在的傳承危機，筆者意識到潮州工夫茶文化的傳承刻不容緩，深感有責任有義務去做好這一功在千秋，利在當代的傳承文化教育、文化傳播工作。

從潮州工夫茶文化的文化內涵中我們應該傳承什么呢？筆者認為，潮州工夫茶的文化歸結起來有三個方面：禮人、忘我、養生。這三方面集中國茶道文化于一體，蘊含了潮州工夫茶文化深刻豐富的文化內涵。

潮州工夫茶是中國茶道的存在形態。潮州工夫茶之所以能存在，能為潮州人所傳承，就在于它能發揮其文化功能。隨著潮州以外的地區對工夫茶產生需求。不僅增進了人與人之間的溝通和互動，還帶來了文化的交流和融合。

本文認為，可從兩大方面入手，來更好地傳承潮州工夫茶文化。

一、在校園開展茶文化教育培訓

各地在實施素質教育的過程中創造了許多新經驗，把茶藝引進校園，為校園文化增加了新鮮內容，為素質教育開辟了一條新的途徑，也為普及茶文化拓展了新的空間，這有著積極的意義和良好的發展前景。

（一）潮州工夫茶藝可以與德育結合。潮州工夫茶藝集中體現了工夫茶道的核心思想“和”上。其突出功能是讓茶人與茶客融為一體，且有“茶德”、“茶理”之道德導向。一杯好的潮州工夫茶的產生需要集體合作，從布置場地、準備器具、材料，到傳杯遞盞、分贈客人，收拾場地道具等一系列活動要集體的力量和有效的配合，這是鍛煉學生組織協調能力的好途徑。茶藝表演則以小組和班級、學校為單位組成，通過組際、班際、校際比賽，激發集體榮譽感，培育團隊意識。同時，老師輔以解說潮州工夫茶制作工藝和歷史，介紹古今著名茶人，介紹名茶產地和典故，激發學生熱愛家鄉祖國的感情。

（二）潮州工夫茶藝活動與學習知識、開闊視野結合起來，為學生開辟第二課堂。學茶過程中還可以觀察到一系列天文、地理、物理、化學、生物現象。還可以帶領學生走出課堂，參觀茶園、茶廠，參加種茶、采茶、制茶勞動，訪問茶館、茶店，在實踐中學習有關知識和技能。

（三）潮州工夫茶藝是對日常生活技巧的提煉，是生活的藝術化。開展茶藝活動，是美的創造。如茶室環境的布置，伴之音樂、花道等藝術形式的配合，茶具茶葉的選配，茶藝員的形象設計，身體動作的韻律，茶葉的變化，品飲的感受等等，每一個參與者都能從不同角度獲得審美體驗，提升審美水平。在老師的啟發引導下，學生可以由淺入深進行美學欣賞和創造。茶藝還可以兼容其它藝術類別，例如歌舞、音樂、朗誦、講解、對聯、謎語、繪畫、書法等藝術形式與茶藝表演配合進行，使活動更加豐富多彩，更有文化內涵，特別是為學生提供了多方面展示才藝的舞臺。

（四）潮州工夫茶藝是一種藝術性的勞動，是訓練勞動技能的有效手段。如針對不同品飲對象、不同茶葉品種的沏泡方式、茶水比例、燒水方式和浸泡時間，都需要根據經驗掌握分寸;茶席設計、茶器放置差距、如何移動茶具、沖水投茶的動作幅度與力度也要從實用與藝術的角度準確把握。當一杯好茶從一系列操作過程中產生的時候，學生會由此而獲得創造性勞動的成功喜悅，也體會到泡好一杯茶的不易，久而久之，就可以養成樂于動手，認真嚴謹，規范踏實，敢于創新，追求完美的行為習慣。

傳承潮州工夫茶文化精髓，尋回教育之本和文化之根，從校園的教育培訓中，幫助他們確立好正確的道德觀價值觀和人生觀，在潮州工夫茶文化的熏陶下，將優秀的潮州文化精髓更好地傳承下去。

二、利用茶藝館做為茶文化傳承的渠道

（一）開發工夫茶藝館

茶館作為茶文化的物質載體，隨著茶文化的發展不斷變遷，茶藝館便是現代意義上的茶館，它將飲茶從日常生活的一部分，發展成富有文化氣息的品飲藝術，對弘揚中國傳統茶文化，促進茶葉消費，提高社會休閑生活品質等方面，發揮了積極作用，吸引著越來越多的經營者和顧客?，F今都市生活的節奏高壓緊張，人們的聯系越來越緊密，心靈的距離卻越來越遙遠。于是，一股飄溢著茶香的清新之風又在各大城市的休閑餐飲業中吹拂，在街市上的茶館、茶室，也為我們的生活添加了悠然清香。茶不再是閑人雅士的寄情之物，茶館、茶室成了凡人俗士的歸心之所。光顧茶館、茶室，不單純是消費，更是為了消閑、怡情、修身。

潮州工夫茶是中國茶道的集大成者，代表中國茶文化的核心，在新的歷史時期，借助工夫茶藝館的經營模式，開發工夫茶藝館的市場，不管對工夫茶文化本身，還是對中國茶文化事業都有重大的意義。工夫茶藝館秉承了工夫茶深厚的文化底蘊，在市場開發中突顯出與眾不同的文化內涵。工夫茶藝館不同于一般的茶館。工夫茶藝館是工夫茶文化的重要組成部分，重要的是現代工夫茶藝館的經營目標是向群眾傳授品茶技藝和傳播茶文化知識。因此，工夫茶藝館可以說是工夫茶文化事業的前哨陣地，對工夫茶文化事業的發展起著積極作用。

（二）工夫茶藝館開發傳播的策略

工夫茶藝館作為工夫茶文化重要的物質與精神載體之一，能起到了很好的中介傳播作用，所以工夫茶藝館想要真正發展壯大起來，就要深度挖掘和運用工夫茶文化。

1.茶館選址與設計

茶館經營的成敗主要很大程度取決于室內外經營環境能否給人留下良好印象，“酒香不怕巷子深”的古老經商哲學已經開始受到越來越多人的質疑。現代風水學更重視對茶館所在地理位置的研究，包括附近商業環境、交通狀況、顧客消費圈、競爭店情況、采購環節等綜合考慮和理性分析。因此我們要從環境、格調等方面注重茶館的審美。

2.工夫茶藝館的市場定位

工夫茶藝館立足傳播工夫茶文化，提供舒適高雅的飲茶環境。一般的情況下，沒有人會因為口渴而去茶藝館飲茶，他們去茶藝館往往是為了休閑放松和突出自己的文化品位。工夫茶只是一種載體，通過這種載體，工夫茶藝館需要把一種獨特的格調傳遞給顧客。小巧玲瓏的茶具，嚴格考究的沖泡技藝，謙讓融洽的氛圍等，構成了高品位的工夫茶文化。因此工夫茶藝館的目標市場適宜選擇知識分子和高收入人群，如對工夫茶文化有興趣的學者、商人或白領階層等。目標群體確定為知識分子和高收入人群，是由于這一部分顧客不僅有一定經濟基礎，承擔得起在工夫茶藝館的消費水平，而且他們的社交或商務活動都追求環境的高品位，工夫茶藝館正好能夠滿足人們這種需求

3.工夫茶藝館的品牌塑造

工夫茶藝館的主旨就是傳播工夫茶文化，其品牌核心就應該把工夫茶文化的內涵和市場需求結合起來，在服務和營銷方式上充分體現出“和、敬、精、樂”的文化內涵，突出工夫茶藝館的品牌核心。隨著物質產品的極大充裕，消費者在多樣化選擇中認同的不再是產品的使用價值，而更注重文化價值。當今文化與經濟相互交融的發展潮流中，每一個市場品牌都有自己的文化內涵，工夫茶本身就已經蘊涵了深厚的歷史文化底蘊，工夫茶藝館具備形成自己文化品牌的基礎。

4.工夫茶藝館的綠色營銷

茶本身就是一種綠色食品，工夫茶是用烏龍茶葉沖泡的，烏龍茶本身有預防蛀牙、消除危害美容與健康的活性氧的工效，飲用烏龍茶還能瘦身，抗腫瘤、預防老化等作用。但由于工夫茶沖泡程序過于講究，對水資源造成的浪費較多，因此，工夫茶藝館在提供優質服務的同時，要形成節約用水的綠色營銷觀念。比如，可以把洗杯的清水儲存起來，用于澆花或清潔衛生;倒掉的茶水經過過濾可以用來洗手，有很好殺菌去污能力。沖泡過的茶葉可以曬干，制作成精美的“茶包”或小巧的“茶枕頭”，再把這些當成小禮品贈送給喝茶的顧客，會收到意想不到的效果。

工夫茶藝館秉承了工夫茶悠久的歷史文化和深厚的精神內涵，是弘揚工夫茶文化的窗口和前沿陣地。潮州工夫茶館開發是一項長期的綜合的工程。所以，需要多方努力進行持續開發，這樣，潮州工夫茶將會在持續地展現其魅力同時，為社會創造更多文化和財富。

結語

潮州工夫茶文化，歷經歲月洗歷而留陳，縱千百年而流傳。 “讓潮州文化進校園” 繼承和發揚中華民族優秀文化傳統同時提高個人文化素質。而茶藝館作為文化產業，更能助推茶文化的傳承和弘揚，潮州工夫茶文化的傳承之路在繼承其文化內涵之上借助創新文化品牌產業的支持定能蓬勃地發展弘揚。

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關鍵詞：新聞采編無紙化；信息技術；差錯把關

Abstract: with the development of computer information technology, more and more extensive application of computer, many newspapers in news gathering and editing are also on the computer, the use of information technology can improve the efficiency of news gathering and editing, but also brings some new problems. The most typical is the information error, especially the word error, some word error can lead to the whole passage will be quite different. But the network also has the characteristics of high efficiency, the release of information is very quick, once out irreparable. Therefore, paperless error checks on the news gathering and editing has become a core task.

Keywords: News Editing paperless; information technology; error control

中圖分類號：G210文獻標識碼：A文章編號：

一、新聞采編無紙化下的差錯特點

利用電腦進行新聞采編使得新聞采編脫離了紙和筆的模式，無論是從成本控制還是報紙出版時效都得到了很大的改變，它使新聞采編進入了一個新的時代。然而效率提高的同時其質量不可避免的就有所下降，尤其是我們所使用的文字數量眾多，在稿件編輯的時候無法徹底的避免錯別字，并且這些錯別字還不容易被發現，隨著記者、編輯和校對員自身的文字、語法和政策理論水平的提高，這些錯誤發生率降低了很多，但在無紙化條件下差錯產生也出現了一些新特點。

（一）見報差錯發生率降低，如今，很多記者都直接采用電腦寫稿，稿件的傳送、編輯都依靠網絡進行，這樣就減少了錄入程序的環節，因此差錯的發生率降低了很多；對于校對員來說也不需要再同原稿進行校對，這樣就大大減少了工作量和工作強度，校對員有更多的時間和精力去校對稿件，這兩個因素就使得見報差錯發生率大大降低。

（二）記者產生的差錯是差錯產生的主要原因，差錯產生的原因可能是各個環節，而出現差錯最多的則是記者在輸入的過程中產生的差錯，其次是編輯加工時出錯，最后是排版出錯及其他出錯，這主要是由于采用無紙化后文字的錄入主要是由寫稿記者。

（三）同音字錯誤現象嚴重，我們所用的很多漢字都有同音字，這些音同字不同的漢字可能意思相近，也可能差別不大，這也是漢語的一大特點。在對無紙化下的差錯統計分析發現，無紙化前的差錯中出現最多的是形近字差錯，因為那個時候文字編輯主要以五筆輸入為主。而采用無紙化后，出現差錯最大的是同音字差錯，因為很多人使用的輸入法為拼音輸入法，尤其是我們現在采用的搜狗拼音法，因而之前的形近字錯誤也主要轉換為現在的同音字錯誤了，尤其是那些音同字形和意義相近的字，其出現的錯誤機率更大。而且這種錯誤還具有較強的隱蔽性，比如說在校對稿件時，如果語句出現了多字或者漏字就會影響整個語句的通順，很容易被發現。而如果是同音字錯誤，則不會影響語句的通順，再加上校對員在對很多稿件校對的過程中很容易產生疲倦，對這些錯誤就很可能“相視而過”，就很容易“蒙混過關”。

（四）網絡效率快，網絡具有高效的特點，稿件一旦就立即能被用戶看到，一經用戶的轉發，則出現的錯誤便無法修改。而往往記者可能因為工作繁忙而在寫稿和交稿的時候比較匆忙，而由于寫稿太多就可能出現眼睛疲勞，再加上無紙化下校對員和編輯在校對和審核稿件的時候沒有原稿，就很可能忽視了一些錯誤或漏洞，從而導致了差錯發生，最終使得差錯見諸報端。

二、新聞采編無紙化下的差錯把關策略

新聞稿件出了差錯不僅會對用戶造成誤導，對報社和作者也會造成很大的影響，因此，新聞采編無紙化下必須要對差錯嚴格把關，最大限度的避免或降低差錯的發生。

（一）記者嚴格把關，避免或減少差錯的發生。以上所述，發生差錯的主要部分就是記者，因為記者就是寫稿人，稿件的思想、思路、寫作手法都是由記者決定，因此，對無紙化下的差錯把關最重要的就是要記者嚴格把關，寫作的時候要字字謹慎，不慌不亂，仔細斟酌，將提高稿件質量作為稿件的終極目標，在寫作的時候便避免或減少差錯的發生；在稿件寫完之后要嚴格檢查，要仔細檢查每個字詞，再從段落入手，最終再從整體上檢查稿件的質量，把自己當做寫作者和校對者，以此來提高稿件的質量。

（二）校對員嚴格把關，避免或減少差錯的發生。校對者是監督稿件質量、杜絕差錯發生最重要的環節。由于無紙化下校對員校對稿件的時候不再需要原稿，其工作強度和工作量大大減少。因此很多校對員在態度上也相應的降低了很多。其實無紙化下稿件校對雖然減低了工作強度，但對校對員的要求卻相應的提高了很多，校對員應保持警惕，本著對社會和讀者負責的態度嚴格做好校對工作，加強學習，提高政治敏感和新聞敏感性，將一切差錯消滅在見報之前。

（三）采用人機互校，做好無紙化下的差錯把關。采編無紙化為計算機校對提供了基礎條件，在稿件校對的時候可以廣泛采用人機互校的方式提高校對的效率和質量。目前稿件校對的軟件產品很多，它通過大型的數據庫存儲了豐富的語法分析和語庫資料，可以很快速、精確的校對中文、應為、標點、計量單位、數字和重句等各種錯誤。隨著信息技術的發展，其校對功能更加完善，校對速率和精確度也在不斷的提高。因此，在無紙化下的差錯把關中要充分利用起這一工具，廣泛采用人機互校，提高稿件質量，避免或降低差錯的發生。

三、結束語

新聞是人們獲取實時信息的重要渠道，因此在新聞采編的過程中應利用各種方法和渠道竭盡全力避免和降低差錯發生，提高新聞稿件的質量。

參考文獻：

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關鍵詞：茶文化產業；知識產權；法律問題；路徑選擇

最近幾年，廣大消費者對茶葉的愈加青睞，讓茶文化產品得到了迅猛發展，行業競爭也越來越激烈。在這種背景下，茶文化產業要想避免那種無序的市場競爭，避免惡意的商業行為，得到長足的健康發展，就需要用從法律角度出發，用知識產權對自己的產品進行更好的保護。這不僅有利于企業的發展，更是茶文化產業發展的必經之路。

1茶文化產業的內涵研究

我國是茶的故鄉，同時也是茶文化的起源地。但是也要看到，盡管我國種茶、飲茶的歷史十分悠久，但是由于時代限制，長期以來我國只是形成了茶葉的產銷鏈條，也就是單純的茶產品產業，并沒有形成一套完整的茶文化產業鏈。我國茶文化產業的形成一直到了現代才逐漸形成，特別是改革開放之后，隨著市場經濟的快速發展，人們對精神文化的需求與日俱增，這就倒逼我國的茶文化開始走入市場，慢慢形成了一套成熟的茶文化產業鏈條。從宏觀上看，我國現在的茶文化產業主要分為三個層次，第一是處于生產鏈上中游，主要以物質形態呈現的茶文化產品產業。譬如說，與茶有關的圖書、雜志、音像制品等。這些茶文化產品，通過不同的載體和不同的呈現方式，將茶文化的內涵、歷史等方面內容帶給消費者，讓他們得到美的享受和藝術的熏陶。第二個層次是以與服務業相融合而出現的茶文化服務產業。比如說，茶藝表演、茶道展示、茶歌茶舞表演等。這一方面的茶文化產品，不再是具體的物品，而是通過人與物的結合，以不同的形態去展現茶文化的藝術內涵。這一層次的茶產業，不再是用流水線和工人去制造產品，而是由受過一定訓練的技師或藝術家去表演“產品”。其更加注重消費者的現場感，以及與“生產者”的溝通與互動。第三個層次是茶文化向其它行業輸出價值觀，提供文化附加值。典型的例子就是茶文化旅游觀光業。這一層次將茶文化產業鏈進行深度整合，無論是茶產品的生產、種植還是制造環節，都不再是孤立的一環，而是被串聯起來，成為茶文化旅游的觀光項目。如此，便大大提升了茶文化的附加值，讓茶文化產品的形態更加立體和豐富。

2知識產權對茶文化產業保護的意義

隨著我國改革開放的不斷深入，我國眾多產業都得到了長足發展，茶文化產業同樣如此，許多茶文化產品競相涌現。在肯定進步的同時，我們也要注意到，我國茶文化產業在發展中仍存在諸多問題。譬如說，一些茶企在進行茶文化產品研發中，幾乎是把全部的資金和時間放在了產品的設計、制造、廣告宣傳、銷售上面，但是卻對其茶文化產品的知識產權不夠重視，甚至是完全忽略，這極易出現一些知識產權糾紛，輕則影響企業發展，重則決定企業的生死。前幾年鬧得沸沸揚揚的“王老吉”品牌之爭，就是一個典型的案例。王老吉涼茶不單單是一種茶飲品，其背后蘊藏的是我國兩廣一帶的涼茶文化，是我國茶文化的重要組成部分。在本世紀初，王老吉商標的持有者將商標授權給鴻道集團使用，試圖利用其先進的企業管理和產品營銷理念，讓“王老吉”這一傳統品牌煥發出新的活力。但是兩者在該品牌的知識產權上并沒有做出明確規定，就導致前兩年出現了廣受輿論關注的“王老吉”知識產權糾紛。這一案例值得我國茶文化產業警惕和思考。知識產權，簡而言之指的有關主體通過智力勞動，所取得的智力勞動成果的所有權。而國家相關部門對知識產權的保護，則通過法律法規的形式，對有關主體擁有的這一所有權進行了法律上的保護，保護范圍包括其占有期限、使用權利、獲益權利、轉交以及處理權利等方面。對于我國茶文化產業而言，知識產權保護的建立和完善，有著非常重要的商業價值和法律意義。第一，利用法律對茶文化產業進行保護，能夠更好地激發茶企在茶文化產品研發和創新上的積極性。眾所周知，文化產業的產品研發并非易事，尤其是在產品創新方面更是難上加難。它不僅需要很高的人力物力成本，更需要一個漫長的時間過程，呈現出高投入、高風險的特征。因此，大部分的企業在產品的創新研發工作上不僅非常重視，更是慎之又慎。另外，現在市場競爭愈加激烈，市場需求千變萬化，對于企業來講，就必須時刻把握時代脈搏，瞄準市場需求，時時刻刻保持產品的創新研發，如此方能永遠走在市場前列，不會落后于時代。茶文化產業也不例外，企業在產品研發等方面同樣要始終保持充足的熱情和積極性方可。但是想要研發談何容易，需要企業付出很大的人力財力。因此，在這種情況下，知識產權保護的作用就顯得十分重要。可以試想，倘若沒有知識產權保護，那么茶企在產品研發上的成果，就極易被一些別有用心的競爭者“一抄了之”，或是模仿制造“山寨”產品，或是奉行“拿來主義”，直接原封不動地照搬過去。這對于那些在創新上發力的企業是極為不公平的，自己辛辛苦苦好幾年，別人直接拿走賺錢，這肯定會挫傷其今后自主研發和創新的積極性，甚至使其覺得創新不如抄襲，也開始走上這條“捷徑”，引起整個行業的惡性循環。所以說，從法律角度上對茶文化產業進行知識產權保護，可以對茶企的新產品、新專利等內容進行全方位的法律保護，從源頭上防止其知識產權被別人抄襲。唯有這樣，才能讓那些立志創新和研發的茶企，能夠心無旁騖地把精力放到其本職工作上，安心研發，不為那些雜七雜八的事情而分心費神。這不僅對茶企大有裨益，更能夠促進我國茶文化產業的健康可持續發展。第二，知識產權保護的參與，可以進一步增進茶文化產業中的廣大企業的交流與溝通，使行業內在技術、靈感上更好地互通有無。從我國茶文化產業的現實情況中可以看到，很多企業是不愿意將自己的新技術和創意拿出來與他人進行共享。即便自己有創意但是沒有能力實現，寧肯“閉門造車”，也不愿告知他人。但是現在的市場變幻莫測，技術的更新迭代非常之快，也許今日的創意還十分新鮮，但過半年甚至一個月就成為“明日黃花”。所以，這也就會迫使產業內的一些企業聯合起來“抱團取暖”，充分利用各自的優勢，將不同企業的技術、創意進行整合和交流，以此來碰撞出更加璀璨的火花，達到一加一等于三甚至更大的目的。但是在這一過程中，沒有知識產權保護是絕對不行的，只有從法律上對企業的技術和創意先進行保護，為其穿上一層“盔甲”，才能使企業放心地將其拿出來與他人共享。第三，知識產權保護能夠讓茶文化產業的內部資源得到最優配置，從而避免資源浪費。因為一旦企業的知識產權被法律保護后，那么其成果必然會被公示，是能夠被其它企業所查詢到。所以，這就避免了眾多企業一窩蜂上馬一個產品或項目的無序競爭情況。當一個企業想要朝著某個方向進行研發時，其經營者則可以先對行業內的動態進行查詢，一旦發現有企業先行一步，并取得一定進展時，其可以審時度勢，選擇改變研發方向或是根據自身實力繼續研發。這不僅能夠讓企業少走彎路，更能避免茶文化產業的資源浪費，讓寶貴的產業資源得到最優配置，這對整個產業的發展大有裨益。

3茶文化產業在知識產權保護上的現狀

近些年，隨著我國法制環境的進一步優化和市場競爭的日益規范，茶文化產業的知識產權保護也更加專業和正規。但也毋庸諱言，我國茶文化產業的知識產權保護仍存在一些問題，舉例來說，產業內部的一些企業，或是對知識產權沒有足夠重視，或是缺乏相應的能力，企業內部尚未建立起完善而有效的知識產權保護機制。另外，由于我國茶文化產業形成的時間還不長，所以相關部門對茶文化產業的知識產權保護經驗不夠，經常會出現“摸著石頭過河”的尷尬局面。首先，我國相關法律對茶文化產業缺乏詳細的知識產權保護條例，因此就會讓一些不法分子大打“球”，利用法律上的漏洞來制作一些傍名牌的“山寨貨”。一方面是一些不法分子，奉行“拿來主義”，看著市場上哪一類茶文化產品有創意、受歡迎，直接抄襲，甚至原樣照抄。但是由于其生產技術的落后，產品質量必然會有諸多問題，這就會給被抄襲的企業帶來不可小覷的負面影響。另一方面是一些不法商家，利用我國法律在茶文化產業知識產權上的一些漏洞，在境外成立一個空殼公司，然后再注冊一個與國內某企業十分近似的產品名稱和品牌Logo，并通過一些非法渠道轉運回來，讓消費者無從辨別，很容易上當。這些現象歸根結底，都是對知識產權的嚴重侵犯，其不單單是對某個企業產生負面影響，更會影響到我國茶文化產業的健康可持續發展。其次，是我國茶文化產業中的一些企業缺乏足夠的知識產權保護意識。一組數據足可以發人深?。何覈栉幕a業中七萬多家企業，申請和注冊商標的僅有幾千家。換而言之，十家企業中最多有一家會對自己的知識產權成果進行了法律的申請保護。沒有法律的保護，就如同戰士打仗沒有盔甲和盾牌，也許進攻很犀利，但是一旦受到競爭對手的攻擊，其后果是非常嚴重的。

4茶文化產業知識產權法律問題的融合路徑

4.1提升我國茶文化產業的知識產權保護力度，先學習國際上的一些先進經驗“模仿是最好的老師”，國際上一些發達國家的知識產權保護開展得比較早，也較為成熟，我們學習他們的經驗，可以避免走一些彎路。在這一點上，以美國為代表的歐美發達國家就有十分豐富的經驗和做法。其國內文化產業非常發達，比如說美國的漫威動畫，不僅將其影視本身進行知識產權保護，更是未雨綢繆，將每個動畫中的人物形象、人物名稱、動畫元素等內容通過法律進行知識產權上的保護。如此一來，漫威公司便可以將動畫延伸到其它產業鏈條上，如動畫的周邊產品。而其它公司如果想要用其動畫人物形象，則必須要向漫威公司進行申請方可，這就是知識產權保護的力量。歐美的文化產業公司，無論規模大小，都十分注重利用法律去保護自己的知識產權，很多公司會成立專門的法律部門，去深入研究本國甚至是別的國家的法律法規，利用法律填補所有可能出現在自己產品身上的知識產權問題。這就啟示我們，今后一方面需要相關部門完善和出臺更加詳細的知識產權保護的法律條文，對那些立志創新、公平競爭的企業給予更多的法律保護。并對那些惡意剽竊他人知識產權的不法分子給予法律的打擊，將法律變成一道高壓線，誰也不能越雷池半步。4.2要填補現有法律在知識產權保護上的缺陷和漏洞，使其更加完善和有效從現實情況看，我國早就出臺了關于知識產權保護的法律法規，如《商標法》、《反不正當競爭法》等，也對知識產權保護做了較為詳細的規定。但也毋庸諱言，在瞬息萬變的市場競爭里，各種新問題新情況時時出現，這難免就會讓現有的法律條文落后于時代。針對這一點，相關部門就要進一步提升知識產權保護法律條文的針對性和精準性。比如說，茶文化產業的形態各異，呈現出多種產業形態，有的是具體物體，有的則是依托于服務業的文化表演，這就需要相關部門認真研究其內涵和特點，制定更加詳盡的法律條文，對茶文化產業的知識產權提供更加完善和全面的保護。4.3相關部門要進一步加大對違法行為的監管和執行力度，讓法律真正成為帶電的高壓線，不能成為“空擺設”從現實看，很多侵犯知識產權的案例，其實并非法律沒有規定，而是法律的執行力度不夠嚴，讓一些不法分子逍遙法外。對于此，法律的執行部門，就要進一步增強責任意識，扛起肩上的職責，增強監管和執法力度，對那些明知故犯的不法分子進行嚴懲。同時，筆者建議相關部門要在茶文化產業中建立起一個“紅黃牌”制度。簡而言之，就是對初次犯法的企業進行“黃牌警告”，通過整改、罰款等，使其不敢再犯。倘若還有第二次，那么就直接“紅牌罰下”，對其在茶文化產業中的生產經營活動進行嚴格限制。惟有如此，才能“殺一儆百”，起到非常好的警示和震懾作用，進而在法律層面上，給我國茶文化產業發展創造一個知識產權保護的良好局面。

參考文獻

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關鍵字：90后；道德素質；文化素質

隨著社會的進步，經濟的發展，國民素質的提高對我們的教育提出了高要求。本論文對高職階段2010級學生進行調查研究，對90后大學生的道德文化素質結構進行分析研究。本研究以秦皇島市某三所高職院校為研究對象展開調查，論文對學生的道德文化素質進行了問卷調查，并對輔導員及任課教師進行訪談。

一、學生道德文化素質現狀與存在的問題

1.沒有明確的學習目的，缺乏求知欲、進取心

在調查中，非本人意愿而讀現在專業的學生人數占33.33%。在學習生活調查中，僅有6.67%的學生表示能夠做到每節課都認真聽講，8.53%的學生會有偶爾逃課現象發生，有33.33%的學生認為自己學習較懶惰，僅有1.67%的學生表示自己的學習目的明確。很多同學認識不到所學習課程的價值，對課程缺乏興趣，沒有明確的學習目的。雖然有91.7%的學生不曠課，但在課堂上能夠認真學習的卻只有6.61%。

2.生活上虛榮、攀比，心理不夠堅強

很多大學生的虛榮心使得他們沒有確立正確的消費觀念，在生活上攀比，思想上懈怠散漫。調查中，有55%的學生會把大部分生活費用來買零食，71.67%的同學把大部分生活費用來交電話費，還有40%的學生會把大部分生活費用來買衣服。浪費問題在校園里更是顯而易見，如丟在餐桌上的剩飯剩菜等。

3.道德品質現狀

通過訪談輔導員及任課教師，發現大學生在道德上存在以下幾個問題。

（1）文明禮貌觀念的流失

上課時課堂氣氛不活躍，學生不認真聽講，時有課上吃東西的現象。課后學生們都用擠在過道里擁擠喧嘩，給其他同學及教師行走帶來不便，同時也影響其他上課的班級。校園里見到教師不主動問好，學生間交流時常有臟話，打掃宿舍衛生時將垃圾掃出門口不收等。

（2）時間觀念淡薄

學生上課遲到、開班會時遲到，總有各種理由遲到，并且不與教師事先請假，缺乏對教師和同學的尊重。

（3）集體榮譽感不強

90后的大學生自我中心意識較強，更多地關注與自己利益息息相關的事，“事不關己高高掛起”的情況較嚴重。90后的大學生沒有明確的人生奮斗目標，也并未將自己的努力與奮斗和班集體，甚至與國家的發展聯系起來，沒有大學生應該具備的集體榮辱感和民族責任意識。

二、問題存在的原因

1.自身原因

進入高職的學生綜合成績不高，或者偏科嚴重，沒有形成良好的學習習慣，剛剛告別緊張的高三生活，面對自由輕松的大學生活不能夠做好自我管理。90后的父輩都經歷過生活的磨難，他們不希望孩子受苦，便對孩子過分溺愛，竭力維護自己孩子的利益。例如，當孩子與他人發生矛盾時，父母不能客觀地評價誰是誰非，不由自主地偏袒自己的孩子；或者只重視孩子的物質生活問題，而忽視對孩子的道德教育和引導。這些使得孩子從小沒有形成正確的人生觀和價值觀，不感恩父母的艱辛，沒有聽到過批評，抗打擊能力較差。

2.學校原因

高職屬職業院校，學校在人才培養上的重心是技能培養，對于文化課、德育課等沒有給予足夠的重視。第一，學校測評制度的僵硬使教師在評價學生時往往只重視學生的學習成績而忽視思想道德表現；第二，學校對學生道德教育形式化較重，未使學生對其重視；第三，大學是一個相對自由的環境，有些學生的不道德行為沒有受到學校的管制，形成較差的環境，其他同學隨之效仿。學校的校園文化沒有建設好，很容易形成壞習慣的傳播和繼承。除此之外，高職學校師資隊伍如果在道德文化素質方面建設不夠完善，教師沒有給學生做出好的榜樣，直接影響學生的成長。

3.社會原因

第一，社會風氣較差，社會上“讀書無用論”盛行，有無能力不重要，有錢有人才行，這使得學生削弱了自己的學習動力和信心；第二，就業現狀不樂觀，許多擁有大專、本科學歷甚至研究生學歷的畢業生求職難，或工資比不上一個富有經驗的農民工，這使得學生心理很受打擊，感到前途一片迷茫，不相信“學習改變命運”。在這種大的環境影響下，學生對學習的態度不夠端正和認真。

三、從學校教育談問題

1.學校首先要做好新生入學指導，讓學生了解什么是大學，在大學校園里自己應如何生活。做好思想教育工作，定期對學生進行心理問題排查，引領他們做生活的強者，秉承“先學做人，再學做事”的原則來對學生進行教育。我們的社會需要的是有文化、有道德的高素質大學生。

2.面對教師、學生全面推行國學教育，對教師和學生的人文素養、道德素質進行關注與培養，創建優質的校園文化。校園的文化建設很重要，具有濃厚文化氣息的校園環境非常有助于提高整個校園學生的學習積極性。學校應該加大對學校圖書館的圖書資源和電子閱覽室設備的投入，增添體育教材，為學生提供豐富的文化娛樂場所，使同學們在學習之余有足夠的休閑放松的去處。多組織各種文娛活動，例如，演講比賽、寫作大賽、書法比賽、繪畫手工制作等藝術展示、校園歌曲大比拼等一系列活動。這些不僅可以豐富同學們的課余生活，還可以在交往中鍛煉他們的交際能力，陶冶他們的道德情操。

3.加強師資隊伍建設，教學方法上不斷創新。學校定期對教師進行培訓，不斷更新教師的教學方法，提高學生的課堂聽課效率。同時，學校要提供學生與教師交流的平臺，增進師生之間的了解，以便于更好地進行教學工作。

4.認真做好學生的就業指導工作，讓學生意識到只有真正掌握知識技術才能真正獨立，找到自己滿意的工作，同時也能使同學們明確自己未來的職業生涯規劃，并為之不斷付出努力。

參考文獻：

1.邊文穎，《對高職學生生活事件的研究》，山西師大學報（社會科學版），研究生論文?？?7卷，2010

2.伍汝輝、楊清波、王雙見，《大學生課余生活現狀調查及對策研究》，懷化學院院報，2010

3.藍艷，《當代大學生的道德缺憾與教育模式的創新》，廣東培正學院英語教育中心，2005

4.劉益鸞，《淺談高職學生品德修養》，素質教育論壇，2007

5.劉建平，《轉變觀念學會做人，轉變角色學會學習，轉變環境學會生存》，德宏教育學院，2003

篇5

關鍵詞：滁州學院；英語專業；母語文化

一、引言

2000年經教育部批準實施的《高等學校英語專業英語教學大綱》非常注重文化教學在外語教學中的地位，要求英語專業學生要熟悉中國文化傳統，要有一定的文化素養；熟悉“英語國家的地理、歷史、發展現狀、文化傳統、風俗習慣?！钡?，在我國現階段的英語專業的文化教學中，大多數教學實踐與研究主要是從目的語文化方面著手，對本民族文化的教學與研究確明顯不夠。既然是跨文化就應該是指目的語文化與本民族之間的關系。目前，關于本族文化在外語教學的輸入已經引起不少學者的關注，也產生了不少這方面的研究成果：姜怡認為大學英語教學缺少本土文化成分，造成了學習者因為對中華文化口語書面語的表達缺乏而形成的交際障礙。葉淑斌指出，我國外語教學屆中中華文化學習幾近空白，使英語使用者在國際交流中產生的障礙比缺乏西方文化所引起的障礙更加嚴重。外語教學家張正東認為外語研究的西方中西論使外語教育者及研究者誤以為西方外語界流行的一切東西都適合我們，從我使我國的外語研究丟棄了很多好的文化傳統。

在這些母語文化教學研究中很少關注獨立學院英語專業學生的母語文化教學情況。

二、調查目的

教學在外語教學中的重要地位已得到廣泛認可，但文化教學的兩端即目的語文化與母語文化受重視的程度并不平衡，后者處于被忽視的狀態。但是母語文化教學與目的語文化教學同樣重要，是保持跨文化交際平衡的重要保證。我們項目以滁州學院外國語學院為例，通過問卷，調查該學院英語專業學生對母語文化的態度、對母語文化的掌握程度、運用目的語表達母語文化的能力，讓我們能夠在今后學習英語的同時能夠不忘自己的母語文化，加深大家的文化自覺意識。對母語文化有一個新的認識，能夠在今后的英語學習中重視母語文化。同時也啟示更多英語教師重視母語文化，在英語教學的實施過程中實現目的語文化教學與母語文化教學的統一。

三、調查內容及調查對象

（一）調查的主要內容

現如今，英語在中國越來越普及，越來越多的人在學習英語，兩種語言的交織肯定會在文化上上出現沖擊，此項目主要研究：在英語學習中，我們接受西方的語言，文字，文化，這對我們的母語文化認同感，熟悉感帶來怎樣的一種變化，是不是現在我們說漢語有點言不達意，提筆忘字，熟悉西方文化而對自己母語文化知之甚少，此項目以滁州學院為例對英語專業學生的母語文化現狀進行調查研究。讓我們知道自己在學習英語的過程中缺失了很多母語文化。與此同時也讓我們能夠在今后學習英語的同時能夠不忘自己的母語文化，加深大家的文化自覺意識。對母語文化有一個新的認識，能夠在今后的英語學習中重視母語文化。

（二）調查工具

問卷調查

（三）調查對象

滁州學院英語專業二、三年級300 名學生。不選擇一、四年級學生作為調查對象的原因是一年級學生剛剛踏入大學，對許多專業上的問題了解還不是很透徹；而四年級學生把更多的時間與精力放在就業與考研等方面，對回答問卷的積極性不是很高。問卷發放 300 份，回收270 份，回收率 90 %。

四、調查結果及分析

（一）學習者對文化教學的態度

把所有參加調查的學生作為一個整體，具體結果如下所示：

34% 66%

結論：大部分學生對母語文化的認同感與接受程度上更高。

（二）學習者對母語文化知識的了解程度

該部分問題要求學習者寫出關于母語文化的3個回答。結果表明，整體而言，大多數學習者對母語文化的整體了解程度較低。65 %的學習者能寫出 5 部中國文學作品，答案集中在《紅樓夢》、《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》這四大名著上。50 %的學習者能寫出 7 個中國的傳統節日，但也有不少學習者寫了諸如教師節、建軍節等雖然是我國的節日，但并非傳統節日的答案。大約 44 %的學習者分別給出了 5 個關于中國特色的建筑物與中國著名的歷史文化勝地的答案，但是比較兩個問題的答案發現，許多學習者將長城、紫禁城、頤和園等歷史文化勝地與四合院、牌樓、亭子等中國特色的建筑物相互混淆起來。關于中國特色的樂器，只有 31 %的學習者寫出了 5 種答案。對于有中國特色的服飾這種在我們現代日常生活中已經很少見到的事物，只有 11 %的學習者能寫出 5種。而對于中國的待人接物禮儀以及餐桌禮儀，只有 7 %的學習者給出了 5 種答案。有許多學習者把諸如“你好”、“對不起”等禮貌用語當作禮儀，但其實這里所說的禮儀是禮尚往來、知恩圖報、上行下效之類的行為方式。

（三）學習者易于接受的文化教學方法

結果顯示：學生最容易接受的教學方法是教師通過圖片、幻燈片、電視、網絡等視聽直觀教具來進行文化教學，其次是通過課外活動，即在課外閱讀與文化有關的文學作品或報紙雜志、觀看包含文化內容的電影來學習文化知識，再次是結合一些具有文化背景的詞匯介紹文化。

五、對英語文化教學的相關啟示

（一）培養學生母語文化傳播意識

對母語文化應該充分自信，把它融入全球化的文明中。對中國文化傳播的正確認識、評價及實現，都離不開母語文化傳播意識的培養及外語能力的培養，而這兩者都需要大量高品質的信息輸入和信息習得。信息輸入包含正規的教材、圖書等出版物。隨著世界經濟文化交流的日益全球化，人們已經認識到成功地培養跨文化交際能力是英語教學的主要目標。作為英語教學的主體，高校英語學習者應該提高自身的跨文化交流意識，平等地看待英語和漢語，適當地調整語言學習策略，明確學習英語的目的和用途。同時還要正視中西方文化差異，既要增強對母語文化優勢的認同感，又要做到在吸收西方文化中不，不斷提高自身的跨文化交流能力，以文化傳播為己任，以英語為橋梁，推動中西方文化雙向溝通和理解。提高學生對中西文化的敏感性，培養學生的文化傳播意識。

（二）提高英語教師自身的母語文化素質

近年來，隨著中國文化全球熱現象的出現，人們越來越意識到英語教學中母語文化教學的重要性和緊迫性。因此，高校英語教學必須要提高教師的母語文化素質?，F代高等教育中人文教育的缺失現象已經引起教育界的普遍關注。著名學者王守仁教授指出，中國本土文化需要通過英語來實現“全球化”，如果中國學者不能用英語向世界講述中國的本土文化，文化對話可能成為自話自說，在世界多元文化格局中就聽不到來自中國的聲音。因此，在英語教學中我們應該轉變教育觀念，調整教學內容，在傳授目的語國家人文背景知識的同時，重視母語文化的導入，增強文化的民族性，提高學生母語文化的英文表述能力。

參考文獻：

[1]高等學校外語專業教學指導委員會英語組 . 高等學校英語專業英語教學大綱[ M] . 北京：外語教學與研究出版社，2000：11 .

[2]姜怡 . 不可忽視大學英語教學中的雙向文化交流[ J] . 江蘇外語教學研究，2005（2）：14-16 .

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摘 要 本文從體育組織文化的角度對“觀眾行為失控”問題進行分析，并且從體育組織文化的角度來分析“觀眾行為失控”問題產生的原因，為解決“觀眾行為失控”問題的解決提供一些理論指導。

關鍵詞 體育社會問題 社會問題 體育組織文化 觀眾行為失控

一、相關概念厘定

（一）社會問題

社會問題，是社會學研究的重要領域之一，指社會關系失調，影響社會大部分成員的共同生活，破壞社會正?；顒?，妨礙社會協調發展的社會現象。

（二）體育社會問題

體育社會問題作為社會問題的一個小分支，具有社會問題的普遍性，但是體育社會問題也具有它的特殊性。體育社會問題的構成要件主要有以下三點：1.必須有與體育相關的社會現象產生了失調情況。2.體育現象失調影響了很多人的生活，并引起多數人的注意。3.體育社會現象失調必須運用社會的力量才能解決。以上三點必須同時滿足才能稱為體育社會問題。

二、觀眾行為失控問題的現狀分析

觀眾行為失控是指在觀看比賽時，由于各自的意見不和而產生的不文明的語言與行為沖突，導致現場混亂的局面。常見的有球迷騷亂、辱罵裁判員等。觀眾行為失控一般和本地區和本國家的體育風俗習慣有關。目前，在我國的球迷騷亂、辱罵裁判員的現象比較多見，裸奔事件的現象沒有發生過。

三、觀眾行為失控問題的危害

觀眾行為失控問題的危害比較廣泛，首先它直接影響了該項目自身的形象，對本項目的開展是一個桎梏。觀眾行為失控會讓體育參與者對該項目有不好的現象，以后就會對其有一定的看法，甚至不會去參加該項目，直接影響了該項目參與的人數。由于觀眾行為失控，政府會加入到其中對其進行干涉，運動項目原本的特性就會受到影響。另外，觀眾的不文明行為對運動員和裁判員的心理健康照成一定的影響，甚至會危害到運動員和裁判員的身體健康。

四、觀眾行為失控問題產生的原因

（一）對觀眾行為失控的打擊力度不夠

觀眾的不文明語言是不可以通過強制方式進行制止的，但是觀眾的不文明行動可以用法律或者條文規定進行制止。以球迷騷亂為例來說，為什么球迷騷亂屢禁不止？究其原因就是懲罰的力度達不到一定程度。在懲罰的力度和沖動的行為之間存在著博弈的關系，你懲罰的力度輕，一些球迷覺得無所謂，不就是罰錢或者拘留，對他本身的影響不大，他就會為了一時痛快，不夠后果的去制造球迷騷亂。如果懲罰的力度達到一定的程度，球迷就會引以為戒，以后就會敬而遠之。

（二）體育風氣不正，體育風俗習慣的影響

觀眾行為失控與當地的體育風氣和當地的體育風俗習慣存在一定的關系。比如在外國，他們受開放的西方文化的影響，球場的裸奔事件是經常發生的事，而在我國，受傳統教育的影響，裸奔事件在我國沒有發生過。另外就是體育風俗習慣的影響，體育風俗習慣直接決定了該地區或國家的體育參與者與體育觀眾的素質和體育素養，體育的風俗習慣比較好的地區或國家就會尊重對手和裁判員的感受，不會出現辱罵裁判員和運動員的現象，而體育風俗不好的地區或國家就會截然相反。

（三）觀眾自身的因素

觀眾的自身的體育意識和體育思想比較低下。觀眾自身對體育的認識不足，沒有對體育有一個全面認識，對體育的認識過于片面。對體育的認識只是停留在最低的層次，不能正確認識體育的價值，另外觀眾本身缺乏一定的體育思想。

五、解決觀眾行為失控問題的策略

（一）加大觀眾行為失控的打擊力度

針對觀眾行為失控事件，要加大懲罰的力度。不能簡單的罰款或者拘留就了事。要出臺新的政策法規對其進行約束，避免再次發生。針對個人，拘留和罰款不是目的，要對其進行教育，首先讓他在思想上有一定的覺悟，如果再犯不只是拘留的問題，要上升的個人的刑事責任；針對俱樂部，如果出現觀眾失控行為，要對俱樂部進行警告和停賽處分，在同一俱樂部，觀眾行為失控事件達到兩次就要終身取消俱樂部的參賽資格，甚至解散俱樂部。

（二）加強良好的體育風氣和體育風俗習慣的建設

加強各地區的體育風氣的建設。針對不良的體育風氣，要及時拿出解決的方案，摒除不好的社會風氣，加強良好社會風氣的引進，正所謂“去其糟粕，取其精華”。另外，還要加強各地區的體育風俗習慣的建設，體育風俗習慣雖然是一個長期以來的產物，能夠滲透到人們的內心深處，所以要加強良好的體育風俗習慣的建設，讓其對觀眾的行為起指導的作用，避免觀眾行為失控行為的發生。

（三）注重觀眾自身體育意識和體育思想的培養

注重觀眾自身體育意識和體育思想的培養。觀眾作為觀眾行為失控的主體，有著其能動性，加強觀眾自身體育意識和體育思想的培養，主要是讓觀眾該如何去認識體育的價值，不是用不文明語言和不文明的行為去傷害對手，而是相互尊重，公平競爭。觀眾的思想覺悟如果達到一定的層次，觀眾行為失控事件就不會發生了。

參考文獻：

[1]　仇軍，鐘建偉.論體育社會問題[J].首都體育學院學報.2009.11（第21卷第6期）.

篇7

關鍵詞：教育國際化中外高校人文素質教育

20世紀90年代以來，伴隨著經濟全球化進程的不斷加快，人才需求的國際化不斷加強，世界各國特別是發達國家為提升本國競爭力以適應全球化挑戰，紛紛掀起了新一輪教育改革潮流，分析和借鑒世界各國人文素質教育的經驗教訓，對推進我國高校人文素質教育的改革與發展具有重要意義。

一、人文素質教育的內涵

素質是心理學上的一個概念，是指人的先天解剖生理特點，主要是神經系統、大腦及感受器和運動器官的特點。人的基本素質包含德智體美勞等諸多方面，涵蓋了政治素質、身體素質、業務素質、道德素質、文化素質等。大學素質教育就是在大學教育過程中，教育者利用教學和環境的積極作用，以全面發展的教育理論為指導，通過合理科學的教育活動，使每個學生都形成符合社會需求的素質結構，成為有較高綜合水平的社會主義建設者和接班人。［1］

人文，簡單地說，就是人性與教養，人之所以為人，就是因為人通過教育而獲得了人性與教養，具有了人文素質，否則與動物并無區別。［2］所謂人文素質，是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一種人的內在品質，表現為一個人的人格、氣質、修養。人文素質教育就是將人類優秀的文化傳統通過知識傳授、環境熏陶及自身實踐使其內化為人格、氣質、修養，成為人的相對穩定的內在氣質。它是一種后天素質，是素質教育的重要組成部分。［3］

二、中外高校人文素質教育的差異

（一）培養目標之間的對比。

中西方人文素質教育雖然在培養目標上存在著意識形態上的巨大分歧，但在很多方面仍然具有可比性。一些發達國家人文素質教育的目標大都已經用法律法規的形式固定了下來，例如美國教育部制定的總體性教育目標，各高校據此制定本學校的人文素質教育培養目標，［4］這樣就使人文素質教育培養目標成為由國家強制力作為后盾的國家意志，而我國的培養目標，國家只是從宏觀上表示將其作為一個戰略意圖，還未能真正上升到國家意志；國外人文素質教育的培養目標對各高等院校教育教學活動的約束或指導能力比較強，而我國人文素質培養教育的目標，除了思想政治教育課程外，對各高等院校并沒有太大的實際約束力；國外人文素質教育的培養目標大都具有非常明確的目標指向，具有明顯的可操作性，而我國人文素質教育的目標則大都僅僅是一種原則性很強而操作性很弱的指導性規定；國外人文素質教育的目標基本上已經在高等院校取得共識，并在這個層次上得到進一步的分解和細化，而我國的人文素質教育目標則基本上還處于一種“各自為戰”的局面。

（二）教育主要內容的對比。

由于受全球化的影響，我國人文素質教育內容設置的狀況已經有了改變?，F在我國核心人文素質教育課程包括政治理論教育、道德與法制教育、現代歷史類教育等課程，占據人文素質教育課程的半壁江山。但是，與國外人文素質教育內容的設置相比較，我國人文素質教育內容的設置還存在著如下問題：盡管許多高校在開設人文素質教育課程方面熱情很高，但課程倉促上馬多，精品課程少；臨時起意多，長遠打算少；隨意性強，目的性弱。所以，總體的教育教學效果并不十分明顯。與西方一些國家的做法相比，我們在人文素質教育內容的設置方面仍然不成熟，許多方面仍需進一步改進和完善。

（三）教育基本方法的對比。

我國人文素質教育的方式方法既有與國外人文素質教育方法上的共性，又具有鮮明的自身特點和優勢，但比較起來我國的人文素質教育有許多方面需要改進：人文素質教育課程納入課程體系的方式仍顯得過于單調，除了國家教學計劃規定的人文素質教育核心課程的強制性納入和大量的人文素質教育選修課程的隨機納入之外，并沒有更多途徑使學生接受人文素質教育，這種狀況與大學專業劃分過細的弊端相映襯，往往會造成學生在不同學年段接受人文素質教育“苦樂不均”的問題。在人文素質教育課程的設置上缺乏科學性，沒有考慮大學生的身心發展及知識結構的特點和規律，更多的是教育者的一廂情愿和“單邊主義”行為，這樣的課程準入方式顯然不可能達到好的預期效果。在教學方式上，過于強調灌輸而忽視啟發，其結果是學生日漸產生強烈的逆反心理。

三、高校人文素質教育發展的對策

鑒于我國高校人文素質教育與西方發達國家之間的差異，在下面方面進行改變，對于我國的人文素質教育具有一定的指導意義。

（一）確立科學素質教育與人文素質教育和諧發展的戰略。

目前，我國高等教育在科學教育和人文素質教育，以及二者的有機結合上還缺乏系統的規劃，對人文教育與科學教育的相互依存、結合和互補關系還缺乏明確的認識。由于沒有理清科學教育與人文教育的關系，科學教育得不到人文教育的支撐與補充，使科學教育缺乏人文文化的根基。因此，加強科學文化與人文文化的整合研究并在此基礎上理順科學文化教育和人文素質教育二者之間的關系，為人文素質教育進行動態定位，是規劃高校人文素質教育發展的首要前提。［6］

（二）提高認識，更新大學教育理念與目標。

大學教育的核心是堅持科學、創新、人文精神的統一，在市場經濟改革、社會分工細化的情況下，知識體系也在發生改變，人文學科被忽視，在教學實踐中，出現重智育輕德育、重理科輕文科的現象，教育的功利主義變得日益突出。在這個物欲橫流的時代，如何把握住前進的方向？作為未來社會的希望，當今大學生的價值觀、人生觀間接主導了這個社會的大方向。這就要求各高校領導要根據時代的變化，堅持發展觀，進行教育理念的創新，指導大學生樹立正確的人生觀，發揮人文素質教育的作用。

（三）改革完善高校教學體制。

當前，在我國的教學內容和課程體系中，對大學生的人文素質教育的內容和評估比較少，這在一定程度上就已經落后于其他發達國家，當務之急是改善高校教學體制，大力改革教學內容和課程的設置。完善文化課程的設置，使大學生得到系統的人文素質教育，應多設一些人文社會科學和文學藝術的選修課，如唐詩宋詞、藝術史論、影視、音樂等，不要形同虛設，要有相應的學分。同時，實行輔修專業制，使學生在主修一門專業課的同時，能夠選修一些人文社會科學專業。目前，許多學校都在實行這種制度，并取得了很好的效果。實踐表明，這種做法對提高大學生的文化素質具有很大的益處。

（四）努力營造良好的校園文化氛圍。

大學校園是大學生培養人文精神、思想道德情操的重要場所，是進行人文素質教育的課堂。大學的教化程度很大方面取決于大學的文化氛圍，學校要定期開展文化藝術節和電影節等校園文化活動，舉辦各式各樣的人文學科講座，鼓勵、扶持大學社團開展征文、辯論等活動，使大學生在寓教于樂中豐富情感、陶冶情操、凈化心靈。還應重點進行校園人文景觀建設（如歷代名人的雕塑、具有中華民族優秀文化建設的亭閣等），這樣既可美化校園環境，又可對大學生進行歷史文化教育，間接提高人文素質教育。加強校園文化環境建設是培養大學生人文素質不可忽視的環節。

（五）加強師資隊伍建設，進一步提高教師的人文素質。

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關鍵詞大學英語教學 跨文化意識 培養

世界經濟快速發展，全球經濟的快速進步，國家之間的交流越來越緊密。中國的發展迅速，在國際社會中扮演的角色越來越重。為促進國際間的交流，我國急需培養一批高素質的跨國新型人才。

對于我們來講，國與國之間交流質量的好壞取決于我們英語語言交流能力的高低。而當前我們在學校中教師講授的英語語言文化知識以及國家與國家之間文化習俗的交流是主要培養方式，這一要求對于大學的英語教師在英語教學如何正確實施是一個全新的挑戰。換句話說，大學英語教學知識和技能的學習是大學生獲得國家之間文化差異交流學習能力的最終目的，我們的英語學習應向實用性和交際性方向發展。語言知識和語言技能的培養在英語教學中顯得尤為重要，除此之外我們還要注重提高大學生英語學習者學習國家與國家之間文化差異的意識培養，實現大學語言教學與外國傳統文化差異教學的有機結合，讓我們大學生深入了解并掌握本國文化與其他國家文化的差異之處，在學習英語的過程中學習外國人傳統的國家文化與傳統習俗，正確運用英語進行國家與國家之間的文化交流，全力避免我們的學生在交流過程中因為文化差異造成的交流障礙，給學生以至于國人造成不必要的損失。

1什么是國家與國家之間文化差異交流意識

這種國家與國家文化交流意識可分為四個方面：首先是語言學習者對于異種、異族文化中出現的顯著特征有所了解，但感覺這種習俗怪異，甚至是無法理解。其次是要讓學生了解其他國家傳統文化與我國傳統文化之間存在的差異，了解外國人代表在為人做事方面所表現出的一種極其微妙而又代表一種特殊意義的異種、異族文化特征，這些特征對于中國人來講又在某一方面讓人難以理解。再次，是我們教師在給學生講述的時候，讓學生認知到這種習俗的存在，通過學生英語語言的學習來理性地認知這樣習俗的存在、認真而又正確地對待和分析這種習俗存在的真正含義，從理解的角度認識到外國傳統習俗文化是我們學生可以接受，并能充分理解的。第四，語言學習者通過深入體驗目的國家語言文化，可以使我們的學生從情感角度、行為角度設身處地從外國傳統文化出發，來感知國外人民在某些方面所擁有的立場，來認識和感知這種文化習俗的存在，充分理解外國傳統文化、習俗。這樣我們培養的學生才真正地在國際舞臺上發揮主導作用，發揚我們中華民族的五千年的優秀文化傳統。

在大學教學中，教師在教學過程中不能夠正確地讓學生認識到這種國家與國家傳統文化差異的存在，那么學生在實際生活中，特別是和外國人交往過程中就會遇到因傳統習俗和文化的沖突而帶來的種種坎坷和障礙，造成對方的誤解，甚至造成交流的中斷，失去朋友，給國家造成損失。如，中美文化、習俗差異造成的沖突。在中國大學食堂，中國教師、四五個學生和一名美籍教師在排隊打飯。排在學生后面的一位中國老師搶在學生前面優先打飯。這種情況在中國人的眼中是一件很正常的事情，學生也沒有提出任何的異議，中國遵循孔孟之道。但是外國人講究人人平等，中國老師的做法是他們所不能接受的，如果他不了解中國的傳統文化，他就會提出抗議。相反，我們的老師在國外遇到這種情況，學生不給老師讓位置，老師不了解國外的情況，也對學生會產生“不尊師重教”的想法。這種國家與國家傳統文化認知上的差異，需要我們老師在課堂上對學生加以引導，師者為尊，老者為上、尊卑有別、長幼有序是中國的傳統思想，國外強調的是人人平等。如果我們在教學過程中沒有好好的講授傳統文化習俗，我們的學生就不能很好地了解外國的傳統習俗，在為人處事中就不能做到相互理解，相互關照，就容易造成誤會，造成不必要的麻煩。

2國家與國家傳統文化交流意識的內容

作為大學的教師，如何在學校課堂教學過程中把國家與國家傳統文化知識融入到課堂教學中，這是一個很重要的問題，而這種文化知識的融入主要包括以下一些內容：首先是教學過程中英語語言詞匯中的文化底蘊的分析；其次是在非言語交流過程中，或行為語言交流過程中，實施體現外國傳統文化知識，以自己的行動展現外國傳統文化的內涵，如利用教師的肢體語言、行為語言等展現異情異俗；第三是外國傳統習俗、風俗現象的展現，通過網上的教育片等形式來讓學生有所認知；第四是外國社會意識形態，思維方式和價值體系等等的展現，這個需要我們教師能夠充分認識到這種教育教學方法的重要性。我們認為語言詞匯中的文化內涵分析；非言語交流，或行為語言交流，如肢體語言等展現；異國社會風俗習慣現象；屬于表層文化意識，差異較為直觀，比較容易接受；而異國的社會意識形態，思維方式和價值體系則屬于深層次的傳統文化交流范疇，在學生的認知上比較容易被我們所接受，但在我們中國習俗文化的情感層面上接受起來則會有一定難度。

3大學教學中國家與國家傳統文化交流培養的教學現狀

在現在大學的課堂，由于大多數的任課教師為我國自己培養，沒有去國外接受過國外文化的熏陶，這種受中國傳統教學思想影響教育出來的教師，往往注重語言知識本身的講述和語言技能及其語法的培養，而忽略了國家與國家傳統文化知識教學疏導工作，講課中忽略了語言的實際運用能力。而且，在當前我國現行的應試教育制度的調控和制約下，學校在對學生的要求上往往片面追求4級和6級的通過率，這種要求下的課堂教育往往會使課堂教學更加傾向于對大學生應試培養，老師要求大學生在英語學習中主要以句法、語法、詞匯的單一性學習和考試過程中的應試技巧的掌握，有些大學生由于受過級壓力的影響，甚至認為大學老師在大學課堂上過多地講授國外傳統文化傳統知識是一種浪費。誠然，大學中也有一部分學生意識到國外傳統文化知識和習俗學習的重要，對于國家與國家傳統文化知識的學習有極度的渴求。

4大學教學中國家與國家傳統文化交流培養的途徑

（1）改變傳統的教學方式、方法。在當前的形勢下，教師應摒棄傳統的“一言堂”的教學形式。在大學英語課堂，教師的角色應主動發生改變，由主導者轉變成引導者，注重學生在課堂中的主體作用，發揮學生在課堂中的主觀能動性，積極探索為學生為中心的新型教學模式，確定學生在課堂中的主角地位，多多引入外國傳統文化的內容。

（2）在課堂教學中靈活使用教材。當前大學教材提供了大量外國傳統文化知識的內容，大學教師在備課和上課過程中，適時引入與教材涉及主題相關的目的國家傳統文化和習俗知識，包括社會習俗、非言語交流知識、詞匯文化背景等淺表傳統文化和相對應習俗知識，這里面還用包括對應國家人民的人生觀、價值觀和社會意識形態等深層隱含的知識熱蕁T詿笱Э翁媒彩詮程中實時通過中西方文化對比和習俗引導，使學生認識到外語學習不光是知識的學習，更重要的是文化意識的培養，以此來培養學生對外國傳統文化、習俗差異的敏感度。在引人外國傳統文化知識時，我們應遵循相關性、階段性、實用性和適度性，潛移默化、循序漸進地培養學生的跨文化交流意識。

（3）提高任課教師自身的文化素養。課堂教學的組織者和重要引導者是我們的任課教師，所以任課教師的自身修養的提高非常重要。大學英語教師應利用自身有利的條件，在備課過程中挖掘一切可以利用的外部資源，逐步提高自己的國外傳統文化意識。通過網絡、報紙來獲得外國傳統文化知識的文字或音像資料來學習目的國家的語言文化、習俗，體會兩者之間在文化、習俗上的差異。除此之外，任課教師應努力為自身文化素質的提高創造實時的語言環境，爭取多和外國人接觸，爭取多出去走走看看，在實際行動體驗國外文化、習俗的變化，從中獲益。

（4）在大學英語考試中將外國傳統文化知識和習俗納入相應的語言測試體系。要想提高外國傳統文化知識在英語語言教學理念與教學內容的重要性，首先就是對英語的考試形式作出相應的調整。在我國現行的教育教學制度下，只有教學內容和考試內容相對應了，才能發揮學生和老師的主觀能動性。以考促學，以考代學。如在英語結業考試中加入外國傳統文化知識和習俗的內容，加大大學英語4級、6級考試中外國傳統文化，美國語言習俗的測試比例。

（5）通過課外活動提高學生對國家與國家傳統文化的培養意識。大學的課堂受到空間、時間等的種種限制，許多傳統文化的講述很難在課堂上完成。在這種情況下，大學教師應充分利用課外時間，通過開展豐富多彩的英語課外活動來彌補課堂教學時間的不足。如在課余時間定期開展英語角活動，在活動中邀請外國留學生和外教，在國外獲得學位回國人員等參加，在活動中，每次我們都確定一個文化主題作為活動主要話題。除此之外，還可以邀請有海外經歷的人士給學生做關于國外傳統文化和習俗的講座；也可以通過組織開展英語戲劇表演，英語沙龍，英語電影配音比賽等的趣味傳統文化、習俗交流活動，讓學生在輕松氛圍里自然學習國外傳統文化知識。

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關鍵詞：公共數字文化資源：數字資源整合；信息組織方式

中圖分類號：G250.7；G252 文獻標識碼：A DOI：10.11968/tsyqb.1003-6938.2016022

公共數字文化資源整合是將公共圖書館、博物館、檔案館、美術館、文化館等公共文化服務機構中相對分散的數字文化資源，通過一定的方式進行融合、類聚和重組，使其集成到一個統一的平臺上，為公眾提供“一站式”的信息服務。自20世紀90年代，歐美等發達國家就開始了公共數字文化資源的整合。近年來，我國的大陸與臺灣、香港地區也相繼啟動了若干公共數字文化資源整合項目。

公共數字文化資源整合可以采用不同的信息組織方式，而不同的信息組織方式也有各自的優勢和不足。對信息組織方式的研究實質上是為公共數字文化資源整合尋求更有效的資源優化重組方法，這也是資源整合項目建設的關鍵性問題。本文將對我國大陸和臺灣、香港地區有代表性的公共數字文化資源整合項目的信息組織方式進行調查，分析各自的優勢和不足，并為進一步提升信息組織質量提出優化建議。

1.調查對象

本次調查以我國大陸和港臺地區具有代表性的公共數字文化資源整合項目為對象。其中，“全國文化信息資源共享工程”是我國公共數字文化資源整合項目的標志性工程。由于“共享工程”主站與地方分站在資源平臺設計中具有相似性，因此本文只將“國家數字文化網”（“共享工程”主站）作為該項目的代表性成果列為本次調查對象。此外，大陸和港臺一些文化記憶工程，如“廣州記憶”“香港記憶”“臺灣記憶”等也體現了資源整合思想，本調查對這些項目的信息組織方式也進行了調查（調查對象見表1）。調查數據主要從項目的官方網站和相關文獻中獲取。

2.公共數字文化資源整合中的資源組織方式

大陸和港臺地區公共數字文化資源整合項目收集了圖書館、博物館、檔案館、文化館、美術館等公共文化服務機構中能展現我國歷史文化特色的數字文化資源，并通過信息的多維導航、關鍵詞檢索、可視化信息查找、專題信息門戶等4種方式進行資源的融合重組，從而實現異構資源的“一站式”查找。

2.1多維信息導航

2.1.1多維信息導航的應用情況

多維信息導航系統是引導用戶瀏覽、選擇和搜尋數字文化資源的信息組織方式。它將我國各個歷史時期、各地區、各民族的文化資源組織成一個多層次的信息集合體，從而滿足用戶多角度地進行文化資源的查找。從國內公共數字文化資源整合項目中多維導航方式應用現狀的調查結果（見表2）可以看出，各公共數字文化資源整合項目普遍采用了多維導航的信息組織方式，在導航方式的選擇中主要采用了分類導航、熱門資源導航、縮略圖導航三種方式，主題導航、標題字順導航、時間導航、機構和資源類型導航則運用的較少。

（1）分類導航。分類導航在各公共數字文化資源整合項目中應用較為廣泛。除了“中國記憶”項目是以縮略圖瀏覽的方式進行信息組織外，其它項目都根據自身資源組織的需要設計了各自網站的分類體系。

“國家數字文化網”的分類導航系統是參考《文化共享工程分類體系》而設立的。《文化共享工程分類體系》設置了三級類目，一級類目由知識講座、舞臺藝術、農業專題片、電影、文化專題片、電視劇、動漫、其它8個大類組成。該分類體系適應了“全國文化信息資源共享工程”以地方特色資源、紅色歷史資源、多媒體資源、少數民族語言資源和“進村入戶”專項資源為主的公共文化資源分類需求。

由香港賽馬會慈善信托基金和康樂及文化事務署聯合推動的“香港記憶”項目系統收集了香港的博物館、檔案處、新聞傳媒公司的歷史和文化資料。“香港記憶”項目所收藏的資源以公共數字文化領域中的香港歷史和文化遺產資源為主，它將這些資源按照歷史與社會、地理與環境、藝術與文化、傳播與媒體4個大類進行劃分。4個大類下的特藏資源和圖片展覽資源都以專題名稱加以標識。

“廣州記憶”由廣州市檔案局主持建設。它系統收集了能反映和代表嶺南歷史文化記憶的文本、地圖、照片、影像等資料。“廣州記憶”項目設計了適應本站資源組織的二級類目體系。一級類目包含城市變遷、重大事件、歷史名人、廣府文化、名勝古跡、歷史典故、影像記憶等7個大類。在一級類目下又設置了二級類目，如名勝古跡大類下又進一步劃分為學府書院、宗教建筑、歷史文物、古代遺跡、著名景點等5個子類。清晰明了的類目結構和類名讓用戶能夠快速找到感興趣的廣州歷史文化資源。

“臺灣記憶”項目系統收集了關于臺灣歷史文化的80余萬條圖書文獻、史料、圖像、新聞影音及歷史人物數據?！芭_灣記憶”網站通過分類體系對臺灣歷史文化資源進行有序地梳理和呈現。如“臺灣記憶”項目在“日治時期臺灣圖像寫真”和“臺北市老照片”兩個欄目的資源組織中，為了能夠將大量的圖片資源進行有效組織，設立了兩級分類體系。一級類目由通論、臺灣歷史、地理山川、人文地理和文化風土、經濟產業、名勝古跡與旅游指南、人物文獻、其它等8個大類組成。在每個類目下又根據資源劃分需要設置了若干個二級類目。如地理山川大類下細分了河川湖泊、山與丘陵、平原和盆地、輿圖、動植物、聚落等6個類目。

從以上公共數字文化資源整合項目的分類導航方式的調查發現，由于各公共數字文化資源整合項目資源建設規模較小，在資源分類目錄體系的設計時主要根據本項目的資源收藏范圍進行類目劃分，并沒有參考已有的文獻分類法將資源按照學科分類體系進行歸類。這些資源整合項目的分類體系雖然體現了較強的實用性，但是在標準化和分類的整體性方面存在一定的不足。

（2）縮略圖導航?？s略圖導航是選取能夠代表數字對象內容的標志性圖片，通過引導用戶瀏覽圖片來實現信息查找的資源導航方式。在公共數字文化資源整合項目平臺中，縮略圖導航通常以滾動條或靜態圖片列表的形式出現。

“中國記憶”項目試驗網站記錄了中國歷史和文化中的重要事件和人物，它主要以動態縮略圖變換和縮略圖列表的形式向用戶展示已建成的專題資源門戶。用戶從縮略圖中可直觀地了解每個專題的主題內容，從而根據個人信息需求進行深層次的信息利用?！跋愀塾洃洝表椖渴醉撝饕钥s略圖滾動條和縮略圖表格的形式展示了關于香港歷史的特藏資源和精選資源。“廣州記憶”網站首頁的“名勝古跡”、“影像記憶”和“廣府文化”欄目也采用滾動條和縮略圖列表的形式展示嶺南文化歷史資源?！芭_灣記憶”資源平臺首頁的“特展館”欄目同樣以縮略圖變換滾動播出的形式展現其建成的14個專題知識門戶，用戶點擊圖片便可進入相應的資源門戶了解更詳細的信息。

對項目調查可以發現，大陸和港臺地區公共數字文化資源整合平臺普遍應用了縮略圖導航方式。縮略圖導航方式相較于傳統的以文字形式表達的分類導航、主題導航等方式而言具有更加動態和直觀的特征。當用戶沒有明確的資源查找目標時，往往會被縮略圖中的內容所吸引，進而以圖片為線索查找到相應的數字資源。因此，資源整合項目應對縮略圖的質量進行嚴格把關，使縮略圖導航方式在資源查找和發現中發揮更大作用。

（3）熱門資源導航。熱門資源導航是對一定時期內用戶點擊率較高或最新的資源進行匯總并推薦給其它用戶使用的參考系統。國家數字文化網為了傳播人民群眾最喜聞樂見的文化資源以及全國各地圖書館、博物館、美術館、廣電、教育、科技等部門最優秀的數字文化資源，專門設置了本周推薦、每月一薦、點擊榜、新上資源榜、熱門標簽、精品資源庫等熱門資源導航欄，為用戶在信息資源的選擇和查找中提供參考。“廣州記憶”項目的熱門資源導航并沒有在網站首頁出現，而是安排在了檢索結果頁面。當用戶完成了相關數字資源的閱讀后，需要重新查找其它的數字對象目標，熱門資源導航便可向用戶推薦目前最受歡迎的數字資源?！皬V州記憶”項目設置了熱點文章、熱門視頻、熱門圖片的資源導航，用戶可根據不同的資源類型偏好來選擇合適的導航方式。

熱門資源導航是公共數字文化資源瀏覽方式中一種補充性的資源導航方式。當用戶沒有明確的資源查找偏好時，用戶就可以根據熱門資源導航來查看當前熱門的公共數字文化資源，適應了普通社會公眾以娛樂消遣為目的的文化需求。

2.1.2多維信息導航應用中的不足

在公共數字文化資源整合平臺的信息組織中，多維信息導航不僅能夠多維度展示歷史文化資源建設成果，同時也能滿足用戶在沒有明確的信息查找目標時進行信息的瀏覽和漫游，在大陸和港臺地區資源整合項目中得到了普遍的應用。但是目前各公共數字文化資源整合項目的信息導航系統以分類導航、縮略圖和熱門資源導航三種導航方式為主，導航維度比較有限，難以滿足用戶根據資源的主題、時間、地點、語種、資源類型特征進行資源的多途徑查找。在分類體系的設計中，“國家數字文化網”“香港記憶”“廣州記憶”“臺灣記憶”項目都主要根據本項目的資源收藏范圍和用戶使用習慣來設計分類體系，較少參考目前已有的標準化的分類工具。分類系統雖然具有較強的實用性，但在類目體系的完整性、類名的規范化等方面還存在一些不足，有待在將來得到進一步完善。

2.2關鍵詞檢索

2.2.1關鍵詞檢索系統的設計

關鍵詞檢索是與多維導航方式優勢互補的一種信息組織方式，也是人們進行海量信息篩選的有效方法。各公共數字文化資源整合項目為了滿足用戶對來自公共文化服務機構的海量信息資源進行精確查找開發了信息檢索系統。

從對公共數字文化資源整合項目信息檢索系統的簡單檢索與高級檢索功能的調查結果（見表3）看出，除了正處于試用階段的“中國記憶”網站尚未開通關鍵詞檢索功能外，其它資源整合平臺均提供了簡單檢索與高級檢索兩種檢索方式。

“國家數字文化網”開發了關鍵詞的簡單檢索和高級檢索功能，其中高級檢索功能提供了搜索字段和搜索資源的時間范圍兩種方式的限定檢索?！跋愀塾洃洝表椖繛榱颂岣哂脩舻男畔z索效率，將網站藏資源和口述歷史兩個欄目的類目體系與關鍵詞檢索系統相結合，實現了類目指引下的資源快速搜索。“廣州記憶”項目的高級檢索功能與“香港記憶”相類似，提供了題名、關鍵字、時間三個字段的限定檢索，同時也借助“廣州記憶”網站本身的資源分類體系設計了特定資源類別下的關鍵詞檢索功能。

與大陸的資源整合項目比較，“臺灣記憶”的檢索功能設計得更為細致，它提供了簡單檢索、進階檢索和延伸檢索三種檢索方式。為了提高檢索結果的全面性，“臺灣記憶”項目設計了同義詞、同音詞、近義詞等相關檢索功能。同義詞檢索是在同義詞庫的幫助下實現檢索詞和其對應的同義詞的擴展檢索。如輸入“AIDS”進行檢索，系統除了返回含有“AIDS”字符串的數據外，其它含有如“艾滋病”“愛死病”“后天免疫不全癥后群”“Acquired Immunodeficiency Syndrome”等同義詞的數字對象會一并被查詢出來。同音查詢功能實現了檢索詞的同音及多音字的合并檢索，如在檢索含有“蔡”的數字資源時可同時查出含“藥”字的數字資源。模糊查詢則是將檢索詞以近似詞的方式進行擴展檢索。系統將通過相鄰與加權的計算，檢索出所有可能相關的數據，如當用戶檢索“電子圖書館”時，相關字段中含有“電子化圖書館”或“計算機化圖書館”等近義詞的資源會同時出現在檢索結果列表中?！芭_灣記憶”項目的進階檢索功能則是在簡單檢索功能的基礎上增加了布爾邏輯組配檢索、資源類目限定檢索、資源年代限定檢索的功能。延伸檢索是在實現對“臺灣記憶”網站中資源檢索的基礎上實現資料庫和網頁資源的延伸查詢。

在設計檢索結果處理方式（見表4）上，只有“國家數字文化網”和“香港記憶”兩個項目開發了檢索結果排序功能。在檢索結果精煉方面，只有“香港記憶”項目設置了分類、主題、時間、地點、資源類型的篩選功能。其它資源整合項目均不支持對檢索結果的再處理。

2.4.2文化專題信息門戶應用中的優勢與不足

專題信息門戶從本質上說是通過對一次公共數字文化資源的二次開發，將不同文化機構收藏的歷史文化資源進行整合，使用戶能夠從歷史文化“專題信息超市”中獲得豐富的專題文化資源。用戶在專題信息門戶內進行資源查找時所獲取的資源質量更好，相關度也更高。但是目前我國公共數字文化資源整合項目在建設中也存在一些不足。如文化專題的劃分較為粗糙，在一些重要的歷史文化專題下并未劃分子專題，模糊了資源組織中的層級界限。這說明目前資源整合項目的專題信息門戶的資源組織和挖掘的深度仍有待提高。

3.我國公共數字文化資源整合中的信息組織方式優化策略

針對目前我國公共數字文化資源整合平臺的信息組織方式的應用情況，筆者提出了以下幾點優化策略，以期為公共數字文化資源整合平臺的信息組織工作提供參考。

3.1多維導航系統的完善

在目前以傳統的信息組織方式為主的網絡環境下，多維信息導航系統仍是重要的信息組織方式。在目前我國的公共數字文化資源整合項目中，多維導航系統也得到了廣泛的應用，但也存在導航維度不夠多樣化，分類導航體系建設不夠完善的問題。公共數字文化資源整合項目首先應該不斷豐富公共數字文化資源內容，擴大可獲取的數字資源的規模，為構建層級分明的多維導航系統奠定基礎。此外，為了減少分類、主題、時空、語種等導航維度在類目劃分中的隨意性，應該在受控詞表的幫助下建立更加系統性和標準化的數字文化資源導航系統，提高資源導航的質量和用戶在資源層級瀏覽中的信息查找體驗。

3.2信息檢索功能的拓展

在公共數字文化資源整合平臺中，信息檢索能夠滿足用戶對數字文化資源的全面和快速查找，是一種必不可少的資源組織方法。在目前已建成的公共數字文化資源整合項目中，高級檢索和檢索結果處理功能雖然得到了初步應用，但是檢索功能還不夠健全。未來資源整合項目除了要完善基本的檢索功能外，還應該積極應用新的技術成果。如引入基于內容的圖像檢索（CBIR）技術來實現對多媒體資源的精確查找：通過跨語言檢索技術實現多語種資源的快速查詢：或是通過開發嵌入式的瀏覽器檢索軟件來提高用戶對公共數字文化資源整合平臺的使用頻度，通過拓展檢索系統的功能來提高檢索系統資源查找效率和用戶適應性。

3.3文化專題知識的深入挖掘

公共數字文化資源整合項目通過建設文化專題信息門戶將專題資源進行了系統地組織。但是目前專題信息門戶的建設還存在一些不足。從專題信息門戶的資源組織層次上來說，歷史文化專題的劃分還較為粗糙，應該通過在一些大專題中下設子專題的形式來加深資源組織的層次。此外，專題資源的組織應努力實現從傳統的信息組織向專題知識挖掘的方向轉變。通過對數字文化信息進行深加工，更好地實現專題知識的抽取和揭示，從而給予用戶“所得即所要”的信息資源。

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1. 以中國傳統文化·茶文化為載體，以學習茶知識為主體，以有獎競猜的形式，向廣大的同學們傳播茶文化知識，讓同學們在了解茶文化的同時能更深刻的領悟到中國傳統文化的精髓。同時，激發起廣大同學對茶文化的學習熱情，為中國茶文化復興貢獻一份力量。

2. 喝茶可以減肥、喝茶可預防蛀牙、茶有預防心血管疾病的作用、喝茶提神醒腦，使人精神振奮，增強記憶力、茶葉是腸道疾病的良藥。喝茶有這么多的好處，我們要讓更多的人認識茶，了解茶，讓他們有更多的機會接觸茶和茶藝術方面的知識。

3. 在活動中檢驗協會工作的成效。也作為協會對本屆助理能力考核的一項活動之一，為協會理事層提供鍛煉自己的平臺，提高協會理事層成員的工作能力，為日后更好的為廣大同學服務。

4. 希望通過這樣一個活動，能夠為協會的理事層及會員提供一個交流平臺。

二、 活動預期效果

讓更多的同學認識茶文化協會，了解茶文化的相關知識，對茶文化、對茶文化協會能夠有一個更好的宣傳。讓飲茶成為更多人日常生活中的一個習慣，希望茶讓大家更健康，同時也是茶文化知識的一種傳承。

三、 活動內容簡介

活動名稱：桂林電子科技大學茶文化協會茶文化知識有獎競猜

活動時間

活動地點：桂林電子科技大學堯山校區食堂中央及東區東園餐廳

活動對象：桂林電子科技大學全體同學

活動策劃小組：茶文化協會全體理事層人員

堯山負責人：梁歡歡

東區負責人：蒙湘

注：堯山的在食堂拉線或用展板，東區的使用展板。

四、 活動各項工作安排及主要流程

1. 前期工作安排

主席團：

1) 監督，指導和協助各部門的工作；

2) 把各部門的具體工作明確的安排到各部門部長處，再由各部長做具體安排。

宣傳部：

3) 設計和制作2款圣誕卡片和4款書簽樣式（我們可以設計和制作，打上贊助商的信息，要以外聯的情況而定）

外聯部：

1) 為活動拉獎品和宣傳單的打印的費用，獎品可以是：茶葉，筆，糖果哦，圣誕卡片和書簽（我們可以設計和制作，打上贊助商的信息）等。外聯要在20日晚確定下來。

2) 申請活動所需的桌子，用于兌獎。如果用到展板，還要負責借展板。23日前確定。

3) 負責與贊助商的接洽。

財務部：

1) 準備小禮品，看外聯的前況而定，具體在另行通知，23日之前確定好。

2) 負責打印東區的“茶文化知識小百科”傳單100份和100題競猜題和答案集，由秘書處和宣傳部提供。

秘書處：

2) 打印“茶文化知識小百科“傳單100份。

新聞部：

1) 負責拍照，記錄本次活動。

茶藝表演隊和網絡技術部：

配合各部門工作，活動當天負責發傳單，引導同學們來參加活動。