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篇1

[關(guān)鍵詞]學(xué)校生命教育教育內(nèi)容

[中圖分類號(hào)]G632.4[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2015）330097

每一個(gè)花季生命的逝去，都會(huì)在大多數(shù)人心中濺起陣陣漣漪;每一起校園暴力事件的發(fā)生都會(huì)引發(fā)社會(huì)對(duì)學(xué)校教育的熱議。怎樣才能讓一個(gè)生命健康成長(zhǎng)，怎樣才能讓“生命”之痛不再觸及人們敏感的神經(jīng)？生命教育應(yīng)該而且亟須成為學(xué)校教育的重要組成部分。就學(xué)校來(lái)說(shuō)，應(yīng)從以下五個(gè)方面開(kāi)展生命教育。

一、幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命

在風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的各類戰(zhàn)斗、兇殺游戲中都有這樣一種設(shè)置：當(dāng)主人公英勇?tīng)奚螅€可以通過(guò)其他方式重新獲得生命，又可以繼續(xù)“戰(zhàn)斗”。這給一些中小學(xué)生造成一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，即生命可以重來(lái)。某地有一個(gè)七年級(jí)的學(xué)生，有一天因?yàn)橐患∈戮尤话淹瑢W(xué)給捅死了，他對(duì)警察說(shuō)，我以為他還可以得到生命，還能活過(guò)來(lái)。這個(gè)學(xué)生對(duì)生命的盲目與無(wú)知真讓人驚嘆，他竟然把真實(shí)的生命與虛擬的網(wǎng)絡(luò)混為一談，竟然不知道人的生命只有一次。所以，開(kāi)展生命教育首先就要使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命。我們要按照學(xué)生的年齡特征和知識(shí)水平，將生物科學(xué)、生理科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)知識(shí)，用深入淺出的方式教給學(xué)生，使學(xué)生了解生命的誕生、成長(zhǎng)、衰老、死亡等自然現(xiàn)象，讓他們真正認(rèn)識(shí)生命，了解生命的必然性、偶然性和不可逆性。

二、教育學(xué)生愛(ài)惜生命

生命需要保護(hù)。在過(guò)去乃至現(xiàn)在，我們的媒體曾連篇累牘地宣揚(yáng)舍己救人、見(jiàn)義勇為的英雄事跡，這固然符合中國(guó)的文化傳統(tǒng)，但也是一種對(duì)生命的誤導(dǎo)。生命是人生最寶貴的東西，只有生命的存在，才有人生價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)。試想，一個(gè)連自己的生命都不珍惜的人怎么談得上實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值？反之，在西方，他們把珍惜生命作為生命教育的第一課。有篇報(bào)道講述美國(guó)某學(xué)校發(fā)生火災(zāi)，許多學(xué)生在火海中逃離出來(lái)，教師發(fā)現(xiàn)少了兩個(gè)學(xué)生，于是命令所有學(xué)生到火場(chǎng)外去尋找他們。一位來(lái)自中國(guó)的學(xué)生沒(méi)有向教師報(bào)告就奮不顧身地沖進(jìn)火海而不幸遇難，而他要救的那兩個(gè)美國(guó)學(xué)生早已順利逃生。這個(gè)在我們看來(lái)“真正”的英雄，美國(guó)學(xué)校竟沒(méi)有“表?yè)P(yáng)”，更談不上“追認(rèn)”，教師反而因?yàn)闆](méi)有教育好中國(guó)學(xué)生如何逃生而受到地方當(dāng)局的處罰。美國(guó)的這一做法值得我們深思，生命教育應(yīng)該從教育學(xué)生珍惜生命開(kāi)始，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的寶貴，學(xué)會(huì)保護(hù)生命。見(jiàn)“義”要“智”為而不要“勇”為，無(wú)論何時(shí)何地何種境況，保護(hù)自己的生命是第一位的。這不是自私，這是對(duì)生命的珍惜。

三、引導(dǎo)學(xué)生欣賞生命

要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命，關(guān)鍵是要讓學(xué)生體驗(yàn)到生命之美。從蟲(chóng)蟻花草到飛禽走獸，及至萬(wàn)物靈長(zhǎng)的人，每一個(gè)生命都是美好的、奇妙的。陽(yáng)光下怒放的花朵，晨露中搖曳的小樹(shù)，花叢中飛舞的蜂蝶，草原上馳騁的駿馬，森林里游蕩的虎豹，藍(lán)天上翱翔的雄鷹……自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不張揚(yáng)著生命的活力。一家人團(tuán)坐而餐的溫馨，父母體貼入微的關(guān)愛(ài)，教師循循善誘的教導(dǎo)，同學(xué)之間共同學(xué)習(xí)與進(jìn)步的快樂(lè)……生活中的每一個(gè)瞬間無(wú)不顯示著生命的美好。生命教育就是要引導(dǎo)學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)生活中的這些生命之美，進(jìn)而欣賞生命、感悟生命、善待生命。欣賞是一種理解的延伸、知性的壯美。欣賞教師，才會(huì)悉心接受教師的教導(dǎo);欣賞同學(xué)，才會(huì)寬容別人、悅納別人;欣賞自己，才會(huì)讓陽(yáng)光驅(qū)走陰暗。學(xué)會(huì)欣賞生命，師生關(guān)系、生生關(guān)系就會(huì)平等且和諧;學(xué)會(huì)欣賞生命，才會(huì)以珍惜的態(tài)度對(duì)待生命，以進(jìn)取的意識(shí)實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

四、鼓勵(lì)學(xué)生挑戰(zhàn)生命

對(duì)人而言，個(gè)體生命存在與發(fā)展的過(guò)程不可能是一帆風(fēng)順的，有鮮花、有掌聲，也有荊棘、有暗礁。任何不期而來(lái)的變故或生活、工作中的種種不如意，隨時(shí)都可能擊中我們脆弱的生命。特別是今天的學(xué)生，生活在一個(gè)家長(zhǎng)提供的良好環(huán)境中，“一心只讀圣賢書”。經(jīng)濟(jì)上的寬裕、生活上的無(wú)憂使他們成為“溫室里花朵”。由于時(shí)時(shí)處處養(yǎng)尊處優(yōu)，因此一旦有什么失敗、挫折的話，就不能勇敢地面對(duì)，甚至在思想上走進(jìn)死胡同。僅僅因教師的幾句批評(píng)，家長(zhǎng)的輕微責(zé)備或一次考試不理想、一次人生的變故就出走或輕生，這是不理智的行為。所以，開(kāi)展生命教育更要鼓勵(lì)學(xué)生直面生活中的挫折，迎接命運(yùn)的挑戰(zhàn)，做命運(yùn)的主人。要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到痛苦和苦難是生命的一部分，生命只有在戰(zhàn)勝苦難中才會(huì)有樂(lè)趣，才會(huì)有耐心，從而更加欣賞生命、珍惜生命，提升生命的意義和質(zhì)量。

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關(guān)鍵詞：生命教育；素質(zhì)教育；教育回歸

一、生命與教育

教育信息化是指在教育領(lǐng)域運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和計(jì)算機(jī)多媒體，促進(jìn)教育的全面改革，使之適應(yīng)信息化社會(huì)對(duì)教育發(fā)展的新要求。教育信息化的核心內(nèi)容是教學(xué)信息化。

何為生命？諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、法國(guó)人道主義作家羅曼?羅蘭解釋：“生命像一粒種子，藏在生活的深處，在黑土地和人類膠泥的混合物中。在那里，多少世代都留下他們的殘骸。”我們可以理解為：生命，由身與心結(jié)合而成，身是生理，心為精神；但以心靈為主體。

何為教育？《說(shuō)文解字》中解釋，“教，上所施，下所效也”“育，養(yǎng)子使作善也”。現(xiàn)代通常解釋為教化培育，即以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)學(xué)識(shí)，推敲于人，解釋其尚不了解的現(xiàn)象、問(wèn)題或行為。

現(xiàn)在的教育形勢(shì)下，再以傳統(tǒng)的面對(duì)面說(shuō)教，收效甚微，單一的安全教育形式，不僅不利于學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展，反而會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反心理。

生命意識(shí)的教育將使師生發(fā)展走上一個(gè)臺(tái)階，并可在信息技術(shù)的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，為網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)、智能終端移動(dòng)學(xué)習(xí)和隨時(shí)隨地地終身學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、我國(guó)的生命教育――生命教育與素質(zhì)教育

21世紀(jì)的今天，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)不再是新鮮的東西，已經(jīng)進(jìn)入普通家庭，被廣大家長(zhǎng)和未成年人廣泛接受并熟悉，學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)的機(jī)會(huì)越來(lái)越多。網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)未成年人的生命安全教育走向有著很大影響。

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，一下子拓展了未成年人受教育的空間，造就了新的教育天地。為此，利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間，挖掘網(wǎng)絡(luò)優(yōu)質(zhì)教育資源，為未成年人營(yíng)造一個(gè)能夠彰顯個(gè)性的空間，又有效促進(jìn)學(xué)生思想道德建設(shè)和安全意識(shí)的提高，符合時(shí)代的要求，勢(shì)在必行。

20世紀(jì)80年代，我國(guó)教育理論界開(kāi)始探討生命本質(zhì)以及生命回歸等問(wèn)題，呼吁學(xué)校教育要為個(gè)人的全面發(fā)展發(fā)揮其應(yīng)有的功能與作用。

“正確引導(dǎo)青少年健康成長(zhǎng)，使他們能夠德智體美全面發(fā)展，是一個(gè)關(guān)系我國(guó)教育發(fā)展方向的重大問(wèn)題。”生命價(jià)值受到前所未有的熱情關(guān)注，生命教育也得到大力提倡。

三、生命教育效果

1.學(xué)會(huì)珍愛(ài)自我，自我認(rèn)同意識(shí)得到增強(qiáng)

2.學(xué)會(huì)與人共處，關(guān)愛(ài)他人

上述數(shù)據(jù)表明：學(xué)生以自我為中心的問(wèn)題得到轉(zhuǎn)變，懂得了怎樣與人相處，懂得了感恩父母和老師，明白了同學(xué)之間要互相幫助、互相關(guān)愛(ài)，同時(shí)對(duì)動(dòng)物、植物也懂得了應(yīng)該去愛(ài)護(hù)，初步明白了要和大自然和諧相處。

通過(guò)對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)發(fā)和利用，一改原來(lái)單一的面對(duì)面說(shuō)教模式，使多角度、多渠道、多元化地對(duì)學(xué)生生命安全教育成為現(xiàn)實(shí)，真正形成“學(xué)校―家庭―社會(huì)”三結(jié)合的立體教育網(wǎng)絡(luò)。未成年人生命教育不再出現(xiàn)真空，家長(zhǎng)、老師可以很自然地走近他們，甚至走進(jìn)他們的內(nèi)心世界。毫無(wú)疑問(wèn)，這提高了學(xué)校生命教育的質(zhì)量和效益。

青少年生命教育課程所涉及的內(nèi)容是多層次的：首先是生命安全；其次是生命成長(zhǎng)；最后是生命情感與態(tài)度。生命教育重在形成貫穿各層次的有機(jī)銜接、循序漸進(jìn)、系統(tǒng)全面的教育系列。

小學(xué)階段重點(diǎn)幫助引導(dǎo)學(xué)生初步了解自身，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的生命意識(shí)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。內(nèi)容包括了解大自然中的生命現(xiàn)象；親近自然、尊重生命；了解自己的身體；樂(lè)于交往；養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣；掌握交通、生活安全的基本技能，學(xué)會(huì)自我保護(hù)……

通過(guò)信息技術(shù)學(xué)習(xí)空間與未成年人生命教育相結(jié)合的探索研究，摸索出一套利用網(wǎng)絡(luò)空間資源的正能量，同時(shí)又能建構(gòu)出一套行之有效的對(duì)未成年人的生命安全教育起到良好促進(jìn)作用的教育模式。通過(guò)校園網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展學(xué)校、家庭、教師和學(xué)生的四位一體生命安全教育，最終促進(jìn)學(xué)生形成良好的生命意識(shí)和安全意識(shí)，使之成為有思想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格公民。

參考文獻(xiàn)：

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西方國(guó)家明確標(biāo)舉“生命教育”(lifeeducation)的概念，是在1979年澳大利亞悉尼成立的“生命教育中心”(lifeeducationcenter:LEC)，該中心后發(fā)展成為一個(gè)正式的國(guó)際性機(jī)構(gòu)(LifeEducationInternational)，屬于聯(lián)合國(guó)“非政府組織”(NGO)的一員。其基本的宗旨是：防止“藥物濫用，暴力與艾滋病”。可見(jiàn)，由于文化背景與社會(huì)狀況的不同，國(guó)內(nèi)外對(duì)生命教育的理解有很大的不同。

1、美國(guó)的生命教育起初是以死亡教育的形式出現(xiàn)的，美國(guó)的死亡教育名為談死，實(shí)則通過(guò)死亡教育讓孩子樹(shù)立正確的生死觀念，以正確的態(tài)度保持生命、追求生命的價(jià)值和意義，死亡教育是教育的一種形式。1968年，美國(guó)學(xué)者杰•唐納•華特士首次明確提出生命教育思想，并且在美國(guó)加州創(chuàng)建阿南達(dá)村、阿南達(dá)學(xué)校，開(kāi)始倡導(dǎo)和踐行生命教育思想。到1976年美國(guó)有1500所中小學(xué)開(kāi)設(shè)了生命教育課程，到20世紀(jì)90年代美國(guó)中小學(xué)的生命教育基本普及。為推廣生命教育，美國(guó)成立了各種專業(yè)協(xié)會(huì)，出版了許多專業(yè)及普及性的書籍和雜志。如成立了“美國(guó)死亡教育學(xué)會(huì)”、“死亡教育與咨商學(xué)會(huì)”，出版了《生死學(xué)》、《死》等特別的雜志，各種書籍、影片、視聽(tīng)教材更是不計(jì)其數(shù)。美國(guó)生命教育的實(shí)施因地而異，如印第安納州通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)及電子傳媒推動(dòng)生命教育；LifeSkillMinistry是另外一個(gè)專門訓(xùn)練青少年生活技能的機(jī)構(gòu)，用來(lái)幫助青少年遠(yuǎn)離犯罪、貧窮等。目前美國(guó)的生命教育大致分為品格教育、迎向生命挑戰(zhàn)的教育、情緒教育三部分。

2、日本于1989年修改的新《教學(xué)大綱》中針對(duì)青少年的自殺、欺侮、殺人、破壞環(huán)境、浪費(fèi)等現(xiàn)象日益嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)，也明確提出以尊重人的精神和對(duì)生命的敬畏之觀念來(lái)定位道德教育的目標(biāo)。近年日本流行的“余裕教育”也是生命教育的重要內(nèi)容之一。“余裕教育”的口號(hào)就是“熱愛(ài)生命，選擇堅(jiān)強(qiáng)”，是針對(duì)現(xiàn)在日本青少年的脆弱心理和青少年自殺事件而提出的，目的是讓青少年通過(guò)“余裕教育”認(rèn)識(shí)到生命的美好和重要，使他們能面對(duì)并很好地承受挫折，使他們更加熱愛(ài)生命，珍惜生命。余裕教育者認(rèn)為，熱愛(ài)生命的主要內(nèi)容之一，是要求人與自然和諧相處，并熱愛(ài)其他生命。為此，“余裕教育”活動(dòng)鼓勵(lì)學(xué)生經(jīng)常到牧場(chǎng)體驗(yàn)生活。更有日本的專家建議，要把中小學(xué)體驗(yàn)農(nóng)村生活變?yōu)椤氨匦拚n”。

3、英國(guó)的中小學(xué)也非常重視生命教育，很多學(xué)校都成立了生命教育中心。這是一個(gè)具有特色的預(yù)防宣傳機(jī)構(gòu)，目的在于引發(fā)孩子對(duì)生命的熱愛(ài)。中心設(shè)有專業(yè)人員，開(kāi)設(shè)生命教育和訓(xùn)練課程，在專業(yè)人員的引導(dǎo)下，讓學(xué)生學(xué)到個(gè)體關(guān)于“自己”的知識(shí)，例如探索身體有哪些功能，友誼和情緒如何影響到自我的決定等，這些課程有高度的互動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)問(wèn)；同時(shí)，生命教育中心也鼓勵(lì)家長(zhǎng)和其他社區(qū)成員參與。還有些英國(guó)中小學(xué)為青少年開(kāi)設(shè)了有關(guān)死亡的課程，進(jìn)行死亡教育時(shí)，邀請(qǐng)殯葬行業(yè)從業(yè)人員和醫(yī)生護(hù)士走進(jìn)課堂，與學(xué)生共同討論人死時(shí)會(huì)面臨什么情況，并且讓學(xué)生輪流通過(guò)角色替換的方式，模擬一旦遇到親人因車禍身亡等情形時(shí)的應(yīng)對(duì)方式，體驗(yàn)一下突然成為孤兒的感覺(jué)。

4、澳大利亞中小學(xué)也設(shè)立了生命教育中心，其課程是根據(jù)專家學(xué)者的最新研究制訂的，目的在于協(xié)助學(xué)生發(fā)展社會(huì)技能，發(fā)展學(xué)生的決策能力、溝通能力，以及向說(shuō)不。

5、德國(guó)也實(shí)施了“死的準(zhǔn)備教育”，出版了專業(yè)教材，引導(dǎo)人們以坦然、明智的態(tài)度面對(duì)死神的挑戰(zhàn)。特別值得一提的是德國(guó)“善良教育”，即重視對(duì)學(xué)生善良品質(zhì)的培養(yǎng)，并將其列為德育生命教育的有機(jī)組成部分。德國(guó)“善良教育”的主要內(nèi)容有“愛(ài)護(hù)動(dòng)物”（讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重生命）；“同情弱者”（鼓勵(lì)學(xué)生幫助盲人、老人過(guò)馬路，為身有殘疾的同學(xué)排憂解難）；“寬容待人”以及“唾棄暴力”。

二、啟示

我國(guó)臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授孫效智指出，國(guó)內(nèi)外生命教育在具體議題上固然有不同的側(cè)重，但面對(duì)這些問(wèn)題的根本解決之道則是互通的。因此，借鑒國(guó)外小學(xué)生命教育的有益經(jīng)驗(yàn)，將有助于我國(guó)中小學(xué)開(kāi)展生命教育。

1、重視生命教育，制定生命教育目標(biāo)

由上可見(jiàn)，世界各國(guó)都非常重視在中小學(xué)開(kāi)展生命教育，并在學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)中注入生命教育的內(nèi)容；同時(shí)，制定詳細(xì)的生命教育目標(biāo)，以期教育學(xué)生用客觀的態(tài)度看待死亡現(xiàn)象，從而珍惜自己的人生。幫助學(xué)生科學(xué)地了解人的生與死，以理解的態(tài)度面對(duì)生命歷程中不可抗拒的客觀規(guī)律，從而使人活得更充實(shí)、更有價(jià)值。國(guó)外生命教育的目標(biāo)大致分為三個(gè)方面：⑴認(rèn)知目標(biāo)，揭示生物自然界的生命現(xiàn)象，讓學(xué)生了解生命的起源，生命的本質(zhì)是真、善、美；⑵情意目標(biāo)，從精神心靈的探索出發(fā)，啟迪學(xué)生珍愛(ài)生命，發(fā)揚(yáng)善性，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)生命，建立自我意識(shí)，對(duì)生命充滿希望；⑶行為目標(biāo)，激勵(lì)學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)，規(guī)劃人生，激發(fā)人生，激發(fā)奮斗潛能，學(xué)會(huì)保護(hù)生命，自我實(shí)現(xiàn)。由于我國(guó)忌諱死亡的傳統(tǒng)文化，生命與死亡教育很難得到國(guó)人的認(rèn)同，至今在學(xué)校教育中仍是一片空白。目前只有上海和遼寧兩地從2004年起逐步開(kāi)展生命教育，借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，我們要將生命教育納入中小學(xué)教育內(nèi)容之中，制定詳細(xì)的生命教育目標(biāo)，這是開(kāi)展生命教育的首要任務(wù)。

2、科學(xué)設(shè)計(jì)生命教育課程

在國(guó)外，生命教育并不是一門固定的學(xué)科或課程，而是隨機(jī)的、整合的。因此，在課程設(shè)計(jì)上，他們堅(jiān)持生命的完整性與統(tǒng)整性，重視各學(xué)科的統(tǒng)整以及生活事件的關(guān)聯(lián)性。美國(guó)死亡教育的先驅(qū)列溫頓(Leviton)曾提出了課程設(shè)計(jì)要考慮六個(gè)因素：⑴受教對(duì)象；⑵教學(xué)取向；⑶學(xué)生人數(shù)；⑷開(kāi)設(shè)科系；⑸教學(xué)方法；⑹教學(xué)目標(biāo)等。在我國(guó)，生命教育課程的設(shè)計(jì)要結(jié)合國(guó)情，特別是中小學(xué)生的生活實(shí)際，設(shè)置一些具體化的、貼近真實(shí)生活的情境，并根據(jù)不同年齡的學(xué)生對(duì)生命感情、對(duì)人生價(jià)值和意義的不同程度的理解設(shè)計(jì)不同課程。

篇4

關(guān)鍵詞：地方課程教材；生命教育；有效策略

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近幾年，各種媒體報(bào)道的小學(xué)生自殺事件頻頻出現(xiàn)，而且有攀升的跡象。這些悲劇不斷重演的背后，是社會(huì)、家長(zhǎng)、教師只對(duì)小學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)過(guò)多關(guān)注，大量的精力花費(fèi)在孩子的智力培養(yǎng)上，而忽視生命教育的結(jié)果。

筆者通過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)《地方課程》有這很多生命教育的結(jié)合點(diǎn)。為了更有效地開(kāi)展地方課程的教學(xué)，讓孩子學(xué)習(xí)教材中的生命教育的主題，開(kāi)展相應(yīng)的綜合實(shí)踐活動(dòng)，非常有必要把同一主題的內(nèi)容整合在一起，進(jìn)行主題教學(xué)活動(dòng)。

一、拓展教材外延，激活教學(xué)內(nèi)容

教材是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的工具，也是學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)時(shí)可利用的資源。就地方課程教材的內(nèi)容而言，通俗易懂，特別是高年級(jí)的學(xué)生都能看得懂。那么教師如何引導(dǎo)學(xué)生在此基礎(chǔ)上感知生命，感悟生命的價(jià)值呢？

教材是教與學(xué)的工具，但不是惟一的資源，要把生活搬進(jìn)課堂教學(xué)，教師除了自身解讀教材外，還應(yīng)對(duì)給定的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行大膽的變革與創(chuàng)新，用學(xué)生熟悉的、感興趣的、又貼近學(xué)生實(shí)際的生活素材來(lái)替換、改造教學(xué)內(nèi)容，盡可能使學(xué)習(xí)內(nèi)容生活化。

各年級(jí)在生命教育主題的內(nèi)容上各有側(cè)重點(diǎn)，教師在教學(xué)過(guò)程中，要活用教材，根據(jù)學(xué)生實(shí)際需要來(lái)展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際、學(xué)校的實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，貼近學(xué)生、貼近生活，努力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、營(yíng)造和諧課堂氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

在營(yíng)造課堂氛圍時(shí)我們一般可采取以下方法：

1.情境再現(xiàn)法。在課開(kāi)始之初，教師創(chuàng)設(shè)學(xué)生生活中的情境，讓學(xué)生感同身受，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

2.視頻、圖片欣賞法。利用視頻的精彩畫面和聲像效果，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，身臨其境的體驗(yàn)和感悟所學(xué)的知識(shí)，從中受到深刻的教育。利用生動(dòng)鮮活的圖片讓給學(xué)生以最直觀的感受。

教師作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，一進(jìn)課堂，就必須進(jìn)入“引導(dǎo)“角色，要善于創(chuàng)造一種氛圍，讓學(xué)生始終處于一種積極的情緒狀態(tài)之中，對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，并主動(dòng)地投入進(jìn)去，動(dòng)腦思考問(wèn)題，動(dòng)口表達(dá)自己的觀點(diǎn)，使他們通過(guò)自己的參與，感受到自身的力量所在，體驗(yàn)到創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。教師要用自身的感情去感染學(xué)生，從而使學(xué)生和教師一起對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生感情上的共鳴。

三、豐富課堂教學(xué)手段，體驗(yàn)實(shí)踐式生命教育

1.看安全教育專題片法。小學(xué)生多是獨(dú)生子女，在父母和長(zhǎng)輩的呵護(hù)下長(zhǎng)大的，他們抵御意外傷害的意識(shí)還較為淡漠，自我保護(hù)能力也急待提高。因此要通過(guò)看《交通安全》、《火災(zāi)防范》等專題片來(lái)提高學(xué)生的生命意識(shí)，學(xué)會(huì)一些自我保護(hù)的方法。

2.故事講述法。講述適合小學(xué)生身心特點(diǎn)的各類故事，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)某些問(wèn)題的感性認(rèn)識(shí)，再加上簡(jiǎn)要分析，使大家獲得相應(yīng)的生命知識(shí)和激起珍惜生命的思想情感。

3.名言警句法。學(xué)生閱讀和搜集一些富有生命哲理和教育意義的名言、警句和俗語(yǔ)等，使大家得到心靈的感染和熏陶，從中獲取生活和人生智慧的美的啟迪。

4.情境表演法。通過(guò)學(xué)生的參與，使大家置身在一定的情境中，培養(yǎng)學(xué)生遭遇情景時(shí)如何正確的選擇和判斷，從錯(cuò)誤中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從正確中學(xué)到應(yīng)有的智慧，提高自我保護(hù)能力。

5.高年級(jí)地方課程教材中青春期教育方法：自我悅納體驗(yàn)?zāi)Ｊ?/p>

①創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)興趣。

②引導(dǎo)探究，形成初識(shí)。

③組織參與，促進(jìn)悅納。

④激勵(lì)反思，內(nèi)化外顯。

6.小組討論法：在教學(xué)中，通過(guò)分小組學(xué)生自由討論的方式，引起學(xué)生共鳴，讓孩子明確辨析正誤，了解一些正確的做法，掌握更多的知識(shí)。

7.在教W中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的已知經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)積極性。重視實(shí)踐活動(dòng)，根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點(diǎn)，將查找資料、實(shí)地調(diào)查、參觀訪問(wèn)、出黑板報(bào)、游戲活動(dòng)、模擬練習(xí)、組織辯論賽，課本劇表演、實(shí)地體驗(yàn)等活動(dòng)貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，以優(yōu)化教學(xué)效果。

四、結(jié)合課外活動(dòng)，助推生命教育

生命教育的內(nèi)容比較廣泛，在課堂上未必能一一涉及，而且生命教育又是一種身教重于言教的教育，其實(shí)踐性比較強(qiáng)，以具體的行為或舉動(dòng)教育人，給人以心靈的震撼和人格的陶冶，這樣才能真正影響人、感化人。所以形式多樣的、富有實(shí)踐性的課外活動(dòng)可以彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足。因此，在生命教育中強(qiáng)調(diào)通過(guò)課外活動(dòng)來(lái)實(shí)施生命教育。

豐富多彩的課外活動(dòng)是學(xué)生體驗(yàn)生命成長(zhǎng)的重要途徑。充分利用班隊(duì)活動(dòng)、節(jié)日、紀(jì)念日活動(dòng)、儀式教育、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等多種載體，開(kāi)展生命教育活動(dòng)，讓學(xué)生感悟生命的價(jià)值；與地圖、電影、電視及其他學(xué)科的學(xué)習(xí)有機(jī)地整合，拓展地方課程的時(shí)空領(lǐng)域，有機(jī)地提高學(xué)生收集信息的能力、合作學(xué)習(xí)的能力、實(shí)踐能力與創(chuàng)新意識(shí)。

五、家校合力，拓寬生命教育渠道

學(xué)校的教育離不開(kāi)家庭、社會(huì)的支持和配合。生命教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，只有學(xué)校、社會(huì)、家庭形成教育合力，生命教育才能青春常在。

整合學(xué)校生命教育資源，可以從整合師資力量、家庭和社區(qū)資源這幾個(gè)方面進(jìn)行。整合師資力量，就是要調(diào)動(dòng)學(xué)校全體教職員工積極關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)狀況，全身心地關(guān)心、熱愛(ài)每一位學(xué)生，尊重學(xué)生的人格、個(gè)性和自尊，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的一些心理問(wèn)題，認(rèn)真分析，及時(shí)解決，成為學(xué)生精神生活的指導(dǎo)者、教育者和鼓舞者。整合家庭和社區(qū)資源，就是要充分發(fā)揮家庭和社區(qū)的優(yōu)勢(shì)，充分利用家長(zhǎng)學(xué)校的作用，對(duì)學(xué)生的變化和發(fā)展給予及時(shí)、必要的指導(dǎo)和關(guān)懷。

總之，生命教育是一個(gè)持續(xù)不斷的認(rèn)知過(guò)程，不是靠一時(shí)的感情沖動(dòng)和言語(yǔ)說(shuō)教能完成的。小學(xué)階段的生命教育主題的內(nèi)容也貫穿了一到六年級(jí)每一冊(cè)地方課程教材中。因此，學(xué)校、家庭和社會(huì)應(yīng)該全力配合，形成一個(gè)尊重生命、熱愛(ài)生命的氛圍，共同擔(dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生生命教育的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

篇5

【關(guān)鍵詞】小學(xué)；語(yǔ)文教學(xué)；培養(yǎng)學(xué)生；生命意識(shí)

語(yǔ)文學(xué)科中蘊(yùn)含生命教育的內(nèi)容廣泛、方式多樣。這就要求我們語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中靈活處理教材，善于把握教材內(nèi)容，創(chuàng)造性地在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中潛移默化地對(duì)學(xué)生滲透生命教育。讓語(yǔ)文課更多地和學(xué)生的內(nèi)心情感、人生發(fā)展相關(guān)聯(lián)，讓正義與課堂同在，讓真善美與課堂同在，讓每一個(gè)生命更加美好。面對(duì)當(dāng)前生命異化和教育中生命意識(shí)缺乏的現(xiàn)狀，在教學(xué)實(shí)踐中自覺(jué)地將語(yǔ)文教學(xué)與生命教育有效地融合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)“生命化”。是我們語(yǔ)文教育工作者應(yīng)該努力的方向。

一、充分挖掘教材中具有生命意識(shí)的素材

語(yǔ)文課堂要更好的實(shí)現(xiàn)生命主題教育的滲透，就應(yīng)該深挖文本，對(duì)教材中的生命資源進(jìn)行巧妙利用。就拿李白的《獨(dú)坐敬亭山》來(lái)說(shuō)，如果只停留在理解古詩(shī)的字面意義上，那么蘊(yùn)涵其中的“詩(shī)仙”李白身上的那種飽嘗了人間辛酸滋味卻仍不放棄自我，在山水間尋求人生快意的豪情就難以為學(xué)生體會(huì)感悟，也錯(cuò)失了一次生命教育的機(jī)會(huì)。教師可引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)“孤“獨(dú)”等古詩(shī)中關(guān)鍵字眼的理解體味詩(shī)中李白的孤獨(dú)，聯(lián)系李白在不同時(shí)期所作的詩(shī)，讓學(xué)生體會(huì)到每個(gè)人生活中都會(huì)遇到不同程度的挫折，都該有迎難而上的勇氣；同時(shí)也借李白消解不得志的消極情緒來(lái)告訴學(xué)生，我們面對(duì)沉重的打擊時(shí)，可以讓自然的景致幫助自己重新獲得“戰(zhàn)斗”的勇氣，回復(fù)平和的生活心態(tài)。以此來(lái)完成一次生命教育與語(yǔ)文教學(xué)的融合，通過(guò)學(xué)習(xí)古人的精神，幫助學(xué)生從小培養(yǎng)生命的堅(jiān)韌。

二、創(chuàng)設(shè)有效課堂情境讓學(xué)生感悟生命的存在

語(yǔ)文學(xué)科中滲透生命教育包括生存意識(shí)教育、生存能力教育和生命價(jià)值升華教育。在教育學(xué)生珍惜生命的同時(shí)，教師還應(yīng)該教育學(xué)生如何尊重生命。小動(dòng)物、植物的生命值得尊重，更何況人呢？對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育還應(yīng)努力培養(yǎng)他們?nèi)绾稳バ蕾p生命。積極地審視生命，投入自己的激情，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生命的魅力所在。比如：小學(xué)三年級(jí)語(yǔ)文《一次成功實(shí)驗(yàn)》一文，教師在情景導(dǎo)入中，首先設(shè)計(jì)了談話：“同學(xué)們，你們?cè)趯W(xué)校和家庭做過(guò)哪些實(shí)驗(yàn)，成功了嗎？當(dāng)你成功之后的感受是什么呢？”一下子調(diào)動(dòng)了學(xué)生的情感。有回答：“做過(guò)，成功了！”也有回答：“做過(guò)，可是失敗了”。這時(shí)，教師就要針對(duì)兩種不同的回答給學(xué)生引導(dǎo)。“成功了”的背后意味著什么？它意味著同學(xué)們對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)，對(duì)真理的追求，它體現(xiàn)了你的勤奮好學(xué)精神。通過(guò)這些肯定的贊揚(yáng)，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)探尋科學(xué)的興趣。而對(duì)那些回答“失敗了”的學(xué)生，教師一定不能用鄙夷的目光和打擊的話語(yǔ)，要用“失敗是成功母”，“失敗的背后，往往暗藏著成功”之類的格言來(lái)教育他們，讓他們從失敗中站立起來(lái)，在失敗中尋找原因。

三、回歸人性化教育凸出生命的意義

如今的教育終于開(kāi)始真正觸及教育的本質(zhì)了。可以說(shuō)，呼喚人性的回歸，關(guān)注人文精神的培養(yǎng)，注重人格的完善發(fā)展，教育學(xué)生熱愛(ài)生命，指導(dǎo)學(xué)生光大生命，發(fā)揮學(xué)生潛在優(yōu)勢(shì)，提高學(xué)生生命質(zhì)量，已經(jīng)成為當(dāng)今教育的主題。在這種大背景下的教學(xué)設(shè)計(jì)，毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該堅(jiān)持“以人為本”的基本理念。一位教師教學(xué)北師大版小學(xué)語(yǔ)文課標(biāo)教材《春天的手》一課“引導(dǎo)學(xué)生自主探究識(shí)字”環(huán)節(jié)所設(shè)計(jì)的導(dǎo)學(xué)步驟：第一步，師：在我們這首兒歌里住著許多生字寶寶，大家一起到課文中去跟他們打個(gè)招呼好嗎？生：學(xué)生邊讀課文，邊用自己喜歡的符號(hào)給文中的生字作記號(hào)。第二步，師：這些生字寶寶，要靠小朋友們自己想辦法去認(rèn)識(shí)。下面學(xué)習(xí)伙伴一起做兩件事：讀準(zhǔn)字音、記住字形。生：四人小組開(kāi)始合作識(shí)字。第三步：指名匯報(bào)，共同評(píng)議；然后齊讀生字，玩 “摘星星”游戲。整個(gè)教學(xué)過(guò)程都是從學(xué)生這一學(xué)習(xí)的主體出發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生自主、合作、探究性識(shí)字，充分地體現(xiàn)了“以學(xué)生為本、以學(xué)生的發(fā)展為本”的現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)理念。

四、拓展教學(xué)資源來(lái)激發(fā)學(xué)生生命活力

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在明確語(yǔ)文課程性質(zhì)時(shí)指出：“語(yǔ)文是人類文化的重要組成部分。”其意在指明語(yǔ)文的文化屬性。因此在語(yǔ)文教學(xué)中，在我們強(qiáng)調(diào)走進(jìn)文本的同時(shí)，更要鼓勵(lì)走出文本。當(dāng)我們將課內(nèi)文本與課外閱讀、文化生活和諧貫通時(shí)，文本便有了文化的滋潤(rùn)，就會(huì)鮮活起來(lái)、開(kāi)闊起來(lái)，此刻，它已經(jīng)不再是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，而是一片枝繁葉茂的森林。在語(yǔ)文教育的廣闊天地里，蘊(yùn)藏著豐富的自然性課程資源、社會(huì)性課程資源、人文性課程資源，語(yǔ)文教育應(yīng)直根于現(xiàn)實(shí)生活，面向未來(lái)，語(yǔ)文教師要?jiǎng)?chuàng)造性地理解和使用教材，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的空間。教師除了幫助學(xué)生掌握教課書上要求的音、形、義都會(huì)的生字外，還要巧妙引導(dǎo)學(xué)生利用課外學(xué)習(xí)資源，培養(yǎng)自主識(shí)字的意識(shí)和習(xí)慣，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)更多的字。據(jù)此，我們從一年級(jí)起就要注意激發(fā)學(xué)生主動(dòng)識(shí)字的愿望，開(kāi)辟多種識(shí)字途徑，引導(dǎo)學(xué)生在生活中自主識(shí)字，增強(qiáng)識(shí)字量，為他們今后的讀書打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總之，語(yǔ)文的生命就是不朽文明的體現(xiàn)。語(yǔ)文所承載的內(nèi)容是富有生命氣息的，生命的表現(xiàn)形式不是孤立的詞語(yǔ)，它融入世態(tài)百相，凝聚了人間真情，囊括了大地滄桑，沉淀著歷史的精華。它需要我們用生命去解讀。葉瀾教授指出：“要從生命的高度、用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)。課堂教學(xué)應(yīng)被看作是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的、有意義的構(gòu)成部分，要把個(gè)體精神生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。”學(xué)生的精神生命，是一個(gè)由無(wú)明到覺(jué)悟的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程需要教師不斷地喚醒，在語(yǔ)文對(duì)話中讓學(xué)生得到精神的滋養(yǎng)，享受生命的愉悅。我們要潛心語(yǔ)文課堂教學(xué)，讓小學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)感覺(jué)到是一種享受，并從中悟出語(yǔ)文的真諦所在，才能使整個(gè)語(yǔ)文課堂充滿生命的意識(shí)，學(xué)生才能受到教益。

【參考文獻(xiàn)】

篇6

近年來(lái)，小學(xué)生運(yùn)動(dòng)猝死事件頻發(fā)，達(dá)到觸目驚心的地步。在網(wǎng)上通過(guò)百度搜索，僅在2008年6月至2013年6月的5年時(shí)間里，全國(guó)有關(guān)小學(xué)生運(yùn)動(dòng)猝死的報(bào)道就達(dá)35例。例如，2009年6月22日，浙江省寧波市某小學(xué)四年級(jí)11歲的小女孩小琪（化名），在學(xué)校參加體育集訓(xùn)，跑完800米后猝死；2010年6月29日，廣東省深圳市某小學(xué)一名二年級(jí)名叫小王（化名）的男生在上體育課時(shí)猝死，后經(jīng)查實(shí)該男生患有先天性心臟病……這些小學(xué)生運(yùn)動(dòng)猝死的事例不得不引起社會(huì)各界的高度關(guān)注。小學(xué)生運(yùn)動(dòng)猝死的原因很復(fù)雜，有來(lái)自學(xué)生先天性疾病的原因（而家長(zhǎng)在關(guān)注孩子健康方面的意識(shí)不足），也有來(lái)自學(xué)校管理不善、體育教師教學(xué)管理不到位等原因。而其中以體育課疏忽造成猝死居事故之首，共有21例；課間活動(dòng)5例，體育競(jìng)賽3例，其他原因6例。在這35例運(yùn)動(dòng)猝死事件中，已知學(xué)生有病史的8例，未知病史的27例。可見(jiàn)，對(duì)學(xué)生已有病史不了解的占到了77%。

二、在小學(xué)體育教學(xué)中滲透生命教育的必要性

針對(duì)小學(xué)生運(yùn)動(dòng)猝死頻發(fā)現(xiàn)象，作為體育教師，我們要引起高度的重視，并加以深入的思考。教育從本質(zhì)上說(shuō)，是為了人的生命質(zhì)量而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是在以人為本的社會(huì)中最能體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。體育教學(xué)不僅要教給學(xué)生體育的基本知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能，讓他們形成終身鍛煉的意識(shí)和習(xí)慣，促進(jìn)身心健康，而且還要在教學(xué)中滲透以人為本、珍惜生命意識(shí)的教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)健身的安全意識(shí)和部分生存技能與方法。同時(shí)，教師還應(yīng)采取措施，加強(qiáng)學(xué)生病情檔案管理和體育教學(xué)管理，落實(shí)“健康第一”的思想，讓學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)健身，提高自我保健意識(shí)，養(yǎng)成良好的健康行為習(xí)慣和生活方式，促進(jìn)身心健康，提高生命質(zhì)量。

三、在小學(xué)體育教學(xué)中滲透生命教育的策略

1.建立班級(jí)學(xué)生傷病情檔案

在上述案例中，導(dǎo)致小王猝死的主要原因就是他患有先天性心臟病，他的病狀是突發(fā)性的，教師毫不知情。如果該學(xué)生家長(zhǎng)已知孩子的病情并預(yù)先告知體育教師，任課的體育教師就會(huì)在體育課中盡量讓其少參加或不參加比較劇烈的活動(dòng)，可能就不會(huì)導(dǎo)致先天性心臟病的發(fā)作，也完全可以避免這一悲劇的上演。因此，學(xué)校必須高度重視學(xué)生的生命安全，每年必須請(qǐng)正規(guī)醫(yī)院的醫(yī)務(wù)人員到學(xué)校組織全體學(xué)生進(jìn)行體檢，或者結(jié)合《 國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn) 》測(cè)試組織體檢，體檢結(jié)果學(xué)校不僅要存檔，而且要對(duì)患有先天性心臟病或其他對(duì)生命具有潛在威脅的病癥的學(xué)生進(jìn)行專門建檔，并告知家長(zhǎng)、班主任和任課教師，特別是體育教師。體育教師有了這些學(xué)生的健康檔案，就能建立相應(yīng)的預(yù)防方案，就能在上課中做到預(yù)防為主、安全第一。

2.要喚起家長(zhǎng)對(duì)孩子具有潛在威脅生命病癥的重視

學(xué)生的體質(zhì)和健康狀況是不均衡的，有少數(shù)學(xué)生患有嚴(yán)重疾病（比如心腦血管方面的），或剛剛動(dòng)過(guò)手術(shù)、身體還沒(méi)有痊愈等各種狀況。這些都決定了他們不能和其他正常健康的學(xué)生一樣參加所有的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。但是部分家長(zhǎng)對(duì)這些危害認(rèn)識(shí)不足，重視不夠，沒(méi)有向教師說(shuō)明，再加上體育教師沒(méi)有做好預(yù)防工作，上體育課時(shí)很可能會(huì)對(duì)學(xué)生的生命安全構(gòu)成威脅。因此，學(xué)校和班級(jí)要向家長(zhǎng)宣傳孩子潛在病癥的危害，加強(qiáng)家校溝通，共同關(guān)注學(xué)生的身體狀況，提高家長(zhǎng)防范孩子潛在的威脅生命病癥的能力。

3.建立良好的體育課堂教學(xué)常規(guī)

體育教師平常的教學(xué)都是對(duì)健康學(xué)生實(shí)施的，較少考慮有身體疾病學(xué)生的具體情況。《 義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版） 》指出：“關(guān)注個(gè)體差異與不同需求，確保每一個(gè)學(xué)生受益。”因此，我們要因材施教，關(guān)注體質(zhì)較弱或特殊體質(zhì)的學(xué)生，合理安排他們的運(yùn)動(dòng)量和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度。對(duì)于不能正常上體育課的學(xué)生，必須做全盤、細(xì)致的安排。同時(shí)，教學(xué)過(guò)程中要學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)生“察言觀色”，及時(shí)發(fā)現(xiàn)有體質(zhì)問(wèn)題的學(xué)生的身體反應(yīng)情況，經(jīng)常提醒這些學(xué)生注意中場(chǎng)休息或中途退出。切不可因“一視同仁”而造成嚴(yán)重的后果。

體育教學(xué)的課堂在室外、在操場(chǎng)，這給教師的課堂組織帶來(lái)了挑戰(zhàn)。因?yàn)榧纫堰\(yùn)動(dòng)相對(duì)激烈的體育課上得有趣、有效，又要防患于未然、確保安全，的確不容易。為此，體育課必須建立良好的、切實(shí)可行的課堂常規(guī)（如點(diǎn)名制度、課前有無(wú)生病請(qǐng)假制度、見(jiàn)習(xí)制度、著裝制度、考核制度、使用器材制度、游戲規(guī)則、組織紀(jì)律教育等），使這些常規(guī)制度人人遵守，并成為體育課的上課習(xí)慣。同時(shí)，教師還應(yīng)該認(rèn)真組織好課堂教學(xué)，切不可把課上成“一個(gè)哨子幾個(gè)球，老師學(xué)生都自由”的放羊課；要通過(guò)課堂常規(guī)，讓學(xué)生上安全的體育課，保障他們的生命安全。

4.開(kāi)展生命意識(shí)教育和生存技能教育

首先，是生命意識(shí)的教育。體育教學(xué)過(guò)程既是學(xué)生身體練習(xí)的過(guò)程，也是學(xué)生個(gè)體體驗(yàn)獨(dú)特的生命的過(guò)程。在體育課上可以運(yùn)用多媒體設(shè)備，播放紀(jì)錄片《 生命的起源 》，讓學(xué)生了解生命誕生的過(guò)程，使學(xué)生感受到生命的來(lái)之不易。還可以播放有關(guān)唐山大地震、四川省汶川大地震等紀(jì)錄片，讓學(xué)生感受生命的可貴，喚起學(xué)生對(duì)生命的尊重和熱愛(ài)。

其次，是生存技能的教育。體育教學(xué)要聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，幫助學(xué)生樹(shù)立安全意識(shí)，做好自我保護(hù)。在體育課中，教師不僅自身要具有高度的安全意識(shí)，同時(shí)有責(zé)任和義務(wù)教育學(xué)生樹(shù)立“安全第一”的觀念。可以結(jié)合課堂教學(xué)教給學(xué)生一些生存技能，比如創(chuàng)設(shè)游戲情境，開(kāi)展“抗洪搶險(xiǎn)”游戲：讓學(xué)生滾過(guò)海綿墊，快速跑一段距離，再跨越一個(gè)障礙到達(dá)終點(diǎn)……學(xué)生在緊張、愉悅的游戲中學(xué)會(huì)了滾翻、快速奔跑、跨越障礙等基本生存技能。再比如，在進(jìn)行各種姿勢(shì)跑的練習(xí)中，可以讓學(xué)生彎腰捂住鼻子前進(jìn)，通過(guò)練習(xí)引導(dǎo)學(xué)生遇到火災(zāi)時(shí)學(xué)會(huì)逃生。又比如進(jìn)行攀爬技能的教學(xué)，可以在學(xué)生進(jìn)行爬桿練習(xí)過(guò)程中，告訴他們遇到洪水襲擊時(shí)可以立刻爬上樹(shù)，再想辦法向外界發(fā)出求救信號(hào)。在“急停”游戲中，可以讓學(xué)生掌握聽(tīng)到哨聲后雙手抱頭蜷著身體蹲下，模擬地震發(fā)生時(shí)可以用這個(gè)動(dòng)作躲在桌子的三角地帶自救。這些技能的教學(xué)，既是體育課的基本內(nèi)容，又是學(xué)生的生活技能，真可謂是一舉兩得。

體育教學(xué)不僅要教給學(xué)生體育與健康的知識(shí)、技能，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)在體育課中遇到突發(fā)事件時(shí)的處理技能（如學(xué)生在跑、跳、投的過(guò)程中受傷的應(yīng)急處理），使學(xué)生學(xué)會(huì)一些應(yīng)急自救的生存技能，學(xué)會(huì)關(guān)心自己和他人的生命。比如，有人身體擦傷，如果是輕度擦傷，并且傷口干凈，一般只要涂上碘酒即可。如果有人流鼻血，可先讓受傷者坐下，頭后仰，暫時(shí)用口呼吸，鼻孔用紗布塞住，并用冷毛巾敷在前額和鼻梁上，一般即可止血。如果有人骨折或脫臼，救助者的動(dòng)作要輕巧，不可亂伸亂扭。可以先冷敷，扎上繃帶，保持關(guān)節(jié)固定不動(dòng)，再請(qǐng)醫(yī)生矯治。高年級(jí)的體育教學(xué)還可以開(kāi)展“支援前線”游戲，模擬搶救傷員的情景，從而教給學(xué)生遇到傷員時(shí)的應(yīng)急處理方法。通過(guò)相關(guān)游戲，可讓學(xué)生學(xué)會(huì)最基本的自救和互救技能，提高生命意識(shí)和生存能力。

5.提高學(xué)生的心肺功能

從學(xué)生運(yùn)動(dòng)猝死的原因分析可以看出，多數(shù)是因?yàn)閷W(xué)生患有先天性疾病，特別是先天性心臟病。對(duì)于身體正常無(wú)疾病的學(xué)生，我們應(yīng)該指導(dǎo)他們養(yǎng)成堅(jiān)持鍛煉身體的習(xí)慣，科學(xué)健身，增強(qiáng)體質(zhì)，提高生命質(zhì)量。因此，體育教學(xué)應(yīng)為增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)服務(wù)，實(shí)施更加有效的教學(xué)。在體育課上要堅(jiān)持有目標(biāo)身體鍛煉，發(fā)展學(xué)生心肺功能，提高鍛煉的綜合效果。體育課堂教學(xué)應(yīng)有運(yùn)動(dòng)教學(xué)與身體鍛煉，不能只教而不練，也不能只練而不教。一定要通過(guò)良好的組織、科學(xué)的安排，讓學(xué)生有目標(biāo)加以鍛煉。通過(guò)有一定負(fù)荷運(yùn)動(dòng)量的鍛煉，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，使身心協(xié)調(diào)發(fā)展，同時(shí)培養(yǎng)合作、互助、平等、寬容的精神，促進(jìn)學(xué)生的身心健康。

篇7

我們經(jīng)常看到這樣的報(bào)道，有人因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的挫折而自殺；有人因一點(diǎn)小利而傷害他人；有人無(wú)所事事而啃老，動(dòng)不動(dòng)就拼爹；有人上了大學(xué)卻不會(huì)剝雞蛋……所有的這些，都與生命意識(shí)的淺薄有關(guān)。因此對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，強(qiáng)化生命意識(shí)已經(jīng)成為當(dāng)今教育的重中之重，而在學(xué)科教育中滲透生命教育是一個(gè)必不可少的渠道。語(yǔ)文課不僅要對(duì)學(xué)生傳授語(yǔ)言文字知識(shí)，還應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的重任。《語(yǔ)文課程新標(biāo)準(zhǔn)》突出強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)要有"豐富的人文內(nèi)涵"，而豐富的人文內(nèi)涵就包括對(duì)生命意識(shí)的重視，對(duì)一切生存狀態(tài)、生存環(huán)境、生命價(jià)值的思考和教育。關(guān)注生命，培養(yǎng)生命意識(shí)是語(yǔ)文教育的要求，也是人文內(nèi)涵的體現(xiàn)。在教學(xué)中，我們當(dāng)教師的要講策略，把握合適的機(jī)會(huì)，適時(shí)對(duì)學(xué)生灌輸正確的人生觀和價(jià)值觀，讓他們學(xué)會(huì)尊重生命、熱愛(ài)生命、珍惜生命。小學(xué)語(yǔ)文課本（人教課標(biāo)版）中許多課文都不同程度地含有對(duì)生命意識(shí)的體驗(yàn)和思考，處處蘊(yùn)含著"生命情感"的信息。如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命教育呢？我結(jié)合自己的教學(xué)就"小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命教育"談幾點(diǎn)自己的看法。

一、在課堂情景中體味生命哲理，樹(shù)立正確的人生觀

小學(xué)語(yǔ)文教材有很多關(guān)于生命的課文，對(duì)蘊(yùn)含生命哲理豐富的課文，我們要善于挖掘文章的內(nèi)涵，聯(lián)系生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)真實(shí)的情景，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生情感。如：人教版第十二冊(cè)《匆匆》一課，先圍繞"匆匆"展開(kāi)敘述，先寫日子一去不復(fù)返的特點(diǎn)，再寫作者自己八千多個(gè)日子來(lái)去匆匆和稍縱即逝，處處流露了作者對(duì)時(shí)光的流逝感到無(wú)奈和惋惜。因此，在教學(xué)中要讓學(xué)生體味到生命的意義：雖然時(shí)光短暫，但是我們卻可以讓有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值。同時(shí)讓學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際，結(jié)合生活中看到的一些浪費(fèi)光陰的事例讓學(xué)生理解什么樣的人生最精彩，我們是學(xué)乞丐茍且偷生一輩子，像電視報(bào)道的那個(gè)餓死家中的大學(xué)生，還是讓自己的生活有滋有味，豐富多彩？此外，要使強(qiáng)烈的生命意識(shí)真正內(nèi)化為學(xué)生的精神世界，從而樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

二、在閱讀中感悟生命真諦，珍愛(ài)生命

人教版第八冊(cè)《生命 生命》一文，課文開(kāi)頭提出了"生命是什么？"課文并沒(méi)有從正面去回答這個(gè)問(wèn)題，而是從飛蛾求生、磚縫長(zhǎng)瓜苗、傾聽(tīng)心跳等幾件小事中展示生命的頑強(qiáng)。小飛蛾的掙扎是在生命面臨嚴(yán)重威脅時(shí)的一種抗?fàn)帲瑹o(wú)論怎樣危險(xiǎn)，無(wú)論能否逃生，它都沒(méi)有放棄求生的努力；一棵瓜苗，一生只有那么短短的幾十天，卻能在惡劣的環(huán)境中奮力生長(zhǎng)。在這一課的閱讀教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生抓住自己喜歡的句子來(lái)感悟生命，比如文中"但它掙扎著，極力鼓動(dòng)雙翅，我感到一股生命的力量在我手中躍動(dòng)，那樣強(qiáng)烈"、"我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它"等句子，先讓學(xué)生通過(guò)小組合作，探究感悟：昆蟲(chóng)尚且珍視生命，更何況人呢？通過(guò)比較一個(gè)人對(duì)待生命兩種不同的態(tài)度讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命，懂得人應(yīng)該"珍惜生命，活出精彩"。再結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的事例，如許多青年人找不到工作，就天天在外面喝酒尋樂(lè)，或是呆在家里無(wú)所事事，明明已經(jīng)成年，還要給父母增加許多負(fù)擔(dān)，這些人一不小心就掉進(jìn)了犯罪的深淵，成為社會(huì)的"危險(xiǎn)人群"。這些人往往有一種"明天再說(shuō)"的想法，認(rèn)為自己現(xiàn)在還年輕，先盡情享樂(lè)，玩幾年再考慮工作。最終明日復(fù)明日，萬(wàn)事成蹉跎。一個(gè)"今天"值兩個(gè)"明天"，當(dāng)日事當(dāng)日做，把什么事都放到明天的人，最終什么事都干不成。還有那個(gè)餓死家中的大學(xué)生、有的人因一點(diǎn)小事而自殺等等都是對(duì)自己、對(duì)生命不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。教師講解這些事例，首先要讓學(xué)生明白這些道理，然后再聯(lián)系自己的體會(huì)說(shuō)說(shuō)自己該怎樣去做，從根本上讓學(xué)生體味并意識(shí)到生命對(duì)自己、對(duì)家人、對(duì)社會(huì)的意義，從而學(xué)會(huì)珍愛(ài)生命。

三、在習(xí)作中暢談，讓生命意識(shí)得到體現(xiàn)

篇8

近年來(lái)，許多青少年自殘自殺的消息時(shí)常見(jiàn)諸報(bào)端。有資料表明，中國(guó)每年有近20萬(wàn)人以自殺的方式結(jié)束自己的生命。自殺成為15歲左右人群死亡的第一位原因，近兩年，且呈現(xiàn)出明顯的低齡化趨勢(shì)。絕大多數(shù)未成年人對(duì)于“死亡”這個(gè)概念沒(méi)有最起碼的認(rèn)識(shí)，死亡在他們眼中是件輕而易舉的事，認(rèn)為有權(quán)操縱自己的生命，對(duì)別的生命也毫不懂得珍惜。在我們特殊教育界，也有聾啞學(xué)生離家出走，因一點(diǎn)小事打架斗毆、服毒自殺等現(xiàn)象。這些觸目驚心的事實(shí)，使我們不得不深思，學(xué)校教育對(duì)于學(xué)生人生觀、挫折耐受力以及心理素質(zhì)教育是何等的薄弱。聽(tīng)力障礙極大地阻礙了聾啞學(xué)生的心理發(fā)展，使他們不能很好地與外界溝通。相對(duì)于健聽(tīng)人，他們更容易自卑、偏激，更易走極端。

在我們特殊教育學(xué)校，為了能使這些殘疾孩子平等參與社會(huì)，掌握基礎(chǔ)知識(shí)和擁有一技之長(zhǎng)一直是學(xué)校教育和家長(zhǎng)追求的目標(biāo)。但在過(guò)去的教育過(guò)程當(dāng)中，我們沒(méi)能很好地處理“學(xué)業(yè)”與“自我”的關(guān)系。我們教師和家長(zhǎng)往往以知識(shí)至上和成績(jī)至上作為信條與原則，而學(xué)生的情感、心靈和個(gè)性則受到一定程度的忽視，甚至被壓抑。用學(xué)生的話說(shuō)，就是：在家得聽(tīng)父母的，在學(xué)校得聽(tīng)老師的，而身體是自己的，自己有權(quán)支配。可想而知，這樣的后果，便是使學(xué)生可能的幸福生活被剝奪，使得他們的情感與認(rèn)知相分裂，最終導(dǎo)致了他們對(duì)生命價(jià)值與意義的懷疑、虛幻與破滅。

二、“天生我才必有用”的教育觀點(diǎn)

從知識(shí)至上和純粹功利的世界中獨(dú)立出來(lái)，教育學(xué)生尊重生命、熱愛(ài)生命、珍惜生命，是時(shí)代賦予教育的使命，也是學(xué)校和每一個(gè)教育工作者義不容辭的責(zé)任。新課標(biāo)指出語(yǔ)文特點(diǎn)是“工具性”與“人文性”的統(tǒng)一，把“人文性”提到了一個(gè)新的高度。這就要求我們首先把學(xué)生作為一個(gè)真正的人來(lái)對(duì)待，尊重他們的人格與個(gè)性，保證他們有相對(duì)的人生自尊與自由。

熱愛(ài)生命，首先要心中有愛(ài)，愛(ài)陽(yáng)光雨露，愛(ài)萬(wàn)物生靈。作為教師，我們首先得愛(ài)學(xué)生，我們面對(duì)的每一個(gè)學(xué)生，都是一個(gè)獨(dú)立的、活生生的、永遠(yuǎn)無(wú)法替代的生命，他們是一個(gè)個(gè)和我們平等的人，我們必須給他們?nèi)诵缘年P(guān)懷和尊重，這比什么知識(shí)都重要。人的生命存在并不等于自然肉體的存在，人不但要活著，而且要知道為什么活著，在生命過(guò)程中意識(shí)著、體驗(yàn)著自己生命的意義、目的和價(jià)值。我們的教育實(shí)際上是對(duì)生命的澆灌和養(yǎng)護(hù)，使個(gè)體的精神去擁抱世界，使生命處于永不休止的創(chuàng)造和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)之中。

三、“春雨潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育方式

教育，要關(guān)注生命，要把愛(ài)撒向每一位學(xué)生。真正的素質(zhì)教育首先應(yīng)該是尊重人的教育，是愛(ài)人的教育。而要教育孩子們?nèi)プ鹬厝耍?ài)人，我們的教育者就應(yīng)該一視同仁地去尊重孩子，去愛(ài)孩子。這對(duì)所有的孩子都應(yīng)該是一樣的，不論是第一名還是最后一名。過(guò)分地強(qiáng)調(diào)成績(jī)的重要，甚至將它與孩子能不能得到尊重與愛(ài)聯(lián)系在一起，無(wú)疑會(huì)在孩子們稚嫩的心中構(gòu)建起一種不平等的觀念，這無(wú)論是對(duì)“好生”還是“差生”心靈的健康成長(zhǎng)都是不利的。我們的學(xué)生良莠不齊，且個(gè)性迥異，我們不應(yīng)該有情感傾斜。退一萬(wàn)步講，“人生而平等”“人都是父母的孩子”，我們也有或者會(huì)有孩子，我們憑什么去漠視乃至歧視那些特殊群體？

我們面對(duì)的雖是聽(tīng)力損失的殘疾學(xué)生，但學(xué)習(xí)語(yǔ)文、應(yīng)用語(yǔ)文對(duì)他們來(lái)說(shuō)尤為重要，只有掌握好了語(yǔ)言才能更好地與人交流，更好地融入社會(huì)。其實(shí)我們聾校語(yǔ)文教材中，承載著生命教育的文章可謂是比比皆是，例如，許多描寫自然風(fēng)光的文章，如《富饒的西沙群島》《草原》《到海邊去》等文章，讓人感受到自然的美麗與壯觀，不由自主產(chǎn)生一種熱愛(ài)之情，有了愛(ài)就能懂得生命的可貴；一些是寫人的文章，如《我的伯父魯迅先生》《苦柚》《曼谷的小象》等，讓人深切地體會(huì)到人與人之間的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。一些寫小動(dòng)物的文章也能讓人體會(huì)到愛(ài)的偉大，生命的可貴。如屠格涅夫的《麻雀》，老麻雀奮不顧身拯救小麻雀的情景，讓人感受到了母愛(ài)的偉大、生命的可貴。《小蝦》《翠鳥(niǎo)》等文則讓人感受到生命的執(zhí)著與靈性……

如學(xué)習(xí)了《小蝦》一文后，我布置了“自己飼養(yǎng)并觀察一種小動(dòng)物”的實(shí)踐作業(yè)。兩周后，學(xué)生的作文交上來(lái)了，雖然學(xué)生由于自身語(yǔ)言的障礙，句子還是不夠通順，語(yǔ)法不夠規(guī)范，但是字里行間流露出的對(duì)小動(dòng)物的喜愛(ài)之情躍然紙上。再如，在學(xué)習(xí)了《只有一個(gè)地球》一文后，我布置了“拯救生命”的調(diào)查作業(yè)，學(xué)生通過(guò)上網(wǎng)，搜查到了一幅幅震撼人心的圖片：工廠的污水正向河中排放，無(wú)數(shù)死魚漂浮在水面上，林立的煙囪正吐出濃濃黑煙，人們因?yàn)轱嬘盟奈廴径砣局丶玻吧鷦?dòng)物數(shù)量急劇減少……真是令人觸目驚心。造成這一切的原因是什么？學(xué)生議論紛紛，各抒己見(jiàn)，他們的臉上顯出從未有過(guò)的沉重，真正達(dá)到了“以文育人”的目的。

篇9

得對(duì)人的生命意義的理解，從而學(xué)會(huì)努力地實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值，這也是我們?cè)谛W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命教育的真正意義所在。本文結(jié)合自己多年教學(xué)實(shí)踐談?wù)勛约旱目捶ǎc大家共勉。

一、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)欣賞生命

我們知道，小學(xué)生雖然充滿生命的張力，但由于缺乏一定的社會(huì)閱歷，因而不可避免地出現(xiàn)生命意識(shí)淡薄等問(wèn)題。為此，在學(xué)習(xí)一些富有生命意識(shí)的課文時(shí)，我有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，欣賞生命。記得《珍貴的教科書》一文中有這樣一個(gè)情節(jié)，指導(dǎo)員為了保護(hù)來(lái)之不易的教科書而獻(xiàn)出了自己的生命。當(dāng)學(xué)習(xí)到這一內(nèi)容時(shí)，許多生活在今天優(yōu)越環(huán)境下的學(xué)生認(rèn)為這樣的舉動(dòng)不值得，有的則認(rèn)為指導(dǎo)員的精神很偉大，他的生命很有價(jià)值，更加激勵(lì)當(dāng)代的學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)。面對(duì)學(xué)生們不同的理解，我通過(guò)舉辦小型辯論會(huì)、課后閱讀相關(guān)材料等方法加以引導(dǎo)，適時(shí)地開(kāi)展生命教育活動(dòng)，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生去思考人生，感悟生命的意義。

二、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)榜樣珍惜自我生命

小學(xué)生具有思想不成熟的特點(diǎn)，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，他們也有煩惱；在學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中，他們也有困惑，因而有時(shí)感到迷惘，甚至?xí)允松姆较颉Ｔ诮虒W(xué)中，我借助一些榜樣，幫助學(xué)生堅(jiān)定信念，樹(shù)立信心，使他們有理想，有追求，為他們的生命確立了一個(gè)支點(diǎn)，引導(dǎo)他們善待生命。比如教材中《向命運(yùn)挑戰(zhàn)》中的霍金等那些身殘志堅(jiān)、敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)的人物形象。這些人物形象深深地震撼了學(xué)生的心靈，激發(fā)起學(xué)生對(duì)生命的熱愛(ài)與珍惜。再比如，教材中那些充滿人文關(guān)懷、具有生命意識(shí)的課文的作者。作品教育人，作品的作者同時(shí)也是我們教育學(xué)生珍愛(ài)生命的很好素材。此外，還可以向?qū)W生推薦閱讀《張海迪》《鋼鐵是怎樣煉成的》等書籍，進(jìn)一步對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)生命的教育，讓學(xué)生從這些人物身上汲取精神力量，反省自身，學(xué)生就會(huì)懂得更應(yīng)珍惜現(xiàn)在所擁有的一切，讓生命煥發(fā)出光彩。

三、引導(dǎo)學(xué)生體悟人間真情

現(xiàn)實(shí)生活中，往往生命因?yàn)閻?ài)而精彩，而愛(ài)又能為生命創(chuàng)造奇跡。《地震中的父與子》這篇課文正是愛(ài)與信念創(chuàng)造了生命的奇跡。在大地震中，一位父親冒著生命危險(xiǎn)，抱著堅(jiān)定的信念，不顧勸阻，歷盡艱辛，經(jīng)過(guò)38個(gè)小時(shí)的挖掘，終于在廢墟中救出兒子和他的同伴。在歌頌偉大父愛(ài)的同時(shí)，我們更深一層地看到了：正是因?yàn)閻?ài)和信念才創(chuàng)造了生命的奇跡--兒子和他的13個(gè)同伴，14條鮮活的生命在挖掘了38個(gè)小時(shí)后終于獲救。它教給學(xué)生的不僅是愛(ài)，更多的是對(duì)生命的珍愛(ài)，對(duì)生命的認(rèn)可。同樣的感人事跡在汶川大地震中還有許多，我們可以播放現(xiàn)場(chǎng)視頻，讓學(xué)生們一起感悟了大愛(ài)無(wú)私的人間真情。

四、引導(dǎo)學(xué)生尊重和珍愛(ài)他人的生命

在珍愛(ài)自我生命的同時(shí)，小學(xué)語(yǔ)文教材中還有一些課文注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行同情弱者、關(guān)愛(ài)他人生命的教育。在《賣火柴的小女孩》和《小音樂(lè)家揚(yáng)科》這兩篇課文中，兩個(gè)在黑暗的社會(huì)制度下悲慘死去的主人公，同樣能激起學(xué)生的同情心，感受到生命的脆弱。當(dāng)學(xué)習(xí)《窮人》一文時(shí)，漁夫和桑娜寧可自己受苦也要救助鄰居西蒙的兩個(gè)孩子，他們的高尚品質(zhì)也同樣激起了學(xué)生情感上的共鳴，在學(xué)生的心田里播下同情弱者、關(guān)愛(ài)他人生命的美好種子。

五、在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì)尊重、珍愛(ài)生命

生命教育是觸及心靈的教育，是感染靈魂的教育，在語(yǔ)文課上，除了閱讀文本，我也經(jīng)常通過(guò)表演課本劇、分角色朗讀等各種方式的體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生直接參與表演，分別感受"真實(shí)情景"中人物的各種情緒，體會(huì)其中的喜怒哀樂(lè)。在實(shí)際體驗(yàn)的背景下，更能理解別人的需要和處境，進(jìn)而學(xué)會(huì)體諒別人、尊重別人。又如在教學(xué)四年級(jí)下冊(cè)時(shí)，我組織了一次體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生在家當(dāng)一回盲人，聾啞人，殘疾人，再把自己的經(jīng)歷和感受寫出來(lái)，與大家交流。學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)到了殘疾人生活的艱辛，都站在殘疾人的角度談感受，對(duì)殘疾人能積極面對(duì)生活表示了敬佩，同時(shí)也為自己是個(gè)正常人而高興，都認(rèn)為應(yīng)該珍愛(ài)生命，好好的過(guò)好每一天，對(duì)生活中需要幫助的人做自己力所能及的事情。

六、在寫作教學(xué)中滲透生命教育

篇10

【關(guān)鍵詞】生命 學(xué)校教育價(jià)值 轉(zhuǎn)換

一、理解學(xué)校教育價(jià)值

王坤慶教授認(rèn)為：“所謂教育價(jià)值，是指作為客體的教育現(xiàn)象的屬性與作為社會(huì)實(shí)踐主體的人的需要之間的一種特定的關(guān)系。”[1] 也有學(xué)者主要從價(jià)值需求主體的“需要”角度認(rèn)識(shí)，或者從“關(guān)系”的角度思考，認(rèn)為“教育價(jià)值是關(guān)于教育價(jià)值主體和教育價(jià)值客體的關(guān)系的范疇。它表征著教育價(jià)值主體對(duì)于教育價(jià)值客體的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和評(píng)價(jià)，教育價(jià)值客體對(duì)于主體需要的滿足程度，以及教育價(jià)值客體對(duì)于主體的意義和作用”。[2]

筆者認(rèn)為研究“價(jià)值”時(shí)，除了關(guān)注“人”“目的”“需要”等共同主題外，更應(yīng)在“可能性”的前提下思考事物的價(jià)值，即應(yīng)更自覺(jué)地關(guān)注到“動(dòng)態(tài)”“可能”的維度，更自覺(jué)地關(guān)注到價(jià)值內(nèi)涵的豐富性。葉瀾教授提出，任何事物，其價(jià)值的性質(zhì)與大小至少取決于三個(gè)方面，首先應(yīng)是事物本身的構(gòu)成及屬性，它決定了價(jià)值的可能性空間；其次是人的需求以及對(duì)這一事物的認(rèn)識(shí)，就是人對(duì)這一事物的價(jià)值取向；再次是事物之外的條件，它決定了價(jià)值實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)空間。從這三個(gè)維度認(rèn)識(shí)事物的“價(jià)值”，使得我們具備了更加立體的眼光，并有了多角度認(rèn)識(shí)學(xué)校教育價(jià)值的可能。可以說(shuō)，是人在感受價(jià)值、選擇價(jià)值、體驗(yàn)價(jià)值，事物的價(jià)值與人的生命存在及成長(zhǎng)需要密切相關(guān)。對(duì)生命而言，我們可以說(shuō)，有價(jià)值的事物就是維護(hù)人的生命存在，推進(jìn)著生命成長(zhǎng)的事物。事物本身具有多樣的可能性，但正是人類對(duì)其價(jià)值的發(fā)現(xiàn)及選擇，使得事物對(duì)人類的積極作用不斷實(shí)現(xiàn)。由此可知，“價(jià)值”與“生命”“可能”密不可分，它是蘊(yùn)藏在事物內(nèi)部的，可能被人發(fā)現(xiàn)、利用和實(shí)現(xiàn)的，可以增強(qiáng)人的生命力量，促使人類更好生活的可能。那么，學(xué)校教育價(jià)值就是學(xué)校教育所具有的可以優(yōu)化生命存在，喚醒生命自覺(jué)，提高生命質(zhì)量的可能。

二、學(xué)校教育的生命價(jià)值

生命是寶貴的，因?yàn)槿说纳哂幸淮涡院筒豢赡嫘裕谶@一次性的生命歷程中，人所擁有的自然性的時(shí)空是確定的。而學(xué)校教育作為一段生活、一個(gè)世界介入到人的生命之中，它對(duì)個(gè)體有限生命時(shí)空的占據(jù)與對(duì)個(gè)體生命體驗(yàn)的影響是無(wú)可置疑的。從時(shí)間上來(lái)看，至少九年的義務(wù)教育，占用了個(gè)體一個(gè)星期中至少五天，每天中的至少七八個(gè)小時(shí)；從空間上來(lái)看，個(gè)體參與到學(xué)校教育中，不可避免地與教師、同學(xué)發(fā)生著各種關(guān)系，它們構(gòu)成了個(gè)體存在的空間環(huán)境，從而強(qiáng)有力地影響著他，制約著他。這段學(xué)校教育的體驗(yàn)，同樣對(duì)生命意義的獲得造成重要影響。因此，有必要從生命的視域中發(fā)現(xiàn)學(xué)校教育的價(jià)值。

1.學(xué)校教育中的“人”，傳遞著豐富的生命信息

學(xué)校教育中每一個(gè)人都是相通而不同的，這意味著多樣多彩的生命信息的存在。他們具備統(tǒng)一的生命基礎(chǔ)，卻又隨著差異性個(gè)體的絕對(duì)存在而存在。這種差異性，不僅存在于教師和學(xué)生之間，而且存在于學(xué)生和學(xué)生、教師和教師之間。對(duì)個(gè)體而言，這種差異性就意味著新的可能的召喚。這種召喚，可能是意識(shí)層面的，也可能是對(duì)真實(shí)的生存狀態(tài)的體驗(yàn)。在意識(shí)層面，它有助于個(gè)體在相互比較中進(jìn)行思考：“我是怎樣的？我應(yīng)該怎樣？我還可以怎樣？”這就構(gòu)成了個(gè)體成長(zhǎng)中反思和重建理想的資源，成為個(gè)體改變?cè)猩鏍顟B(tài)的一個(gè)“誘因”。這種思考不僅提升著意識(shí)水平，而且在比較中個(gè)體的自我意識(shí)也會(huì)進(jìn)一步提高，無(wú)論是反思水平還是構(gòu)建能力，都有提升的可能。而因?yàn)椴煌膫€(gè)體生存于不同的環(huán)境之中，就會(huì)有不相同的生存樣式，個(gè)體就呈現(xiàn)出不同的生命景觀和不同的生活風(fēng)格，使個(gè)體在生命存在方面有了比較，有了領(lǐng)悟、嘗試新的生存方式的可能。可以說(shuō)，學(xué)校教育就是眾多生命世界的匯聚，這是取之不盡、用之不竭的生命資源。

差異是生命的一個(gè)方面，但一切的不同，歸根結(jié)底又都是生命的體現(xiàn)。無(wú)論是“生”的本性，“生”的追求與向往，還是“生”的機(jī)制，不同的生命個(gè)體之間又都是相通的。因?yàn)檫@種相通性，人與人之間相互理解與體驗(yàn)成為可能。我們能體驗(yàn)到他人的痛苦與歡樂(lè)，能理解他人的選擇與決定，能欣賞他人的才華與智慧，能向往他人的理想與追求。

因此，學(xué)校教育不是要無(wú)視差異、消滅差異，而是要在生命的基礎(chǔ)上，將差異變?yōu)樯呢?cái)富，使它能促成個(gè)體的自我更新，成為個(gè)體生命的能量源，成為人與人相近、共生共榮的基礎(chǔ)。

2.學(xué)校教育中的“知識(shí)”，可以回歸為一種生命信息

從“知識(shí)論”與文明傳承的角度看，我們將知識(shí)視為對(duì)外界認(rèn)識(shí)的反映，是可以傳遞的人類財(cái)富。這是有道理的，但是從生命的視域理解學(xué)校教育中的知識(shí)，這樣的認(rèn)識(shí)，未免太凝固化、靜態(tài)化而喪失了生命的氣息，丟棄了人的生命需要。葉瀾教授將教育內(nèi)容視為“精神營(yíng)養(yǎng)”“滋養(yǎng)學(xué)生發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)品”。[3] 筆者認(rèn)為，教育內(nèi)容與知識(shí)的價(jià)值，在于它們可以成為生命成長(zhǎng)的資源，為生命成長(zhǎng)服務(wù)，并在生命成長(zhǎng)之中不斷獲得新的改造。

以語(yǔ)文學(xué)科為例。語(yǔ)文教材中精選的文章都是作者生活感悟的表達(dá)，生命情感的抒寫。即使是簡(jiǎn)單的字詞，我們也可以從中看到古人造字時(shí)所蘊(yùn)含的文化意義。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，應(yīng)該是通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的品味，進(jìn)入作者的生活世界，體悟作者的生命情感，理解他人、感悟他人，從而重新思考自己的過(guò)程。這樣，我們?cè)诿鎸?duì)漢字、句子、文章時(shí)，想發(fā)掘的重點(diǎn)將不再是規(guī)則、道理，而是站在作者的角度，進(jìn)入他們的生命，想作者想要表達(dá)什么，他基于此對(duì)人生的感受是什么。而絕不是簡(jiǎn)單地用客觀的、外在的眼光去打量語(yǔ)文，將重點(diǎn)放在標(biāo)準(zhǔn)化的固定答案上面。事實(shí)上，其他學(xué)科也是這樣，站在生命的場(chǎng)域中理解“知識(shí)”，我們看到的不只是知識(shí)的客觀性和標(biāo)準(zhǔn)性，而且要賦予知識(shí)更多的、更深的生命內(nèi)涵。學(xué)生是活生生的生命，從生命到生命的理解才應(yīng)是知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程。

3.學(xué)校教育中的“關(guān)系”，形成著個(gè)體的生存方式

現(xiàn)實(shí)中的人在復(fù)雜的關(guān)系中從事活動(dòng)，所以說(shuō)，人的現(xiàn)實(shí)生存狀況是與人的活動(dòng)以及關(guān)系的展開(kāi)和發(fā)展一致的。學(xué)生所形成的不同的生存方式，就存在于學(xué)校教育生活里各種層次、各種類型的關(guān)系之中。

首先是對(duì)待他人的方式。人在與他人的交往中建構(gòu)起與他人的關(guān)系形態(tài)，從而形成自己獨(dú)特的人際環(huán)境，并在與他人的交往中建構(gòu)著“自我”。學(xué)校教育生活中學(xué)生與教師的關(guān)系、學(xué)生之間的關(guān)系，應(yīng)該建構(gòu)的是一種互動(dòng)生成、共生共榮的人際關(guān)系。在傳統(tǒng)的教育形態(tài)中，學(xué)生對(duì)教師無(wú)條件地尊崇，教師擁有至高無(wú)上的“教育權(quán)”，這種師生關(guān)系帶來(lái)的是一種依附性、被動(dòng)性的生存方式。不僅使學(xué)生在教育中習(xí)慣于無(wú)理由地依附教師，而且還會(huì)使他們?cè)谏钪幸栏郊议L(zhǎng)、依附他人。只有在尊重、平等合作的關(guān)系中，才能造就另一種特質(zhì)的人，他們獨(dú)立、勇敢、善于理解和表達(dá)，在以后的生活中才會(huì)勇于承擔(dān)生命的重任。

其次是對(duì)待自己的方式。個(gè)體能否認(rèn)真對(duì)待自己，能否正確認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)自己，在很大程度上關(guān)系到個(gè)體的生活質(zhì)量和生命成長(zhǎng)。在學(xué)校教育生活中，我們會(huì)見(jiàn)到自以為是、驕傲自滿的學(xué)生，也會(huì)見(jiàn)到缺乏自信、人云亦云的學(xué)生。學(xué)校教育生活應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生善于剖析自己，正確認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)。

最后是對(duì)待事物的方式。即對(duì)待學(xué)校教育中的教材、教輔材料以及標(biāo)準(zhǔn)答案的態(tài)度。教師或?qū)W生是把教材作為唯一的學(xué)習(xí)內(nèi)容還是作為一種學(xué)習(xí)對(duì)象，是將教學(xué)參考資料視為唯一的思考依據(jù)還是僅僅作為參考，是將標(biāo)準(zhǔn)答案視為唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)還是僅僅作為可能的解答，這些都在一定程度上影響著生命個(gè)體對(duì)待事物的認(rèn)識(shí)方式。

通過(guò)以上整理，不難發(fā)現(xiàn)：學(xué)校教育生活中富含寶貴的生命資源，需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、開(kāi)發(fā)，并將這些生命價(jià)值變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。然而，在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校教育中我們卻看到了太多漠視生命存在、異化生命的現(xiàn)象。究其原因，是因?yàn)楝F(xiàn)代學(xué)校教育完全奉行一種工具化、功利性的教育價(jià)值取向。筆者認(rèn)為，這是異化了的學(xué)校教育而非本真。生命視域中的學(xué)校教育在價(jià)值取向上應(yīng)該有一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)換。

三、學(xué)校教育價(jià)值軸心的轉(zhuǎn)換

以學(xué)校教育本體價(jià)值為軸心的學(xué)校教育應(yīng)關(guān)注活生生的具體的生命，尊重生命品性，生命視域中的學(xué)校教育在價(jià)值選擇上應(yīng)實(shí)現(xiàn)以下三個(gè)方面的轉(zhuǎn)向。

1.從崇尚“占有”到引導(dǎo)主動(dòng)生存

現(xiàn)代學(xué)校教育是一種崇尚“占有”的教育，目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)“占有”某種“技藝”或“知識(shí)”，進(jìn)而謀取一份好的職業(yè)或工作。學(xué)校教育遵循著這樣的命題和推論，大意如下：最大量的知識(shí)和教育，造成了最大量的需要，再造成了最大量的產(chǎn)品，再造成了最大量的收益和幸福。教育被這一公式的擁護(hù)者定義為一種“見(jiàn)識(shí)”，一個(gè)人憑借這種見(jiàn)識(shí)就能最有效地掌握一切最輕松賺錢的手段和途徑。于是，現(xiàn)代學(xué)校教育培養(yǎng)每個(gè)人的準(zhǔn)則是使他從自己擁有的認(rèn)識(shí)和知識(shí)水平中獲得最大額度的幸福和收益。教育必須做到正確地估計(jì)自己，從而知道他可以向生活索取什么，最后則主張，在“才智”和“占有”、“財(cái)富”和“文化”之間有一種天然的必然的聯(lián)系。現(xiàn)代社會(huì)中，人們爭(zhēng)相追逐的“熱門專業(yè)”正是體現(xiàn)這樣一種占有心態(tài)。

在生命視域中，人是“生存的主體”，而并非是“認(rèn)識(shí)的主體”，教育應(yīng)當(dāng)是人之生存展開(kāi)的一種方式，“學(xué)校教育的產(chǎn)生本身，就是人類試圖提高‘生存’關(guān)懷的程度和層次的一種努力”。[4] 學(xué)校教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)生存。對(duì)于自然界，學(xué)生能意識(shí)到自然的神秘、偉大與豐富，積極探索被原本視為客觀知識(shí)的信息。這樣，學(xué)生獲得的將不僅僅是“知識(shí)”，而是對(duì)自然生命世界的意識(shí)。對(duì)于物，學(xué)生獲得的不僅僅是對(duì)于“物”的認(rèn)識(shí)，而是關(guān)于“物”的一種生命性關(guān)系。對(duì)于自己和他人，學(xué)生必須學(xué)會(huì)合作，要尊重他人的生命存在，也需要借助群體的智慧充實(shí)自身。這一過(guò)程，也必將帶來(lái)生命個(gè)體思維方式與行為方式的完善。

2.從病態(tài)適應(yīng)到喚醒生命自覺(jué)

以“工具價(jià)值”為軸心的教育體現(xiàn)出學(xué)生的一種病態(tài)“適應(yīng)”心理。學(xué)生對(duì)教師無(wú)條件的尊崇，使學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特生命價(jià)值和創(chuàng)造性在這樣的學(xué)校教育中被抹殺和遮蔽。

卡西爾曾指出：“人被宣稱為應(yīng)當(dāng)是不斷探究他自身的存在物―― 一個(gè)在他生存的每時(shí)每刻都必須查問(wèn)與審視他的生存狀況的存在物。人類生活的真正價(jià)值恰恰就在于這種審視之中，存在于這種對(duì)人類生活的批判態(tài)度之中。”[5] 這種對(duì)自身生存狀況的不斷審視與批判體現(xiàn)的正是個(gè)體生命自覺(jué)。就像身體需要鍛煉之后才能強(qiáng)壯，這種生命自覺(jué)，只有在喚醒之后，才能啟動(dòng)。而學(xué)校教育對(duì)精神潛能唯一可做的就是“喚醒”。喚醒“生命自覺(jué)”除了能導(dǎo)致自由、主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)之外，還將導(dǎo)致相關(guān)的“責(zé)任感”。真實(shí)的“生命自覺(jué)”總會(huì)導(dǎo)致對(duì)自己和對(duì)他者“負(fù)責(zé)”的態(tài)度。這種“自覺(jué)”狀態(tài)不僅維護(hù)自己的自由，也因此而守護(hù)“不干涉他人的自由”的界限。當(dāng)自己的自由行動(dòng)與他人的自由行動(dòng)發(fā)生沖突時(shí)，他會(huì)服從公共領(lǐng)域的交往規(guī)則（包括法律和道德約定），而不會(huì)野蠻地指望獲得特權(quán)而壓制他人。

3.從“制器”到培育完整生命

教育是以“育人”為核心的，學(xué)校教育應(yīng)該培育完整的生命。然而，現(xiàn)代學(xué)校教育在某種程度上卻是一種培養(yǎng)“工具人”的教育，他們只會(huì)機(jī)械地學(xué)習(xí)、工作，不會(huì)選擇，沒(méi)有自主活動(dòng)的能力，最突出的品質(zhì)就是溫馴而守紀(jì)律。生命視域中的學(xué)校教育應(yīng)關(guān)注具體的、完整的生命，一方面，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生形成一種高質(zhì)量的活動(dòng)方式，他們可以給自己確定明確而有意義的目標(biāo)，并為之努力，掌握一定的策略和方法，懂得在活動(dòng)過(guò)程中反思自身，從而實(shí)現(xiàn)更新。另一方面，應(yīng)注重培養(yǎng)個(gè)體積極的生命情態(tài)。具有這種生命情態(tài)的個(gè)人，對(duì)待他人，能樂(lè)于接納，在人與人的不斷交往中，渴求并不斷實(shí)現(xiàn)自我的不斷完善。他有著“自我”，但能向他人開(kāi)放，他相信人與人之間的相通性，相信人際對(duì)話，能夠引起生命共鳴。這樣的個(gè)人，對(duì)待自己，具有明確的自我意識(shí)，始終向往并勇于實(shí)踐自己的追求。他不會(huì)滿足于自身現(xiàn)存的狀態(tài)，而是不斷嘗試更新性成長(zhǎng)；這樣的個(gè)人，對(duì)待事情，保有投入的勇氣，敢于實(shí)踐，充滿對(duì)辛勤勞作的熱愛(ài)，堅(jiān)韌而富有力量。所以，學(xué)校教育應(yīng)首先保護(hù)學(xué)生心中寶貴的歡樂(lè)和幸福體驗(yàn)，并在教育過(guò)程中增進(jìn)其對(duì)生活中苦難的體驗(yàn)和認(rèn)同，在體味和承擔(dān)之中讓學(xué)生成為一個(gè)真正的人，一個(gè)滿懷激情、耐心和技巧，勇于承擔(dān)的人。

（作者單位：山西大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，山西 太原，030001）

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