導(dǎo)語：如何才能寫好一篇青少年如何樹立創(chuàng)新意識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

吉林省通化市青少年宮是一所市級綜合性的校外教育機(jī)構(gòu)。通化市青少年宮始建與1953年，原名為通化市少年之家，1985年更名為通化市青少年宮。新宮占地面積8303.27平方米，建筑面積9586.44平方米，是通化市中小學(xué)生綜合實(shí)踐基地。作為校外教育的場所，通化市青少年宮是學(xué)校教育的一個(gè)延伸和補(bǔ)充，同時(shí)配合學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育具有重要作用，它充分發(fā)揮了青少年勞動與技術(shù)教育中心、青少年科普教育中心、青少年文體活動中心的職能和作用。

“機(jī)關(guān)王”實(shí)踐課程是根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展、思維創(chuàng)新、能力培養(yǎng)等特點(diǎn)，面向通化市初中學(xué)生開展的綜合實(shí)踐體驗(yàn)課程，聯(lián)系實(shí)際生活體驗(yàn)讓學(xué)生在玩耍積木中體驗(yàn)科技的力量，探索建筑設(shè)計(jì)、簡單機(jī)械、電學(xué)探索、水力能源、太陽能源等，激發(fā)學(xué)生對機(jī)關(guān)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的組裝思維、邏輯分析能力，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)知識的整合與創(chuàng)新能力，真正做到在玩的過程中潛移默化地進(jìn)行學(xué)習(xí)，并在這個(gè)親身實(shí)踐體驗(yàn)中充分發(fā)揮孩子們的想象力、創(chuàng)造力，團(tuán)隊(duì)合作力。

在兩天的實(shí)踐課程里，學(xué)生從了解什么是“機(jī)關(guān)王”到認(rèn)識“機(jī)關(guān)王”的零件、使用零件到進(jìn)行基礎(chǔ)操作，進(jìn)行簡單搭建、團(tuán)隊(duì)機(jī)關(guān)創(chuàng)意搭建等項(xiàng)目的練習(xí)和操作，在這個(gè)學(xué)習(xí)、動手、思考、體驗(yàn)的過程中學(xué)生掌握了搭建機(jī)關(guān)模型的方法，增長了知識，收獲了友誼，分享了經(jīng)驗(yàn)。在這個(gè)過程中我們鼓勵學(xué)生反復(fù)進(jìn)行試驗(yàn)，在失敗中收獲經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)驗(yàn)中收獲成功，同時(shí)倡導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)環(huán)保意識以及綠色能源的應(yīng)用，訓(xùn)練學(xué)生思考問題、解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識、團(tuán)隊(duì)合作的精神。

在教授“機(jī)關(guān)王”這門實(shí)踐課程以來，我思考如何能在實(shí)踐課程中更好地對學(xué)生進(jìn)行不著痕跡的德育，不生搬硬套，不讓學(xué)生被迫去學(xué)習(xí)、被迫去記憶，而是讓學(xué)生在課程實(shí)踐的體驗(yàn)中自愿去學(xué)習(xí)，主動去思考，潛移默化地將德育融入到這一實(shí)踐課程中。所以在課程中我做了如下三方面的改動，更好地讓學(xué)生自愿、主動地去學(xué)習(xí)、去思考、去認(rèn)識、去遵守。

第一方面：培養(yǎng)學(xué)生樹立自信心。在零件介紹上面，之前都是老師直接介紹零件的用途以及拆卸方法，現(xiàn)在變成讓學(xué)生自己去觀察零件的外形，等講到拆卸零件的時(shí)候，學(xué)生自然就會根據(jù)所要拆卸零件的外形去尋找用扳手的那端更適合拆卸零件，這個(gè)改變讓學(xué)生體會到解決問題的滿足感。學(xué)生會在實(shí)踐中不斷地相信自己、肯定自己、認(rèn)識自己，樹立自信心，同時(shí)也是對學(xué)生堅(jiān)持不懈的意志力的培養(yǎng)。

第二方面：對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的德育。如何在我們這個(gè)專業(yè)中對學(xué)生進(jìn)行德育，我把這個(gè)滲透教育歸到學(xué)生對零件的管理使用愛護(hù)方面，讓學(xué)生明白“機(jī)關(guān)王”零件的循環(huán)使用有他們的一份功勞，一份榜樣的力量在里面，希望同學(xué)將這份正能量繼續(xù)傳遞下去，學(xué)生會意識到自己應(yīng)該有責(zé)任感和自豪感，下一批學(xué)員使用的零件完整無損壞有我的一份功勞在里面。學(xué)生意識到自己也有了責(zé)任，增強(qiáng)了學(xué)生對責(zé)任感的理解，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生樹立理想、信念，它是推動學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的動力。

篇2

關(guān)鍵詞：思想政治教育；網(wǎng)絡(luò)；青少年；影響

隨著信息技術(shù)的發(fā)展、計(jì)算機(jī)和智能手機(jī)的普及，青少年如何正確使用網(wǎng)絡(luò)已成為學(xué)校、社會乃至每一個(gè)家庭重點(diǎn)關(guān)注的問題。據(jù)有關(guān)報(bào)告顯示，截至去年年底我網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)到5億多，學(xué)生所占比例為30％。網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)決定了其對思想政治教育的影響具有兩面性；既有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)。

一、網(wǎng)絡(luò)對青少年思想政治教育的積極影響

網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展將青少年帶入了一個(gè)全新的信息接收、傳播時(shí)代，對他們的健康成長有著諸多積極的影響。

1.網(wǎng)絡(luò)能夠幫助青少年獨(dú)立自主意識的健康發(fā)展

青少年處于個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，海量的網(wǎng)絡(luò)信息和資源使青少年的思維處于活躍狀態(tài)。互聯(lián)網(wǎng)改變了傳統(tǒng)教育者的權(quán)威地位，青少年不一定要依賴學(xué)校和家庭來獲取知識與信息。由于網(wǎng)絡(luò)為教育提供了多元化的信息渠道，一個(gè)人獲取知識的途徑是多方面的，青少年可以很方便地在網(wǎng)上找到他所感興趣的欲知內(nèi)容，主動地了解各種信息資源。并且能夠結(jié)合自己所學(xué)的知識，經(jīng)過一定的判斷與加工融合成自己的觀點(diǎn)。

2.網(wǎng)絡(luò)能夠幫助青少年道德法制觀念的完善

在以往傳統(tǒng)社會中，青少年社會交往的深度和廣度都存在一定的局限性。而今網(wǎng)絡(luò)能將相隔千山萬水、素昧平生的人聯(lián)系到一起。為了在網(wǎng)絡(luò)空間正常地與他人交往，在溝通交流中避免沖突，青少年就必須在保證自己權(quán)益的前提下最大限度地尊重他人的權(quán)利和人格，履行自己的責(zé)任，這些思想和行動在無形中對健全青少年的道德法制觀念起到了積極的促進(jìn)作用。

3.網(wǎng)絡(luò)能夠幫助青少年表現(xiàn)欲與創(chuàng)新意識的樹立

網(wǎng)絡(luò)沖破了國家、地區(qū)以及時(shí)空的限制，以先進(jìn)的信息技術(shù)手段，向青少年傳遞著全人類的優(yōu)秀文化成果，幫助青少年在一個(gè)寬松的環(huán)境中學(xué)習(xí)和積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生可在網(wǎng)上充分吸收精華、剔除糟粕，來培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識，提高自身分析與解決問題的能力，為將來順利地參與社會生活打好基礎(chǔ)。另外在網(wǎng)上給他人提供幫助，還可以滿足大多數(shù)青少年的表現(xiàn)欲望和自我實(shí)現(xiàn)的需要。

二、網(wǎng)絡(luò)對青少年思想政治教育的消極負(fù)面影響

網(wǎng)絡(luò)在日益成為青少年獲取知識和信息的重要手段的同時(shí)，又對青少年的思想觀念、行為方式產(chǎn)生了巨大的沖擊。

1.網(wǎng)絡(luò)在人生觀和價(jià)值觀方面給青少年帶來了沖擊

由于青少年學(xué)生的判斷力和自制力相對較差、好奇心強(qiáng)，網(wǎng)上有許多內(nèi)容不健康的灰色信息和游戲軟件，滲透著西方的文化價(jià)值觀念，對青少年的健康成長危害較為嚴(yán)重，嚴(yán)重影響青少年的人生觀和價(jià)值觀的形成，從而誘發(fā)那些辨別力不強(qiáng)的青少年走向犯罪。

2.網(wǎng)絡(luò)給青少年在信息選擇方面帶來了辨別難度

由于互聯(lián)網(wǎng)沒有地域限制，容易被各種不法分子和西方勢力所利用，各種信息都可以在網(wǎng)絡(luò)上顯示，網(wǎng)上的信息真實(shí)性和可信度得到降低。在這種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，青少年的辨別能力較差，加上自身知識的缺乏，就很難對信息進(jìn)行正確的選擇，就可能在令人眼花繚亂的信息海洋中迷失了前進(jìn)方向。

3.網(wǎng)絡(luò)在傳統(tǒng)道德觀方面對青少年造成污染

青少年終日與網(wǎng)絡(luò)打交道，這必將導(dǎo)致人與人之間產(chǎn)生隔閡、疏遠(yuǎn)。如果長期缺乏溝通和接觸，必然會影響他們的傳統(tǒng)道德觀，使他們趨于自私和冷漠，既不去關(guān)心集體，也不去關(guān)心他人。容易造成冷漠和自私的性格，產(chǎn)生焦慮和壓抑的情緒，對學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生一些不良的影響，危害其健康成長。

三、加強(qiáng)青少年思想政治教育的對策

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，作為教育工作者應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢。首先，教師和家長要更新教育觀念，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)展的要求。其次，有關(guān)部門要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，強(qiáng)化對青少年的教育引導(dǎo)。再次，政府有關(guān)部門、學(xué)校和社會加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理和網(wǎng)絡(luò)道德教育，加強(qiáng)網(wǎng)上信息監(jiān)控，為青少年的成長營造健康、和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。同時(shí)還要加強(qiáng)對青少年的社會化教育，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)知識等科普教育，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)觀，提高青少年適應(yīng)現(xiàn)代社會的能力。

總之，教育工作者只有緊跟時(shí)展的步伐，充分利用網(wǎng)絡(luò)拓展教育工作的空間和渠道，不斷地去研究新情況、探索新思路、解決新矛盾，采取相應(yīng)而具體的對策，有效地發(fā)揮其教育功能，從而提高思想政治教育的實(shí)效。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬傳靜，徐夢靈，淺析網(wǎng)絡(luò)化對思想政治教育的影響[J].商品與質(zhì)量，2011(S5).

篇3

一、內(nèi)容上從注重技法訓(xùn)練向培養(yǎng)學(xué)生健全良好的藝術(shù)素質(zhì)轉(zhuǎn)變。

教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“藝術(shù)教育不是培養(yǎng)藝術(shù)家，首先是培養(yǎng)人。”我國著名的美術(shù)教育家李眉云也提出“以美育人，育完美的人”的大美術(shù)教育觀。這些都為我們美術(shù)教育的終極目的指出了方向。但目前傳統(tǒng)的美術(shù)教育仍然強(qiáng)調(diào)了技法訓(xùn)練，適當(dāng)?shù)募挤ㄓ?xùn)練當(dāng)然也是必須的，但我認(rèn)為不必過早地用技法規(guī)范、束縛學(xué)生，“教”就是要啟發(fā)他、引導(dǎo)他，培養(yǎng)兒童良好的美術(shù)習(xí)慣。

其次，應(yīng)擺正技法訓(xùn)練與學(xué)生興趣的位置。我國古代教育家孔子曾說過：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。其中的“知”應(yīng)該指的是技法，“樂”應(yīng)該是興趣，因此，我們在對初中學(xué)生進(jìn)行技法訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)照顧到他們的興趣及其認(rèn)識水平，不能讓學(xué)生被技法嚇倒，要知道，擅長美術(shù)的學(xué)生要比愛好美術(shù)的學(xué)生少的多，因此，我認(rèn)為可以讓學(xué)生先“樂之”于美術(shù)，進(jìn)而“好之”，最后“知之”其技巧。

如在中國畫的教學(xué)中，對于復(fù)雜的技法教學(xué)，也許會將學(xué)生拒之于中國畫的大門外，所以在教學(xué)中，先讓學(xué)生欣賞優(yōu)秀的中國畫作品，如齊白石、潘天壽、李可染等國畫大師的作品，而后讓學(xué)生自己在宣紙上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，體驗(yàn)其筆墨效果，可以畫線、點(diǎn)、塊面等，可以加水，并觀察水與墨的比例不同時(shí)，會有什么變化，在水墨的碰撞、墨色的交融中，使學(xué)生陶醉在神奇的水墨世界里，然后再對學(xué)生講解國畫的用筆、用墨的技巧，這樣學(xué)生就更易于掌握。

二、方法上從注重模仿能力訓(xùn)練向培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)造性思維轉(zhuǎn)變。

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，一個(gè)民族源源不斷的創(chuàng)新能力，是其生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，一部人類的發(fā)展史，同時(shí)也是一部人類的創(chuàng)造史。青少年是國家的未來，從小培養(yǎng)創(chuàng)新意識是至關(guān)重要的，在培養(yǎng)創(chuàng)新意識的過程中，美術(shù)教學(xué)充當(dāng)著重要的角色，那么，美術(shù)教學(xué)如何培養(yǎng)少年學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力呢？

1、激發(fā)學(xué)生的興趣和好奇心。

藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新，創(chuàng)新需要興趣和好奇心，好奇心是對新異事物進(jìn)行探究的一種心理傾向，如果我們不注意經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生樹立創(chuàng)新意識，他們已熟悉的技能就會變成套路，一旦藝術(shù)變成了技術(shù)，也就失去了生命力

2、尊重學(xué)生獨(dú)特的感受。

記得在《中國教育報(bào)》看到一幅題為《訓(xùn)》的漫畫，畫的是一節(jié)美術(shù)課上，老師在黑板上畫了一片葉子，全班學(xué)生依葫蘆畫瓢，其中一個(gè)學(xué)生畫了一只蟲子把葉子吃掉一大半，正被老師叫到一邊訓(xùn)斥。這幅漫畫令人深思，也使我們反思傳統(tǒng)的美術(shù)教育模式中無視學(xué)生個(gè)人獨(dú)特感受的弊端。

三、正確評價(jià)

關(guān)于兒童中學(xué)生繪畫作品的評價(jià)，首先不能以成人的眼光，不能以象不象要求學(xué)生，象不象是群眾觀點(diǎn)，而非藝術(shù)觀點(diǎn)，作為一個(gè)美術(shù)教師應(yīng)該勇于擺脫世俗的影響，使學(xué)生對自身的繪畫作品及其它的學(xué)生畫作有一個(gè)正確的認(rèn)識。以下幾點(diǎn)，值得注意。

1、重過程還是重結(jié)果。

有一個(gè)大家都熟知的故事《畫蘋果》，說的是美國、日本、中國三國兒童畫蘋果的故事，曾掀起軒然大波，并引發(fā)了一場教育觀的討論。前幾年有提出過重過程而輕結(jié)果的觀點(diǎn)，但我個(gè)人認(rèn)為也失之偏頗，應(yīng)該是過程與結(jié)果并重，否則一節(jié)課熱熱鬧鬧的下來，學(xué)生卻無所收獲或并無取得一些實(shí)質(zhì)性突破，也會使學(xué)生失去興趣。

2、評價(jià)的激勵性

首先要以表揚(yáng)為主，作為老師不應(yīng)拒絕“真棒”、“真聰明”、“畫得很漂亮”、“想象力真不錯(cuò)”等用語，只要學(xué)生有一點(diǎn)思想及創(chuàng)造性的萌芽都要提出表揚(yáng)，這樣容易激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

3、學(xué)生參與評價(jià)。

如果說教師的表揚(yáng)和鼓勵是對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的一種及時(shí)評價(jià)，那么學(xué)生參與評價(jià)，則是對學(xué)習(xí)過程更具體、更細(xì)致的評價(jià)。因?yàn)閷W(xué)生互相接觸了解的程度遠(yuǎn)多于老師，可以采用小組互評，對手互評和自我評價(jià)等。

4、評價(jià)的豐富性。

篇4

關(guān)鍵詞：課標(biāo)；教材；創(chuàng)新；探索；敏捷

中圖分類號：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）05-0145-02

完成思想品德新課標(biāo)規(guī)定的基本任務(wù)，要求每位任課教師充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造性地使用新教材。筆者在教育教學(xué)中，根據(jù)新課標(biāo)的精神和教材的特點(diǎn)，積極探索新時(shí)期、新環(huán)境下思想品德課教學(xué)的新方式，不斷更新觀念，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，大膽探索，勇于創(chuàng)新，扎實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育，取得了一定的實(shí)效。

一、課堂組織結(jié)構(gòu)探尋

傳統(tǒng)教學(xué)中，思想品德課教材從教師教的角度出發(fā)，注重知識理論的系統(tǒng)化，框框條條，脫離學(xué)生生活實(shí)際，致使課堂組織結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為形式很嚴(yán)謹(jǐn)、很“流暢”的教師在臺上演，學(xué)生在臺下觀看的“演員與觀眾”模式。多數(shù)情況下是教師唱獨(dú)角戲，學(xué)生機(jī)械被動的接受，師生互動的機(jī)會較少，學(xué)生得不到情感體驗(yàn)，形成的是空洞無力的知識內(nèi)容。然而在新課標(biāo)精神的指引下，思想品德課新教材舊顏換新貌，從學(xué)生學(xué)的角度出發(fā)，編寫了形式多樣、貼近學(xué)生生活實(shí)際，富思想性、情感性、生活體驗(yàn)性為一體的活動內(nèi)容。要求學(xué)生在活動中感受知識，在體驗(yàn)中提高品德認(rèn)識，在生活中應(yīng)用知識、樹立品質(zhì)，積極參與課堂生活，課堂組織結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性變化，再使用傳統(tǒng)課堂組織結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，完成任務(wù)已非常困難。筆者在十幾年的教學(xué)實(shí)踐中摸索了一套新的課堂組織結(jié)構(gòu)，新的課堂組織結(jié)構(gòu)是把課堂交給學(xué)生，學(xué)生是課堂的主體，學(xué)生積極參與教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)創(chuàng)造，建構(gòu)知識，體驗(yàn)生活，提升情趣，創(chuàng)設(shè)情感。教師要認(rèn)真研究課標(biāo)，仔細(xì)鉆研教材，積極付出愛心和熱情，充分解讀學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動意識，讓每位學(xué)生都有角色，都參與到課堂生活中去，從而學(xué)到實(shí)實(shí)在在有用的知識和能力，形成良好的道德品質(zhì)。

二、教學(xué)內(nèi)容的情境“素材”不拘泥于教材

教材是反映和表現(xiàn)新課標(biāo)精神和要求的載體，但不是唯一載體。筆者認(rèn)為時(shí)代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，反映和表現(xiàn)新課標(biāo)精神要求的素材也會大量涌現(xiàn)。祖國幅員遼闊，各個(gè)地方又有自己獨(dú)特的歷史文化，都應(yīng)被充分利用和發(fā)揮，教材也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，也應(yīng)聯(lián)系各地實(shí)際。教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)依托教材，創(chuàng)造性地使用，不拘泥于教材。選取最新的，最有代表性的材料，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，這樣更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動學(xué)生參與的積極性，與學(xué)生思想產(chǎn)生共鳴。不僅如此，由于這些材料與學(xué)生距離最近，有典型性、說服力、現(xiàn)實(shí)性和教育意義，所以更有利于學(xué)生消化知識，提高能力。筆者在平時(shí)教學(xué)中總是堅(jiān)守這一思想，經(jīng)常性地采用這種方式，發(fā)現(xiàn)學(xué)生很感興趣，主動地搜集材料，在課堂上踴躍地發(fā)言，積極展示自己的材料。有的還在材料后面加上自己的點(diǎn)評，甚至還寫成心得，與大家討論。八仙過海，各顯神通，誰都不愿被動落后，課堂氣氛異常活躍。新觀點(diǎn)，新方法，新論調(diào)，層出不窮，開闊了學(xué)生視野，擴(kuò)大了學(xué)生的知識面，提高學(xué)生辨別是非的能力，提升了學(xué)生語言表達(dá)能力和思維水平，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識。

三、發(fā)揮學(xué)生思維的敏捷性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂”。國家要發(fā)展，民族要振興，就要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。傳統(tǒng)教育限制了學(xué)生思維，抹殺了學(xué)生創(chuàng)新的積極性和主動性。所以，要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，就要發(fā)展現(xiàn)代教育，要轉(zhuǎn)變教育模式，要以學(xué)生為本，要充分發(fā)揮學(xué)生的積極因素，不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。筆者在使用新教材對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時(shí)，就根據(jù)學(xué)生思維敏捷性的特點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，鼓勵學(xué)生提出不同的見解和思路，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新思維品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。筆者這里有一個(gè)例子：“一位同學(xué)晚上沒有完成作業(yè)，想到第二天又要挨批評，心里害怕不知該怎么辦，作為朋友你該如何幫他解決．寫出你的辦法？”筆者本想學(xué)生們的解決辦法都可能差不多，誰知筆者找了幾位同學(xué)，每位同學(xué)的解決辦法都截然不同，各有新招、各有新意，都別出心裁。這讓筆者很驚訝，筆者不時(shí)鼓掌贊賞，學(xué)生們都爭著發(fā)言，課堂氣氛十分活躍。這讓筆者感到，在教學(xué)中可以利用學(xué)生思維的敏捷性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，學(xué)生存在巨大發(fā)展?jié)撃埽鳛榻處熞都诱湎В纫l(fā)展好，又要保護(hù)好學(xué)生思維的優(yōu)勢。

四、加強(qiáng)學(xué)科之間的聯(lián)系，促進(jìn)品德課教學(xué)

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【關(guān)鍵詞】初中政治；創(chuàng)新；素質(zhì)教育

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)03-0111-01

1 精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)

一節(jié)課總離不開開始、進(jìn)行、結(jié)束三大環(huán)節(jié)。結(jié)合思想品德課明理、激情、導(dǎo)行的要求，我通常在思想品德課中安排新課引入、學(xué)文明理、指導(dǎo)行為、總結(jié)談話四大環(huán)節(jié)。在教學(xué)中又注意了在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置中激情激趣，以情明理，情理交融，水到渠成，指導(dǎo)行為，從而形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

2 要注意培養(yǎng)青少年的好奇心，激發(fā)求知欲

好奇心是對新異事物進(jìn)行探究的一種心理傾向，是推動人們主動積極地觀察世界，開展創(chuàng)造性思維的內(nèi)部動因。開發(fā)創(chuàng)造力一定要有好奇心這種心理因素，在青少年階段，好奇心正是探索活動的前導(dǎo)和創(chuàng)造力發(fā)展的起點(diǎn)。因而在教學(xué)中，我們要珍惜、培養(yǎng)青少年的好奇心，切實(shí)保護(hù)學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造火花，促使好奇心逐步由不切實(shí)際到切合實(shí)際，由對事物外部的好奇發(fā)展到對事物內(nèi)部的好奇，由對表面現(xiàn)象的好奇到本質(zhì)規(guī)律的好奇，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，獨(dú)立思考，進(jìn)而激發(fā)起學(xué)生求知的強(qiáng)烈愿望，讓學(xué)生在已有的知識基礎(chǔ)上，以創(chuàng)造性思維去思考問題，去探索規(guī)律，誘發(fā)創(chuàng)造個(gè)性。好奇心和求知欲是激發(fā)創(chuàng)造活動的誘發(fā)劑，也是進(jìn)行創(chuàng)造性活動的原動力。由于初中生好勝心強(qiáng)，渴望獨(dú)立思考得到結(jié)論。因此，教師可以結(jié)合教材內(nèi)容來創(chuàng)設(shè)能引起觀察、探求知識的教學(xué)情景，來激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和找到問題答案。

3 探究新方法，講活政治課

多數(shù)學(xué)生認(rèn)為思想政治課政治原理晦澀、枯燥、乏味、空洞，法律條文繁瑣冗長。于是在課堂上出現(xiàn)了學(xué)生無精打采、昏昏欲睡、普遍厭學(xué)的局面。怎樣才能扭轉(zhuǎn)這一頹廢消極的心理定勢？怎樣才能克服昏昏欲睡、無精打采不利教學(xué)的局面？在長期教學(xué)實(shí)踐中，筆者認(rèn)為應(yīng)該優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，實(shí)施教學(xué)改革，力求突破傳統(tǒng)的教師說教為主的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動學(xué)生的積極主動性，在發(fā)揮學(xué)生主體的作用上下工夫。

(1)注重時(shí)事教學(xué)，激發(fā)學(xué)生求知欲。許多學(xué)生課下聊天，津津樂道，可是一旦上政治課卻無精打采哈欠連天。造成這種情況的原因是教師過于注重理論傳授，忽視以時(shí)

事新聞生動事例提高學(xué)生的興趣。時(shí)事事例豐富生動和教材有一定聯(lián)系。青少年有強(qiáng)烈的好奇心，求知欲，對國家大事非常關(guān)心。因此教師結(jié)合時(shí)事講政治才能激發(fā)學(xué)生興趣。取得良好的教學(xué)效果。

(2)創(chuàng)設(shè)情景，樹立學(xué)生主體思想，增強(qiáng)學(xué)生參與意識。教學(xué)成效往往取決于能否增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知過程，充分發(fā)揮其主觀能動性，變“要我學(xué)”為“我愿學(xué)”，從而將外在的知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)在素質(zhì)。為此，在教學(xué)中，我常常創(chuàng)設(shè)情景，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在《公民依法享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)》這一課的學(xué)習(xí)中，教師設(shè)置情景讓學(xué)生進(jìn)行角色表演： “外國人”， “未滿18周歲的人”、“被剝奪政治權(quán)利的人”， “滿18周歲，沒有被剝奪政治權(quán)利的中國人”、讓其他同學(xué)斷定這些角角色中，哪些具備選舉的資格。表演的學(xué)生積極性很高，其他的學(xué)生感到新穎，課堂氣氛十分活躍，教師因勢利導(dǎo)開展“競選班長”的活動加深學(xué)生對本課的理解，增強(qiáng)學(xué)生參與意識，發(fā)揮學(xué)生主體作用，取得良好的效果。

(3)理論聯(lián)系實(shí)際，知行統(tǒng)一，提高實(shí)踐能力。理論聯(lián)系實(shí)際是政治教學(xué)的基本原則，貫徹理論聯(lián)系實(shí)際，既是教育目的――全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)決定的，也是學(xué)生掌握知識認(rèn)知活動的客觀要求。在教學(xué)中精選案例，以例說法，同時(shí)以要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，搜集相應(yīng)事例．通過討論、質(zhì)疑等方法，做到事理綜合，提高分析問題、解決問題的能力。知行統(tǒng)一是政治教學(xué)的又一個(gè)重要原則，它要求不僅讓學(xué)生樹立正確的觀點(diǎn)，并進(jìn)而轉(zhuǎn)化到自身的實(shí)際行動中。筆者認(rèn)為應(yīng)充分利用教材中“議一議”等欄目，讓學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查，并提出相應(yīng)的改進(jìn)措施。在調(diào)查的基礎(chǔ)上寫出報(bào)告，培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感，提高實(shí)踐能力。

篇6

反觀國內(nèi)的信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)，欠缺的正是勇于創(chuàng)新的精神，模仿和抄襲之風(fēng)盛行。很多IT企業(yè)至今仍然靠“代工”甚至模仿別人的產(chǎn)品來維持生存，各種山寨數(shù)碼產(chǎn)品隨處可見。為什么模仿別人的東西被稱為山寨呢？山寨文化與山寨產(chǎn)品的流行甚至泛濫，對當(dāng)代青少年創(chuàng)新能力的培養(yǎng)會產(chǎn)生怎樣的不利影響呢？

山寨文化的利與弊

山寨，《辭海》中的解釋是，筑有柵欄等防守工事的山莊，后來引申為窮地方或綠林好漢占據(jù)的山中營寨。例如，《水滸傳》中的水泊梁山，有占山為王、不受政府管轄的隱含意義。最早將山寨概念引入商品生產(chǎn)流通領(lǐng)域的是20世紀(jì)70年代經(jīng)濟(jì)開始騰飛的香港，許多制造輕工產(chǎn)品的家庭式作坊因其簡陋的木屋沿山坡構(gòu)筑，被港人戲稱為“山寨工廠”，其生產(chǎn)的產(chǎn)品則被譏稱為“山寨貨”，這里的山寨已被引申為“不正規(guī)”或“便宜”。同時(shí)，由于“山寨工廠”生產(chǎn)的“山寨貨”多為仿制和便宜的產(chǎn)品，故“山寨”又引申為“模仿”、“冒牌”。與香港毗鄰的深圳，最早出現(xiàn)了大陸的山寨手機(jī)風(fēng)潮，主要表現(xiàn)形式為通過小作坊起步，快速模仿、整合知名品牌手機(jī)的外觀和功能，從而節(jié)省了大量前期研發(fā)的費(fèi)用。雖然其材質(zhì)和做工要稍遜一籌，但其銷售價(jià)格往往只有正規(guī)產(chǎn)品的幾分之一，而且功能繁多、外觀新潮，由此得到廣大中低端消費(fèi)者的青睞，行業(yè)規(guī)模迅速出現(xiàn)爆發(fā)式增長。中央電視臺的《新聞聯(lián)播》欄目，曾經(jīng)以《山寨手機(jī)爭搶低端市場》為題，對山寨數(shù)碼產(chǎn)品、山寨文化進(jìn)行了相關(guān)報(bào)道。

在上海世博會開幕之前，江蘇省省級貧困縣阜寧在其縣城南的國道和省道交匯處，耗資幾百萬新建了一座外形酷似中國國家館的雕塑，相關(guān)的新聞報(bào)道和圖片經(jīng)多方轉(zhuǎn)載之后，引起廣泛的爭議。贊成的人認(rèn)為，此舉能夠借助世博會的巨大影響力，展示當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)發(fā)展的新形象；反對的人則認(rèn)為，該雕塑抄襲中國館的創(chuàng)意，是涉嫌炒作、勞民傷財(cái)?shù)摹靶蜗蠊こ獭薄Ｓ捎谠摰袼芘c中國國家館形似而神不似，進(jìn)而被廣大網(wǎng)友戲稱為“山寨中國館”。從山寨手機(jī)到山寨數(shù)碼相機(jī)，從山寨電影到山寨電視劇，從山寨諾貝爾獎到山寨百家講壇……“山寨之風(fēng)”吹遍中國，早已由一種單純的經(jīng)濟(jì)行為嬗變?yōu)闊o法回避的社會現(xiàn)象。山寨文化以不凡的姿態(tài)對主流文化發(fā)起沖擊，既有爭議，也不乏贊同的聲音。

社會學(xué)家艾君認(rèn)為，山寨產(chǎn)品實(shí)際上是處在市場培育期的發(fā)展中國家，一些有智慧頭腦的民間人士為滿足那些受消費(fèi)能力限制而無法滿足生活需求的群體對某種產(chǎn)品（包括文化產(chǎn)品）的消費(fèi)欲望，或者市場存在著的一種固有的產(chǎn)品因?yàn)殚L期沒有創(chuàng)新和換代，而通過復(fù)制、模仿、學(xué)習(xí)、借鑒和創(chuàng)新改良的方法而推向市場的一種產(chǎn)品。它具有快速滿足平民、適銷對路，且具有多功能、低價(jià)位的產(chǎn)品特點(diǎn)。“山寨文化”則是指山寨產(chǎn)品從策劃、創(chuàng)意到加工制造，以及推向市場過程中，在生產(chǎn)者和消費(fèi)者以及社會上所形成的一種被社會廣泛關(guān)注，或者引起爭議的文化現(xiàn)象。

廣東中山大學(xué)的李宗桂教授認(rèn)為，山寨文化是民間創(chuàng)新力量的表現(xiàn)，山寨文化是對相關(guān)行業(yè)特別是壟斷行業(yè)暴利行為的反抗，山寨文化是促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展新型科技的重要力量。在他看來，山寨產(chǎn)品中固然有一些是偽劣產(chǎn)品，但多數(shù)是通過借鑒模仿而賦予創(chuàng)意的產(chǎn)品，特別是有的手機(jī)產(chǎn)品，往往整合了很多不同優(yōu)質(zhì)品牌的長處，再根據(jù)草根階層的需求，增加新的功能，從而形成了一種新的產(chǎn)品。幾乎所有新興行業(yè)，特別是高科技行業(yè)和壟斷行業(yè)，暴利思維已經(jīng)積久成習(xí)。民眾在一時(shí)無法從根本上改變暴利現(xiàn)狀的情況下，采用“山寨”的方式滿足自己的需求，何嘗不是對暴利行業(yè)的反抗。從模仿到創(chuàng)新，是技術(shù)進(jìn)步、產(chǎn)品創(chuàng)造的必然途徑。大量山寨產(chǎn)品的出現(xiàn)，山寨企業(yè)之間的競爭，山寨企業(yè)和廟堂企業(yè)的競爭，這些在客觀上促進(jìn)了各自產(chǎn)品的更新?lián)Q代，促進(jìn)了各自從功能到樣式的不斷創(chuàng)新，從而推動了整個(gè)社會技術(shù)創(chuàng)新。李宗桂教授認(rèn)為，雖然山寨產(chǎn)品容易甚至有的已經(jīng)侵犯相關(guān)企業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)，但只要我們依靠法律和道德的力量，進(jìn)行有效地監(jiān)督和管理，相信山寨文化對促進(jìn)社會進(jìn)步還是利大于弊的。

筆者認(rèn)為，應(yīng)該將山寨文化分為物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品兩方面來討論其利弊，才比較符合客觀實(shí)際。對于山寨文化產(chǎn)品，如山寨版春節(jié)晚會、百家講壇等，有普通群眾喜聞樂見的內(nèi)容和形式，因此在一定程度上有其生存基礎(chǔ)。對于類似的山寨文化產(chǎn)品，在不違反相關(guān)法律法規(guī)、不損害他人利益的情況下，可以給其一定的存在空間，但不應(yīng)該被提倡，甚至被吹捧為時(shí)尚。如果大家都樂于模仿而不去創(chuàng)造，只會抑制國民的文化創(chuàng)新意識，進(jìn)而損害民族的創(chuàng)造力。

對于山寨物質(zhì)產(chǎn)品，如山寨手機(jī)，雖然是仿制知名品牌手機(jī)的外觀和功能，但從技術(shù)層面來講，并無創(chuàng)新可言。山寨手機(jī)最為人稱道的是眼花繚亂的外觀設(shè)計(jì)和眾多功能，即使如此，也不能表明其具備強(qiáng)大的創(chuàng)新能力，因?yàn)槠渲兴械脑睾秃诵募夹g(shù)無一是自己開發(fā)的，只不過是抄襲和復(fù)制而已。由此可見，山寨物質(zhì)產(chǎn)品的這種“繁榮”建立在對知識產(chǎn)權(quán)的侵犯之上，是不折不扣的違法行為。

在山寨產(chǎn)品盛行的背后，有時(shí)還潛藏著“欠發(fā)達(dá)國家”的歷史性積怨――“帝國主義”掠奪了我們上百年，難道就不允許我們掠奪它十幾年？但這種強(qiáng)烈的歷史性怨恨并不能真正解決中國制造業(yè)面臨的困境，恰恰相反，只能把它推入更危險(xiǎn)的懸崖邊緣。據(jù)央視報(bào)道，中國的山寨手機(jī)年產(chǎn)量超過1.5億部，這些山寨手機(jī)不但涉及外觀功能侵權(quán)、質(zhì)量良莠不齊、沒有售后服務(wù)等問題，亟需規(guī)范管理；同時(shí)也給國產(chǎn)手機(jī)品牌致命一擊，除了少數(shù)幾個(gè)以國外市場為主的品牌之外，幾乎所有國內(nèi)品牌手機(jī)企業(yè)都出現(xiàn)虧損，正所謂“殺敵一千，自損八百”。一方面，創(chuàng)新者能夠獲利的時(shí)間越來越短，誰都不太愿意付出更大的成本來追求深層次的創(chuàng)新；另一方面，由于山寨產(chǎn)品的流通領(lǐng)域缺少嚴(yán)格的監(jiān)管，不斷挑戰(zhàn)質(zhì)量底線，最終形成惡性競爭。長此以往，整個(gè)社會就會出現(xiàn)急功近利、投機(jī)取巧的心態(tài)，從而抑制全社會的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新行為。

復(fù)旦大學(xué)朱大可教授認(rèn)為，模仿型產(chǎn)品在民族工業(yè)的起步階段，有縮減經(jīng)濟(jì)成本和時(shí)間成本的顯著功效，日本和韓國等亞洲國家在崛起之初，都曾經(jīng)歷模仿階段，但隨后就轉(zhuǎn)向了更大規(guī)模的自主創(chuàng)新。如果只學(xué)習(xí)模仿，而不創(chuàng)新創(chuàng)造，就不可能成就今天的日韓。國畫大師齊白石曾經(jīng)告誡弟子：“學(xué)我者生，似我者死。”李可染、李苦禪等學(xué)習(xí)恩師書畫之中的精髓并加以創(chuàng)新，最終各自成就了大家風(fēng)范；還有一些弟子終身模仿，到最后仍然默默無聞。“中國制造”在經(jīng)歷改革開放30年之后，如果繼續(xù)在低檔、廉價(jià)和劣質(zhì)的層級徘徊，仍然滿足于那些沒有獨(dú)立科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意的大規(guī)模仿造，必將跌入全球經(jīng)濟(jì)鏈條的最底端，此后果當(dāng)引以為戒。

山寨文化對青少年創(chuàng)新能力培養(yǎng)的不利影響

崇尚科學(xué)技術(shù)的民族，才是最有希望的民族，而科學(xué)的本質(zhì)就在于創(chuàng)新。在知識經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力越來越成為一個(gè)國家國際競爭力和國際地位的重要決定因素。同志在1995年全國科學(xué)技術(shù)大會上指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。如果自主創(chuàng)新能力上不去，一味靠技術(shù)引進(jìn)，就永遠(yuǎn)難以擺脫技術(shù)落后的局面。一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林。”總書記在黨的十七大報(bào)告中也明確指出：“提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵。”

中國已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)大國，這是不爭的事實(shí)，但如果不能誕生一批創(chuàng)新能力領(lǐng)先世界的企業(yè)，把中國制造升級為中國創(chuàng)造，就不算是真正的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。正如主要依靠代工而成為世界500強(qiáng)的富士康公司，僅深圳一家工廠就有員工超過20萬人，年銷售額達(dá)到數(shù)千億元人民幣，然而其銷售利潤卻相對微薄。以代加工蘋果公司的iPhone4為例，市場售價(jià)近600美元一部，除去所有零部件成本，富士康只能得到7美元左右的酬勞，而蘋果公司的利潤卻超過360美元每部，這就是創(chuàng)新能力和制造能力的巨大差異。

作為一個(gè)發(fā)展中國家，我們用50多年的時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國家用上百年所走過的歷程。載人航天和探月工程取得重大進(jìn)展，神舟系列飛船捷報(bào)頻傳，千萬億次高性能計(jì)算機(jī)開發(fā)成功，載人潛水器海上試驗(yàn)順利完成，集成電路裝備、第三代移動通信、超級雜交水稻、轉(zhuǎn)基因抗蟲棉等一批重大技術(shù)取得突破。我國科學(xué)家在誘導(dǎo)多功能干細(xì)胞、中國實(shí)驗(yàn)快堆、鐵基超導(dǎo)、量子通信等基礎(chǔ)研究領(lǐng)域也取得了一批重大創(chuàng)新成果。但從總體上講，我國整體的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新能力同發(fā)達(dá)國家相比還有一定的差距。如果我們總是亦步亦趨地跟在發(fā)達(dá)國家后面模仿借鑒，那么我們將永遠(yuǎn)無法擺脫落后的狀況。只有不斷提升全民族的創(chuàng)新能力，激勵創(chuàng)新行為，我們才能趕超發(fā)達(dá)國家，實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展。

何謂創(chuàng)新能力，國內(nèi)學(xué)者對創(chuàng)新能力的理解各不相同，他們對創(chuàng)新能力內(nèi)涵的闡述基本上可以劃分為如下三種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為創(chuàng)新能力是個(gè)體運(yùn)用一切已知信息，包括已有的知識和經(jīng)驗(yàn)等，產(chǎn)生某種獨(dú)特、新穎、有社會或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的能力。它包括創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新技能等三部分，核心是創(chuàng)新思維。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為創(chuàng)新能力表現(xiàn)為兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的部分，一部分是對已有知識的獲取、改組和運(yùn)用，另一部分是對新思想、新技術(shù)、新產(chǎn)品的研究與發(fā)明。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為創(chuàng)新能力應(yīng)具備的知識結(jié)構(gòu)包括基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識、工具性知識、方法論知識以及綜合性知識五類。

如何培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新能力，是一個(gè)困擾中國基礎(chǔ)教育多年的難題。眾所周知，中國傳統(tǒng)的儒家文化講究中庸之道，兩千多年的傳承發(fā)展，形成中華民族過于求穩(wěn)趨同、不敢求異冒險(xiǎn)的心理特征。我國的青少年從小就被教育要聽話，在家要聽父母的話，在學(xué)校要聽老師的話，久而久之，服從和仿效就成了他們做人的基本準(zhǔn)則之一，缺乏一種渴望創(chuàng)造的創(chuàng)新意識，缺乏一種大膽質(zhì)疑的創(chuàng)新思維，從而對青少年創(chuàng)新能力的培養(yǎng)產(chǎn)生不利的影響。

山寨文化是一種以模仿為核心的社會現(xiàn)象，侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)，組裝、拼湊、換版、貼牌，儼然正版充斥市場，美其名曰“惠民”。山寨文化以其嘩眾取寵的宣傳手法博取大眾歡心，其實(shí)最大的獲益者是背后的山寨商家。這種蒙蔽大眾眼睛、混淆視聽、不分真假的文化嚴(yán)重扭曲全社會的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)。外觀和功能都涉嫌侵犯知識產(chǎn)權(quán)的仿制產(chǎn)品，至今仍在中國市場上隨處可見，與其說是彰顯山寨文化，不如說是對中國知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識缺位的莫大諷刺。久而久之，難免會混淆青少年的價(jià)值觀，讓好與壞、真與假、美與丑之間的界線變得模糊。

不可否認(rèn)，部分青少年是具有創(chuàng)新動機(jī)的。他們對創(chuàng)新有一定的認(rèn)識，也希望在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中產(chǎn)生新思想與新理論。但他們對科學(xué)的崇尚意識與參與行為之間卻存在著很大反差。一方面他們在認(rèn)識上追求創(chuàng)新，體現(xiàn)出了比較積極主動的精神狀態(tài)；而另一方面，他們在行動上卻遲遲不能落實(shí)，主動作用發(fā)揮不夠，投身實(shí)踐的勇氣和能力欠缺。山寨文化的泛濫，不但與建設(shè)誠信社會的目標(biāo)格格不入，而且還會引起青少年從眾模仿心理，對他們的身心健康和創(chuàng)新能力培養(yǎng)都會產(chǎn)生不良的影響。

社會發(fā)展需要的是真正的創(chuàng)新，而不是原地踏步。創(chuàng)新，一方面來自于人的天性，一方面來自社會環(huán)境。從人的天性來說，創(chuàng)新意味著巨大的成本，包括物質(zhì)成本、時(shí)間成本、人力資源成本等，而且還要承擔(dān)失敗的風(fēng)險(xiǎn)。山寨則是投機(jī)取巧，成本低，風(fēng)險(xiǎn)小。大多數(shù)人都有惰性，都愿意走捷徑，青少年也不例外。如果我們的社會成了山寨文化生長繁榮的土壤，那么創(chuàng)新文化就很難生長。如果說一片雜草會耽誤一季的收成，那么一種錯(cuò)誤的思想則會影響一代人的創(chuàng)新能力培養(yǎng)。

篇7

一、巧妙設(shè)計(jì)，讓思維發(fā)散

發(fā)展學(xué)生個(gè)性是技校教學(xué)追求的目標(biāo)之一，個(gè)性是心理與思維的特征.而發(fā)散思維是一種不依常規(guī)、尋求變異、從多方面尋求答案的思維方式.這種思維方式，不受現(xiàn)代知識的局限，不受傳統(tǒng)知識的束縛，與創(chuàng)造力有著直接聯(lián)系，是創(chuàng)造性思維的核心.培養(yǎng)發(fā)散思維能力既是培養(yǎng)創(chuàng)造力的重要環(huán)節(jié)，也是發(fā)展學(xué)生個(gè)性的有效手段.

二、營造民主和諧的教學(xué)氛圍

創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力是建立在活躍的思維形式之上的，在抑制條件下思維是難以濺起燦爛的創(chuàng)新之花的.民主和諧的課堂氛圍是誘發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的沃土，所以在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體意識，要尊重、信任每名學(xué)生，要給學(xué)生營造發(fā)表自己想法和見解的條件和空間，要樹立學(xué)生的自信，認(rèn)真地聽取學(xué)生對問題的各種看法、想法和見解，幫助他們發(fā)現(xiàn)問題和提供解決問題的各種途徑，營造激發(fā)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的外部環(huán)境.

三、擴(kuò)展引申，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和能力

1.培養(yǎng)學(xué)生解決問題的創(chuàng)新意識和能力

在教學(xué)中，依據(jù)教材，引導(dǎo)學(xué)生在精選的題例中沖破解題束縛，大膽求證，一個(gè)題目多種解題，不能要求學(xué)生的思路和教材一致，而是要思維開放培養(yǎng)學(xué)生解題的創(chuàng)新能力.

2.培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維

發(fā)散思維就是采用開放式教學(xué)模式，每一問題得到解決后，教師將要求學(xué)生展開拓新，使問題向橫、縱向深入.注重發(fā)散思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力.根據(jù)目前技校學(xué)生的特點(diǎn)，教師應(yīng)該是重向于課本上的實(shí)例和習(xí)題加以改造，改造的課題引入課堂，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生直接參與到課題中，加以鍛煉.

3.強(qiáng)調(diào)應(yīng)用意識

培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合實(shí)際的創(chuàng)新意識和能力，多數(shù)是為了學(xué)生的專業(yè)課程而服務(wù)的.所以教師要引導(dǎo)學(xué)生能夠善于將課本知識應(yīng)用到實(shí)際中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)用的意識，對課本上的典型課題進(jìn)行擴(kuò)展，把傳統(tǒng)的課題轉(zhuǎn)變成豐富的實(shí)際問題，激發(fā)學(xué)生的感官能力，讓學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣和解決實(shí)際問題并有所創(chuàng)新.

四、精心組織，讓思維邏輯化

課堂不應(yīng)是傳授與灌輸?shù)膱鏊峭ㄟ^師生互動產(chǎn)生新知識的場所.在師生互動產(chǎn)生新知識的過程中，反映學(xué)生間接概括能力的邏輯思維逐漸引起了新課程實(shí)施者的重視.邏輯思維是人腦對客觀事物間接概括的反映，它憑借科學(xué)的抽象揭示事物的本質(zhì)，具有自覺性、過程性、間接性和必然性的特點(diǎn).邏輯思維的基本形式是概念、判斷、推理.邏輯思維方法主要有歸納和演繹、分析和綜合以及從抽象上升到具體等.學(xué)生邏輯思維能力如何是衡量新課程的數(shù)學(xué)課堂能否達(dá)到預(yù)期效果的關(guān)鍵.為此，必須在數(shù)學(xué)課堂上加強(qiáng)學(xué)生邏輯思維能力的訓(xùn)練.

1.讓思維在興趣中發(fā)展

樂于思考是學(xué)生進(jìn)行邏輯思維的重要條件.只有愿意思維，有思考問題的動力，學(xué)生才能在興趣的驅(qū)使下全神貫注進(jìn)行積極思維.教師在學(xué)生進(jìn)入了積極思維狀態(tài)后，通過巧妙的引導(dǎo)，就會達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生邏輯思維能力的目的.例如，在新課之前，用數(shù)學(xué)游戲的方式激起學(xué)生興趣，然后用游戲中的問題，作為師生探究的主題，教師在與學(xué)生一同探究過程中，通過恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥與促進(jìn)就會使學(xué)生的邏輯思維有序發(fā)展.

2.讓思維在情境中發(fā)展

相應(yīng)的情境會孕育相應(yīng)的邏輯思維能力，思維的火花往往是在問題中綻放的，個(gè)人的智慧就是體現(xiàn)在不斷發(fā)現(xiàn)問題和解決問題之中，并在其中得到發(fā)展的.古人云：“學(xué)則須疑.”有疑才有問，疑和問的產(chǎn)生實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)問題情境的產(chǎn)生.所以，教師應(yīng)善于根據(jù)教學(xué)的具體內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)能激發(fā)學(xué)生的求知欲和思維的問題情境，形成一個(gè)有利思維的相對自由的數(shù)學(xué)課堂氛圍.

五、培養(yǎng)數(shù)學(xué)教學(xué)的創(chuàng)新性

1.技校數(shù)學(xué)教學(xué)的民主性和主動性

現(xiàn)代的心理學(xué)專家研究表明，學(xué)生在學(xué)習(xí)中要保持放松愉快的心情，這有利于發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性思路，釋放出巨大的學(xué)習(xí)潛力.傳統(tǒng)的教學(xué)方法缺少師生之間的交流，始終處在被動的地位，這樣的方式不僅不能促進(jìn)學(xué)生對知識的掌握，而且嚴(yán)重地束縛著學(xué)生對學(xué)習(xí)的主動性和積極性，對學(xué)生長期的壓抑，影響學(xué)生進(jìn)取、探索、主動的精神.所以，在課堂上教師必須和學(xué)生進(jìn)行溝通，改進(jìn)傳統(tǒng)的方式，創(chuàng)造和諧、民主的教學(xué)氛圍，給予學(xué)生更多的爭辯機(jī)會和發(fā)表個(gè)人見解的機(jī)會，根據(jù)教學(xué)的具體事實(shí)，選擇合適的教學(xué)方式.

2.滲透數(shù)學(xué)的創(chuàng)造性思路

篇8

[關(guān)鍵詞]　生物教學(xué)　21世紀(jì)　教育觀

在教學(xué)中，我們注意了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生物學(xué)知識、培養(yǎng)生物學(xué)能力的同時(shí)，有意識地對學(xué)生滲透了一些現(xiàn)代意識的教育，取得了可喜的效果。

1　滲透競爭意識

21世紀(jì)是一個(gè)競爭的年代。競爭，就是優(yōu)勝劣汰，這是生物生存發(fā)展和進(jìn)化的規(guī)律之一，當(dāng)然也是人類社會生存發(fā)展的一種客觀法則。在生命科學(xué)中，這是一個(gè)古老而傳統(tǒng)的理論。但在我國當(dāng)今社會轉(zhuǎn)型中，卻已成為一種較為流行的現(xiàn)代觀念。在中學(xué)生物學(xué)中，涉及競爭的生命現(xiàn)象、知識和理論，卻屢見不鮮，為學(xué)生競爭意識的教育提供了極為有利的情境。例如我們在教學(xué)《生物的進(jìn)化》時(shí)，可以讓學(xué)生自由討論和探討生物進(jìn)化的原因，讓學(xué)生從考察許許多多的生物競爭現(xiàn)象中，理解生物競爭的涵義，然后概括綜合上升為理性的競爭概念，形成競爭的觀念。又如同一片森林里的各種樹木，在其生長發(fā)育的過程中。彼此爭奪著陽光、水分和營養(yǎng)物質(zhì)；食性相同的動物，彼此爭奪著食物；食肉動物和食草動物之間的捕食和反捕食等等，這些一系列的生命現(xiàn)象，就是生物競爭現(xiàn)象。在討論中，學(xué)生理解了自然界中的生物，為了生存下去，就得為獲取足夠的物質(zhì)、能量、食物和生存空間。而彼此進(jìn)行著生存競爭，這些就是一種競爭。在生物界，生物具有本能的過度繁殖的傾向，而生物賴以生存的食物、物質(zhì)和生存空間，卻是非常有限的。因此，生物間必須彼此競爭(或斗爭)，才能生存和發(fā)展，這是生物生存和發(fā)展的法則。人類也不例外，只是競爭的內(nèi)容、方式、時(shí)間、空間不同而已。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)生物競爭知識的同時(shí)，受到了競爭思想的熏陶，受到了競爭意識的啟蒙教育。

在高中生物教學(xué)中，我們有意識地將一些競爭的知識和理論，通過典型復(fù)雜的生命現(xiàn)象的綜合分析，提高到一個(gè)更高的層次。例如，我們讓學(xué)生共同討論分析某一草原上生活的狼、羊、牧草等生物及它們與周圍無機(jī)環(huán)境的復(fù)雜關(guān)系時(shí)，學(xué)生通過討論、分析和綜合，理解了狼與羊、羊與草彼此間的捕食關(guān)系，也理解了狼與狼之間，羊與羊之間為爭奪食物和生存空間的競爭關(guān)系，即其競爭(或斗爭)的一面；但也啟發(fā)學(xué)生理解狼捕羊，但狼又不能捕光了羊；羊吃草，但羊又不能吃光了牧草。否則，狼、羊、牧草三者會同歸于盡，毀滅了此草原生態(tài)系統(tǒng)。可見，生物之間又有相互依存的一面。而且狼與狼、羊與羊之間，還有群居、互助、互利、互愛的一面。這種生物之問既競爭(或斗爭)又依存的多重性，使學(xué)生對于競爭思想有了更全面更深刻的認(rèn)識，使學(xué)生對競爭的知識、理論，自然而然地得到加強(qiáng)。我們順勢將知識遷移，向?qū)W生設(shè)問：人類應(yīng)如何把握和運(yùn)用競爭法則來正確處理好人與大自然、人與生物界、人與人之間的復(fù)雜競爭關(guān)系呢?讓學(xué)生以平等競爭的思想，去面對一個(gè)復(fù)雜的人類社會的新情境，去面對自己未來的人生征途，使學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的競爭意識。

2　滲透適應(yīng)意識

21世紀(jì)是一個(gè)復(fù)雜多變的新世紀(jì)，人們將面臨激烈的競爭和挑戰(zhàn)。為了使我們的青少年學(xué)生，在2l世紀(jì)的大風(fēng)大浪中有所作為，就應(yīng)該從小培養(yǎng)他們適應(yīng)新環(huán)境的意識和能力。當(dāng)前的中學(xué)教育，正是培養(yǎng)他們適應(yīng)意識的關(guān)鍵時(shí)期。

在教學(xué)中，我們既注意了把適應(yīng)思想的啟蒙教育貫穿于教學(xué)的全過程之中，又注意到抓住教學(xué)情境中的點(diǎn)滴積累，抓住典型實(shí)例畫龍點(diǎn)睛地及時(shí)地把生物學(xué)適應(yīng)知識上升到適應(yīng)思想的高度，激發(fā)學(xué)生的適應(yīng)意識。

在生物教學(xué)的全過程中，我們時(shí)刻注意滲透適應(yīng)思想。例如自然界中現(xiàn)存的每一種植物都具有與環(huán)境相適應(yīng)的形態(tài)結(jié)構(gòu)和生理功能特征。蟲媒花的顏色鮮艷、氣味芳香，適應(yīng)于昆蟲傳粉。風(fēng)媒花的花粉粒小而數(shù)量多，容易隨風(fēng)飄散，適應(yīng)于風(fēng)力傳粉。借風(fēng)傳播的種子，如蒲公英、柳樹等，果實(shí)上都生有毛絨絨的白色纖維，隨風(fēng)飛揚(yáng)。靠動物傳播的果實(shí)種子，如蒼耳等，其果實(shí)的表面都有刺，容易附著在動物的身體上隨動物的運(yùn)動而攜帶到其他地方去。動物的保護(hù)色、警戒色和擬態(tài)，都是動物在體色、外形和結(jié)構(gòu)上適應(yīng)周圍環(huán)境的典型實(shí)例。魚體的流線型、用鰓呼吸、用鰭游泳、用膘控制沉浮等都是與水生環(huán)境相適應(yīng)的特征。蜥蜴、家兔等陸生動物，用肺呼吸、用四肢行走、體內(nèi)受精等都是與陸生環(huán)境相適應(yīng)的特征。微生物不但能適應(yīng)在有氧環(huán)境中生存，某些厭氧性細(xì)菌還能在缺氧環(huán)境里生存。在教學(xué)中，我們把這一系列生命現(xiàn)象及其特征，緊密地與適應(yīng)思想相結(jié)合，使學(xué)生理解了現(xiàn)存的生物都是基本上適應(yīng)其生活環(huán)境的，滲透了適應(yīng)思想的教育。

但是，生物的生存環(huán)境卻是客觀多變的，變化是絕對的。因此，生物對其生存環(huán)境的適應(yīng)在一定程度上又是相對的，不完全的，這就是生物適應(yīng)性的相對性，不少生物常常在其生存環(huán)境迅速變化時(shí)，不能適應(yīng)新的環(huán)境而不能生存或滅絕。恐龍的滅絕和當(dāng)今許多珍稀動植物的瀕于滅絕，充分證明了生物適應(yīng)的相對性。生物的適應(yīng)既具有普遍性又具有相對性，這種雙重性使學(xué)生認(rèn)識到生物適應(yīng)的復(fù)雜性和多樣性，深化了學(xué)生的適應(yīng)思想。我們又常常不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生以適應(yīng)觀念去考察人類社會，使學(xué)生認(rèn)識到人類社會的發(fā)展也是復(fù)雜多變的，有其規(guī)律性。作為2l世紀(jì)建設(shè)者和生活者的青少年學(xué)生，必須具備各種素質(zhì)、知識、能力和思想，特別應(yīng)具備強(qiáng)烈的適應(yīng)意識和多方面的適應(yīng)能力，才能立足于社會，才能生存發(fā)展，才能有所作為。因此，強(qiáng)化了學(xué)生的適應(yīng)意識，對學(xué)生產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的潛移默化的影響。

篇9

一、喚起強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識

狹義的創(chuàng)新是指創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)新的東西，而廣義上的創(chuàng)新則包括利用現(xiàn)有知識技能去重現(xiàn)前人已經(jīng)探索的發(fā)現(xiàn)過程。學(xué)生的獨(dú)立思考本身也是一種創(chuàng)新活動。據(jù)此，只要是不墨守成規(guī)，能別出心裁、標(biāo)新立異地提出合乎事物發(fā)展規(guī)律的新觀點(diǎn)、新設(shè)想、新方法都是創(chuàng)新。學(xué)校創(chuàng)新教育的主要任務(wù)就是營造情境，讓學(xué)生感受、理解知識的產(chǎn)生和發(fā)展過程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識，就是要使學(xué)生不滿足現(xiàn)狀，善于觀察，思維敏捷，能抓住稍縱即逝的機(jī)會和觀念來追根究底，能形成一種自覺的創(chuàng)新意識，使“創(chuàng)新”成為一種“習(xí)慣性”的思維方式與行為方式。

教學(xué)時(shí)可充分利用生物學(xué)發(fā)展過程中的一些史實(shí)和生物科學(xué)新成果，與學(xué)生共同探討他人是如何提出新方案、取得新成果、建立新理論的。比如，在學(xué)習(xí)了密碼子后，告訴學(xué)生第一個(gè)被破譯的密碼子UUU(苯丙氨酸)，接著啟發(fā)學(xué)生思考怎樣知道UUU決定的是苯丙氨酸。接著教師再介紹尼倫伯格的實(shí)驗(yàn)，人工合成一段僅由尿嘧啶核苷酸構(gòu)成的RNA(…UUUUUU…)，以此為模板合成出了一段僅由苯丙氨酸連接而成的多肽。至此學(xué)生自然會體會到尼倫伯格實(shí)驗(yàn)的巧妙之處，產(chǎn)生出“我也能行”的自信心。

只有在平時(shí)的課堂教學(xué)、課外實(shí)踐活動中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐，創(chuàng)新意識才會嫁接到學(xué)生腦海中，并不斷得到強(qiáng)化。當(dāng)然學(xué)生提出的想法或做法不可能都具有可行性，但對于其個(gè)人來說都是新的，這時(shí)教師要及時(shí)給予鼓勵，讓學(xué)生樹立信心，這樣一定會激發(fā)出學(xué)生的創(chuàng)新熱情。

二、培養(yǎng)頑強(qiáng)的創(chuàng)新意志

創(chuàng)新意志是指在創(chuàng)新過程中表現(xiàn)出來的自覺的、頑強(qiáng)的甚至是冒險(xiǎn)的精神。創(chuàng)新是在未知中求索，不可能一帆風(fēng)順，更有許多創(chuàng)新成果是在逆境中誕生。例如，被譽(yù)為雜交水稻之父的袁隆平期間頂住政治壓力，冒著烈日，仔細(xì)尋找著幾萬分之一的雄性不育水稻。當(dāng)極其難得的幾棵雄性不育水稻被“小將”們奪走后，他還是繼續(xù)尋找和研究。就是憑著頑強(qiáng)的意志，他成功培育了高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的雜交水稻。可以想象，如果沒有頑強(qiáng)的創(chuàng)新意志，再新穎的創(chuàng)新也會半途而廢。相比之下，在學(xué)習(xí)中遇到的一些困難就顯得微不足道，從而增強(qiáng)了學(xué)生戰(zhàn)勝困難的決心。

三、注重創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

創(chuàng)新思維決定著一個(gè)人能否創(chuàng)新及創(chuàng)新能力的大小，是創(chuàng)新素質(zhì)的核心。因此在生物學(xué)教學(xué)中必須有意識地培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維能力和發(fā)散思維能力。

逆向思維是有意識地從常規(guī)思維的反方向去思考問題。逆向思維需要勇氣，需要樹立創(chuàng)新無權(quán)威、創(chuàng)新無止境的觀點(diǎn)，在這方面達(dá)爾文和孟德爾為我們樹立了榜樣。達(dá)爾文雖是天主教徒，但他還是相信物種是可變的，在收集研究了大量的資料后，提出了以自然選擇為中心的生物進(jìn)化論。孟德爾也同樣以叛逆的勇氣和創(chuàng)新的精神由一位天主教牧師而成為遺傳學(xué)的奠基人。

發(fā)散性思維是一種多方向、多數(shù)量、全面展開的輻射型思維方式，是創(chuàng)新思維中最可貴的思維形式。這種思維形式能克服常規(guī)思維的單向性，能有效地鍛煉學(xué)生的思維流暢性。盡管有的學(xué)生提出的方案是幼稚的、不全面的，甚至是錯(cuò)誤的，但其中無不包含著創(chuàng)新的火花。

教師可以設(shè)計(jì)一些探索性實(shí)驗(yàn)，使之達(dá)到不同層次的創(chuàng)新能力培養(yǎng)目標(biāo)。激發(fā)和滿足不同層次學(xué)生的探索與創(chuàng)新欲望。學(xué)生在自己“探索”生命規(guī)律的實(shí)驗(yàn)過程中可以把動手和動腦結(jié)合起來，鍛煉和培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維能力。教師可在實(shí)驗(yàn)儀器的選取與操作、實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的觀察、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的處理、實(shí)驗(yàn)結(jié)論的得出等一系列環(huán)節(jié)中，及時(shí)對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，使學(xué)生在相對獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)活動中體會創(chuàng)新的艱辛與愉悅。

四、注重情感投資，講究語言藝術(shù)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

1．注重情感投資

我們知道，人的認(rèn)識活動和情感是緊密聯(lián)系在一起的。如果學(xué)生對教師感興趣，那么對他所任教的學(xué)科也會產(chǎn)生興趣，教師應(yīng)該對學(xué)生多進(jìn)行感情投資，做到處處關(guān)心學(xué)生，如多留意學(xué)生的閃光點(diǎn)，加以表揚(yáng)和肯定，讓學(xué)生體會到你在關(guān)心他，多用“我相信你一定能……”的句式，表達(dá)對學(xué)生的期望，使學(xué)生受到鼓舞，積極地參與到學(xué)習(xí)中去，同時(shí)，課余時(shí)間應(yīng)多深入到學(xué)生中去和他們聊天，幫助解答生活中的一些疑難問題。只要教師有意識地發(fā)揮情感效應(yīng)，就能提高學(xué)生的非智力因素，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2．講究教學(xué)語言藝術(shù)

講授生物學(xué)知識時(shí)，首先應(yīng)注重語言的科學(xué)性，其次才是語言的藝術(shù)性，但決不能忽視語言的藝術(shù)性，因?yàn)樗翘岣邔W(xué)習(xí)興趣的重要因素之一。語言的藝術(shù)性主要表現(xiàn)在：(1)語言要簡煉，邏輯性強(qiáng)，聽起來順理成章，且一環(huán)扣一環(huán)，層層深入。(2)語言要生動，可運(yùn)用形象的比喻將難以理解的問題變得通俗易懂。(3)語言有節(jié)奏，快慢適度，注意語氣、語調(diào)，并有適當(dāng)停頓。凡是重點(diǎn)、難點(diǎn)知識的講授，速度一定要放慢些，語氣要加重些，語調(diào)要放低些。(4)語言要富有感染力。

五、學(xué)會自主學(xué)習(xí)

從表面看，自主學(xué)習(xí)與創(chuàng)新有一定距離，其實(shí)不然，這是因?yàn)楫?dāng)今世界知識總量的迅速擴(kuò)張和更替周期的日益縮短，使學(xué)習(xí)的時(shí)間自然而然地從青少年延伸到了人的一生，使學(xué)習(xí)的場所由學(xué)校位移到了社會。只有不斷學(xué)習(xí)，才能始終把握科學(xué)技術(shù)發(fā)展的脈搏，才能始終站在知識創(chuàng)新的前沿。學(xué)習(xí)的停止，也就標(biāo)志著創(chuàng)新的終止。因此“學(xué)到老，用到老”更具時(shí)代意義，學(xué)會學(xué)習(xí)已成為知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的人所必須具備的創(chuàng)新品質(zhì)。

篇10

關(guān)鍵詞：新課標(biāo) 中學(xué)數(shù)學(xué) 無痕德育

義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）中提出數(shù)學(xué)德育目標(biāo)：了解數(shù)學(xué)的價(jià)值，學(xué)會運(yùn)用數(shù)學(xué)的思維方式進(jìn)行思考，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和科學(xué)的態(tài)度，鍛煉克服困難的意志，建立自信心，堅(jiān)持真理、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力等等。這些目標(biāo)在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)呢？

蘇霍姆林斯基曾說過：“造成教育青少年困難的最重要原因，在于把教育目的在學(xué)生面前以裸的形式進(jìn)行。”與裸的教育相反的是無痕教育，無痕教育是指一種潤物細(xì)無聲的隱形的教育方式。

中學(xué)時(shí)代是學(xué)生身心發(fā)展的重要階段，也是學(xué)生個(gè)性習(xí)慣和價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。因此在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行無痕德育，是最為理想的德育方式，它將會對學(xué)生未來的生活、工作和學(xué)習(xí)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。中學(xué)數(shù)學(xué)教育中如何給予學(xué)生無痕的德育？筆者建議可以從以下幾方面進(jìn)行。

一、教師做示范，名家樹榜樣，數(shù)學(xué)史中領(lǐng)悟社會責(zé)任感

（一）教師以身作則感染學(xué)生

對于學(xué)生而言教師就是一部活的教材，所謂親其師信其道。教師的愛心、責(zé)任心、尊重學(xué)生等良好師德能使學(xué)生在師生平等的氛圍下接受學(xué)習(xí)，獲得良好的情感體驗(yàn)；教師健全高尚的人格直接影響著學(xué)生的思想品格；教師端莊得體的裝扮、優(yōu)雅大方的言行是學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的源泉；教師淵博的知識、對數(shù)學(xué)的興趣、對問題鍥而不舍的探索精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)風(fēng)格、勤于思考、敢于質(zhì)疑的精神、積極的工作態(tài)度都能讓學(xué)生在潛移默化中受到熏陶與教育，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此教師要率先垂范，以身作則不斷影響學(xué)生。

（二）名家大家樹立榜樣激勵學(xué)生

榜樣的力量是無窮的，在數(shù)學(xué)教學(xué)中教師要向?qū)W生講述古今中外數(shù)學(xué)名家、大家堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，以此激勵學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、實(shí)事求是、克服困難、自信自強(qiáng)。華羅庚對“優(yōu)選法”與“統(tǒng)籌法”的研究與推廣，陳省身對現(xiàn)代微分幾何的卓越貢獻(xiàn)，陳景潤潛心鉆研、攻克世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想”，法國數(shù)學(xué)家費(fèi)馬利用業(yè)余時(shí)間研究數(shù)學(xué)，成就諸多，被譽(yù)為“業(yè)余數(shù)學(xué)家之王”等等，用這些古今中外數(shù)學(xué)名家、大家做榜樣，來細(xì)無聲的滋潤學(xué)生的品德。

（三）以中外數(shù)學(xué)史為養(yǎng)料，讓學(xué)生具有社會責(zé)任感

數(shù)學(xué)史料是重要的德育材料，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)實(shí)際，恰當(dāng)選取中學(xué)數(shù)學(xué)知識與數(shù)學(xué)思想中德育的切入點(diǎn)，讓學(xué)生知曉數(shù)學(xué)的歷史與發(fā)展前沿，激勵學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、堅(jiān)持真理、敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新。一方面要向?qū)W生講述中國古代數(shù)學(xué)的成就及對世界的影響，使學(xué)生在不知不覺中意識到中國古代數(shù)學(xué)的輝煌成就，獲取民族自豪感及愛國情懷，立志為中國數(shù)學(xué)的再次崛起而發(fā)奮學(xué)習(xí)。比如，奠定中國古代數(shù)學(xué)輝煌成就的籌算，《九章算術(shù)》對中國乃至世界的影響等等。另一方面也要讓學(xué)生知曉外國數(shù)學(xué)發(fā)展史，并通過對中外數(shù)學(xué)史的共同認(rèn)知，使學(xué)生了解數(shù)學(xué)的價(jià)值、數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性以及人類為追求數(shù)學(xué)的真理不斷進(jìn)取、創(chuàng)新、勤于鉆研、敢于質(zhì)疑的精神，從而給學(xué)生無痕的德育滋養(yǎng)，使其具有社會責(zé)任感。

二、讓學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)思想的精華，培養(yǎng)創(chuàng)新意識

數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）提出了對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)目標(biāo)。創(chuàng)新型人才，除了具備必要的知識技能外，更重要的是具備思想和方法。數(shù)學(xué)思維中精確的定量化和嚴(yán)密的邏輯推理，對培養(yǎng)人的理性思維、創(chuàng)新能力起著重要作用，因此中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，不僅要關(guān)注數(shù)學(xué)知識技能的學(xué)習(xí)，更要關(guān)注數(shù)學(xué)思想方法的獲得。數(shù)學(xué)的基本思想――抽象思想、模型思想、推理思想，特別是合情推理的思想與方法為創(chuàng)新能力提供了創(chuàng)造性的理性思維。學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的思想與思維方式，于無痕中為創(chuàng)新意識提供思維基礎(chǔ)。

三、讓學(xué)生在數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗(yàn)的獲取中，發(fā)展應(yīng)用意識、鍛煉實(shí)踐能力、獲得無痕德育

數(shù)學(xué)課標(biāo)（2011版）在課程目標(biāo)中首次提到了讓學(xué)生獲得基本的活動經(jīng)驗(yàn)，提高實(shí)踐能力。中學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)活動包括觀察、實(shí)驗(yàn)、抽象、探索、推理、證明、反思等等。數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗(yàn)的獲取必須有學(xué)生的親自參與，學(xué)生在“做中學(xué)”，在“參與”中“積累”是經(jīng)驗(yàn)獲取的重要方式，在活動中學(xué)生通過獨(dú)立思考和合作探究，獲得數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗(yàn)，提高實(shí)踐能力，在數(shù)學(xué)活動過程中獲得無痕的德育。

新課標(biāo)下中學(xué)數(shù)學(xué)的無痕德育如綿綿細(xì)雨“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，滋潤每個(gè)學(xué)生的心田，承擔(dān)起時(shí)代賦予數(shù)學(xué)德育的重任。

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