導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇中國(guó)四大美女，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

中國(guó)古代四大美女，即西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán) 。四大美女享有"沉魚(yú)落雁之容，閉月羞花之貌"的美譽(yù)。

"沉魚(yú)、落雁、閉月、羞花"是由精彩故事組成的歷史典故。"沉魚(yú)"，講的是西施浣紗的故事。"落雁"，指的就是昭君出塞的故事，"閉月"，是述說(shuō)貂蟬拜月的故事，"羞花"，談的是楊玉環(huán)貴妃醉酒觀花時(shí)的故事。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

有中國(guó)四大盆地：四川盆地，它有“天府之國(guó)”的美譽(yù)；有塔里木盆地，它是我國(guó)面積最大的盆地；有柴達(dá)木盆地，它是我國(guó)地勢(shì)最高的盆地；有準(zhǔn)葛爾盆地，它是我國(guó)緯度最高的盆地。

走過(guò)了盆地便來(lái)到了高原。中國(guó)的四大高原是：青藏高原，它是世界上最高的高原，素有“世界屋脊”之稱；有內(nèi)蒙古高原，它位于中國(guó)的北部地區(qū)，古人稱這個(gè)高原為“翰海”；還有黃土高原、云貴高原。坐落在中國(guó)大地上的四大佛山是：五臺(tái)山、峨眉山、普陀山、九華山，其中，五臺(tái)山被稱為“大智”，峨眉山被稱為“光明山”。鑲嵌于山水間的還有享譽(yù)海內(nèi)外的四大石窟：甘肅敦煌莫高窟、甘肅天水麥積山石窟、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、山西大同云崗石窟。

游了這么多的地方，累了吧！來(lái)點(diǎn)吃的， 大家喜歡吃魚(yú)嗎？有誰(shuí)知道中國(guó)四大家魚(yú)是哪四種呢？有人回答說(shuō)肯定有鯉魚(yú)，告訴你，你的答案是錯(cuò)誤的，四大家魚(yú)中根本就沒(méi)有鯉魚(yú)，四大家魚(yú)分別是：青魚(yú)、草魚(yú)、鰱雨、鳙魚(yú)。

說(shuō)到現(xiàn)在，你一定羨慕無(wú)比，更讓你能大飽口服的還有中國(guó)四大菜系：魯菜、川菜、蘇菜、粵菜。還有主要糧食也就是中國(guó)四大糧食作物：稻谷、小麥、玉米、大豆，不能挑食啊。

夏天真熱啊，你們知道中國(guó)四大河流、四大淡水湖嗎？中國(guó)四大河流是：黑龍江、黃河、長(zhǎng)江、珠江，四大淡水湖分別是：鄱陽(yáng)湖、洞庭湖、太湖、洪澤湖。詩(shī)人劉禹錫曾贊美過(guò)洞庭湖：湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺。

很多人都喜歡養(yǎng)花，因此，讓我?guī)闳タ粗袊?guó)四大名花：牡丹、水仙、、茶花。

也有很多人喜歡讀書(shū)，我?guī)銈冾I(lǐng)略一下中國(guó)古代四大藏書(shū)閣它們是：北京文淵閣，沈陽(yáng)文溯閣、承德文津閣、杭州文瀾閣。拿著書(shū)在亭子下面閱讀是多么愜意的事，中國(guó)四大名亭是：滁州的醉翁亭、北京農(nóng)壇陶然亭、湖南長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭、浙江杭州湖心亭。再帶你逛一逛有趣的中國(guó)四大回音建筑：北京天壇回音壁、山西蒲州的曾救寺的鶯鶯塔、河南三門(mén)峽的蛤嫫塔、四川潼南縣大佛寺石琴。

中國(guó)古代有四大美女，她們長(zhǎng)得非常漂亮各是：西施、貂禪、王昭君、揚(yáng)貴妃，還有四大名捕：無(wú)情盛崖余，冷血冷凌棄、鐵手鐵游夏、追命崔略商。如今我們只能在書(shū)畫(huà)里才能看到他們。

科學(xué)文化方面更有舉世聞名的四大發(fā)明，造紙術(shù)是東漢時(shí)代的蔡倫發(fā)明的，指南針是東漢時(shí)代王充發(fā)明的，火藥是唐朝時(shí)機(jī)發(fā)明的，膠泥活字印刷術(shù)是北宋畢生發(fā)明的。

篇3

王姓是占中國(guó)人口最多的三大姓之一，其姓源十分復(fù)雜。1、出自姬姓。因其本為王族，世人稱其為“王家”、延用成姓。2、出自媯姓，為古帝王虞舜之后，屆于北海、陳留一帶，因出古君王后裔，世為王姓。3、出自子姓、是成湯的后人。4、出自田姓。5、出自春秋時(shí)魏獻(xiàn)子之后。6、出自燕太子丹之后。7、出自少數(shù)民族。8、出于自改姓為王氏的。9、由復(fù)姓簡(jiǎn)化而來(lái)。這種情況的王姓較多，據(jù)統(tǒng)計(jì)至少有14個(gè)，即王子、王父、王官、王人、王史、王叔、王孫、王周、成王、威王、五王、西王、小王、樂(lè)王。10、出自元朝王室。

群望堂號(hào)

【堂號(hào)】王姓堂號(hào)有“三槐”、“槐陰”，其中“三槐堂”比較有名。

【郡望】1、太原郡：戰(zhàn)國(guó)秦莊王置郡。此支王氏，其開(kāi)基始祖為東漢司徒王允。2、京兆郡：三國(guó)魏時(shí)置郡。此支王氏，出自姬姓畢公高之后。3天水郡：西漢置郡。此支王氏，出自殷商王子比干之后。4、中山郡：漢置郡。此支王氏，其開(kāi)基始祖為北魏中山王王睿。5、陳留郡：西漢置郡。此支王氏，其開(kāi)基始祖為媯姓齊王建之孫安。6、河?xùn)|郡：秦置郡。此支王氏，出自殷商王子比干、周靈王太子晉及周平王太孫赤之后。7、河南郡漢置郡。此支王氏，出自鮮卑族可頻氏王氏之后。

王姓歷史名人

王姓作為中國(guó)十大姓氏之一，在各個(gè)歷史朝代，都有上乘表現(xiàn)。秦代有為輔佐始皇平安趙、燕、薊、荊等地區(qū)的大將王翦。西漢末年有攝政王王莽，后建立新朝，稱帝十五年。東漢思想家、哲學(xué)家、無(wú)神論者王充，捍衛(wèi)和發(fā)展了古代唯物主義，其主要著作為《論衡》。元代著名戲劇家王實(shí)甫，一生創(chuàng)作雜劇達(dá)十四種之多，其代表作《西廂記》。明代哲學(xué)家王守仁，發(fā)展陸九淵之說(shuō)，創(chuàng)立陽(yáng)明學(xué)派。清代有被稱為明末清初三大思想家之一的王夫之，其著作宏富，思想博大精深，總結(jié)和發(fā)展了中國(guó)古代唯物主義。

王翦：戰(zhàn)國(guó)末期泰國(guó)名將，同時(shí)也是戰(zhàn)國(guó)四大名將之一。

王昭君：漢平使者，中國(guó)歷史上的四大美女之一。

王羲之：山東臨沂人，東晉大書(shū)法家。其子王獻(xiàn)之也是著名書(shū)法家。

王勃：唐代詩(shī)人，唐初四杰之首。

王安石：北宋政治家、思想家、文學(xué)家，改革家，唐宋家之一，宋神宗宰相。

王重陽(yáng)：金道士，道教全真道的創(chuàng)始人。

篇4

靈魂的美到底有哪些呢？

靈魂的美在于道德。我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一句話：“有些事物是由于它們的本質(zhì)而美，例如道德。”魏晉時(shí)，某縣有個(gè)將軍叫許允，他的妻子德才兼?zhèn)洌褪窍嗝渤舐ＴS允不愿意娶她，并責(zé)怪她說(shuō)：“婦女應(yīng)該有婦德、婦言、婦容、婦功。這四德，你具備哪幾條？”新娘說(shuō)：“我只缺少美貌罷了。在美中，德行美排在首位，你好女色而不重德行，怎么能說(shuō)你知書(shū)達(dá)禮呢？”許允慚愧。此后，夫妻倆互相尊重，恩愛(ài)到老。當(dāng)今，有的人的道德逐漸淪喪，在公共場(chǎng)所上鬧事，在公園里踐踏草坪，亂摘鮮花，在樹(shù)干上亂寫(xiě)亂畫(huà)，毀壞公共設(shè)施，公共汽車(chē)上不給有需要的人讓座、互相打鬧、推撞，在別人的家門(mén)前亂扔垃圾，對(duì)一些犯罪行為視而不見(jiàn)，對(duì)自己無(wú)益的事情充耳不聞……那么，他們即使有俊俏的外表，也只是虛幻的。

靈魂的美在于修養(yǎng)和知識(shí)。良好的修養(yǎng)能使人形成文雅的氣質(zhì)、風(fēng)度，而缺乏修養(yǎng)的人往往品行粗野、野蠻。一個(gè)人盡管他的穿著有多么的漂亮，樣子有多么的迷人，若然他沒(méi)有良好的修養(yǎng)，在別人的面前，無(wú)論他怎樣的掩飾，始終會(huì)露出自己不好的一面，外表多么漂亮也是沒(méi)有用的。加強(qiáng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，注意學(xué)識(shí)的修養(yǎng)，文明素質(zhì)的提高，是增加外表美和靈魂美的途徑之一。馮玉祥將軍出身行伍，開(kāi)始沒(méi)有什么文化，又具有軍閥氣。后來(lái)，他潛心學(xué)習(xí)，有了很大的改變，他憂國(guó)憂民，積極抗日，這時(shí)的馮將軍意氣風(fēng)發(fā)，氣宇軒昂，外有男子漢的不屈不撓的威儀，又內(nèi)秀其中，眼光敏銳，思維清晰。相比之下，曾為馮將軍部將的韓復(fù)榘雖讀過(guò)幾年書(shū)，但投身軍隊(duì)后就不在接受文化熏陶，只有率兵作戰(zhàn)的英勇，后來(lái)他在濟(jì)南大學(xué)校慶會(huì)上對(duì)學(xué)生訓(xùn)話道：“你們這些烏合之眾，是科學(xué)科的，化學(xué)化的，都懂七八國(guó)文，兄弟我是個(gè)大老粗，連中國(guó)的英文都不懂……”這種缺乏修養(yǎng)的人，猶如鮮花沒(méi)有芳香，還美嗎？還有一個(gè)故事是這樣說(shuō)的：有一個(gè)人去見(jiàn)工，本來(lái)他的學(xué)歷是不符合老板的要求，但他在面試完畢后，有禮貌地向老板鞠了一個(gè)躬。就是因?yàn)樗男摒B(yǎng)，改變了老板對(duì)他的看法，他就被錄用了。道德修養(yǎng)的提高，不僅會(huì)凈化一個(gè)人的靈魂，還能促使他步向成功。

靈魂的美在于理想。雨果說(shuō)過(guò)：“人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)。”在歌德創(chuàng)作的《浮士德》里的浮士德與魔鬼非斯特訂下契約：魔鬼甘當(dāng)仆人，但當(dāng)浮士德一旦感到滿足，喊出“你真美呀！”他便將死去。先前，他怎么也找不到“美”的感覺(jué)，后來(lái)，他獲得了一塊還邊封地，招募勞動(dòng)力填海造陸，以建立自己的王國(guó)。他想到將建成“在自由的土地上住著自由的國(guó)民”的理想王國(guó)，在這種預(yù)感中得到滿足，情不自禁地喊出了“你真美呀！”隨后，他倒下了。在大千世界里，萬(wàn)物之靈的人是最美的。在歌德看來(lái)，人的真正美不在個(gè)人享受之中，而是為人群謀幸福的理想的實(shí)現(xiàn)。眾所周知，列夫？托爾斯泰也中擁有一副平庸、丑陋的外表，他希望盡其畢生的努力去拯救、改變?nèi)祟悾麧撔奈膶W(xué)，給世人留下了許多不朽的作品，得到許多人的認(rèn)可、尊敬和崇拜。所以，在自然中一般人所謂的“丑”，在理想中會(huì)變成美。以為偉大的藝術(shù)家或作家，取得了這個(gè)“丑”或那個(gè)“丑”，只要用“魔杖”觸以下，“丑”便成了美。

篇5

關(guān)鍵詞： 剪紙；鍛煉；培養(yǎng)；創(chuàng)設(shè)

【中圖分類號(hào)】 K890 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1671-1297（2013）02-0287-02

中國(guó)民間剪紙作為一個(gè)古老而富于傳統(tǒng)的美術(shù)式樣，它寄托著人們的愛(ài)與恨，抒發(fā)著人們的情與美，在中華民族的搖籃里，孕育發(fā)展了博大精深的民族文化，剪紙不僅表現(xiàn)了人們的審美愛(ài)好，并蘊(yùn)含著民族的社會(huì)深層心理，也是中國(guó)最具特色的民藝之一。

一 初中教學(xué)中開(kāi)設(shè)剪紙教學(xué)的意義

1.動(dòng)手能力。

現(xiàn)在的初中生大多是嬌生慣養(yǎng)的獨(dú)生子女，從小衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。在電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)和各種媒體的世界里，孩子們動(dòng)手制作的能力嚴(yán)重退化。剪紙活動(dòng)能使孩子們的手部肌肉得到鍛煉，提高手部動(dòng)作的靈活性與精準(zhǔn)性。在鍛煉動(dòng)手能力的同時(shí)享受制作的樂(lè)趣。

2.培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。

在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，激發(fā)學(xué)生的想象力，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，創(chuàng)作新鮮有活力的作品，是初中階段美術(shù)教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。以剪紙教學(xué)中的團(tuán)花為例，學(xué)生在掌握了一定的剪紙技法和一些基礎(chǔ)圖案以后，剪紙課堂為他么營(yíng)造了寬松的學(xué)習(xí)氛圍，他們運(yùn)用剪紙這種古老而新鮮的美術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)新出了許多獨(dú)具個(gè)人審美特色的作品。

3.培養(yǎng)良好的品格與修養(yǎng)。

學(xué)生們進(jìn)入初中課堂，學(xué)業(yè)量突然增加，再加上進(jìn)入青春期階段，造成學(xué)生們浮躁、易煩、易怒等不良情緒。他們需要找到一個(gè)課堂來(lái)緩解、調(diào)適情緒。在剪紙制作的過(guò)程中，學(xué)生們既要勇敢果斷，又要耐心細(xì)致。所以極大的培養(yǎng)了孩子們的“三心”即“精心”、“細(xì)心”、“耐心”，使學(xué)生形成良好的品格與修養(yǎng)，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。

二 剪紙教學(xué)過(guò)程的初探

1.教學(xué)時(shí)間與地點(diǎn)固定，保障學(xué)習(xí)的連續(xù)性與持久性。

剪紙是一門(mén)歷史悠久，技法精湛，內(nèi)涵深厚，專業(yè)性較強(qiáng)的藝術(shù)課。絕不是一兩節(jié)課就能掌握和精通的。

2.創(chuàng)設(shè)良好的剪紙藝術(shù)課堂氛圍。

創(chuàng)設(shè)輕松、愉快、藝術(shù)氛圍濃的剪紙課堂是教好剪紙的第一步，因?yàn)橹挥羞@樣才能讓學(xué)生喜歡來(lái)，愿意學(xué)，專心投入課堂，享受過(guò)程，既而深深的熱愛(ài)上這門(mén)藝術(shù)。為此我主要從以下 兩方面入手：

（1）輕松入門(mén)，激發(fā)興趣。

興趣是最好的老師，但興趣有時(shí)是培養(yǎng)出來(lái)的。大多數(shù)學(xué)生沒(méi)有真正接觸過(guò)剪紙這門(mén)藝術(shù)，所以對(duì)它有一種陌生感距離感，害怕自己學(xué)不會(huì)，學(xué)不好，所以入門(mén)時(shí)的第一堂課保證成功至關(guān)重要。

（2）循序漸進(jìn)，不斷提高。

無(wú)論哪一門(mén)技藝都是入門(mén)容易精通難，剪紙也不例外。輕松入門(mén)以后接下來(lái)的是如何深入學(xué)習(xí)圖案，熟練掌握技法。

在圖案方面經(jīng)過(guò)我多年的剪紙教學(xué)經(jīng)驗(yàn)我編輯了一部豐富實(shí)用的剪紙教程，在教程中我整理了一套剪紙初學(xué)基礎(chǔ)圖案，共二十余種，（月牙紋、鋸齒紋、卷云紋、花瓣紋、葉子紋、幸福墻紋、如意紋等。

剪刻技法上，初學(xué)階段我提倡能剪則不刻，避免初學(xué)者對(duì)刻刀造成依賴性而不能熟練運(yùn)用剪刀。初期剪法我主要?dú)w納為四種，即剪、鋸齒剪、花心剪、葉脈剪。

3.鼓勵(lì)創(chuàng)作，展現(xiàn)自我。

我認(rèn)為剪紙的學(xué)習(xí)可分為“學(xué)”和“習(xí)”兩個(gè)階段。“學(xué)”為初級(jí)階段，“學(xué)”即摹，通過(guò)摹體驗(yàn)整個(gè)制作過(guò)程，摹多了就會(huì)熟，熟了便能生巧。這時(shí)可進(jìn)入“習(xí)”這一高級(jí)階段，“習(xí)”即嘗試創(chuàng)作。剪紙本身就是具有創(chuàng)作性的活動(dòng)，我鼓勵(lì)學(xué)生，運(yùn)用前一段所學(xué)基礎(chǔ)圖案，再根據(jù)自己頭腦中感知過(guò)的物體表象，進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思，在此過(guò)程中，學(xué)生的想象力、記憶力及思維能力都得到了空前的發(fā)展。他們用藝術(shù)的頭腦，靈巧的雙手，創(chuàng)作出大量的新作品、好作品。

4.滲透內(nèi)涵，欣賞評(píng)述。

剪紙絕不僅僅是一門(mén)單純的技藝，剪紙藝術(shù)博大精深，內(nèi)涵深厚，承載著中華民族燦爛的文明。寄托著老百姓對(duì)生命的理解與期盼。每一堂課每一個(gè)圖案我都會(huì)滲透一些人文及民俗知識(shí)。例如花瓣紋這一章（我自編的剪紙教程），講到荷花紋這一課時(shí)，首先介紹荷花是中國(guó)花歷中六月的代表花卉，它的守護(hù)神是我國(guó)四大美女中的西施，講述西施采蓮的傳奇故事，吸引學(xué)生的注意力，使之在腦海中描繪一幅美麗的畫(huà)卷，創(chuàng)設(shè)更加浪漫的課堂。自古人們就非常喜歡荷花，其原因除了它姿態(tài)優(yōu)雅、清麗脫俗外，還因?yàn)楹捎钟小昂汀薄ⅰ昂稀钡闹C音，將荷與金魚(yú)放在一起，寓意“金玉和堂”，將荷與蓮蓬放在一起，寓意“多子多福”，將荷與葉子、水草放在一起，寓意“合家歡樂(lè)”，將荷與鴛鴦放在一起，寓意“和和美美”等等。這些圖案和寓意中，蘊(yùn)含著人們無(wú)限的智慧，學(xué)生們?cè)谶@樣的情境中，飽含浪漫的情懷和對(duì)美好生活的向往，進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)作他們的作品。

5.佳作展示，體驗(yàn)成功。

每當(dāng)我的學(xué)生通過(guò)動(dòng)手、動(dòng)腦，創(chuàng)造性的完成一幅剪紙作品時(shí)，我都會(huì)通過(guò)某一種方式展示出來(lái)，從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生們對(duì)剪紙的興趣和再次創(chuàng)作的欲望，他們會(huì)更加自信、更加努力的完成更多更好的作品。佳作展示的方式主要有以下幾種：

（1）用剪紙作品裝飾教室，美化環(huán)境。

將學(xué)生們的日常作品粘貼在剪紙教室及各班級(jí)玻璃窗上作裝飾，紅紅的窗花通過(guò)玻璃的通透感更顯出剪紙那種獨(dú)特的鏤空美。同時(shí)也給各班的班級(jí)文化建設(shè)增添了濃濃的一筆。

（2）將作品拍照存檔，留作基礎(chǔ)教材。

我將學(xué)生們的優(yōu)秀作品拍照后存檔，用這些素材制作課件，再配上一些名家名作和優(yōu)美的民樂(lè)，利用多媒體教室講授剪紙欣賞課。

（3）學(xué)校校刊及班級(jí)文化專欄的展示。

面向全校中小學(xué)生3000多人的校刊，是學(xué)生與教師才藝展示的一個(gè)平臺(tái)，剪紙組的剪紙作品已成為這一平臺(tái)上最亮的那顆星。

（4）學(xué)校藝術(shù)節(jié)、元旦聯(lián)歡會(huì)、家長(zhǎng)開(kāi)放日等慶典活動(dòng)展示。

在學(xué)校舉辦的大型藝術(shù)節(jié)、元旦聯(lián)歡會(huì)、家長(zhǎng)開(kāi)放日等一系列的大型慶典活動(dòng)中，每一次剪紙組內(nèi)的作品都成為學(xué)校的一個(gè)亮點(diǎn)，展板上一幅幅千姿百態(tài)的剪紙作品受到了同學(xué)們、老師們、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以及家長(zhǎng)們的高度認(rèn)可和贊揚(yáng)。

篇6

大家好！

從西安到延安，車(chē)程大約4個(gè)小時(shí)，途中我們將路過(guò)于右任的故鄉(xiāng)——三原、“藥王”孫思邈及書(shū)法家柳公權(quán)的故里——銅川、民族始祖黃帝的安葬之地——黃帝陵。從黃帝陵所在的黃陵縣起，我們將進(jìn)入黃土高原。在穿越洛川、甘泉和富縣后，“圣地”延安就會(huì)出現(xiàn)在你們的眼前。

在大家的心目中不知對(duì)陜北、對(duì)延安有什么印象？……“遍地是牛羊”……“腰鼓打得壯美”……“民歌好聽(tīng)”……“姑娘好看”……“排排窯洞”……“陜北剪紙”……哈哈！看來(lái)大家對(duì)延安知道得還真不少呢！好！這一路上，我就給大家講一講美麗而神秘的陜北。

陜北黃土高原，總面積約9.3萬(wàn)平方公里，是中國(guó)黃土高原的中心部分。那里，溝連著溝，一道道山來(lái)，一道道梁，可謂“高天厚土，渾樸曠遠(yuǎn)，凝重蒼雄、豐富壯美”。說(shuō)起陜北，大家一定知道這么一句順口溜，叫“米脂的婆姨，綏德的漢；清澗的石板，瓦窯堡的炭”。這就是大家常常說(shuō)起的“陜北四美”。

米脂婆姨資質(zhì)出眾，樸實(shí)熱情，她們是陜西女人及整個(gè)大西北女人的出色代表。傳說(shuō)中國(guó)四大美女之一的貂蟬獻(xiàn)出生在米脂。米脂婆姨周身都洋溢著自然的熱情，在陽(yáng)光的強(qiáng)烈照射和西北風(fēng)的勁吹之下，她們顯得比江南女子更接近于土地，更具有旺盛的精力。

有道是：“米脂的婆姨，綏德的漢。”從古至今，這句話被當(dāng)作佳話廣為流傳。大家要真想知道“綏德漢”的由來(lái)，最好看看《宋史》，便可一目了然。抗金英雄岳飛被臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的奸相秦檜以“莫須有”的罪名，殘害于大理寺風(fēng)波亭（今杭州浙江醫(yī)科大學(xué)內(nèi)）。當(dāng)時(shí)的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)韓世忠聞知此事，怒發(fā)沖冠，拍案而起。一次，在皇帝面前，當(dāng)著滿朝文武大臣，拎著權(quán)傾朝野的秦檜衣領(lǐng)大聲質(zhì)問(wèn)：“‘莫須有’三字，何以服天下？”昔日曾不可一世的秦檜，此時(shí)嚇得面色如土，語(yǔ)無(wú)倫次，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。從此以后，“了不起，綏德漢！”便成了人們夸贊綏德男人的口頭禪。

大家知道嗎？我們陜西男子還有一個(gè)可愛(ài)的稱呼，叫“楞娃”，一個(gè)“楞”字，不失幽默地抓住了陜西男子的某些特點(diǎn)，比如說(shuō)為人老成正統(tǒng)、待人溫厚誠(chéng)懇、脾氣倔強(qiáng)堅(jiān)毅，等等。但如果以為“楞娃”們都是老實(shí)巴交的笨人王老大，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，“楞娃”們精著哩，大智若愚，心頭比誰(shuí)都有數(shù)。不過(guò)“陜西楞娃”們喜好大口吃肉，大碗喝酒，大碗吃面條。一大海碗的老稠酒，一口氣就喝下去了。從表面上看他們是溫和中庸的，但一火起來(lái)擎脾氣就犯了，七八頭牛都拉不回來(lái)。

清澗縣位于榆林地區(qū)的南端。那里盛產(chǎn)紅棗。清澗縣的紅棗，個(gè)大、色亮，吃起來(lái)口感很好，產(chǎn)量為陜北各縣之首。清澗縣還有一個(gè)地方不得不提，那就是袁家溝村，它是一個(gè)只有150多戶人家的小山村，于1936年2月的一個(gè)白雪覆蓋的日子里，在那里寫(xiě)下了著名的詩(shī)詞 《沁園春，雪》。

陜北人的喜怒哀樂(lè)，就如陜北的環(huán)境，沒(méi)有什么過(guò)渡性的中間地帶，毫不掩飾。大家聽(tīng)過(guò)信天游沒(méi)有？那歌唱得真是絕了。我給大家唱兩句：“燕麥開(kāi)花零零稀，忘了我娘老子忘不了你。說(shuō)下日子你不回來(lái)，撿畔上跑爛我十眼鞋。”“你是你來(lái)我是我。你走你的山來(lái)我走我的溝，說(shuō)不上話來(lái)擺一擺手。是我的朋友招一招手，不是我的朋友往遠(yuǎn)里走。”

可以說(shuō)民歌是陜北人心靈開(kāi)出的花。“女人憂愁哭鼻子，男人憂愁唱曲子”。陜北人有無(wú)論喜怒悲樂(lè)的哪種情感都會(huì)唱民歌的情景，特別是在艱難的歲月，人們吞咽下的是粗糧瓜菜，唱出來(lái)的卻是甜蜜蜜的民歌，不信，您聽(tīng)：“親口口，拉手手，咱們倆個(gè)一搭搭走。”

走在陜北，無(wú)論在那綠格茵茵的山峁中，還是在崎嶇彎彎的小道上，隨時(shí)都能聽(tīng)到人們那高喉嚨、大嗓子“攔羊嗓子回牛聲”的高歌回蕩。甚至納鞋底、紡線線的婆姨們，行程、騎驢、夏天在大樹(shù)下納涼的中老年人，隨時(shí)也能聽(tīng)到他們低婉吟哼的民歌聲，它可謂陜北人民生活中的第二種語(yǔ)言了。

陜北人不但愛(ài)唱，而且愛(ài)跳。這“跳”包含著兩方面的內(nèi)容：其一是秧歌；其二是打腰鼓。說(shuō)起陜北秧歌，大家應(yīng)該不陌生。據(jù)《米脂縣志》記載：秧歌“起源古代祭祖”，時(shí)轉(zhuǎn)陽(yáng)春，歌以樂(lè)之，故名“陽(yáng)歌”。在陜北有些地方把秧歌隊(duì)的“傘”稱為“日照”，這是最古老的太陽(yáng)神崇拜的延續(xù)。又據(jù)《吳堡縣志》記載：秧歌“源于水稻之鄉(xiāng)”，是插秧時(shí)所唱的歌，《明初由江南傳入陜北，與舞蹈相結(jié)合”。可見(jiàn)，陜北秧歌是南北文化交融的產(chǎn)物。陜北秧歌的特點(diǎn)有兩個(gè)：一是“鬧”，二是“扭”。因此，陜北秧歌又稱為”鬧秧歌”或“扭秧歌”。每年的春節(jié)是陜北秧歌大比拼的時(shí)節(jié)，當(dāng)然也是鬧得最紅火的時(shí)候。一般是鬧完本村，鬧外村；鬧完鄉(xiāng)里，鬧城鎮(zhèn)。到處都彌漫著一種喜慶的氣氛。

陜北高原雄渾粗曠，因此，在這片古老的土地上又誕生了許多種剛勁有力的鑼鼓藝術(shù)。陜北鑼鼓有安塞腰鼓、洛川蹩鼓、宜川胸鼓、志丹扇鼓、黃龍獵鼓、黃陵抬鼓、土基對(duì)面鑼鼓等。其中最負(fù)盛名的就是安塞腰鼓。安塞腰鼓有文鼓、武鼓之分。文鼓以扭為主；重扭動(dòng)身姿，活潑圓滑。武鼓以打、踢、跨、跺為主；重?fù)艄谋硌荩婪艧崆椋瑲g快有力，虎虎生威；它既有“柔”的魁力，又有“剛”的氣魄；鼓點(diǎn)節(jié)奏分明，鼓聲明亮，凝時(shí)若瑤池蓄水，動(dòng)時(shí)似銀瓶乍破；其動(dòng)作繁復(fù)，變化神速；纏腰鼓搖頭擺尾，神氣十足，過(guò)檔鼓腿勢(shì)瀟灑，陽(yáng)剛雄勁，下岔鼓穩(wěn)健安詳，如雁落平沙，還有鯉魚(yú)跳龍門(mén)、一條鞭、飛燕、三腳不落地等鼓法。表演時(shí)鼓手頭攏白羊肚毛巾，身著羊皮褂，腳扎綁腿或穿“英雄靴”，英姿諷爽，舞之剛勁激昂，剿悍豪放，氣勢(shì)磅磺，宛若鷹擊長(zhǎng)空，氣勢(shì)如虹，觀之令人熱血沸騰、情不自禁。一位美國(guó)研究者在看到安塞腰鼓在滿天黃塵中飛揚(yáng)舞動(dòng)的時(shí)候震驚了，他說(shuō)：沒(méi)有想到在溫良敦厚的中華傳統(tǒng)民間舞蹈中，還有這樣劍拔彎張、野性末泯的一支隊(duì)伍。

改革開(kāi)放以來(lái)，安塞人打腰鼓打出了盛名，1997年安塞縣被文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)（舞鼓）之鄉(xiāng)”，被人們稱為“中國(guó)一絕”，號(hào)稱“天下第一鼓”。1900年，安塞腰鼓參加了第十一屆亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的大型舞蹈表演，轟動(dòng)了全場(chǎng)觀眾，前國(guó)際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇說(shuō)：“這樣的場(chǎng)面太激動(dòng)人心了！”在舉世矚目的和慶典中，安塞腰鼓又出盡風(fēng)頭。慶祝回歸委員會(huì)的官員們高度評(píng)價(jià)說(shuō)：“震人心魄，打得精彩，打出了國(guó)威。”

近幾年，安塞縣的許多農(nóng)民鼓手和延安工礦企業(yè)的許多業(yè)余鼓手，紛紛被全國(guó)各地機(jī)關(guān)、單位和企業(yè)請(qǐng)去改行當(dāng)了教練，安塞腰鼓已響遍了祖國(guó)大地。

陜北人不但腿上功夫了得，手上的功夫亦是令人佩服。延川縣有個(gè)叫高風(fēng)蓮的老人，可以一邊唱，一邊剪紙花，一曲唱罷，一件精美的紙花就在她隨心所欲的剪裁下完成。

剪紙藝術(shù)是窯洞藝術(shù)的素描，起源于服裝剪裁和服裝裝飾，被譽(yù)為“群芳母親”，有“地上文物”和“文化活化石”之稱。陜北剪紙，種類多樣，內(nèi)容豐富。有窗花、炕圍花、窯頂轉(zhuǎn)花、家什裝飾剪貼花、服裝佩飾替樣花等。以粗?jǐn)U有力的刀法表現(xiàn)農(nóng)家的男耕女織、家禽飼養(yǎng)、豐收碩果、集市貿(mào)易、婚嫁迎娶以及各種鄉(xiāng)俗活動(dòng)，使形式和內(nèi)容渾然一體，達(dá)到完美統(tǒng)一。陜北剪紙，主要用以裝飾窯洞。每逢新春佳節(jié)，家家戶戶的窯窗上貼滿了紅紅綠綠的窗花，一家一院便是一個(gè)小型展覽。一村一戶就是一個(gè)很大的藝術(shù)天地，為農(nóng)家土院增添了美好的節(jié)日氣氛，表現(xiàn)了勤勞樸實(shí)的陜北勞動(dòng)人民純潔的感情和審美情趣。這真是“一剪之巧奪神功，美在民間永不朽”。陜北剪紙主要以安塞剪紙和洛川剪紙盛名，到了延安后，我一定請(qǐng)大家看一場(chǎng)精彩的剪紙藝術(shù)表演。

各位朋友，你們知道為什么陜北的男子強(qiáng)壯高大，陜北的女子紅潤(rùn)靈秀？我告訴大家，那是因?yàn)殛儽钡娘L(fēng)味小吃特別好吃，特別有營(yíng)養(yǎng)。陜北，由于地處黃土高原，土地寬廣，日照充足，晝夜溫差大，所以農(nóng)、林、土特產(chǎn)品豐富多樣，生長(zhǎng)期長(zhǎng)，營(yíng)養(yǎng)積累豐富，口味絕佳。陜北羊肉是陜北風(fēng)味最美的一道菜。每當(dāng)秋冬之季，羊子肥美，宰殺烹煮，香滿城鄉(xiāng)。尤其是燉羊肉，把宰殺的羊連骨帶肉剁成塊狀，五厘米長(zhǎng)短，加入調(diào)料，人鍋慢火炕得爛熟。燭時(shí)羊骨髓即骨腔內(nèi)的精髓也隨之燭人湯中，原汁原味，鮮美無(wú)比。食時(shí)單是那青花大碗盛滿羊肉朝你面前一蹾，不由你便想起秦將白起、漢將樊噲……大塊羊肉連羊骨熬燭的香湯，再加點(diǎn)紅油辣子、蔥花、香菜，那股濃郁鮮美的香味對(duì)唾液腺的刺激，絕非其他正宗菜系可比。游客往往一碗燭肉下肚，便無(wú)須再吃其他食物了，大快朵頤，食后渾身暖洋洋，滿口留香的感受足以便你流連忘返。

當(dāng)然，吃羊肉的同時(shí)，一定要喝陜北特有的米酒。陜北米酒，用軟黃米加工而成。這種酒酸甜適口、消膩暖胃，是冬季佐餐的好飲料。賀敬之曾在他的《回延安》詩(shī)中贊道：“一口口米酒千萬(wàn)句話，長(zhǎng)江大河起浪花。”足見(jiàn)米酒的引人之處了。吃飽喝足，穿上羊皮襖，拿上一把傘一把鏟，再趕上一群羊，您就成了黃土坡上的牧羊人。雨傘、羊鏟是牧羊人的勞動(dòng)工具。所謂羊鏟不過(guò)是一把不足一寸寬二寸長(zhǎng)的小鐵鍬，用來(lái)鏟土塊拋打遠(yuǎn)處吃草的羊只，以招呼它們歸隊(duì)。鏟柄的另一端則系著用牛皮做成的鞭子，是用來(lái)趕羊群的。雨傘大多是用紅色的油布制作的，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)易但傘帽比較大。這樣的雨傘主要有兩種用途：晴天用來(lái)遮陽(yáng)，雨天用來(lái)避雨。因?yàn)槟裂蛉苏炫c羊?yàn)榘椤坝紊酵嫠保恢奶煜掠昴奶烨纾瑹o(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，都傘、鏟不離手，獨(dú)具風(fēng)情。

陜北的窯洞是陜北風(fēng)景的象征。到陜北不看窯洞，不算到過(guò)陜北。陜北的黃土厚實(shí)堅(jiān)硬，丘陵溝壑密織如網(wǎng)，特別適合打洞箍窯。陜北有句俗諺，叫“箍窯蓋房，一世最忙”。箍窯是家中一件大事，按照傳統(tǒng)觀念，窯洞箍得怎樣，關(guān)系到子孫后代吉兇盛衰大事。因此，箍窯必請(qǐng)風(fēng)水先生看地勢(shì)、定方向、擇日子來(lái)選定。現(xiàn)在的選址大都趨向?qū)嵱茫x擇向陽(yáng)、背風(fēng)，吃水和交通都方便的地方。

陜北窯洞最大的優(yōu)點(diǎn)是堅(jiān)固耐久，冬暖夏涼，且大門(mén)大窗，寬敞明亮。其造型簡(jiǎn)潔，上部拱圓，下方端直，契合中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天圓地方”的思想。其建筑風(fēng)格古樸、凝重，與周?chē)S土丘壑諧和，渾然一體，很能體現(xiàn)延安人樸實(shí)、內(nèi)斂、含蓄、深沉的性格。

陜北窯洞做工十分考究，尤其是門(mén)窗。窯洞門(mén)窗的窗根為鏤花空格，有各種造型圖案，疏密有致，透亮實(shí)用。再把剪貼好的各色窗花貼于窗紙上，花色艷麗，琳瑯滿目，仿佛一座民間藝術(shù)的殿堂。