導(dǎo)語：如何才能寫好一篇遇見美好，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

坐上回家的末班車時(shí)，天早黑了，手機(jī)顯示著現(xiàn)在的時(shí)間21：54。你發(fā)來信息：我到了。

不爭氣地又紅了眼眶。

一個(gè)人坐公交車要有點(diǎn)兒警惕心，不要拿著手機(jī)玩?zhèn)€不停。上課也別睡覺了，筆記要記得抄。天氣轉(zhuǎn)涼了，要注意。還有，早餐多少要吃點(diǎn)兒。信息不用回了，回家早點(diǎn)睡。旭。

在心里一遍又一遍地對(duì)自己說，沒有你我依舊可以過得很好。

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我討厭地理。更討厭自己的自信滿滿。如果不是自我感覺良好，也不會(huì)不復(fù)習(xí)地理，也不會(huì)在中考考到自己的地理新低， 521分，活生生地將我踢出理想高中——和你約定的高中。

而你卻以歷史新高533分考進(jìn)了。

難道這就是所謂的命運(yùn)？所謂的無緣？好吧，我認(rèn)了。

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新班級(jí)的同學(xué)都是二爹的孩子。洋子是個(gè)男的。這個(gè)極女性化的名字是我對(duì)他印象深刻的原因。他說，我是他見過最念舊的二貨。

這是因?yàn)槲以陂_學(xué)的第一天，為了對(duì)他成為我的同桌表示憤怒，對(duì)他說了初中同桌文旭的所有的好。最后他發(fā)出的結(jié)論就是——我是他見過最念舊的二貨。

上語文課時(shí)就中了第一槍——被老師點(diǎn)名背誦。習(xí)慣性地用手推了推同桌，卻沒有意想中的提示。才知道，同桌的你，已在前去深圳的車上。

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小務(wù)過來探班。第一句話就讓我吃癟了。哎呦，爾姐，旭哥上車都多久了，你眼兒還這么腫。

小子，悠著點(diǎn)，你旭哥回頭來搞報(bào)復(fù)啊。

爾姐，放過我吧，誰不知道這些年，旭哥都罩著你，我都讓旭哥給報(bào)復(fù)得不像樣了 。好不容易旭哥去深圳了，你就讓著我，讓我長點(diǎn)志氣唄。我這么一個(gè)一米六八的男兒，老活在你的專制下，我都覺得沒面子了。

第一次聽人這么說，罩著？突然覺得，我習(xí)慣了你的存在，習(xí)慣依賴著你，變得貪婪了，也變得越發(fā)地不滿足，竟要你一直隨著我。

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跟瑤姚吐了半天的苦水。最后她說：“妞兒，知足吧，你這脾氣，誰受得了啊？看你和文旭那會(huì)兒，我多少次替他感到不值，每次還不是他讓我讓著你一點(diǎn)。他一個(gè)‘九尺’男兒，每天要幫你買早餐，抄筆記，你被叫背誦時(shí)還得在旁邊縮著頭一小段一小段提示著。你呢，還不是照樣不知道他的好，什么氣都撒他身上，他現(xiàn)在能上理想的高中了，你還不樂意。妞兒，女朋友都不帶你這樣的。”

電話的這頭我懵了。是啊，我現(xiàn)在的不開心、不樂意，是在生氣文旭一個(gè)人去了深圳么？想著她的話，越發(fā)地覺得自己惡劣。

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收拾書包時(shí)，無意中瞥見最底下的那張紙。

書包垃圾太多，要及時(shí)清掃。文帥。

似乎想到你寫這張紙時(shí)很二的表情，心情莫名地好。初中那會(huì)兒，為了不被別人抓到把柄，每次都會(huì)把自己的隨筆放進(jìn)書包，沒有及時(shí)清掃，時(shí)間一長，書包底下就白花花的都是紙條。而你就經(jīng)常提醒著，但是，最后還是你值日倒垃圾時(shí)，到我的書包去取。

不知為何，似乎突然長大了，會(huì)想了，懂了。

篇2

落日如蛋黃一樣明亮，我迎著夕陽，站在書院門前，靜思著這座在歷史長河中留給人們的寶貴遺產(chǎn)，它見證了衡陽的過去與現(xiàn)在，它還會(huì)見證衡陽的未來，它留下了所有的痕跡。幸好，我在雁城，與它離得那么近。

“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。”瞧，一群南飛的雁從我頭頂掠過，我聽見它們撲動(dòng)翅膀的聲音。江水平緩的流動(dòng)著，微笑的波瀾擺動(dòng)著，像絲帶一樣。清風(fēng)拂面，我感受到了文化的氣息。在這深秋時(shí)節(jié)，我體會(huì)到了江南的另一種美，古人大都以秋來抒發(fā)自己的落寞情緒，誰說秋就一定要悲，一定要感時(shí)傷懷，我倒認(rèn)為秋是一種豁達(dá)的美，美得那么震撼。你我都醉了，不是嗎？

我一步一步向里走去，映入眼簾的是“禹碑亭”，青瓦木結(jié)構(gòu)似乎是書院所特有的造型，我盯著禹碑看了許久，想要從中看出點(diǎn)什么，可惜我領(lǐng)悟不了。拾級(jí)而上，穿過石鼓書院的二門，見到了久違的武侯祠和里李忠節(jié)公祠。“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”的諸葛亮感動(dòng)了多少人，諸葛先生為了蜀國，鞠躬盡瘁死而后已，寫的一封《出師表》又感動(dòng)了多少人。李忠節(jié)祠是為了紀(jì)念李忠節(jié)這位英雄而建的，他臨危受命，與敵軍對(duì)抗，最后舉家殉國，敗了，也雖敗猶榮。心懷凜冽的民族大義，如此為國之人怎叫我不佩服他，我被他的人格魅力徹底征服。他們都是我心目中的蓋世英雄。再往前行進(jìn)，進(jìn)了大觀亭，“書院七賢”的畫像深深地吸引著我，我不自覺地想要靠近去看他們，如果有幸與他們促膝把酒，也是一大幸事。“勝地蒸湘山水谷。真儒唐宋七賢傳。”真是其真實(shí)的寫照。登上合江亭，面朝洡水，有一種“千載淵源勒仰止，登樓一望竟悠然”的感覺，當(dāng)時(shí)范仲淹登岳陽樓就有心曠神怡之感，我亦如此，但遠(yuǎn)不及范仲淹的思想高尚，其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”啟迪了無數(shù)人。

我心血澎湃的賞完了我久違的書院，我像遇見了老友。幸好，去的時(shí)候只有三兩游客，我可以靜靜地欣賞，放空自己，在這喧鬧的世界尋求一方平靜。望著落日一點(diǎn)一點(diǎn)的掉下去，晚霞那么美，好想時(shí)間定格。“夕陽無限好，只是近黃昏。”想要留住夕陽卻怎么也留不住。

我愿在這找尋我有趣的靈魂。下次再見，我久違的老友。

篇3

緣份，就是于熙熙攘攘的人群中，我巧笑嫣然的站在那里，而你帶著暖陽般的身影走過，屹立駐足，深情款款的對(duì)我說，原來你在這里，我，再找你。。。

相遇，就是在最美好的時(shí)光里，我?guī)е砣说奈⑿Γ銛y著春日的馨香，低沉耳語，幸好你在這里，幸好讓我，遇見你。。。

相知，就是在歲月荏苒的長河里，輕撫你眉眼間的哀愁，細(xì)讀你內(nèi)心深處的惆悵，淡抹你曾經(jīng)過往的殤。時(shí)光不老，你對(duì)我呢喃互勉，幸好有你懂我，就這樣，彼此相知到時(shí)間的那一頭。。。

相伴，就是每個(gè)晨曦睜開眼，你就在眼前，染指流年里的每處有你存在的風(fēng)景，迎春暖花開而詩，數(shù)夏日星辰而書，看秋華碩果而畫，伴冬日落雪而舞。你闕闕如歌，句句含情，幸好有你一直伴在我身邊，不論紅塵是否有盡頭，我也一直伴你左右，不離亦不回頭。。。

篇4

前塵如風(fēng)先生從不太遙遠(yuǎn)的地方寄來兩大本《前塵如風(fēng)》(上、下集),我置于床頭已過了半個(gè)多月,現(xiàn)在還在看。一般來說,我是凡得到書都讀的,這不足為奇。這兩大本《前塵如風(fēng)》我是完整地讀了。

再重復(fù)伏爾泰的那句話吧,讀了不思考就覺得知道的很多,讀了思考就覺得知道的很少。而知道很多的是什么?讀了不思考,書里八卷全知道;知道很少的又是什么?稍加思考,自己就覺得在書中的風(fēng)中、塵中了。

書中《卷七?我想寫,寫什么?》有這么一句,“(作者學(xué)生時(shí)候)自認(rèn)為自己將來應(yīng)該是作家的料,至少小學(xué)五年級(jí)時(shí)作文還得過少見的100分。”對(duì)此,記得我在前塵如風(fēng)的博客里是跟過貼的,大概意思是“俺一貫喜歡的是理科。”現(xiàn)在再補(bǔ)下半句,“俺在數(shù)理化中也得過(自己)很少見的100分,而作文從來就沒有得過。”這正是讀了多半個(gè)月的《前塵如風(fēng)》一直未敢寫半個(gè)字的潛在原因。

那么,下面要繼續(xù)寫的就權(quán)當(dāng)看熱鬧了。

讀了《前塵如風(fēng)》我只是從書中攝取出三個(gè)字來:“行”、“讀”、“思”。

一、行,是東西南北風(fēng)。

前塵如風(fēng) “行”的足跡夠多的,起碼我是望“塵”莫及。他全國各地都跑了,國外也到了日本、新加坡、歐、美等。故鄉(xiāng)親人的身影、故鄉(xiāng)“相交半零落”的朋友,迷漫在蒙蒙的細(xì)雨中;在廣州學(xué)廣州話片段讓人忍禁不住;而北京的煩心事實(shí)在不少,那“京腔臭罵”、那“京痞子”、那“老混混”、那“國吐”,那出租司機(jī),躍然紙上。這些也是百態(tài)人生,百味生活。

我也曾去過,我是經(jīng)青藏鐵路到拉薩的,然后又到了藏南的也是世界最高之城的日喀則。因此也領(lǐng)略了高原神奇的地貌。藏北的山泛黃色,拉薩的山深紫色,日喀則的山暗紅色,還在青藏鐵路沿線上看到的蒼綠色的山、黑褐色的山。青藏高原寧靜如處子般蠻荒洪原的氣息,讓人感到高原的偉岸和博大;而空氣稀薄、氣壓低、氧氣少,一天度四季、全年備寒裝的氣候,又讓許多旅人不容易適應(yīng)。的文化就更令人神往了,布達(dá)拉宮和羅布林卡雄偉富麗堂皇的建筑和精美的壁畫;藏傳佛教傳承的崩拆、曲折、離奇和興盛,但又不論如何變化,近六百年來眾多信徒跋涉千里、一步一個(gè)長頭地磕到大昭寺釋迦牟尼佛像的腳下的那種虔誠,感動(dòng)人心,昭示日月;就是那藍(lán)、白、紅、黃、綠的五色經(jīng)幡,那信徒手中的轉(zhuǎn)經(jīng)輪,無不飽含了深博的佛教含義和信徒們的信仰、寄托。我們還可以從八廓街找尋拉薩圣城的足跡,從唐卡追溯的歷史,在朦朧的酥油燈光中觀看或幻想神靈的容顏,等等。這些我們都可以在《紀(jì)行上、中、下》中感受其精華部分。讓我們記憶的老酒瓶得到打開瓶蓋,讓我們一次次為對(duì)記憶的醇香再感到沉醉。

而在《前塵如風(fēng)》中的呼和浩特散記、北方的天空下、香港之夜隨想系列和煙雨韉睦旖,和訪美、訪歐隨筆等等,其足跡之勤密,目光之尖銳,角度之刁準(zhǔn),見解之精辟,就更加令人贊嘆了。

二、讀,助才思拔節(jié)的春風(fēng)。

《前塵如風(fēng)》中的“讀”也可分為三:即讀書、讀電影和讀人物。

其讀書是很淵博的。我曾經(jīng)在前塵如風(fēng)的博客里看到過他自己羅列所讀過的書目,是一大片,我點(diǎn)不來。

讀書寫后感和評(píng)論是我經(jīng)常回避的。主要原因是我讀書讀得不認(rèn)真和懶于思考。讀書時(shí)我又率性,讀好的書每每當(dāng)被情節(jié)所吸引了,就跟著書轉(zhuǎn)或者逛,就像森林中的小鳥,迷了森林的風(fēng)景,迷了森林的空氣,就在森林中任意地飛翔和嬉戲。前塵如風(fēng)可能跟我不同,讀書、讀電影、讀人物似乎都有后感和評(píng)論,并且從《前塵如風(fēng)》中看來,還是拿手好戲。似技精之園丁進(jìn)了花園,似航海家把舵在海洋,似老農(nóng)在栽植秧苗……

《前塵如風(fēng)》中的“讀”占有三卷。卷五,讀書與評(píng)論;卷四,影視評(píng)論、翻譯作品;卷二,回憶與懷念(讀人物)。

讀《安娜?卡列尼娜》,前塵如風(fēng)的思考更深一層。我讀《安娜?卡列尼娜》已有相當(dāng)一段時(shí)間了,后來不再讀,很多情節(jié)忘得差不多了,但其觀點(diǎn)仍依稀可見。我在讀此書時(shí),對(duì)卡列寧沒有多少好感,甚至認(rèn)為他是反面人物。即使同情他,也就是所謂的從現(xiàn)實(shí)主義的角度來考慮。因?yàn)楫?dāng)時(shí)舊制度“已經(jīng)翻了個(gè)身”,但沒有新制度出臺(tái)。分析卡列寧的形象就從當(dāng)時(shí)的社會(huì)角度出發(fā)了。可安娜是值得人們同情的。她的熱情真摯同卡列寧的冷酷無情成了鮮明的對(duì)比;她的正義感和自尊心同卡列寧的卑劣偽善成了鮮明的對(duì)比;她的坦白善良和卡列寧的威脅、利誘、折磨、體罰等成了鮮明的對(duì)比。而前塵如風(fēng)對(duì)安娜的解說是從以下幾個(gè)方面:1、“安娜的錯(cuò)誤就在于擁有卡列寧所給予的一切后又想再擁有與渥倫斯基的愛情。”2、“每個(gè)人都有追求愛情的權(quán)利這一點(diǎn)沒有錯(cuò),但錯(cuò)的是任何權(quán)利都不是毫無限制的。”3、“實(shí)際上她沒有真正學(xué)會(huì)愛,因而在感情上也難以走出自我矛盾的漩渦。”4、“安娜把愛情當(dāng)作整個(gè)生活,沉溺其中……”

可見,前塵如風(fēng)對(duì)安娜的分析比我原有的更深一層。這也因我太久未讀《安娜?卡列尼娜》了,沒有前塵如風(fēng)的那種“每讀一次都有新的發(fā)現(xiàn),新的感悟和新的收獲。”

前塵如風(fēng)對(duì)博爾赫斯的解讀,如果將其理解為是《前塵如風(fēng)》中最精彩的章節(jié)是無不恰當(dāng)?shù)摹Ｋ麖牟柡账沟膶懽饔^和哲學(xué)觀入手,通過切入腠理的剖析和精悍的論述,讓人了解博爾赫斯的作品、理論和人生。

“作為作家的作家”博爾赫斯的寫作觀:“博爾赫斯的每一個(gè)文本,都是通過原引來自某個(gè)想象或真實(shí)的圖書館的書籍來加倍擴(kuò)大的空間,進(jìn)而書寫完成的。”“博爾赫斯為了寫作精煉,創(chuàng)建了一個(gè)特別的發(fā)明,這個(gè)發(fā)明就是在他寫作之前就假想他想寫的那本書已經(jīng)有人寫了,這個(gè)人毫無名氣,但是這本假想中的書是一本完美的書。而博爾赫斯剩下的工作就是描述、概括或者評(píng)論那假想中的那本書。”“當(dāng)一雙修長的手在浩如煙海的人類精華中隨心所欲地索穩(wěn)鉤沉?xí)r,會(huì)有一束來自天庭的藍(lán)光罩住沉思的頭顱。”博爾赫斯對(duì)語言的運(yùn)用:“博爾赫斯能把極其豐富的意念和詩歌魅力濃縮在通常只有幾頁長的篇幅里,用一種密不透風(fēng)、晶瑩剔透、不事雕琢和開放自由的句子傳達(dá)出來且讓人不感到擁擠。博爾赫斯在遣詞造句上花費(fèi)了很多功夫,能盡量用很經(jīng)濟(jì)的詞匯來說明問題。”

此外,書中還用《博爾赫斯論時(shí)間與永恒》、《博爾赫斯與夢》、《博爾赫斯論書和讀書》、《令人目眩的詩人博爾赫斯》等篇章來揭示其哲學(xué)觀和進(jìn)一步解析對(duì)讀和寫的態(tài)度。從而讓讀者從根本上認(rèn)識(shí)了博爾赫斯。

《前塵如風(fēng)》中的讀書、讀電影、讀人物還用許多篇章,每篇都有他見解的獨(dú)到之處,我們不妨將之當(dāng)作一家之言,如果也能用來作為你平時(shí)“讀”的參考,是會(huì)有得益之處的。

三、思,掀開果實(shí)的秋風(fēng)。

篇5

2、懸壺濟(jì)世譜新篇，一心為民謀幸福;黨的政策真叫好，家家戶戶樂陶陶;經(jīng)濟(jì)繁榮民心穩(wěn)，科技創(chuàng)新惠萬民;建黨一百華誕，共唱幸福歌謠!

3、看今朝，日子美，感謝黨的好領(lǐng)導(dǎo);歌飛揚(yáng)，情意長，中華兒女心向黨;舞翩躚，鑼喧天，普天同慶黨華誕。七一祝福獻(xiàn)給黨，愿黨美好。

4、黨務(wù)公開，政策透明;適時(shí)調(diào)整，扎實(shí)穩(wěn)健;改革創(chuàng)新，追求卓越;一絲不茍，執(zhí)政為民;國家富強(qiáng)，繁榮穩(wěn)定。建黨一百周年，再續(xù)新的輝煌!

5、東方紅來太陽升，春風(fēng)吹來新時(shí)代;奮斗一年又一年，帶領(lǐng)人民站起來;改革開放希望展，歌舞盛世心祝愿;建黨佳節(jié)祝福傳，幸福明天在等待!

6、今日普天同慶，今日鑼鼓喧天。在這歌飛揚(yáng)，情意長的日子里，讓我們把祝福送給黨，祝黨生日快樂，越來越好!

7、紅船上誕生了一個(gè)英明的黨，紅旗中展揚(yáng)了一個(gè)剛強(qiáng)的黨，紅歌里唱出了一個(gè)光輝的黨;追隨黨的紅色足跡，祝黨生日快樂!

8、執(zhí)著信仰，建黨救國;勇敢抗戰(zhàn)，保家衛(wèi)國;大膽改革，奔向小康;神五升空，揚(yáng)名海外;深化發(fā)展，和諧中國;團(tuán)結(jié)中國，中國團(tuán)結(jié)!

9、以北方豪爽的口氣，以南方婉約的語調(diào)，以西域爽朗的氣魄，以東方開放的胸懷，說同一句話：七一到，黨生日快樂，國長治久安!

篇6

時(shí)下的市場競爭是人才的競爭，這已是商業(yè)界的共識(shí)。然而，不少企業(yè)依然在人越來越難招的感嘆中徘徊。這其實(shí)不是缺乏人才，往往與老板走入平臺(tái)思維誤區(qū)有關(guān)。

“平臺(tái)思維”誤區(qū)值得警惕

在電視劇《喬家大院》中，孫茂才是喬家一個(gè)類似師爺?shù)慕巧Ｔ趩碳业纳庀萑肜Ь硶r(shí)，孫茂才猶如定海神針，只不過他后來認(rèn)定喬致庸“匯通天下”的戰(zhàn)略行不通，起了鳩占鵲巢之心。這當(dāng)然為胸有大志的喬致庸所不容，最終以他克扣茶農(nóng)工錢、對(duì)其寡嫂有非分之想為名將其掃地出門。離開喬家后，孫茂才來到一個(gè)曾經(jīng)想利用他擊倒喬致庸的競爭對(duì)手那里謀一份差事，誰知道人家竟予以拒絕：“你以為是你成就了喬家的生意？其實(shí)是喬家的生意成就了你！”據(jù)說，這句話很為現(xiàn)在的老板所欣賞，并將“離開了喬家，你什么都不是”改為“離開平臺(tái)，你什么都不是”。言之鑿鑿。

離開喬家的孫茂才真的一事無成嗎？事實(shí)并非如此。在小說里，孫茂才并不在意離開喬家，他一拍大腿：“此地不留爺，自有留爺處！我走，我去廣州，去兩廣總督哈芬哈大人那兒做官去！”孫茂才所言非虛，在此之前，他已經(jīng)連續(xù)接到兩廣總督哈芬的兩封入職邀請(qǐng)函，只是在為去不去猶豫不決。喬致庸一朝翻臉正好堅(jiān)定了他入仕的決心。此后，孫茂才在體制內(nèi)官至五品，后來又成了慶親王的門客。由此可以看出，孫茂才似乎不存在離開喬致庸就謀不到差事的問題。離開了喬家，他不僅并非“什么都不是”，還成了喬致庸的冤家――當(dāng)喬致庸到朝廷那里要賬，被慈禧打入大牢之后，案子就被指定由孫茂才來審。喬家上下束手無策，喬致庸的團(tuán)隊(duì)骨干成員只好集體跪在孫茂才府前，求他把喬?hào)|家給撈出來。

如果說“離開了喬家，你什么都不是”確有出處，那也是一個(gè)“平臺(tái)思維”誤區(qū)。從團(tuán)隊(duì)意識(shí)的角度來看，說“離開平臺(tái)，你什么都不是”似乎沒有錯(cuò)；但是如果將此解讀為“離開特定的平臺(tái)你什么都不是”，那顯然是小瞧了人，是平臺(tái)思維在作怪。從表面上看，那是把自家的平臺(tái)看成了世界上唯一的平臺(tái)，似乎自家的鋼琴是世上唯一的鋼琴，忽視了天外有天；往深里說，那是一種平臺(tái)高于人才的邏輯，存在著人才買方市場的優(yōu)越感。這既體現(xiàn)了資本強(qiáng)勢，又是對(duì)“以人為本”理念的蔑視，是一種平臺(tái)決定論。其中蘊(yùn)含的價(jià)值觀既犬儒又現(xiàn)實(shí)。為平臺(tái)思維所左右的老板，與其說他希望得到人才，不如說他更需要唯命是從的庸才。其潛臺(tái)詞是：“聽話，出活（關(guān)鍵是前者），別瞎琢磨。離了我這一畝三分地兒，你啥也不是。”這種思維實(shí)則是在與“以人為本”唱對(duì)臺(tái)戲。

舍本而為，平臺(tái)或

在人與組織的關(guān)系中，最美妙的組合就是“你有平臺(tái)我有才”。平臺(tái)是人才表現(xiàn)自己的舞臺(tái)，但“人”才是平臺(tái)的根基和主角。缺少了“人”這一主要因素，平臺(tái)再大，也演不出回味悠長的戲碼。團(tuán)隊(duì)是不同人才的有機(jī)組合，《空城計(jì)》雖精彩，但一個(gè)人虛張聲勢終究難以為長遠(yuǎn)計(jì)。要想保持組織活力，應(yīng)當(dāng)有相對(duì)穩(wěn)定的團(tuán)隊(duì)，這才叫以人為本。從這個(gè)意義上講，倒是“平臺(tái)離開了人才， 什么都不是”。《詩經(jīng)》描寫春秋時(shí)期衛(wèi)宣公構(gòu)筑的新臺(tái)“cX不鮮”，就是形容竹席子比較粗陋。新臺(tái)擱荒之后，人去樓空，許多粗陋的草席在外面，不僅凋敝，而且會(huì)污染環(huán)境，沒有存在的價(jià)值。

人才發(fā)揮作用固然需要依托一定的平臺(tái)，但人才也具有對(duì)平臺(tái)進(jìn)行選擇的自由，人才成長與平臺(tái)穩(wěn)固相輔相成。在喬致庸啟用孫茂才之前，孫茂才的確很落魄，空有滿腹經(jīng)綸卻懷才不遇。是喬家為孫茂才提供了舞臺(tái)，使他的商業(yè)頭腦和過人天賦獲得充分展示。但是，孫茂才也給喬家?guī)砹素S厚的回報(bào)，使喬家的生意越做越大。在現(xiàn)代企業(yè)制度中，人們對(duì)管理團(tuán)隊(duì)更為看重。寶能共持有萬科股份占總股本達(dá)25.4%，成為萬科這個(gè)平臺(tái)的第一大股東，對(duì)以王石為代表的管理團(tuán)隊(duì)的去留構(gòu)成威脅，被業(yè)界稱之為資本攪局。從發(fā)展態(tài)勢來看，以王石為代表的原有管理團(tuán)隊(duì)無論能否遇到“白衣騎士”，他們絕非離開萬科這個(gè)平臺(tái)就“什么都不是”；相反，保持管理團(tuán)隊(duì)的穩(wěn)定更有利于萬科的發(fā)展。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”等新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)沖擊下，企業(yè)平臺(tái)化成為一種重要趨勢。但平臺(tái)化并不單單在強(qiáng)調(diào)企業(yè)的平臺(tái)作用，它更表明，以人才為本的理念已經(jīng)不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在喬致庸的時(shí)代，生意怎么做，做什么，都是東家或者老板規(guī)劃出來的；但是在技術(shù)更新、產(chǎn)品升級(jí)換代的當(dāng)下，生意怎么做，做什么，經(jīng)營者已經(jīng)難以獨(dú)自把握，需要“讓聽得見炮火的人呼九諢稹保即實(shí)現(xiàn)“員工創(chuàng)客化”。以這種方式實(shí)現(xiàn)資源配置，已經(jīng)不是老板說了算而是員工說了算。從這個(gè)意義上講，平臺(tái)的作用是需要強(qiáng)化服務(wù)。這種服務(wù)不僅要保證資源配置順暢，也包括關(guān)心人才的成長，保證他們有相對(duì)體面的生活。你給員工吃草，你將換來一群羊；你給員工吃肉，你將換來一群狼；你用“離開平臺(tái)你什么都不是”要挾員工，只能換來竹籃打水一場空。

互為表里方能相輔相成

從晉商的雇傭模式看，喬致庸對(duì)孫茂才的處置頗為粗糙。因?yàn)槟菚r(shí)候喬家尚有頂身股制，孫茂才作為高層經(jīng)理人，享有的頂身股等級(jí)最高。而頂身股四年為一個(gè)估算周期，即使被解職，此前的利益分配還是要厘清的，并非把人家的鋪蓋往外一扔就算完事。筆者指出這一點(diǎn)是想說明，平臺(tái)在引進(jìn)與使用人才時(shí)，必須端正動(dòng)機(jī)，把經(jīng)營智慧和勞動(dòng)的投入當(dāng)作投資，而不是把平臺(tái)當(dāng)作搖錢樹，把團(tuán)隊(duì)成員當(dāng)作可以隨時(shí)丟棄的棋子。

其實(shí)，平臺(tái)思維作為互聯(lián)網(wǎng)思維的產(chǎn)物，更多是以獨(dú)立第三方的面貌出現(xiàn)的，而不是針對(duì)內(nèi)部團(tuán)隊(duì)。馬云認(rèn)為，阿里不是一家電子商務(wù)公司，阿里作為電子商務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施提供商，“追求的是打造一個(gè)開放、透明、協(xié)同的商業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施平臺(tái)”。也就是說，真正的平臺(tái)思維強(qiáng)調(diào)的是良好的企業(yè)生態(tài)環(huán)境和供需雙方的完美體驗(yàn)，而并非僅僅是企業(yè)對(duì)個(gè)人當(dāng)期業(yè)績提出要求。“平臺(tái)思維”誤區(qū)的成才導(dǎo)向則相反，其潛臺(tái)詞是，我給你提供了一個(gè)賺錢的平臺(tái)，能不能賺錢是你的事。如果說其中含有可以進(jìn)行不正當(dāng)忽悠的暗示，那就不僅是一種誤導(dǎo)，還有坐地分贓的霸道。這種心態(tài)如果不清除，企業(yè)平臺(tái)難免會(huì)成為破敗凋敝的“新臺(tái)”。

篇7

一、創(chuàng)設(shè)情境法

上課前兩分鐘的小預(yù)備鈴響了以后，就要很快坐到座位上，在班長的帶領(lǐng)下喊“為了夢想抬頭向前”的口號(hào)，創(chuàng)設(shè)情境，待安定下來，要做好“看、想、查”三件事，即看一看課本、筆記、文具盒等是否放在課桌的左上角以備用；想一想前一課講的主要內(nèi)容，以溫故為知新作準(zhǔn)備；查一查老師上一課布置的作業(yè)，自己完成的怎么樣，以便進(jìn)入角色。而有些同學(xué)進(jìn)了教室還一個(gè)勁地打鬧說笑，直到上課了，心緒還不能安定下來，就會(huì)影響自己的學(xué)習(xí)。

二、精力集中法

如果課堂上思想開小差、胡思亂想，那么學(xué)習(xí)的收獲就不會(huì)大；所以，聚精會(huì)神、集中精力就顯得十分重要。但是，說說容易做到難，有時(shí)不知怎么搞的思想一不注意就溜號(hào)了，這就要排除內(nèi)外干擾。室外汽車?yán)嚷暋⑹覂?nèi)東西掉地下的聲響、窗外的花香鳥語、蝴蝶飛舞，常會(huì)分散我們的注意力，如能時(shí)時(shí)想到自己的主要任務(wù)是聽課學(xué)習(xí)而對(duì)這些做到“視而不見，聽而不聞”，就可排除外界干擾。有時(shí)坐在教室里忽然想到課外的或家里的一些事情，或者由于情緒波動(dòng)或聽不懂課，就容易產(chǎn)生“分心”我們就應(yīng)該用自己堅(jiān)強(qiáng)的意志力，克服內(nèi)因干擾，強(qiáng)迫自己認(rèn)真聽，做到“課本拿上手，萬事丟腦后”。從心理學(xué)的角度看，上課能否集中注意力在于意志是否堅(jiān)強(qiáng)，若能做到意志的自覺性、自制性、堅(jiān)持性，那么思想就不會(huì)開小差。所以，我們在成長的過程中，必須逐漸學(xué)會(huì)用理智的力量駕馭情感的野馬，用遠(yuǎn)大的目標(biāo)抑制過度的欲望，用自覺的態(tài)度收攏渙散的心態(tài)，成為學(xué)習(xí)的主人。

三、學(xué)練反饋法

上課聽講要?jiǎng)邮謩?dòng)腦、邊學(xué)邊練，及時(shí)吸取反饋信息，這樣做能使精力更集中，把知識(shí)變作技巧，最后化為智能，從而提高聽課效率。有些同學(xué)上課時(shí)只帶了兩個(gè)耳朵來聽，只重學(xué)，不重練，更不重視對(duì)練習(xí)過程中出現(xiàn)的各種錯(cuò)誤的進(jìn)行分析，建立錯(cuò)題集，好象聽會(huì)了就什么都會(huì)了，忽視或輕視課堂上聽、說、讀、寫等實(shí)際操作的訓(xùn)練，造成了一聽就懂、一做就錯(cuò)的情況。要知道理論與實(shí)踐不能等同。如：學(xué)習(xí)了怎樣通過具體事例來描寫人物，那你就一定要根據(jù)老師的布置自己也來寫一下，并通過和其他同學(xué)寫的作比較，明確自己這方面知識(shí)與能力的長處與不足。所以，課上聽講一定要做到嘴說、手寫、動(dòng)腦子，學(xué)練結(jié)合，反復(fù)實(shí)踐，直到真正弄懂會(huì)做為止，這樣，才能熟練掌握，學(xué)到真本事。

四、設(shè)疑探索法

讀書貴在有疑，上課聽講，要勇于提出問題，敢于多問幾個(gè)為什么。南宋著名的哲學(xué)家教育家朱熹說過：“讀書須是仔細(xì)，逐句逐字，要見著落。若用工粗鹵，不務(wù)精細(xì)，只道無可疑處，非無可疑，理會(huì)未到，不知有疑耳。”“讀書始讀，未知有疑；其次則漸漸有疑；否則節(jié)節(jié)是疑；過了這一番后，疑漸漸解開，以至融會(huì)貫通，都無所疑，方始是學(xué)。”諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者楊振寧博士在參觀中國科技大學(xué)少年班的時(shí)候，一再教導(dǎo)同學(xué)要敢于不斷地提出“為什么”，又以自身的體會(huì)強(qiáng)調(diào)指出：“為什么也是成功之母”。可是，有些同學(xué)感到，要提出問題很不容易，書上寫的，老師講的，都是被長期實(shí)踐所證明的客觀真理，都是正確無誤的，全部接受就是了，還有什么疑問？這種想法也是片面的。書上為什么這樣寫？老師為什么這樣講？換一種寫法、講法行不行？換一種情況又會(huì)怎么樣？我自己是怎么理解的？為什么會(huì)有這種理解？……我們可以提出一連串的疑問，采用逐步深入法，不斷探索，以便對(duì)課文的理解更加深刻。

如在西蒙諾夫的《蠟燭》中，對(duì)于文中的兩個(gè)主要人物，文章先后有這些稱呼“瑪利育乞西”“契柯拉耶夫”——“南斯拉夫母親”“蘇聯(lián)青年”——“母親”“兒子”，為什么同是這兩個(gè)人，稱呼上卻有改變？為什么改變?yōu)檫@種稱呼？這個(gè)疑問提出來，就會(huì)很自然地理解作者情感的步步加深，文章主題的升華。上課質(zhì)疑，大膽發(fā)問探索，是在培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)品格。 五、尋找時(shí)機(jī)法

課堂教學(xué)是在老師指導(dǎo)下有一定紀(jì)律的集體活動(dòng)，作為學(xué)生個(gè)人僅是課堂上學(xué)生主體的幾十分之一，所以我們上課聽講時(shí)就應(yīng)該既要順應(yīng)老師講課的思路，又要注意到班級(jí)上其他同學(xué)的情況，自己的每一個(gè)行為，或練習(xí)或提問等，都要照顧到整體，像打仗一樣，尋找戰(zhàn)機(jī)，選擇突破口。例如，當(dāng)老師提問時(shí)，不要順口隨便應(yīng)答，應(yīng)在積極思考后大膽回答；其他同學(xué)提問時(shí)，也不要輕易插話，認(rèn)真聽老師是怎樣解答的；在課堂討論中，要虛心聽取不同的意見，不要固執(zhí)己見或在座位上亂嚷嚷；老師叫大家練習(xí)時(shí)，自己才做練習(xí)，不要老師未講完時(shí)就先做作業(yè)；上黑板練習(xí)時(shí)，有的同學(xué)不肯主動(dòng)去做，缺乏吃螃蟹的勇氣，這是鍛煉自己的極好的時(shí)機(jī)，應(yīng)該力爭上黑板；別人做時(shí)，自己要看、要想、要試做。有些問題上課時(shí)來不及提，可先記下來，下課后再問老師。總之，課堂上要尋找一切時(shí)機(jī)，鍛煉、充實(shí)、提高自己，又要注意尊重老師和同學(xué)，保持良好的課堂秩序，使整個(gè)課堂教學(xué)成為一個(gè)有機(jī)的整體。

六、群體外向法

我們常常看到有些同學(xué)在課堂上不敢發(fā)表意見，講話聲小的如同蚊蟲叫，有些成績好的同學(xué)又趨于保守，不肯暢談自己的看法，人們稱之為“內(nèi)向型學(xué)習(xí)法”，這種方法的特點(diǎn)是只顧自己埋頭讀書。在改革開放的今天，這種課堂聽講法的弊端日益明顯；因?yàn)樵诋?dāng)今“知識(shí)爆炸”、科技日益發(fā)達(dá)的社會(huì)里，人們需要更多的交流和競爭，需要愈來愈精細(xì)嚴(yán)密的分工與合作，所以要從小培養(yǎng)大膽發(fā)表意見、善于和別人協(xié)作的習(xí)慣，這就需要用群體外向法來學(xué)習(xí)。這種群體外向法要求在課堂上敢于提問、大膽講話、相互爭辯，充分發(fā)揮群體效益。上課時(shí)可以將整個(gè)班級(jí)作為一個(gè)群體，也可以由老師指定組成幾個(gè)小組，進(jìn)行討論、交流，大家踴躍發(fā)言，相互啟迪思維，切磋研討，集思廣益。

七、師生融洽法

在課堂教學(xué)中，融洽的師生關(guān)系是很重要的，而這決定于兩個(gè)因素：一是你對(duì)學(xué)習(xí)和老師的態(tài)度，二是老師對(duì)你的態(tài)度。一般來說，老師對(duì)每個(gè)學(xué)生都是一視同仁的，但實(shí)際上也根據(jù)你對(duì)學(xué)習(xí)和老師的態(tài)度而產(chǎn)生著相應(yīng)的看法，雖然有時(shí)你對(duì)老師不好，而老師仍然對(duì)你很好。你和老師融洽的關(guān)系，是你一生中最大的投資，能否受到足夠的教育和指點(diǎn)，將影響你未來的生活和事業(yè)的成敗；因?yàn)槌烁改负蛽从阎猓瑢?duì)你影響最大的莫過于你的老師了。課堂上要積極配合老師上課，認(rèn)真聽講，虛心學(xué)習(xí)，不要為背誦不出課文、回答不出問題找借口、不要抱一種冷漠的漫不經(jīng)心的態(tài)度，而應(yīng)該充滿好奇、熱情的聽課。也許你并不是班上成績最好的學(xué)生，因?yàn)槊總€(gè)班上成績最好的畢竟只有一、二人，但你要力爭自己向成績最好的方向努力；至少你要做到認(rèn)真刻苦。你要希望老師對(duì)你嚴(yán)格要求，有時(shí)甚至是嚴(yán)厲的批評(píng)，因?yàn)檫@都是為了你好，進(jìn)步更快。在任何情況下都要講禮貌、守紀(jì)律、尊敬老師。老師也是個(gè)普通的人，也是有缺點(diǎn)錯(cuò)誤的，有時(shí)在課堂上甚至?xí)霈F(xiàn)知識(shí)和能力上的漏洞，你應(yīng)該學(xué)會(huì)及時(shí)發(fā)現(xiàn)老師的不足，這是培養(yǎng)你的批判精神和提高辨識(shí)能力的開始，所以，應(yīng)選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和方法明確的提出來，不提出來是不對(duì)的；提出了有利于老師的改正和提高，而且還有許多情況是我們以為老師錯(cuò)了，實(shí)際上出差錯(cuò)的恰恰是我們自己。你要信任、親近老師，你不能和老師抱敵對(duì)的態(tài)度，雖然老師會(huì)原諒，理解他的每一個(gè)學(xué)生；但如果你和老師抱對(duì)立的心理，就會(huì)拒絕老師提供的許多寶貴有益的信息，對(duì)你自己的學(xué)習(xí)不利。

八、自我刺激法

篇8

【關(guān)鍵詞】重介質(zhì)選煤；產(chǎn)品帶介；降低介耗；措施

重介質(zhì)洗煤廠的介質(zhì)消耗水平影響洗煤廠的正常生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)效益。降低介質(zhì)消耗可節(jié)省的成本數(shù)以百萬計(jì)，不僅是控制生產(chǎn)成本的重要途徑，也是體現(xiàn)洗煤廠管理水平的重要指標(biāo)。介質(zhì)損失主要包括由重介產(chǎn)品帶走和隨磁選機(jī)尾礦損失的介質(zhì)（技術(shù)損失）和由于運(yùn)輸、轉(zhuǎn)載、添加方式不佳以及管理不善造成的介質(zhì)損失（管理損失）[1]。當(dāng)前各洗煤廠主要通過以下途徑降低介耗：①通過定期翻轉(zhuǎn)弧形篩、調(diào)整噴頭方向、提高噴水壓力等方式提升脫介篩的脫介效率；②調(diào)整各項(xiàng)參數(shù)提高磁選機(jī)效率；③從粒度、密度等方面確保加重質(zhì)的質(zhì)量；④減少稀介質(zhì)中加重質(zhì)的數(shù)量；⑤加強(qiáng)加重質(zhì)的儲(chǔ)存、運(yùn)輸、添加的管理[2-5]。

石壕洗煤廠是一座年入洗能力為120萬噸的礦區(qū)型煉焦煤洗煤廠 ，采用不脫泥、不分級(jí)重介質(zhì)選煤工藝，主洗設(shè)備為無壓給料三產(chǎn)品重介質(zhì)旋流器，選出精煤、中煤和矸石三種產(chǎn)品。重介質(zhì)分選后的粗選細(xì)煤泥再進(jìn)入浮選作業(yè)，選出最終精煤泥。由于井下采煤機(jī)械化程度的提高，矸石量增加，細(xì)粒煤含量增多，原煤灰分比設(shè)計(jì)時(shí)高出兩個(gè)百分點(diǎn)，煤質(zhì)不穩(wěn)定。另外，由于管理、設(shè)備和介質(zhì)等方面的原因，生產(chǎn)中介耗一直比較高，有時(shí)甚至高達(dá)4.0kg/t。針對(duì)這一情況，石壕洗煤廠進(jìn)行了多方面的分析研究，結(jié)合實(shí)際情況，提出了降低介耗的有效措施。

1.2 噴水壓力、噴嘴以及循環(huán)水濃度、粘度影響

經(jīng)檢測，發(fā)現(xiàn)噴水壓力不夠，噴嘴的位置不合理。我廠脫介噴水用的是循環(huán)水，經(jīng)檢測發(fā)現(xiàn)，循環(huán)水濃度高、粘度大的時(shí)候，水變黑、粘，起不到噴水脫介的作用。

2.解決措施

2.1 弧形篩、脫介篩及噴水改造

（1）弧形篩改造

定期翻轉(zhuǎn)弧形篩，以改善弧形篩的脫介效果。弧形篩的單位處理能力大，三產(chǎn)品重介旋流器的溢流和底流中的重介懸浮液80%由弧形篩脫除。一般情況下，正常生產(chǎn)2～3周需翻轉(zhuǎn)一次。弧形篩對(duì)脫介起主要作用的是篩條邊棱的“切割作用”，所以篩條邊棱鋒利程度決定了脫介效果，但是，篩條經(jīng)過長期使用后，迎著料漿的一邊棱角會(huì)因磨損變鈍，“切割作用”會(huì)逐漸變差，使弧形篩的泄水能力變?nèi)酰幚砟芰ψ冃。黾恿司汉椭忻好摻楹Y的負(fù)擔(dān)。將弧形篩的篩子孔徑改為1mm（現(xiàn)在為0.75 mm），增加了篩孔尺寸而使得介質(zhì)在弧形篩上的透篩概率增加，增加預(yù)脫介效果，同時(shí)調(diào)整安裝角度，保證弧形篩能夠均勻的將物料給到后續(xù)脫介篩中，使最終介質(zhì)消耗量減少。

（2）脫介篩改造

由于脫介篩的脫介效果差，使大量煤泥進(jìn)入重介懸浮液系統(tǒng)，增加了懸浮液的粘度，使分選效果變差。為了保證系統(tǒng)煤泥的動(dòng)平衡，以前常采取加大分流量的辦法，這樣就使進(jìn)入磁選機(jī)的介質(zhì)的相對(duì)比例增加，也導(dǎo)致了介耗的增加。把噴嘴改小（從8mm改為6mm），調(diào)低篩子上噴嘴的位置，以增加有效脫水長度，使篩板使用面積增大。

（3）噴水裝置改造

合理設(shè)置脫介篩上的噴水位置、高度、角度和擋水堰，噴水方向均為逆煤流方向，下一道噴水使物料剛翻過擋水堰，在翻轉(zhuǎn)的時(shí)候噴水，從而有效地保證了脫介效果。脫介篩的噴水量及噴水壓力也是影響介耗的重要因素之一。脫介篩上噴水壓力不足，會(huì)使篩上產(chǎn)品帶介損失成倍提高。為保證充足的噴水量及噴水壓力，脫介篩噴水嘴的高度控制在距篩面高度200～250mm，這樣既可保證噴水簾幕寬度，又保證了水壓，從而對(duì)脫介篩上物料起到充分浸透、松散的作用。

（4）加強(qiáng)循環(huán)水管理

通過定期沖斜管，完善絮凝劑加藥制度，工人培訓(xùn)等方法加強(qiáng)對(duì)循環(huán)水的管理，并及時(shí)檢測循環(huán)水濃度，確保循環(huán)水濃度控制在3%以下。

2.2 磁選機(jī)參數(shù)調(diào)整

（1）調(diào)整磁選機(jī)分選區(qū)間隙

通過增減槽體與機(jī)架之間的墊板來調(diào)整磁選機(jī)分選區(qū)的間隙。間隙大，單位時(shí)間通過的礦漿量增加，磁選機(jī)的處理能力也增大，但回收率降低；間隙小，則影響入料量，但回收率相對(duì)高。

（2）調(diào)整磁系偏角

通過機(jī)架一側(cè)的專用調(diào)整裝置調(diào)整磁系偏角。磁偏角小，精礦排礦困難，尾礦中磁性物含量高；磁偏角大，縮短尾礦掃選區(qū)，尾礦中磁性物含量高。最佳的磁偏角應(yīng)該通過生產(chǎn)試驗(yàn)進(jìn)行確定，應(yīng)隨著生產(chǎn)的進(jìn)行來動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)。

（3）控制磁選機(jī)液位及開停機(jī)

保證磁選機(jī)有溢流，同時(shí)控制磁選機(jī)液位，在不跑介的情況下盡量減少篩子噴水量。停機(jī)時(shí)延長磁選機(jī)的停機(jī)時(shí)間，杜絕磁選機(jī)帶負(fù)荷開停機(jī)，及時(shí)沖洗磁選機(jī)底部物料，避免磁選機(jī)堵塞現(xiàn)象的發(fā)生。

2.3 加強(qiáng)生產(chǎn)工藝管理和培訓(xùn)

（1）加強(qiáng)對(duì)崗位司機(jī)的培訓(xùn)。提高職工專業(yè)操作技能，合介桶開機(jī)前要充分鼓風(fēng)，防止介質(zhì)團(tuán)聚，使懸浮液均勻。煤泥重介旋流器分流時(shí)要適當(dāng)控制流量，保證適當(dāng)均勻的入料量和分流量。

（2）針對(duì)煤泥量大，與磁鐵礦粉之間總接觸面積也隨之增大，脫介困難的情況，根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐體會(huì)，在石壕洗煤廠合格懸浮液中煤泥量保持在24%的水平較為適宜。合格懸浮液中要保持這樣的煤泥量，盡可能往煤泥合格介質(zhì)桶中分流，發(fā)揮煤泥旋流器的作用，將煤泥及時(shí)脫除。

（3）嚴(yán)格開停機(jī)制度。停機(jī)時(shí)，確保液位有余量，開機(jī)時(shí)，確保循環(huán)水正常后，再開啟介質(zhì)泵。在生產(chǎn)運(yùn)行過程中，保持各料桶液位平衡（特別開、停機(jī)時(shí)），加強(qiáng)巡檢，防止跑、冒、滴、漏現(xiàn)象發(fā)生。重點(diǎn)加強(qiáng)管路及分選機(jī)械的檢修工作，并進(jìn)行定期檢查。

（4）補(bǔ)加磁鐵礦粉時(shí)，濃重介質(zhì)桶需鼓風(fēng)20min以上，一次性添加完畢，回流稀釋后再送到合格介質(zhì)桶，以防止介質(zhì)沉淀堵塞泵和管道。在生產(chǎn)過程中，要盡量減少分流量，嚴(yán)格控制“大分流、大補(bǔ)水”。

3.效果及效益分析

篇9

Abstract： Through the perceptual cognitive and rational analysis of visual sensory level of folk art communities in the western region， such as， the graph lines design， the color chromaticity finishing and body posture reflection， and so on， this paper refined the universalization and differences， subjective unification and objective separation of the visual symbol characteristics， and ultimately come to the a concrete dual integrated affinity： visual dimension humanities release and the tactile level effectiveness enjoy.

關(guān)鍵詞： 區(qū)域民間美術(shù)；視覺符號(hào)；屬性特征；人文內(nèi)涵；價(jià)值效用

Key words： regional folk art；visual symbols；attribute characteristics；cultural connotations；value utility

中圖分類號(hào)：G613.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2012）33-0324-02

0 引言

在逐漸融入所謂的后現(xiàn)代工業(yè)文明進(jìn)程中的中國當(dāng)代社會(huì)背景的籠罩下，向以藝術(shù)載體核心組件標(biāo)榜的美術(shù)文化也迅速呈現(xiàn)出多元化創(chuàng)造、個(gè)性式展現(xiàn)、群體性訴求的態(tài)勢導(dǎo)向，可謂異彩紛呈、蔚為大觀。而國內(nèi)區(qū)域民間美術(shù)由于其物質(zhì)基體自身的相對(duì)封閉、系統(tǒng)架構(gòu)的相對(duì)單一以及人文內(nèi)涵的相對(duì)純粹，逐漸成為這場文化浪潮中鮮受磨蝕、巋然不移而卓爾不群、絕世獨(dú)立的一枝奇葩。作為其中執(zhí)牛耳者的西部民間美術(shù)群落更以不飾雕琢、渾然自成的視覺感官?zèng)_擊效能而側(cè)視睥睨，在其宏富豐腴的官能觸感下所蘊(yùn)含的更深層次的文化概念的價(jià)值內(nèi)涵，尚需進(jìn)一步挖掘、磨洗、雕琢，方能熠熠生輝、并耀于世。

筆者將側(cè)重通過對(duì)西部區(qū)域民間美術(shù)群落的圖形線條設(shè)計(jì)、色彩色度涂飾以及形體姿態(tài)體現(xiàn)等視覺感官層面的感性認(rèn)知、理性解析，側(cè)重剖分提煉其視覺符號(hào)特征的普遍化與差異性、主觀同一與客觀分離，從而最終得出具體可行的視覺層面人文釋放、觸覺層面實(shí)效享受的雙元一體式的交融親和。

1 區(qū)域民間美術(shù)概念的制約因素

1.1 自然環(huán)境條件的物質(zhì)先決性影響 依照自東向西、自北向南的地理坐標(biāo)劃分，我國空間地區(qū)在地理概念上基本涵蓋了東北平原、內(nèi)蒙古高原、華北平原、長江中下游平原、嶺南丘陵、黃土高原、四川盆地、云貴高原、青藏高原、南北兩疆這十大單元。具體到地理坐標(biāo)下的地貌地質(zhì)、水文氣候等細(xì)化的地理概念層面的對(duì)應(yīng)分析，東部地區(qū)的地貌多呈現(xiàn)為平原丘陵，地質(zhì)構(gòu)造為黑土、紅土等軟性土壤；西部地區(qū)的地貌大部分為高原山地，地質(zhì)構(gòu)造為黃土、石灰?guī)r、高寒土、沙漠戈壁這四大類，而氣候水文則為溫帶大陸性氣候、亞熱帶季風(fēng)氣候以及高原山地氣候三大類型。以上地理概念的羅列簡述就可以直觀地判定東部地區(qū)自然條件穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、單一，而西部地區(qū)自然環(huán)境條件則呈現(xiàn)復(fù)雜化、多樣性、差異式的基本特征，那么基于其自然環(huán)境物質(zhì)基體而衍生繁殖的人文層面的民間美術(shù)群落也當(dāng)然地具備了表現(xiàn)載體的圖形線條造型多元、線條色調(diào)形態(tài)交融的顯著特征。自然條件對(duì)于社會(huì)居民生存繁衍的重要影響，也使得東部地區(qū)的民間美術(shù)側(cè)重社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面影響下的單一個(gè)體的審美索求表達(dá)，而西部區(qū)域民間美術(shù)群落的表現(xiàn)載體則更為偏向自然環(huán)境因素在生活生產(chǎn)系統(tǒng)的交融體現(xiàn)，而且具備一定程度上的圖騰符號(hào)原始崇拜的神秘迷信性、自然不可戰(zhàn)勝改造的皈依性以及天人合一的協(xié)調(diào)共存性。

1.2 社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的后天改造式制約 一方面，由于東西部地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的位階進(jìn)程的不一致，東部地區(qū)的民間美術(shù)在社會(huì)物質(zhì)充盈、單元財(cái)富充足的決定性導(dǎo)向作用下，自然而然地實(shí)現(xiàn)了發(fā)散式、創(chuàng)新化、產(chǎn)業(yè)性的民間美術(shù)發(fā)展途徑，在原有傳統(tǒng)基體上實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)價(jià)值與貨幣效益的良性轉(zhuǎn)化；而在社會(huì)經(jīng)濟(jì)概念上尚屬于整體經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的西部地區(qū)，社會(huì)物質(zhì)的尚不豐厚、經(jīng)濟(jì)效益的急需提升、生活質(zhì)感的有待打磨的綜合制約影響就決定了西部地區(qū)社會(huì)階層的分異化、群體意識(shí)的多樣性以及審美觀念的單元式，具體到該區(qū)域的民間美術(shù)群落的視覺官能上，就涵蓋了敦實(shí)古樸、奇絕獨(dú)特、靈動(dòng)精巧、原始純凈、異彩紛呈等等不勝枚舉的詞匯形容。二者之間的巨大分歧也導(dǎo)致了我國區(qū)域民間美術(shù)群落在視覺管能上的個(gè)體差異分離化。

而另一方面，基于區(qū)域經(jīng)濟(jì)架構(gòu)的全面調(diào)整、商品流轉(zhuǎn)的深刻滲透以及社會(huì)群體對(duì)物質(zhì)追求的理念更新，也使得東西地區(qū)區(qū)域民間美術(shù)群落的載體形式在其既有人文精神內(nèi)涵上都在不同程度、不同層次、不同位階上基本實(shí)現(xiàn)了與社會(huì)經(jīng)濟(jì)階段發(fā)展物質(zhì)肌體的交融合一，尤其是在經(jīng)濟(jì)新興發(fā)展的西部地區(qū)，一些現(xiàn)代化、科技性、新奇式的概念元素也迅速被傳統(tǒng)美術(shù)殖體所吸納、從而得到水融的體現(xiàn)，上升到人文層面的體味評(píng)判中，則是各有特色、你中有我、新舊交疊、斑駁陸離的感性認(rèn)知以及傳統(tǒng)濡染、承接不息、社會(huì)漸變、與時(shí)俱進(jìn)的理性解析。從這一層面解析，東西部區(qū)域民間美術(shù)群落又契合地實(shí)現(xiàn)了普遍同一性。

2 區(qū)域民間美術(shù)體系的載體劃分與內(nèi)涵位階

正如以上所述，我國區(qū)域民間美術(shù)群體基于地理空間概念而劃分為東部西部兩個(gè)區(qū)塊，而其相對(duì)應(yīng)的美術(shù)內(nèi)涵的載體劃分與價(jià)值位階也當(dāng)然地印上了各自單元的鮮明烙跡。由于自然環(huán)境因素與社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的綜合性制約影響，就區(qū)域范圍美學(xué)表現(xiàn)載體的整體劃分而言，東部區(qū)域的民間美術(shù)表現(xiàn)載體已經(jīng)突破了其自身內(nèi)涵位階的原有容量，在其標(biāo)榜民間美術(shù)創(chuàng)新化、多元式、再創(chuàng)性的內(nèi)涵位階的基本索求下，更多的延伸拓展至“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的兼容并蓄的混合式層面，而且由于過多地依賴以新的美學(xué)理念改造舊的物質(zhì)基體、新的物質(zhì)載體反襯舊的美學(xué)內(nèi)涵，已經(jīng)開始呈現(xiàn)出不同程度的內(nèi)容形式割裂、價(jià)值定位偏頗等，突出集中的典型瓶頸就是老北京民間美學(xué)符號(hào)標(biāo)志的集體“西化”，諸如沙燕風(fēng)箏的造型形態(tài)被卡通化、先鋒化，線條漸失圓潤、色彩不再素潔、圖案已陷空洞，越來越凸顯出一種浮泛單調(diào)的浮躁之氣。

而西部地區(qū)民間美術(shù)表現(xiàn)載體在其自然環(huán)境系統(tǒng)相對(duì)穩(wěn)定純凈、社會(huì)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)尚不豐盈的整體背景的熏染烘托下，還普遍維持著其基體自身孕育下所衍生的既有品類。諸如黃土高原地區(qū)的剪紙窗花、年畫墻畫，四川盆地地區(qū)的變臉挑花、刺繡掛飾，云貴地區(qū)的蠟染軋染、石雕木雕等等工藝美術(shù)都保存著各自傳統(tǒng)的美術(shù)內(nèi)核，雖然在商品經(jīng)濟(jì)物質(zhì)潮流的沖洗磨蝕下，區(qū)域系統(tǒng)內(nèi)的部分單元的美術(shù)載體已經(jīng)出現(xiàn)些微裂變，然而整體上依然維持了卓然天成、簡約靈動(dòng)的價(jià)值導(dǎo)向。這也是西部地區(qū)民間美術(shù)視覺感官?zèng)_力持續(xù)鮮活強(qiáng)勁的內(nèi)核所在。

3 西部區(qū)域民間美術(shù)實(shí)體的表現(xiàn)形式以及視覺觀感

具體針對(duì)到廣袤遼闊的西部區(qū)域的民間美術(shù)群落的表現(xiàn)載體的類別分屬，由于其體系、龐雜品類繁多、細(xì)目瑣碎，筆者認(rèn)為可以從地理概念上進(jìn)行一一羅列、分別簡述，這樣不僅使得具體羅縷的層次結(jié)構(gòu)清晰明了、而且也易于逐一理解各個(gè)區(qū)域的民間美術(shù)的迥異內(nèi)涵。筆者將以黃土高原、四川盆地、云貴高原三個(gè)典型區(qū)域的民間美術(shù)實(shí)體的具體表現(xiàn)方式作為對(duì)西部地區(qū)民間美術(shù)視覺符號(hào)針對(duì)解析的切入點(diǎn)，通過層次剝離、逐個(gè)概述，從而形成系統(tǒng)化的西部區(qū)域民間美術(shù)實(shí)體的官能感知與理性剖析。

首先是黃土高原地區(qū)，這一區(qū)域的民間美術(shù)的載體雖然類別相對(duì)單一，然而文化底蘊(yùn)深厚，具有標(biāo)簽性的品類就是陜西剪紙、山西年畫兩大流派。陜西地區(qū)的剪紙多以紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布革等成本低廉的日常生活常見素材為創(chuàng)作原料，裁剪線條流暢明快、整體造型樸實(shí)無華，色彩以鮮艷的紅綠色調(diào)為主，對(duì)象內(nèi)容則多涉及神話傳說、歷史人物、生活場景、家畜動(dòng)物等等，給人親切古樸的視覺沖力，著名的代表為“哪吒鬧海”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”、“騎驢回娘家”、“花蝶乳燕”；山西年畫的畫紙基調(diào)也以喜慶祥和的紅綠為主色調(diào)，同時(shí)輔以黑綠黃加以調(diào)劑，不僅構(gòu)圖簡潔、染色大膽，而且更為側(cè)重生活氣息的直接表達(dá)，給人直觀的溫馨切實(shí)的視覺享受。最為普遍的創(chuàng)作手法就是通過熟悉的日常生活場景在年畫載體上的簡約描繪、秾麗渲染，充分寄托表達(dá)安居樂業(yè)、五谷豐登的美好愿景。典型代表為“年年有魚”、“招財(cái)進(jìn)寶”“喜得貴子”。

其次是四川盆地地區(qū)，提及四川地區(qū)的藝術(shù)美學(xué)符號(hào)，那么就不能繞過三星堆文化，這一神秘獨(dú)特的傳統(tǒng)奠基性藝術(shù)要素也漸染促使了巴蜀地區(qū)美術(shù)載體的奇絕個(gè)性，而四川變臉則是這一傳統(tǒng)內(nèi)核的實(shí)體傳承。而由于該地區(qū)涵蓋了全境漢族、川北羌族、川族三個(gè)主要民族，所以在美術(shù)文化載體的具體體現(xiàn)上，就是漢文化符號(hào)與少數(shù)民族文化符號(hào)的交融互補(bǔ)，除了變臉這一現(xiàn)代美術(shù)標(biāo)簽之外，諸如川北羌族、川族的挑花、刺繡、耳環(huán)、帽花、掛飾、石雕、木雕、漆器、織毯等精美工藝品的圖案繪制、造型構(gòu)筑、色彩渲染都洋溢著鮮活明麗、純凈無暇的視覺體驗(yàn)，尤其是羌族的挑花飾品，集美術(shù)構(gòu)思、手工工藝、日用消費(fèi)于一體，大量采用幾何圖形、動(dòng)植物原型作為線條鋪陳，同時(shí)通過層次感十足的紅綠紫藍(lán)等主色的精心勾勒修飾，最終帶來巧奪天工、世無二品的令人嘆為觀止的視覺感官?zèng)_擊力與震撼力。

第三是云貴高原地區(qū)，該地區(qū)是以美學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵純凈靈動(dòng)、手工工藝品玲瓏精巧為民族標(biāo)簽的壯族、苗族、瑤族等少數(shù)民族聚居生活的主要區(qū)域，因而其民間美術(shù)載體的品類形態(tài)不僅琳瑯豐沛，而且普遍具備靈動(dòng)精巧的鮮明特色。這其中尤其以貴州西南的布依族、苗族以及廣西北部的瑤族的民間美術(shù)表現(xiàn)載體最具代表性，而蠟染、軋染藝術(shù)則是其民間美學(xué)精髓的集大成者。蠟染、軋染藝術(shù)以帛、錦、絲布等紡織材料為印染基體，基本采用藍(lán)底白花、白底藍(lán)花的整體構(gòu)圖，通過密集嚴(yán)格的針法走位、靈活回環(huán)的紋理勾勒以及簡約明快的色調(diào)搭配，從而形成線條簡約靈動(dòng)、花紋嚴(yán)整回旋、圖案獨(dú)特鮮明的視覺感官的總體體驗(yàn)，不僅富有強(qiáng)烈的沖突美感，而且給人樸實(shí)沉穩(wěn)的心靈體味。

4 結(jié)語

在當(dāng)代社會(huì)物質(zhì)肌體迅速豐盈、精神內(nèi)核持續(xù)沙化、民間美術(shù)漸入維谷的階段背景下，社會(huì)群體的精神土壤需要更為多元、純粹的人文內(nèi)涵的給養(yǎng)灌溉，而西部區(qū)域美術(shù)載體的內(nèi)核價(jià)值協(xié)調(diào)交互地契合了當(dāng)前社會(huì)群體精神內(nèi)核的匱乏空洞，也為民間美術(shù)的理念更新、模式優(yōu)化、途徑拓展提供了有利契機(jī)。進(jìn)一步挖掘、開發(fā)區(qū)域民間美術(shù)資源的潛在價(jià)值，側(cè)重西部區(qū)域民間美術(shù)的載體再造、內(nèi)涵提升、價(jià)值深化，從而有效凸顯其助推社會(huì)物質(zhì)整體架構(gòu)良性調(diào)節(jié)的獨(dú)特效用。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮文博.從民間工藝美術(shù)談陜西區(qū)域性設(shè)計(jì)[J].價(jià)值工程. 2011，（08）.

篇10

本身我就很憂郁了，我需要一個(gè)陽光的人，把我?guī)С鰬n郁，感染一下積極快樂的氣氛。

昨天做了一場夢，看不清楚他的臉，又仿佛曾經(jīng)看清楚過，醒來就忘了，或者變模糊了。

我只是感覺，我很幸福。

哪怕是為了他和這個(gè)世界據(jù)理力爭，我依舊有很多底氣。

曾經(jīng)我質(zhì)疑，生活到底是怎樣的呢？現(xiàn)在我才看清，原來那么復(fù)雜的東西，在你眼中看起來，都形同虛設(shè)，因?yàn)椴还芩麄兪欠翊嬖冢瑢?duì)你的生活都沒有多大的影響，所以，何必去在意呢？

此時(shí)此刻，我們宿舍好多個(gè)人，卻異常安靜。

每個(gè)人都抱著自己的手機(jī)在玩，每個(gè)人都看到了自己小世界的快樂。這究竟是一種幸運(yùn)，還是一種悲哀？

我想我不知道。

我也不想知道。