導語：如何才能寫好一篇尊師重道，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、尊師重道在中國傳統社會蔚然成風。

2、張承業這個人的性格其實非常復雜，一方面，他愛美女和喝酒，處事狂放不羈；另外一方面，他對藝術非常執著，而且十分尊師重道。

3、我們要尊師重道，舉止有禮，不可有耀武揚威之心。

4、推動品德教育，促進學生尊師重道尊重是相互的，如果學生不尊重教師的勞動，那么長期以往，教師就因討厭學生而討厭教學，即使教師有心教學，結果落得對牛彈琴，教師也逐漸厭教了。

5、中國社會是尊師重道的，每家的祖先堂上都供有‘天地君親師’的香位牌。

6、在學習中，專業不求上進，不懂得尊師重道，缺乏道德修養。

7、這種精神，就是人說的尊師重道的精神。

8、我們應繼續發揚尊師重道的傳統。

9、尊師重道是中華文明的顯著特征之一。

10、而評教，則成了對服務員滿意與否的問卷調查，完全扭曲了傳統的尊師重道的宗旨。

11、儒家特別強調尊師重道的重要，()強調老師的恩德與父母的恩德是一樣的。

12、包括訓練禮儀馬步套拳護身術腳法體能訓練自我控制增加自信心身體的靈活性速度鍛？力量鍛？及教導學生尊師重道。

13、陳坤耀教授七十年代的學生，為表尊師重道，以他名義成立杰出學人講座系列。

14、尊師重道是中華民族傳統的美德。

15、武德以尊師重道、重義守信、立身正直、謙和仁愛為基本內容。

篇2

2016年9月28日，恰逢“至圣先師”孔子誕辰2567周年紀念日，由北京海淀區委教育工作委員會、北京市海淀區教育委員會、海淀區人民政府教育督導室主辦，北京海淀區教育科學研究院、敬德書院承辦的“師道尊嚴與教師發展”秋季論壇在海淀敬德書院舉行。北京海淀區委常委、敬德書院院長傅首清，海淀區委教育工作委員會書記尹麗君，海淀區教育委員會主任陸云泉，中國教育學會常務副會長、敬德書院副院長郭振有，海淀區教育科學研究院院長吳穎惠，中華兩岸和平促進協會會長、北京大學和清華大學國學講座教授馮滬祥，北京師范大學教授、長江學者石中英及海淀區教育部門有關領導、中小學教師等參加了此次論壇，共議“尊師重教”，分享傳統文化教育的鮮活實踐

經驗。

一、師道尊嚴的淵源與價值

師道尊嚴出自《禮記?學記》，即“學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學”。《荀子?勸學》篇中有：國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。韓愈《師說》中強調，“師者，所以傳道授業解惑也”，師和道一體，教師因為能夠認識道，踐行道，學生才會跟隨體會道，按照道的要求為人處世。

師道尊嚴是中華文化的一個寶貴傳統，是對人類社會發展的規律性認識，保證了中華文化的傳承和道德觀念的形成。郭振有副會長指出，重視教育和教師，必須師嚴，師嚴才能道尊，教乃可施。在他看來，師道尊嚴有著豐富的內涵，包括師位（明確地位，天地君親師）、師職（傳道授業解惑）、師威（不怒而威；溫而厲，威而不猛，恭而安）、師德、師能、師表等。師道尊嚴，第一是道尊，教師是傳道者，尊師就是尊道，要敬天命，承載天道，踐行人道。第二是自尊，教師必須靠自己的人格魅力和知識素養贏得學生和社會的尊重。第三是他尊，國家應提高教師的地位和待遇，制定尊師的禮儀規范，依法保障教師權益，確保全社會尊重教師。

“嚴”即“尊”。石中英教授認為，教育最重要的是嚴師、尊師，從尊師從道發展成師道尊嚴。在他看來，當前公認的有關師道的解讀有三種，一是師承師傳，二是為師之道，三是教育之術，他比較認同第二種，即為師之道，重視師道傳承。韓愈的《師說》可謂實現了師道道統與學統的高度統一，更為關注教師如何從事自身事業及師道和教師發展的關系。在韓愈之后，師道主要是指教師的根本任務或價值取向，尊嚴被理解為教師完成根本任務和實現根本價值時對自己和學生的嚴格要求，以便體現道統的精神。師道尊嚴不僅有尊師重教的內涵，還涉及對教師根本價值取向的關注。

《道德經》中云：歸根復命。馮滬祥教授指出，復興中華民族，首先要復興中華文化。中華文化是中華民族的根與魂，要讓年輕人通過對中華文化的認同來認同中華民族，進而復興中華民族。教師作為文化的傳播者與捍衛者，尊師重道很重要。其中的“道”，簡單來說，是講道理，即正確的道路，進行人格教育與生活教育，踐行社會主義核心價值觀。要做到這些，就要改善教師福利，切身解決他們生活上的問題，重視教師社會地位的提升。他還建議將孔子誕辰日定為教師節，以表示對孔子的尊重，對師道尊嚴的尊重。

首都師范大學教授冷衛國則從孔子的庭訓講述了孔子的師道，指出“不學詩，無以言；不學禮，無以立”，這涉及教什么的問題。孔子重視詩與禮，并且身體力行，落實到生活實踐中去。對于“不學禮，無以立”，他指出社會要有一定的規范，營造一個彬彬有禮的生活世界，禮以立身，不會再出現毆打教師、侮辱教師的情況。師道，指的是教師該如何對待學生，在孔子看來，對學生要像對待兒子一樣，一視同仁，培養“君子”，君子不器，能弘道。最后，他建議教師要有一種自覺，認識到教師職業的崇高價值，師道尊嚴自會蘊藏其中。

二、師道尊嚴與教師發展

師道尊嚴與教師發展是一個傳統和現代相結合的話題。只有教師得到人們的尊重，他們所傳授的知識、技能和道理才會獲得尊重。

1.重視教師專業成長

儒家的最重要貢獻，就是將教育的文化傳承上升到道統的位置，陸云泉主任如是說。探究教育，是要回到原點，教育的本質和核心就是塑造或重塑學生生命核心價值，如自由、幸福、安寧。當前教師需要思考的是自身的專業發展，用理性現代教育理念實施課程，學習而不盲從，教書而不是灌輸，互動而不是被動，讓學生成為學習的主體，重獲師道尊嚴。因為真正的教育是要面對特定的對象，用恰當的方法和內容，在恰當的教育時機進行恰當開發的工程，教師不僅要教書育人，還要提升自身的德行和境界，有崇高的教育情懷。

師道尊嚴是教師發展的文化基礎。郭振有副會長認為，我國教育當前存在兩大缺失，即靈魂缺失、智慧缺失，師道尊嚴更重要的是從教師自身做起。第一，師志，有想法，有志向，內圣外王，全身心地教書育人，爭取成為教育家。第二，師情，源于母愛，教師要把母愛擴展到對學生、教育的愛，有海洋般的教育情懷，成為仁愛之師。第三，師職，教人做人，指導人心向善。第四，師慧，貴有“大知”，貫通古今，融匯中外，教人智慧。第五，師德，以身作則，先做君子，后做才子，上行下效，做好學生的榜樣。第六，注入現代民主意識，強調師生平等、愛敬，培養學生獨立人格及自主、自立、自強的意識。

2.擁有文化的自覺

凡學之道，嚴師為難，這闡述出一個邏輯關系：師有尊嚴，道才有尊嚴；師道有尊嚴，民眾才知敬學。北京航空航天大學教授姚中秋指出，求師為學，是為明道，教師何以有尊嚴，需要教師藏道于身，通過傳道，讓所有人知“道”，指出人生發展正道。因此，重建師道尊嚴，提升教師社會形象，教師要學道，有一顆向道之心。在當前的社會時代，教師要有一種中國文化的自覺或中國之道的自覺，補中國文化的課，言傳身教，讓學生成為堂堂正正的中國人。

尊師重教是儒學最重要和最深厚的傳統，這已達成共識。中國東方道德研究所原所長王新宏指出，受傳統儒學的影響，尊師重教成為中國社會最具特色的文化傳統，尤其是漢代以后，儒學越來越取得主流意識形態的地位，在文化意識形態領域占據支配性地位。今天，我們探索師道尊嚴或尊師重教，一方面是解決社會上存在的一些問題，另一方面是基于更大的視角，從傳統文化的復興、“中國夢”的實現中，增強人們的民族文化自信。

中國傳統文化中的核心應是“德”，讀書、講書、寫書應該是教育行業完整過程的應有之義。吳穎惠院長指出，現在教師很少能夠著書立說，甚至不愿意說自己是知識分子，如何找回教師的精神自覺與價值觀，讓他人尊重，這是我們要思考的問題。

從電視劇《小別離》入手，中國人民大學副教授任鋒談了教師在教育過程中應扮演的角色，指出這反映出時代的問題，尊師重道，但“道”在哪里？《論語》中木鐸對夫子的象征性角色，將官府辦學的體系搬到民間，開辟民間講學，有教無類，出現“人不知而不慍”“三人行，必有我師焉”。韓愈的《師說》《原道》將道和師重新提出來，是在重塑一個價值信念體系，通過學習重新理解圣人之道，開辟社會價值的生長空間。

3.形成尊師重教社會風氣

教師是社會主義核心價值觀的重要傳播者，兼具知識傳播與道德傳播的功能。傅首清常委認為，正因教師的存在，華夏文明才得以源遠流長，經久不衰。尊師重教，國之將興，國家發展首先要以教育的興起為起點。教育強，則國必強之。因此，教師要常懷天下之憂，勇擔育人之責。當師道尊嚴成為一種社會風尚，以尊師為榮、不尊師為恥時，民眾才能在踐履師道尊嚴的同時，激發出師生雙方的主體責任感，形成教育合力。

當今重提師道尊嚴，石中英教授指出，需要全社會進一步營造尊師重教的風氣，重新闡釋師道的含義，讓每位教師做培育和踐行社會主義核心價值觀的表率，切實依法保護教師的合法權益和專業自。這是因為，一個時代教師的高度決定學生的高度，教師的高度源于對師道傳統的提任和弘揚。

三、傳統文化教育在海淀

敬德書院自創立以來，積極邀請專家學者做講座，開設研修班，組織教師參加各種研修活動，受惠人員眾多。這不，在“傳統文化教育在海淀”分論壇上，6所學校的教師分享了他們對傳統文化教育的理解與實踐。

翠微小學副校長周金萍從校徽“明德智翠，獨翠由微”說起，指出學校在60年的發展歷史中，從來沒有停止過對學生進行中華傳統文化的熏陶和熏染，尤其是近5年來，他們構建了更為系統、精細的中國傳統文化課程。面臨師資匱乏、碎片不系統、重知識淡興趣等問題，他們進行了初步嘗試，即編寫教材，評價激勵；固化時間，專時專用；師資培訓，各有側重；活動促進，平臺展示。在研究中，他們認為應細水長流、因材施教，學以致用，將更多詩詞運用到現實生活中，追求人與自然的和諧之美。

溫泉蘇家坨學區包括溫泉鎮和蘇家坨鎮，現有小學4所、中學4所、九年一貫制學校1所、工讀學校1所、集團化辦學1所，其管理中心教育教學部部長謝向東指出，他們打破校際、學校和地區單位之別，統整區域傳統文化教育資源，將國學教育納入學年和學期計劃，積極開展傳統文化教育實踐活動。一是由專家引領，重視培訓，提升新課程認識水平，如漢字字源系列講座、國學教育整體模式培訓。二是學區團隊先錘煉，提升水平有素養，積極發揮新媒體微信群的作用，提供詩文吟誦資源，讓中華傳統文化之根悄然植入干部教師的心中。三是組建小學語文和國學核心組，用課題引領教師成長。四是用聚會活動搭建平臺，實現交流提升，促進發展，如探索國學教育與學校個性發展融合之路、開展國學禮儀與吟誦活動。五是統籌校內外資源，實現校際共享，建立國學資源庫，整體育人有活力。六是實現學校特色發展，國學教育豐富多彩，開發經典詩詞誦讀等綜合實踐課程，開設腰鼓、泥塑等非遺課程，開展古詩文誦讀課程等。

有“大家三小”之稱的北京海淀中關村第三小學課程部主任耿春龍指出，學校以校訓“家和成學，知行合一，立天地心”做因子，利用學校空間與課程讓師生共同生活在傳統文化的熏陶之中。學校建筑源于客家土樓天人合一的哲學理念來設計，實現人與自然的和諧統一。學校有16個班組群，三室一廳兩衛，共同生活7位教師，100多名學生，有私密空間，也有公共空間，環廊則給人以“家”的感覺。他們的課程價值追求是踐行真實的學習，設計讀本，開展綜合實踐活動，開設傳統文化類選修課，做到知行合一。立天地心則是希望學生從小就有遠大志向，能夠為天地立心，為萬世開太平，成為受歡迎、有能力、有擔當，具有中華民族文化自信的人。

篇3

當著學生們的面被扒掉褲子，

打三十大板，這是奇恥大辱啊！

康熙在位61年，他身上的光環太多了，看著都讓人炫目。這么成功的皇帝，一生中最大的敗筆，就是對皇子們的教育，不是他不重道，而是不尊師，弄成后來各個皇子雖有才干，但人品極差。

康熙為了教育皇子們，找的都是滿、漢最好的老師，他監督也很嚴，讓皇子們學習也早，規定5歲前他親手教，5歲后交給選中的老師，天天考核從不松懈，可以說在皇子們的學習上康熙十分用心關懷備至。

但是他對老師的態度，簡直天壤之別。1684年6月，康熙去視察老師教皇子們的情況。先不考皇子們，而是拿了一本不知道在哪里找的書，讓湯斌、耿介把這本書背下來。這兩個人不知道，回答不出，康熙當著皇子們的面訓斥，說他們誤人子弟不配為老師，都是侮辱的話，從此皇子們對這兩位老師說的話不再信任。

當時湯斌、耿介都是年歲已大，還是酷夏，康熙規定君臣有別，必須站著教書，一站就是10多個小時。給皇子們劃定背書范圍之后，要跪下來捧給皇子們，聽皇子們背書的時候，這些人要上身直立跪著聽，當然皇子們是坐著學習的，偶有皇子們不滿意的地方，還要磕頭承認錯誤。

《康熙起居注》記載：湯斌、耿介因為年事已高，最終暈倒了，皇子們根本沒有理會，好像沒有看見一樣，不管老師的死活。這種沒有人性的行為，康熙沒有訓斥皇子們，還很生氣地說湯斌、耿介突然暈倒，很容易嚇到正在專心學習的皇子們，應該在蘇醒之后，給沒有怪罪他們的皇子們叩頭謝罪，他們沒有這么做，應該罰俸一個月。后來這兩個老師均被革職，皇子們看到之后，更加猖狂。

1686年，康熙看皇子們射箭的時候，一時心血來潮讓教皇子們儒家經典的文官老師徐元夢騎射，他當然不會了，康熙大怒，罵過之后還不解氣，命人重打徐元夢，抄家之后，徐元夢父母被發往黑龍江。

為了不耽延皇子們學業，康熙讓人抬來重傷的徐元夢繼續教書。《國朝先正事略》記載：第二天，恰好下大暴雨，徐元夢跪在泥中，對御前侍衛嚎啕大哭說：“臣奉職無狀，罪應死。臣父廉謹，當官數十年，籍產不及五百金。望圣主察之。且臣父母皆老病，臣年正壯，乞代父謫戍，尚能勝甲兵效命。”侍衛們聽完都哭了，而皇子們冷漠地看著這個場面。

康熙還是對徐元夢心存怨氣，1707年，康熙南巡途中，不忘檢查皇子們讀書情況，讓京城的皇子們交一份最近寫的文章來。送來后他認為皇子們寫的不明文義，生疏而不流暢，都是徐元夢不盡心所致。

篇4

關鍵詞：已有知識　自我建構

學習不是簡單的信息積累，更重要的是新舊知識經驗的相互作用以及由此引發的認知結構的重組。也就是說，學習是學生的經驗體系在一定環境中自內而外的“生長”，是以學習者原有的知識經驗為基礎實現知識的建構。

近日聽了一位老師執教的“分數的基本性質”一課。這位教師在引導學生從舊知出發構建新知方面做得很好，讓我為之眼前一亮，感受很深。現選擇一個片段，談一點我個人的感想，與老師們分享。

師：（出示三個算式：1÷2、2÷4、3÷6）這幾個算式之間有什么關系？

生：它們的商是相等的。

師：為什么？運用了什么規律？

生：商不變性質（出示商不變性質）。

師：如果把除法改寫成分數，相應的就可以得到三個分數。請同學們猜測一下，這三個分數之間有什么關系？

生1：這三個分數相等，我是從三個除式商不變猜測的。

生2：這三個分數不相等，因為它們的分子、分母都不相等。

師：這兩個同學的猜測及理由都有道理，那么到底怎樣呢？我們一起來驗證一下。驗證方法有多種，以小組為單位，每個小組采用一種方法來驗證。

師：各小組的代表匯報一下本組的驗證情況。

生1：我們小組用三張同樣的長方形紙，分別畫出了，比較陰影部分的面積相等，由此證明。

生2：我們小組用線段圖證明了三個分數相等。

生3：我們小組是從分數意義角度來證明的。是2份中的1份，表示一半；是4份中的2份，也表示一半；　是6份中的3份，也表示一半。

生4：我們是從分數與除法的關系考察的，結果都是0.5。 轉貼于

師：同學們通過各種方法證明了這三個分數相等，但這些分數的分子、分母都不相同，這中間到底隱含著怎樣的規律呢？請同學們進行小組學習。

（學生進行充分的研究、探討。）

師：同學們通過探索，發現了其中的規律，下面請同學們對照商不變性質總結一下分數的基本性質。

（學生在分數和除法關系的原型中展開聯想。）

生：我發現分母相當于除法中的除數。

生：分數的分子和分母同乘以或除以相同的數，分數值不變。

生：商不變性質中有一個條件是必須零除外，由此聯想到分數基本性質也應有這個條件。

師：同學們能由原來知識展開聯想，真不錯！

一、從已有的知識出發，引導學生主動建構

分數的基本性質是在學生已有的分數意義和商不變性質等舊知識基礎上學習的，是一種基于舊知識的知識建構，是在分數的范疇內商不變性質的另一種表達形式。教學中，教師首先引導學生回憶商不變性質，找準了新舊知識的聯結點并使之清晰化，有利于同化新知。再把三個除法算式改寫成三個分數，并要求學生猜測這三個分數之間的關系，促使學生1從商不變性質的角度做類比遷移——獲得了這三個分數大小相等的猜測；促使學生2從分數的角度觀察分析——獲得了這三個分數大小不等的猜測。猜測后教師又引導學生對這兩個猜想進行驗證，有的小組從分數的意義角度驗證，有的小組從商不變性質的角度驗證，又有的小組用直觀的方式驗證，還有的小組用推理的方式驗證。通過驗證獲得了這三個分數相等的結論。然后教師再組織學生探討這三個相等的分數蘊含的規律，從局部到整體，最終提煉出分數的基本性質。

二、搭建向上攀登的“腳手架”

本課的終點目標是“能運用分數的基本性質解決簡單問題”。學生的起點能力是已經掌握了商不變性質，從起點能力到終點目標之間需要搭兩個臺階，即除法和分數之間的關系和總結出分數的基本性質。學生要達到終點目標，先必須“能從商不變性質推出分數的基本性質”；要推出分數的基本性質，必須具備“理解除法和分數之間的關系”這個本領；而具備這個本領又必須“掌握商不變性質”。在教學過程中，教師明確了學生的起點能力，并為學生搭建了達到終點目標的兩個臺階，把復雜的學習任務加以分解，為學生進一步理解分數的基本性質提供了支撐。

三、讓學生學會聯想

篇5

一、片段回放

師：如果樓上叔叔養的鴿子將糞便拉到我們家的窗臺上了，很臟。我們是忍一忍呢，還是找他們說理？

生1：我會立即上樓跟鄰居說理。

生2：我認為這樣做不行。如果鄰居不講理怎么辦？

師：那你說怎么辦呢？

生2：我搬到鄰居家去住。（哄堂大笑，有人附和）

生3：我認為搬到鄰居家去住也不是好辦法，會使鄰里間矛盾越來越深。我會把鴿子糞掃掉，給我家的花施肥。

師：一舉兩得，真是一個好辦法。對于你們家長來說，遇到這種事又會怎么做呢？

家長1：我會找到鄰居和他講道理。

家長2：我也認為應與鄰居說理。

師：怎么說理呢？請具體說說。

家長3：我會跟鄰居說養鴿子可以，但不能影響別人的正常生活，并請他想想“如果別人影響了他的正常生活，心里又會怎么樣？”

師：看來大家都比較贊同與鄰居說理。同學們，如果鄰居拒不接受說理，那怎么辦呢？

生4：找警察叔叔，讓鄰居管好自家的鴿子。

生5：找物管，把他家的鴿子收走，不準他養鴿子。

生6：我才不找他們來幫忙。我把鴿子殺掉了事。（眾生大笑）

師：殺掉鄰居家的鴿子，你們贊同嗎？

生7：我贊同。誰叫鄰居不講道理的？

生8：我不同意這種說法，鴿子是鄰居花錢買來養的，如果人家把你養的小動物殺了，你的心情肯定好不起來。

師：那我們大家想想，殺掉鴿子后鄰居間會怎樣？

眾生：鄰居會吵死、打架，兩敗俱傷。

師：那我們再遇到不講道理的鄰居該怎么辦呢？（稍息片刻）在這，老師告訴大家一個小知識。（出示《民法通則》第八十三條“相鄰關系”的內容）

二、思考

這個教學片段使筆者真切感受到了三年級的孩子對自己身邊發生的一些事已經有了自己的獨特思考，在課堂上開展互動對話是完全可行的，有助于學生“習德”。

1.尊重是互動對話有效展開的前提。在這個片段中，好多學生真的成了互動對話的卷入者、參與者。他們在凝神傾聽同伴發言的同時，敞開了自己的心扉。有的大膽否定他人的觀點，提出了自己的思考；有的在補充、完善他人的觀點，融入了自己的詮釋……其中也不乏令人啼笑皆非的觀點，如，我把鄰居家的鴿子殺掉等。

為什么學生的互動對話會這么踴躍呢？筆者認為，這應該是尊重的結果，表現為師生對他人獨特生活體驗和道德沖突中做出抉擇的尊重。仍以學生說“把鄰居家的各自殺掉”為例。這是受學生以“自我”為中心的年齡特點及其生活圈中人們的言行影響決定的，是孩子的真實思想。如果老師不能尊重其對生活的獨特體驗，不能靜心傾聽他的發言，或簡單否決他的觀點。久而久之，學生一定會緊閉心扉，使互動對話難以順利展開。此外，對話時學生的耐心傾聽也是對同學的尊重。這種尊重有助于學生將發言者的言行作為一種生成的教學資源，有助于學生自我剖析真實的內心世界，在思維的碰撞、內心的爭斗、生命的對話中進行價值澄清。

2.引導是互動對話有效展開的保證。三年級的小學生畢竟只是十多歲的孩子，他們更多的是以自我為中心，對道德問題的價值判斷需要得到成人的引導，尤其是如何與同學展開有效的互動對話，從而改造和豐富學生的生活經驗，提升和完善學生的精神世界，更離不開教師的引導。

這個片段中，在家長闡明了“自己將和鄰居說道理，希望鄰居能換位思考”的觀點，并得到大多數學生的贊同后，陳老師用“如果鄰居拒不接受說理，那怎么辦呢？”來制造“沖突”。于是，一場關于“如何與拒不接受講理的鄰居處理好鄰里關系”的對話便悄然展開了。學生有的說找警察，有的說找物管，更有人說殺掉鄰居家的鴿子。“殺掉鄰居家的鴿子？你們贊同嗎？”陳老師的“一石”激起了千層浪。學生議論紛紛，形成了贊同以暴制暴和不贊同（主張說理等）兩派。陳老師又見縫插針地引導學生設身處地地想想殺掉鴿子后鄰里間會怎么樣。鄰里間會吵死、打架，兩敗俱傷的不良后果呈現在了同學們的眼前。“那我們再遇到不講理的鄰居該怎么辦呢？”此時，每一個學生都希望能找到一個好的解決辦法。陳老師不失時機地出示《民法通則》第八十三條“鄰里關系”的內容，對學生進行價值引導。

篇6

巴東縣民族實驗小學

宋鮮艷

職業道德是規范教師的育人行為，是社會責任感的具體表現，它要求老師的職業理想--忠誠教育事業，教書育人；職業情感--熱愛學生， 誨人不倦；職業規范--團結協作、為人師表。因此，作為一名人民教師，面對跨世紀的人才培養所提出的更新、更高的要求，我們應全面貫徹國家的教育方針，時刻對自己提出嚴格要求，積極參加職業道德學習，培養高尚道德情操。

一、當我們選擇教師這一職業時，意味著我們的工作時間是無界限的（1）要在平凡的工作崗位上，熱愛教育，熱愛學校，盡職盡責，教書育人。（2）要認真上課，認真批改作業，不敷衍塞責，不能傳播有害學生身心健康的思想。（3）要為人師表，以身作則，注重身教，所以，教學工作中，我們應做好“等堂”、“管堂”、“活堂”，以保證學生既有一個優良的學習環境，又能積極參與課堂的學習，成為學習的主體。

二、作為教師，要不斷提高自身素質，在教育教學中，要妥善處理師生關系：（1）要給予學生特殊的關心和愛護（2）不得體罰和變相體罰學生，因為體罰學生往往給學生的心靈留下傷痕，造成性格殘暴，不服從教育，因此，教師必須充分認識《教師法》，尊重學生的人格和尊嚴，不得對學生進行體罰或者侮辱人格的行為。（3）不得歧視學生，對于班級個別調皮、成績差的學生，老師要積極進行幫教，做好后進生轉化工作，而不是有意進行歧視，造成學生退學。

三、教師在育人的同時，不要忘了自身的繼續學習，要知道，"要給學生一杯水，自己必須有一桶水"，所以，在教學之余，教師應刻苦鉆研業務，不斷學習新知識，探索新的教學規律，改進教育教學方法，提高自己教育、教學和科研的水平。

篇7

我們現在已經是中學生了，已經比小學更上一步了。可是我們該如何成為一名合格的中學生呢？我認為要做一名合格的中學生就要做到以下幾點。

第一點：孝敬父母。孝敬父母，是人類相生相養的自然情感，是中國社會倫理道德的基礎，是做人的基本道德規范。幾千年來，“孝敬父母”的思想文化陶冶了不少杰出人物，陶冶了中華民族子子孫孫。我們中學生要做到在家主動承擔家務勞動，如收拾房間、洗衣、做飯、洗刷餐具，減輕父母家務負擔，養成勞動習慣，鍛煉勞動技能。尊重父母意見和教導，經常把生活、學習、思想情況告訴父母，多與他們交流，不讓他們操心。

第二點：尊師重道。教師是人類文明的傳播者。任何人的成長教育都離不開老師的辛勤培養和教育。“尊師重道”是中華民族文化教育的優良傳統。我們中學生要養成尊師習慣。見到老師要行禮，主動問好、問安，使用老師的尊稱，不直呼其名。對老師有意見和要求，應善意誠懇地提出，不許頂撞老師，要聽老師的教導，刻苦學習，能以優異的學習成績回報老師的辛勤工作。

篇8

今天，媽媽帶我去體育館，參加跆拳道考級，跆拳道是我最喜歡的一種體育運動，他共分十級，我已經從白帶、黃帶、黃藍帶、升到藍帶了。

我每星期都抽時間去練習，爭取考上紅帶和黑帶。跆拳道重品德教育，要愛祖國、主持正義、尊師重道，不為非作歹。

我要做一個全面發展的好孩子。

篇9

形容老師上課好的成語

形容老師成語：師嚴道尊

青藍冰水 讀音： qīng ln bīng shuǐ 釋義： 青出于藍，冰寒于水的略語。比喻學生超過老師或后人勝過前人。 出自： 清陳康祺《燕下鄉脞錄》卷四：桐城派古文，望谿開之，...

關于老師成語：良師諍友

百世之師 世世代代的老師，指才德高尚而永遠可為人師表的人。 出處：先秦孟軻《孟子盡心下》：圣人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。 卓為;杰作雄辭，散落四夷之遠。宋陸...

關于老師的成語：教導有方

悔人不倦、廢寢忘食、埋頭苦干、兢兢業業 盡心盡力、一絲不茍、文思敏捷、聰明過人 青出于藍、一鳴驚人、桃李爭妍、后繼有人 默默無聞、孜孜不倦、德才兼備、春風化雨 潤物...

描寫老師的成語：循循善誘

兢兢業業：形容謹慎勤懇，認真負責。 誨人不倦：教導別人不知疲倦。形容教導特別耐心。 孜孜不倦：勤奮努力，不知疲倦。 文思敏捷：形容人文采出眾，思維開闊。

孜孜不倦 盡職盡責 才高八斗 誨人不倦 廢寢忘食 埋頭苦干 兢兢業業 盡心盡力

一絲不茍 文思敏捷 聰明過人 青出于藍 一鳴驚人

桃李爭妍 后繼有人 默默無聞 孜孜不倦 德才兼備

春風化雨 潤物無聲 循循善誘 潛移默化 和藹可親

無微不至 勤勤懇懇 良師益友 桃李芬芳 教導有方

辛勤勞碌 教無常師 能者為師 青出于藍 師道尊嚴

研桑心計 一字之師 尊師重道 春風化雨 嘔心瀝血

蠟炬成灰淚始干循循善誘誨人不倦桃李滿天下桃李滿門先圣先師

良工心苦門墻桃李良師出高徒鞠躬盡瘁（死而后已)

一日為師,終生為父桃李天下、師恩似海、

教無常師 良師益友 能者為師 青出于藍 師道尊嚴

研桑心計 一字之師 尊師重道 春風化雨 嘔心瀝血

蠟炬成灰淚始干 循循善誘 誨人不倦 桃李滿天下

桃李滿門 先圣先師 良工心苦 門墻桃李 良師出高徒

篇10

中國有句古話叫“尊師重道”，自古教師的地位就相當高，上至天子下到庶民無不尊重老師。這是民族的美德。今天，在“為了每一個學生的發展”這種新的思想指導下，老師不再是孩子們的“王”，不再是課堂的絕對主宰，作為具有教育指導者和知識傳播者雙重身份、以被尊重者自居的教師需要意識到：“師道尊嚴”固然重要，但“生道”也需要獲得相應的尊嚴。提起這個話題，還要從前些日子發生在我身邊的一件事說起――

我做值周檢查時，無意間聽到了兩個學生干部的對話：“每次輪到我做紅領巾值班崗的成員時，我都特別高興，因為我又可以披上鮮紅的綬帶，面帶微笑地向老師問好，特別是老師也微笑著向我們點頭時，我就感到心里像蜜一樣甜。可是看到個別的老師對我們的問好不理不睬，連看都不看我們一眼就過去時，我又覺得心里很難受。”“你別難受了，對這樣的老師，我們就裝沒看到!”“嗯。你說平常老師教育我們要有禮貌，要待人熱情，為什么這些老師不能像我們班的老師那樣呢?真是討厭。”想想，這種“師恩似海”。學生永遠應當感謝老師．尊重老師是天經地義的享受，對學生心態的影響就可見一斑了。有的老師為了讓學生聽話，總以居高臨下的姿態和命令式的語氣對待學生。結果造成學生與老師的隔閡，對老師的恐懼和敷衍．對老師的不信任。這種現象在我們的教育中廣泛存在。其實，我們應該深刻地反思自己的教育方式，學生是獨立的、與教師平等的個體，學生同樣應當受到老師的尊重。

作為人類靈魂的工程師，老師擔負著教書育人的神圣職責。他們以默默奉獻的蠟燭精神贏得了全社會的尊敬。可以說，學生心中講文明、講禮貌的種子，無不是在老師們春風化雨般的教誨下生根發芽的，老師的言行舉止對學生的影響巨大。從這個角度來講，面對學生的問好，我們老師決不能無動于衷，而應該將自己對學生的愛毫不吝嗇地表達出來，還學生一個真誠的微笑和問好。這是對學生講文明、講禮貌的最大肯定和鼓勵，這無聲的鼓勵將勝過課堂上萬語千言的說教。相反，如果我們的老師對學生的問候不理不睬，無形中就會拉大師生之間的距離，在孩子們純潔的心靈上留下陰影。

尊師重道是我們中華民族的傳統美德，許多地方已將“感恩”寫人當地中小學生行為規范。學生要對老師“感恩”，老師同樣要對學生“尊重”。教學相長，禮尚往來。愿我們的老師真正放下架子，面對學生的“感恩與尊敬”，自己也抱著“感動與尊重”的心態，還學生一個真誠的微笑和問好吧!