導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇楊善洲事跡，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

學(xué)習(xí)楊善洲同志的先進(jìn)事跡體會(huì)

今天學(xué)了楊善洲的前輩的光榮事跡。再讀的過程中我的感覺是這樣變化的，先是懷疑，再是不解，再是理解，然后是仰慕，最后是感嘆！

在學(xué)習(xí)楊善洲同志之前，我對(duì)他一點(diǎn)也不了解，也不知道他長(zhǎng)的什么樣，我看了他生前的照片，從照片上我找不到任何一絲“官氣”，只有那樸實(shí)的容顏，花白的頭發(fā)，滿臉的皺紋，樸素的中山裝，這些怎么看都讓人覺得他是一位普通的農(nóng)民，誰(shuí)也不會(huì)想到他曾是保山地委書記。樸實(shí)的裝束投射出的是他那顆樸實(shí)的心。

學(xué)習(xí)楊善洲同志的先進(jìn)事跡，我覺得首先要學(xué)習(xí)他的那種與人民群眾密切聯(lián)系的態(tài)度，作為一名黨員干部，無(wú)論做什么事情都要把人民的利益放在首位，人民群眾的利益無(wú)小事。楊善洲同志的事跡是對(duì)我們現(xiàn)今的一些政府官員的一個(gè)很好的教育典型，政府官員不能整天坐在辦公室里空想，而是要切實(shí)深入群眾中去，去了解群眾的需求，我黨的傳統(tǒng)就是要“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，黨員干部脫離群眾是不行的。其次，我們要學(xué)習(xí)楊善洲同志不為個(gè)人謀私利，做事踏踏實(shí)實(shí)的精神。黨員干部不能為一個(gè)人服務(wù)，也不能為一群人服務(wù)，而是要為全體人民服務(wù)，人民才是我們的主體。最后，我們要學(xué)習(xí)楊善洲同志切實(shí)為國(guó)家考慮，在自己退休后仍然為國(guó)家、社會(huì)做貢獻(xiàn)。我們的一生很短暫，我們要在有限的時(shí)間里做出最大的貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)楊善洲同志的先進(jìn)事跡，我們要把這種精神和力量體現(xiàn)到生活和工作的方方面面，從我做起，從工作的每一個(gè)細(xì)節(jié)做起，從身邊的每一件小事做起，用自己的行動(dòng)詮釋一個(gè)黨員的真正含義。

篇2

主要危害楊樹的幼苗、幼樹及成年樹的葉片，嚴(yán)重影響苗木的正常生長(zhǎng)。楊樹黑斑病在嫩梢上也能產(chǎn)生潰瘍斑形成枯梢，使楊樹提早2個(gè)月落葉，甚至?xí)斐蓪?shí)生苗大量枯死，使育苗完全失敗。

1、危害特點(diǎn)

病原菌種類不同或在不同品種的楊樹上，其危害癥狀有一定的差異[3]。楊生盤二孢菌引起的黑斑病在青楊派樹種上病斑主要出現(xiàn)在葉背；黑楊派和白楊派樹種上病斑在葉面和葉背上都有。病斑褐色，近圓形或角狀。葉斑初期為針刺狀發(fā)亮的小點(diǎn)，后擴(kuò)大成直徑約4～5mm的近圓形的黑斑。在少數(shù)樹種上，病斑呈不規(guī)則形或角狀。白楊盤二孢菌在葉面上形成直徑1～6mm的近圓形、暗褐色病斑。病斑在嫩葉上為紅色，老葉上病斑為黑褐色。潮濕時(shí)在病斑上產(chǎn)生1至多個(gè)乳白色膠粘狀小點(diǎn)，即分生孢子堆。嫩梢上病斑初為梭形，黑褐色，長(zhǎng)2～5mm，后隆起出現(xiàn)稍帶紅色的分生孢子盤，木質(zhì)化后中間開裂成潰瘍形。響葉楊的果穗上也產(chǎn)生病斑。

2、綜合防治措施

（1）農(nóng)業(yè)防治

選擇苗圃地排水良好，附近盡可能沒有感病楊樹，不重茬，必須重茬時(shí)，徹底清除落葉并進(jìn)行土壤消毒。實(shí)生苗長(zhǎng)出2～3片真葉時(shí)，用80%代森鋅250倍液或1∶1∶125～170波爾多液噴灑，每10～15d噴1次，共噴3～5次。 增施有機(jī)肥、土雜肥，改善通風(fēng)透光條件，增強(qiáng)樹勢(shì)，提高樹木的抗病性；雨后要及時(shí)排除林地積水；隨時(shí)清掃處理病葉、落葉，消滅病原菌。造林時(shí)選栽抗病、速生、優(yōu)質(zhì)良種，采取多品種混栽，避免營(yíng)造大面積純林；合理密植，改善苗木的通風(fēng)透光條件。

（2）藥劑防治：在病害初侵染前，最遲于雨季來(lái)臨之前，向苗木和低矮的幼樹噴波爾多液200倍液、70%代森錳鋅600倍液、50%多菌靈700倍液，或70%甲基托布津1 000倍液等，連噴2～3次，控制病害的發(fā)生蔓延。雨季噴藥時(shí)，藥水中應(yīng)加入0.3%明膠（或豆粉汁、豆?jié){），增加黏著力，防止藥液被水沖洗掉。對(duì)于高大的樹木，可組織專業(yè)隊(duì)采用6HY-25型煙霧機(jī)集中進(jìn)行施煙防治，藥物可選用8%百菌清煙霧劑或2.5%氟硅唑油煙劑，防治時(shí)間應(yīng)掌握在無(wú)風(fēng)早晨5～7時(shí)或傍晚18～20時(shí)。

二、楊扇舟蛾識(shí)別與防治

楊扇舟蛾，又名白楊天社蛾、小葉楊天社蛾，屬鱗翅目舟蛾科扁舟蛾屬，是我國(guó)林木十二大害蟲之一。

1、危害特點(diǎn)

成蟲：雄蟲體長(zhǎng)13～17mm，翅展28～38mm；觸角單櫛齒狀。雌蟲體長(zhǎng)15～20mm，翅展38～42mm，觸角單櫛齒狀。蟲體灰褐色，頭頂有一個(gè)橢圓形黑斑。臀毛簇末端暗褐色，前翅呈褐色，翅面有3條明顯的灰白色橫線，后翅無(wú)斑紋，色澤略淺于前翅，中間有一條橫線。雄蟲體色略深于雌蟲，觸角羽毛狀，雌蟲觸角短羽毛狀。卵：初產(chǎn)時(shí)橙紅色，孵化時(shí)暗灰色，圓形，底平似包子，直徑0.9mm左右。幼蟲：老熟幼蟲體長(zhǎng)35～40mm，頭黑褐色，身體灰褐色，背面淡黃綠色，密被灰黃色長(zhǎng)毛。腹部背面灰黃綠色，每節(jié)著生有環(huán)形排列的橙紅色瘤8個(gè)，其上具有長(zhǎng)毛，兩側(cè)各有較大的黑瘤，其上著生白色細(xì)毛1束，向外放射，腹部第1、8節(jié)背面中央有較大的紅黑色瘤，臀板儲(chǔ)色。胸足褐色。蛹：長(zhǎng)15～19mm，紅褐色，臀棘上的鉤刺長(zhǎng)錨狀。繭：灰白色，橢圓形。

該蟲主要為害楊樹，常間歇性暴發(fā)成災(zāi)，在發(fā)生時(shí)常常將整株樹葉吃光，僅留主干，遠(yuǎn)看似火燒一樣，導(dǎo)致樹勢(shì)衰弱，嚴(yán)重影響樹木的健康發(fā)育和生長(zhǎng)，是山東省重要的食葉害蟲之一。

2、綜合防治措施

（1）人工物理防治

越冬（越夏）是應(yīng)用人工措施防治的有利時(shí)機(jī)。由于楊樹樹體高大，加強(qiáng)對(duì)蛹和成蟲的防治會(huì)取得事半功倍的效果。人工收集地下落葉或翻耕土壤，可以減少越冬蛹的基數(shù)；成蟲羽化盛期應(yīng)用殺蟲燈（黑光燈）誘殺等措施，有利于降低下一代的蟲口密度。根據(jù)大多數(shù)種類初齡幼蟲群集蟲苞的特點(diǎn)，組織人力摘除蟲苞和卵塊，可殺死大量幼蟲，也可以利用幼蟲受驚后吐絲下垂的習(xí)性通過振動(dòng)樹干捕殺下落的幼蟲。

（2）打孔注藥防治

對(duì)發(fā)生嚴(yán)重、噴藥困難的高大樹體，可打孔注藥防治。利用打孔注藥機(jī)在樹胸徑處不同方向打3～4個(gè)孔，注入疏導(dǎo)性強(qiáng)的40%氧化樂果乳油原藥或1倍液等。用藥量為2～4mL/10cm胸徑。注藥后注意封好注藥口。

（3）藥劑防治

篇3

關(guān)鍵詞：舟山群島新區(qū)； 高職院校； 服務(wù)； 人才培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2014）08-154-002

在我國(guó)，多數(shù)的地方高職院校的發(fā)展依托于地方，地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略方向和資源特色往往決定了地方高職院校的特色和優(yōu)勢(shì)，同時(shí)高職院校也肩負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的重要責(zé)任。2011年6月，國(guó)務(wù)院正式批復(fù)設(shè)立浙江舟山群島新區(qū)，標(biāo)志著舟山的功能定位、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)將按照頂層設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)。因此，浙江國(guó)際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱浙海職院）作為新區(qū)唯一的一所地方高職院校，按照相應(yīng)的要求，主動(dòng)與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)接軌，形成聯(lián)動(dòng)機(jī)制，培養(yǎng)數(shù)量充足、結(jié)構(gòu)合理的技能型人才，在服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面做了一些探索。為此本文從新區(qū)發(fā)展的要求入手，分別從新區(qū)人才需求、用人單位需求、產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求三個(gè)角度，探究浙海職院服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式，以期為地方高職院校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)提供更多的參考。

一、從新區(qū)人才需求出發(fā)，優(yōu)化專業(yè)設(shè)置

從人才培養(yǎng)的角度，地方高職院校專業(yè)設(shè)置必須要與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要相適應(yīng)，以地方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整為指向，拓寬專業(yè)的適應(yīng)性。《舟山市中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》中指出，舟山市目前人才資源總量為16.7萬(wàn)人，到2015年，人才資源總量將會(huì)達(dá)到29.7萬(wàn)人，增長(zhǎng)13萬(wàn)人，增幅為77.84%。人才缺口非常明顯，需求量很大，尤其是船舶與海洋工程、大宗物資加工、港口服務(wù)、海洋旅游、海洋新興產(chǎn)業(yè)、臨港石化和現(xiàn)代漁業(yè)等重點(diǎn)發(fā)展產(chǎn)業(yè)，到2015年需培養(yǎng)和引進(jìn)約11萬(wàn)人，到2020年需培養(yǎng)和引進(jìn)約24萬(wàn)人，地方高職院校必須在專業(yè)設(shè)置上與地方需求緊密關(guān)聯(lián)。

在辦學(xué)特色上始終突出地方性、區(qū)域性，尋求特色化和差異化，形成了海上運(yùn)輸、船舶工程、港口物流、海洋旅游四大主專業(yè)群，其中航海技術(shù)、輪機(jī)工程技術(shù)和船舶工程技術(shù)專業(yè)獲省特色專業(yè)，順應(yīng)了海洋經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，為地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了技術(shù)技能型人才支撐。2013年，根據(jù)浙江舟山群島新區(qū)功能定位要求，學(xué)院又申報(bào)了船舶檢驗(yàn)新專業(yè)，開設(shè)了風(fēng)能和數(shù)字媒體技術(shù)二個(gè)新專業(yè)方向。

在專業(yè)需求上，根據(jù)《浙江舟山群島新區(qū)人才需求白皮書》，新區(qū)重點(diǎn)發(fā)展產(chǎn)業(yè)人才需求涉及120多個(gè)專業(yè)，近50個(gè)二級(jí)學(xué)科，其中在高職層次，需求量比較大的是港口機(jī)械應(yīng)用技術(shù)、船舶檢驗(yàn)、酒店管理、報(bào)關(guān)與國(guó)際貨運(yùn)等方面。要根據(jù)新區(qū)建設(shè)的人才需求，對(duì)接新區(qū)海洋工程和船舶產(chǎn)業(yè)、海洋旅游產(chǎn)業(yè)、海洋資源綜合開發(fā)利用產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代海洋漁業(yè)等現(xiàn)代海洋產(chǎn)業(yè)基地，廣泛社會(huì)調(diào)研與需求分析，做好學(xué)院專業(yè)發(fā)展規(guī)劃，拓展新專業(yè)，提高專業(yè)建設(shè)水平。

二、從用人單位需求出發(fā)，加強(qiáng)校企合作

地方高職院校要服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須扎實(shí)有效的推動(dòng)校企合作，牢牢把握“工學(xué)結(jié)合、校企合作”的思路，構(gòu)建“學(xué)院與企業(yè)、學(xué)院與政府、學(xué)院與名校”三方聯(lián)動(dòng)機(jī)制，建立“企、政、校”三位一體合作關(guān)系。

1.打造校企合作平臺(tái)，構(gòu)建學(xué)院與企業(yè)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，創(chuàng)新校企合作模式

高職院校、校企雙方要根據(jù)雙方的需求和自身的能力，利用各自的資源和優(yōu)勢(shì)，確定合作項(xiàng)目。高職院校要充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)資源，主動(dòng)為企業(yè)提供員工培訓(xùn)、技術(shù)研發(fā)、訂單培養(yǎng)等優(yōu)質(zhì)服務(wù)，同時(shí)要充分利用企業(yè)的優(yōu)勢(shì)資源，吸引企業(yè)共享人才資源、共建專業(yè)、共建基于工作過程的課程體系。

一方面積極推進(jìn)校企合作、工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式改革。通過企業(yè)調(diào)研、專題研討、專家論證等形式，不斷明晰專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，探索實(shí)踐各具特色的人才培養(yǎng)模式，優(yōu)化了人才培養(yǎng)過程。如航海技術(shù)專業(yè)構(gòu)建了校企聯(lián)通、陸海貫通、學(xué)訓(xùn)互通、課證融通的“四通耦合”人才培養(yǎng)模式；船舶工程技術(shù)專業(yè)及專業(yè)群依托船舶行業(yè)，與舟山各大知名船舶企業(yè)形成了“與船同行，融學(xué)于做”的工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式。

另一方面積極拓展合作教學(xué)項(xiàng)目。實(shí)行“一課雙師”的校企合作共建課程，由各專業(yè)核心課程的主講教師對(duì)接1名企業(yè)技術(shù)骨干；與企業(yè)開展“訂單”合作教育，由校企雙方共同選招學(xué)生，共同確定培養(yǎng)方案，企業(yè)崗位能力要求融入課程內(nèi)容，設(shè)立企業(yè)獎(jiǎng)學(xué)金激勵(lì)學(xué)生，校企雙方共同實(shí)施教學(xué)和考核，著力提高學(xué)生的職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)新區(qū)行業(yè)企業(yè)需要和實(shí)用的人才。

2.擴(kuò)大校企合作平臺(tái)，構(gòu)建學(xué)院與政府聯(lián)動(dòng)機(jī)制，深化校企合作層次

高職院校要通過科技指導(dǎo)員、漁農(nóng)村暖促指導(dǎo)員、掛職鍛煉等方式，充分了解和收集地方政府的發(fā)展規(guī)劃，第一時(shí)間掌握政府部門在人才培養(yǎng)、科技研發(fā)、文化建設(shè)等領(lǐng)域的需求，通過對(duì)接交流來(lái)展示高職院校的辦學(xué)能力和服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)能力，提高政府部門對(duì)高職院校服務(wù)地方重要性的認(rèn)識(shí)，達(dá)到良性互動(dòng)。

3.拓展校企合作領(lǐng)域，構(gòu)建學(xué)院與名校聯(lián)動(dòng)機(jī)制，豐富校企合作內(nèi)涵

由于地方高職院校基本上都是由中專升格而來(lái)的，缺乏品牌效應(yīng)，因此要善于“借力”，主動(dòng)聯(lián)合科院校借勢(shì)創(chuàng)造品牌，借各校名牌優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)學(xué)歷教育品牌，滿足用人單位需求。

學(xué)院要繼續(xù)實(shí)施校企合作訂單人才培養(yǎng)模式改革，滿足企業(yè)對(duì)人才的需求，大力推進(jìn)教育教學(xué)改革，實(shí)施現(xiàn)代學(xué)徒制教育教學(xué)改革。通過校企合作，雙方共同選招學(xué)生，共同確定培養(yǎng)方案等，實(shí)現(xiàn)企業(yè)招工與學(xué)校招生同步，企業(yè)職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)校專業(yè)課程內(nèi)容對(duì)等，企業(yè)生產(chǎn)過程與學(xué)校教學(xué)過程結(jié)合、企業(yè)職業(yè)培訓(xùn)與繼續(xù)教育培養(yǎng)同步。

三、從產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求出發(fā)，提高技能素質(zhì)

地方高職院校的發(fā)展與地方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密聯(lián)系，地方既是本地高職院校辦學(xué)資源的重要依托，又是人才輸送的重要市場(chǎng)。緊密聯(lián)系新區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，尤其是當(dāng)?shù)谒拇F(xiàn)代港口已經(jīng)發(fā)展為以信息流、技術(shù)流、資金流與人才流匯聚的中心，這就要求我們對(duì)海運(yùn)、港航物流人才的培養(yǎng)也應(yīng)著眼于產(chǎn)業(yè)發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化。

1.形成復(fù)合型培養(yǎng)模式

新區(qū)要求培養(yǎng)的人才應(yīng)該要具備基礎(chǔ)理論知識(shí)、專業(yè)能力和動(dòng)手能力，又要具備高尚道德品質(zhì)的、多樣化的應(yīng)用型和復(fù)合型人才，同時(shí)在此基礎(chǔ)上還應(yīng)具備國(guó)際化的視野和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。因此，浙海職院目前的人才培養(yǎng)模式與新區(qū)對(duì)人才的要求存在差距。

人才培養(yǎng)模式由人才培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系、教學(xué)方式和方法、評(píng)估體系等環(huán)節(jié)組成。創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式就要從這些環(huán)節(jié)的改革著手。首先，浙海職院要根據(jù)新區(qū)建設(shè)對(duì)人才的需求來(lái)設(shè)定人才培養(yǎng)目標(biāo)，如“培養(yǎng)一批技術(shù)型、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型、復(fù)合型等類型的人才”。其次，以科學(xué)性、層次性、合理性、創(chuàng)新性為基本原則，緊緊圍繞人才培養(yǎng)目標(biāo)這個(gè)核心，全方位調(diào)整和改革課程體系，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，在課程內(nèi)容上增加新區(qū)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)必備的專業(yè)知識(shí)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)模塊等。最后，要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式和方法，不能局限在教師講、學(xué)生聽的單向教學(xué)模式；要推進(jìn)探究式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)，增加實(shí)踐教學(xué)比例。此外，還需進(jìn)一步完善教學(xué)評(píng)價(jià)體系，合理設(shè)置評(píng)價(jià)指標(biāo)，增加實(shí)踐教學(xué)的指標(biāo)比重。

2.構(gòu)建立體式教育體系

新區(qū)對(duì)本地人才培養(yǎng)基地的建設(shè)目標(biāo)是“積極打造‘人才特區(qū)’，加快區(qū)域性、特色性的海洋經(jīng)濟(jì)人才高地建設(shè)，充分發(fā)揮人才在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的支撐和引領(lǐng)作用”。新區(qū)建設(shè)明確了人才需求的類型和層次，并對(duì)本地的人才基地建設(shè)提出了更高的要求。

――立足全日制教育。浙海職院對(duì)內(nèi)通過建立和完善“五年一貫制”、“3+2”等中高職一體化教育模式，加強(qiáng)與新區(qū)本地中職學(xué)校的合作，有計(jì)劃的儲(chǔ)備本地生源。對(duì)外積極爭(zhēng)取并獲得了航海技術(shù)、輪機(jī)工程技術(shù)、國(guó)際郵輪乘務(wù)、港口物流設(shè)備與自動(dòng)化控制等專業(yè)“三位一體”自主招生資格，擴(kuò)大了本地生源招生數(shù)量。同時(shí)，學(xué)校確立了“以服務(wù)舟山群島新區(qū)建設(shè)為契機(jī)，加強(qiáng)校地、校企合作力度，以實(shí)習(xí)帶動(dòng)就業(yè)”為指導(dǎo)思想，與本地多家企業(yè)建立畢業(yè)生就業(yè)實(shí)習(xí)基地，以實(shí)習(xí)帶動(dòng)就業(yè)，為積極開拓畢業(yè)生就業(yè)門路，鼓勵(lì)學(xué)生在本地實(shí)習(xí)就業(yè)，學(xué)院2013屆畢業(yè)生在舟山就業(yè)實(shí)習(xí)學(xué)生比例高達(dá)51.6%，在舟山本地就業(yè)的學(xué)生數(shù)370名，約占畢業(yè)生總數(shù)的三分之一。

――做大在職繼續(xù)教育。浙海職院要大力培養(yǎng)在職海洋技術(shù)技能人才，努力成為新區(qū)繼續(xù)教育和文化傳播中心。充分發(fā)揮學(xué)院和合作院校各類在職專科、本科、研究生教育和繼續(xù)教育的資源優(yōu)勢(shì)，大力開展在職海洋技術(shù)技能人才培養(yǎng)。與相關(guān)行業(yè)部門和企業(yè)密切合作，建立長(zhǎng)期、穩(wěn)定的人才培訓(xùn)基地，服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)，服務(wù)社區(qū)海洋文化建設(shè)。

――拓展海員素質(zhì)培訓(xùn)。浙海職院是浙江省外派船員培訓(xùn)基地、浙江國(guó)際海員培養(yǎng)基地、舟山旅游人才培養(yǎng)基地等各類培訓(xùn)基地，積極完善服務(wù)社會(huì)機(jī)制，大力推進(jìn)漁民轉(zhuǎn)產(chǎn)轉(zhuǎn)業(yè)，推進(jìn)國(guó)際海員勞務(wù)輸出。根據(jù)新區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，學(xué)院還為舟山市旅游局、舟山市教育考試中心、舟山市檢驗(yàn)檢疫局等開展各類技能資格考試提供服務(wù)。學(xué)院要依托已取得國(guó)家海事局認(rèn)可的25個(gè)培訓(xùn)項(xiàng)目，積極與海外航運(yùn)企業(yè)、國(guó)際航運(yùn)組織等合作，做好“舟山海員”國(guó)際品牌建設(shè)。

――做強(qiáng)國(guó)際交流培養(yǎng)。浙海職院通過國(guó)際交流與合作，為新區(qū)培養(yǎng)國(guó)際化人才，學(xué)院應(yīng)大力借鑒學(xué)校和烏克蘭國(guó)立馬克洛夫船舶制造大學(xué)聯(lián)合招生成功經(jīng)驗(yàn)，與國(guó)外相關(guān)高水平和職業(yè)院校開展中外合作辦學(xué)，加大合作力度，引進(jìn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，實(shí)施教師和學(xué)生交流，扎實(shí)推進(jìn)國(guó)際化教育，積極培養(yǎng)國(guó)際視野和技術(shù)技能型人才。同時(shí)，配合新區(qū)外資引進(jìn)，開展外籍人士專業(yè)進(jìn)修、業(yè)務(wù)提升、文化熏陶等培訓(xùn)，以滿足新區(qū)國(guó)際化發(fā)展需要，提高學(xué)校職業(yè)教育國(guó)際能力。

基金項(xiàng)目：本文為浙江省教科規(guī)劃2013年度研究課題《浙江舟山群島新區(qū)背景下舟山高校提高服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力的對(duì)策研究》[編號(hào)SCG383]節(jié)選

參考文獻(xiàn)：

[1]舟山市人才工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室.舟山市“十二五”人才資源發(fā)展規(guī)劃[Z]2010

篇4

敬愛的黨支部:

以前曾在中央新聞上看到過楊善洲的故事，所以或多或少的了解了一些他的事情，但由于某些自身原因，竟沒太在意，就這樣，第一次和他“擦肩而過”了。然而，現(xiàn)在在這次黨課上，又重新提起，我感到萬(wàn)分的親切，心中感情的閘門崩潰，感動(dòng)、震撼、喜悅……如洪水般傾瀉而下……楊善洲-----一個(gè)***員人的名字，將深深刻在每個(gè)人的心中。他是一個(gè)普通人，但又不是普通人！他是個(gè)老農(nóng)民，所以普通；但他一個(gè)普通人做著不平凡的事業(yè)，所以不普通。一個(gè)普通人做著偉大的事業(yè)所以更不普通，更偉大，他已在我心中占據(jù)一席不一般的位置，他是我心中的英雄。單薄的肩膀上撐起對(duì)人的責(zé)任，一雙手干了多少造福人類的事，他的一生是為人民奉獻(xiàn)的一生，他從不計(jì)較、不在乎個(gè)人利益，始終把自己的責(zé)任掛在嘴邊，這樣的活生生的雷鋒真實(shí)存在于我們身邊（再也不只是書本上的雷鋒），而這樣的人現(xiàn)在已經(jīng)很少很少，他怎么不會(huì)給我們帶莫大的感動(dòng)呢？ 若說(shuō)這些成就，別人還可以做到，不必拿出來(lái)大加贊揚(yáng)；那么下面的故事將讓你佩服得心服口服！他經(jīng)常戴一頂草帽，腳穿草鞋，在他的辦公室里經(jīng)常放著砍刀、鋤頭……一生淡泊名利、地位，一輩子公而忘私、廉潔奉公。他一輩子做著官，他很少管家里的事情，所以家里的重?fù)?dān)全由年邁的妻子承擔(dān),沒有為家里、鄰里做任何一件私事。還有一次用了公家車，回來(lái)卻硬要換公家320元油錢……這樣的事還有很多很多……“楊善洲，楊善洲，老牛拉車不回頭，當(dāng)官一場(chǎng)手空空，退休又鉆山溝溝；二十多年綠荒山，拼了老命建林場(chǎng)，創(chuàng)造資產(chǎn)幾個(gè)億，分文不取樂悠悠……”這就是楊善洲------一個(gè)***員的一生的真實(shí)寫照,用他的一生，自覺實(shí)踐***人的人生價(jià)值和道德追求，為每一位黨員干部樹立起光輝的楷模。

錦濤總書記也給予他高度的評(píng)價(jià)，楊善洲同志是黨員干部的學(xué)習(xí)楷模，是離退休老同志的優(yōu)秀代表。他一輩子忠于黨的事業(yè)，一輩子全心全意為群眾謀利益。他的模范事跡和崇高精神感人至深。每一個(gè)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要向他學(xué)習(xí)，自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，自覺實(shí)踐黨的宗旨，努力做人民滿意的好黨員。“只要生命不結(jié)束，服務(wù)人民不停止”的豪言壯語(yǔ)，他做到了！他的光輝事跡將影響我們一代又一代的人！

匯報(bào)人：思想?yún)R報(bào)網(wǎng)

2011年5月23日

篇5

這本書講述了許多古今中外的英雄人物、偉人以及平凡人士不平凡的事跡等優(yōu)良的傳統(tǒng)美德和崇高的形象。但使我深受感動(dòng)的是“保護(hù)環(huán)境，我的責(zé)任”。這篇文章記敘了一位產(chǎn)黨員——原云南省保山地委書記楊善洲退休后回到家鄉(xiāng)種樹，拿著自己僅有的退休金幾十年如一日每天起早貪黑植樹造林，22年的辛勤耕耘，大亮山重新披上了綠裝，5。6萬(wàn)畝人工造林、1。6萬(wàn)畝雜木林、7000多畝茶葉……樹多了，山綠了，飽嘗缺水的山里人第一次在家門口喝上了甘甜的水。有了水，農(nóng)民種起了蔬菜、蘑菇、茶葉……拉到集市上換回了錢。花了二十二年的時(shí)間，老人用自己的余熱和心血培育出繁茂的青山綠林，創(chuàng)造資產(chǎn)價(jià)值3億多元，但他卻分文不取。當(dāng)?shù)厝罕姙榱速澝览先司幜艘皇酌裰{?“楊善洲，楊善洲，老牛拉車不回頭，當(dāng)官一場(chǎng)手空空，退休又鉆山溝溝，二十多年住深山，嘔心瀝血辦林場(chǎng)，創(chuàng)造資產(chǎn)超億元，分文不取樂悠悠……”這真是楊善洲爺爺?shù)恼鎸?shí)寫照啊！

曾經(jīng)美麗富饒的地球，像母親一樣，不斷地為人類提供賴以生存的各種資源，由于人類地不斷破壞以及每天產(chǎn)生大量的垃圾和廢氣，我們的生存環(huán)境逐漸被各種災(zāi)難威脅。森林和草地大片大片的消失，取而代之的是滿眼的荒漠，嚴(yán)寒酷暑旱澇等困擾著人類，現(xiàn)在，越來(lái)越多的城市開始喊“渴”。“桂林山水甲天下”，但現(xiàn)在的漓江大部分河床已經(jīng)出來(lái)，昔日的秀美風(fēng)光早已不復(fù)存在……在云南省干旱重災(zāi)區(qū)，一噸河水就已經(jīng)賣到50元，一個(gè)鎮(zhèn)的小麥、玉米等農(nóng)作物幾乎顆粒無(wú)收，當(dāng)?shù)氐睦习傩諏⒚媾R斷糧的危險(xiǎn)。

“保護(hù)環(huán)境是我的責(zé)任……”楊善洲爺爺這樣的崇高品質(zhì)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，難道不值得我們贊美？不激勵(lì)我們?nèi)W(xué)習(xí)嗎？是啊，綠色是生命的象征。保護(hù)地球，保護(hù)環(huán)境是我們每一個(gè)人的義務(wù)和責(zé)任。近年來(lái)，全球的氣候變化日益嚴(yán)重，當(dāng)我們看到洪澇災(zāi)害、干旱、泥石流、沙塵暴等自然災(zāi)害；當(dāng)我們?yōu)榱藗€(gè)人的利益，準(zhǔn)備砍伐森林時(shí)；當(dāng)我們?yōu)榱艘粫r(shí)的快樂，而準(zhǔn)備踐踏腳下的花草時(shí)，我們首先要想到的是我們的生命，我們的責(zé)任，更要想到像楊善洲爺爺那樣的品質(zhì)和精神。

篇6

修改前的教案設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)與技能：知道公民忠實(shí)履行義務(wù)的3個(gè)要求，了解法律鼓勵(lì)、要求和禁止做的事情。2.過程與方法：增強(qiáng)對(duì)公民在行使權(quán)利的同時(shí)必須履行義務(wù)這一道理的理解能力，提高對(duì)履行道德義務(wù)重要意義的認(rèn)識(shí)能力，提高踐行法定義務(wù)和道德義務(wù)的能力。3.情感態(tài)度價(jià)值觀：樹立權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的意識(shí)，明確正確行使權(quán)利，履行法定義務(wù)和道德義務(wù)的重要意義，做負(fù)責(zé)任的公民。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：如何忠實(shí)履行義務(wù)的3方面要求；如何真正提升學(xué)生的義務(wù)觀念，并落實(shí)到行動(dòng)中去。

三、教學(xué)方法：情景創(chuàng)設(shè)法、材料分析法。

四、教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入新課：

通過前幾課的學(xué)習(xí)，使我們懂得了在我國(guó)，公民的權(quán)利和義務(wù)是一致的，我們每一個(gè)公民在享受權(quán)利的同時(shí)，必須以忠實(shí)的態(tài)度去履行義務(wù)。那么，作為公民我們應(yīng)該如何履行自己應(yīng)盡的義務(wù)？今天我們學(xué)習(xí)第二框《忠實(shí)履行義務(wù)》，并板書課題。

（二）教學(xué)過程：

活動(dòng)一：

1. 引導(dǎo)學(xué)生閱讀課件顯示材料：原任云南保山地委書記的楊善洲，已于2010年10月因病逝世。他從事革命工作近40年，兩袖清風(fēng)，清廉履職，忘我工作，一心為民。1988年退休后，他主動(dòng)放棄進(jìn)省城安享晚年的機(jī)會(huì)，扎根大亮山，義務(wù)植樹造林，一干就是22個(gè)春秋，帶領(lǐng)大家植樹造林5.6萬(wàn)畝。去世前，他把20萬(wàn)元特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)全部捐出，價(jià)值3億元的林場(chǎng)也無(wú)償上繳國(guó)家。

2.學(xué)生分組討論分析楊善洲義務(wù)植樹的行為體現(xiàn)了憲法提倡的什么公德？為什么法律鼓勵(lì)做的，我們要積極去做？你知道我國(guó)法律所提倡和鼓勵(lì)公民實(shí)施的行為還有哪些嗎？你能舉些具體的事例嗎？（講究衛(wèi)生、節(jié)約能源、從事各種公益活動(dòng)等。）

3.結(jié)合教材明確社會(huì)主義法律與社會(huì)主義道德的關(guān)系是互相配合、互相促進(jìn)、互相補(bǔ)充。凡法律禁止的都是社會(huì)主義道德所譴責(zé)的；許多法律上的義務(wù)同時(shí)是社會(huì)主義道德的要求。引導(dǎo)學(xué)生討論遇到落水者是否施救，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義道德對(duì)社會(huì)主義法律具有補(bǔ)充作用。

【活動(dòng)目的：通過對(duì)楊善洲材料分析，引導(dǎo)學(xué)生在討論中明確法律鼓勵(lì)的要積極去做。】

活動(dòng)二：

1.引導(dǎo)學(xué)生分組討論材料“小月家面粉加工廠過了納稅期，稅務(wù)機(jī)關(guān)沒有催繳納稅，小月家是否主動(dòng)納稅”。通過學(xué)生的討論后明確納稅是法律要求公民必須去做的。

2.結(jié)合教材圖片及文字，分組搶答我國(guó)法律要求公民必須做的行為還有哪些？（依法服兵役、遵守交通規(guī)則、保護(hù)野生動(dòng)物等。）

【活動(dòng)目的：根據(jù)是否納稅的討論資料，結(jié)合教材內(nèi)容思考?xì)w納出法律要求的必須去做。】

活動(dòng)三：

1. 學(xué)生分組討論國(guó)內(nèi)某些以愛國(guó)名義日系車和日本工廠的行為受法律制裁的事例說(shuō)明了什么道理。

2. 通過討論明確法律禁止的公民要堅(jiān)決不做，列舉生活中法律禁止做的事情。結(jié)合教材認(rèn)識(shí)到破壞民族團(tuán)結(jié)、危害國(guó)家安全等行為會(huì)受到法律制裁。

【活動(dòng)目的：讓學(xué)生懂得凡是法律禁止做的行為，要堅(jiān)決不做，否則，將會(huì)觸犯法律，受到法律制裁，提高學(xué)生的法律意識(shí)。】

（三）鞏固新知：完成課件展示的練習(xí)題，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用能力。

（四）課堂小結(jié)：1.教師請(qǐng)學(xué)生談?wù)劚竟?jié)課的收獲。2.教師小結(jié)：我們要自覺地忠實(shí)地履行義務(wù)，就是要做到“法律鼓勵(lì)做的，我們積極去做；法律要求做的，我們必須去做；法律禁止做的，我們堅(jiān)決不做”，只有做到正確行使權(quán)利，忠實(shí)履行義務(wù)，才是一個(gè)具有高度法制觀念和高尚道德的合格公民。

（五）作業(yè)：復(fù)習(xí)本課內(nèi)容并預(yù)習(xí)下一節(jié)內(nèi)容。

（六）教學(xué)反思：教學(xué)中學(xué)生通過楊善洲事跡、是否納稅和打砸日系車受懲這3個(gè)材料的討論分析，認(rèn)識(shí)了公民應(yīng)如何正確履行義務(wù)。培養(yǎng)學(xué)生以法律為準(zhǔn)繩，提高公民行為的是非判斷能力，提高踐行義務(wù)的能力，在現(xiàn)實(shí)生活中忠實(shí)履行公民的義務(wù)。

集體備課研討

袁桂利：集體備課是我縣初中思想品德教研活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，通過幾年來(lái)的實(shí)踐證明它對(duì)優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，提高教學(xué)質(zhì)量起了不可低估的作用。我組織了中心教研組部分骨干成員就嫩江縣白云學(xué)校孫明濤老師一節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)《忠實(shí)履行義務(wù)》進(jìn)行了集體研討，通過研討，對(duì)這節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行了不斷修正、完善，使之更富操作性、更具實(shí)效。下面是這次研討紀(jì)實(shí)：

孫景東：孫明濤老師的教學(xué)設(shè)計(jì)從整體上看是成功的，能體現(xiàn)思想品德課的鮮明特色，許多設(shè)計(jì)貼近學(xué)生實(shí)際，但也有很多不足之處，比如課堂導(dǎo)入是否能更新穎些。一堂課能否成功，課堂導(dǎo)入十分重要，這節(jié)課的導(dǎo)入感覺很常規(guī)，沒有新意，我們是否可以這樣導(dǎo)入：利用多媒體大屏幕播放一些每年征兵的新聞報(bào)道，并讓學(xué)生回答依法服兵役是公民的權(quán)利還是公民的義務(wù)？并依此引出課題《忠實(shí)履行義務(wù)》。這樣的導(dǎo)入既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又直接知道了依法服兵役是公民的基本權(quán)利，可謂一舉兩得。

孫雪垠：我贊同孫景東老師的意見，導(dǎo)入方式的確有點(diǎn)過于陳舊，不利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，但導(dǎo)入的事例選擇一定要貼近學(xué)生生活，所以，我認(rèn)為還是用佳木斯市第十九中學(xué)最美女教師張麗莉的事跡作為例子導(dǎo)入更好。

袁桂利：兩位老師在導(dǎo)入這個(gè)環(huán)節(jié)提出的修改建議很有見地。的確，導(dǎo)入是課堂教學(xué)流程中不可或缺的環(huán)節(jié)，在注重實(shí)效性的同時(shí)，一定還要有趣味性，做到趣味與實(shí)效相結(jié)合，這樣的導(dǎo)入才算得上最優(yōu)化。

孫雪垠：本節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)，從整體上看符合教學(xué)設(shè)計(jì)的要求，但從環(huán)節(jié)和理念上看，設(shè)計(jì)還存在很多不足。我們常規(guī)教學(xué)中只有細(xì)致的“備課”，才能教出讓學(xué)生滿意的好課。從基本環(huán)節(jié)上看這節(jié)設(shè)計(jì)缺了幾處關(guān)鍵環(huán)節(jié)：一是教材分析，二是學(xué)情分析，三是板書設(shè)計(jì)。

教材分析更有利于教師掌握教材，只有掌握教材內(nèi)容，才能運(yùn)籌帷幄，進(jìn)而抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)；學(xué)情分析能讓教師在備課前，更具體地了解不同學(xué)生學(xué)習(xí)的基本情況，既為達(dá)到優(yōu)良教學(xué)效果打下基礎(chǔ)，又能為學(xué)生的有效學(xué)習(xí)奠基；好的板書設(shè)計(jì)是教學(xué)效果達(dá)成的有效手段。如果一節(jié)好課沒板書是缺陷，沒好的板書設(shè)計(jì)是缺失。它是一節(jié)課知識(shí)脈絡(luò)梳理的有效手段，又是學(xué)生復(fù)習(xí)舊知的依據(jù)。所以，我認(rèn)為在此設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上增加這3個(gè)環(huán)節(jié)，只有這樣才能使教學(xué)設(shè)計(jì)更具實(shí)效性和操作性。

孫明濤：這的確是我在設(shè)計(jì)上的一個(gè)疏漏，正如孫雪垠老師所說(shuō)，教材分析是抓住教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵，學(xué)情分析是教好一節(jié)課的前題，板書是梳理知識(shí)的一個(gè)有效手段，這是今后我們?cè)谠O(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)中要注意的一個(gè)問題。

孫雪垠：思想品德課實(shí)際上是引導(dǎo)學(xué)生在思想上、道德上的一個(gè)學(xué)習(xí)過程。更多的是注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用和操作上。所以教師在授課時(shí)，要多角度、多層面、多手段地利用教學(xué)資源和教學(xué)智慧，創(chuàng)設(shè)多種教學(xué)情境引導(dǎo)學(xué)生緊跟教師思想，在心情愉悅、情感交融的同時(shí)提升自已的思想道德素質(zhì)。不能以單一的、傳統(tǒng)的手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)灌輸。

孫景東：這節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)的確存在教學(xué)方法單一的問題，不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的提高，有兩處環(huán)節(jié)我提出以下修改意見，供商榷。

其一在講“法律鼓勵(lì)做的積極去做”這一問題時(shí)，我覺得不應(yīng)該直接讓學(xué)生舉例子。由于學(xué)生的知識(shí)所限，學(xué)生對(duì)這個(gè)問題并不是十分清楚，哪些是法律鼓勵(lì)做的，哪些是法律要求做的，哪些是法律禁止做的，教師應(yīng)該直接舉幾個(gè)貼近學(xué)生生活實(shí)際的例子，讓學(xué)生去分析，然后再要求學(xué)生舉具體的事例，這樣學(xué)生更容易接受，也更容易掌握所學(xué)知識(shí)。

其二在講授“社會(huì)主義法律與社會(huì)主義道德”的關(guān)系時(shí)，我感覺教師在重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)二者是互相配合、互相促進(jìn)、互相補(bǔ)充的關(guān)系的同時(shí)，更主要的是強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義道德的補(bǔ)充作用，并針對(duì)遇到落水者是否施救這個(gè)案例，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，把思想教育融入進(jìn)去，教育學(xué)生法律鼓勵(lì)做的要積極去做，做到理論聯(lián)系實(shí)際。

袁桂利：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)履行義務(wù)時(shí)，也可借用名言警句增加問題的趣味性，如“君子有所為，有所不為”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。并就 “勿以善小而不為”，引導(dǎo)學(xué)生去討論，從而使學(xué)生更加認(rèn)識(shí)到“法律鼓勵(lì)的，我們要積極去做”這一觀點(diǎn)，這樣效果會(huì)更好。

修改后教案設(shè)計(jì)

一、教材分析：

《忠實(shí)履行義務(wù)》一課是人教版思想品德八年級(jí)下冊(cè)第一單元第二課第二框，這一單元“權(quán)利義務(wù)伴我行”統(tǒng)領(lǐng)八年級(jí)下冊(cè)全冊(cè)教材，它從宏觀上介紹了有關(guān)權(quán)利義務(wù)的基本知識(shí)和二者的關(guān)系。后幾單元都是以本單元闡述的基本觀點(diǎn)為指導(dǎo)的，因而本單元在八年級(jí)下冊(cè)全冊(cè)教材中占有重要地位。本節(jié)課是“我與他人的關(guān)系”中的“權(quán)利與義務(wù)”部分，目的是讓學(xué)生了解憲法與法律對(duì)公民權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定，能夠正確行使權(quán)利，履行義務(wù)。要讓學(xué)生知道社會(huì)主義國(guó)家，不僅享有憲法規(guī)定的各項(xiàng)基本權(quán)利，還要對(duì)他人、對(duì)社會(huì)履行相應(yīng)的義務(wù)。這些義務(wù)來(lái)自親情、道德、紀(jì)律、法律等各個(gè)方面。通過本課，讓學(xué)生明白我們不能只索取而不付出，不能只享受權(quán)利而不履行義務(wù)。

二、學(xué)情分析：

這一框題的教學(xué)任務(wù)是公民的義務(wù)。對(duì)于八年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)到履行義務(wù)的3個(gè)層次，可能較為模糊，法制觀念和義務(wù)觀念也了解甚少，缺乏責(zé)任感，因此本節(jié)課，旨在增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，樹立法制觀念，自覺履行義務(wù)，做個(gè)遵守法律、道德高尚的中學(xué)生。

三、教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)與技能目標(biāo)：知道公民忠實(shí)履行義務(wù)的3個(gè)要求，了解法律鼓勵(lì)、要求和禁止做的事情。2.過程與方法目標(biāo)：增強(qiáng)對(duì)公民在行使權(quán)利的同時(shí)必須履行義務(wù)這一道理的理解能力，提高對(duì)履行道德義務(wù)重要意義的認(rèn)識(shí)能力，提高踐行法定義務(wù)和道德義務(wù)的能力。3.情感態(tài)度價(jià)值觀：樹立權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的意識(shí)，明確正確行使權(quán)利，履行法定義務(wù)和道德義務(wù)的重要意義，做負(fù)責(zé)任的公民。

四、教學(xué)重難點(diǎn)：如何忠實(shí)履行義務(wù)的3方面要求，對(duì)待要求的態(tài)度如何；如何真正提升學(xué)生的義務(wù)觀念，并落實(shí)到行動(dòng)中去。

五、教學(xué)方法和用具：“教無(wú)定法，貴在得法”，本節(jié)課利用自學(xué)法、分層分組法、情感激勵(lì)法，情景創(chuàng)設(shè)法、材料分析法、討論法歸納法等；教學(xué)用具：多媒體。

六、教學(xué)過程：

（一）激情導(dǎo)入：（播放視頻）

2012年5月8日20時(shí)38分，在佳木斯市勝利路北側(cè)第四中學(xué)門前，一輛客車在等待師生上車時(shí)，因駕駛員誤碰操縱桿致使車輛失控撞向?qū)W生，危急之下，教師張麗莉?qū)W(xué)生推向一旁，自己卻被碾到車下，造成雙腿截肢，骨盆粉碎性骨折，另有4名學(xué)生受傷。

教師導(dǎo)言：這段視頻大家再熟悉不過了，張麗莉老師在最危難的關(guān)頭，用最美的身軀，挽救了學(xué)生的生命，這是什么？這是大愛。這份愛來(lái)自什么？這節(jié)課我們來(lái)共同探討。 通過前幾節(jié)課的學(xué)習(xí)，使我們懂得了我國(guó)公民的權(quán)利和義務(wù)是一致的，我們每一個(gè)公民在享受權(quán)利的同時(shí)，必須以忠實(shí)的態(tài)度去履行義務(wù)。那么，作為公民我們應(yīng)該如何履行自己應(yīng)盡的義務(wù)？今天我們學(xué)習(xí)第二框《忠實(shí)履行義務(wù)》，并板書課題。

（二）自學(xué)指導(dǎo)：

用5分鐘時(shí)間靜心通讀教材本節(jié)內(nèi)容，包括“相關(guān)鏈接”。再用5分鐘時(shí)間細(xì)讀課本正文部分然后回答下列問題，并做相應(yīng)的圈點(diǎn)、勾畫。

（三）分組討論：

將學(xué)生分層分組，設(shè)立學(xué)，負(fù)責(zé)總結(jié)歸納，可以輪換。學(xué)生分組匯報(bào)問題討論結(jié)果，其他組完成不同意見的補(bǔ)充。教師引導(dǎo)。

案例一：

1. 原任云南保山地委書記的楊善洲，已于2010年10月因病逝世。（其余略，同修改前教案設(shè)計(jì)活動(dòng)一。）

教師運(yùn)用“君子有所為，有所不為”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，并就 “勿以善小而不為”進(jìn)行小結(jié)和德育滲透。

【活動(dòng)目的：運(yùn)用楊善洲材料分析，引導(dǎo)學(xué)生在討論中明確法律鼓勵(lì)的要積極去做。】

（案例二、案例三同修改前教案設(shè)計(jì)活動(dòng)二、三。）

（四）鞏固新知：（時(shí)間關(guān)系自選擇，可留為課后驗(yàn)收）完成學(xué)案上的練習(xí)題，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用能力。

（五）課堂小結(jié)：1.教師請(qǐng)學(xué)生分組談?wù)劚竟?jié)課的收獲（注意多引導(dǎo)后進(jìn)生回答）；2. 教師補(bǔ)充小結(jié)：我們要自覺地忠實(shí)地履行義務(wù)，就是要做到“法律鼓勵(lì)做的，我們積極去做；法律要求做的，我們必須去做；法律禁止做的，我們堅(jiān)決不做”，只有做到正確行使權(quán)利，忠實(shí)履行義務(wù)，才是一個(gè)具有高度法制觀念和高尚道德的合格公民。

（六）布置家庭作業(yè)：復(fù)習(xí)本課內(nèi)容并預(yù)習(xí)下一節(jié)內(nèi)容。

篇7

    (一)謝館樵的生平事跡

    謝瑯樵 (2522一2564)原名穎蘇,初字采山,二十歲以后改為管樵,三十歲以后改署館樵,號(hào)館城樵者、北溪釣隱、北溪漁隱、懶樵、懶甫、懶云山人、埔云山人、懶翁等。嘉慶十六年生于福建漳州府詔安縣。謝館樵幼承家學(xué),擅長(zhǎng)書畫、解音律、甚至工技擊,酷愛丹青,弱冠即噪畫名。“筍莊”正門額有“武舉”兩字,蓋其先人為武舉出身,故謝館樵少時(shí)不僅習(xí)詩(shī)文繪事,且能拳擊,非書生手無(wú)縛雞之力者比。年青時(shí)曾參加科考,但未中試,后來(lái)放棄功名,游歷各地,宣泄胸中抑郁之氣。游蹤多在閩、粵、浙,最遠(yuǎn)至北京,也曾渡海來(lái)臺(tái)灣。同治三年(1864)佐幕提督林文察,事件殉難,卒于漳州萬(wàn)松關(guān)瑞香亭。[1著有《筍莊吟、》、《談畫偶錄》(《北溪剩稿》)、《筆記》、《館樵真篆》等。有關(guān)謝館樵的家世,各家所記有些差異或部分缺失,根據(jù)同時(shí)代的文獻(xiàn)考證較詳實(shí)可靠者,首先,是從謝館樵的父親梅賓先生的遺稿,經(jīng)同鄉(xiāng)詔安人沈聚堂編輯《雪溪詩(shī)鈔》并有序言:雪溪公三子一女,長(zhǎng)維裕字坦叔,次穎蘇字館樵,季穎鋒,而女則吾師。鋒善隸書。坦叔先生生性謙樸,讀父書,補(bǔ)弟子員,授舉子業(yè),藏有詩(shī)集未刻……若館樵先生,生負(fù)靈異,九歲善畫,十歲能詩(shī)書,篆刻無(wú)不精妙,少有大志,常謂:“丈夫生逢亂世,當(dāng)立功疆場(chǎng),何局促于書生,博領(lǐng)青衫哉?”沖齡不講業(yè),壯歲行軍……甲子之秋由閩省歸,將慶母壽……嘗曰:侯霞漳發(fā)逆之削書,假歸故里水閣,坐筍莊,檢故筐,將選先人遺稿及兄姊詩(shī)歌文詞,一一刊行,始了畢生之愿,亦得聊慰吾父于九原。[2〕另外同鄉(xiāng)的(清)沈景唐也為《雪溪詩(shī)鈔》撰序簡(jiǎn)介謝館樵:吾邑謝君館樵,名士也。少承家學(xué),工詩(shī)、詞、古文,而善畫……同治甲子之歲……摩身報(bào)國(guó),死綏甚烈,女兄蕓史欲表章之,以家傳屬余,未有以應(yīng)。[3當(dāng)謝洗湘過世十幾年后,邱煒差(1874一1941)于光緒二十二年(1896)來(lái)到詔安過年時(shí),聽聞了詔安才女的軼事,頗有觸發(fā),決定為她作傳,同時(shí)也了解其弟謝館樵的才華與生平經(jīng)歷,也在文章內(nèi)容加入關(guān)于謝館樵的記事,并有深刻的論述。他在《五百石洞天揮鷹》書中說(shuō):拙著《贅談》輯蕓史《詠雪齋詩(shī)》頗伙,而未及其遇。丙申,居詔安城東草堂度歲,輒從謝家子弟得蕓史軼事。思欲傳之,今為草具于此……有弟館樵穎蘇,絕類其姊,乃使分,讀父書,攜成童,部能卒業(yè)。及體滿歸,復(fù)使互易,而課亦然。館樵旁涉藝事,能書能畫能篆刻,未冠,名出里間,大人先生爭(zhēng)羅致之,不恒家食。蕓史久依膝下,詩(shī)文專業(yè)所造獨(dú)精,常寄和弟作梅花詩(shī),郎今傳誦之積雪滿天。館樵自嘆不及,數(shù)貽書索姊近稿,遇淋漓寫生時(shí)出以補(bǔ)白。「4〕連橫《臺(tái)灣詩(shī)乘.卷四》(1921年)云:“館樵名穎蘇,號(hào)懶云,漳之詔安人;父聲鶴亦能詩(shī)。少負(fù)奇氣,工技擊,精書畫,尤善水墨蘭竹。”連橫在《臺(tái)灣通史.卷三十三.列傳五.林文察》(1921年)內(nèi)文中記載了謝館樵:“穎蘇,興化人,字館樵,善畫蘭竹,書亦秀逸,久游臺(tái)灣,慷慨有烈士風(fēng);士論壯之。”然而,連橫卻將謝館樵誤為興化人。另在《雅堂文集.卷一序跋.題謝館樵墨竹卷子》:“詔安謝瑯樵先生穎蘇,號(hào)懶云山人,又號(hào)書畫禪。少負(fù)奇才,喜談兵,精技擊……瑯樵善書畫,工水墨蘭竹,間作山水、花卉,亦有瀟灑不群之概。……”「5〕連橫根據(jù)謝館樵在臺(tái)作品中常有此鈴印,而認(rèn)為珍樵又號(hào)“書畫禪”,實(shí)為謝館樵的閑章。

    (二)謝館樵的交游

    謝館樵交游的對(duì)象頗廣,上至名公巨卿,下至市井小民。謝館樵游歷大江南北,結(jié)識(shí)的人甚多,從史料文獻(xiàn)及其字畫作品款識(shí)與印譜得知部份人士。游歷之地以詔安、福州、廈門等居多,乃至渡海來(lái)臺(tái)流寓數(shù)年。名公巨卿有顏伯煮、林則徐、徐繼舍、徐宗干、鹿?jié)砷L(zhǎng)、楊承澤、邵連科、林文察等,文人士紳則有楊慶深、陳偕燦、朱蘭詫、張用禧、洪范、林樹梅、吳尚沾、楊浚等。其中,徐繼舍、鹿?jié)砷L(zhǎng)、邵連科、楊慶深、陳偕燦、朱蘭詫、張用禧、洪范、林樹梅等人,是之前研究臺(tái)灣書畫的學(xué)者專家未關(guān)注的交游對(duì)象。道光九年,時(shí)年十九歲的謝館樵在福州期間見過林則徐,《談畫偶錄》曾記其事云:小西湖蓄洪橋之水,以灌林田,中巫少穆居里時(shí),鴻工浚之,重修湖上開化寺、宛在堂、為游宴之所,寺中多荔子樹,每歲夏,少穆仿姑蘇畫舫以迎客,時(shí)余與口口常作汗漫之游,少穆出壽山巨默試飲,余曾盡十二獻(xiàn),儼然負(fù)大戶名。距今口載,同游諸君皆化異物,聚散之感,不堪回首矣。[6〕咸豐七年三月,時(shí)在臺(tái)灣的謝館樵作《擬林則徐七言聯(lián)》行書八言聯(lián):最養(yǎng)百華惟資曉露,能生萬(wàn)物無(wú)過春風(fēng)。上款:咸豐丁巳清明節(jié)后,書于臺(tái)陽(yáng)靜遠(yuǎn)山莊。下款:館樵穎蘇。可見謝館樵與林則徐交游關(guān)系,縱使林則徐過世七年,謝館樵憶寫林則徐任云貴總督(1847.7一1849.10)所題的《最養(yǎng)能生》七言聯(lián):“最養(yǎng)百花惟曉露,能生萬(wàn)物是春風(fēng)”。楊慶深于道光十二年春,為周凱觀察延聘至鷺門玉屏主講,呂世宜、葉化成受教于他。道光二十九年(1849)在福州的謝館樵與楊慶深交游,謝培樵寫《籬菊?qǐng)D》并題詩(shī)贈(zèng)給楊慶深,隔日,謝館樵又作《臥漁圖》,楊慶深則為他作《題謝館樵臥漁圖》詩(shī):拍拍飛亮小小舟,荻花楓葉答篷秋。此中自稱高眠穩(wěn),一枕華晉到十洲。蘆汀竹嶼事幽尋,九十九灣煙水深。令我披圖先意奪,羨君翻有拓君心。宦海歸來(lái)又七年,好山好水每流連。何時(shí)同泛深溪模,君為持綸我扣舷。賺籬曾寫菊精神,詩(shī)筆元暉絕點(diǎn)塵(昨承寫《籬菊?qǐng)D》題詩(shī)惠贈(zèng))。似此遙情酣逸趣,可知人影即花身。「7〕林樹梅與呂世宜、葉化成乃同窗的學(xué)友,如同謝館樵一樣文武兼修、投筆從戎的愛國(guó)詩(shī)人、英雄好漢。道光二十六年二月十五日前,謝瑯樵與林樹梅重逢于廈門,拿出其姊《詠雪齋詩(shī)草》給林樹梅賞讀題跋,林樹梅跋后歸還給即將北上的謝館樵(前往建寧幕府),并吟詩(shī)為謝館樵送行道別,其詩(shī)《喜晤謝管樵,即送之建寧幕府(君善書法,畫竹尤妙,著有《筍莊吟‘》)》:神交十載最相知,再晤欣看鬢未絲。狂草筆端云并涌,瘦吟胸次筍爭(zhēng)奇。傾尊共訂游山約,啟隙教評(píng)詠雪詩(shī)(出其女兄皖湘《詠雪集》索序)。鄭重去籌康濟(jì)策,不須惆悵話臨歧。由詩(shī)中得知,當(dāng)時(shí)謝館樵與林樹梅相交已十年的知己朋友。清季流寓臺(tái)灣一年多的大詩(shī)人楊浚,與謝館樵交游,同治二年秋天,謝館樵所作的《墨蘭》,后來(lái)由蘇元(號(hào)笑三)收藏,楊浚于光緒六年(1880)十月客游廈門訪蘇元時(shí),見到已逝的友人謝館樵之畫,油然而生詩(shī)情題跋:“竟夕西風(fēng)一忍饑,娟娟顏色是耶非。美人遲暮都如此,獨(dú)抱瑤琴月滿衣。光緒庚辰十月,客游鷺江,行有日矣。笑三詞友出亡友館樵《墨蘭》索題,倚裝書此,即請(qǐng)鄒政,雪滄弟楊浚”。謝館樵后來(lái)追隨臺(tái)灣霧峰林家的林文察來(lái)到漳州萬(wàn)松關(guān),于事件中,不幸雙雙陣亡。謝館樵在萬(wàn)松關(guān)的瑞香亭軍中作《軍中題畫竹句》行書:十載從軍百險(xiǎn)經(jīng),浮云世態(tài)事難平。憑將滿腹牢騷氣,盡付毫端作雨聲。架戟如林甲帳開,妖氛未靖豈甘回。枕邊靜聽蕭蕭竹,猶是沖鋒破敵來(lái)。何須抑郁自摧殘,勝負(fù)兵家亦等閑。喜氣寫蘭怒寫竹,且留書畫在人間。從詩(shī)句中可見謝館樵歷經(jīng)冶桑,卻依然豪氣壯志,將滿腹牢騷之氣渲泄在紙筆,快樂時(shí)畫蘭,氣憤時(shí)寫竹,將內(nèi)心真實(shí)的感情藉由筆墨淋漓盡致展現(xiàn)出來(lái),留下可貴的書畫作品于世上。

    二、謝館樵的繪畫師承及豐富學(xué)養(yǎng)

    (一)謝館樵的繪畫師承與詔安畫派

    1.謝館樵的繪畫師承

    關(guān)于謝館樵的師承,吳名世說(shuō)其和沈古松(1809一1864)童年時(shí)均曾向詔安畫派啟蒙期畫家沈錦洲問津,拜師學(xué)藝。在《詔安縣志》則記載謝瑯樵與沈瑤池少時(shí)拜沈錦洲為師:沈錦洲,仕渡人,初習(xí)工筆畫,以牡丹、鳳著稱,然過守矩鑊,不為鑒賞家所重視。中年以后改習(xí)半工寫,一祛局踏涂澤之病,而出以凝練渾樸之長(zhǎng),學(xué)者翁然宗之。謝穎蘇、沈瑤池少時(shí)皆執(zhí)贊其門焉。[s]然而,謝館樵不局限師承本地畫家,還拜外來(lái)的畫家方琴、鄭崇禮(羽中)和益伶等為師,擴(kuò)展自己的視野。

    2.詔安畫派

    詔安畫派最早提出的是吳魯(1845一1912)跋謝館樵的畫時(shí)所言,并評(píng)論詔安畫派畫家的特點(diǎn)與缺點(diǎn),他說(shuō):“詔安諸家放筆為直干,蒼松翠柏,尺幅中具有千尋的氣勢(shì),視江浙諸家,直駕其上,惟每流于粗獷,所以難得和其齊名。”稍晚的邱煒夔在《五百石洞天揮座》(1899)書中說(shuō)(《續(xù)修四庫(kù)全書》第一七O八冊(cè),頁(yè)217):同治時(shí),吾漳詔安謝館樵貳尹穎蘇,畫擅蘭竹,書學(xué)顏米,行間筆下,雅具一種不凡之致。喜與名宿騷士游處,一時(shí)俗派,都無(wú)所染,詔安雖多畫家,同時(shí)若沈古松瑤池、許禹涯釣龍、吳織云天章、胡漢搓悼章、沈雪湖祖文,舉望塵不及,此外之摹稿填粉全昧門徑者,更無(wú)論已。今日談詔派畫,端推君為第一流。邱煒菱指出詔安畫派重要成員有沈瑤池、許釣龍、吳天章、胡悼章、沈祖文、謝館樵等人,他特別推崇謝館樵為詔安畫派第一流畫家。在吳名世《詔安畫派之源流》文中將詔安畫派分為四個(gè)時(shí)期,說(shuō)明較具代表性畫家及其源流關(guān)系:一、開山的劉國(guó)璽;二、啟蒙期的沈錦洲,謝館樵、沈古松童年均向其問津;三、發(fā)達(dá)期的謝沈吳許;四、旁流支派之暢衍。謝館樵和沈瑤池、吳天章、許釣龍并列為詔安畫派發(fā)達(dá)期之代表畫家;旁流支派之暢衍,則包括方拱辰、錘元音、胡悼章(《詔》文誤植為桌章)、馬兆麟、沈瑞圖。詔安畫派的特色,以山水畫而言,主疏淡,學(xué)米元章煙云縹緲,兼有沈石田、倪云林及清初四王畫風(fēng),筆意趨于簡(jiǎn)淡;花鳥學(xué)半工寫,筆簡(jiǎn)而神肖;人物以寫意行之,線條勁練,以點(diǎn)睛取神,亦有寫真畫,神形畢肖。「9〕

    (二)謝館樵的學(xué)養(yǎng)源自家學(xué)及古代書畫家。

    謝珍樵生長(zhǎng)在書香世家,父親謝聲鶴,字梅賓,又字羽仙,號(hào)雪溪,是一位研究經(jīng)學(xué)者亦是詞家,能畫工詩(shī),是邑中著名詩(shī)人,著有《雪溪詩(shī)鈔》九卷。叔父謝廷熔(字跡山)是儒士亦善書,流傳的《草書》作品,筆氣融貫,卓然自成一家。因此,謝館樵從小即受父親與叔父耳濡目染的熏陶,潛移默化的影響。姊洗湘(2801一1871)字蕓史,小字仙,以詩(shī)名,有《詠雪齋詩(shī)鈔》傳世。兄維裕(?一1865)字坦叔,亦善詩(shī)文,生性謙樸,讀父書,補(bǔ)弟子員,授舉子業(yè),藏有詩(shī)集未刻。弟穎鋒善隸書。有位才華洋溢的女詩(shī)人姊姊,謝館樵不僅常會(huì)收到其姊蕓史的詩(shī),拜讀領(lǐng)略的同時(shí)亦提升自己的文學(xué)修養(yǎng),除了將其姊的詩(shī)句題在他的畫作上,詩(shī)畫相得益彰,而他個(gè)人亦常自作詩(shī)詞題于畫上,加上一手好字,使得謝館樵具有“詩(shī)書畫三絕”之譽(yù)。謝館樵從小就以古代大家及前人為師,聰穎過人,據(jù)他的《談畫偶錄》云:余幼喜繪事,以口口大家為師,務(wù)脫近時(shí)諸畫家習(xí)氣,壯年縱游四方,所見既廣,各體兼?zhèn)洹矣谌绞墟?zhèn),見新羅山人所畫山雀小幀,雖用墨不多,極有山籬野徑之趣,小鳥噪起,披圖如聞其聲。是日頗有畫興,檢出掛屏間,奈筆與心違,莫能得簡(jiǎn)淡之致為自嘆耳。[10〕

    可見謝館樵對(duì)華雖的花鳥畫深為折服、贊嘆不已!臨仿之卻不得其門而入,后來(lái)才逐漸摸索體驗(yàn)得道也。謝瑯樵繪畫作品中題識(shí)臨、仿、樵歷代名家,如五代的董源、徐熙,元代的吳鎮(zhèn)、管道升、高克恭,明代的夏爬、沈周、唐寅、呂紀(jì)、董其昌、陳淳、徐渭,清代的石濤、王翠、蔣廷錫、鄭燮、李障、華雖、張敵、(釋)可韻……等等,可謂遍臨古人、博采眾長(zhǎng)。

    三、謝館樵的書畫藝術(shù)成就

篇8

  2022年觀看《感動(dòng)中國(guó)》有感

  昨天晚上，我在換頻道時(shí)無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了《感動(dòng)中國(guó)》節(jié)目，這里的十大感動(dòng)中國(guó)人物，有對(duì)國(guó)家做出貢獻(xiàn)和對(duì)家庭做出貢獻(xiàn)的，每個(gè)人都很讓人感動(dòng)，其中有無(wú)臂鋼琴家“劉偉”，他那堅(jiān)持到底的精神很值得學(xué)習(xí)，從小失去手臂的劉偉學(xué)游泳的辛苦比別人要多出百倍，不幸的事又在他的身上發(fā)生了，他不能做劇烈運(yùn)動(dòng)了，但是他也拿到了自己的夢(mèng)想游泳冠軍，經(jīng)過辛苦的練習(xí)，他用自己的腳來(lái)彈鋼琴到了無(wú)法想像的“維也納”金色大廳，他曾經(jīng)說(shuō)過一句話“活著就值得慶祝”。這句話因他美妙動(dòng)聽的琴聲而起。他被稱作“隱形翅膀”。

  第二個(gè)人是“楊善洲”爺爺，他走過的路是我們的百倍，他是一個(gè)節(jié)約的老人，他在路上撿果殼放到袋子里，讓我百思不得其解的是，他退休后可以享受天倫之樂，他卻去植樹造林，而且做出了一個(gè)驚人的舉動(dòng)，他經(jīng)過千辛萬(wàn)苦把荒山變成一片巨大的綠林，這片綠林共有價(jià)值三億元的人民幣，他竟然捐獻(xiàn)給了國(guó)家。他經(jīng)常教育孩子說(shuō)：“不要以為你的父母是一個(gè)大官，就可以在外面依靠父母的關(guān)系為你工作，更不能亂花錢”。

  還有八歲的小孩子照顧自己的養(yǎng)母，阿里木賣羊肉串的錢給小學(xué)生上學(xué)，一對(duì)小夫妻放棄城市優(yōu)越的生活條件到高原資教……

  看了感動(dòng)中國(guó)，使我也知道了什么是感恩，奉獻(xiàn)。

  2022年觀看《感動(dòng)中國(guó)》有感

  今天早上7點(diǎn)19分左右，我看了一個(gè)節(jié)目叫《感動(dòng)中國(guó)》，里面講了兩個(gè)小故事，我覺得非常感動(dòng)。

  第一個(gè)故事是浙江的一位語(yǔ)文老師陳斌強(qiáng)五年如一日照顧自己的母親。每天早上陳老師用一根繩子把媽媽綁在自己的身上，以防止她從車上掉下來(lái)，然后他帶著媽媽急急忙忙去學(xué)校上課。陳老師說(shuō)自己每天都是跑著走路，因?yàn)闀r(shí)間太緊張了，要上課，還要照料母親。他對(duì)媽媽的愛是無(wú)私的，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣！

  第二個(gè)故事是廣西12歲最美學(xué)生何玥得病去世后無(wú)償捐獻(xiàn)自己的器官。她用自己的大愛挽救了3個(gè)年輕的生命。在何玥的舉動(dòng)下，她的爸爸也簽訂了無(wú)償捐獻(xiàn)協(xié)議。我覺得他們很勇敢很善良。我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。

  2022年觀看《感動(dòng)中國(guó)》有感

  “感動(dòng)你我，感動(dòng)中國(guó)，這世界有愛才轉(zhuǎn)動(dòng)……”今天，我在學(xué)校看了2014的《感動(dòng)中國(guó)》。

  今年的《感動(dòng)中國(guó)》主要講了陳俊貴，段愛平等人獲獎(jiǎng)?wù)叩膭?dòng)人事跡。其中，我最感動(dòng)的人是格桑德吉和劉佩蘭。

  格桑德吉是一名教師，她在鄉(xiāng)村長(zhǎng)大是村上唯一的大學(xué)生，她本可以在縣城教書，但她卻選擇了在鄉(xiāng)村教書。并且他十分關(guān)愛學(xué)生，幾乎每天都送他們回家，另外對(duì)于貧窮輟學(xué)的孩子，都幾乎讓他們免費(fèi)上學(xué)……而胡佩蘭，她是一名醫(yī)生，今年已九十八歲了，但她任然走著她的行醫(yī)之路。她不注重醫(yī)生可以賺錢，他注重的是醫(yī)德，遇上窮苦人家來(lái)看病，有時(shí)付不起錢，她就拿自己的錢墊上；遇上富一點(diǎn)的，她就只收別人20~40元錢，其余的自己墊上……在她那個(gè)醫(yī)院里，每一個(gè)病人痛苦得來(lái)，都能高興地走。并且她不顧自己九十幾歲高齡，總為病人親自治療……像這樣的事例還有很多很多。

篇9

主持詞的寫作一定要和活動(dòng)的主題相契合，精彩的文案只有扣住主題思想才能發(fā)揮出的魅力所在。以下是小編精心收集整理的關(guān)于道德講堂送吉祥主持詞范文，下面小編就和大家分享，來(lái)欣賞一下吧。

道德講堂送吉祥主持詞范文1尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

大家下午好!

歡迎來(lái)到道德講堂。我是今天的主持人吳海燕。

德國(guó)哲學(xué)家康德曾經(jīng)說(shuō)過：在這個(gè)世界上有兩種東西最能震撼和充實(shí)我們的心靈，那就是頭頂?shù)男强蘸托闹谐绺叩牡赖隆５赖轮v堂是按照“以德育人、以文化人”的理念，通過“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊人教身邊人”的形式，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值理念。

今天我們的道德講堂以“愛崗敬業(yè) 無(wú)私奉獻(xiàn)”為主題，以“五個(gè)一”模式開展，唱一首歌、學(xué)模范、誦經(jīng)典、發(fā)善心、送吉祥”五個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行。

第一環(huán)節(jié)：唱歌曲

首先，我們進(jìn)入第一個(gè)環(huán)節(jié)唱一首歌。請(qǐng)大家一起來(lái)唱《無(wú)怨無(wú)悔》，全體起立。(歌畢)

大家請(qǐng)坐，一曲《無(wú)怨無(wú)悔》將人間大愛，將無(wú)私奉獻(xiàn)描繪得淋漓盡致。只有愛，只有奉獻(xiàn)，才不會(huì)讓心靈干涸，讓靈魂枯萎，相信我們每一個(gè)人都奉獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，就一定能讓小東溝小學(xué)的明天更加美好、輝煌。

第二環(huán)節(jié)：學(xué)模范

下面，我們進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)模范。她是三尺講臺(tái)上的一名平凡的教師，每天用微笑、用真誠(chéng)拉進(jìn)與每一位師生的距離。她就是小東溝小學(xué)的校長(zhǎng)陸萍同志，她對(duì)待每一位師生就像親人一樣。她就是在教育崗位上默默奉獻(xiàn)一生的人。接下來(lái)，就讓我們來(lái)看一看陸萍同志在三尺講臺(tái)上譜寫的動(dòng)人之歌。

陸萍校長(zhǎng)平凡而動(dòng)人的事跡，就是對(duì)愛崗敬業(yè)的詮釋，就是對(duì)無(wú)私奉獻(xiàn)的演繹。而在我們的身邊，同樣也有讓我們敬佩，讓我們動(dòng)容的道德楷模。今天我們就有請(qǐng)到擺春梅、馬梅芬兩位老師，為我們講一講她們的故事。首先掌聲有請(qǐng)擺春梅老師。

是呀!作為一名老師就要有一種滿腔的工作熱情和飽含深情的愛心。下面掌聲有請(qǐng)馬梅芬老師。

一份執(zhí)著、一種信念、一番理想，立足本職，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，兢兢業(yè)業(yè)，我想這應(yīng)該是我們所有人對(duì)于工作的追求，對(duì)于愛崗敬業(yè)最平凡卻最有力的解釋。讓我們?cè)僖淮螌?duì)所有在平凡崗位上做出努力做出貢獻(xiàn)的教師們送上熱烈的掌聲。謝謝兩位同事的精彩發(fā)言，相信今天的道德講堂讓大家受益匪淺。洗滌心靈，感悟道德，從而踐行道德，這是我們開設(shè)道德講堂的根本宗旨。真誠(chéng)地希望我們每一個(gè)人都能成為道德的傳播者、踐行者和受益者。

第三環(huán)節(jié)：誦經(jīng)典

經(jīng)典需要反復(fù)品讀，經(jīng)典需要用心感悟，經(jīng)典需要世代傳承。接下來(lái)，我們進(jìn)入誦一段經(jīng)典環(huán)節(jié)，讓我們誦讀經(jīng)典，聆聽先哲教誨。在聽了兩位楷模的故事，重溫了經(jīng)典后，我想現(xiàn)場(chǎng)的同事一定也有著許多的感想、感悟，下面就讓我們進(jìn)入誦經(jīng)典環(huán)節(jié)。

齊讀

接下來(lái)，請(qǐng)大家用熱烈的掌聲，歡迎為今晚的道德講堂致辭。

感謝黃行長(zhǎng)，今天我們同樣非常榮幸請(qǐng)到市文明辦主任，下面就讓我們用最熱烈的掌聲，歡迎郁部長(zhǎng)為我們講話。

第四環(huán)節(jié)：發(fā)善心

制作精美的到的書簽送給每位教師。

第五環(huán)節(jié)：送吉祥

每一位教師都在這個(gè)崗位上默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)著，在即將接近尾聲的時(shí)候送給大家一句祝福的話。

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展需要道德來(lái)支撐、來(lái)引領(lǐng)，讓我們立足于本職崗位，做好每一天的工作、接待好每一位教師，從小事做起，從現(xiàn)在做起，崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)這一傳統(tǒng)美德的傳承者。

本期的道德講堂到此結(jié)束，衷心感謝大家的熱情參與，謝謝大家!

道德講堂送吉祥主持詞范文2尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓，親愛的同事們：

大家上午好!歡迎來(lái)到大武口區(qū)石炭井街道道德講堂，我是今天的主持人~~~。

常言道，“人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興”，強(qiáng)調(diào)的就是道德對(duì)于個(gè)人修身立業(yè)和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要作用。數(shù)千年來(lái)形成的中華優(yōu)良道德傳統(tǒng)，既是蘊(yùn)藏在中國(guó)文化中的巨大思想寶庫(kù)，也是華夏兒女的精神支柱。我們的道德講堂通過講述發(fā)生在我們身邊的好人好事，從而營(yíng)造出“積小德為大德，積小善為大善”的良好風(fēng)氣。道，源于教育;道，重在傳承;道，貴在堅(jiān)持。真誠(chéng)的希望今天走進(jìn)道德講堂的每個(gè)人都能成為道德的傳播者，實(shí)踐者和受益者。

今天，道德講堂的主題是“敬業(yè)奉獻(xiàn)”。愛崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)是一種傳統(tǒng)美德，也是公民基本道德規(guī)范，敬業(yè)奉獻(xiàn)體現(xiàn)著一種責(zé)任、一種追求、一種人格。《禮記》中提到“敬業(yè)樂群”，《老子》中有“安居樂業(yè)”的訓(xùn)誡，梁?jiǎn)⒊壬岢隽恕熬礃I(yè)樂業(yè)”的思想。我們今天的道德講堂以“敬業(yè)奉獻(xiàn)”為主題，就是要引導(dǎo)大家正確對(duì)待自己的職業(yè)，把愛崗敬業(yè)作為自己的人生追求，享受工作給自己帶來(lái)的快樂和充實(shí)感。

今天的道德講堂共分七個(gè)環(huán)節(jié)： 自我反省，唱一首歌曲，看一部短片，誦一段經(jīng)典，講一個(gè)故事，談一番感悟，向德鞠躬。

首先，進(jìn)入第一個(gè)環(huán)節(jié)—— 自我反省。(放音樂《初雪》)

走進(jìn)道德講堂，沐浴道德洗禮，品悟道德力量，讓心靈在道德講堂凈化。在這里請(qǐng)大家自我發(fā)問：

我為什么選擇街道、社區(qū)工作成為自己事業(yè)的起點(diǎn)?

我以什么樣的態(tài)度對(duì)待我的職業(yè)?

請(qǐng)大家放下心中雜念，沉下心。暫時(shí)拋卻工作與生活中的煩惱，剔除心中的雜念，對(duì)這兩個(gè)問題進(jìn)行反省...

好，謝謝大家。“靜坐常思己過，閑談莫論人非”，自省是一種自律，一種修養(yǎng)，更是一種節(jié)操，一種追求。希望自省成為我們終身受益的習(xí)慣。

現(xiàn)在，我們進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)——唱一首歌曲，請(qǐng)全體起立，合唱《祝你平安》(歌曲音樂)

中華上下五千年文化，如滔滔江水，如濃濃血脈，其精髓便是“道德”二字。一首《祝你平安》傳遞著人與人之間的仁義、關(guān)愛和友善，真誠(chéng)的祝大家好人一生平安。

下面我們進(jìn)入第三個(gè)環(huán)節(jié)，看一段短片：

下面我們?yōu)榇蠹也シ湃珖?guó)敬業(yè)奉獻(xiàn)道德模范短片，講述北京首汽集團(tuán)第三營(yíng)運(yùn)分公司車隊(duì)司機(jī)-于凱的道德模范事跡。

駕駛行車22年，累計(jì)行程150萬(wàn)公里，從未發(fā)生服務(wù)投訴，于凱用細(xì)節(jié)服務(wù)溫暖人心，通過出租車這一流動(dòng)窗口，展示了中國(guó)和首都人民的精神風(fēng)貌，讓乘客從心底記住這座城市、這個(gè)國(guó)家。

下面我們進(jìn)入第四個(gè)環(huán)節(jié)——誦一段經(jīng)典

古往今來(lái)，道德是永遠(yuǎn)的豐碑，是中華文化的總源頭。《論語(yǔ)》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典，作為傳承民族智慧、民族精神和民族美德的重要載體，既有文化積累、智慧啟蒙的作用，又有規(guī)范言行、培養(yǎng)人格的魅力。讓我們循著先賢的足跡，傾聽古人的教悔，感知?dú)v史的脈搏。大家手上拿到的資料中有我們今天要誦讀的兩段經(jīng)典，下面我先來(lái)向大家介紹這兩段文字的具體涵義。

“居之無(wú)倦，行之以忠” 是出自《論語(yǔ)〃顏淵篇》一書中的名句。“居之無(wú)倦”中的居，有居官、居于某個(gè)崗位的意思，無(wú)倦就是始終如一，不能有疲倦懈怠之意。“居之無(wú)倦”的意思是人處于一定的崗位，就要堅(jiān)守崗位，不松懈倦怠，勤勤懇懇、扎扎實(shí)實(shí)地工作。這是一種孜孜以求、堅(jiān)持不懈的敬業(yè)精神，也是一種樂以忘憂、樂此不疲的工作境界。

“行之以忠”里的行，是行動(dòng)、行為、執(zhí)行。忠，就是言行一致，表里如一;就是忠心、忠實(shí)和忠誠(chéng)，集中體現(xiàn)一個(gè)“德”字。意思是要不折不扣地執(zhí)行黨的路線、方針和政策，忠于黨、忠于國(guó)家，忠于組織、忠于人民，言行一致，表里如一。

下面由我?guī)ьI(lǐng)大家一起學(xué)習(xí)誦讀兩遍。：“居之無(wú)倦，行之以忠”。(謝謝大家)

(播放背景音樂古箏曲《蓮心不染》.......)

接下來(lái)這段經(jīng)典出自諸葛亮《出師表》里的一句名言，“鞠躬盡瘁，死而后已”。意思是指不辭辛苦，勤勤懇懇，竭盡全力，貢獻(xiàn)出全部精神和力量，直到生命的盡頭。“鞠躬盡瘁，死而后已”體現(xiàn)的不僅僅是敬業(yè)精神，更是一種無(wú)私的奉獻(xiàn)精神、一種勇于開拓進(jìn)取的人生態(tài)度。作為一名基層工作人員，我們更應(yīng)在自己平凡的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

請(qǐng)大家跟我一起來(lái)誦讀，“鞠躬盡瘁，死而后已”預(yù)備齊………經(jīng)典需要反復(fù)品讀，經(jīng)典需要用心感悟，經(jīng)典需要世代傳承。我們?cè)诓粩嘭S富自己的知識(shí)的同時(shí)業(yè)務(wù)知識(shí)的羽翼也在不斷豐盈，我們要以一種兢兢業(yè)業(yè)為民，踏踏實(shí)實(shí)為己的形象踐行為人民服務(wù)的宗旨，這就是對(duì)傳統(tǒng)道德經(jīng)典進(jìn)行著現(xiàn)代詮釋。(背景音樂停)

接下來(lái)讓我們進(jìn)入今天第五個(gè)環(huán)節(jié)——講一個(gè)故事。

也許我們沒有留意，在我們的身邊有這樣一些人，他們沒有豪言壯語(yǔ)，卻有著感人的品性，他們沒有驚天壯舉，卻有著寬闊的情懷，他們用自已的言行，敬畏著道德規(guī)范，踐行著敬業(yè)奉獻(xiàn)。

今天我們邀請(qǐng)了顧建斌夫婦，為大家講述他們風(fēng)雨無(wú)阻、堅(jiān)守在石炭井氣象站的模范事跡。十幾年前，顧長(zhǎng)斌來(lái)到石炭井氣象站，從此扎根在礦區(qū)，面對(duì)礦區(qū)的惡劣環(huán)境，他沒有退縮，反而迎難而上，對(duì)工作的態(tài)度更加嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)還發(fā)動(dòng)妻子也投身氣象工作，為石炭井居民提供準(zhǔn)確的氣象信息。現(xiàn)在我們掌聲有請(qǐng)顧建斌為大家講述他的精彩氣象人生。

謝謝顧建斌的精彩講述!一個(gè)平凡而普通的人，一個(gè)用自己行動(dòng)無(wú)言踐行我們愛崗敬業(yè)的普通職工，他用自己的事跡告訴我們什么是責(zé)任，什么是厚重、什么是榮辱。

榜樣就在身邊，平凡彰顯偉大，祝愿這種精神能夠源源不斷、經(jīng)久不衰，永遠(yuǎn)保持下去。

崗位雖然平凡，工作雖然平常，但平凡中有感動(dòng)，平常中見偉大。堅(jiān)持把簡(jiǎn)單的事情做好就是不簡(jiǎn)單，堅(jiān)持把平凡的事情做好就是不平凡。這幾位模范用他們的一言一行踐行著自已的職業(yè)道德，為我們樹起了前行路上的標(biāo)桿。朋友們，可見“道德”二字離我們并不遙遠(yuǎn)，她就在我們身邊，看得到，也學(xué)得到。讓我們?cè)俅斡脽崃业恼坡曄蜻@些身邊平凡而偉大的道德模范致敬。

六、談一番感悟

剛才我們進(jìn)行了自我反省，唱歌曲，誦經(jīng)典，看短片，聽故事，相信大家心中一定有很多感觸。接下來(lái)，讓我們進(jìn)入今天的第六個(gè)環(huán)節(jié)——談一番感悟，聽聽大家的所思所想。哪位朋友愿意跟我們分享一下內(nèi)心的感悟，請(qǐng)舉手示意。

好，謝謝大家在這里一起分享內(nèi)心感悟!

有句話說(shuō)得好：“人生可以平凡，但不可以平庸;人生不一定偉大，但一定要崇高。”敬業(yè)奉獻(xiàn)，并不是一句空話，它是需要我們每個(gè)人用行動(dòng)去踐行的職業(yè)操守，更是一種人生態(tài)度，它決定了你能否成為一名值得信賴、勇?lián)?zé)任的人。

七、向德鞠躬

德的含義涵蓋了孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平、勤樸古健、果義敢為、居安思危、善始善終、的一切美好品行的范疇。“德”的價(jià)值原則被孔子發(fā)展為“道之以德，齊之以禮，有恥且格”的王道原則;被孟子發(fā)展為“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本原則;被《禮記〃大學(xué)》發(fā)展為“大學(xué)之道在明德，在親民，在止于至善”的道德綱領(lǐng);《三國(guó)志〃諸葛亮傳》中則將其概括為：“有德則貴，無(wú)德則賤”。

今天我們?cè)谶@里向德鞠躬，就是要用“德”來(lái)凝聚和傳遞強(qiáng)大的正能量，在社會(huì)樹立崇德向善，見賢思齊的美德，把道德建設(shè)的正能量轉(zhuǎn)變?yōu)楹霌P(yáng)道德模范精神的實(shí)際行動(dòng)，讓德的力量成為中華兒女內(nèi)心深處最偉大、最自豪、最敬仰的理想火焰。

下面請(qǐng)各位起立，請(qǐng)和我一起，向“德”鞠躬。

崇德尚善，一直是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們?nèi)w社會(huì)成員共同的精神追求。讓我們攜起手來(lái)，從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，立于德，踐于行，“做一個(gè)有責(zé)任感的人，做一個(gè)心存感恩的人，做一個(gè)愛崗敬業(yè)的人，做一個(gè)有道德的人，”與文明相伴，讓道德永存。

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來(lái)賓，今天，以“敬業(yè) 奉獻(xiàn)”為主題的道德講堂到這就告一段落了，非常感謝大家的熱情參與!祝愿大家身體健康、工作順利、平安吉祥!謝謝大家!再會(huì)!

道德講堂送吉祥主持詞范文3尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓、各位同事、親愛的朋友們：

大家上午好!

歡迎大家來(lái)到濟(jì)源市農(nóng)機(jī)局第二期《道德講堂》活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。大家知道，傳統(tǒng)美德是中華民族豐厚的文化寶藏，是華夏兒女的`精神支柱。我們的“道德講堂”正是以此為主要內(nèi)容，通過我們身邊看得見、學(xué)得到的“平民英雄”和“凡人善舉”，宣揚(yáng)助人為樂、見義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)和孝老愛親的道德品質(zhì)。身邊人講身邊事，身邊事教身邊人。

今天我們這期“道德講堂”的主題是就是“愛崗敬業(yè)”。

第一環(huán)節(jié)：做反省

下面請(qǐng)大家慢慢輕聲起立，閉上眼睛，和我一起來(lái)思考以下幾個(gè)問題：

如果你是一滴水珠，你是否滋潤(rùn)了一寸土地?

如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一份黑暗?

如果你是小小的一顆螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守在你的崗位?

好，請(qǐng)大家睜開眼睛。愿我們每個(gè)人都能夠用責(zé)任心去對(duì)待工作，從工作中體會(huì)快樂。

第二環(huán)節(jié)：唱歌曲

接下來(lái)讓我們保持站姿一起同唱歌曲《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》。雷鋒不僅是助人為樂的模范，更是愛崗敬業(yè)的模范，正如他所說(shuō)，要做一顆革命的螺絲釘，忠于革命、忠于黨。

第三環(huán)節(jié)：學(xué)模范

下面就讓我們?cè)诟枨傻幕匚吨校黄鹱哌M(jìn)敬業(yè)奉獻(xiàn)道德模范楊善洲的事跡里。

這段視頻，我想大家都會(huì)由衷的生起一種崇敬之情。楊善洲同志一輩子忠于黨的事業(yè)，一輩子全心全意為群眾謀利益。他的模范事跡和崇高精神感人至深，在看似平凡的工作崗位上默默耕耘，堅(jiān)持為人民服務(wù)，不計(jì)得失，數(shù)十年如一日，這就是愛崗敬業(yè)。

第四環(huán)節(jié)：講故事

其實(shí)，在我們身邊也有很多愛崗敬業(yè)的典范。李進(jìn)中，濟(jì)源市園藝工作站高級(jí)農(nóng)藝師。濟(jì)源市第二屆敬業(yè)奉獻(xiàn)道德模范。李進(jìn)中參加工作以來(lái)，先后引進(jìn)210余項(xiàng)、示范推廣60余項(xiàng)蔬菜新品種、新技術(shù)、新模式，使全市設(shè)施蔬菜畝產(chǎn)值由原來(lái)的不足8000元增加到25000元。先后編寫制定了河南省4項(xiàng)蔬菜農(nóng)業(yè)地方標(biāo)準(zhǔn)、濟(jì)源市7項(xiàng)農(nóng)業(yè)地方標(biāo)準(zhǔn)，為濟(jì)源市綠色蔬菜生產(chǎn)提供了科學(xué)依據(jù)。20~~年，李進(jìn)中主持的“溫棚越夏及秋延遲番茄無(wú)公害優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)栽培技術(shù)研究”被確認(rèn)為河南省科技成果，20~~年獲濟(jì)源市科學(xué)技術(shù)進(jìn)步一等獎(jiǎng),濟(jì)源市職工經(jīng)濟(jì)技術(shù)創(chuàng)新成果一等獎(jiǎng)。

今天我們有幸請(qǐng)到了李進(jìn)中本人，掌聲有請(qǐng)他講述他的愛崗敬業(yè)歷程。

事跡令人敬佩，在他的身上，我們看到一種精神、一種力量，這就是道德的力量。

第五環(huán)節(jié)：做點(diǎn)評(píng)

道德講堂是屬于大家的講堂，相信在我們身邊，還有很多實(shí)際行動(dòng)書寫愛崗敬業(yè)的典范，有哪位朋友愿意和大家共同分享您身邊故事或您此刻內(nèi)心感動(dòng)，愿意的朋友請(qǐng)您舉手示意。

…..相信還有很多朋友想和我們分享你的所思、所悟。但是由于時(shí)間關(guān)系，我們現(xiàn)場(chǎng)交流環(huán)節(jié)就到這里了，再次感謝兩位，與我們分享你們的故事與感悟。

第六環(huán)節(jié)：誦經(jīng)典

中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊(yùn)深厚的民族文化，下面就讓我們從先哲留下的經(jīng)典詩(shī)文中，感悟人生的真、善、美。

功崇惟志，業(yè)廣惟勤。

鞠躬盡瘁，死而后已。

百行業(yè)為先，萬(wàn)惡懶為首。

執(zhí)事敬、事思敬、修己以敬 。

第七環(huán)節(jié)：向德鞠躬(這個(gè)環(huán)節(jié)從頭至尾保持德的畫面及音樂)

“德”是人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。在價(jià)值取向多元化的今天，道德模范令人振奮、感人至深的事跡讓人感到“德”的力量，因此，倡導(dǎo)全社會(huì)向“德”鞠躬，才會(huì)使“德”的正能量之火熊熊燃燒。

首先，請(qǐng)大家看鞠躬禮示范：行禮時(shí)，男性雙手放在身體兩側(cè),女性雙手合起放在身體前面，鞠躬時(shí)，請(qǐng)收腹挺胸、腳跟靠攏，腰部以上身體挺直向前彎腰90度。

下面請(qǐng)大家輕聲起立，跟隨我們示范人員一起向德鞠躬： 一鞠躬：讓我們向高尚的品德和道德的力量鞠躬。 再鞠躬.：讓我們樹立崇德向善和見賢思齊的美德。三鞠躬：讓我們把道德的力量轉(zhuǎn)變?yōu)檑`行道德的實(shí)際行動(dòng)。

(切換幻燈片)請(qǐng)大家保持站姿，和我一起做以下承諾： 我承諾：“做一個(gè)勤奮執(zhí)著的人，做一個(gè)愛崗盡責(zé)的人。”

第八環(huán)節(jié)：送歌曲，贈(zèng)吉祥

接下來(lái)有請(qǐng)~~~為臺(tái)上人員送吉祥，愿我們?cè)谄椒驳膷徫簧细梢恍小垡恍小⒕恍校l(fā)揚(yáng)“愛崗敬業(yè)、奉獻(xiàn)友愛、互助進(jìn)步”的精神，傳播文明，傳遞正能量。

(音樂聲漸弱再切換幻燈片)下面，讓我們以熱烈的掌聲歡迎 對(duì)本期道德講堂進(jìn)行點(diǎn)評(píng)

感謝 的精彩點(diǎn)評(píng)。

道德高尚是我們的立身之本，愛崗敬業(yè)是我們的應(yīng)盡之責(zé)。真誠(chéng)地希望今天在場(chǎng)的每一位都能踐行今天的承諾“做一個(gè)勤奮執(zhí)著的人，做一個(gè)愛崗盡責(zé)的人”。

再次感謝各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓，感謝朋友們的熱情參與。本期道德講堂到此結(jié)束。再見!

道德講堂送吉祥主持詞范文4尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、職工朋友們：

大家上午好!歡迎大家走進(jìn)道德講堂，我是主持人出席今天道德講堂活動(dòng)的公司領(lǐng)導(dǎo)有：??

讓我們以熱烈的掌聲歡迎領(lǐng)導(dǎo)們的到來(lái)??

為大力弘揚(yáng)中華民族道德力量，在我們蒙西發(fā)電公司統(tǒng)營(yíng)造出“積小德為大德，積小善為大善”的良好風(fēng)氣，用身邊人講身邊事，身邊人說(shuō)自己事，身邊事教身邊人，通過“道德講堂”的形式，厚德善行，內(nèi)化于心、外化于行，不斷提升公司員工的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)，構(gòu)建和營(yíng)造崇德向善、奮發(fā)進(jìn)取的良好道德氛圍，努力把蒙西發(fā)電公司建設(shè)得更加美好。

今天的道德講堂有五個(gè)環(huán)節(jié)，分別是“反省一下自我”、“學(xué)唱一首歌曲”、“觀看一部短片”、“誦讀一段經(jīng)典”、“送一份吉祥”。

現(xiàn)在我們進(jìn)入第一個(gè)環(huán)節(jié)，“自我反省”

德，乃強(qiáng)國(guó)之魂;德，是立身之本。中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們國(guó)家豐厚的文化寶藏之一，數(shù)千年來(lái)，它一直是華夏兒女精神世界的支柱。那么今天我們首先靜下心來(lái)問自己三個(gè)問題：

你為企業(yè)的發(fā)展做好準(zhǔn)備了么?

在平凡的崗位中，你能為企業(yè)做些什么?

你是否站好了每一班崗，做好了每一件事?

對(duì)于這些看似很平常的問題，相信我們心中卻有著十分復(fù)雜的答案，是也好，非也好，不管怎樣我們可以從現(xiàn)在開始去做好自己，做好自己該做的每一件事。

下面我們進(jìn)行今天的第二個(gè)環(huán)節(jié)“學(xué)唱《敬業(yè)之德》”首先我們一同來(lái)聽一遍這首歌曲。

下面由領(lǐng)唱人員和大家一起來(lái)唱一遍這首歌??

高亢的歌聲、滿腔的熱情，唱出了我們的激情、唱出了大家的心聲。

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，企業(yè)要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中得以快速發(fā)展，個(gè)人要在企業(yè)中得以生存、得以發(fā)展，就要求企業(yè)的員工必須發(fā)揮愛崗敬業(yè)的精神。

在道德講堂，我們用身邊人講身邊事，身邊人說(shuō)自己事，身邊事教身邊人，讓心靈在道德講堂凈化，下面我們進(jìn)行第三個(gè)環(huán)節(jié)觀看道德模范事跡短片。

道德講堂送吉祥主持詞范文5各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事，大家好：

歡迎來(lái)到“道德法治大講堂”，在今天的道德法治大講堂開講前，我想先跟大前分享一個(gè)小故事：這個(gè)故事發(fā)生一個(gè)大雪紛飛的夜晚，布朗先生獨(dú)自駕車返家，不料車子卻在一片四下無(wú)人的荒野中拋錨了。正當(dāng)他著急的不知該如何是好且又冷又餓之際，一個(gè)年青人正好駕車經(jīng)過，當(dāng)他知道布朗的遭遇后，立刻幫助布朗先生將拋錨的車拖著到下一個(gè)城鎮(zhèn)去修理。布朗先生無(wú)法表達(dá)對(duì)這位年青人的感激之情，拿出一筆錢做為報(bào)答。不料年青人卻搖搖頭微笑地拒絕了他告訴布朗說(shuō)：“我不是為了獲得報(bào)酬才做這件事，若你真想報(bào)答我，希望今后當(dāng)你遇到需要幫助的人，你都能夠盡你所能的去幫助他，若他也像你現(xiàn)在這樣想要報(bào)答，請(qǐng)你把我現(xiàn)在告訴你的話一樣的告訴他，這就是對(duì)我的報(bào)答了。”在隨后的20年里，布朗只要遇見需要幫助的人，他總是義不容辭的去助人，碰上受助者想要回報(bào)他時(shí)，他也總是照著當(dāng)初那個(gè)年青人告訴他的話去說(shuō)。時(shí)光飛逝，一晃20多年過去了，這段時(shí)間從沒有忘記對(duì)年青人的承諾，有一天布朗獨(dú)自駕小船出海去釣魚，不幸遇上暴風(fēng)雨小船被掀翻，布朗抱著救生圈在海上載浮載沉的漂流了一天一夜，最后被沖上一座荒涼無(wú)人的小島。過了幾天，一個(gè)來(lái)孤島附近釣魚的小伙子，發(fā)現(xiàn)了遇險(xiǎn)已命在旦夕的布朗并救了他。對(duì)于救命之恩，布朗事后非常感激的拿出一筆錢作為答謝，沒想到小伙子竟告訴他，不需要這樣，只要今后當(dāng)你遇到需要幫助的人，你都能夠盡量幫助他，并且請(qǐng)他跟你一樣，懂得去幫助需要幫助的人，這就是對(duì)我的報(bào)答了。這句話剎那間讓布朗熱淚盈眶，他突然明白，原來(lái)過去這20多年，他都以為是自己在幫助別人，其實(shí)他真正幫助的是他自己。助人的善念在人間傳遞，若干年后像圓圈一樣又傳遞回他身上，若不是有這么多的人共同傳遞這份善念，他今天或許不會(huì)獲救。

今天道德法治大講堂的主題是“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓善念在人間傳遞”

第一環(huán)節(jié)：自我反省

首先讓我們進(jìn)入今天道德講堂的第一個(gè)環(huán)節(jié)自我反省，請(qǐng)大家欣賞短片《扶不扶》請(qǐng)看大屏幕。

《扶不扶》，大家在捧腹大笑的同時(shí)，是否反問過自己“如果我看見老人倒地，我去不去扶?”尊敬、幫扶，是中華民族的傳統(tǒng)美德。而今天，在“老人倒地扶不扶”這個(gè)問題上，卻變得如此復(fù)雜，這何嘗不是對(duì)當(dāng)下社會(huì)風(fēng)氣的一種考問。如果今天我們不敢去扶起一個(gè)老人，那明天誰(shuí)又能扶起我們的父母或者是我們自己。“人倒了可以扶起來(lái)，人心要是倒了就扶不起來(lái)了!”生命充滿無(wú)限的可能，讓人間變成天堂或地獄，常在你我的一念間。感謝郝建扶起了老人，也扶起了我們心中的善念。今天在這里，我向大家發(fā)出倡議：在事故發(fā)生時(shí)，請(qǐng)勇敢的扶起他，為善良伸出雙手;在好人被誤解的時(shí)，請(qǐng)為正義調(diào)查發(fā)言。愿我們一起努力，讓惡念的漣漪不起，讓善念在人間傳遞，讓善良不再遭遇糾結(jié)。

第二個(gè)環(huán)節(jié)：唱歌曲

接下來(lái)進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)“唱一首歌曲”。大家一起來(lái)唱《愛的奉獻(xiàn)》。請(qǐng)大家一起唱。(大屏幕播放)

“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間”，在當(dāng)今中國(guó)這個(gè)高速發(fā)展的列車上，我們急沖沖向前沖，忘記了看看身邊那些需要幫助的人，也忘記了回頭。“勿忙的人們，請(qǐng)停下你的腳步，等一等你的靈魂。”

第三個(gè)環(huán)節(jié)：看短片

“幫助別人，快樂自己”請(qǐng)看短片《感動(dòng)中國(guó)人物—郭明義》及公益短片。

上善若水，從善如流。郭明義是一個(gè)平凡的人，有一個(gè)勤儉而又溫馨的家，有一個(gè)寬容而又愛他的妻子，有一個(gè)會(huì)耍小脾氣卻最終被他影響的女兒。和普通人不一樣的是，他牢記幫助別人，幫助著比自己更困難的人。有人認(rèn)為他不值，有人認(rèn)為他傻，但這并不影響善良的真諦。我們?cè)试S“精明”的善良，也敬畏那些義無(wú)反顧的從容，卻無(wú)法原諒那些袖手旁觀，那些麻木靈魂的丑惡。我們每個(gè)人，都應(yīng)該學(xué)習(xí)郭明義“幫助別人、快樂自己”的樸實(shí)情懷，學(xué)習(xí)他傳承的“毫不利己，專門利人”的雷鋒精神，讓這種善舉和正能量薪火相傳，彼此關(guān)愛的奉獻(xiàn)，會(huì)凝聚成一幅巨大的和諧藍(lán)圖。

第四個(gè)環(huán)節(jié)：詩(shī)朗誦《以愛的名義相聚》

下面進(jìn)入第四個(gè)環(huán)節(jié)，請(qǐng)欣賞詩(shī)朗誦《以愛的名義相聚》。

再?gòu)V泛的社會(huì)行動(dòng)，如果缺少價(jià)值觀層面的認(rèn)知認(rèn)同，也難以持之以恒;再鮮明的行為導(dǎo)向，如果缺少發(fā)自內(nèi)心的自覺自律，也會(huì)變得遙不可及。一種行力，更多人的愛心合聚起來(lái)則是偉大的力量。讓我們以愛的名義傳遞善心、傳遞善行，讓愛的力量在幸福中前行，億萬(wàn)人民必定能在共同的價(jià)值認(rèn)同中，營(yíng)造“從善如流”的時(shí)代風(fēng)尚。

第五個(gè)環(huán)節(jié)，讀經(jīng)典

今天要跟大家分享的經(jīng)典是：“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。”意思是說(shuō)，多做好事、樂于助人的人闔家幸福，并且會(huì)恩澤及于子孫。

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”好事要從小事做起，積小成大，也可成大事;壞事也要從小事開始防范，否則積少成多，也會(huì)壞了大事。所以，不要因?yàn)楹檬滦《蛔觯荒芤驗(yàn)椴缓玫氖滦《プ觥Ｐ∩品e多了就成為利天下的大善，而小惡積多了則“足以亂國(guó)家”。

請(qǐng)大家跟我一起讀：“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。”“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”

第六個(gè)環(huán)節(jié)，講故事

30年風(fēng)雨來(lái)去，30年腳步匆匆。生命長(zhǎng)河中的30年，或許只是短暫一瞬，但勇于奮斗的人們足可以用來(lái)書寫輝煌而又無(wú)悔的人生。下面請(qǐng)聽寧夏平羅縣丁麗萍用真愛溫暖人生的故事。

第七個(gè)環(huán)節(jié)談一番感悟

善良其實(shí)就在我們的身邊，也許看得見，也許看不見。她像氧氣一樣給我們生命以活力和意義。細(xì)心一點(diǎn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有人在掃公共樓道、有人在彎腰拾起馬路邊的果皮、有人在扶起被風(fēng)吹倒的單車、有人主動(dòng)在給老人讓座、有人在孤兒院做義工、有人在無(wú)償鮮血。哪怕只是一個(gè)善意的微笑，也會(huì)溫暖你我他。善良可以很平凡，可以很自然，那是一個(gè)人對(duì)他人發(fā)自內(nèi)心的關(guān)心和幫助。它不要求人有多么遠(yuǎn)大的志向，有多么高的知識(shí)水平，任何人都可以做到。

篇10

鬼判官取材于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的冥府判官

判官位于酆都天子殿中，負(fù)責(zé)審判來(lái)到冥府的幽魂。最著名的四大判官為：賞善司、罰惡司、查察司、崔判官。前三位均為職位名，不可考。但最后一位崔判官，卻是十分的出名。在《西游記》及各地的傳說(shuō)中，均有出現(xiàn)。相傳崔判官名玨，乃隋唐間人。唐貞觀七年(633)入仕，為潞州長(zhǎng)子縣令。據(jù)說(shuō)能“晝理陽(yáng)間事，夜斷陰府冤，發(fā)摘人鬼，勝似神明。”民間有許多崔玨斷案的傳說(shuō)，其中以“明斷惡虎傷人案”的故事流傳最廣。故事說(shuō)：長(zhǎng)子縣西南與沁水交界處有一大山，名叫雕黃嶺，舊時(shí)常有猛獸出沒。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔玨即刻發(fā)牌，差衙役孟憲持符牒上山拘虎。憲在山神廟前將符牒誦讀后供在神案，隨即有一虎從廟后竄出，銜符至憲前，任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙，玨立刻升堂訊。堂上，玨歷數(shù)惡虎傷人之罪，惡虎連連點(diǎn)頭。最后判決：“啖食人命，罪當(dāng)不赦。”虎便觸階而死。崔玨死后，百姓在多處立廟祭祀。

來(lái)歷不明，土長(zhǎng)土生；傍著牛哥，冥界逞雄——馬面

牛頭馬面也是冥府著名的使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來(lái)源于佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據(jù)《鐵城泥犁經(jīng)》說(shuō)：阿傍為人時(shí)，因不孝父母，死后在陰間為牛頭人身，擔(dān)任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說(shuō)佛教最初只有牛頭，傳入中國(guó)時(shí)，由于民間最講對(duì)稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說(shuō)馬面也稱馬面羅剎，同樣來(lái)自佛家。但本人在查閱資料中，并未發(fā)現(xiàn)印度神話中有馬面作為冥府差役的說(shuō)法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠(yuǎn)

老魚跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，盡職盡責(zé)——夜叉

每位夜叉族人的生命平均約有五百年，扣除年幼與年老的歲月。其中大概有三百年是戰(zhàn)力發(fā)揮到極致的輝煌時(shí)代，但是為了維持戰(zhàn)力不墜、同時(shí)也為了防范王者怠惰或發(fā)生其它意外，所以繼任儀式每百年舉行一次；不管當(dāng)時(shí)在位的王者是否受到族人愛戴，都不能免除每百年便可能被除去資格的危險(xiǎn)！

百箭攢心，心尤未死；毅魄歸來(lái)，兩狼泣下——七郎

楊家將事跡深膾人口，民間戲曲常引為教忠寓孝的題材。例如雙粫?huì)描寫遼王設(shè)計(jì)邀約宋帝相商國(guó)事，楊業(yè)恐其中有詐，遂命長(zhǎng)子假扮宋帝赴約，八子護(hù)駕同行，結(jié)果大郎、二郎、三郎犧牲，四郎和八郎為遼公主所擒而招為駙馬，五郎出家為僧，楊業(yè)與六郎七郎突出重圍，暫駐雁門關(guān)，因無(wú)糧無(wú)援，乃派七郎至大營(yíng)求救，潘仁美欲報(bào)私仇，趁機(jī)灌醉七郎，綁于芭蕉樹上，亂箭射死。楊業(yè)命六郎尋弟，自己逃至蘇武廟，見廟前立有李陵碑，忠奸并立，感觸良深，遂撞碑而死。后來(lái)?xiàng)铋T只剩一家孤寡十三人，由畬太君領(lǐng)陣御敵，傳為一時(shí)美談。后七郎傳為陰界專管孤魂野鬼之人.

都江堰下，千古英風(fēng)。二郎在此，波瀾不驚——二郎

傳說(shuō)盤古開天地，天上十個(gè)太陽(yáng)共存，赤日炎炎，沒有白天黑夜之分。雖然后羿接連射掉九個(gè),可一個(gè)太陽(yáng)的能量仍然太強(qiáng),以致寸草不生，四海皆荒田，饑餒滿地，民不聊生。楊二郎毛遂自薦，主動(dòng)向玉帝討旨肩挑二山。為蔽強(qiáng)光晝夜追趕，行至柳洲旗山以南時(shí)因倒鞋土誤了時(shí)間。為趕上太陽(yáng)二郎一時(shí)性急忙中出亂,一個(gè)閃失扁擔(dān)眼挑穿，兩山落地，扁擔(dān)脫肩，從此形成二郎山。干戚之舞，猛志常在。

胸腹代首，天刑何有于我哉——刑天

刑天是中國(guó)上古神話中，最具反抗精神的人物之一。

《山海經(jīng)•海外西經(jīng)》：“刑天至此與帝爭(zhēng)神，帝斷其首，葬之常羊之山；乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。”干，盾牌（低俗作品請(qǐng)刪除盾）；戚，大斧。刑天為炎帝近臣，自炎帝敗于阪泉，刑天一直伴隨左右，居于南方。但刑天不甘心失敗，他一人手執(zhí)利斧和盾牌，直殺上中央天帝的宮門之前。黃帝親自披褂出戰(zhàn)，雙方殺得天昏地暗。刑天終于不敵，被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山里。沒了頭顱的刑天卻突然再次站起，把胸前的兩個(gè)當(dāng)作一雙眼睛，把肚臍當(dāng)作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，戰(zhàn)斗不止。東晉詩(shī)人陶除陶淵讀到此，深受感動(dòng)，做詩(shī)感嘆：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既無(wú)慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良晨詎可待！”刑天，象征著一種精神：永不妥協(xié)！

主還宮，洞庭凝碧﹔柳生不在，誰(shuí)會(huì)此意？——龍女

這有一則有關(guān)龍女與王山樵的動(dòng)人愛情傳說(shuō)---龍女

清朝同治年間，山東省有個(gè)落第的書生，由于看破了紅塵，獨(dú)自一個(gè)人離家遠(yuǎn)游，后搭救了龍女，隨著歲月的流逝，兩個(gè)人的感情越來(lái)越深，誰(shuí)也離不開誰(shuí)了。到后來(lái)，天從人愿，終于成了一對(duì)恩愛夫妻。兩顆心貼在一起，小日子過的和和美美。想不到，這對(duì)患難夫妻沒有得到善終

月出皎兮，勞心悄兮﹔有意變化，君莫笑兮——狐仙

狐王，出現(xiàn)在名著《西游記》中。而九尾狐，最早是出現(xiàn)在《山海經(jīng)》。“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”（《山海經(jīng)》“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”（《山海經(jīng)》海外東經(jīng)》。狐，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，一直是一個(gè)亦正亦邪的形象（按照正規(guī)說(shuō)法，狐，貍是兩種動(dòng)物，只是人們叫習(xí)慣了，統(tǒng)稱狐貍，而只有狐有仙氣，貍似乎只是是俗物）。《山海經(jīng)》中的九尾狐，乃是一個(gè)能“食人”的妖獸。到后來(lái)的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列于西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象征子孫繁息（見《白虎通德論•封禪篇》）。“食人”之傳漸隱，“為瑞”之說(shuō)漸漸出現(xiàn)。

云路萬(wàn)里，百邪不侵﹔西域來(lái)此，建旗羽林－－辟邪

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中至少半數(shù)以上帶有祭祀祈肚蟾1儺吧省ED月送灶，正月迎喜神，祭祖，走三橋消百病，二月百花生日，觀音誕，三月清明掃墓，四月浴佛，立夏享先，五月端午采百藥飲雄黃酒除病消災(zāi)，六月謝灶曝經(jīng)，七夕乞巧，中元祭鬼，八月初三灶君生日，中秋婦女拜月，重陽(yáng)佩茱萸登高辟邪，十月祭祖燒化寒衣，十一月冬至大如年，祭祖迎喜神