導(dǎo)語：如何才能寫好一篇數(shù)一數(shù)課件，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】互動；合適；有效

一、研究背景

《小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)建議》在第二部分教學(xué)組織與實(shí)施中第11條是這樣建議的：課堂組織是指教師依據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)，引領(lǐng)學(xué)生達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的互動過程。課堂組織的內(nèi)容主要包括創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍、選擇合適的學(xué)習(xí)方式、運(yùn)用有效的教學(xué)手段。

基于這一點(diǎn)建議，我不斷實(shí)踐與探索，每節(jié)課都想為學(xué)生設(shè)計(jì)一個良好的情境，也想盡量地多運(yùn)用一些多媒體手段來讓學(xué)生更直觀地學(xué)習(xí)知識，然而，卻在實(shí)施過程中產(chǎn)生了很多疑惑，接下來我就一年級《統(tǒng)計(jì)》一課具體展開說明。

二、研究過程

《統(tǒng)計(jì)》是人教版教材從第一冊到第十二冊都有的內(nèi)容，意在從小讓學(xué)生經(jīng)歷、體驗(yàn)對數(shù)據(jù)的“搜集、整理、描述和分析”的過程，培養(yǎng)學(xué)生的統(tǒng)計(jì)觀念。考慮到一年級同學(xué)的特點(diǎn)，我特地多設(shè)計(jì)了一些豐富多彩的活動，希望學(xué)生能在活動中體驗(yàn)對數(shù)據(jù)的收集和整理，不想，有了以下的尷尬。

1、春風(fēng)得意馬蹄疾

我躊躇滿志地走進(jìn)一（11）班教室，先用電腦展示了森林里開運(yùn)動會的場景。（那可是犧牲了我一周的業(yè)余時間，一幀一幀做出來的。）為了激起學(xué)生的興趣，我設(shè)計(jì)了讓學(xué)生扮領(lǐng)隊(duì)，點(diǎn)擊鼠標(biāo)帶運(yùn)動員入場的游戲。當(dāng)所有動物都被帶入場后，我讓學(xué)生先仔細(xì)觀察，再數(shù)一數(shù)都來了哪些動物，各有幾只，然后水到渠成地形成了統(tǒng)計(jì)表。考慮到這時學(xué)生的情緒可能會低落，又緊接著做了貼一貼的游戲，旨在于活動中形成條形統(tǒng)計(jì)圖。學(xué)生們情緒高漲，十分踴躍。并且這種情緒一直延續(xù)到下面的小組合作涂方塊活動和分析數(shù)據(jù)的活動中。上完課，自我感覺還挺好，覺得自己既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情，又教會了他們怎樣統(tǒng)計(jì)，更體現(xiàn)了讓學(xué)生在活動中體驗(yàn)統(tǒng)計(jì)過程的理念。

2、何處青山是越中

中午，我走進(jìn)教室，了解學(xué)生作業(yè)情況，大部分學(xué)生都說不會做，題目太難了。我一時愕然，為了了解真實(shí)情況，分析原因，我在班中做了個統(tǒng)計(jì)，結(jié)果是：

我對不能獨(dú)立解決問題的學(xué)生進(jìn)行了個別交流，發(fā)現(xiàn)其中18個是屬于會統(tǒng)計(jì)，但沒有統(tǒng)計(jì)的意識，不明白該什么時候統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)計(jì)些什么，考慮哪些問題？有10人是屬于有統(tǒng)計(jì)意識，但不會統(tǒng)計(jì)，其余7人根本一點(diǎn)不會。我不得不面對這樣一個殘酷的現(xiàn)實(shí)，我一直沾沾自喜的那節(jié)課其實(shí)是個極大的失敗。我一直自認(rèn)為的良好的學(xué)習(xí)氛圍，有效的教學(xué)手段其實(shí)根本沒有價值。那么，怎樣的教學(xué)組織和實(shí)施才能真正讓學(xué)生感受到統(tǒng)計(jì)就在我們身邊，統(tǒng)計(jì)方法多樣、作用無限呢？我真的很迫切地想知道。于是，就有了第二次截然不同的實(shí)踐。

3、此課再磨真落實(shí)

第二天，我猶豫不決地跨進(jìn)了一（10）班的教室，針對學(xué)生非常關(guān)注的春游進(jìn)行了展開。一聽說去春游，大家就議論開了，有的想去蘭亭，有的要去沈園，有的要去兒童公園……眼見時機(jī)有利，我又火上澆油：“那聽誰的好呢？”學(xué)生又是一陣嘰喳，“統(tǒng)計(jì)一下，少數(shù)服從多數(shù)！”一學(xué)生在下面提議。大家覺得這個主意不錯，都同意統(tǒng)計(jì)。我又問：“那怎么統(tǒng)計(jì)呢？”學(xué)生又想出了一大堆方法，整理一下大致是這么幾種：（1）、當(dāng)場站起來數(shù)一數(shù)。（2）、把幾個地點(diǎn)貼在墻上，喜歡去哪里的，就站到哪里，然后數(shù)一數(shù)。（3）、把地點(diǎn)貼在黑板上，分組每個人到上面去做記號。（4）、把地點(diǎn)貼在黑板上，每人剪一朵花，貼在地名的下面……經(jīng)過一番爭議，大家試了后面兩種方法。我又建議用手中的方塊到上面來貼一貼。形成了象形的條形統(tǒng)計(jì)圖……課后，我又進(jìn)去了解情況，還未進(jìn)教室，就有學(xué)生跑來告訴我：“老師，我想統(tǒng)計(jì)同學(xué)喜歡吃什么菜，這樣就可以向食堂建議了。”“老師，我可不可以統(tǒng)計(jì)每個同學(xué)的生日？”……瞅著學(xué)生們一雙雙喜悅的眼睛，我想，我已經(jīng)真正落實(shí)了第11條：這節(jié)課上有真正良好的學(xué)習(xí)氛圍、真正合適的學(xué)習(xí)方式、真正有效的教學(xué)手段。

三、反思

同一堂課、同樣的目的、同樣設(shè)計(jì)了許多讓學(xué)生體驗(yàn)的活動，學(xué)生也同樣在課堂上全身投入、熱情高漲。可為什么課后調(diào)查的結(jié)果會有天壤之別呢？在不斷地自我反省下，我終于體會到了小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)建議第11條的真諦：

1、不是說有良好的學(xué)習(xí)氛圍就一定有好的學(xué)習(xí)效果，得看這個好氛圍是老師刻意安排的還是學(xué)生自發(fā)形成的。

我想教學(xué)建議第11條中說到的創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍必定是要學(xué)生自己創(chuàng)造的。第一堂課中，整個過程似乎都是在我精心設(shè)計(jì)下的指令性活動，教室里看似熱熱鬧鬧，實(shí)則并未能讓學(xué)生自發(fā)地意識到碰到問題可以用統(tǒng)計(jì)解決。而在第二次實(shí)踐中，我在上課伊始就牢牢抓住了學(xué)生的眼球，由學(xué)生自己想到“統(tǒng)計(jì)一下，少數(shù)服從多數(shù)。”“統(tǒng)計(jì)”也成為了整個核心。正如馬克思所說：“人類的特性就是自動自覺的活動。”學(xué)習(xí)也一樣，讓學(xué)生自發(fā)自覺地營造數(shù)學(xué)意義上的課堂氣氛，才能稱得上真正的數(shù)學(xué)課。

2、合適的學(xué)習(xí)方式也應(yīng)該由學(xué)生自主尋找

費(fèi)賴登塔爾認(rèn)為：學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的唯一正確方法是實(shí)行再創(chuàng)造，也就是由學(xué)生把本人要學(xué)習(xí)的東西自己去發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來，教師的任務(wù)是引導(dǎo)和幫助學(xué)生去進(jìn)行這種再創(chuàng)造工作，而不是把現(xiàn)成的知識灌輸給學(xué)生。像《統(tǒng)計(jì)》這節(jié)課合適的學(xué)習(xí)方式也應(yīng)該是學(xué)生親身經(jīng)歷，第一堂課我雖然意識到了這點(diǎn)，但是卻只是淺表層的讓學(xué)生親歷了一下，無法給學(xué)生留有足夠的時間、空間去自主探索。而第二次實(shí)踐我是考慮了這方面的因素，一系列的學(xué)習(xí)過程都是學(xué)生碰到問題后自己想到的，學(xué)生自然而然就找到了適合自己的學(xué)習(xí)方式，整節(jié)課的效果可謂事半功倍。

3、有效的教學(xué)手段并不一定要花哨的多媒體

篇2

科學(xué)與技術(shù)的相同點(diǎn)是兩者在本質(zhì)上都反映了人對自然的能動關(guān)系，都屬于生產(chǎn)力范疇。

不同點(diǎn)是兩者的目的不同，科學(xué)屬于認(rèn)識范疇，用于建立相應(yīng)應(yīng)用的知識體系，技術(shù)屬于實(shí)踐范疇，主要解決對客觀世界的問題，建立相應(yīng)的操作體系。兩者的可預(yù)見性程度不同，科學(xué)是掌握具體的發(fā)展途徑，是不可預(yù)見的，技術(shù)是以對自然界的認(rèn)識為依據(jù)來解決人的需求，是可預(yù)見的。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

當(dāng)CaraBoard這件好似小學(xué)生手工作品的裝置獲得2015年嘎納廣告節(jié)移動類大獎時，人們才意識到虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality，簡稱VR）技術(shù)可以憑借如此低廉的價格和便捷的方式為人所用。

一張瓦楞紙、一雙透鏡、兩個磁鐵再加上尼龍搭扣、橡皮筋，自己動手就可以做出一副VR眼鏡，下載一個APP，幾乎所有的智能手機(jī)都能用，一切就這么簡單。當(dāng)然，如果你懶得動手，花上30美元就可以購買一個做好的CaraBoard也不錯。

VR技術(shù)由于Oculus、Hololens等公司出產(chǎn)的產(chǎn)品而聲名大噪，但也因價格昂貴使其成為“高大上”的代名詞。然而這項(xiàng)誕生于谷歌文化學(xué)院（Google Culture lnstltute，簡稱CI）的技術(shù)，卻用廉價和便捷的方式使得全球幾百萬人得以輕松入手，并借此觀賞線上博物館。

在英國倫敦南部，收藏了倫勃朗、魯本斯等600多件作品的，英國最古老的公共藝術(shù)畫廊多維茨畫廊（Dulwich Picture Gallery），最近“迎來”了首批特殊的參觀者。這些參觀者是附近的倫敦國王學(xué)院醫(yī)院的低齡病人。實(shí)際上，他們因?yàn)榛疾o法離開醫(yī)院，而是借助CandBoard技術(shù)觀賞了畫廊中展出的油畫。

10億像素的顯示技術(shù)可以很好的呈現(xiàn)畫質(zhì)。一位叫做露西的女孩說：“你真的會覺得人在那兒，看到了那些油畫，感覺真是太酷了。”而瑪雅表示：“你覺得能夠看出它是假的，但對一個普通人來說，它所帶來的就是全世界最驚艷的體驗(yàn)。”

走，去劇院玩

正襟危坐地看一場歌劇、聽一場古典音樂會，會顯得不夠酷有點(diǎn)“裝”？也許在這樣的時刻，逗比一下才有趣。去后臺或者舞臺上看看熱鬧？什么？怕被抓？不，你可以借助360度全景技術(shù)去全球60多家表演藝術(shù)機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)以往不敢想象的觀賞角度。

比如，你可以從表演者的角度看觀眾，或者看看樂池。在巴黎歌劇院，你還可以感受舞者在這個歐洲最大的舞臺上，在你身旁表演。在柏林愛樂廳聆聽貝多芬第九交響曲的排練。

還可以去布魯塞爾歌劇院旁的假發(fā)工廠逛逛，也可以去圣保羅市立劇場的地下拱門舞臺轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，或者去法國國家舞臺服裝中心看看中國戲劇服裝，刺繡和針腳都可以在顯示技術(shù)下被你細(xì)細(xì)賞玩。當(dāng)然，這一切也同樣可以借助CardBoard，更為身臨其景的感受。

最需要強(qiáng)調(diào)的是虛擬永遠(yuǎn)不能替代現(xiàn)實(shí)。一切技術(shù)手段都只是為了提升觀賞體驗(yàn)。虛擬與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合莫過于當(dāng)你在線上嘗試從某個坐席觀察舞臺之后，之后又買了這個坐席的票在現(xiàn)場觀賞演出，那么這種內(nèi)心的滿足感應(yīng)該是最好的享受。

技術(shù)還能做什么

毫無疑問的是，當(dāng)指尖劃過，你可以輕松觀賞70多個國家的1000多家博物館中超過600萬件展品時，技術(shù)的力量可以讓你感受到人類文明的多樣性。而這要?dú)w功于技術(shù)的民主化，廉價易普及的技術(shù)，為所有人開辟了一條通向文化和藝術(shù)的道路。

法國巴黎的谷歌CI實(shí)驗(yàn)室正是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)地，在這里人們嘗試著將科技與創(chuàng)意社群結(jié)合起來，尋找體驗(yàn)藝術(shù)和文化的新方式。這家實(shí)驗(yàn)室并不對外開放，但會邀請法國及全球的文化合作伙伴，包括青年數(shù)字藝術(shù)家、教育專家等探討和創(chuàng)造新方案的原型。

Cardboard即誕生于此，CI的工程師DavidCoz和Damien Henry在這里將這項(xiàng)技術(shù)推向了世界。CI中國、印度、新加坡、澳大利亞等地區(qū)負(fù)責(zé)人Somin Rein表示：“除了CarBoard之外，CI一直在探索借助VR技術(shù)發(fā)現(xiàn)文化藝術(shù)的新方式。從2015年9月開始，全球有50萬學(xué)生借助‘先鋒探索項(xiàng)目’（Expeditions Pioneer Program）實(shí)現(xiàn)了博物館和著名景點(diǎn)的虛擬之旅。”

探索的方式是多種多樣的。在CI，類似“藝術(shù)中的女性/技術(shù)中的女性”（Women in Art/Women in Tech）、“VR和藝術(shù)”（VR and arts）和“表演藝術(shù)數(shù)據(jù)”（Performing Data）等工作坊活動，讓技術(shù)和文化尋找到合作的可能。這里還有與Europeana等組織合作的黑客馬拉松等活動。

而2～3個月的藝術(shù)家入駐計(jì)劃，也讓全球藝術(shù)家有機(jī)會和CI工程師合作并使用各種技術(shù)設(shè)施。這些藝術(shù)家既有已經(jīng)成名的，比如2015年4月，加拿大作家、視覺藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師Douglas Coupland在CI入駐兩個月。他展示了包括書籍“Search”的項(xiàng)目，也有年輕藝術(shù)家，“89+”項(xiàng)目是其中的合作伙伴之一。這個項(xiàng)目幫助Cl選擇在1989年或以后出生的藝術(shù)家、作家、建筑師、電影制作人、音樂家、設(shè)計(jì)師、科學(xué)家入駐。

篇4

1功能主義與芝加哥學(xué)派

19世紀(jì)歐美各國相繼進(jìn)入工業(yè)革命時期，在探索建筑如何適應(yīng)時代需要的問題上，美國走出了嘗試性的第一步，代表性的思潮是功能主義的出現(xiàn)。1871年的芝加哥大火過后，城市重建十分迫切，新的城市建設(shè)必須滿足芝加哥作為美國中部經(jīng)濟(jì)和交通樞紐的城市地位。城市發(fā)展對于密集的工業(yè)區(qū)和高層辦公樓的迫切需要，伴之鋼筋混凝土和金屬框架結(jié)構(gòu)技術(shù)的成熟，推動了芝加哥的建筑師對于高層建筑形式的探索。芝加哥學(xué)派最重要建筑師之一沙利文在其著作《高層辦公樓的美學(xué)考慮》中提出的“形式追隨功能”的口號成為功能主義建筑發(fā)展的起點(diǎn)(圖4)。沙利文的學(xué)生賴特進(jìn)一步從功能的角度發(fā)展了住宅平面的自由形式，放棄了從裝飾出發(fā)的設(shè)計(jì)手法，引領(lǐng)了功能主義建筑發(fā)展的第一個高峰期。但是，芝加哥學(xué)派沒有從根本上解決建筑的功能與形式、技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系問題，因此這種方法并未普及到其它類型的建筑領(lǐng)域。

2功能主義與包豪斯

1923年，包豪斯在魏瑪舉辦了一次重要的展覽會，格羅皮烏斯發(fā)表了新的宣言，明確提出了“藝術(shù)與技術(shù)，新的統(tǒng)一”的口號，實(shí)現(xiàn)了包豪斯的轉(zhuǎn)向:從手工藝時代走向了機(jī)械的、大批量生產(chǎn)的工業(yè)化時代。1926年，格羅皮烏斯為功能主義給出清晰的定義:“通過對于形式、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)性的系統(tǒng)化理論及實(shí)踐研究，包豪斯尋找到建筑由內(nèi)而外的形式，它是建筑內(nèi)部功能和自身‘性質(zhì)’的產(chǎn)物，我所說的‘性質(zhì)’指的是建筑的形式源自于用現(xiàn)代化的材料通過現(xiàn)代的生產(chǎn)和建造方法來實(shí)現(xiàn)。我們把這種設(shè)計(jì)方法稱之為功能主義的設(shè)計(jì)方法”［1］。包豪斯校舍(圖5)就是其理論的實(shí)踐，格羅皮烏斯還通過一系列住宅設(shè)計(jì)實(shí)踐，徹底解決了功能與形式、技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系問題，使之成為推動現(xiàn)代建筑向前發(fā)展的核心要素。通過包豪斯的探索，功能主義成為現(xiàn)代建筑的主流，并造就出一大批現(xiàn)代主義建筑大師，功能主義也隨之達(dá)到第二個高峰。

3從美學(xué)高度理解建筑技術(shù)

自從鋼框架和鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)技術(shù)成熟以來，建筑的構(gòu)件間相互剝離，突出承重與非承重、結(jié)構(gòu)與非結(jié)構(gòu)的區(qū)別日趨明顯。從法古斯工廠、包豪斯校舍到薩伏伊別墅，建筑都被精簡成基本要素———柱子、梁、屋頂，并暴露在建筑的表皮之外。正如密斯所言:“當(dāng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了它的真正使命，它就升華為藝術(shù)”［2］。從這一點(diǎn)來說功能主義者是自覺地將理性主義的方法納入建筑創(chuàng)作中，并且察覺到理性主義在工業(yè)化條件下的高效性和與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的可能性。密斯設(shè)計(jì)的高層建筑形式在美國乃至世界普及，正如他所提倡的“用混凝土框架、鋼和玻璃建造皮與骨的建筑”［3］，西格拉姆大廈(圖6)便是這一時期密斯的代表作。他所推崇的鋼和玻璃的結(jié)構(gòu)理性主義的背后是以高效的工業(yè)化生產(chǎn)和裝配為依托的，現(xiàn)代建筑已不必再有像中世紀(jì)的教堂那樣漫長的建造周期。在高技建筑中，結(jié)構(gòu)功能的優(yōu)化通過建造的快捷來體現(xiàn)，突出表現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)化構(gòu)件與裝配式施工;裝配的概念可以小到一個螺栓，大到一個整體房間單元。同密斯推崇鋼結(jié)構(gòu)一樣，柯布西埃把鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的應(yīng)用推到極至。在昌迪加爾法院(圖7)設(shè)計(jì)中，他對鋼筋混凝土預(yù)制與裝配進(jìn)行研究與應(yīng)用，不但實(shí)現(xiàn)了其標(biāo)準(zhǔn)化、產(chǎn)業(yè)化的高效性目的，同時也達(dá)到了這種理性活動所產(chǎn)生的特殊的美學(xué)效果。

建筑的發(fā)展對科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生新的要求

社會的進(jìn)步及科技的發(fā)展使建筑不斷進(jìn)化，進(jìn)而不斷為之增添新的內(nèi)涵，由單純謀生的住所，進(jìn)化為文化的載體、精神的場所，由此使建筑擁有了藝術(shù)性的內(nèi)涵。然而，無論是對人們基本生存需求的滿足，還是對文化藝術(shù)的形式表達(dá)，最終都要落實(shí)為一定的材料及物質(zhì)技術(shù)形式，技術(shù)是建筑的原始出發(fā)點(diǎn)，也始終是建筑的實(shí)現(xiàn)手段。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，建筑也隨之發(fā)展，而建筑的發(fā)展又絕對不是被動地依賴科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，它還不時提出要發(fā)展自己所必須解決的問題，促進(jìn)科技研究的深入發(fā)展，從而能動地促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的革新，這便是建筑藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的辯證共生關(guān)系。圖8蓬皮杜藝術(shù)中心人們的生活提高了，人們對生活質(zhì)量的要求也隨之提高，由于有要求，又有可能，于是各種新的建筑類型如航空港、超級市場也就出現(xiàn)了，建筑設(shè)計(jì)的領(lǐng)域也大大擴(kuò)展。面對科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，許多將要出現(xiàn)的新事物令人拭目以待。很多建筑師抓住了這一點(diǎn)，把這種科技的藝術(shù)展示當(dāng)作一種強(qiáng)有力的創(chuàng)作表現(xiàn)手段。他們的作品不僅產(chǎn)生了獨(dú)具一格的風(fēng)采，有些甚至成為了一種時代的標(biāo)志。由于受到機(jī)械主義的影響，這些建筑師在設(shè)計(jì)中往往自覺的運(yùn)用技術(shù)進(jìn)行表現(xiàn)，其作品中往往夸大技術(shù)的作用，認(rèn)為技術(shù)是在解決一切問題中的絕對權(quán)威的地位。20世紀(jì)70年代巴黎的蓬皮杜藝術(shù)中心(圖8)的創(chuàng)作正是這樣，該建筑的形象令人耳目一新，在建筑的外觀上，沒有常見的墻體與開窗的處理，只有暴露的鋼結(jié)構(gòu)框架與鮮艷的設(shè)備管道，建筑的形象與內(nèi)部結(jié)構(gòu)之間的聯(lián)系不復(fù)存在，外顯的結(jié)構(gòu)和設(shè)備元素成為最具表現(xiàn)力的主題，構(gòu)件之間的精密連接與組合表達(dá)了對技術(shù)邏輯的尊重，將建筑的尺度感轉(zhuǎn)化為不同結(jié)構(gòu)組件的尺寸，通過空間流線的組織，使一切展現(xiàn)得自然而親切。

技術(shù)表現(xiàn)主義的持續(xù)發(fā)展

許多熱衷于技術(shù)表現(xiàn)的當(dāng)代建筑師也開始將其目光轉(zhuǎn)向技術(shù)表現(xiàn)與自然環(huán)境的結(jié)合。在技術(shù)表現(xiàn)中，建筑師所面臨和需要解決的嶄新課題是如何運(yùn)用現(xiàn)代高技術(shù)去實(shí)現(xiàn)建筑與自然的融合。在這個領(lǐng)域，歐美國家處于領(lǐng)先的位置，涌現(xiàn)出一批擅長運(yùn)用結(jié)構(gòu)技術(shù)的建筑師，他們針對所在地區(qū)的自然地理環(huán)境，創(chuàng)造出了豐富多彩的、根植于自然的、極具技術(shù)表現(xiàn)傾向的建筑。許多優(yōu)秀的工程實(shí)例為我們展現(xiàn)了結(jié)構(gòu)技術(shù)表現(xiàn)與自然環(huán)境相結(jié)合的方式與手段。這其中主要有兩種方式:尊重保護(hù)自然和融于自然。尊重保護(hù)自然是從形態(tài)的角度出發(fā)，在建筑的布局、空間組合以及外觀形態(tài)上注意保護(hù)周圍的自然環(huán)境，尤其是生態(tài)價值和景觀價值較高的自然環(huán)境，使建筑以一種謙虛的態(tài)度面對大自然，技術(shù)的運(yùn)用過程中盡量減輕自然環(huán)境中的人工痕跡，甚至犧牲自我表現(xiàn)的機(jī)會，最大限度地維持自然環(huán)境的原始風(fēng)貌。建筑的美表現(xiàn)為人造之美，是人工的產(chǎn)物，有著自身的內(nèi)涵和法則。自然與人工是矛盾的統(tǒng)一，而將建筑有機(jī)地與自然環(huán)境融成一體，在整體上達(dá)到美的升華，則是建筑藝術(shù)所追求的目的。建筑師通過運(yùn)用新的科學(xué)技術(shù)，可以將建筑與所在地域的自然環(huán)境有機(jī)融合，使建筑師的藝術(shù)構(gòu)想得以成為現(xiàn)實(shí)。將特定自然環(huán)境的意義訴諸于建筑的形象，這種符號學(xué)的方法能夠賦予建筑某種自然的屬性，從而在視覺效果上與環(huán)境取得和諧一致。現(xiàn)代結(jié)構(gòu)技術(shù)的發(fā)展與新型建材的應(yīng)用使建筑師能夠較好地解決建筑的幾何性與自然地理形態(tài)非幾何性之間的矛盾，從而在建筑創(chuàng)造中表達(dá)出對自然環(huán)境的親和力。

結(jié)語

篇5

輕聲敲開了值日老師的辦公室，氣喘吁吁的他將剛拾到的錢包交到了老師的手上;“老師好!”一聲問候在耳邊響起，四目交接，班中最調(diào)皮的他也把禮貌用語記在了心中。

本月是我校的文明教育禮儀月。在這里，文明不是幾句口號，幾條標(biāo)語。學(xué)校為此安排了豐富多彩的活動，利用多種教育資源，豐富禮儀教育的內(nèi)容，讓其滲透到了學(xué)生們學(xué)習(xí)生活的方方面面。上周學(xué)校檢查并規(guī)范了學(xué)生的服飾發(fā)型。本周是文明禮儀月的第二周，學(xué)校向各班發(fā)放了《文明禮儀倡議書》，在周一進(jìn)行了“我文明，我承諾”簽名活動，并在周二的大課間活動安排了文明禮儀宣誓大會。特別是每天出操后，全體學(xué)生模擬場景，使用文明用語：請、謝謝、再見、對不起、沒關(guān)系……

當(dāng)下很多學(xué)校出現(xiàn)了片面地關(guān)注成績，淡化做人教育的現(xiàn)象。慶幸的是我校領(lǐng)導(dǎo)清醒地學(xué)校有責(zé)任也有義務(wù)讓學(xué)生掌握基本的談吐、舉止、服飾等個人禮儀，以及家庭、校園、公共場所等社會生活領(lǐng)域的交往禮儀，養(yǎng)成文明禮貌的行為習(xí)慣，做優(yōu)雅大方、豁達(dá)樂觀、明禮誠信的合格公民。孔子就曾諄諄教導(dǎo)自己的兒子，“不學(xué)禮，無以立。”

文明禮儀教育任重而道遠(yuǎn)。我們堅(jiān)信：只要不懈的堅(jiān)持和努力，文明禮儀之花必將在我校綻放得更美麗更絢爛!

課間文明禮儀倡議書

親愛的同學(xué)們：

中國是個歷史悠久的文明古國，素有“文明之邦”、“禮儀之都”的美譽(yù)。荀子說過：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”文明禮儀是我們生活的根基，良好的紀(jì)律是我們學(xué)習(xí)的保障。這對個人來說，是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，對社會來說，是一個國家社會文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。我們作為新時代的高中生，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的文明禮儀之風(fēng)，是我們義不容辭的責(zé)任。

然而，在我們美麗的校園里，在少數(shù)學(xué)生中仍然存在著言不美、行不端等違紀(jì)違規(guī)、不講文明的現(xiàn)象，為此，學(xué)校開展了“遵規(guī)守紀(jì)、文明自律”主題教育實(shí)踐月活動，為了使全體學(xué)生都積極參與到這項(xiàng)活動中來，形成一種“人人守紀(jì)律，處處講文明”的校園氛圍，我代表高一全體學(xué)生向全校同學(xué)發(fā)出如下倡議：

一、遵規(guī)守紀(jì)、自制自律，嚴(yán)格遵守學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度，不打架斗毆、不吸煙喝酒，不夜不歸宿、不在學(xué)校配帶通訊工具、不迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲、不與異性超長交往;不玩火，防觸電，不攜帶易燃、易爆物品及管制刀具進(jìn)校園;健康飲食，不吃“三無”食品，確保自身安全，確保校園平安，誠實(shí)守信，杜絕考試作弊，踏踏實(shí)實(shí)做事，真誠友善待人。

二、明禮修身，修德養(yǎng)性。自重自律、自尊自愛;儀表端莊、舉止得體;相互尊重，相互禮讓，說文明話，行文明事，做文明人;講究衛(wèi)生，愛護(hù)公共設(shè)施，不亂潑亂扔、不亂吐亂踏、不亂攀亂折、不亂刻亂畫、保持校園美好環(huán)境;遵守公共道德和秩序，集合站隊(duì)、課間活動不亂跑、不擁擠、不追逐打鬧，上下樓梯輕聲漫步靠右行;不在公共場合大聲喧嘩，不影響他人正常休息;勤儉節(jié)約，量入為出，不浪費(fèi)，洗涮不用長流水，照明不用長明燈，進(jìn)餐愛惜顆粒糧，花費(fèi)珍惜分文錢;生活儉樸，不比吃穿，不佩戴首飾，不貪圖享樂;尊重、珍惜他人的勞動成果，自覺養(yǎng)成尊重他人的好習(xí)慣。講究衛(wèi)生，健康快樂生活每一天。

三、刻苦學(xué)習(xí)，勤于思考。端正學(xué)風(fēng)：“刻苦、自律、、求索、篤志”。遵守課堂紀(jì)律，不遲到、不早退、不曠課，認(rèn)真聽講，專心學(xué)習(xí)，勤思勤記，上課不做與學(xué)習(xí)無關(guān)的事;積極實(shí)踐，善于動手，勤學(xué)苦練，建設(shè)學(xué)習(xí)型校園。

篇6

一、直入主題，把握重點(diǎn)

所謂“開門見山”是指單刀直入，直切主題，在上新課前，不加以其他環(huán)節(jié)，由教師直接引出新授課內(nèi)容。這種導(dǎo)入新課方法的優(yōu)點(diǎn)是a、可以讓學(xué)生在最短的時間內(nèi)明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)，直接明了，簡單高效，節(jié)約大量課堂時間。 b、可以適時地破題質(zhì)疑，有效地把握學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn) 。開門見山法是一種比較常見的導(dǎo)入新課的方法，在許多新知識的傳授中經(jīng)常用到。

二、上下聯(lián)系，提升遷移

數(shù)學(xué)內(nèi)容的安排，基本上符合布魯納提倡的螺旋式編制，其特點(diǎn)是由淺入深。由易到難，并且數(shù)學(xué)知識本身的特點(diǎn)就是邏輯性﹑系統(tǒng)性比較強(qiáng)，新舊知識的關(guān)系總是環(huán)環(huán)緊扣，因此，一個新知識的出現(xiàn)總是在舊知識的基礎(chǔ)上演繹或推導(dǎo)出來。學(xué)生對新知識的接納也是借助舊知識為跳板去領(lǐng)會新知識。如10個月餅給5給人分，每人多少個？接著有出現(xiàn)5個月餅10個人分。每人多少個？學(xué)生會說“每人半個”，那么老師就可以根據(jù)學(xué)生所說的“半個”來作為新舊知識的基石去構(gòu)建橋梁。“復(fù)習(xí)引入”這種導(dǎo)入新課的方法的應(yīng)用，前提是必須有舊知識作為遷移，因此在數(shù)學(xué)這一知識性邏輯性很強(qiáng)的學(xué)科中，應(yīng)用得非常廣泛。這種方法有利于學(xué)生更快地接受新知識，加強(qiáng)了新舊知識間的聯(lián)系，同時會使整節(jié)課教學(xué)結(jié)構(gòu)緊密。

三、優(yōu)化情境、激發(fā)興趣

教師在教學(xué)中可以結(jié)合新課的內(nèi)容特點(diǎn)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，可以選擇不同的方法來創(chuàng)設(shè)本堂新課的教學(xué)情境，使新課教學(xué)開好頭。創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課的主要形式有以下幾種：故事導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)情境。小學(xué)生由于年齡比較小，自我控制能力弱，再加上數(shù)學(xué)內(nèi)容在教材上相對來說比較枯燥，如果老師課堂教學(xué)中不改進(jìn)教育方法，總是以灌輸式的教學(xué)方法來講授，那么，學(xué)生的注意力也將在幾分腫之后散化，更不用說達(dá)到素質(zhì)教育的目標(biāo)。將教材上教學(xué)內(nèi)容故事化，讓故事走進(jìn)課堂。讓學(xué)生在故事的“動聽”中學(xué)習(xí)，讓快樂成為學(xué)習(xí)的情境。因此在教學(xué)新課程的導(dǎo)入中用故事導(dǎo)入，讓喚起兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，從中抽象出數(shù)學(xué)知識；引導(dǎo)學(xué)生通過故事的形式去解決生活中的一些簡單數(shù)學(xué)問題。

四、設(shè)置懸念，使其主動

“學(xué)起于思，思源于疑”，“學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”，疑能使心理上感到困惑，產(chǎn)生認(rèn)知沖突，進(jìn)而撥動其思維之弦。要使學(xué)生生“疑”，教師就要不失時機(jī)地激“疑”，可激“疑”比較好的辦法就是設(shè)“疑”。在教學(xué)的導(dǎo)入環(huán)節(jié)也是教師設(shè)“疑”的最重要環(huán)節(jié)。

五、游戲使用，滿足天性

按照認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)，人的認(rèn)識不是外部刺激直接給予的，而是外界刺激與人的內(nèi)部心理過程相互作用而產(chǎn)生的。如果可以找到一種方法促使學(xué)生的內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴，將學(xué)生的學(xué)習(xí)從原來的“老師要我做”，變成 “我要做”，新課改的實(shí)踐中更應(yīng)該將學(xué)生對知識的獲得由教師的灌溉轉(zhuǎn)為學(xué)生的自我探索，“寓教于樂”是讓學(xué)生將外部刺激與內(nèi)心相互作用的最好途徑。“游戲?qū)虢虒W(xué)法”不僅能夠滿足兒童天性，激發(fā)兒童興趣，也能鍛煉兒童的團(tuán)隊(duì)協(xié)作、互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛的精神，更能鍛煉兒童的綜合能力，使兒童得到多元智能全面發(fā)展。

六、增加條件，創(chuàng)設(shè)情境

如：在教學(xué)“三位數(shù)乘三位數(shù)”這一節(jié)新課時，教師可以通過在前面教學(xué)兩位數(shù)乘兩位數(shù)知識基礎(chǔ)上進(jìn)行。教師可以利用下面的這種方式進(jìn)行教學(xué)：出示一個兩位數(shù)乘兩位數(shù)的算式“25×15=？”先讓學(xué)生計(jì)算出結(jié)果，學(xué)生將會很快算出結(jié)果是：375。然后，老師就可以利用“增加條件，創(chuàng)設(shè)情景”的方法，在算式“25×15=？”的兩個因數(shù)前面各添上一個新的數(shù)字后，使這個算式變成我們將要學(xué)習(xí)的“三位數(shù)乘三位數(shù)”。教師再利用提問：“三位數(shù)乘三位數(shù)應(yīng)該怎樣算呢？”等富有性的問題來揭示課題，激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。

七、加大多媒體使用

多媒體是現(xiàn)代化的教學(xué)展現(xiàn)的平臺，課堂中運(yùn)用信息技術(shù)教學(xué)，是聲﹑色﹑形﹑動﹑靜發(fā)生交替變化，向?qū)W生展現(xiàn)具體﹑形象﹑直觀和聲畫并茂的視屏材料，能調(diào)動學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)。教師運(yùn)用多媒體，不僅能優(yōu)化數(shù)學(xué)課的導(dǎo)入，節(jié)省板面，創(chuàng)設(shè)一種動畫的教學(xué)情景，而且引導(dǎo)學(xué)生合作交流，是教學(xué)收到事半功倍的效用。

綜上所述，小學(xué)數(shù)學(xué)新課導(dǎo)入時應(yīng)圍繞多元化的教學(xué)目標(biāo)，立足于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，在教學(xué)中通過教師的適當(dāng)引導(dǎo)，提供可以促使學(xué)生主動地探究，積極地發(fā)現(xiàn)的素材或情景，給予學(xué)生學(xué)習(xí)的自由權(quán)和選擇權(quán)，使學(xué)生能在新課一開始就形成良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而有利于后續(xù)學(xué)習(xí)中充分展示學(xué)生的個性，使學(xué)生主動參與科學(xué)的探究性學(xué)習(xí)，養(yǎng)成可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)能力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 許梅紅.小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)導(dǎo)入“四法”[J].吉林教育.2009（14）.

[2] 陳志剛.反思小學(xué)數(shù)學(xué)課堂導(dǎo)入的“三離”現(xiàn)象[J]，陜西教育（教學(xué)版）.2009（Z1）.

篇7

一．報考對象和條件

1．符合下列條件的人員可以報考：

遵守中華人民共和國憲法和法律；身體健康，符合教育部、衛(wèi)生部、中國殘疾人聯(lián)合會頒發(fā)的《普通高等學(xué)校招生體檢工作指導(dǎo)意見》及我校專業(yè)學(xué)習(xí)的要求，非色盲、色弱；年齡不限；高級中等教育學(xué)校畢業(yè)或具有同等學(xué)力者。經(jīng)大軍區(qū)政治部批準(zhǔn)的現(xiàn)役軍人。

2．下列人員不能報考：

具有高等學(xué)歷教育資格的高等學(xué)校的在校生；高級中等教育學(xué)校的非應(yīng)屆畢業(yè)的在校生；當(dāng)年被高等學(xué)校開除學(xué)籍或勒令退學(xué)者；因觸犯刑律而被有關(guān)部門采取了強(qiáng)制措施者或正在服刑者。

二．招生專業(yè)、學(xué)制、名額、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)

篇8

教學(xué)藝術(shù) 課堂教學(xué) 課堂練習(xí)

【中圖分類號】G623.5文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1673-8005（2013）02-0320-02

教學(xué)藝術(shù)是教師熟練地運(yùn)用綜合的教學(xué)技能、技巧，按照科學(xué)的規(guī)律和美的規(guī)律而進(jìn)行的一種獨(dú)創(chuàng)性的教學(xué)實(shí)踐活動。著名教育家蘇霍姆林斯基有句話——“你將在自己整個的教育生活中當(dāng)一名教育者，而教育如果沒有美、沒有藝術(shù)，那是不可思議的。”這句話道出了社會對教師提出的更高要求，那就是教師不僅要知識淵博，還應(yīng)具有嫻熟的教學(xué)技巧和方法，要有高超的教學(xué)藝術(shù)。那么，小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)體現(xiàn)在哪些方面呢？

1課堂導(dǎo)入體現(xiàn)“趣”字

導(dǎo)人是一堂課的開始。良好的導(dǎo)人能引起學(xué)生的認(rèn)知沖動，打破學(xué)生的心理平衡，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、好奇心和求知欲，能引人入勝，輝映全堂，不好的導(dǎo)入則窒息學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，給學(xué)生一種消極的心理定勢，成為教學(xué)成功的障礙。

一堂課的導(dǎo)人是教師對教學(xué)過程全程考慮、周密安排的集中體現(xiàn)，它熔鑄了教師運(yùn)籌帷幄、高瞻遠(yuǎn)矚的智慧，閃爍著教師教學(xué)風(fēng)格的光華，是展示教師教學(xué)藝術(shù)的“窗口”。因此，教師應(yīng)十分重視一堂課的導(dǎo)人。其導(dǎo)入方式有設(shè)置懸念，創(chuàng)設(shè)情境，或直觀操作、強(qiáng)化感知，或基礎(chǔ)訓(xùn)練，以舊帶新，或開展競賽、激發(fā)熱情，或生動表演、寓教于樂……無不殫思竭慮，追求卓越。

例如：用“劉翔跨欄奪冠”來導(dǎo)入“速度”，用“姚明的身高”來導(dǎo)入“高度”，用“奶奶和孫子生日”的故事來導(dǎo)人“年、月、日”，用音樂課的“節(jié)奏練習(xí)”來導(dǎo)入“循環(huán)小數(shù)”，用“猴王分餅”的故事來導(dǎo)入“分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)”，都較好地創(chuàng)設(shè)了問題情境，產(chǎn)生了“先聲奪人”的教學(xué)效果，顯示出了小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)中的“趣”字。

2課堂新授體現(xiàn)“實(shí)”字

新授是一節(jié)課的中心環(huán)節(jié)，提高新授的教學(xué)效率是提高教學(xué)效率的關(guān)鍵。要在課堂教學(xué)中緊緊圍繞培養(yǎng)和提高學(xué)生思維能力這個核心，不斷拓展學(xué)生的思維空間，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，主動性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用、學(xué)生的主體作用、教材的主源作用、舊知識的遷移作用、學(xué)生之間的相互作用、師生之間的情意互動作用。

首先，新授教學(xué)要充分運(yùn)用遷移規(guī)律。遷移是一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同新知識互相作用形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。新知識與學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的作用有兩種基本方式：一是同化，即把新知識直接納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；二是順應(yīng)，即改變原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)以接納新知識。這兩種作用方式都以新知識與原認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立聯(lián)系為前提。因此，了解學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，把握新舊知識的聯(lián)系，找準(zhǔn)新知識的生長點(diǎn)，充分利用舊知識來學(xué)習(xí)新知識。

其次，新授教學(xué)要充分揭示知識的發(fā)生過程。知識發(fā)生過程蘊(yùn)含著極豐富的推理方法，思維方法和思想方法，它們是知識結(jié)構(gòu)中最活躍的元素，是提高學(xué)生分析問題和解決問題能力的最好素材。例如，用“劉翔跨欄奪冠”來導(dǎo)入“速度”，用“姚明的身高”來導(dǎo)入“高度”就體現(xiàn)了“從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再從理性認(rèn)識到實(shí)踐”這一認(rèn)識事物的一般規(guī)律和知識發(fā)生的過程。先讓學(xué)生通過調(diào)查搜集日常生活中遇到的速度或高度，獲得其相關(guān)的感性體驗(yàn)，然后通過分析比較得出相關(guān)的共性，再通過抽象概括得出速度或高度的概念。這樣的整個教學(xué)過程環(huán)環(huán)緊扣、一氣呵成，起、承、轉(zhuǎn)、合圓潤自然，通達(dá)順暢，給人以美的享受。

再次，新授教學(xué)要充分體現(xiàn)“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動的教學(xué)”這一現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)思想。教學(xué)活動是學(xué)生數(shù)學(xué)思維的思維場。教師的作用是創(chuàng)設(shè)“思維場”而不是直接作用于學(xué)生的思維。教師要善于通過數(shù)學(xué)活動來激發(fā)學(xué)生思維。例如，在“百分?jǐn)?shù)的認(rèn)識”這一課例中，在基本講完新課后，我設(shè)計(jì)了這樣一個數(shù)學(xué)活動：讓學(xué)生書寫10個百分號，要求一個比一個寫得好并且盡可能地快。在學(xué)生書寫的過程中，我突然叫停筆，讓學(xué)生默默地?cái)?shù)一數(shù)，自己寫了幾個。接著，我提問：“你能告訴老師寫了幾個嗎？”學(xué)生紛紛舉手。老師沒有讓學(xué)生回答，而是接著問：“你能用百分?jǐn)?shù)來告訴老師完成的情況嗎？”學(xué)生頓覺有趣，積極思維后和回答：“我已經(jīng)寫好的個數(shù)占要寫個數(shù)的30%。”；“我完成了任務(wù)的40%。”；“我還剩任務(wù)的60%沒有完成。”；“我再寫任務(wù)的10%，就完成一半了。”我又問：“你們是如何想出這些百分?jǐn)?shù)的呢？”同學(xué)們都說出自己的思考過程。這個教學(xué)活動不僅讓學(xué)生練習(xí)了寫百分號，更重要的是將學(xué)生所學(xué)的知識用到了實(shí)踐中，激發(fā)了學(xué)生的興趣，開拓了學(xué)生的思維。

3課堂練習(xí)要求“精”字

練習(xí)，是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要一環(huán)。它既是促進(jìn)學(xué)生理解所學(xué)知識的重要途徑，又是使學(xué)生形成技能技巧的基礎(chǔ)。在練習(xí)設(shè)計(jì)中，注意練習(xí)的目的性、典型性、針對性、層次性、多樣性和趣味性，注意應(yīng)用題組練習(xí)，加強(qiáng)各種練習(xí)的聯(lián)系和配合，提高練習(xí)的整體效率；在設(shè)計(jì)練習(xí)時要做到由易到難，循序漸進(jìn)，在練習(xí)結(jié)果的處理上，做到了及時反饋評價，引導(dǎo)學(xué)生在對比中弄清區(qū)別，在辨析中加深理解，在概括中把握聯(lián)系，在評價中受到激勵。

4課堂結(jié)束要求“活”字

篇9

關(guān)鍵詞：語言藝術(shù)準(zhǔn)確精煉合符邏揮生動形象通俗易懂韻律優(yōu)美語速適中言形配合拓展

前言

語言是人們傳達(dá)信息和情感交流的主要工具。作為課堂教學(xué)，主要是運(yùn)用語言的形式向?qū)W生傳道、授業(yè)、解惑，語言是架起“教”與“學(xué)”的橋梁。教師的語言表達(dá)，是教學(xué)藝術(shù)最重要的組成部分，它直接影響著教學(xué)的效果。作為高師的音樂理論教學(xué)，相對于其他一些學(xué)科而言，其內(nèi)容知識具有一定的抽象性和模糊性，需要教師的言傳身教，學(xué)生只有反復(fù)體會和琢磨，才能理解和掌握。因此，教師準(zhǔn)確、形象、富有激情的教學(xué)用語，能夠?qū)φn堂教學(xué)效果具有明顯的促進(jìn)作用，也給我們的課堂教學(xué)增色不少。結(jié)合近五年來的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為：在音樂理論課堂教學(xué)中，教師教學(xué)用語的合理使用應(yīng)該注意以下幾個方面：

一、準(zhǔn)確精煉，合符邏輯

普通話是每個教師必須掌握的基本功。在教學(xué)中，教師尤其要做到能講一口標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話。教師字正腔圓的發(fā)音，不但會給學(xué)生帶來聽覺上的享受，還能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

音樂理論課有時間的限制，而且很乏味，要把知識系統(tǒng)完整地傳授給學(xué)生，教師的教學(xué)用語就必須準(zhǔn)確精煉。要抓住教學(xué)內(nèi)容中的主要問題進(jìn)行闡述，充分調(diào)動學(xué)生的思維，引導(dǎo)他們積極地學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。一堂好的音樂理論課，教師的課堂語言應(yīng)該緊扣教學(xué)內(nèi)容，從激發(fā)學(xué)生興趣，到帶領(lǐng)學(xué)生遨游于音樂的海洋，都應(yīng)富于邏輯，引人人勝。教育家蘇霍姆林斯基曾指出：教師的語言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動效率。精煉的語言可以節(jié)約學(xué)生很多時間。恰當(dāng)?shù)挠谜Z，適時的點(diǎn)撥，可以幫助學(xué)生思維，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識的飛躍。對于概念和原理的表述，必須準(zhǔn)確，不能錯誤或含混不清，這是語言科學(xué)性的首要要求。

其次是用語要規(guī)范，突出特點(diǎn)。含混不清、缺乏準(zhǔn)確性的語言將影響學(xué)生的思維，導(dǎo)致學(xué)生對概念、原理的理解偏差，從而形成錯誤的判斷和推理。前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連科說：“同樣的教學(xué)方法，因?yàn)檎Z言不同，效果就可能相差二十倍。”規(guī)范化的語言是教師的基本功，它包括教學(xué)用語的規(guī)范化，即詞匯豐富，口齒清楚，語言流暢，邏輯嚴(yán)密，杜絕口頭禪。因此，教師在組織課堂教學(xué)時，要以概括性的語言、精煉的詞匯引導(dǎo)學(xué)生，教師在語言運(yùn)用上，要根據(jù)學(xué)生情況，使用不同的教學(xué)語言，盡可能做到“一把鑰匙開一把鎖”，對知識較豐富，接受力較強(qiáng)的學(xué)生要多使用經(jīng)過提煉的規(guī)范化的教學(xué)語言，而對于人學(xué)時程度較低的學(xué)生則宜多使用生動、淺顯明了的教學(xué)語言。這就需要教師認(rèn)真細(xì)致地鉆研教材，在課前就做好精心的準(zhǔn)備工作。特別是在備課時就要有組織課堂語言的準(zhǔn)備，并選擇最好的表達(dá)方式。唯有這樣，才能使學(xué)生的學(xué)習(xí)思維保持連貫統(tǒng)一，順利實(shí)現(xiàn)音樂理論教學(xué)的環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)換，提高教學(xué)效率。

二、生動形象，通俗易懂

人類的語言是由語音和語義結(jié)合而構(gòu)成詞匯的符合號，而又由詞匯和語法邏輯構(gòu)成一種符號系統(tǒng)，以此來傳遞思想。在教學(xué)過程中，需要教師用語言去組織、指導(dǎo)教學(xué)，通過語言的表述把音樂知識技能傳授給學(xué)生。在此，教師的課堂語言的生動、形象、準(zhǔn)確和感人是十分重要的，對課堂教學(xué)效果起著十分重要的作用。生動有趣的教學(xué)語言常使學(xué)生有新鮮感，而新鮮的東西又易引起大腦皮層的興奮和注意，從而是使學(xué)生留下深刻的印象和記憶。音樂理論中的很多知識，對于初學(xué)者來說，理解起來比較困難。因此，它需要教師運(yùn)用自己的語言技能技巧，把理論性的東西形象化，讓學(xué)生喜于接受、樂于聽聞，沒有流暢而運(yùn)用自如的語言是不容易做到的。如果教師只是照本宣讀，局限于理論而理論的講課，會使學(xué)生感覺枯燥乏味，逐漸削弱他們學(xué)習(xí)的興趣，當(dāng)然教學(xué)效果也肯定不會好。所以，教師在講授時，要力求做到化繁瑣為簡約，化生辟為通俗，化抽象為具體，化模糊為生動，真正快速有效地幫助學(xué)生掌握。對于那些枯燥乏味，難以理解的知識，教師可以結(jié)合一些形象生動的例子來對他們進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)。教師教學(xué)中的語言越形象、生動，選用的例子越貼切，學(xué)生就越容易理解，這比起一大堆枯燥的純技術(shù)語言，要實(shí)用得多。同時在教學(xué)中巧妙地運(yùn)用幽默，可使教師的講課變得風(fēng)趣、詼諧、睿智，具有一定的藝術(shù)魅力，有助于學(xué)生去理解，接受和記憶新知識。當(dāng)然，如果脫離教材的內(nèi)容和實(shí)際需要，一味調(diào)笑逗樂，那只會給學(xué)生以粗俗輕薄油嘴滑舌之感。在教學(xué)中，教師要善于在恰當(dāng)?shù)膱龊稀⑶‘?dāng)?shù)臅r機(jī)，巧妙地運(yùn)用風(fēng)趣的語言開導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生在輕松、活潑、充滿笑聲的課堂氣氛中學(xué)到知識，受到教育。

三、韻律優(yōu)美，語速適中

一首好的音樂作品，正是因?yàn)橛辛诵伞⒐?jié)奏、力度、速度等各要素的完美結(jié)合，才富有它迷人的藝術(shù)魅力。我們的課堂教學(xué)語言也是如此，如果能夠做到音質(zhì)優(yōu)美、語速適中、音量適度、停頓合理、語調(diào)豐富、語氣生動、節(jié)奏鮮明，便可以做到美化課堂教學(xué)語言，從而提高音樂理論教學(xué)的審美價值。教師在教學(xué)過程中，要注意讓課堂語言隨教學(xué)內(nèi)容的變化而變化，恰到好處地表達(dá)教學(xué)意圖，增進(jìn)師生間的交流。教師講課的語言，應(yīng)該有一定的速度和韻律，那么教師講課的韻律和語速具體應(yīng)達(dá)到什么程度呢?舉例說明，如：過渡性的語言，可采用適中的音量、自如的語氣、平穩(wěn)的聲調(diào)；講授教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)時，可放慢節(jié)奏，加強(qiáng)語氣，給學(xué)生理解、吸收的空間；對富有激情的教學(xué)內(nèi)容，可加快節(jié)奏，調(diào)整語言的力度，做到抑揚(yáng)頓挫，感情充沛，變化有效，牢牢地吸引住學(xué)生的注意力。因而說，教師韻律優(yōu)美、富有感染力的語言，定能把學(xué)生帶人到課堂情境之中，加深他們對教學(xué)內(nèi)容的印象，引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

四、言形配合

課堂上，教師的教學(xué)語言除了優(yōu)美激情的聲音之外，還應(yīng)有與之配合的形體語言。教師的動作、表情、手勢等等也是教學(xué)中表情達(dá)意，診釋知識的語言。教師形體語言和聲音語言的和諧運(yùn)用，能起到無聲勝有聲的效果，是教學(xué)有聲語言的必要補(bǔ)充。帶著微笑走向課堂，這樣會使學(xué)生有一種親切感；課堂提問經(jīng)常而隨便，這樣會消除師生之間的緊張心理。課堂是一個特殊的場所，它容納了性情各異，資質(zhì)不同的許多個體，大學(xué)時代的學(xué)生已經(jīng)完全形成了人格取向以及審美特點(diǎn)，當(dāng)學(xué)生答不出問題時或有不同的見解時，要做到耐心指出或給予鼓勵，切忌挖苦諷刺，以損害其自尊心。用熱情關(guān)注的目光注視學(xué)生，讓表情“表情達(dá)意”，靠身姿提高表達(dá)力；在“愛生”的基礎(chǔ)上努力創(chuàng)造一個平等、互愛、輕松、愉快直至師生間相互需要得到滿足的和諧氣氛。教師以平等的身分對學(xué)生體貼、關(guān)心一定會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時也培養(yǎng)了師生間深厚、良好的情感。實(shí)踐證明，教師在課堂上應(yīng)用自己的態(tài)勢語言，做到一個手勢、一個眼神流露一個信息，用自己特殊的魅力，親切自然的面容，樸實(shí)莊重的行為，熱情和善的目光，時動時靜的體態(tài)，就能使學(xué)生產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn)，喚起相應(yīng)的情感，能使學(xué)生的思維更活躍，想象力更豐富，記憶力更深刻，并能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的責(zé)任感，也只有這樣才會取得預(yù)期的教學(xué)效果。

五、注拓展

篇10

[關(guān)鍵詞] 信息技術(shù)課程； 課程思想； 文件管理； 程序設(shè)計(jì)

[中圖分類號] G434 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A

[作者簡介] 李藝（1956―），男，山東臨沂人。教授，主要從事中小學(xué)信息技術(shù)課程、教育管理信息化、教育游戲研發(fā)與應(yīng)用、教育技術(shù)哲學(xué)等方面的研究。E-mail：。

課程思想是課程的靈魂，是課程價值得以確認(rèn)的根本。建立在特定的文化背景上，經(jīng)全體信息技術(shù)教育關(guān)注者的不懈努力，我國基礎(chǔ)教育階段的信息技術(shù)課程已經(jīng)初成氣候。在其發(fā)展的歷史上，關(guān)于信息技術(shù)課程思想是什么，不斷有人給出相關(guān)的描述：有人認(rèn)為LOGO思想或LOGO方法論可以達(dá)及課程內(nèi)涵的深層；[1] 亦有學(xué)者認(rèn)為信息技術(shù)課程的核心在于批判性思維、算法思維。[2]毫無疑問，這些回答在特定的時刻堅(jiān)定著信息技術(shù)課程建設(shè)者的信心，然而也有嚴(yán)重不足：所有這些回答都沒有體現(xiàn)課程思想這一特定概念中的完整內(nèi)涵；有些回答看似有道理，但道理何在卻無從得知。本文對信息技術(shù)課程思想進(jìn)行系統(tǒng)的思考，從關(guān)于其價值的分析出發(fā)，嘗試梳理其形態(tài)，討論其功用及在引導(dǎo)學(xué)習(xí)方面的可能效果。

一、課程思想的價值：蒙起原初意義，

昭示課程本質(zhì)

（一）本質(zhì)與原初

其他學(xué)科課程思想的認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)，可以用來指導(dǎo)信息技術(shù)課程思想的梳理工作。譬如，數(shù)學(xué)課程思想是對數(shù)學(xué)知識的本質(zhì)的認(rèn)識，是從某些具體的數(shù)學(xué)內(nèi)容和對數(shù)學(xué)的認(rèn)識過程中提煉上升的數(shù)學(xué)觀點(diǎn)，是建立數(shù)學(xué)和用數(shù)學(xué)解決問題的指導(dǎo)思想。[3]又如，化學(xué)學(xué)科思想是人們認(rèn)識化學(xué)活動中運(yùn)用科學(xué)方法的思想意識，是對化學(xué)的本質(zhì)、特征、價值的基本認(rèn)識。[4]具體來說，數(shù)形結(jié)合思想、建模思想、化歸思想等都彰顯著數(shù)學(xué)思想的內(nèi)在屬性，而物質(zhì)運(yùn)動思想、物質(zhì)結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)思想、守恒思想、動態(tài)平衡思想則都昭示著化學(xué)課程的本質(zhì)。

我們所討論的是“基礎(chǔ)教育課程”，基本語境是“基礎(chǔ)教育”，因此關(guān)于課程本質(zhì)的描述語匯，應(yīng)該具有基礎(chǔ)教育的特征。就是說，數(shù)學(xué)課程思想和化學(xué)課程思想既分別來源于數(shù)學(xué)思想和化學(xué)思想，又應(yīng)該在基礎(chǔ)教育的特定語匯中描述，這是可以理解的。而這個所謂的特定語匯，即概念界定要與基礎(chǔ)教育課程建設(shè)相適應(yīng)，敘述方法既應(yīng)是科學(xué)的，又應(yīng)該是貼合學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，符合支持學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的需求的，此即我們所說的“原初”的意義。這一點(diǎn)可以從已有研究成果中得到佐證，譬如，化學(xué)學(xué)科思想對學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了明確的指向和目標(biāo)，使學(xué)生把握住化學(xué)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，為學(xué)生理解和掌握化學(xué)的本質(zhì)提供了優(yōu)化的途徑。[5]數(shù)學(xué)思想則被看作是數(shù)學(xué)的內(nèi)在形式，是學(xué)生獲得數(shù)學(xué)知識、發(fā)展思維能力的動力。[6]

（二）拓展既有說法看本質(zhì)與原初

信息技術(shù)課程也需要有課程思想體系幫助其確認(rèn)課程價值。數(shù)學(xué)、化學(xué)等課程思想無不來自其上游的學(xué)科思想，由此可以推理，信息技術(shù)課程思想也是植根于其上游的學(xué)科思想，是從具體的學(xué)科知識和對學(xué)科內(nèi)容的認(rèn)識過程中提煉出的學(xué)科觀點(diǎn)，是對學(xué)科的本質(zhì)、特征及價值的認(rèn)識。但是從已有經(jīng)驗(yàn)看，除程序設(shè)計(jì)部分的特定的思想體系有較多的思考外，其余部分則比較無序，如操作系統(tǒng)、多媒體技術(shù)和WWW應(yīng)用等部分。關(guān)于這些部分的觀察及思考是我們面臨的第一個挑戰(zhàn)。一方面，我們經(jīng)常看到如“菜單”思想及方法、“工具箱”思想及方法、“圖層”思想及方法等作為課程思想已初露端倪；另一方面應(yīng)該堅(jiān)信，蓬勃發(fā)展的信息技術(shù)背后，必定有燦爛思想的支持，這是課程思想攫取信心的來源。

以操作系統(tǒng)為例，我們要問：操作系統(tǒng)的本質(zhì)是什么？操作系統(tǒng)中或操作系統(tǒng)平臺上的文件管理和一般工具軟件應(yīng)用有何共同之處？使用何種方法將一些內(nèi)容納入同一個思想體系之中？這個體系的起點(diǎn)和描述語匯是否符合“原初”的要求？

對問題的既定認(rèn)識和理解或許會對思考有所幫助，但也許是需要突破障礙。以“文件管理”概念為例，無論大學(xué)還是中小學(xué)的教科書，都簡單地將其指向資源管理器之下的操作，我們也可以看到所謂文件管理的方法在PPT中瀏覽狀態(tài)下的頁面管理中出現(xiàn)，除此似再無其他。但倘若我們重新定義“文件管理”，讓其包含單個文件的管理及多個文件的管理，再使其單個文件的管理包含屬性管理和運(yùn)行管理，多個文件的管理包含存放與查找，甚至囊括面向WWW的文件管理及搜索技術(shù)，這種意義的拓展是合理的，是大家能夠接受的，而帶來的意義是巨大的。此時操作系統(tǒng)無非就是實(shí)現(xiàn)文件管理的工具。此時的“文件管理”就上升到新的高度，借助它，我們可以抓住操作系統(tǒng)的本質(zhì)，且可以超越具體的某個或某類操作系統(tǒng)，甚至進(jìn)一步可以延伸到面向WWW的文件管理及搜索技術(shù)。采用這種解讀方法，我們就得到了一個以“文件管理”為主干的結(jié)構(gòu)清晰的課程思想樹。

作者在研究中還發(fā)現(xiàn)，與成年人的想象不同，小學(xué)生在Windows與Linux操作系統(tǒng)間轉(zhuǎn)換毫不費(fèi)力。且所有人都熟知，孩子們對所有智能或非智能手機(jī)的操作似乎會無師自通。這可以給我們什么啟發(fā)？是否可以說，在菜單及圖形用戶界面的幫助下，“文件管理”對中小學(xué)生來說，是最容易把握的對象之一，即使沒有直接向孩子們告知“文件管理”這一概念，孩子們也對文件管理具有天然的把握能力。這說明，“文件管理”是貼合學(xué)生既有經(jīng)驗(yàn)的，是容易為學(xué)習(xí)者掌握的。一旦文件管理的要義把握住了，所有操作系統(tǒng)的使用就都不在話下。因此，我們說“文件管理”，既蘊(yùn)含了所追求的本質(zhì)，又符合我們關(guān)于“原初”的預(yù)期。

（三）超越既有觀點(diǎn)看本質(zhì)與原初

在關(guān)于本質(zhì)和原初意義的強(qiáng)調(diào)中，關(guān)于程序設(shè)計(jì)的課程思想起始點(diǎn)及體系的歸納也需要重新思考。以往對程序設(shè)計(jì)的精髓的理解是：在算法思想指導(dǎo)下，經(jīng)歷“分析問題―設(shè)計(jì)方案―編程實(shí)現(xiàn)”的過程，期間以合適的方式引入各種編程語言。這種思路下，“程序”是低于“算法”的概念，是具象的，被看作是具體語言環(huán)境下的東西，進(jìn)一步，是由給定語言環(huán)境中的一條條代碼組成的代碼群；而“算法”則是高于“程序”的，是相對抽象的，是超越具體語言，指導(dǎo)“程序”實(shí)現(xiàn)的指導(dǎo)思想。就此而言，“算法”更加貼近程序設(shè)計(jì)的本質(zhì)，它似更應(yīng)該是信息技術(shù)課程中程序設(shè)計(jì)部分的課程思想的起點(diǎn)。因此在以往的認(rèn)識中，算法及算法思想被簡單地看作是基礎(chǔ)教育信息技術(shù)課程的精髓。

但是，“算法”概念并不是最貼近學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的東西，學(xué)生從生活經(jīng)驗(yàn)中提取“算法”相關(guān)經(jīng)驗(yàn)并將其遷移到真正的“算法”概念上來，需要經(jīng)歷一個艱難的過程。既往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中，有老師提出“生活算法”的概念，[7]并基于這個概念進(jìn)行了教學(xué)嘗試，取得了一定的成績，但仍然不能滿足我們的要求：學(xué)生對“算法”概念依然感覺生澀，對“算法”的認(rèn)知依然有許多困難。顯然，基于“算法”概念走進(jìn)程序設(shè)計(jì)，不能算得上是一條令人滿意的道路。

程序設(shè)計(jì)的本質(zhì)是什么？在我們將“算法”作為其頂層指導(dǎo)思想時，是否已經(jīng)先入為主地走進(jìn)使用指令編寫程序的具體任務(wù)的情境中，陷入了一葉障目的泥潭？跳出這個情境，站在更高的層面上觀察，程序設(shè)計(jì)無非是使用一組預(yù)設(shè)功能的指令集去完成特定的任務(wù)。所謂的“一組預(yù)設(shè)功能的指令集”，就是一套人工語言，是為了實(shí)現(xiàn)人機(jī)對話，實(shí)現(xiàn)特定功能的人機(jī)對話，而給出的一套人工語言。進(jìn)一步，在“人機(jī)對話”這個意義上，“指令―程序―任務(wù)執(zhí)行”才更能昭示程序設(shè)計(jì)的本質(zhì)，“算法”無非是建立在“指令―程序―任務(wù)執(zhí)行”基礎(chǔ)上并服務(wù)于具體任務(wù)的方法而已。需要注意的是，這里的所謂“程序”已非前述“程序”，前“程序”指的是一組代碼，此“程序”指的是解決問題的過程。

這時，或許我們要換一種思路開展程序設(shè)計(jì)的教學(xué)了。在程序設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)伊始，為學(xué)生提供一個需要解決的生活中的具體任務(wù)，讓學(xué)生分析解決該問題需要幾步，設(shè)計(jì)出解決問題的過程，得到這個“程序”，而后再引導(dǎo)學(xué)生提取其中的指令，得到一組“指令集”。這組“指令集”，就是為了解決給定任務(wù)所需要的“人工語言”。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合生活中的實(shí)例反復(fù)訓(xùn)練逐漸提高“指令集”的復(fù)雜程度之后，再順次將學(xué)生帶入到不同功能指定的既有人工語言環(huán)境中，且都使其經(jīng)歷“運(yùn)行程序―分析程序―提取指令形成指令集―分析指令集功能指向特點(diǎn)”的過程。譬如先讓學(xué)生在logo環(huán)境中進(jìn)行問題解決，分析需要經(jīng)歷哪些步驟，其中的指令有哪些，再過渡到其他語言環(huán)境，進(jìn)行相同的訓(xùn)練，并逐漸涉及分支、循環(huán)等結(jié)構(gòu)，得到功能逐漸強(qiáng)大的指令集。用這種方法學(xué)習(xí)到的“程序設(shè)計(jì)”，不是陷在陌生的人工語言環(huán)境中依賴記指令、背結(jié)構(gòu)的程序設(shè)計(jì)，而是超越具體語言，把握住通過人機(jī)對話實(shí)現(xiàn)問題解決的程序設(shè)計(jì)，是將問題解決方法（工具）和問題解決過程融為一體的程序設(shè)計(jì)，是貼近生活經(jīng)驗(yàn)的問題解決的程序設(shè)計(jì)。由此推理：程序設(shè)計(jì)部分以“指令―程序―任務(wù)”概念為基石，可以形成能夠揭示課程本質(zhì)的特定的課程思想體系。

在此觀點(diǎn)中，“算法”變成位于“程序”之下的概念，屬于方法層面，而“程序”在層次上則反超“算法”。將“程序”放至高位，其原因在于，較之“算法”，“程序”更加貼近程序設(shè)計(jì)的本質(zhì)，有利于揭示程序設(shè)計(jì)的內(nèi)涵；更貼近生活，不需要譯碼，因而更貼近學(xué)生經(jīng)驗(yàn)及學(xué)生的認(rèn)知起點(diǎn)，更有利于引領(lǐng)啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

進(jìn)一步看，建立在“指令―程序―任務(wù)”概念之上的程序設(shè)計(jì)，不僅具有在狹義的程序設(shè)計(jì)上幫助學(xué)生把握程序設(shè)計(jì)本質(zhì)的意義，更有廣義的面向生活管理和設(shè)計(jì)的程序設(shè)計(jì)意義，實(shí)現(xiàn)了課程價值的進(jìn)一步延伸。即基于“指令―程序―任務(wù)”的新的程序及程序執(zhí)行的思想超越了既有的算法思想之說，既是關(guān)于程序設(shè)計(jì)部分課程思想的高度概括，還是學(xué)生處理生活和學(xué)習(xí)事務(wù)的程序思想和方法的來源。這也正是以往程序設(shè)計(jì)教學(xué)中曾努力追求但未曾實(shí)現(xiàn)的。此時重讀“程序設(shè)計(jì)是第二文化”這句話，應(yīng)能體會到更多的精彩。

二、課程思想的結(jié)構(gòu)形態(tài)

（一）課程思想樹是一類特定的知識樹

學(xué)科課程的思想方法是學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的組織線索和轉(zhuǎn)換依據(jù)。[8]同其他學(xué)科思想一樣，信息技術(shù)課程思想在知識的組織上，也會起著核心的統(tǒng)領(lǐng)作用。以課程思想作為靈魂脈絡(luò)，可以將“游離”狀態(tài)的知識點(diǎn)凝結(jié)成特定的知識結(jié)構(gòu)。可以想見，在課程思想梳理之后，圍繞信息技術(shù)課程本質(zhì)便可形成一條條清晰的主線，根據(jù)這些主線及相互之間的聯(lián)系來組織知識，既可保證必要的技術(shù)思想的傳達(dá)，又能凸顯課程本質(zhì)。以文件管理思想為例，文件管理分為多個文件的管理與單個文件的管理。其中，多個文件的管理涉及文件存放與檢索，單個文件管理則包含屬性管理與運(yùn)行管理等方面。其中存放、檢索部分可以延伸到WWW和搜索引擎技術(shù)。而搜索實(shí)際涉及本地文件檢索與網(wǎng)絡(luò)文件檢索，本地文件檢索包括文件內(nèi)、文件間的檢索，網(wǎng)絡(luò)文件檢索則分為網(wǎng)站內(nèi)、網(wǎng)站間不同情形。

由此，文件管理的主干及各子分支構(gòu)筑起一個樹形結(jié)構(gòu)，即文件管理思想樹。從各分支內(nèi)容來看，文件管理思想樹本質(zhì)上是文件管理的一類知識樹。基于課程本質(zhì)的課程思想的知識結(jié)構(gòu)樹顯然不同于教材編寫所需要的知識樹，也不完全等同于教學(xué)過程所需的知識樹，課程思想樹實(shí)際上是一類特定的最能把握課程本質(zhì)的知識樹，當(dāng)然是一類最為重要的知識樹。

信息技術(shù)教材的組織線索先后經(jīng)歷過以知識點(diǎn)為主線、以工具為主線、以主題活動為主線及現(xiàn)在高中階段的以“工作”為主線等階段，[9]各種組織線索都有其特點(diǎn)，但顯然都不同于課程思想的知識脈絡(luò)。與這些線索相比，課程思想的知識脈絡(luò)的聚類更為概括、凝練、抽象，因?yàn)槠浣沂玖苏n程內(nèi)涵，抓住了課程本質(zhì)，且定位更高。上述內(nèi)容線索中，以“工作”為主線相對更為接近課程思想的知識樹，二者都強(qiáng)調(diào)聚類屬性相同或相近的內(nèi)容模塊、關(guān)注軟件或工具間的共性，但二者層次不同。從課程思想的角度審視，以“工作”為主線可以看作是課程思想的一種具體體現(xiàn)或者一種基于教材的落實(shí)形式。在課程思想的觀照下，還有其他教材/教學(xué)內(nèi)容組織方式有待發(fā)掘，以更為鮮明地體現(xiàn)課程思想特質(zhì)。

（二）課程思想具有“思想―方法―技巧”結(jié)構(gòu)

文件管理思想、搜索思想、圖層思想，一般習(xí)慣描述時都稱之為“思想”，仔細(xì)分析這幾個概念它們不屬于同一層面，顯然課程思想具有層次性。

有學(xué)者指出，根據(jù)學(xué)科思想方法的不同層次，學(xué)科思想方法可以分為哲學(xué)思想方法、一般思想方法和具體思想方法三個層次。哲學(xué)層次的學(xué)科思想方法，有辯證思想、系統(tǒng)與聯(lián)系思想、量變與質(zhì)變互變思想、一般與特殊思想等；一般意義的學(xué)科思想方法，有抽象與具體、分析與綜合、歸納與演繹、假設(shè)與驗(yàn)證等；具體學(xué)科的學(xué)科思想方法，有化學(xué)學(xué)科中的統(tǒng)攝思想方法、控制變量法，數(shù)學(xué)學(xué)科中的化歸法、列舉篩選法，[10]這一層次中包含了思想、方法、技巧等幾個方面。

根據(jù)課程思想的影響范疇，數(shù)學(xué)課程思想分為四個層次：第一層是構(gòu)成一個數(shù)學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)的重大數(shù)學(xué)思想，它體現(xiàn)在哲學(xué)范疇的數(shù)量關(guān)系方面；第二層的數(shù)學(xué)思想屬于一般科學(xué)方法在數(shù)學(xué)中的應(yīng)用，如：分析與綜合、類比、化歸等；第三層為數(shù)學(xué)學(xué)科本身獨(dú)有的思想，如：消元法、降維法、數(shù)形結(jié)合、近似計(jì)算方法等；第四層為中學(xué)數(shù)學(xué)解題方法思想，包括“平面幾何證題法”、“奧數(shù)競賽解題法”、“數(shù)學(xué)考試問題解題策略”等等。[11]由此分類，數(shù)學(xué)課程思想的層次性結(jié)構(gòu)可以概括為：思想―方法―技巧。這種分層方法的特點(diǎn)是清晰易讀，對教學(xué)的指導(dǎo)意義更直接。我們認(rèn)為，“思想―方法―技巧”的課程思想層次結(jié)構(gòu)在信息技術(shù)課程中同樣適用。

就思想與方法而言，二者有時是可分的。方法經(jīng)常表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)某種思想的手段或者思想的表現(xiàn)形式，對于方法的有意識選擇，往往體現(xiàn)出對于某種思想的運(yùn)用與深度理解。同樣，方法的反復(fù)應(yīng)用也會有助于形成特定思想。有時又是不可分的，數(shù)學(xué)中的“數(shù)形結(jié)合”即被認(rèn)為既是一種學(xué)科思想，又是一種學(xué)科方法。[12]同樣，物理中的模型、變換等思想也是思想與方法的統(tǒng)一，信息技術(shù)課程中的“文件管理的思想和方法”，說的也是一回事。

從方法到技巧，也同樣是這種關(guān)系。一方面，技巧是方法向具體應(yīng)用的延伸，是方法的具體實(shí)現(xiàn)，是方法的精彩表現(xiàn)。另一方面，二者有時也是密不可分的，如“奧數(shù)競賽解題法”既是方法，也是一種技巧。

進(jìn)一步，思想、方法、技巧有時也是統(tǒng)一而不可分的。譬如，數(shù)學(xué)中的化歸思想就是三者的統(tǒng)一，化歸本身屬于一種特定類型的解題技巧，也可以稱之為方法，當(dāng)此技巧或方法運(yùn)用于廣泛范圍內(nèi)，如數(shù)與數(shù)之間的轉(zhuǎn)化、形與形之間的轉(zhuǎn)化、數(shù)與形之間的轉(zhuǎn)化、實(shí)際問題與數(shù)學(xué)模型之間的轉(zhuǎn)化，便提煉抽象成一種思想。當(dāng)然，我們在描述“思想”概念時，理解上也可以有高有低，既包括較高層面的技術(shù)源生性思想，如數(shù)學(xué)中的數(shù)形結(jié)合思想，信息技術(shù)課程中的程序思想，也包括因技巧之精妙而生之應(yīng)用性思想，如之前所提的化歸思想，信息技術(shù)課程中的搜索思想。所以說，層次結(jié)構(gòu)是一種必然形態(tài)。每層的存在既有其當(dāng)然的合理性，又是因?qū)訉又g的不可分，是同一整體而然。本文既指出課程思想是多層面的綜合體，又強(qiáng)調(diào)其一致性、一體性，目的是為了幫助大家進(jìn)一步加深對課程思想的認(rèn)識。

三、課程思想的功用

（一）課程思想起點(diǎn)是學(xué)習(xí)的高速公路入口

成尚榮以“高速公路入口處”①為喻，指出教學(xué)的要義在于：第一，學(xué)生的學(xué)習(xí)就是在路上行走，但只有在高速公路上才會走得順暢，也才會很快到達(dá)目的地；第二，要走上高速公路，必須先找到入口處，而找到入口處是學(xué)生在教師幫助下的結(jié)果……[13]我們要問的問題是：高速公路在哪里？高速公路是什么樣子的？本文給出回答：課程思想的起點(diǎn)就是高速公路入口，課程思想樹就是高速公路，學(xué)生一旦找到這個入口并進(jìn)入，就把握了順利學(xué)習(xí)的契機(jī)。因此，課程思想建設(shè)的重要目的，就是建設(shè)這樣一個高速公路系統(tǒng)。

前文所提Windows和Linux對比教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，正是因無意中將學(xué)生帶到“文件管理”這一高速公路入口，學(xué)生才能順利進(jìn)入并實(shí)現(xiàn)各分支的學(xué)習(xí)。另外一個典型實(shí)驗(yàn)“墻上的洞” [14]也反映了這一點(diǎn)，須知在窮人街上玩耍的孩子是在沒有教師、又不懂語言的情況下自我摸索學(xué)會了使用電腦上網(wǎng)，其學(xué)習(xí)成功只是源于“墻上的洞”，它實(shí)際充當(dāng)了“高速公路入口”，孩子們由此進(jìn)入才得以領(lǐng)略到網(wǎng)絡(luò)世界的無限風(fēng)光。孩子們具有學(xué)習(xí)的天性，只要為其提供支持性的環(huán)境和條件，知識建構(gòu)就能夠順利發(fā)生。所以，需要為學(xué)生鋪筑高速公路并將其帶到入口處。課程思想的意義正在于此。

前文描述，程序設(shè)計(jì)本質(zhì)上是使用一組預(yù)設(shè)功能的指令集去完成特定的任務(wù)。顯然，從C語言到JAVA、從HTML5一直向前看，各種語言或技術(shù)中涉及的都是不同的“預(yù)設(shè)功能的指令集”。毫無疑問，將問題解決方法（工具）和問題解決過程融為一體的程序設(shè)計(jì)是我們基礎(chǔ)教育階段所需要的程序設(shè)計(jì)，也就是基于“指令―程序―任務(wù)”思想的程序設(shè)計(jì)。我國在基礎(chǔ)教育階段開展程序設(shè)計(jì)教學(xué)與信息技術(shù)課程歷史一樣長，一直采用的是“語言―指令―程序”或“算法―語言―指令―程序”的模式開展教學(xué)，又為了兼顧基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的特點(diǎn)，一直采用壓縮內(nèi)容、降低難度、增加趣味的方式實(shí)施教學(xué)。這種方法的確幫助我們積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但學(xué)生習(xí)得的“語言―指令―程序”知識，既不能幫助后期在大學(xué)階段向計(jì)算機(jī)科學(xué)方向發(fā)展的學(xué)生更準(zhǔn)確地把握程序設(shè)計(jì)的本質(zhì)，又不能幫助向其他方向特別是文科方向發(fā)展的學(xué)生對計(jì)算機(jī)技術(shù)建立必要的信心。這種狀況應(yīng)得到改變。

（二）課程思想可以遍及課程本質(zhì)的所有細(xì)節(jié)

進(jìn)一步說，在高速公路上行走的過程，也是不斷尋找正確的道路分支的過程。課程思想樹就是這樣一個具有許多分支的高速公路系統(tǒng)，而在這個系統(tǒng)上行走，可以輕松通達(dá)并遍及課程本質(zhì)的每個角落。實(shí)際上，高速公路中的各級分支，某種意義上也同樣是新的入口，每個新的入口，喻示著不同的目的地，而課程思想高速公路上的分支，則進(jìn)一步揭示著更加深入或細(xì)分后的細(xì)節(jié)。

譬如文件管理思想樹中，多個文件管理中的文件搜索既是某級思想樹分支的末端，又是文件搜索思想樹的起點(diǎn)，即它既可以看成是文件管理思想樹的末端，又可以看成是搜索技術(shù)思想樹（或曰子思想樹）的起點(diǎn)，因此可以看成是新的一段高速公路的入口，通過它可以進(jìn)一步把握搜索技術(shù)的本質(zhì)，展開一幅精致的畫卷。

如，廣泛存在于Word、PPT、Photoshop、Flash等軟件中的圖層思想，可以認(rèn)為是數(shù)字工具向世代畫家的致敬。從Word、PPT到Photoshop、Flash等，圖層是貫穿始終的概念，教學(xué)上應(yīng)該是連續(xù)的。而實(shí)際上，又可以將圖層思想和技術(shù)，看成是多媒體加工思想樹的分支。上升到多媒體加工領(lǐng)域，就是“所見即所得”技術(shù)思想和方法覆蓋下的諸多加工技術(shù)，如音視頻的數(shù)字化、幀、路徑、時間軸、場景等。所有這些又可能構(gòu)筑起一個新的高速公路體系，在不同細(xì)致程度上彰顯著課程本質(zhì)。

四、課程思想的應(yīng)用效果

作為課程的靈魂與精髓，課程思想對整個課程建設(shè)有著重要的乃至決定性的作用。本部分僅從其對學(xué)習(xí)的作用出發(fā)，探討信息技術(shù)課程思想在引導(dǎo)學(xué)習(xí)方面應(yīng)努力追求的旨趣。

（一）主動學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí)

成尚榮認(rèn)為把學(xué)生帶到“高速公路的入口處”的觀點(diǎn)與印度“墻上的洞”的故事，都揭示出教學(xué)的核心即是學(xué)生主動學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)。[15]課程思想的起點(diǎn)是學(xué)習(xí)的高速公路入口，由此，課程思想的建設(shè)旨在為學(xué)生的主動學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)提供可能并鋪筑道路。這當(dāng)是課程思想建設(shè)的基本追求。

（二）順暢學(xué)習(xí)，感受輕松

課程思想強(qiáng)調(diào)某種本質(zhì)的把握。本質(zhì)的東西往往是基礎(chǔ)的、簡單的，是可以被“原初”地描述的，是與學(xué)習(xí)者認(rèn)知規(guī)律相協(xié)調(diào)的。如果教學(xué)中根據(jù)課程思想進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，應(yīng)該有利于學(xué)生順暢地學(xué)習(xí)。譬如，PPT瀏覽方式下的編輯與資源管理器中的文件管理相似。根據(jù)此共通點(diǎn)，在PPT授課時可以先借鑒資源管理器中的文件管理模式，比較PPT瀏覽方式下的編輯與資源管理器中的文件管理之間相同與不同來學(xué)習(xí)。若再作提升，則所有操作系統(tǒng)都是文件管理，由此：文件管理是操作系統(tǒng)的本質(zhì)。抓住并把握了這一本質(zhì)，教學(xué)中讓學(xué)生嘗試使用計(jì)算機(jī)和移動終端中不同操作系統(tǒng)（如Windows、Linux、Android），比較其界面、功能、操作方法上的異同，便為跨平臺、跨系統(tǒng)的教學(xué)掃除了認(rèn)知上的障礙。也就是說，強(qiáng)調(diào)本質(zhì)的課程思想將使課程知識趨向“透明”，使學(xué)習(xí)輕松、順暢。

（三）快樂學(xué)習(xí)，演繹故事

從文件管理思想、搜索思想、圖層思想等實(shí)例進(jìn)行抽象、歸納，每一束思想下聚類的內(nèi)容可以看作是同一本質(zhì)下不同層次、不同情境的故事性演繹，如同展示一個事物的不同層面、不同側(cè)面、不同切面，課程內(nèi)容的呈現(xiàn)便具有了強(qiáng)烈的“故事性”意蘊(yùn)與色彩。其他學(xué)科也同樣如此，譬如，數(shù)學(xué)課程中的函數(shù)思想在基礎(chǔ)教育階段體現(xiàn)為：[16]義務(wù)教育階段，涉及函數(shù)三種表示方法；高中階段，必修模塊數(shù)學(xué)1～4中出現(xiàn)的函數(shù)基本是連續(xù)函數(shù)，如數(shù)學(xué)1中的函數(shù)基本概念和基本初等函數(shù)Ⅰ（指數(shù)函數(shù)、對數(shù)函數(shù)、冪函數(shù)）及數(shù)學(xué)4中的基本初等函數(shù)Ⅱ（三角函數(shù)）等。必修模塊數(shù)學(xué)5中的數(shù)列為學(xué)生提供了離散函數(shù)模型。選修系列如選修系列1～1與選修系列2～2中則繼續(xù)安排了導(dǎo)數(shù)及其應(yīng)用。根據(jù)這一安排，顯然，不同學(xué)段之間存在層次的不同，同一學(xué)段的不同模塊之間則彰顯對不同側(cè)面的關(guān)注。于是，圍繞函數(shù)思想在不同學(xué)段、不同時間為學(xué)生徐徐展開一幅關(guān)于函數(shù)的“故事性”畫卷。又如，根據(jù)《普通高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，守恒思想在高中涉及：原子守恒、電荷守恒、電子得失守恒、能量守恒等。[17]多個側(cè)面的學(xué)習(xí)既可幫助學(xué)生加深對守恒思想的認(rèn)識，又因其多樣性增加了學(xué)習(xí)的趣味，避免了枯燥。

課程思想呈現(xiàn)的知識脈絡(luò)具有“故事性”色彩，教學(xué)中可以引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的學(xué)習(xí)過程，體會學(xué)習(xí)的趣味與快樂，享受學(xué)習(xí)的幸福。

（四）深邃學(xué)習(xí)，形成智慧

在課程思想的引導(dǎo)下，學(xué)生可以在不同角度的觀察中“識得廬山真面目”，形成對課程本質(zhì)的理解與把握，而對課程本質(zhì)的把握則體現(xiàn)了深邃學(xué)習(xí)的要義。譬如，搜索部分的學(xué)習(xí)，根據(jù)搜索包括文件內(nèi)、文件間、網(wǎng)站內(nèi)、網(wǎng)站間等不同情形，如果能有意識地讓學(xué)生比較各種查找方法的異同，將促進(jìn)學(xué)生對搜索思想形成更豐富、更深刻的理解，實(shí)現(xiàn)對搜索思想本質(zhì)的把握，實(shí)現(xiàn)深邃學(xué)習(xí)的追求。

課程思想方法在很大程度上決定著學(xué)生知識儲存的狀況和能力發(fā)揮的狀況，同時在以后的學(xué)習(xí)、生活和工作中長期發(fā)揮著作用。[18]有人認(rèn)為，如果在學(xué)科教學(xué)中要教給學(xué)生一生都有用的東西，那就是學(xué)科思想。[19]成尚榮則指出，學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成的可以“帶得走”的東西內(nèi)涵雖然相當(dāng)豐富，但它凝聚在一個概念中，那就是“智慧”。[20]一生都有用的東西顯然也是“帶得走”的東西。所以，課程思想引導(dǎo)下的教學(xué)是生成智慧的教學(xué)。深邃學(xué)習(xí)方可促進(jìn)智慧形成。

高中數(shù)學(xué)必修模塊教學(xué)1的“說明與建議”中明確指出：“在教學(xué)中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)對函數(shù)改變本質(zhì)的理解，避免在求函數(shù)定義域、值域及討論函數(shù)性質(zhì)時出現(xiàn)過于繁瑣的技巧訓(xùn)練，避免人為地編制一些求定義域和值域的偏題。”[21]從中可見數(shù)學(xué)教學(xué)對思想本質(zhì)的強(qiáng)調(diào)。

信息技術(shù)也是如此，當(dāng)我們擺脫單純技能訓(xùn)練的藩籬，于教學(xué)便是一種解脫、超越，于學(xué)生便是一種拓展、升華，真正達(dá)到基礎(chǔ)教育課程的價值實(shí)現(xiàn)的最佳境界。只有從課程思想的層面去組織內(nèi)容、引導(dǎo)學(xué)習(xí)，才容易實(shí)現(xiàn)這種華麗轉(zhuǎn)身，促進(jìn)學(xué)生轉(zhuǎn)識成智。

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