導語：如何才能寫好一篇宿建德江孟浩然，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

作者：孟浩然 朝代：唐

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

2、譯文：把小船停靠在煙霧迷蒙的小洲，日暮時分新愁又涌上客子心頭。曠野無邊無際遠天比樹還低沉，江水清清明月來和人相親相近。

篇2

舉頭望明月，低頭思故鄉。(李白：《靜夜思》)

2、野曠天低樹，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)

3、明月松間照，清泉石上流。(王維：《山居秋瞑》)

4、月黑雁飛高，單于夜遁逃。(盧綸：《塞下曲》)

5、舉杯邀明月，對影成三人。(李白：《月下獨酌》)

6、小時不識月，呼作白玉盤。(李白：《古朗月行》)

7、深林人不知，明月來相照。(王維：《竹里館》)

篇3

唐·杜甫

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

2、《宿建德江》

唐·孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

3、《九月九日憶山東兄弟》

唐·王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

4、《山行》

唐·杜牧

遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

5、《山居秋暝》

唐·王維

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

篇4

2、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。宋蘇軾《題西林壁》

3、江作青羅帶，山如碧玉簪。唐韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》

4、楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。劉禹錫《竹枝詞》

5、抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

6、孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。白居易《錢塘湖春行》

7、山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。

8、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。宋陸游《游山西村》

9、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。唐李白《望廬山瀑布》

10、誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。蘇軾

11、野曠沙岸凈，天高秋月明。南朝宋謝靈運《初去郡》

12、三月三日天氣新，長安水邊多麗人。

13、孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。唐李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

14、天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。北齊北朝民歌《敕勒歌》

15、野曠天低樹，江清月近人。唐孟浩然《宿建德江》

16、南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。唐李白

17、云來山更佳，云去山如畫，山因云晦明，云共山高下。元張養浩《雙調雁兒落兼得勝令》

18、會當凌絕頂，一覽眾山小。唐杜甫《望岳》

19、水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。吳均《與朱元思書》

20、所謂伊人，在水一方。《詩經蒹葭》

21、楚水清若空，遙將碧海通。唐李白

22、黃河之水天上來，奔流到海不復回。李白《將進酒》

23、花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。

24、至于夏水襄陵，沿溯阻絕。酈道元《三峽》

25、秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛。

26、一夫當關，萬夫莫開。唐李白《蜀道難》

27、余霞散成綺，澄江靜如練。南朝齊謝眺《晚登三山還望京邑》

28、青山看不厭，流水趣何長。唐錢起《陪考功王員外城東池亭宴》

29、一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。宋王安石《書湖陰先生壁》

30、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁愁。李白

31、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復還。唐李白

32、兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。唐李白《望天門山》

33、雄雞一唱天下白。唐李賀《致酒行》

34、江流天地外，山色有無中。唐王維《漢江臨泛》

35、水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。宋蘇軾《飲湖上初晴后雨》

36、泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。楊萬里《小池》

37、氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。唐孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》

38、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蘇軾《題惠崇春江晚景》

39、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。白居易《憶江南》

40、鴻雁幾時到，江湖秋水多。

41、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。李白

42、春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。唐白居易

篇5

1、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。（宋）晏殊《寓意》

2、大漠孤煙直，長河落日圓。（唐）王維《使至塞上》

3、孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。（唐）李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

4、欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。（宋）蘇軾《飲湖上初晴后雨》

5、大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。（唐）王昌齡《從軍行》

6、春*惱人眠不得，月移花影上闌干。（宋）王安石《春夜》

7、秋風吹渭水，落葉滿長安。（唐）賈島《憶江上吳處士》

8、大自然在春天曾經顯得俏麗、歡樂，像一個眺用將來的姑娘；草地變成金色，秋天的花朵露出它們蒼白的花瓣，雛菊現在很少用白色的眼睛截破草地，色調轉為濃重，陽光已經傾斜，讓橙黃色的和倏忽的微光，讓長的閃亮的痕跡溜進樹林里面，這些痕跡象向你告別的婦人的拖在地上的袍子一樣，很快就過去了。

9、黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。（宋）趙師秀《約客》

10、小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。（宋）陸游《臨安春雨初霽》

11、草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。（唐）王維《觀獵》

12、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（宋）楊萬里《小池》

13、一年好景君須記，最是橙黃桔綠時。（宋）蘇軾《贈劉景文》

14、蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春*在鄰家。（唐）王駕《雨晴》

15、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（唐）李白《望廬山瀑布》

16、一鳥不啼山更幽。（宋）王安石《鐘山即事》

17、采菊東籬下，悠然見南山。（晉）陶淵明《飲酒其五》

18、星垂平野闊，月涌大江流。（唐）杜甫《旅夜書懷》

19、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（宋）盧梅坡《雪梅》

20、水清石出魚可數，林深無人鳥相呼。（宋）蘇軾《臘日游孤山訪勤惠恩二僧》

21、地街大雨潤如酥，草色遠望遠卻有。

22、野曠天低樹，江清月近人。（唐）孟浩然《宿建德江》

23、一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。（清）王士禎《題秋江獨釣圖》

24、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。（唐）白居易《憶江南》

25、唉乃一聲山水綠。（唐）柳宗元《漁翁》

26、今年的節氣自然是晚了一些，蝴蝶們還很弱；蝶兒可是一出世就那么挺拔。好像世界確是甜蜜可喜的。天上只有三四塊不大也不笨重的白云，燕兒們給白云上釘小黑了子玩呢。()

27、初春呈水部馳十八員中唐韓愈

28、潮平兩岸闊，風正一帆懸。（唐）王灣《次北固山下》

29、春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。（唐）韋應物《滁州西澗》

30、清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。（唐）杜牧《清明》

31、綠樹村邊合，青山郭外斜。（唐）孟浩然《過故人莊》

32、最非一暮年春利益，盡負煙柳謙皇皆。

33、明月松間照，清泉石上流。（唐）王維《山居秋暝》

34、蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。（唐）杜牧《贈別二首》

35、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（宋）楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》

36、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，以勝煙柳滿皇都。（唐）韓愈《早春呈水部張十八員外二首》（其一）

37、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。（唐）岑參《白雪歌送武判官歸京》

38、南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。（唐）杜牧《江南春》

39、最先是朝陽的山坡處的雪在融化，慢慢地露出黃黑色的地皮，雪水滋潤著泥土，浸濕了去年的草植；被雪蓋著過了冬眠的草根蘇醒復活過來，漸漸地倔強有力地推去陳舊的草植爛葉，奮力地生長起來。在同時，往年秋天隨風搖落下來的草木種子，也被濕土裹住，在草殖著根須，爭取它們的生命。

40、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。（宋）朱熹《春日》

41、不知近水花先發，疑是經冬雪未消。（唐）張謂《早梅》

篇6

1、風雨滿城，何幸兩重陽之近。——文天祥《回董提舉中秋請宴啟》

2、無云世界秋三五，共看蟾盤上海涯。——曹松《中秋對月》

3、娥何事太多情，今宵故誤年時約。——陳德武《踏莎行·中秋不見月》

4、孤兔凄涼照水，曉風起、銀河西轉。——《玉漏遲·瓜涇度中秋夕賦》

5、永結無情游，相期邈云漢。——李白《月下獨酌》

6、解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。——蘇軾《西江月》

7、花間一壺酒，獨酌無相親。——李白《月下獨酌》

8、細數十年事，十處過中秋。——范成大《水調歌頭·細數十年事》

9、十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。——晏殊《中秋月》

10、野曠天低樹，江清月近人。——孟浩然《宿建德江》

11、陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節。——徐有貞《中秋月·中秋月》

12、殘雨如何妨樂事，聲淅淅，點斑斑。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》

13、謂洋海底問無由。——辛棄疾《木蘭花慢·中秋飲酒將旦客》

14、尋常豈是無三五。——郭應祥《醉落魄·丙寅中秋》

15、一輪秋影轉金波。——辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》

16、天應有意故遮闌。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》

17、更攜取、胡床上南樓，看玉做人間，素秋千頃。——晁補之《洞仙歌·泗州中秋作》

18、可憐今夕月，向何處、去悠悠。——辛棄疾《木蘭花慢·中秋飲酒將旦客》

19、永夜閑階臥桂影。——晁補之《洞仙歌·泗州中秋作》

20、乘云徑到玉皇家。——劉克莊《木蘭花慢·丁未中秋》

21、每圓處即良宵，甚此夕偏饒，對歌臨怨。——《玉漏遲·瓜涇度中秋夕賦》

22、待都將許多明，付與金尊，投曉共、流霞傾盡。——晁補之《洞仙歌·泗州中秋作》

23、銅華滄海，愁霾重嶂，燕北雁南天外。——《永遇樂·乙巳中秋風雨》

24、人間寶鏡離仍合，海上仙槎去復還。——《思佳客·閏中秋》

25、今宵樓上一尊同。——辛棄疾《一剪梅·中秋元月》

26、秋空明月懸，光彩露沾濕。驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。——孟浩然《秋宵月下有懷》

27、至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。——皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》

28、今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。——《月夜》

29、試自判此生，更看幾度，小住為佳。——劉克莊《木蘭花慢·丁未中秋》

30、舉杯邀明月，對影成三人。——《月下獨酌四首·其一》

31、但恐同王粲，相對永登樓。——蘇轍《水調歌頭·徐州中秋》

32、謂洋海底問無由。——辛棄疾《木蘭花慢·中秋飲酒將旦客。》

33、素娥無賴，西去曾不為人留。——蘇轍《水調歌頭·徐州中秋》

34、只今聊結社中蓮。——張孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》

35、何妨小駐聽吾語。——郭應祥《醉落魄·丙寅中秋》

36、偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺。——徐有貞《中秋月·中秋月》

37、圓魄上寒空，皆言四海同。——李嶠《中秋月二首·其二》

38、何處樓高，想清光先得。——《尾犯·甲辰中秋》

39、青煙冪處，碧海飛金鏡。——晁補之《洞仙歌·泗州中秋作》

40、東籬展卻宴期寬。——《思佳客·閏中秋》

41、好處時光，須用著些難。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》

42、月黑雁飛高，單于夜遁逃。——盧綸《塞下曲》

43、離別一何久，七度過中秋。——蘇轍《水調歌頭·徐州中秋》

44、偏只到、涼秋半破，斗成雙絕。——史達祖《滿江紅·中秋夜潮》

45、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。——蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》

46、是天外空汗漫，但長風、浩浩送中秋。——辛棄疾《木蘭花慢·中秋飲酒將旦客》

47、一月可曾閑幾日，百年難得閏中秋。——慧霖《閏中秋玩月》

48、天應有意故遮闌。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》

篇7

有人說：藝術的真正意義在于使人幸福，使人得到鼓舞。在蘇教版語文教材中，具有“使人幸福，使人得到鼓舞”的藝術作品比比皆是，其中，楊萬里的七言絕句《曉出凈慈寺送林子方》特別明顯。教學時，只要我們引導學生用心誦讀、品味、感受，他們就能從中聆聽到悠揚悅耳的旋律，觀察到繽紛的色彩，觸摸到鮮活的意象，就能受到美的熏陶，獲得智慧的啟迪。如果在充分鑒賞這首詩歌的藝術審美特質的基礎上，再引導學生拓展延伸比較閱讀，那么，學生還能欣賞到與之相關的其他古典詩詞的不同藝術風格，感受到其他古典詩詞作品的藝術魅力。下面，我具體談談引導學生拓展延伸閱讀《曉出凈慈寺送林子方》的具體方法。

一、以詩歌的題材為基點，進行拓展延伸

《曉出凈慈寺送林子方》的文題非常明確地告訴了讀者：這是一首送別詩——送別的地點是凈慈寺，送別的人物是林子方，送別的時間是天剛破曉時分。鑒于此，教學時，我們可以在充分考慮學生的古典詩詞文化素養以及最近發展區的前提下，運用多媒體展示下列經典送別詩：

1．高適的七絕《別董大》（“千里黃云白日曛”）；

2．李白的七絕《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（“故人西辭黃鶴樓”）；

3．王維的七絕《送元二使安西》（“渭城朝雨浥輕塵”）；

4．劉長卿的五絕《送靈澈上人》（“蒼蒼竹林寺”）

5.王昌齡的七絕《芙蓉樓送辛漸》（“寒雨連江夜入吳”）等。

組織學生將上述古典送別詩逐一誦讀之后，引導他們從中選擇自己最喜歡的一首或者兩首當堂誦讀、背誦，直至準確無誤地默寫出來。或者引導學生從上述送別詩中選出一首或者兩首，將之與課文《曉出凈慈寺送林子方》進行比較閱讀，比較的內容可以是下列任意一個角度或者多個角度：題目、內容、意境、藝術風格、表現手法等。當然，在學生自主比較閱讀之前，教師應該做比較閱讀的示范。

二、以詩歌的內容為基點，進行拓展延伸

楊萬里的《曉出凈慈寺送林子》雖然是一首寫送別朋友林子方的詩歌，但是，立意并不在于暢敘二人之間的深厚情誼，或者揮灑離愁別緒，而是通過極度贊美六月西湖的美景，委婉表達對友人的眷戀之情。如果拋開詩題，只看全詩，絕對是一首詩中有畫、畫中有詩的典型的山水田園詩。故此，教學時，我們可以以這首詩歌描繪的西湖美麗風景為基點，設置拓展延伸閱讀訓練。其具體方法是：運用多媒體展示下列山水田園詩：

1．陶淵明的《歸田園居（其三）》（“種豆南山下”）；

2．王維的五絕《山中》（“荊溪白石出”）與《竹里館》（“獨坐幽篁里”）；

3．孟浩然的五言律詩《過故人莊》（“故人具雞黍”）；

4．孟浩然的五絕《宿建德江》（“移舟泊煙渚”）。

引導學生齊讀或者自由誦讀上述古典詩詞后，鼓勵學生從中選擇一首或者兩首古詩當堂背誦、默寫；也可以鼓勵學生從中選擇一首或者兩首自己最喜歡的古典詩詞，將之與《曉出凈慈寺送林子》的詩題、畫面、內容、表現手法等進行比較閱讀。

三、以詩歌的意象為基點，進行拓展延伸

在古典詩詞作品中，意象是指作者在作品中所描繪的客觀事物。楊萬里《曉出凈慈寺送林子》中，對妝點六月西湖美麗風光的景物——荷花進行了精心的描繪：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”詩歌中的“荷花”是這首詩歌所描繪的美麗意象。鑒于此，我們可以設計與這一意象相關的古典詩詞拓展延伸閱讀活動。其具體方法是：運用多媒體將下列描寫荷花的古典詩詞作品展示出來，供學生誦讀、理解、背誦、默寫等。

1．李清照的《如夢令》（“常記溪亭日暮”）；

2．李白的《折荷有贈》（“涉江玩秋水”）；

3．李商隱的《荷花》（“都無色可并”）；

4．劉孝成的《采蓮曲》（“金槳木蘭船”）；

5．殷英童的《采蓮曲》（“蕩舟無數伴”）；

6．溫庭筠的《荷花》（“綠塘搖滟接星津”）。

值得一提的是，上述古典詩詞中的意象雖然也是荷花，但是，內容比《曉出凈慈寺送林子》難于理解。所以，教師在引導學生進行拓展延伸閱讀的同時，應該對其內容加以講解，引導學生在基本讀懂詩歌內容的基礎上進行拓展延伸閱讀。

篇8

（一）軟件功能與激發學習興趣

多媒體技術的軟件需要一定的操作性，在日常的語文教學中能夠為指導教師提供便捷的教學方式。在中國古詩文的了解過程中，學生會發現中國古典詩文往往是寓情于景的，詩歌的語言偏向意味深遠之層次，許多語言無法通過現代白話文直觀的翻譯過來，或許翻譯過來的白話文譯文也無法達到詩文本身的藝術感。通過多媒體的教學方式，就可以通過電腦的投影向學生展示其詩文內容。對于一些故事性較強的古文來說，多媒體教學能夠以動畫的形式將故事完整的敘述出來，使學生更便于理解。如《兩小兒辯日》的故事情節，其中論題涉及到了一些物理常識，那么通過多媒體的展示，就能夠使學生在觀看的同時產生對應的思考，防止課堂的注意力不夠集中等問題的出現，是激發學生學習興趣的一種良好手段。

（二）結合想象與感悟詩情畫意

上段文字講述了一些詩歌的學習過程中，部分優美的格律語言無法被現代白話文直譯的缺憾。那么也就間接的導致了學生不能對詩文的思想情懷感同身受，如《登幽州臺歌》、《送杜少府之任蜀州》等詩歌，顯然是當代小學生無法通感的，對于《宿建德江》、《滁州西澗》等意象描寫較強的詩歌，多媒體教學則可以更生動的展現意象的狀態。指導教師可以通過PPT課件的構建，將相關意象依次羅列在圖畫內，并結合相關詩句，有層次的、有遠近距離的、有前后順序的在圖畫中映像出來，使學生在學習過程中，能夠直觀的體會到詩文描寫的美妙，從而提高對詩文的自我鑒賞能力，也是對古文理解能力的一種提升辦法。學習古詩文，感悟詩情與畫意是關鍵，了解詩文的景象代表著怎樣的感情，更是學習詩文的主要鑒賞內容，所謂“寓情于景、情景交融”，便是來源于此。

（三）增大容量與提升課堂效率

在備課方面來講，多媒體教學能夠擴大課堂知識的儲備量，同時對于課外拓展部分也能做到“隨想隨學”。雖然在教學過程中，指導教師基本按照教案的框架進行詩文講解，但古詩文之間的關聯性較高，往往思路跳躍與教案未必能達到高度一致，在涉及到備課范圍以外的知識，指導教師很難進行準確的指導。通過多媒體教學就可以實現跟隨課堂教學的思維跳動，進行針對性的知識串講。例如在學白的《送孟浩然之廣陵》時，指導教師就可以引導學生復習學習過的李白的相關作品和孟浩然的相關作品，并可以通過多媒體拓展，對相關背景予以大致講解，讓學生了解“大詩人李白為什么會寫下這一名篇”，或是“李白的兩首送別詩《贈汪倫》和《送孟浩然之廣陵》有哪些區別”，這都是能夠通過多媒體教學實現的拓展訓練，同時也是對學生深度賞析能力的培養。在課堂效率方面，多媒體教學節省了教師書寫板書的時間，并且能夠讓學生對所學知識的印象更加深刻，節省了課堂中的無用時間，為課堂效率的提升做出計劃性的節約和高效利用。

二、多媒體技術在小學古詩文教學中的具體應用

（一）引導學生走入詩文中的綺麗視界

多媒體能夠通過對相關意象的圖象構建，讓學生對“詩情景色”通感，同時也能通過PPT教學使課程與知識點串聯性更強。指導教師可以通過PPT教學，將學生代入詩文中的綺麗視界。如在《題西林壁》的學習中，對于“橫看成嶺”與“側成峰”的不同視角下形成的不同視覺，通過傳統的語言敘述很難使學生深刻的認知其中含義，這時指導教師可以通過PPT課件或JPG圖像等多媒體方式，讓學生通過參照，了解這一詩句的真實含義。或者多媒體教學軟件中的多維虛擬模型軟件，能夠使教師在解釋這句詩文含義時，將虛擬模型自由拖動，使學生認識到不同角度看見的“山脈”，的確可以出現“嶺”與“峰”兩種形態。這種多媒體的教學方法，就是正確的通過科技手段引導學生通感詩文中的獨特視角，并了解詩文的綺麗視界。

（二）運用多媒體拓展了解詩人背景

此外，多媒體教學還具有強大的知識儲備的優越性，指導教師可以通過查閱資料與備課，對詩人的背景與履歷進行故事性的講解。從某種程度上講，古詩文作為古代文人表達思想感情或描繪事物的一種文體形式，與其詩人的自身經歷和社會背景是密不可分的，那么對于相關背景的了解就成為賞析詩文的部分內容。尤其是對于意象較多的抒情類詩文來講，如《九月九日憶山東兄弟》、《望天門山》等作品，都是與其詩文背景無法分開討論的。故運用多媒體進行課外拓展就十分重要。如宋代蘇軾的許多詩文都與其自身經歷的兩次貶謫有關；王安石的“春風又綠江南岸”等名句，都與變法失敗有關；辛棄疾的“醉里挑燈”，與其征戰沙場、壯志未酬有關。相對詩句的逐字分析，了解常見詩人的人生履歷也是賞析詩歌的關鍵，多媒體的強大知識儲備，能夠有效的為指導教師提供教學素材。

篇9

凱魯亞克有一本叫《孤獨旅者》的書，是把一些出版的和未出版的文章片段整合在一起，間斷隔離地敘述他所走過的地方。書中，作者的行跡豈止是遍及美國的東西海岸和遙遠的西北部，包括墨西哥、摩洛哥、巴黎、倫敦等等，形形、神神秘秘的國家與城市，都一一展現在眼前。

盡管不像《在路上》那樣成體系且知名，但《孤獨旅者》卻在一如既往的漫游頹廢中，更深層次地探討著存在的真諦。比如，凱魯亞克所宣稱的，制度、法律、婚姻都是人類因為害怕孤獨而做出的無奈的選擇；比如憤怒就是一種充滿了進攻性和歡樂的力量；比如互助、友愛、平等是人類進步的根本動力，而商業、科技、管理都只是獲取幸福生活的工具，等等。

黑人藝術運動中的關鍵人物阿米里·巴拉卡曾給“垮掉的一代”定義，他認為這就是一群擁有不同國籍的人在一起，都以為“社會”這東西很扯。一語中的。

“垮掉的一代”之后，再難看到那種把孤獨心境詮釋得恰到好處的人。尤其是在當下的中國，要找那么一分孤獨遙遙應和，還要穿越上千年。

我認為，抒發淡淡愁思莫若唐代的孟浩然，他的《宿建德江》把愁上升到了一個清新境界：

移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

張繼的《楓橋夜泊》也堪媲美：

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

其實在我理解，大多數旅者本身并不崇尚孤獨，而只是尋求一種了無牽掛。思念忘不了的人，尋求或有或無的慰藉，以及縱然看遍層林盡染、萬山紅遍，心靈深刻銘記的那類淡然。《文心雕龍》中早就有載：詩言志歌詠言。心里沒點憤懣得以抒發，似乎就不好意思忝列文人了。

古今中外的墨客文人筆下，孤獨都是一門大學問，再因行萬里路而升華。一位過來友人曾經分享過這樣的行記感悟，他說只有親自踏遍那些被遺忘了的角落，才算真正認知了你所知道名字的土地。我舉雙手雙腳贊同。

一年前，阮義忠的《人與土地》出版，封面的黑白照片是一排村民在比賽，看誰的筋斗能翻最多次。阮義忠說，極其平凡的事件，卻讓他直覺到它的深刻寓意：人類在土地上重復著生、老、病、死的輪回，累積著貪、嗔、癡、慢、疑的業力，卻一同注目著顛倒的人生，毫無所覺。

《人與土地》中的作品拍攝于1974年到1986年，曾在國內外諸多美術館展出并被收藏。有說這是阮義忠對于臺灣鄉土人情的最后一瞥，這一瞥飽含著質樸深情與懷戀，尤其是配文的背后故事，更讓這些幾近消失的歷史歷久彌珍。攝影者最大的挑戰即在于：感動的當下也是創作的同步，因此身、心都必須極度敏感與機靈。這種憑借積瀝而得的感悟，讓阮義忠攫住了一個個的永恒瞬間。

另一位以土地為題的詩人艾青說，為什么我的眼里常含淚水，是因為我對著土地愛得深沉。這恰好說明了，情感是為文的初衷，是謂“為情而造文”也，而非“為情而造文”。作為情感的孤獨，就特別需要以孤獨的語言生發。

篇10

詩言志，無情不能為詩。詩需要景，無景則情無所依。詩若單純寫情，就像一棵樹不長綠葉，形象干枯；詩若單獨寫景，則像一個草人穿上華麗的衣裳，靈魂卻無。融情入景，把二者緊密地結合在一起，才能把讀者帶入一個美妙的詩的境界。

我們看一下中國詩的特點。

“西詩以直率勝，中詩以委婉勝；西詩以深刻勝，中詩以微妙勝；西詩以鋪陳勝，中詩以簡雋勝。”朱光潛先生三句話道盡了中西方詩的差異，也高度概括了中國詩的特點――委婉，微妙，簡雋。這六個字，再濃縮一下，就是兩個字――含蓄。

錢鐘書先生在《談中國詩》中說，相對于西方洋洋灑灑的詩歌“巨廈”而言，中詩是“微雕”的藝術。詩體的限制，正好讓詩家們在有限的字數里尋找無限的意蘊，“言有盡而意無窮”，“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”。這種詩學精神具有暗示性的特征，是中國詩人所追求的“含蓄之美”之所在。

美國漢學家斯蒂芬?歐文的觀點，代表了西方人對中詩的理解：中國詩人擅長謎一般的含蓄陳述――在情感表達上遵循抑制法則，寥寥數筆往往描繪出一種感情充沛的境界，讀者需去尋繹字面下隱藏的真意。

林從龍先生在《詩苑尋芳》中談到這一點時，以《詩經?采薇》中的四句詩為例：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”他說，從表面看，這四句話是寫景；但字里行間，卻飽含著戍邊士卒深沉的感情。前兩句抒發了征夫背井離鄉時對親人依依不舍之情；后兩句則反映了征夫沙場歸來時的頹唐晚景。詩含蓄，深沉。景語即是情語。

“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”李商隱的《夜雨寄北》是膾炙人口的抒情佳作。起句點題，第二句是詩人無限羈思離愁的集中表達。“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。”巴山，古為蠻荒之地，凄涼之地，官員被貶謫之地。詩人此時身在異鄉，遠離故土，思念之愁，寂寞之苦，日日夜夜無不噬嚙著他的心靈。因此，只“巴山”二字，已讓讀者咀嚼到了詩人一腔的孤寂與郁悶。“自古逢秋悲寂寥”，而從后五字中的一“秋”字，我們可以想象出，在秋風蕭瑟、黃葉飄零的季節，詩人猶羈旅天涯，歸期遙遙，內心的苦楚可想而知了。但這些信息只是“地點”與“時間”，惹人愁思的、令人肝腸寸斷的是“夜雨”，是“秋水”。

漫山連綿的夜雨，倚窗無寐的旅人，一池高漲的秋水，寥寥幾字，讓我們如臨其境，所表達的愁怨，亦感同身受。夜雨是愁，秋水也是愁；夜雨無盡，愁亦無盡；秋水在漲，愁亦在漲。詩句委婉，含蓄，雋永。不著一“愁”字，而字字是“愁”。

唐張繼的《楓橋夜泊》更是運用“情景交融”藝術手法的典范。

詩人羈旅異鄉，夜泊霜江，一輪惹人愁思的秋月剛要落下山去，棲烏乍起，并伴之幾聲凄厲的啼叫。本來已是夜寒逼人，難以成眠，此時更孤寂難耐了。但張繼描繪景致的詩筆并未至此而止。幾處光焰閃爍的漁火，漁火映照下的紅葉稀疏的楓樹，與前面句中的殘月、驚烏，組成了一幅有聲有色、有靜有動的畫圖，而這些景物無一不使“船”中“客”黯然神傷。一切的“景”都與“情”聯系在一起。

若按絕句“起承轉合”的寫作技巧，前兩句“寫景”，后兩句就要轉到“抒情”上來。如王維“渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”再如賈至“草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香。東風不為吹愁去，春日偏能惹恨長。”但張繼則繼續寫景，于是就有了使這首詩成為千古絕唱的后兩句：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”

這兩句從字面上看，全是寫景，但細致分析一下，就可窺其中奧妙：夜半，表面是指時間，實際則暗指了詩人夜半尚未入眠的狀態；客船，則表明人在旅途。夜半的鐘聲是凄清的，是令人神傷的，從遙遠的寺廟中一聲聲地蕩來，帶給一位異鄉游子的，可謂是溫柔的傷害！

優秀的詩人，多是借景抒情、融情入景的行家里手。孟浩然《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”高適《別董大》：“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君？”武元衡《春興》：“楊柳陰陰細雨晴，殘花落盡見流鶯。春風一夜吹鄉夢，又逐春風滿洛城。”李群玉《九子坂聞鷓鴣》：“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行。正穿屈曲崎嶇路，又聽鉤格磔聲。曾泊桂江深岸雨，亦于梅嶺阻歸程。此時為爾腸千斷，乞放今宵白發生。”