導語：如何才能寫好一篇楊柳依依雨雪霏霏，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、雨雪霏霏的意思：大雪紛紛滿天飛。

2、雨雪霏霏，是《詩經·小雅》里一個著名的句子，它像一幅畫，把一個久戰歸鄉的征夫心情表達得淋漓盡致。

昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。

譯文：回想當初出征時，楊柳依依隨風吹；如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。

（來源：文章屋網 ）

篇2

論文關鍵詞：雨雪,霏霏,讀音,解釋

 

“義務教育課程標準實驗教科書”《六年級語文上冊》第六組“閱讀材料”1節選了《詩經采薇》：

昔我往矣，

楊柳依依。

今我來思，

雨雪霏霏。

對“雨雪霏霏”一句，只為“霏霏”作了注釋，說“霏霏：雪花飛舞的樣子”。似乎“雨雪”二字十分簡單，無需注釋了。

其實“雨雪”的解釋還是頗有分歧的，最簡單的解釋就是將“雨”和“雪”看作是兩個并列的名詞，就是“雨”和“雪”；而喜好古典文學的人通常會將“雨”解為動詞，意為“降下”，同時讀作去聲的“yù”。

這就需要探討一下。

在古典文學中，“雨”作動詞的例子比比皆是：

1、北風其涼，雨雪其。

《詩經邶風北風》

2、冬雷震震夏雨雪……

《漢樂府上邪》

3、哀哉流民！何時天雨粟，使女俱生存。

張養浩《哀流民操》

4、天雨墻壞。

《韓非子說難》

5、景公之時，雨雪三日而不霽。

《晏子春秋》

6、天雨雪。武臥，嚙雪與旃毛并咽之，數日不死。

《漢書蘇武傳》

1、說北風多么的刺骨，雪下得那么的大；

2、說寒冬季節雷聲隆隆，夏天卻降下大雪；

3、可悲呀，到處流浪的災民！什么時候老天象下雨般下些粟米，讓你們都能生存下去；

4、說天降大雨。（見“七年級語文教材”《語言四則智子疑鄰》，上世紀八十年代教材中注釋音為“yù”）；

5、說齊景公在位的時候，（有一年）大雪連續下了三天不停；

6、說適逢天降大雪，蘇武躺在地窖里嚼著雪，和著氈毛咽下去，幾天未死。

甲骨文中的“雨”，是象形字，象下雨形。東漢許慎《說文解字》說“雨，水從云下也。”顯然，這就是“雨”字的最初釋義。

《易小畜卦》“密云不雨”就是說云很濃，但是沒有下雨。

古文中還有許多如:雨毛(天上降下獸毛)；雨矢(箭矢像雨一樣的落下。比喻密集)；雨泗(淚流如雨)等等。

其實，古人單字詞多，沒有說下雪下雨的，雨就雨雪就雪。雨雪，那就是下著大雪。表示稠密，雪大。

我們回到“雨雪霏霏”上來，如果將“雨”讀第三聲“yǔ”，理解成雨水和雪花，現在通俗的說法是“雨夾雪”，那么后面的“霏霏”就應當同時關乎“雪”，和“雨”，不能厚此薄彼，不能僅僅解釋為“雪花飛舞的樣子”，而應當是“雨水”和“雪花”同時“飛舞”，“雪花”能“飛舞”，“雨水”又如何“飛舞”呢？顯然不合邏輯，也不合情理。

篇3

1、《采薇(節選)》里面的“哀”字讀āi。

2、《采薇(節選)》原文：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心悲傷，莫知我哀！

3、譯文。回想當初我離開的時候，連楊柳都與我依依惜別。如今回來路途中，卻紛紛揚揚下起了大雪。路途曲折漫長難行走，又渴又饑真勞累。我心里不覺傷悲起來，沒有人會懂得我的痛苦的！

（來源：文章屋網 ）

篇4

1、柳樹的象征主要有兩點。第一點：象征著可以驅除惡鬼之意；第二點：它象征著一種男女之愛。柳樹的寓意主要有兩點。第一點：寓意著有前程似錦之意；第二點：因其柔軟的枝條，所以寓意著情意綿綿和挽留之意。

2、楊柳，一種植物，指柳樹，出自中國古詩詞。最早出自《詩經》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來兮，雨雪霏霏。”楊柳最早就是柳樹的意思，因為一到春天，柳樹就會飛絮，很容易引起古人的傷感。

3、在我國古代詩詞中，“楊柳”是一個情思纏綿的常見意象，含有這一意象的名篇佳句數不勝數、俯拾即是，如“那堪傍楊柳，飛絮滿鄰家”“曾栽楊柳江南岸，一別江南兩度春。遙憶青青江岸上，不知攀折是何人”（唐·白居易《憶江南》）、“水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。

（來源：文章屋網 ）

篇5

《采薇》是“久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作”， “最后一章，寫歸途的情景”（韋鳳娟《采薇賞析》）儼然已經成為了千古定論，但事實真的如此嗎？

從詩歌的前三節 “曰歸曰歸，歲亦莫（憂、陽）止”的重章疊唱及其“憂心烈烈”“憂心孔疚”等直抒胸臆的表達中，可以明顯看到這位士兵對家人的強烈思念及其歸鄉的強烈欲望。既然如此，踏上歸途，夢想終于成真，于情于理，豈會絲毫沒有欣慰和驚喜？那為何在“寫歸途情景”的最后一章，卻不僅沒有喜悅，反而是“雨雪菲菲”的加倍凄慘景象和“我心傷悲，莫知我哀”的加倍痛苦呢？再說，他如此渴望歸鄉與家人團聚，又怎會“行道遲遲”呢？

當然，古詩中亦有因長久離家而終于歸鄉之時的憂愁莫名，但這是有著特殊的背景或原因的。如宋之問《渡漢江》：“嶺外音書斷，經冬復歷春。近鄉情更怯，不敢問來人。” “怯”與“不敢”是基于作者獲罪被貶、害怕家人受到自己的連累而遭遇不幸而自己還是從貶所 “逃”回的環境和心境之上的。《采薇》中的士兵并不具備這樣的處境和心境。

《十五從軍征》中那位十五歲從軍，八十歲之之時才得以歸鄉的老兵，也是回到家中發現家人不在、故園荒沒的情境之后才“出門東向看，淚落沾我衣”的，六十多年與家人不通音訊，其歸途之中思緒的忐忑不安與復雜當然可以想見，但在詩歌中表現出來得更多的卻依舊是急切的心情，“道逢鄉里人”，便趕緊詢問“家中有阿誰？”。從詩歌內容推斷，《采薇》中的這個士兵，離開家的時間不大可能有幾十年之久，其家庭遭受變故離亂的可能性應該也不大，詩歌中絲毫未提及到對家人的擔憂而只是在訴說自己強烈的思鄉之情和歸鄉欲望便可作證，既然如此，他更不可能終于能回歸家鄉之時更強哀愁、痛苦了。

雖然以上分析合情合理，卻似乎有些脫離于文本，還是回到被普遍認為是“寫歸途”情景的最后一章――“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”看看它是否還可以做其它的理解吧！

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”這幾句，以其對偶的句式、形象生動、對比鮮明的畫面及其寓情于景、含蓄蘊藉的抒情方式而歷來為人所稱道，但其表達的具體內容卻有些爭議，王夫之用“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”（《姜齋詩話》）來評價這四句詩，說“雨雪霏霏”是“以哀景寫樂”，也就是他認為走在回鄉路上的士卒心里是“樂”的，這種理解卻又遭到了其他人的否定，韋鳳娟就認為這里是在“用雨雪紛飛來表現今日返家路途的艱難和內心的悲苦” （《采薇賞析》）。愚意以為，從本章中 “行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”等語句可以斷定，這里是不可能存在“樂”的，而如果歸鄉途中沒有“樂”，又是不符合一個強烈盼望歸鄉而終于走上歸鄉路上的人的情感邏輯的，因而這里維一的解釋只能是：這個士兵并沒有真正走在所謂“歸鄉途中”，他依舊在出征的路上。

這種解釋可不可以在文字上得到支持呢？這四句是嚴格的對仗句式，“思”對“矣”，是沒有實意的感嘆語氣詞，是無可置疑的。但 “來”與“往”相對，卻未必是 “回來”“返回”之意，而是“由彼至此，由遠到近”“至”“到達”的意思，如寒來暑往、古往今來，再如“往昔初陽歲，謝家來貴門”（《孔雀東南飛》），既然這樣，這四句詩完全可以理解為：先前我離家出征之時，柳枝輕柔隨風舞動；如今我來到這個地方，大雪漫天紛紛揚揚。邊塞的寒冬凄冷與家鄉的春光旖旎形成對比，更能體現戰士強烈深沉的思鄉之情及其痛苦。而這里寫寒冬又正好與前文“作止”“剛止”“柔止”的季節特征相照應，表現出整年征戰、四季不休的從軍之苦。

這樣一來，“行道遲遲，載渴載饑”也就因為成了征戰途中的情境而可以得到合情合理的解釋，“路途泥濘步履艱難，饑渴交加滿身疲憊”，如果是行走在歸途之中，則應當是“千里江寧一日還”“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”（李白《下江陵》）那樣的輕快，是“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”（杜甫《聞官軍收河南河北》）那樣的急切，怎么會是這樣不情不愿、寸步難行的情境呢？

篇6

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不逞啟居，獗狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。

采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不逞啟處。憂心孔疚，我行不來!

彼爾維何?維常之華。彼路斯何?君子之車。戎車既駕，四牡業業。豈敢定居?一月三捷。

駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒?玁狁孔棘!

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!

全詩前三章為第一層，表現思歸之情；四、五兩章為第二層，主要寫將帥車馬服飾之盛和戍卒的辛苦；第三層即最后一章，寫歸途的情景。

一

對于整首詩的理解，教學參考上是這樣說的：《采薇》的抒情主人公是一名士卒，他強烈地思念家鄉，無時無刻不在盼望著能盡快回家，內心充滿憂傷。前三章的許多詩句都表現了這種感情，最后一章又加以深化。由于意識到是玁狁入侵才使得自己“靡室靡家”“不逞啟居”，因此，他對這場戰爭滿懷怨恨，在對玁狁的戰斗中充滿同仇敵愾之情，對于自己的陣營也懷有一種自豪感。這種感情在第四、五章里有所表現。

對于四、五兩章的理解除了教參外，我還查閱了一些資料，比較多的看法是說戍卒在追述行軍作戰的緊張生活。膘肥體壯的戰馬、高大華麗的戰車、威風凜凜的將軍、裝備精良的弓箭，寫出了軍容之壯，戒備之嚴，全篇氣勢為之一振。其情調也由憂傷的思歸之情轉而為激昂的戰斗之情，也流露出軍人特有的自豪之情。

二

不能說以上的解讀不準確，只是我也有一點自己的不同看法。“彼爾維何?維常之華”一句用了比興的手法引出“彼路斯何?君子之車”，這里用嬌麗的棠棣來比喻將軍的戰車，寫出將軍戰車特別華麗高大的特點；再看對戰馬的描寫——“四牡業業”“四牡骙骙”“四牡翼翼”，多么的高大雄壯且訓練有素；還有“象弭魚服”這樣精良的弓箭裝備恐怕也只有將帥才有資格配備的。

由此，我認為這兩節中描寫的車、馬、將帥、裝備等并不是表現戍卒的滿腔自豪和同仇敵愾的決心，而是含有一種嘲諷的意，味，因為這一切正好與士卒的生活境遇形成鮮明地對比：讓我們來看看戍卒們的生活：詩歌前三章重章反復說“采薇采薇”，而且是在薇菜“柔止”“作止”“剛止”各個階段，這說明戍卒不是偶爾要采野菜充饑，而是一年四季經常會食不果腹。需要在打仗之余去采野菜過活。這邊戍卒連一頓像樣的飯菜都沒有，可是將軍的戰馬卻喂得肥壯，將軍的戰車卻裝飾的華麗，將軍的裝備卻配備的精良!這不正是高低有別、苦樂不均的體現嗎?在這種情況下戍卒哪還有什么自豪與激昂，有的只是滿腔的思歸之情，滿心的怨恨之感，而這怨恨又歸結在這場戰爭上，即使這是一場抵御外族入侵的正義的戰爭，可戰爭畢竟是殘酷的，而連最起碼的生活需求都不能保障，戍卒又怎能振奮、怎能自豪呢?

另外，我認為這兩節車、馬的集中細致的描寫還是詩歌反映戰爭激烈、殘酷、頻繁的最好意象。詩中雖沒有血流成河、刀光劍影的描繪，但我們從戰馬、戰車、人等形象上就能感覺到戰爭的慘烈、頻繁。“豈敢定居?一月三捷”“豈不日戒?猿狁孔棘”兩句也正是說明了這一點。而這樣緊張的戰事，歸家又在何時啊，戍卒油然而生對戰爭的極端厭惡、對家鄉的無比的思念之情。

我覺得這樣解讀四、五兩章的內涵可以使詩意更加貫通一致，不會牽強附會、節外生枝，而學生也更容易理解并且接受。

當然，詩歌最后一章直接表現戍卒的傷痛悲涼也就順理成章了。

追昔撫今，痛定思痛，怎能不令“我心傷悲”呢?“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”戍卒飽受了戰爭之苦，帶著滿身滿心的創傷，面對著紛飛寒冷的冬雪，即使人在歸途也沒有半點喜悅。“行道遲遲”，似乎還包含了戍卒對父母妻孥的擔憂，一別經年，“靡使歸聘”，生死存亡，兩不相知——種種憂傷在這雨雪霏霏的曠野中，無人知曉，更無人撫慰!“我心傷悲，莫知我哀”，全詩在這孤獨無助的悲嘆中結束。

三

由這一點不同的解讀，我再一次體會了文學作品的多解性。是啊，作者富有個性，讀者富有個性，對文學作品的鑒賞、評判也就千差萬別。作為一名語文老師應力求豐富、開拓自己的思維。

同時也可以培養學生的創新意識，鼓勵學生發散思維。而教師的工作就是把課本內容準確無誤地傳遞給學生；學生的任務就是理解、接受和掌握這些前人留下來的知識，很少有對這些知識的懷疑。這種將知識由一種容器倒入另一種容器的教學方式是很少會有創新火花的產生。

篇7

聽,毛毛細雨比貓步還輕,跌進樹林里匯成敲響路面的點點滴滴,泄露了秘密,很濕,也很有詩意.還有的,竟擅自闖入民宅,淘氣的在書桌上開始創作水墨畫了."好雨知時節,當春乃發生.隨風潛入夜,潤物細無聲."這是詩人對它描畫的評價.(呵呵,詩人真偏心.)

看,雨滴穿過樹林奔向了大地,這是它的喜悅,也是別人的希望.它,有著令人復蘇的超能力:當它擁抱整個大地時,萬物便丟下了了沉睡的面目,用新的姿態重新書寫人生.春雨驅走寒冷,帶來生的希望;夏雨嬉戲炎熱,送來絲絲清爽;秋雨揮別過去,洗滌著心靈;冬雨幻化成雪,充滿了歡聲笑語.

原來,雨也被賦予了思想.

聞,呵呵,雨的氣息真得很濃厚,剛想著它,它便隨風進入了鼻子,一股淡淡的鮮草香味,夾雜著泥土的味道,在鼻中蕩漾,讓人舍不得忘記.

篇8

——題記

暗香浮動，氤氳在暖暖的空氣中。禁不住誘惑，漫步在校園中尋找——尋找春天，尋找生命，尋找希望。

最先徘徊于桃樹之下，望著那淡粉的、桃紅的、白中隱黃的朵朵桃花，我知道，暗香浮動在這里。果不然，在鼻尖輕觸那“流星”般的花蕊時，心靈的最深處竟微微顫動。我陶醉了，眩暈了——她那花枝招展的生命在此時得到最恰如其分的詮釋！相比那朵朵綻放的花朵，我把希望寄托在了含苞待放的花骨朵兒上，我相信“長江后浪推前浪，一浪更比一浪強”，我期待她們比前者更美麗，更芬芳！聽呀，那充滿希望的小花苞們正在吶喊，她們有力地說：“我要開花，我要開花！”

輾轉行到“夕陽讀書園”，那里的楊柳是一位位多情的詩人，新抽的枝芽是他們偶然的靈感，垂到地上的枝條隨風飄蕩，輕撫著地上的小草兒。望此景，不禁憶起《詩經·采薇》中的一句：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”

單只蝴蝶翩翩起舞，跟隨著它來到迎春花旁，那是一朵朵黃澄澄的金色的小花，蜜蜂們最愛招惹她們，或許她們的花蜜最香甜吧！或許她們是春天里的風信子，春天的使者……

遠處看，爬山虎確乎沒有生機，盤虬臥龍如同神經一般、亂發一般、青筋一般。走近一看，除去年遺留的干癟的“腳”（吸盤）外，那似乎流動有血液的枝條上冒出了幾點綠芽，隱藏在一片干枯中，隱匿在一片棕色中，緊貼在余有溫熱的墻壁上，像一位小孫子呼喊著即將睡去的老爺爺，用自己的體溫去溫暖那漸漸消退的體溫，夕陽在西下……

篇9

單純的美感。他們如癡如醉地追求藝術的“美”，認為“美”才是藝術的本質，并且主張生活應該模仿藝術。但結果是他們所追求的這種美逐漸脫離了自然、精神和情感，變的空泛和虛妄。因為美并沒有

疆界，更沒有絕對的美。我認為美只能是一種狀態，由于有人的視覺感知，美才

得以顯現，最后獲得精神上美的享受。如果沒有美的精神，視覺上對美的感知大概是不會存在的。攝影與繪畫同隸屬于平面藝術，攝影上對美的追求根植于繪畫，至今任沿用了繪畫中美的基本法則。一個真正的攝影藝術家一定諳熟繪畫，并于繪畫藝術上有很好的修養，還具備美的精神和一顆追求美的心靈。所以，攝影對于一般人來說，只是將瞬間拍下，“美”即可完成，如愿地作為永遠的回憶。在一定意義上他們對攝影藝術之美的認識大部分姑且算是對過去時間里真實存在的追憶。對于表現客觀存在之真實，并使人給予相當的信任，這正是攝影的魅力。顏志雄作為攝影藝術家，受過嚴格的繪畫訓練，巽有很好的繪畫修養，常常使人從他的攝影作品中感受到優秀的繪畫功底。他游刀有余地駕馭著鏡頭下的線條、顏色、光影、結構和空間，這使很多其他攝影家望塵莫及。五月的一個春暖花開的下午，當我第一眼看到他的攝影新作《早春》系列時，當即稱絕。后仔細欣賞，一種美妙的感受在我心頭久久縈繞，我雖努力試著去詮釋那美妙，終究是蒼白的，且只是一家之言。

被天堂遺忘的角落

桃園，很容易讓我們想起“世外桃源”。而在《早春》系列作品中，我們確鑿地可以看見早春里盛開的桃花，爛漫的點綴在郁郁的幽幽的曠野。遠處的雪山隱現在飄渺的云霧之間，大地盡皆披上嫩綠的輕裘，蒼老的桃樹桿上趴滿著苔蘚，枝頭任然綻放著花朵。一切仿佛昭示著這里是一片被天堂遺忘的圣潔的角落。相對于春日里草長鶯飛、暖日明媚的江南，我們在《早春》系列作品中感受到的是冷峻之后的溫情、末日之后的絢爛和真實的虛幻。我不由的思忖著：這里究竟發生了什么，這么美妙的非人間圣境為何幽微的透著驚悚?攝影家又是如何置身其中?

因為攝影術對真實存在必然的把握，我叉不得不相信我的眼睛所見到的一切以及感懷。這難道不是攝影藝術家的精神的夢境嗎7或是他對真實虛幻的表達。

早已約定的重生

《待經》中《采薇》篇有言：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”而在《早春》系列作品中，我似乎本能地感受到“昔我往矣，雨雪霏霏；今我來思，楊柳依依。”畫面里兩個女孩或竊竊私語；或牽手邁向生命之樹；或溫情的相互依偎在曠野；或穿梭在盤根錯節的亂枝間。她們似乎在忠貞地堅守各自的誓言，約定攜手在這一片被天堂遺忘的角落。這里的一切是那樣靜謐，似乎在溫情的等待之后，將要面對生命神圣的過渡。雖是生命之光的沐浴，對于未知依然彷徨地爰著。在攝影家的鏡頭下，兩個曼妙的少女更像桃花的精靈，迎著春風，等待著云霧散去，生命之光傾灑之時，他們將幻化成片片桃花，飄散在那雪山之顛。抑或是飄散出粉紅的海洋。

隱秘的生命欲望

我們也似乎可以從這組作品中感受出“有女懷春”的青春的萌動，也是暗合了攝影家自己給作品的取名一《早春》。然分明又不是希望有“吉士誘之”的男女的，而是對生命之美的渴望。在這片桃花搖曳的時空，讓生命得以姿縱地綻放，而這種列生命的渴求，又被攝影家蒙上了一層羞澀的美。此時，攝影家不滿足于細微而直白地表達，而是采用

大場景的構圖手法，讓這對少女的身姿均置于遠景，以至于我們無從得知她們眼眸中是否存留歡愉或離別的淚珠。大膽的切割式的構圖極具視覺張力，大片的綠色更烘托出樹木的蒼健，桃花也顯得分外的婀娜。在《早春》NO.1中，兩個少女被安排在長滿苔蘚的濕潤的石頭之上，似乎在相互告誡和傾聽。背景中繁茂的桃樹盡情地鋪張著自己的枝條，枝條上簇擁著盛開的花朵，象征著生命之樹。石頭的冰冷堅硬、枝條的挺拔勁健，與少女的嫵媚陰柔形成強烈的對比，欲使生命在這一刻得以寬容的放縱。

孤獨而詩意的沉迷

篇10

浩瀚如云，那一首首綺麗的佳篇不知撩動了多少人的心弦；佳期如夢，那一闋闋仄仄平平的詩詞不知動容了多少人的意愿；凝眸望遠，那巍峨巨章，滾滾詞藻，不知激蕩著多少壯士。

——可如今，如今的地球村，便輕而易舉地開工動土，將流淌了幾千年的悠揚打斷根莖，讓現代，真正現代了。 餓死文人的世紀

當不能再花前月下，吟唱“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”的滄海桑田時；當那搖落漫天芳華的梧桐兼細雨不再映入眼簾時；當峨冠博帶，長袍輕袖已成齏粉時——疲憊了的心，該怎樣才能釋放？

沒有去處！人，裸的暴露在光怪陸離的大千世界，沒有去處！

文化，又豈是說去就去的，古往，又豈只是高樓大廈堆砌而成的？

季羨林大師曾倡議“國學”乃根本。中國的根，便在這兒，中國的魂，本就于此。古今多少事。悠悠，切莫讓，文人騷客，在其心之初，夢之萌的地方，畫上休止符。

沒有詩歌的世界

我念，那紅酥柔夷，香脂粉腮，定是難得的尤物；我信，那一枚紅葉寄相思，蜀女的愛連梧桐葉也載不動的刻骨銘心，定是時空再移，也難再有的佳話；我憐，桃花血淚，落紅流水，定是咳斷了心肺，也訴不盡哀怨的相思——五千年，便就錘煉了多少凄艷、哀絕的佳話。

這些，你舍得丟嗎？舍不得！

錢鐘書不知倡議過多少次了，王國維大師也不知提過幾遍，就連最“潮”的袁騰飛教授也倡議——人之根本，樹之種粒，文化，丟不得！

黑夜寂寥，無人對月懷吟，邀玉盤，端酒觴時，這黑夜，真就黑了，沒了心中的那抹光，暗下的，又豈只是世界？

——由此觀之，文化，不該丟，也不能丟。

莫忘，當聽到“本草綱目”時，也要想想天青色雨下，一把紙傘，撐起的一顆千年執拗的心。

莫忘，當吃到不知油滾了幾遍的炸雞炸蝦時，一枚艾葉，還香著，一艘龍舟，還游著。

莫忘，當一切都充斥著尖端科技時，這遠古而來，早已泛黃的紙頁，是其根本。于是，自己便懂得，雨天，行于舴艋中，緩步輕移，等一縷香，看一縷魂，悠長了，幾世的纏綿。

——文化于我