導語：如何才能寫好一篇念奴嬌赤壁懷古，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

念奴嬌?赤壁懷古

蘇 軾

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。 亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。 江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。 羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。 故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。

作者小傳

蘇軾(1036年-1101年)，字子瞻，號東坡居士，四川眉州眉山（今四川省眉山縣）人。父親蘇洵，弟弟蘇轍都是唐宋散文家之一，世稱“三蘇”。宋仁宗嘉佑二年(1057年)，蘇軾中進士。

蘇軾一生處于北宋新法與舊黨之間的斗爭、傾軋激烈時期。宋神宗時，因反對王安石變法，先后被貶官杭州、密州、徐州、湖州等地。后諫官彈劾他在詩文中有誹謗朝廷之語，被捕下獄，出獄調(diào)黃州團練副使。宋哲宗元佑年間，舊黨執(zhí)政，蘇軾曾內(nèi)調(diào)任翰林學士等職，又因與司馬光為首的舊黨發(fā)生一些政見分歧，再次貶謫杭州。后來新黨重新上臺，蘇軾受到更大打擊，遠調(diào)惠州（貴州省惠陽縣）、瓊州（今海南島），宋徽宗即位，大赦天下，在遇赦北還途中死于常州（今江蘇省武進縣）。

蘇軾政治上思想保守，反對新法，但后期態(tài)度有所轉(zhuǎn)變，和舊黨又產(chǎn)生了一定程度的矛盾，造成一生受排擠，抑郁不得志，但在各地方官任上，他同情人民饑苦，辦了不少有益于人民的事，在詩詞中也有所反映。

蘇軾在文學藝術上是一位全才，不僅散文是北宋最杰出的大家，而且詩詞也有很高的造詣，開宋代“豪放派”詞風。此外在書畫方面也有突出成就。

《念奴嬌?赤壁懷古》是蘇軾貶官黃州后的作品。蘇軾21歲中進士，30歲以前絕大部分時間過著書房生活，仕途坎坷，隨著北宋政治風浪，幾上幾下。43歲（元豐二年）時因作詩諷刺新法，被捕下獄，出獄后貶官為黃州團練副使。這是個閑職，他在舊城營地辟畦耕種，游歷訪古，政治上失意，滋長了他逃避現(xiàn)實和懷才不遇的思想情緒，但由于他豁達的胸懷，在祖國雄偉的江山和歷史風云人物的激發(fā)下，借景抒情，寫下了一系列膾炙人口的名篇，此詞為其代表。《念奴嬌?赤壁懷古》詞分上下兩闋。上闋詠赤壁，下闋懷周瑜，并懷古傷己，以自身感慨作結。

上闋詠赤壁，著重寫景，即景抒懷，引起對古代英雄人物的懷念。

下闋著重寫人，借對周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無成的感慨。

《念奴嬌?赤壁懷古》作者吊古傷懷，想古代豪杰，借古傳頌之英雄業(yè)績，思自己歷遭之挫折。不能建功立業(yè)，壯志難酬，詞作抒發(fā)了他內(nèi)心憂憤的情懷。

《念奴嬌?赤壁懷古》一詞在寫作方法上的主要特點是結合寫景和懷古來抒發(fā)感情。如上半闋對赤壁的描寫和贊美，寓情于景，情景交融。下半闋刻畫周瑜形象傾注了作者對歷史英雄的敬仰。最后借“一樽還酹江月”表達自己的感慨。全詞意境開闊，感情奔放，語言也非常生動形象。

譯文

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

長江朝東流去，千百年來，所有才華橫溢的英雄豪杰，都被長江滾滾的波浪沖洗掉了。

故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。

那舊營壘的西邊，人們說：那是三國時周郎大破曹兵的赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

陡峭不平的石壁插入天空，驚人的巨浪拍打著江岸，卷起千堆雪似的層層浪花。

江山如畫，一時多少豪杰。

祖國的江山啊，那一時期該有多少英雄豪杰！

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。

遙想當年周公瑾，小喬剛剛嫁了過來，周公瑾姿態(tài)雄峻。

羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

手里拿著羽毛扇，頭上戴著青絲帛的頭巾，談笑之間，曹操的無數(shù)戰(zhàn)船在濃煙烈火中燒成灰燼。

故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。

神游于故國（三國）戰(zhàn)場，該笑我太多愁善感了，以致過早地生出白發(fā)。

人生如夢，一樽還酹江月。

人的一生就象做了一場大夢，還是把一杯酒獻給江上的明月，和我同飲共醉吧！

全詞賞析

大江東去，浪淘盡，千古風流人物――起句寫長江給人以雄奇壯麗之感，“大江東去”是眼前江景，用以起興。日夜江聲，滾滾滔滔，使人感到歷史的流逝，對往昔英雄人物無限懷念。

這句是作者觸景生情，面對滾滾波濤，感到歷史的流逝，有如東去的江水，不禁引起對歷史英雄人物的緬懷。這兩句既寫江景，又點明懷古，從大處落筆，寫得氣勢磅礴，感情飽滿。“浪淘盡”三字，把作者憑吊古戰(zhàn)場的心情含蓄有力地表達出來。這樣開頭也為下面描繪赤壁和緬懷周瑜做了環(huán)境的烘托和氣氛的渲染。

故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁――此一句除要達到點明題意之目的，其根本則在于通過對赤壁地理位置和歷史人物周瑜的述說，引出對三國戰(zhàn)事的回憶，而自然聯(lián)想到赤壁之戰(zhàn)宏偉的戰(zhàn)斗場面。“故壘西邊”兩句，指明懷古的特定時代、人物和地點，引入對古戰(zhàn)場的憑吊。作者這樣寫，是通過聯(lián)想自然而巧妙地把讀者引到這段歷史的回顧中去了。

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪――正面描寫赤壁的景色。從中不難想象出當時戰(zhàn)斗的激烈和周瑜統(tǒng)領水軍英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)斗風姿。山勢險峻、參差錯落的山巖直指天空，狂奔的巨流洶涌澎湃，猛烈地沖擊著巖石。這是何等的雄奇景觀！這里只用十三個字，便從形、聲、色幾方面生動地勾畫出這個古戰(zhàn)場的壯麗雄奇的圖景，表達了作者熱愛祖國江山的感情，同時也為下面歌頌周瑜做了鋪墊和蓄勢。

江山如畫，一時多少豪杰――作者從神游中又回到現(xiàn)實。英雄人物已經(jīng)隨著長江水而流去了，只剩下如畫的江山和無所建樹的“我”。

此兩句，一承上，一啟下，由描景過渡到寫人，十分自然。“一時多少豪杰”是虛寫，既照應開頭“千古風流人物”，也為下闋寫周瑜作了鋪墊。

上闕即景抒懷，通過描寫古戰(zhàn)場，引起對古代英雄人物的緬懷。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅――這一段具體描寫千古風流人物中的周瑜。作者沒有直接寫周瑜的胯下馬、掌中槍，而是武官文寫：周瑜年輕英俊、氣概俊偉、雍容嫻雅、指揮若定的儒將風度。這充分顯示出周瑜的杰出指揮才干和蔑視強敵的英雄氣概。作者著力寫周瑜其目的全在于憑吊古人以抒自己大志難酬的郁悶愁苦的情懷。周瑜年輕有為，建功立業(yè)名垂青史，而自己年近半百，功業(yè)無成卻又遭貶。如此之磨難自然會哀愁的。他也只有借古來自我排遣了。

故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)――此句表達了作者極其矛盾和苦悶的心情。面對大好河山，緬懷周瑜少年得志，又深受孫權信賴，年輕時便建功立業(yè)，而自己雖有抱負，但有志難伸，毫無作為，相比之下，無限感慨。心情由激昂奮發(fā)轉(zhuǎn)入消極苦悶。

人生如夢，一樽還酹江月――結尾句，一方面表現(xiàn)出作者消極悲觀的情緒，這是作者階級局限性和時代局限性的反映。在封建社會里一旦人們主宰不了自己的命運，卻常常用達觀來解決理想和現(xiàn)實之間的矛盾。作者也不例外。同時也應看到另一面，那就是還不失追求功業(yè)的豪邁心情。

下闕著重寫人，借對周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無成的感慨。

疑難指津

《念奴嬌?赤壁懷古》中的周瑜形象為何與《三國演義》中的大不相同？蘇軾筆下的周瑜年輕有為，文采風流，江山、美人兼得，春風得意，且有儒將風度，指揮若定，膽略非凡，氣概豪邁 。《三國演義》中的周瑜形象既有聰明能干的一面，又有狹隘嫉妒的一面，且無“羽扇綸巾”， 儒將風度。兩部作品對同一人物的刻劃各有其妙，且都已深入人心。不必追究誰更接近歷史真實。但一定要理解，蘇軾詞中如此刻劃周瑜、贊頌周瑜，意在懷古傷今，抒發(fā)自己年將半百而功業(yè)無成的感慨。

赤壁古戰(zhàn)場之爭

蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》里說，他只是聽當?shù)厝擞写藗髡f，借此地抒發(fā)對三國英雄的追慕和自己壯志難酬的感慨。這樣的浪漫主義聯(lián)想，豈能當作考證的結論？

湖北赤壁市（原蒲圻縣）素稱湖北的南大門。赤壁山在赤壁市西北40多公里的長江南岸，是一脈相連的長嶺山。山上隆起三座山包，頭部的叫赤壁山，中間的叫南屏山，尾部的叫金鸞山。

登上赤壁山頂，站在屹立于臨江絕壁之上的翼江亭里憑欄北望，江水滔滔。這里傳說是周瑜當年指揮水戰(zhàn)的哨所。長江對岸就是烏林（在今湖北洪湖東北，長江北岸烏林磯），當年“火燒烏林”時曹操屯兵的大本營。

這又是一個存在爭議之地，因為關于赤壁之戰(zhàn)的地點，自南北朝以來就有不同的說法。其中一股最強大的聲音說，赤壁古戰(zhàn)場就在湖北蒲圻（今湖北赤壁市）西北約40公里的長江南岸，與江北的烏林相對。近代以來，“蒲圻赤壁”說已經(jīng)成為史學界的公論，其主要根據(jù)是：綜合《三國志》的有關記載，當年曹操南下的進軍路線是：新野―襄陽―當陽―江陵―赤壁。曹軍在長江南岸的赤壁初戰(zhàn)失利，退屯江北的烏林；后在烏林遭火攻而大敗，由華容道逃奔江陵（今湖北荊州市）。而今天的蒲圻赤壁、洪湖烏林和位于湖北監(jiān)利東北的華容古道與《三國志》記載的赤壁――烏林之戰(zhàn)及曹軍敗退江陵的路線等地形、方位完全吻合。最近幾十年來，又在蒲圻赤壁的地下發(fā)現(xiàn)了刀、矛、劍、戟、斧、箭鏃、銅鏡、銅錢等文物千余件。經(jīng)考古學家的鑒定，證實這些鐵制兵器和銅鏡、銅錢，都是東漢晚期的遺物。這些都是蒲圻赤壁就是當年赤壁――烏林大戰(zhàn)的古戰(zhàn)場的鐵證。

篇2

摘要：本文通過對蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》的賞析來說明該詞是寫景、詠史、抒懷三者有機結合的佳作。

關鍵詞：寫景 詠史抒懷

詩歌寫作的一個基本方法，是從形象著手，用形象思維來表達思想感情。北宋詞人蘇軾敢于一掃晚唐五代以來委靡不振的詞風，突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)觀念，擴大了詞的領域，舉凡懷古、詠史、說理、談玄、感時傷事等等，詩可以表達的題材，都可以用詞來表現(xiàn)，達到了“無意不可入，無事不可言”的境地，并提高了詞的意境，開創(chuàng)了詞的豪邁奔放的風格。請看他的代表作《赤壁懷古》：

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。

蘇軾于宋神宗元豐二年因作詩諷刺新法被捕入獄，后經(jīng)友人極力營救，才得以出獄，被貶為黃州團練副使。這首詞是他在黃州上任游黃州赤壁時寫的，當時他47歲。面對如畫的赤壁江山，緬懷在赤壁大戰(zhàn)中的英雄人物，作者通過這些具體的形象，抒發(fā)了自己惆悵失意的思想感情和有志無成的矛盾心理。寫景、詠史、抒懷渾然一體。

詞的上闋開頭寫道：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”浩蕩的長江水向東流去，滾滾波濤沖走了歷史上多少英雄人物。作者面對滾滾東流的長江浪濤，觸景生情，感到歷史的流逝，有如東去的江水，不禁引起對歷史英雄人物的緬懷。千古興亡的事跡很多，這里指的是哪些呢？那就是：“故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁”，這一句點明了時代（三國），人物（周瑜）和地點（赤壁），這兩句是說，人們指著故壘的西邊說：這就是三國時代周瑜大破曹操的赤壁了。蘇軾所游的赤壁，不是三國當年大戰(zhàn)的赤壁，看來蘇軾是知道的，所以他說是“人道是”，是假此地方作為古戰(zhàn)場藉以懷古而已，那么，這里既點出了赤壁，赤壁到底是怎樣的呢？下面就加以描繪了：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。這幾句向我們展現(xiàn)赤壁雄奇壯麗的景色。“亂”有“參差”的意思。“亂石穿空”一句，把陡峭參差、插入云霄的赤壁山形象地寫了出來（形）；“驚濤拍岸”這句不僅使人想象到波濤撞擊江岸的威力，也仿佛使人聽到了狂濤拍擊江岸的滾滾巨響（聲），“卷起千堆雪”，描寫浪花飛卷，層層堆積，用“雪”比喻洶涌江濤所激起的浪花，非常貼切地寫出了它的顏色（色）。在這里，“穿”、“拍”、“卷”幾個詞寫得富有動感，用得鏗鏘有力、精煉形象，這里只用了13個字，便從形、聲、色幾方面生動地勾畫出了這個古戰(zhàn)場的壯麗雄奇的圖景，表達了作者熱愛祖國江山的感情，同時也為下面歌頌周瑜做了鋪墊和蓄勢。全篇只有這三句是正面描繪赤壁，寫得意態(tài)縱橫，撼人心弦，這就為下闋所追懷的赤壁大戰(zhàn)中的英雄人物周瑜渲染了環(huán)境氣氛。赤壁的景色如此壯麗，如此奇險，然而，物在人非，曾在這里大顯身手的豪杰們已與時俱逝，這就使作者不能不發(fā)出“江山如畫，一時多少豪杰”的感慨了。“江山如畫”是用贊嘆的語句總結了前面的三句寫景，緊接著又用“一時多少豪杰”啟下，自然而妥帖地引出下闋所要贊頌的英雄人物周瑜。詞的上闋通過寫如畫的赤壁之景，從而聯(lián)想到歷史上的赤壁大戰(zhàn)及歷史人物，抒發(fā)了對祖國山河的熱愛，對英雄人物的仰慕，真是景中有情，情因景生，借景詠史，景、情、史三者有機相融。

篇3

關鍵詞：赤壁懷古 前赤壁賦 藝術特色

一.敘事、寫景、抒情與說理的有機融合

《赤壁懷古》這首詞的一個顯著特色，是把歷史上的重大事件（赤壁之戰(zhàn)）和古代英雄人物（周瑜）寫入詞中。聯(lián)想到九百年前那奠定了三分局面的赤壁之戰(zhàn)，聯(lián)想到那場戰(zhàn)爭中一個個卓異不凡的風流人物，但眼前所見惟有“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”這千百年來依然故我的壯麗風光，那些歷史人物卻“而今安在哉”了。使人產(chǎn)生了人生之短暫和宇宙自然之永恒之感。在對壯麗江山的詠嘆中，依然隱含著人生的悲慨。“使人們感到赤壁江山的景物描寫有著味之不盡的意蘊”，作者盡情詠嘆赤壁江山的永恒壯美，愈發(fā)反襯了他所感到的人生的悲哀。作者愈是渲染歷史人物的偉大、崇高，愈是在表達自己郁郁不得志的隱衷。

其次，作者用瑰奇險峻而又秀美流暢的語句敘事、寫景、抒情和說理，音調(diào)高亢，意味雋永，韻味無窮，使語言形式很好地為表達思想內(nèi)容服務。

胡仔在他的《苕溪漁隱叢話》中說此詞“語意高妙，真古今絕唱”，俞文豹也在他的《吹劍錄》中說此詞“須關西大漢，銅琵琶鐵綽板，唱‘大江東去’”，是不無道理的。

《前赤壁賦》在藝術上，則同樣也把敘事、寫景、抒情與說理四者緊密結合再一起，達到了情景交融，情理相生的效果，“創(chuàng)造了一種既充滿詩情畫意，又含寓著人生哲理的獨特的藝術境界。江山明月這種客觀的物境，與作者充滿矛盾而力求排解的主觀的心境相融合，而又完全切合于夜野赤壁的特定情景”，寫景之筆，把徐來的清風、明凈的秋水、窈窕的明月，以至英雄人物在歷史舞臺上所導演的赤壁之戰(zhàn)的雄奇景象，刻畫的惟妙惟肖，引人入勝，而抒情之筆，則先以“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”寄興于悠遠的思念，理想的追求。賦中所設的主客問答，其實表現(xiàn)的都是作者的思想。“在‘如怨、如慕、如泣、如訴’的簫聲陪襯下，客人提出的問題，正是作者對理想人生有所追求而不得苦悶憂傷的表現(xiàn)”。而蘇子的回答則以水月為喻，借莊周的相對論：自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。以及僧肇的“江河竟注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周”（《物不遷論》）來排遣苦悶，開闊胸襟。這篇賦既生動地描繪了江山明月的優(yōu)美景色，又深刻揭示詩人的內(nèi)心世界：“消極退隱與積極進取，憤世嫉俗與逍遙山水的兩種情緒同時存在，在與世無爭的思想后面，卻流露出了對世道的滿腔憤懣，不甘妥協(xié)的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨立的曠達情懷”，同時也表達了他對宇宙人生的思索。

二.“托事以諷”、借古喻今的藝術手法。

無論是在《赤壁懷古》，還是在《前赤壁賦》中都談到了曹操兵敗赤壁這一史實。為何在這一詞一賦中蘇軾要兩次引用這一事件，究竟有何用意呢？在這有必要介紹一下這兩篇詩詞寫作的社會政治背景。

元豐四、五年間，北宋王朝先后發(fā)動了兩次開國以來最大的邊疆戰(zhàn)爭。結果連遭潰敗，使宋廷蒙詬、受辱，國勢驟弱。《前赤壁賦》正寫于第一次邊疆戰(zhàn)爭失敗之后。當時宋神宗在元豐四年（1081）秋調(diào)動了李憲等五支約三十五萬大軍（包括運輸民夫共約六十萬），企圖一舉攻克興、靈二州，消滅西夏。但戰(zhàn)爭中將帥失和，缺乏統(tǒng)一調(diào)度，最后在靈州城下被西夏打得潰散逃竄，軍隊民夫死傷者不下三十萬。成為歷史上一次典型的因驕縱而失敗的戰(zhàn)例，性質(zhì)上頗似曹操兵敗赤壁的史跡。

而蘇軾寫《赤壁懷古》詞的當年即1082年，也是戰(zhàn)云密布。宋神宗用給事中徐禧議在銀、夏、宥三州界筑永樂城，企圖圍困興州夏軍。然而城小人多，又無水源，結果反被夏軍將城攻破，喪師二十余萬。

這兩次慘敗對十分關心邊廷的蘇軾具有重大的影響。一方面他渴望以身報國，抗擊西夏，重振國威。另一方面擺在他面前的道路卻是“報國欲死無戰(zhàn)場（陸游語）。統(tǒng)治者把他視為‘罪人’，就連向朝廷獻點忠心也‘不可使不知我者，以為詬病’。”在這種情況下，蘇軾“對戰(zhàn)事雖芒刺在喉，不吐不快，但也只能使用“托事以諷”的隱晦手法”。用曹操兵敗赤壁隱射元豐四、五年的兩次戰(zhàn)爭。以曹操的驕縱輕敵諷喻庸懦無謀的宋將；以周瑜之功業(yè)反襯邊疆之無能，同時寄寓自己的宏大抱負。

篇4

一.江山壯麗――自然風物之美

詞一開始就展示了大自然神奇的魅力，讓人感受作者的胸懷之博大，從“逝者如斯，不舍晝夜”的長江著筆，給人以崢嶸突兀、綿延雄闊的感覺，筆力雄健勁拔，其景動蕩奇?zhèn)ィ鋭輾庀蠡趾搿！按蠼瓥|去”一句領起全篇，以如椽巨筆勾勒出長江浩浩蕩蕩、滔滔莽莽的氣勢，非常形象地表現(xiàn)出橫亙千古的雄壯山河。壯麗景色的描繪，起筆突兀，落筆不凡，顯示了東坡的過人氣概。隨后，作者描繪了如畫的江山，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，為了盡可能地展示赤壁自然景物真態(tài)，在意象的創(chuàng)設上，蘇軾十分重視寫景語言的錘煉和創(chuàng)新。前一句把視線引向天空，后兩句把視線引向腳下，這三句簡直就是一幅立體圖畫。凌亂而突兀的石峰，如帶血的利劍，硬生生地刺向天空，那一抹殘陽似乎在訴說著昨天的哀傷，滔天的巨浪，被烈風狠狠地摔在山崖上，像是拋棄一段段被時間侵蝕的古老故事，那濺起的水花，飄落成一片片雪花，飛舞在歷史的長河里，無聲無息。詞中，動詞“穿”、“拍”、“卷”，形容詞“亂”、“驚”，副詞“千堆”都是精心錘煉而出，它們緊密配合，從不同角度并訴諸不同感覺，再現(xiàn)出赤壁江山雄奇壯險之美。同時也為下文詠史鋪設了情境，“穿”、“拍”、“卷”幾個詞形象地表現(xiàn)了“石”與“空”？“濤”與“岸”、“江水”與“浪花”相交織的奇觀。“石”、“濤”寫實，“云”、“雪”言虛，作者運用夸張的手法和豐富的想象，突出了赤壁江山的特征，使赤壁的景色再現(xiàn)于筆墨之上，讓人能切實感受到滾滾東流的長江和江岸邊的雄偉青山。這樣的景色，壯麗雄偉，美不勝收，動人心弦，攝人心魄，讓人不禁感慨：江山如畫！

二.風度儒雅――英雄豪杰之美

“江山如畫”，是寫景的總括之句，自是極言赤壁江山如同經(jīng)過藝術家加工過一樣美，如此壯麗雄偉的江山，曾經(jīng)哺育了無數(shù)英雄豪杰，為英雄豪杰的出場提供了施展雄才大略的場所的同時，更進一步襯托出英雄人物之美。江山與豪杰相聯(lián)系，自然而然地引出“一時多少豪杰”，這一句則又由景物過渡到人事，照應上面的“三國周郎赤壁”，從起句的“千古風流人物”到“一時多少豪杰”再到“遙想公瑾當年”，視線不斷收束，最后聚焦定格在周瑜身上，然而寫周瑜魅力與風范，卻不寫其大智大勇，那么作者是如何展示英雄人物之美呢。

石壁森然，巨浪滔天，江山如此多驕，作者為英雄人物的出場，創(chuàng)設了極為雄壯的背景；赤壁戰(zhàn)場，兩軍對壘，戰(zhàn)旗獵獵作響，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)，為英雄豪杰提供了足以展示個人魅力的舞臺。

“遙想”領起五句，集中筆力塑造青年將領周瑜的形象。作者在歷史事實的基礎上，挑選足以表現(xiàn)人物個性的素材，經(jīng)過藝術地集中、提煉和加工，把人物刻畫得栩栩如生。作者著力刻畫周瑜儒將的儀容裝扮，當年的公瑾，頭系青絲帶頭巾，手持羽毛扇，一身儒雅，風度翩翩，他步態(tài)悠閑，神情從容，瀟灑中透露出鎮(zhèn)定與自信。為進一步表現(xiàn)周瑜的雄姿英發(fā)，蘇軾并不拘泥于歷史，特意加入了一個看似兒女私情的情節(jié)――“小喬初嫁”，把相隔已有十年之久的事集中到一起來寫，以美人烘托英雄，更見出周瑜的豐姿瀟灑、韶華似錦、年輕有為，足以令人艷羨。據(jù)史載，建安三年，東吳孫策親自迎請二十四歲的周瑜，授予他“建威中郎將”的職銜，并同他一齊攻取皖城，皖城戰(zhàn)役勝利之時，周瑜娶小喬，建安十三年，周瑜三十四歲，參與指揮了著名的赤壁之戰(zhàn)，大勝曹氏，為天下三分奠定基礎。沒有刀光劍影，沒有鐵蹄爭鳴，作者僅用“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”一句，來描寫這場具有重要歷史意義的爭斗，看似轉(zhuǎn)瞬即逝，卻能抓住火攻水戰(zhàn)的特點，精切地概括整個戰(zhàn)爭的勝敗輸贏。詞中只用“灰飛煙滅”四字，就將曹軍的慘敗情景形容殆盡，寫周瑜立下的赫赫戰(zhàn)功的同時表現(xiàn)了其高超的軍事指揮才能。

三.胸襟曠達――人生境界之美

蘇軾曾因科場的一帆風順和歐陽修“吾當避此人出一頭地”的贊譽而名噪京師，雖遭王安石排擠，尚能自請“通判杭州”，徙知徐州、湖州，政治上積極有為。可就在他積極進取之時，災禍悄然而至，當時有人（李定等人）故意把他的詩句扭曲，以諷刺新法為名大做文章。元豐二年，蘇軾就因作詩諷刺新法，以“文字毀謗君相”的罪名，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。出獄以后，蘇軾被降職為黃州團練副使。元豐二年二月，帶著“細雨梅花正斷魂”的苦痛，帶著“何人把酒慰深幽”的孤獨，蘇軾跨越迢遞關山，寄居黃州定惠院，五月繼遷臨皋。“烏臺詩案”改變了蘇軾的政治命運，此時的作者是何等窘迫，何等失意，可謂窮矣，而一個身處逆境，心懷寂寞，精神常處于憂懼的人，仍能以博大的胸懷、曠達的胸襟積極入世，何等難得，人生境界的確令人仰慕。

寫這篇文章時蘇軾已47歲，被貶黃州，任虛無之職，閉門思過，不得打理政務。政治上的失意，使作者從生活浪潮的巔峰跌入谷底，但作者并未消沉。他登東坡以舒嘯，臨大江而賦詩，以自然的山水滌蕩心中的塵埃，宣泄人世間的悲、歡、離、合，以奔放的情志、浪漫的色調(diào)創(chuàng)造優(yōu)美的景觀，寫下眾多豪放名作。當蘇軾游赤壁之時，看到眼前奇?zhèn)サ娜绠嫿剑冀忧Ч牛裼稳f里，思緒飄蕩在三國的古戰(zhàn)場上，一位儒雅裝束，從容自若，瀟灑自信的將領，出現(xiàn)在他的眼中。這里極言周瑜之儒雅淡定，感情是復雜的。作者從周瑜的年輕有為，聯(lián)想到自己坎坷不遇，故有“多情應笑我”之句，自嘲之句，語出輕淡，意卻沉郁。但蘇軾畢竟是蘇軾，在他看來，當年瀟灑從容、聲名蓋世的周瑜現(xiàn)今又如何呢？風流總被大浪淘盡，被雨打風吹去。對整個人類的發(fā)展規(guī)律和普遍命運的深沉思索，使作者思緒豁然開朗，遂引出結句“人生如夢，一樽還酹江月”的感慨。消極悲觀不是人生的主題，超脫曠達才是生命的旋律。在仕途的沉浮中，不因一時的失意，就大為沮喪，而是以最大的愉悅喚起對生活的熱誠和勤勉，這樣的人生境界透露出是一種超越現(xiàn)實的成熟和睿智之美。

四.氣勢豪邁――文學藝術之美

《念奴嬌?赤壁懷古》以其高雅的體制，超逸絕塵的文筆，匠心獨運的選材，法旨甚遠的寓意，為人們廣為傳誦，作品感慨古今，雄渾蒼涼，大氣磅礴，昂揚郁勃，把人們帶入江山如畫、奇?zhèn)バ蹓训木吧蜕铄錈o比的歷史沉思中，喚起讀者對人生的無限感慨和思索，融景物描寫、人事感嘆、哲理沉思于一體，給人以撼魂蕩魄的藝術力量。

這首詞動靜結合、虛實相生，以實帶虛，以虛帶實，虛中有實，實中有虛，達到情景交融，物我偕一的絕妙境界。上片開篇即景抒情，時越古今，地跨萬里，把綿延不盡的大江與風流人物聯(lián)系起來，創(chuàng)設了一個極為廣闊而悠久的時空背景。既使人看到大江的洶涌奔騰，又使人想見英雄豪杰的豪邁氣概，將讀者帶入歷史的沉思之中，喚起人們對人生的思索，氣勢恢宏，筆力雄健。作者選取氣象恢宏的景物“大江”，以大江“東去”表現(xiàn)江水的浩渺無窮，時間上的恒長久遠。以“浪淘盡”來滌蕩？“千古風流人物”，展示了中華歷史長河中，雖才俊輩出，但僅領數(shù)年的慘淡情形。由江河的永恒存在和人類生命的短暫轉(zhuǎn)入對三國歷史的回憶與思索。下片著重寫人，塑造了三國時周瑜的典型形象，重在詠史抒情，借對周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無成的感慨。雖有感傷之情，但這種感情其實正是詞人不甘沉淪，積極進取，奮發(fā)向上的內(nèi)在動力，仍不失英雄豪邁之本色。

篇5

《念奴嬌?赤壁懷古》是懷古之作，也是感傷人生、感傷自身之作。詞中涉及了對自然、對人生、對自身的認識和態(tài)度。如果僅就詞論詞，僅可以得出詩人熱愛大好河山，緬懷、仰慕古代風流人物，感嘆人生虛幻、自身失意的結論。如果進一步追問，詩人對眼前的大江還有什么感情？眼前的大江與詩人對人生的感慨有什么聯(lián)系？緬懷周瑜與感傷自身有什么關系？那么，以上解讀就顯得有點簡略和粗疏了。參照《赤壁賦》做一番探究，這些疑惑就豁然開朗了。

詩人在對自然與人和人生關系的思考中，表達了對自然的贊美和敬畏之情，表達了對人和人生的感傷之情。

贊美，敬畏自然。詩人立足于赤壁江畔，腳下大江滾滾東流，詩人發(fā)出了類似于孔子“逝者如斯”的感慨。一贊地勢險要，二贊江山美好。地靈才能人杰，地勢險要，才召來周瑜、曹操等英雄聚會于此，把它作為展示風采的大舞臺。長江從古到今，奔流不息，雄風永駐，生命永恒，風流人物卻早已作古。相比之下，長江令人敬畏有加，而這一點常常被欣賞者忽略。參讀《赤壁賦》，對自然與人及人生關系的思考是十分重要的內(nèi)容。在《赤壁賦》中，客泛舟赤壁時，眼見大江、明月的美景卻無心欣賞，悲從中來，吹出悲傷的樂曲，發(fā)出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的慨嘆，敬畏自然的永恒，感傷人生的短暫。《赤壁賦》如此，那么《念奴嬌?赤壁懷古》是不是同樣如此呢？詞開篇即高歌“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，其中“大江”與“風流人物”形成對比，一個永恒，一個短暫。長江生命永恒，從古到今，奔流不息，而風流人物如周瑜（賦中為曹公）只是歷史的匆匆過客。這就表達了對永恒自然的敬畏、對短暫人生的感傷之情。下闋以“人生如夢，一尊還酹江月”作結，也蘊含著同樣的感情。與“千古”的大江相比，人生短短幾十年，實在微不足道，人生不是太短暫、太虛幻了嗎？風流人物周瑜、曹操尚且如此，何況我輩這樣卑微的生命呢？一杯濁酒祭奠江月，既表達了對自然的敬畏之情，也表達了對人生的感傷之情。

在與古代風流人物的對比中，緬懷、贊嘆古代風流人物，也表達對自身失落的惆悵之情。詞中歷陳當年周郎的風流儒雅、指揮若定、擊敗曹公的史實，對周郎敬佩、羨慕有加，這是容易捕捉的，但還有十分微妙的感情在其中。參閱賦文中緬懷曹公的內(nèi)容，從“固一世之雄也，而今安在哉？”一句就可以體會到對曹公的哀傷之情。依此類推，《赤壁懷古》也表達了對周郎的哀傷情感，詞中一句“人生如夢”的慨嘆，不僅在嘆自身，更在嘆人生短暫。周郎再風流也是一個人，也逃不過被歲月淘盡的命運，他的人生不也是如夢一樣虛幻嗎？由此，詩人聯(lián)想到自己中年時莫名其妙地被貶到黃州，做一個掛名的武將，天天與麋鹿、魚蝦、山野村民打交道的遭遇，自己這么卑微的生命，又哪能逃脫寂滅的命運呢？可見，只要是人，無論是偉大，還是卑微，都逃不過寂滅的命運。確實令人感傷！

篇6

如今我身臨古戰(zhàn)場神游往昔。

出自蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》。

《念奴嬌·赤壁懷古》是宋代文學家蘇軾的詞作，是豪放詞的代表作之一。此詞通過對月夜江上壯美景色的描繪，借對古代戰(zhàn)場的憑吊和對風流人物才略、氣度、功業(yè)的追念，曲折地表達了作者懷才不遇、功業(yè)未就、老大未成的憂憤之情，同時表現(xiàn)了作者關注歷史和人生的曠達之心。全詞借古抒懷，雄渾蒼涼，大氣磅礴，筆力遒勁，境界宏闊，將寫景、詠史、抒情融為一體，給人以撼魂蕩魄的藝術力量，曾被譽為“古今絕唱”。

蘇軾，宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山人。蘇洵長子。公元1057年進士。累除中書舍人、翰林學士、端明殿學士、禮部尚書。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇7

一、創(chuàng)設情境，激感，引起共鳴

詩歌以情感人，教學詩歌也應該以情入詩，創(chuàng)設情境，激感，創(chuàng)造一種特定的氛圍，引起思想上的共鳴，把學生引入詩的境界，收到良好的效果。

《詩經(jīng).氓》是一首棄婦的怨詞。教學中如果播放已經(jīng)制作好的抑揚頓挫、低婉哀傷的朗誦，引導學生反復誦讀，無需過多分析，在主人翁“戀愛—婚變—決絕”的情節(jié)發(fā)展中，學生自然就能讀懂詩中人物勤勞、溫柔、堅強的形象，從而感受到女主人公追求自主婚姻和幸福生活的強烈愿望。教學過程中教師應力求醞釀出一種教與學內(nèi)容相關的情感或氛圍，喚起學生的情感需求，把學生帶入課文特定的情境之中。

二、品味語言，分析形象，揣摩意境

詩歌教學要通過品味語言，啟發(fā)想象，展開畫面，分析形象，揣摩意境。

教學屈原《離騷》時，我們用powerpoint制作幻燈片，首先介紹屈原的生平、中國民間劃龍舟的習俗、端午節(jié)的由來、屈原故里、楚辭及《離騷》等知識背景，再結合騷體詩句式、節(jié)拍等特點，引導學生反復誦讀，在詩歌語言的品味中，走進屈原的時代和生活，把握屈原的人物形象，從而感受到屈原為追求理想九死未悔的愛國情操和高尚的思想感情。

蘇軾的《念奴嬌.赤壁懷古》氣勢磅礴，格調(diào)雄偉、高唱入云。它滲透了作者有志報國、壯志難酬的感慨。教學中除了將“作者簡介”“寫作背景”用powerpoint展示外，重點是通過配樂朗誦，反復吟詠，在品味語言中體會作者即景生情，歌詠赤壁，敬慕英雄，懷念周瑜，感傷自己，斥責權貴，從而感受作者豪邁奔放的情感、坦率開朗的胸懷。為了加深對作品的理解，教學中再將《念奴嬌.赤壁懷古》和柳永的《雨霖鈴》進行風格流派的比較，對作品的意境進行更深層次的挖掘。

三、反復誦讀，深刻體會，訓練能力

篇8

赤壁又名赤鼻磯，是聳立在黃州江畔的一座絳紅色小山。千尺峭壁直插江中，洶涌江水奔涌而過。宋神宗元豐年間，江山勝景吸引著政治上失意的貶官蘇軾，蘇子常常流連于此。蘇軾游赤壁，有案可稽者應為六次，茲據(jù)有關文獻資料追跡尋蹤。

元豐三年（1080） 八月，東坡初游赤壁，撰《秦太虛題名記》。

蘇軾于元豐三年二月一日抵貶地黃州，先是借住在定慧院，后來住進了緊靠長江的臨皋亭驛站，生活一直未能安定。這一年的八月初六、初七左右，蘇軾與其子蘇邁游覽了赤壁，這是有文字記錄的蘇子首次赤壁之游。蘇軾初游赤壁，對赤壁之壯觀即產(chǎn)生深刻印象，蘇軾《秦太虛題名記》對此次游歷有所描述：

明年予謫居黃州，辯才、參寥遣人致問，且以題名相示。時去中秋不十日，秋潦方漲，水面千里，月出房、心間，風露浩然。所居去江無十步，獨與兒子邁棹小舟至赤壁，西望武昌山谷，喬木蒼然，云濤際天，因錄以寄參寥。使以示辯才，有便至高郵，亦可錄以寄太虛也。（《蘇軾文集》398頁）

秦太虛即高郵秦觀，蘇軾最欣賞的弟子之一。辯才（元凈）、參寥（道潛）皆為僧人，蘇軾任杭州通判時的方外密友。秦觀元豐二年八月十六日作游杭《題名記》，此文由辯才、參寥送示蘇軾。蘇軾乃作題跋，憶當年杭州舊游，并敘夜與蘇邁棹小舟游赤壁事。在《秦太虛題名記》這篇雜記中，“明年”指元豐三年，“去中秋不十日”約為八月初六、初七左右。東坡交待了興致勃勃夜游赤壁的情形，并將此種心情轉(zhuǎn)達于友人。

此時的蘇軾寓居黃州已半年，受創(chuàng)的心靈依然悸痛，但卻力圖從山水之中尋找一種精神的救贖。誠如蘇軾在給司馬光的信中所說：“寓居去江干無十步，風濤煙雨，曉夕百變，江南諸山，在幾席上，此幸未始有也。雖有窘乏之憂，顧亦布褐藜藿而已。”（《與司馬溫公》，《蘇軾文集》1442頁）在苦難和不幸中寄情于山水，尋求一種精神慰藉，從《秦太虛題名記》中，我們讀到的蘇子，正是這樣一種精神狀態(tài)。

元豐四年（1081）十月，東坡二游赤壁，撰《念奴嬌?赤壁懷古》。

元豐四年十月的一天，坡登臨赤壁磯頭，面對如畫江山，追慕古代英雄，感嘆華發(fā)早生，寫下了千古絕唱《念奴嬌?赤壁懷古》。此詞上闋粗筆勾勒赤壁景色：

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。（《蘇軾詞編年校注》398頁）

《念奴嬌?赤壁懷古》的編年，是一個有爭議的問題。王文誥《蘇詩總案》卷二：“元豐四年辛酉（1081）十月，赤壁懷古，作《念奴嬌》詞。”傅藻《東坡紀年錄》：“元豐五年壬戌，公在黃州。七月既望，泛舟于赤壁之下，作《赤壁賦》，又懷古作《念奴嬌》。”今之論者，多以為 “赤壁詞”與《赤壁賦》作于同時，即元豐五年七月。

筆者認為，《念奴嬌》和《赤壁賦》不作于同時。理由如次：其一，“清風徐來，水波不興”和浪花翻涌，“驚濤拍岸”之景象不一，兩篇作品不可能作于同一時間。其二，《念奴嬌》雖然寫出了江山如畫的風景和追慕英雄的情懷，但無法掩蓋的，還是那種華發(fā)早生“人生如夢”的悲哀。盡管這種悲哀融匯在壯闊江山和久遠歷史中，使詞中的低沉情緒得到消融，但此作蘊含著的蘇軾郁積心頭難以化解的失意之感，讀者還是可以強烈感受到的。這與元豐四年蘇軾的思想情緒較為一致。而《赤壁賦》則表現(xiàn)出超然物外的人生解脫。一個明顯的事實是，《赤壁賦》中的“哀吾生之須臾”“托遺響于悲風”，與《念奴嬌》中的“人間如夢”思想如出一轍，而《赤壁賦》的主旨恰恰表現(xiàn)出對這種思想的否定和超越。兩篇作品既然表現(xiàn)的對人生的感悟截然不同，也就不太可能作于同一時間。因此，厘定此詞作年為“元豐四年”，與蘇軾思想較為吻合。筆者由“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”一語推測，此詞之作，當在是年“十月”稍前。

從詞中“一尊還酹江月”一語看，蘇軾似乎也不是月夜一人獨上赤壁，而是與蘇邁攜酒而上赤壁的。

元豐五年（1082）五月，東坡三游赤壁，撰《記赤壁》《怪石供》。

元豐五年是蘇軾游赤壁最多的一年。其時，蘇軾渡過了寂寞消沉的貶謫初期，生活上也趨于安定。在友人和鄰居的幫助下，新筑的草廬雪堂離江畔很近，耕作東坡之暇，蘇子常臨赤壁。五月，蘇軾于赤壁聚寶山采集了與玉難辨的美石，送給好友了元（佛印）禪師。在《怪石供》一文中，蘇軾對此作了詳盡記載：

齊安小兒浴于江時，有得之者，戲以餅餌易之，既而得二百九十有八枚，大者兼寸，小者如棗栗菱芡。其一如虎豹首，有口鼻眼處，以為群石之長。又得古銅盆一枚以盛石，挹水注之粲然，而廬山歸宗佛印禪師適有使至，遂以為供。（《蘇軾文集》1986頁）

文末書“元豐五年五月，黃州東坡雪堂”。可見其間蘇軾曾流連江畔，以餅易石。此時蘇軾生活基本安定，江畔尋石，表現(xiàn)出詞人的一種生活情趣。《輿地記勝》卷四十九《黃州?景物下》：“聚寶山，在州治之后，赤壁之上，山多小石，紅黃粲然。東坡所作《怪石供》即此石也。”

作于此時略前的《記赤壁》一文亦同記此事：“岸多細石，往往有溫瑩如玉者，深淺紅黃之色，或細紋如人手指螺紋也。既數(shù)游，得二百七十枚，大者如棗栗，小者如芡實，又得一古銅盆，盛之，注水粲然。有一枚如虎豹首，有口鼻眼處，以為群石之長。”（《蘇軾文集》2255頁）從怪石數(shù)量可推知，此文作于《怪石供》略前，亦在元豐五年五月間。

文中之“數(shù)游”指去江畔尋石，有沒有登臨赤壁呢？答案是肯定的。同文記載：“斷崖壁立，江水深碧，二鶻巢其上。上有二蛇，或見之。遇風浪靜，乘小舟至其下。舍舟登岸，入徐公洞。非有洞穴也，但山崦深邃耳。”這是白日泛丹，探穴登山所見皆尋常之景，蘇軾遂將注意力集中于“溫瑩如玉”之“怪石”了。

蘇軾常于世人難耐之苦境中自尋其樂，表現(xiàn)出一種超然曠達的胸襟氣度。搜尋怪石即為一例。在寫給堂兄蘇子明的信中，蘇軾透露了這種人生快樂的奧妙：“世事萬端，皆不足介意，所謂自娛者，亦非世俗之樂，但胸中廓然無一物，即天壤之內(nèi)，山川草木蟲魚之類，皆是供吾家樂事也。”（《蘇軾文集》1832頁）嗣后赤壁兩賦，表現(xiàn)出的參透人生的思想，不是一時的感觸，而是思想的累積，從上述兩文中正可見其端倪。

元豐五年（1082）七月，東坡四游赤壁，撰前《赤壁賦》。

“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。”《赤壁賦》明確記載此次游覽的時間為元豐五年七月十六日晚。月明星稀，蘇子與客游覽赤壁，并寫下著名的《赤壁賦》。賦記游云：

清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。（《蘇軾文集》5頁）

賦記“舉酒屬客”之“客”當指道士楊世昌。這一年的四、五月間，東坡好友楊世昌自廬山來黃州，居住在雪堂，元豐六年五月方離去。二人情同手足，相處甚洽。臨別，蘇軾著《貼贈楊世昌》，對其贊賞有加：“棉竹五都山道士楊世昌子京，自廬山來過余，近一年乃去。其人善畫山水，能鼓琴，曉星歷骨色及作軌革卦影，通知黃白藝術，可謂藝矣。”（《蘇軾文集》2587頁）“客有吹洞簫者，倚歌而和之。”“吹洞簫”之人為楊世昌無疑。蘇軾《次韻孔毅甫久旱已而甚雨》：“君家有田水冒田，我家無田憂入室。不如西州楊道士，萬里隨身惟兩膝。沿流不惡溯亦佳，一葉扁舟任漂突。山芎麥曲都不用，泥行露宿終無疾。夜來饑腸如轉(zhuǎn)雷，旅愁非酒不可開。楊生自言識音律，洞簫入手清且哀。”（《蘇軾詩集》1123頁）“西州楊道士”空手一身，多才廣藝，草行露宿，云游四方，勘破世情，無憂無慮，可見亦風流跌宕之人。楊道士的到來給蘇軾的謫居生活帶來了趣味。

近年有些文章?lián)馁x“主客問答”之文體特征，認為“客”為子虛烏有式人物，不必指實為楊世昌。筆者不贊同這種看法。時楊世昌住蘇軾家中，蘇軾夜游赤壁，楊道士豈有不隨行之理？文中“羽化登仙”明明白白是道家用語，是蘇、楊二人暢游赤壁的共同感觸。何況，三個月后蘇軾與楊道士同游赤壁有著明確的文字記載。蘇軾的思想變化不會憑空而來，兩賦流露的釋、道思想，與蘇子同僧人、道士的頻繁交往密切相關。

從《赤壁賦》中可以看出，此時的東坡，暫時擱置了儒家建功立業(yè)的淑世情懷，轉(zhuǎn)而用莊子相對論的眼光來看待宇宙萬物。江水東去，晝夜流逝，然而萬里長江依然奔流；月圓月缺，變幻不定，然而一輪明月未嘗減損。世間萬物均同此理，從變化的角度看，天地是瞬息萬變的；從不變的角度看，江月又是萬古長存的。蘇軾以水月為喻，借莊子相對論悟出人生的哲理，實現(xiàn)了自我解脫。

元豐五年（1082）十月，東坡五游赤壁，撰《后赤壁賦》。

“十月十五日夜，與楊道士泛舟赤壁，飲醉。夜半，有一鶴自江南來，翅如車輪，戛然長鳴，掠余舟而西，不知其為何祥也。”（《貼贈楊世昌》，《蘇軾文集》2857頁）坡五游赤壁，《后赤壁賦》記此次游覽情形云：

于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。……予乃攝衣而上，履巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。（《蘇軾文集》7頁）

隨從東坡游覽之“二客”，一指楊道士，另一客可能指古耕道。古耕道，黃州進士，蘇軾緊鄰，與蘇軾過從甚密。元豐五年，雪堂落成，東坡豐收，古耕道常隨蘇軾出游。“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。”捕魚者應為近鄰，而最具此種可能的人物當為古氏。

全篇所表現(xiàn)的是一種隨緣任性、清澈無滓的自然之境。蘇子處處以自然為心，樂則樂，悲則悲，當行則行，當止則止，一如江山景色。兩賦相較，前賦以“主客問答”之法談玄說理，后賦側(cè)重敘事繪景，現(xiàn)實夢幻交織，寫法上頗多變化。然而表達超然物外這一主旨，兩賦并無二致。前后兩賦，相得亦彰，表現(xiàn)出蘇子對人生的徹悟。

元豐五年（1082）十月，東坡六游赤壁，撰《李委吹笛》。

元豐五年十二月十九日，東坡四十七歲生日。是日，“置酒赤壁磯下，踞高峰，俯鵲巢。酒酣，笛聲起于江上。客有郭、古二生，頗知音，謂坡曰：‘笛聲有新意，非俗工也。’使人問之，則進士李委，聞坡生日，作新曲曰《鶴南飛》以獻。呼之使前，則青巾紫裘腰笛而已。既奏新曲，又快作數(shù)弄，嘹然有穿云裂石之聲。坐客皆引滿醉倒。委袖出嘉紙一幅，曰：‘吾無求于公，得一絕句足矣。坡笑而從之。’”（《李委吹笛》詩序，《蘇軾詩集》1136頁）

其后一年，元豐六年八月，東坡《與范子豐書》亦記其事：“李委秀才來相別，因以小舟載酒飲赤壁下。李善吹笛，酒酣，作數(shù)弄，風起水涌，大魚皆出，山上有棲鶻，亦驚起。坐念孟德、公瑾如昨日耳。”（《蘇軾文集》1452頁）《李委吹笛》詩如下：

山頭孤鶴向南飛，載我南游到九嶷。

下界何人也吹笛，可憐時復犯龜茲。

（《蘇軾詩集1136頁》）

李委笛聲悠揚超佚絕塵，東坡如入仙境興致甚佳。仿佛乘鶴高飛來到九嶷山下，聽到娥皇、女英哀悼虞、舜的歌聲，又仿佛來到龜茲古國，聽那不同凡響的異域高妙之音。李委獻曲是生日慶典的，蘇子和他的朋友們“皆引滿醉倒”，度過了歡愉的一天。

李委的身份是“進士”抑或“秀才”并不重要，重要的是，貶謫黃州不到三年，蘇軾身邊又高人滿堂，奇士盈庭。這一天東坡“置酒赤壁磯下”，慶賀生日，“客有郭、古二生”，從游之客為鄰居郭遘、古耕道二人。二人皆為蘇軾好友。《東坡八首》：“郭生本將種，賣藥西市垣。古生亦好事，恐是押牙孫。”（《蘇軾詩集》1083頁）郭遘為唐代名將郭子儀之后，靠賣藥為生。古耕道為一俠義之人。蘇軾詩中戲稱他為唐代俠士古押牙子孫。

這是有文字記載的東坡最后一次游覽赤壁。從蘇軾六游赤壁的經(jīng)歷中，不難看出蘇軾貶居黃州后的心路歷程：從初貶黃州的精神苦悶，到赤壁二賦的思想解脫，到生日慶典的自得其樂，蘇軾實現(xiàn)了一位智者對苦難的超越。這就是蘇軾不同于歷史上的許多遷客騷人之處。與黃州赤壁相關的詩詞文賦成為一份珍貴的思想遺產(chǎn)，終以“文赤壁”之名令黃州赤壁譽滿天下。

黃州赤壁是否赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場？對此，東坡的確是持懷疑態(tài)度的，蘇文中曾兩次提及。“黃州守居之數(shù)百步為赤壁，或言即周瑜破曹公處，不知果是否？”（《記赤壁》，《蘇軾文集》2255頁）“黃州少西山麓，斗入江中，石室如丹，《傳》云‘曹公敗所’，所謂赤壁者。或曰：非也。時曹公敗歸華容路，路多泥濘，使老弱先行，踐之而過，曰：‘劉備智過人而見事遲，華容夾道皆葭葦，使縱火，則吾無遺類矣。’今赤壁少西對岸即華容鎮(zhèn)，庶幾是也，然岳州復有華容縣，竟不知孰是？”（《與范子豐書》，《蘇軾文集》1453 頁） 引文可以說明，蘇軾對此雖有懷疑，但從未進行否定，而是保持了一種“不知為不知”的立場。

論者多認為“東坡本是借山川”，蘇軾不過是將錯就錯，借赤壁之名行懷古之實。對這種看法，筆者不能認同。視黃州赤壁為三國古戰(zhàn)場，詩歌吟詠中早見。杜牧《齊安郡早秋》：“可憐赤壁爭雄渡，唯有蓑翁坐釣魚。”《赤壁》：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨冼認前朝。”赤壁詞中“人道是”之“人”指唐人杜牧，小杜考證齊安郡黃州赤壁為三國古戰(zhàn)場。蘇軾是政治家、文學家，但不是歷史地理學家，黃州赤壁究竟是不是三國古戰(zhàn)場，蘇軾當在信疑參半之間。但在文學作品中，從“人道是，三國周郎赤壁”，到“西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎”，再到“坐念孟德、公瑾如昨日耳”，卻表現(xiàn)出一個從“疑”到“信”的過程，東坡寧可信其為真，并未判其為偽。當蘇軾親臨赤壁，佇立在高聳的山崖上望著滾滾東去的長江，當年萬艦齊發(fā)、烈焰映空的戰(zhàn)爭場景便浮現(xiàn)在目前，必然覺得如此險要地形真是天然的好戰(zhàn)場。筆者深信，創(chuàng)作一詞兩賦之時，蘇軾是將此地作為古戰(zhàn)場看待的，而且，赤壁戰(zhàn)場在黃州這一判斷，應當是蘇軾發(fā)思古之幽情的出發(fā)點，至少，從現(xiàn)有文獻中找不到“東坡本是借山川”的直接證據(jù)。

參考文獻：

孔凡禮著《蘇軾年譜》，中華書局1998年版

蘇軾著、孔凡禮點校《蘇軾文集》，中華書局1986年版

蘇軾著、王文浩輯注、孔凡禮點校《蘇軾詩集》，中華書局1986年版

鄒同慶、王宗堂著《蘇軾詞編年校注》，中華書局2002年版

四川大學中文系唐宋文學研究室編《蘇軾資料匯編》，中華書局1994年版

王水照、崔銘著《蘇軾傳》，天津人民出版社2000年版

篇9

一、預習激趣，感受詩意美

我多年的語文教育教學實踐充分證明：高中同學只有對自己將要學習的古典詩詞產(chǎn)生濃厚的學習興趣和強烈的探究欲望時，才有可能主動地、愉快地、積極地投入學習。那么，我們應采用怎樣的教學手段才能達到激發(fā)同學們學習古典詩詞的濃厚興趣呢？我認為，應善于運用新穎獨特的、以點帶面的預習激趣法，可以激發(fā)這種濃厚興趣。

比如在教學蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞之前，我布置了以下兩道極富藝術趣味的預習題，以激發(fā)同學們的學習興趣。

1.請列舉三首我們沒有學過的蘇軾的古典詩詞，（包括《念奴嬌·赤壁懷古》），并簡要介紹作者在這三首詞中所抒發(fā)的思想感情。

2.古今中外以詠古為題材的古典詩詞很多，請列舉三首與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》風格不一致的詠古詩。

課后，我在檢查同學們的周記時，發(fā)現(xiàn)不少同學都認為“通過這兩道預習題開闊了學習、品鑒中國古典詩詞的視野”，“我們在完成這兩道預習題的同時，不僅品鑒到了同一作者在不同古典詩詞中所寄寓的豐富而美好的情感，還品鑒到了不同作者在同一主題的古典詩詞作品中所寄寓的不同的思想感情”。

二、細細品讀，感受情操美

當代散文家余秋雨認為：“雖然中國歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂非常多，但是有一種經(jīng)典藝術卻保存得非常完好，這種藝術就是中國的古典詩詞；而中國的古典詩詞之所以能夠千百年來一直蘊含在中國人民的心中，是因為自古以來中國人民對古典詩詞‘一代接一代傳遞性的誦讀’的緣故。”中國古代先民歷來都非常重視對古典詩詞的涵詠與誦讀。教學時，我們必須引導同學們反復誦讀古典詩詞，并在這一過程中引導他們領略中國古典詩詞所特有的音韻美、節(jié)奏美、韻律美等美學特質(zhì)，體味古典詩詞中所寄予的美好情感，得到愉悅的審美體驗。

比如，教學曹操的《短歌行》這首樂府詩詞時，我要求同學們每讀一遍，就把自己在詩歌中感知到的作者情感或作者在詩歌中塑造的人物形象等美學特質(zhì)記錄下來。課后，我檢查同學們的閱讀筆記，發(fā)現(xiàn)很多同學每次誦讀曹操的《短歌行》時，都會產(chǎn)生不同的審美體驗。請看下面這位同學的誦讀筆記：“第一次誦讀品鑒：我感受到了三國時期的政治家、軍事家、詩人曹操生逢亂世卻胸懷一統(tǒng)天下大志的豪邁氣慨和憂國憂民之心：他目睹黎民百姓因戰(zhàn)亂而顛沛流離的悲慘情景，不禁悲從中來，肝腸寸斷；他渴望為天下的統(tǒng)一建功立業(yè)卻一時難以實現(xiàn)自己的偉大抱負，因而發(fā)出深沉的“人生苦短”的憂嘆。第二次誦讀品鑒：我感知到了曹操具有求賢若渴之美德……”

三、快樂寫作，展示才藝美

中國古典詩詞是中華民族諸多文學作品中最具凝練美與想象美的一種精美的文學作品樣式。鑒于此，教學中我注重在同學們反復閱讀、深刻理解古典詩詞審美意蘊的基礎上，引導他們展開豐富的聯(lián)想與想象，對古典詩詞中的詩題、詩中或者詩末等部分進行合情合理、富有文采的補白，并給同學們創(chuàng)設展示、交流精彩文筆的機會和平臺，引導他們在縹緲的、神秘的、唯美的、虛幻的時空中與遠古作者的美麗靈魂、與千百年來膾炙人口的古典詩詞文本進行深層次的溝通與交流，并在這種美妙的溝通與交流之中，展示自己的口頭表達或者書面表達的藝術才能。

比如，教學蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時，我要求同學們在反復誦讀這首古典詩詞的基礎上，從中選擇自己最喜歡的一個詩句，然后展開豐富的聯(lián)想與想象，對其進行合情合理的激情演繹。結果很多同學在對其選中的詩句的補白中表現(xiàn)出了極大的熱情，展示出了各自的寫作技藝。

可見，引導同學們對古典詩詞進行快樂、精彩的補白，不僅可以有效激發(fā)他們豐富的想象與聯(lián)想思維，還可以讓同學們在展示自己美麗精湛文采的同時，與老師、同學共同分享成功的快樂。

篇10

云南省曲靖市二中 655000

此文為曲靖市“語文教師教學能力培養(yǎng)”課題論文(項目編號:QJ13061余瓊英任組長）

【摘要】在新課程教學中，我們非常提倡探究學習。探究學習離不開設置探究問題，設置探究問題主要有五種方法：設置的問題要為教學目標的達成服務；設置的問題要居于學生的"可能發(fā)展區(qū)" ，要經(jīng)由教師的協(xié)助輔導能解決且方能解決；如果教學目標居于學生的"可能發(fā)展水平"，可分解教學目標，使探究的問題居于學生的"可能發(fā)展區(qū)"，幾個探究的問題要由淺入深，由表及里，層層遞進；設置的問題數(shù)量要適中；設置的問題要有生成性。

關鍵詞 設置 達成 可能發(fā)展區(qū) 分解 生成

據(jù)研究， 通過傳統(tǒng)的講授式教學，學生僅能掌握所學知識的5%左右；而通過探究學習，學生卻能掌握75%左右，兩種教學效果有天壤之別。因此，在新課程教學中，我們非常提倡探究學習。

什么是探究學習呢?《有效課堂教學策略》一書這樣說："探究學習是指在教師的指導下學生運用探究的方法進行學習，主動獲得知識、發(fā)展能力的實踐活動。"［1］探究學習的方法很多，但我覺得，無論哪一種探究方法，都離不開探究問題的設置 并且，探究問題的設置質(zhì)量，直接影響著學生探究學習的效果，那，怎樣設置探究問題，才能收到很好的效果呢？下面，我結合《念奴嬌 赤壁懷古》、《別了，"不列顛尼亞"》、《我有一個夢想》、《故都的秋》等教學實踐，談談設置探究問題的方法。

1.設置的問題要為教學目標的達成服務

設置的問題一定要為某個教學目標的達成服務。如果沒有這個問題的設置，我的教學目標就無法完成。

例如：我在高一下學期，教學語文必修4蘇軾的《念奴嬌 赤壁懷古》時，其中一個教學目標是：鑒賞借古抒懷詩詞主旨的方法。為達成這個目標，我設計了三個探究問題：1、詞作下片描寫了古人周瑜的哪些細節(jié)？2、表現(xiàn)了古人周瑜的哪些特征？3、表達了作者蘇軾的哪些思想感情？這三個問題的設置，是為了達成教學目標（鑒賞借古抒懷詩詞主旨方法）服務的。

2.設置的問題要居于學生的"可能發(fā)展區(qū)" ，要經(jīng)由教師的協(xié)助輔導能解決且方能解決

提出"可能發(fā)展區(qū)"理念的前蘇聯(lián)教育心理學家維果茨基說："所謂可能發(fā)展區(qū)，是界于兒童自己實力所能達到的水平（如學業(yè)水平），與經(jīng)別人協(xié)助后所可能達到的水平，兩種水平之間的一段距離，即為該兒童的可能發(fā)展區(qū)。"

我們不妨先來理解維果茨基的這個理論：我們把"界于兒童自己實力所能達到的水平"稱為實際發(fā)展水平，"經(jīng)別人協(xié)助后所可能達到的水平"稱為可能發(fā)展水平，在這"兩種水平之間的一段距離"稱為可能發(fā)展區(qū)。維果茨基認為：設置的問題應居于學生的 "可能發(fā)展區(qū)"。

例如，在教學《念奴嬌 赤壁懷古》時，如果我將上面所說的教學目標分解得過于細碎，這些問題可能會因居于學生的"實際發(fā)展水平",使學生失去探究的興趣；如果我不對教學目標進行分解，直接讓我的高一學生探究這一問題，又可能會因居于學生的"可能發(fā)展水平",使學生覺得畏難；這兩種設置我估計都不能很好地達成教學目標的實現(xiàn)。我在課堂上設置的三個問題，是想使探究問題居于學生的"可能發(fā)展區(qū)"。

在教學中，學生經(jīng)教師協(xié)助輔導后，探究得較好。教學目標完成得較好。

因此，設置的問題一定要居于學生的可能發(fā)展區(qū)，要經(jīng)由教師的協(xié)助輔導能解決且方能解決。這樣的問題才會激發(fā)學生探究的積極性，學生的學業(yè)水平才能得到最好的提高和發(fā)展。

從這個角度來看，我們需要轉(zhuǎn)變常規(guī)觀念，正確判斷一節(jié)課的優(yōu)劣。有一種課，教師一提出問題，不需輔導與提示，學生就準確找到答案，看起來課堂氣氛十分活躍，但可能是設置在學生"實際發(fā)展水平"的問題，對學生的學業(yè)發(fā)展沒有多少好處。而另一種課，教師提出問題后，需要教師進行適當協(xié)助、點撥、輔導，學生方能獲得正確答案，課堂氣氛可能沒有前者活躍，但可能恰恰是居于學生"可能發(fā)展區(qū)"的問題，可能對學生的學業(yè)水平幫助極大。我們要能依據(jù)當時的課堂實際，作出正確的判斷。

3.如果教學目標居于學生的"可能發(fā)展水平"，可分解教學目標，使探究的問題居于學生的"可能發(fā)展區(qū)"，幾個探究的問題要由淺入深，由表及里，層層遞進

將一個大的教學目標分解成幾個小的教學目標，使這幾個小的教學目標居于學生的"可能發(fā)展區(qū)"，那么，依據(jù)這些小的教學目標設置的探究問題就會居于學生的"可能發(fā)展區(qū)"。教學《念奴嬌 赤壁懷古》時，我將"鑒賞借古抒懷詩詞主旨的方法"的教學目標分解成三個小的目標也是居于這個考慮。而且，在順序安排上，我注意讓他們由淺入深、由表及里、層層遞進。

當完成了這三個小問題的討論后，我讓學生歸納我們分析《念奴嬌 赤壁懷古》主旨的方法時，學生水到渠成地明白了：由古人的關鍵細節(jié)古人的特征詩詞的主旨。至此，"鑒賞借古抒懷詩詞主旨的方法"這一教學目標得到了很好的達成。

而這一教學目標的達成，得益于我分解了居于"學生可能發(fā)展水平"的教學目標，使探究的問題居于學生的"可能發(fā)展區(qū)"，而且?guī)讉€探究的問題由淺入深、由表及里、層層遞進。

4.設置的問題數(shù)量要適中

一節(jié)課設置幾個問題合適呢？

我們先來劃分一下課堂時間，學生探究一個問題需要給學生探究的時間、學生匯報探究結果的時間和教師對學生進行協(xié)助輔導的時間，因此，就我們語文學科而言，討論一個問題應在10分鐘以上，預計每15——20分鐘左右解決一個問題，一節(jié)課有45分鐘，一節(jié)課一般可解決2-3個問題，這2-3個問題，要簡潔、要由淺入深、由易到難、層層遞進，最后達成教學目標。

在教學《念奴嬌 赤壁懷古》的第一課時時，我設置了上面三個探究問題。

在教學郁達夫《故都的秋》的第二課時時，我設置了兩個探究問題：1．故都不乏萬山紅遍的明艷，也不乏歷代帝都的繁華，為什么作者單單只寫清、靜、悲涼之景？ 2．選取課文中的典型景物，仿寫馬致遠小令《天凈沙 秋思》。

在教學馬丁·路德·金《我有一個夢想》時 ，我設置了三個探究問題： 1.閱讀課文，填寫表格，整體感悟本演講辭的內(nèi)容及結構特點。2. 找出并欣賞文中含排比的段落。3. 對于本節(jié)課，你有何收獲或疑惑，從下面兩小題中，自選一題，續(xù)寫幾個句子，使之形成排比。

在教學新聞《別了，"不列顛尼亞"》時，我設置了兩個探究問題：1.閱讀第2-10段，思考討論完成表格：這幾段按時間順序，先后寫了哪四個場景？2.本新聞在眾多反映的新聞中脫穎而出，一舉奪得第八屆中國新聞獎一等獎，你認為：獲獎的原因有哪些？

以上四節(jié)課的教學，設置的探究問題數(shù)量都是2-3個，這既是處于學生可能發(fā)展區(qū)的考慮，也是居于學生能有充分的時間探究問題的考慮。

在教學中，有的教師一節(jié)課往往設置很多問題，導致學生探索時間不夠、教師協(xié)助輔導不夠，教學目標的落實不到位，這必然會影響教學的效果。因此，潛心研究教學內(nèi)容和教學目標，去粗存精，設置數(shù)量適中的，能為教學目標服務，居于學生可能發(fā)展區(qū)內(nèi)、由淺入深、層層遞進的問題，是保證探究學習效果的前提和關鍵。

5.設置的問題要有生成性

"生成"，也是新課程提得較多的詞語。設置問題是為了探究問題，而探究問題，往往是為了解決問題，并生成新的知識能力、過程方法以及情感態(tài)度和價值觀。因此，設置問題時還要特別注意考慮，我設置的問題要使學生生成怎樣的東西，是某種知識能力？某種過程方法？還是某種情感態(tài)度和價值觀？還是某幾種兼而有之？也就是說：設置的問題要具有生成性。

例如：教學《念奴嬌 赤壁懷古》時，我設計的三個探究問題，主要是為了生成學生鑒賞借古抒懷詩詞主旨的能力。

教學《故都的秋》的第二課時，我設置的兩個探究問題，主要是為了生成鑒賞寫景抒情散文主旨和寫法的能力。

教學《我有一個夢想》 ，我設置的三個探究問題， 主要是為了生成學生欣賞演講辭的能力。

教學《別了，"不列顛尼亞"》時，我設置了兩個探究問題，主要是為了生成學生欣賞新聞文體的能力。

因此，我的體會是：設置的問題要具有生成性。

另外，設置探究問題還應注意以下幾點：1.設置問題要小、要實、要直觀。不要大而空、不要繞彎子，以便于學生探究。2.設置問題要緊扣高考考點和題型。以培養(yǎng)和提高學生應對高考的能力。

設置問題最好注意新穎性。以激發(fā)學生探究的興趣和積極性。4.設置問題最好注意創(chuàng)造性。以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。當然，要設置好探究問題，進行好探究教學并不容易。這是教師知識、能力、經(jīng)驗、靈感、天分的綜合運用和積淀。從這個角度看，有人說"我用一輩子備一節(jié)課""終身學習""活到老學到老"是很有道理的，也是值得我們深思并踐行的。