導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文言文桃花源記翻譯，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

桃花源記

魏晉：陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”(間隔 一作：隔絕)

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

譯文及注釋

譯文

東晉太元年間，武陵有個人以打漁為生。（一天）他沿著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃林，在小溪兩岸幾百步之內(nèi)，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜。漁人對此感到十分詫異。便繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。

桃林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約的好像有點光亮。（漁人）便舍棄了船，從洞口進去。最初，山洞很狹窄，只容一個人通過；又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在漁人眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來來往往耕種勞作的人們，男女的穿著打扮和外面的人都一樣。老人和小孩，都怡然并自得其樂。

（村里的人）看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。（漁人）把自己知道的事都詳細(xì)的一一作了回答。村中人就邀請漁人到自己家里去，擺了酒、殺了雞做飯來款待他。村子里的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個與世人隔絕的地方，不再從這里出去，所以跟桃花源外面的人斷絕了來往。（這里的人）問如今是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們。聽完，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己家中，拿出酒菜來款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里的人告訴他：“（這里的情況）不值得對桃花源外的人說啊。”

（漁人）出來以后，找到了他的船，就順著來時的路回去，處處都做了記號。他到了郡城，去拜見太守，說了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，最終迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。

南陽有個名叫劉子驥的人，是位高尚的讀書人，他聽到這個消息，高興地計劃著前往桃花源。但是沒有實現(xiàn)，他不久就病死了。后來就再也沒有探訪桃花源的人了。

注釋

太元：東晉孝武帝的年號（376-396）

武陵：郡名，現(xiàn)在湖南常德市一帶。

為業(yè)：把……作為職業(yè)，以……為生。為：作為。

緣：沿著，順著。

行：前行，走。

遠近：偏義復(fù)詞，僅指遠。

忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰見。

夾岸：溪流兩岸。

雜：別的，其他的。

芳草鮮美：芳香的青草鮮嫩美麗，芳：花；鮮美：鮮艷美麗。

落英：落花。一說，初開的花。

繽紛：繁多的樣子。

甚：很，非常。

異之：即“以之為異”，對見到的景象感到詫異。異，意動用法，形作動，以······為異，對······感到驚異，認(rèn)為······是奇異的。之，代詞，指見到的景象。

復(fù)：繼續(xù)。

前：名詞活用為狀語，向前。（詞類活用）

欲：想要。

窮：形容詞用做動詞，窮盡，走到······的盡頭。

林：代指桃花林。

林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。盡：消失（詞類活用）

便：于是，就。

得：發(fā)現(xiàn)。

仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。

若：好像……似的。

舍：舍棄，丟棄，文中指離開。

初：起初，剛開始。

才通人：僅容一人通過。才：副詞，僅。

復(fù)：又，再。

行：行走。

豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。然，……的樣子。豁然：形容開闊的樣子；開朗：開闊明亮。

平：平坦。

曠：開闊；寬闊。

屋舍：房屋。

儼（yǎn)然：（古今異義）古義：整齊的樣子。今義：形容很像;形容齊整；形容莊嚴(yán)。

之：這。

屬：類。

阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。

雞犬相聞：（村落間）可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。相聞：可以互相聽到。

種作：指世代耕種勞作的人。

衣著：穿著打扮。

悉：全，都。

外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻譯：另外一個世界的人，因為桃花源人從秦到晉一直與世隔絕）

黃發(fā)垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黃發(fā)，古時認(rèn)為老人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃是長壽的象征，這指老人。垂髫，古時小孩不扎結(jié)頭發(fā)，頭發(fā)下垂，這里指小孩子。（借代修辭）髫，小孩垂下的短發(fā)。

并：都。

怡然：愉快、高興的樣子。

乃大驚：竟然很驚訝。乃：竟然。大：很，非常。

從來：從……地方來。

具：全都。

之：代詞，指代桃源人所問問題。

要(yāo)：通“邀”，邀請。（通假字）

咸：副詞，都，全。

問訊：打聽消息。

云：說。

先世：祖先。

率：率領(lǐng)。

妻子：（古今異義）古義：指妻子、兒女。“妻”“子”是兩個詞，不是現(xiàn)代漢語的“妻子”今義：男子的配偶。

邑人：同縣的人

絕境：（古今異義）古義：與人世隔絕的地方。 今義：沒有明顯出路的困境；進退維谷的境地。 絕：絕處。

復(fù)：再，又。

焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，“于此”，從這里。

遂：于是。

間隔：隔斷，隔絕。

今：現(xiàn)在。

乃（乃不知有漢的乃）：竟，竟然。

無論：不要說，（更）不必說。“無”“論”是兩個詞，不同于現(xiàn)在漢語的“無論”（古今異義）。

為：給。

具言：詳細(xì)地說。

所聞：指漁人所知道的世事。聞：知道，聽說。

嘆惋：感嘆，惋惜。

余：其余，剩余。

延至：邀請到。延，邀請。

至：到。

停：停留。

辭：辭別。

去：離開。

語：告訴。

不足：不值得。（古今異義）

為：介詞，向、對。

既：已經(jīng)。

便扶向路：就順著舊的路（回去）。扶：沿著、順著。向：從前的、舊的。

處處志之：處處都做了標(biāo)記。志：動詞，做標(biāo)記。（詞類活用)

及：到達。

郡下：太守所在地，指武陵。

詣(yì)太守：指拜見太守。詣，到。特指到尊長那里去。

如此：像這樣，指在桃花源的見聞。

即：立即。

遣：派遣。

尋向所志：尋找先前所做的標(biāo)記。尋，尋找。 向，先前。 志（名詞）,標(biāo)記。（所+動詞譯為名詞）

遂：終于。

復(fù)：再。

得：取得，獲得，文中是找到的意思。

高尚：品德高尚。

士：隱士。

也：表判斷。

欣然：高興的樣子。

規(guī)： 計劃，打算。（詞類活用）

未：沒有。

果：實現(xiàn)。

未果：沒有實現(xiàn)。

尋：不久。

終：死亡。

問津：問路，這里是探訪，訪求的意思。津：本義渡口。

篇2

一、科學(xué)處理文言文教材

在高中文言文閱讀理解教學(xué)中，加強對閱讀教材的科學(xué)處理，極為重要。對文言文教材的常用科學(xué)處理方式為結(jié)構(gòu)化處理。所謂文言文結(jié)構(gòu)化處理，主要是指在研究中對學(xué)習(xí)材料予以科學(xué)分析及總結(jié)處理。在通常狀況之下，閱讀理解的學(xué)習(xí)材料會以知識結(jié)構(gòu)的形式展現(xiàn)于人們面前，進而幫助學(xué)生對文言文知識的理解及記憶。結(jié)構(gòu)其實就是文言文的框架及脈絡(luò)，對其結(jié)構(gòu)予以構(gòu)建處理，就需對文言文材料予以綜合化整理、分析及歸納總結(jié)。在此文章結(jié)構(gòu)中，需能夠充分展現(xiàn)出內(nèi)容間的實質(zhì)性關(guān)系，決不能浮于表面，應(yīng)充分理解其內(nèi)部存在的邏輯關(guān)系。如《桃花源記》，文章以“異”字貫穿始終。在閱讀理解教學(xué)中，教師便可指導(dǎo)學(xué)生在綜合思考探究中對“異”字的體現(xiàn)方式予以分析，進而對文章結(jié)構(gòu)予以剖析處理。在《桃花源記》中，“異”的展現(xiàn)主要為桃花源內(nèi)和源外生活的反差。在桃花源之外，戰(zhàn)火紛飛，處處呈現(xiàn)出一種衰敗之相，民眾流離失所，生活動亂。而在桃花源內(nèi)，人們生活安寧祥和，安居樂業(yè)。桃花源內(nèi)、外景象呈現(xiàn)出強烈反差，進而引起了作者對于美好生活的憧憬。

二、加強朗讀訓(xùn)練

在語文教學(xué)中，朗讀極為重要，古語有云:“書讀百遍，其義自見。”在對文言文的大聲朗讀中，學(xué)生的口才及語言能力得以充分提升，而且可幫助學(xué)生充分感知文章的真情實感，產(chǎn)生審美體驗，為其閱讀理解能力的增強提供助力。與現(xiàn)代文相比，文言文在閱讀中對于韻律更為重視，在朗讀中可體會到朗朗上口的感覺。因此，在文言文的閱讀理解教學(xué)中，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生加強對文言文的朗讀練習(xí)。如在《鴻門宴》的教學(xué)中，可指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀課文，促使其充分感受到文中劉邦的謙虛、樊噲的忠誠及項羽的優(yōu)柔寡斷。在文言文的朗讀練習(xí)中，學(xué)生對于文言文知識的學(xué)習(xí)興趣能得以增強，且反復(fù)朗讀可培養(yǎng)出學(xué)生的語感，一些文言句式、字詞用法均可于學(xué)生腦海中留下印象，從而全面提升學(xué)生對于文言文的閱讀理解能力。

三、重視積累

文言文知識極為瑣碎，因此，在增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣之后，教師要指導(dǎo)學(xué)生對以往所學(xué)知識做整理和總結(jié)，積極積累知識，經(jīng)常回顧復(fù)習(xí)。在回顧復(fù)習(xí)中，學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)興趣及閱讀理解能力均可得以顯著提升。在文言文閱讀理解教學(xué)中，教師需先引導(dǎo)學(xué)生對一些常見的字、詞、句式予以整理總結(jié)，為其后期的文言文知識學(xué)習(xí)提供助力。與此同時，教師還需指導(dǎo)學(xué)生對判斷句、被動句、賓語前置句、定語后置句等固定文言文句式進行認(rèn)識、掌握，并了解其構(gòu)成及應(yīng)用方式。隨著學(xué)生文言文知識的積累，閱讀理解能力就會迅速提升。

四、采用師生互動教學(xué)方式

在文言文閱讀理解教學(xué)中，師生互動教學(xué)屬于一種極為良好的教學(xué)方式。在以往的教學(xué)中，教師較為喜愛采用教師翻譯、學(xué)生記錄的教學(xué)方式，但教學(xué)效果不佳。而充分利用課堂時間，展開師生互動討論方式較為有效。在實踐教學(xué)中，教師可先針對文章提出一些小問題，如一個詞、一句式、一個文學(xué)典故等。在組織學(xué)生開展課堂自由討論活動中，對于問題的解答只要確保具有新意且無邏輯錯誤即可。需要注意的是，在師生互動教學(xué)方式的應(yīng)用中，教師不可將自己的觀點強加于學(xué)生，要做到師生平等，并對學(xué)生的觀點持尊重態(tài)度。

五、開展自主探究學(xué)習(xí)

篇3

【關(guān)鍵詞】教會 綜合 煥發(fā)活力 擴展遷移

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確了現(xiàn)代社會要求具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神，合作意識和開放視野，具備包括閱讀理解與表達交流在內(nèi)的多方面的基本技能，以及運用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。這是適應(yīng)和滿足新時期語文教育的發(fā)展的需要，更是新時期教學(xué)改革的指南針。

文言文是我國歷代文人留下的珍貴文化遺產(chǎn)，它傳承了祖國的文明，是我國民族文化大載體，因此文言文教學(xué)在初中語文教學(xué)中占據(jù)著舉足輕重的地位。然而為了應(yīng)付考試，教師教授文言文變成了字詞句的理解課，一些名句的分析課，教師往往滿堂灌，忙于講解，學(xué)生忙于抄筆記，教學(xué)過程機械、死板，課堂氣氛漸漸沉悶，學(xué)生抵觸情緒很大，不要說學(xué)習(xí)興趣得不到提高，連學(xué)習(xí)都是被"迫"。一堂課、一課書、一單元的文言文學(xué)完，學(xué)生對學(xué)過的文言課文一片惘然、不知其所言。在新課標(biāo)的指引下，文言文教學(xué)改革是適應(yīng)新時期學(xué)生自身學(xué)習(xí)的需求，哪怎樣改革呢？我個人實踐得出的策略有：

一、教會方法，自主參與

語文大師葉圣陶提出"教是為了不教"。因此，文言文教學(xué)也應(yīng)"授人以漁"，教會學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生終身受益。我在接手新的學(xué)生，在教文言文之前，先向?qū)W生明確學(xué)習(xí)文言文的方法：第一，要求學(xué)生利用多媒體（手機、網(wǎng)絡(luò)）、圖書等資源，搜集有關(guān)課文的寫作背景，作者的文學(xué)常識，文中涉及的典故。第二，要求學(xué)生聯(lián)系課文注釋，借助工具書，學(xué)著翻譯，理解課文內(nèi)容。翻譯方法也會講清楚（文言文中的人名、地名、國號、年號、官職等專有名詞保留不變；單音詞變雙音詞；根據(jù)需要，按現(xiàn)代漢語規(guī)范做出增、補、調(diào)配。）第三，多朗讀，明確"讀書百遍，其義自見"，利用課前五分鐘、早讀、晚讀時間朗讀文言課文。第四，學(xué)會積累：把文言文中的實詞、虛詞及文言文的特殊現(xiàn)象的詞進行歸類總結(jié)；把文言文中的名句、精美語句分類摘抄。學(xué)習(xí)方法明確，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中，有目的地利用各種資源參與其中，這其實是重視學(xué)生的個性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生自覺、主動學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。也是實踐教學(xué)新課標(biāo)運用現(xiàn)代技術(shù)搜集的能力。

二、細(xì)研教材，精心備課

現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，學(xué)生的視野大大開闊，這促使老師在文言文教學(xué)中，要做好充分的準(zhǔn)備，那備課是一個必不可少、十分重要的環(huán)節(jié)。因此，我教文言課文，會參閱各種資料，力求深入教材，準(zhǔn)確把握重點、難點，根據(jù)實際情況，精心設(shè)計教學(xué)方案。準(zhǔn)備充分了，心中有數(shù)了，才能靈活運用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)，取得優(yōu)質(zhì)教學(xué)效果。

三、用生動靈活的教學(xué)方式，煥發(fā)課堂活力

現(xiàn)代教學(xué)不適宜老師填鴨式的教學(xué)，新課標(biāo)要求建立以自主、合作、探究為主的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的好奇心、探究欲，培養(yǎng)學(xué)生主動思考、求索的能力。我們老師要根據(jù)課程特點，學(xué)生情況，靈活運用教學(xué)方式，煥發(fā)課堂的活力，提高教學(xué)質(zhì)量。如我在教學(xué)陶淵明的《桃花源記》這一課，就綜合運用了課堂評價、啟發(fā)式、討論式的教學(xué)方式，大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，收到很好的效果。具體的過程：課前評價學(xué)生搜集資料的情況，表揚資料搜集全面及有獨到的學(xué)生，先激勵學(xué)生的興趣；課堂上善于啟發(fā)學(xué)生，運用多媒體手段投影問題：是什么景象吸引漁人進入桃花源？桃花源美嗎？安排四人小組用畫和現(xiàn)代的語言描繪，合作完成后展示自己的作品，師生互評，評價出最中肯的及時加以表揚。最后一段，啟發(fā)學(xué)生自學(xué)，激勵學(xué)生思考，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難地探索，學(xué)生認(rèn)真自學(xué)發(fā)現(xiàn)并提出：漁人離開桃花源的路上"處處志之"，后人為何找不到桃花源？老師對提出問題的學(xué)生進行鼓勵并引導(dǎo)學(xué)生理解，回答精彩的學(xué)生進行表揚。學(xué)生自學(xué)提問，思考回答，老師鼓勵評價，擺脫教師思維的束縛，從多方面分析問題，對知識有更深的印象，更容易掌握課堂上學(xué)到的知識。

四、教學(xué)手段的綜合

在新形勢新課改進程中，文言課文多優(yōu)美語言、多成語典故，老師應(yīng)該運用現(xiàn)代多媒體的優(yōu)勢，利用圖片展示，視頻放映帶給學(xué)生視覺和聽覺的沖擊，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、鑒賞能力、邏輯思維能力，同時老師規(guī)范的板書更能幫助學(xué)生掌握課程學(xué)習(xí)的重點、要點。

五、擴展遷移，延伸課外加以鞏固

篇4

一、誦讀

常言道：“讀書百遍，其義自見。”讀，是文言文教學(xué)的第一步，也是基礎(chǔ)步。語文教師在文言文教學(xué)中一定要走好這一步，每課必讀好，由讀而教，由教而讀。一般采取以下幾個步驟：

1.學(xué)生初讀。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)舍得花時間放手讓學(xué)生自己閱讀文章，讓學(xué)生快速地朗讀感知課文，邊讀邊圈出不會讀的字詞，然后查字典，或同桌交流，或師生共同討論解決。

2.教師范讀或聽錄音。教師可親自朗讀課文，給學(xué)生示范，也可播放錄音，讓學(xué)生欣賞，對于一些難懂的篇章，可讓學(xué)生跟著讀，既可以糾正學(xué)生容易讀錯的字，又能讓學(xué)生體味文章的節(jié)奏、韻味、感情等。

3.多樣朗讀。熟讀文本、讀透文本是文言文閱讀教學(xué)的關(guān)鍵一步。誦讀方式可多樣，有個人讀、同桌互讀、小組讀、分角色朗讀、表演讀、齊讀等。不管采用哪種方式誦讀，都要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，注意停頓，讀出語氣感情，從而加深對文本的印象，為感知文本奠定基礎(chǔ)。

二、翻譯

文言文年代久遠，與現(xiàn)代文有一定的距離，如果不進行翻譯，學(xué)生就難以理解，更談不上感悟了。翻譯是理解課文、分析課文的基礎(chǔ)，這一環(huán)節(jié)各年級的做法略有不同。

七年級學(xué)生，剛從小學(xué)進入初中，雖然在小學(xué)也學(xué)過一些淺顯的文言文，但初中對文言文的學(xué)習(xí)要求不同，教師必須教給學(xué)生翻譯的方法，如留、刪、調(diào)、補、換、變等，抓住關(guān)鍵詞語翻譯的方法。

八年級，有了七年級的基礎(chǔ)和方法的指導(dǎo)，可放手讓學(xué)生自主翻譯。教師可組織學(xué)生先自己對照課文注釋，利用工具書翻譯課文，給不理解的字詞，不會翻譯的句子做上記號之后，同桌交流，或四人小組交流解決，讓

先讓學(xué)生自己背，然后到小組長身邊背，然后全班背誦。還可以開展小組輪流背誦、全班背誦比賽。教師為了掌握學(xué)生背誦情況，可抽幾個學(xué)生背誦一下，抽背時注意選擇代表各個學(xué)習(xí)層次的學(xué)生。背誦好了之后，讓學(xué)生默寫課文，教師認(rèn)真批改，了解學(xué)生普遍存在的問題，讓學(xué)生及時訂正。這樣學(xué)生就可以掌握大量的詞語和文言句式，增加積累，從而豐富語言，提高表達能力。

五、課內(nèi)外并重

中考時文言文閱讀是必考題型，占的比分不少，且考的都是課外文言文，相對于現(xiàn)代文閱讀來說更難，學(xué)生在這一部分失分較多，這表明學(xué)生閱讀課外文言文的能力有待提高。如果學(xué)生課內(nèi)知識掌握得就不牢靠，那么讀起課外文言文來就好比看“天書”。因此，學(xué)習(xí)文言文不僅僅要熟練掌握課本知識，而且要不斷獲得閱讀文言文的能力。在每篇課文教完之后，我們要把本課的重要實詞、虛詞、重點語句翻譯、重要內(nèi)容的理解設(shè)計成題目的形式，讓學(xué)生在課堂上完成。完成后教師及時批改，力求每篇課文的基礎(chǔ)知識都得到落實。在課堂上，我們除了要讓學(xué)生弄清課本上的知識，還要多聯(lián)系現(xiàn)代漢語講解，同時，對一些課外知識加以補充。第一，要多把古代和現(xiàn)代知識加以聯(lián)系。例如，教學(xué)《人琴俱亡》、《愚公移山》、《桃花源記》，可以講講“人琴俱亡”“愚公移山”“世外桃源”現(xiàn)在都是成語。教到“醉翁之意不在酒”“龐然大物”“峰回路轉(zhuǎn)”“明察秋毫”“不亦樂乎”時，可以講講這些在現(xiàn)代漢語里面都保留了下來。教學(xué)“溫故而知新”“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，可以講講這些現(xiàn)在演變?yōu)椤皽毓手隆薄芭e一反三”了。而對于那些古今含義不同的，把它們聯(lián)系起來講解，學(xué)生會有很多收獲。第二，對古代的一些官職名、帝王的紀(jì)年、古人的穿著打扮等加以介紹。例如，教學(xué)《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫”時，可介紹古人的裝束有什么特點。教學(xué)《陳涉世家》“攻陳，陳守令皆不在”時，可向?qū)W生介紹古代有哪些官職。學(xué)生對這些知識有所知曉后，在理解課外文言文時，許多問題都能得到解決。另外，教師還要去認(rèn)真研究考試大綱，選擇一些跟課文有相似之處的課外文言文，仿照中考的題型設(shè)計一些題目進行訓(xùn)練，把課堂上所學(xué)到的知識運用到課外練習(xí)中去，從而不斷拓寬學(xué)生的知識面，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。

篇5

初中學(xué)生語文基礎(chǔ)知識薄弱，對于學(xué)習(xí)文言文困難較大，如讀音、字義、句式等方面理解存在差異，尤其是順通文意，翻譯成現(xiàn)代漢語時感覺到吃力，但只要教者注意引導(dǎo)，幫助學(xué)生掌握一些規(guī)律，積累一些基礎(chǔ)知識，就會逐漸度過這個難關(guān)。從教多年，現(xiàn)將我的一些教法淺談如下：

一、對文言文翻譯時有些詞語“保留”。（文言文中的專用名詞或古今相同的詞“保留”下來）例如：

1、“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。”（《岳陽樓記》）――慶歷四年的春天，滕子京降職做巴陵郡太守。“慶歷”宋仁宗年號，“滕子京”是地名，這些專用名詞在翻譯時可以保留。

2、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”（《陋室銘》）――山不在于高，有了仙人就著名了。水不在于深，有了蛟龍就靈異了。“山”、“水”、“高”、“深”古今意義相同，所以翻譯時可以保留，不用另行翻譯。

二、對于文言文中一些特殊句式，翻譯時應(yīng)予以“調(diào)整”。

文言文中常出現(xiàn)一些特殊句式，如：倒裝句、互文現(xiàn)義句、使動用法、意動用法等。在翻譯時，要調(diào)整語序，使之符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范。

1、“蓮之愛，同予者何人？”（《愛蓮說》）――跟我一樣喜愛蓮的人還有誰呢？這句為倒裝句，賓語“蓮”借助“之”放在動詞“愛”之前，翻譯時要把“蓮”調(diào)整到“愛”之后。“祭以尉首”（《陳涉世家》）――用尉官的頭作祭品，介詞結(jié)構(gòu)“以尉首”放在動詞“祭”后作補語，“以”相當(dāng)于“用”，翻譯時將“以尉首”調(diào)整到“祭”之前

2、“孔子云：何陋之有？”（《陋室銘》）――孔子說過：有什么簡陋的呢？這句翻譯時應(yīng)把賓語“何陋”調(diào)整到“有”之后。

3、“悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北。”（《捕蛇者說》）――兇暴的官吏來到我鄉(xiāng)的時候，到處狂喊亂叫，四處騷擾破壞。這句話應(yīng)用了互文，并不是說“悍吏”只在東西“叫囂”、南北“隳突”，而是說他們到處“叫囂”、“隳突”。翻譯時應(yīng)調(diào)整次序，把兩句連在一起翻譯。

4、“君將哀而生之乎？”（《捕蛇者說》）――您可憐我，使我活下去嗎？這句話中的“生之”即“使之生”翻譯時應(yīng)調(diào)整順序，譯為“使我活下去”。

5、“與同人飲樓上”（《山市》）――和朋友在樓上飲酒。“樓上”前省略了介詞“于”，譯時要補上介詞結(jié)構(gòu)。

三、對文言文中的一些詞翻譯時要進行“替換”。

文言文中的一些單音詞、古今異義詞、通假字、虛數(shù)詞等，在翻譯時應(yīng)該用現(xiàn)代漢語里的與之相應(yīng)的詞來替換。例如：

1、“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。”（《出師表》）――親近賢臣，疏遠小人，這是先漢興盛的原因。這句中的單音詞“親”、“遠”翻譯時應(yīng)換成現(xiàn)代漢語與之相應(yīng)的雙音詞“親近”、“疏遠”。

2、“出門看火伴，火伴皆驚忙。”（《木蘭詩》）――走出門與伙伴相聚，伙伴們?nèi)汲泽@忙亂。這句話中的“火”是通假字，翻譯時應(yīng)換成本字“伙”。“舟首尾長八分有奇”（《核舟記》）――船從頭到尾約八分多一點。“有”通“又”，用在整數(shù)或零數(shù)之間計算數(shù)目。“有朋自遠方來，不亦說乎？”（《論語十則》）――有志同道合的朋友自遠方來，不也愉快嗎？“說”通“悅”，愉快。翻譯時應(yīng)分別換成“又”和“悅”。

3、“率妻子邑人，來此絕境。”（《桃花源記》）――率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)的人，來到這個與世隔絕的地方。這句中的“妻子”古今意義不同，是兩個詞，應(yīng)譯為“妻子兒女”。

4、“吾惡知其今不異于古所云邪？”（《送董邵南游河北序》）――我怎么能知道那里現(xiàn)在的風(fēng)氣跟古代說的有什么不同呢？“惡”，怎么，讀“wǘ”今常用于“罪惡”、“厭惡”等義。本句屬古今異義。

四、對文言文中的有些部分翻譯要“刪減”。

文言文中的偏義復(fù)合詞，同義連用的實詞或一些虛詞在翻譯時要相應(yīng)地刪除。例如：

1、“山有小口，仿佛若有光。”（《桃花源記》）――山上有一個小口，里面好像有亮光。這句中的“仿佛”和“若”意義相同，翻譯時取一即可。

2、“夫戰(zhàn)，勇氣也”（《曹劌論戰(zhàn)》）――作戰(zhàn)是要靠勇氣。這句中的“夫”是語氣助詞，無實際意義，可刪去。

五、文言文中的省略部分或根據(jù)文言文用法不必用的成分在翻譯時應(yīng)增補出來。例如：

1、“在肌膚，針石之所及也。”（《扁鵲見蔡桓公》）――（病）在肌肉里，用針灸能夠治療。此句為省略主語，翻譯時應(yīng)補充出來。

2、“放之山下”（《黔之驢》）――（就）把它放（在）山下了。動詞“放之”后省略介詞“于”。翻譯時應(yīng)補充出來就可以了。

3、“越明年，貧者自南海還，以告富者。”（《為學(xué)》）――到了第二年，窮和尚從南海回來，把自己到過南海的事告訴了富和尚。這句中介詞“以”后面省略了代語賓語“之”，“之”代窮和尚到過南海這件事，翻譯時應(yīng)補充出來。

篇6

一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

“熱愛是最好的老師”，但由于種種原因，學(xué)生可能不太愛學(xué)文言文，因此教師在教學(xué)時尤其要注意引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

1、精心設(shè)計課堂導(dǎo)語

（1）設(shè)問導(dǎo)入：如教學(xué)《桃花源記》前，設(shè)計“同學(xué)們知道‘世外桃源’這個成語嗎？”“世外桃源是什么樣子？”之類的問題導(dǎo)入課文教學(xué)。在教學(xué)《岳陽樓記》時，設(shè)計“同學(xué)們知道岳陽樓嗎？”“同學(xué)們游覽過岳陽樓嗎？”之類的問題，自然導(dǎo)入課文的教學(xué)。

（2）講故事導(dǎo)入：許多文章，都有生動的故事，可先由教師或?qū)W生講故事的形式導(dǎo)入新課。如《莊子·秋水》《愚公移山》《扁鵲見蔡桓公》《出師表》《木蘭詩》等文章。

（3）利用學(xué)習(xí)過的有關(guān)課文來導(dǎo)入新課：通過舊知識引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生對新知識的探求欲望，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2、創(chuàng)新課堂教學(xué)模式

要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，課堂上讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、共同探究，在討論中完成教學(xué)任務(wù)。特別是故事性很強的文章，可以分角色進行朗讀、表演，使課堂聲、情并茂。如《扁鵲見蔡桓公》《宋定伯捉鬼》《曹劌論戰(zhàn)》等課文，進行分角色表演，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情就非常高。學(xué)習(xí)《三峽》時，讓一名學(xué)生當(dāng)“導(dǎo)游”，向同學(xué)（游客）介紹三峽風(fēng)光（若能借助劉白羽的游記散文《巴東三峽》效果會更好）。這樣既掌握文章內(nèi)容，又極大地活躍了課堂氣氛，還培養(yǎng)了學(xué)生的想象能力和表達能力，提高了學(xué)習(xí)效果。

二、誦讀貫穿整個教學(xué)活動

教師要善于指導(dǎo)學(xué)生讀通、讀懂、讀活、讀透文章，讀出文章的韻味、情致，讀出作者的喜怒哀樂，讀出學(xué)生的真情實感，并引導(dǎo)學(xué)生在讀中使自己感情與作者的感情產(chǎn)生共鳴，進而深悟其中意蘊，領(lǐng)悟其藝術(shù)魅力。

1、讀通

學(xué)生根據(jù)課文注釋先初讀課文，利用工具書掃除文字障礙，結(jié)合預(yù)習(xí)提示、注釋，查找相關(guān)資料了解作家、作品、時代背景等常識。再根據(jù)老師的范讀，清楚地讀準(zhǔn)字音、準(zhǔn)確停頓，結(jié)合課后練習(xí)明確學(xué)習(xí)的重點。

2、讀懂

結(jié)合文下注釋，分析文章語言，具體感知課文內(nèi)容。從說明文章題意、把握文章體裁入手，結(jié)合注釋、語境、上下文聯(lián)系，揣摩有關(guān)詞語的意思。其中古今異義、一詞多義、詞類活用、特殊文言句式等難點，教師予以點撥。通過學(xué)生口頭翻譯來疏通文意，讀出文章的韻味情致。

3、讀活

在理解全文的基礎(chǔ)上，對課文的字、詞、句、篇及主旨、寫作技巧等進行評析、品賞，讓學(xué)生進入具體語境，展開聯(lián)想和想象，結(jié)合自己的體驗，仔細(xì)品味文章的妙處，讀出自己的真情實感。

4、讀透

讀懂了文意，讀清了作者的思維，再引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)的誦讀中使自己的感情與作者的感情產(chǎn)生共鳴，深悟其中意蕰，領(lǐng)悟其藝術(shù)魅力，陶冶情操。進而引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)課文所闡述的道理，聯(lián)系社會現(xiàn)實、生活現(xiàn)象進行探究性學(xué)習(xí)，從而在情感、態(tài)度價值觀等方面獲得啟迪。

三、抓好字、詞、句教學(xué)

1、對照比較

通過對照比較，可以開闊學(xué)生思路，激發(fā)學(xué)生思考，在對照比較中更好地掌握內(nèi)容。

如一詞多義。《曹劌論戰(zhàn)》中“故逐之”的“故”（相當(dāng)于“所以”）與“公問其故”的“故”（相當(dāng)于“原因、緣故”）詞義不同，一比較便一目了然。又如古今詞義比較。《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”的“妻子”、“絕境”與現(xiàn)代漢語不同。這里“妻子”是“妻子兒女”的意思，“絕境”是“與世人隔絕的地方”。

2、突出重點

突出重點，把力氣用在刀刃上。凡是教材關(guān)鍵處，學(xué)生困惑處，要大膽講，講深講透；不該講的、不需要講的都不講，一句話就可以講明白的不講成兩句話。也就是要抓住關(guān)鍵詞語，講得精練；抓住基本含義，便于拓展；抓住特殊用法，找出規(guī)律；抓好文句翻譯，促進理解。

3、總結(jié)歸納

篇7

一、多讀，做到熟能生巧

“書讀百遍其義自見”，但在以往的文言教學(xué)中，學(xué)生讀的機會較少，課堂中更多的是教師在講，因?qū)W生不熟悉文言文本，在翻譯和理解時也就容易遇到困難。應(yīng)該說，讀是理解的基礎(chǔ)，在文言教學(xué)中，加強引導(dǎo)學(xué)生多去讀文言文本，在讀準(zhǔn)、讀通的基礎(chǔ)上理解，更勝于教師不厭其煩的講解。

首先，要保證讀的時間。在文言教學(xué)實踐中，先要在課前安排相應(yīng)的朗讀任務(wù)而引導(dǎo)學(xué)生去讀文言文本，進入課堂后，要在檢查課前讀的情況基礎(chǔ)上再預(yù)留一定的時間讓學(xué)生去讀。在讀的方式上要多樣化，如除了讓學(xué)生自主朗讀外，可兩人為一組，相互朗讀并糾正錯誤。在學(xué)生讀的過程中，在節(jié)奏上要注重指導(dǎo)。如《曹劌論戰(zhàn)》中“可/以一戰(zhàn)”，可，可以。以，憑借。即“可以之一戰(zhàn)”意為可以憑借這個條件打一仗，故而要在“可”和“以”之間斷開。

其次，從讀的要求上看，要讓學(xué)生能在讀準(zhǔn)的基礎(chǔ)上讀流利，能讀出一定的感情。在朗讀過程中，對于文言生僻字，要讓學(xué)生能自主通過查閱工具書標(biāo)出其音，尤其是通假字和古今字，要讓學(xué)生在讀準(zhǔn)的同時辨析其意義。如《馬說》的“一食（shí）或盡粟一石（dàn）”中“食”為“吃一次食物”，而“食（sì）馬者，不知其能千里而食（sì）也”中的“食”通“飼”，譯為喂養(yǎng)，對于這些需要注意的地方，教師要在學(xué)生讀的時候給予指導(dǎo)。然后組織學(xué)生展開朗讀，在熟讀的基礎(chǔ)上再進行翻譯。

二、多說，促進自主感悟

說即表達。在以往的初中文言教學(xué)中，學(xué)生說的機會較少，更多的是聽教師將其翻譯、文言實詞、虛詞的用法，而沒有機會去參與表達。提倡在文言教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生多去表達，即要以學(xué)生的實際為出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生圍繞文題、句子、內(nèi)容、文言虛實詞的用法而去表達， 說出自己的理解，說出自己的感悟。

首先，在探究前要注重以情境引導(dǎo)學(xué)生展開表達活動。如《刻舟求劍》的教學(xué)中，對于刻舟求劍的故事很多學(xué)生都聽說過，教學(xué)中，先圍繞題目，讓學(xué)生說說對題目的理解，然后以問題“楚國人是否能打撈起自己的寶劍？”引導(dǎo)學(xué)生展開交流活動，學(xué)生都很容易理解楚人無法打撈起自己的寶劍，那么，原因何在呢？接著就可以引導(dǎo)學(xué)生展開對文本的閱讀活動，然后再深入辨析。又如《晏子使楚》的教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對晏子的了解而說其人，讓學(xué)生初步感知晏子的機智勇敢、靈活善辯的特點。

其次，要注重圍繞內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生說感悟。雖然學(xué)生在讀中尚不能完全理解其內(nèi)涵，但卻容易生成自己的體會，在這個過程中引導(dǎo)學(xué)生展開表達對理解作品的內(nèi)涵是具有積極意義的。如又如《記承天寺夜游》中圍繞“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”而引導(dǎo)學(xué)生在讀的基礎(chǔ)上說起感悟，體會月光之美，這對感悟作者的心境就起到了極好的作用。又如《桃花源記》中漁人在回來的路上“處處志之”，又“詣太守”，高尚士劉子驥聽了也“欣然規(guī)往”，而結(jié)果卻或迷路，或病終，未能再找到桃花源，可引導(dǎo)學(xué)生說說桃花源是否真實的存在，如果不存在，那么，作者又想告訴我們什么？從而更好地理解作者追求平等、自由、幸福生活的追求。

三、多議，合作探究理解

議即討論。文言作品不等同于現(xiàn)代文，需要經(jīng)過翻譯才能更好地理解其內(nèi)涵，而在翻譯過程中，因?qū)W生文言知識有限，翻譯也就容易出現(xiàn)問題。而在以往的教學(xué)中，教師為壓縮時間，課堂中多采用講授的方式向?qū)W生講解其翻譯、內(nèi)容，雖然學(xué)生也能通過記憶的方式記住一些，但不牢固，且應(yīng)用能力不高。提倡讓學(xué)生在文言學(xué)習(xí)中多討論，就是要讓學(xué)生主動去翻譯、去理解，在合作中去感悟，從而真正了解作品的內(nèi)容，理解作品的內(nèi)涵，為問題解決奠定基礎(chǔ)。

首先，要注重引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上和同伴合作，弄清其基本內(nèi)容。在這個過程中，對基本的文言詞匯，要注重引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文言工具書而嘗試?yán)斫猓瑢τ诓荒芾斫獾耐篮献鹘涣鳎廊徊荒芙鉀Q的問題則可提出由教師指導(dǎo)。如《人琴俱亡》中“因慟絕良久，月余亦卒”中的“因”很學(xué)生都會翻譯為“因為”，而通過合作辨析，學(xué)生很容易就記住應(yīng)該翻譯為“于是”，再聯(lián)系其整句話來翻譯也更容易理解。教學(xué)中對于特殊的文言詞句，教師要重點講解。如《捕蛇者說》中“君將哀而生之乎”中的“生”是形容詞作動詞，翻譯為“使……活下來”，教學(xué)中就應(yīng)該向?qū)W生講解。

篇8

第三冊第二十三課《桃花源記》中有這樣一句話，"男女衣著，悉如外人"，書中沒有翻譯，而教參中翻譯為"男男女女的穿戴，完全和外面的人一樣"。我覺得這句話就有望文生義而不顧題旨之嫌。

首先我們可以想到，作者是由于不滿現(xiàn)實的社會生活，所以想表現(xiàn)的一種塵世之外的美好的社會生活。也就是在這個意義上，我們今天才把與世不同的美好社會稱為"世外桃園"，這里面包含了兩層意思：1，美好的；2，與當(dāng)世不同的。當(dāng)然我們也應(yīng)該注意到作者由于受到生活和思維的限制，他所表現(xiàn)的世外環(huán)境并沒太多地超出現(xiàn)實，但他也還是想盡力地表現(xiàn)得與現(xiàn)實不同。比如他所描寫的"屋舍儼然"、"阡陌交通"、"黃發(fā)垂髫并怡然自樂"這在當(dāng)時--陶淵明所處講的"晉太元中"--東晉倒數(shù)第三個皇帝手里是不可能有這種環(huán)境的，這就是作者在有限的思維里極力想表現(xiàn)世外與世內(nèi)不同的美好景象的結(jié)果。同樣講到衣著，當(dāng)然作者也是要表現(xiàn)它與世內(nèi)不同的，如果真如教參所講的"完全和外面的人一樣"的話，那這肯定違背了作者的意志，違背了作者要表現(xiàn)的主題了。再我們還可以想到，東晉是中國歷史上最黑暗的王朝之一，況且這又是東晉末期--一個朝代越是到了末落就越黑暗，這是被所有歷史所證明的不爭的事實，老百姓的生活就可想該是多么地困苦，衣不敝體，食不裹腹是任何人都能隨便想到的，如果說桃花源人的穿著和他們一樣的話，那桃花源就不該是陶淵明所向往的了，我們也就不能對桃花源用"美好"這個形容詞了。再說作者在文薪駁?自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔"而秦末到東晉末前后相差近六百年，可以說社會生活起了很大的變化，兩個不同世界的衣著文化也該存在著很大的區(qū)別，作為一個有著淵博知識的陶淵明他應(yīng)該知道，即使是講不出不同在哪里，他也會給它表現(xiàn)出區(qū)別的。故綜上所述，我以為這句話應(yīng)該翻譯成"男男女女的穿戴，完全好像是世外的人"比較切合事實和題旨。

第六冊第十六課《馬說》中有這樣一句話"是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也"，文中注解②對"且欲與常馬等不可得"是這樣翻譯的："想要讓它與普通的馬相等尚且辦不到"這樣翻譯很是寧人費解，普通馬怎么樣呢？千里馬怎么樣呢？什么東西相等呢？這樣望文生義地解釋把人講得一頭霧水。

篇9

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》“學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容”中關(guān)于7-9年級文言文閱讀的要求是：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容；注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。”新課標(biāo)“文言文評價建議”中有“評價學(xué)生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點考查學(xué)生的記誦積累，考查他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意”的要求，而“詞法、句法等方面的概念不作為考試內(nèi)容”。

【命題例析】

在閱讀中學(xué)會閱讀，應(yīng)對中考文言文閱讀題也應(yīng)該是在完成題目中學(xué)會應(yīng)對。真實認(rèn)真地完成能讓你的上升空間明確，否則就毫無作用。大家知道，錯誤是改進的最大動力。

（2012年江蘇省鹽城市卷）閱讀下面兩個文言語段，完成1-4題。

【甲】于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。（選自《鄒忌諷齊王納諫》）

【乙】（魏文侯）使樂羊伐中山，克之，以（之）封其子擊①。文侯問于群臣曰：“我何如主②？”皆曰：“仁君。”任座③曰：“君得中山，不以封君之弟，而以封君之子，何為仁君？”文侯怒，任座趨④出。次問翟璜，對曰：“仁君。”文侯曰：“何以知之？”對曰：“臣聞君仁則臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悅，使翟璜召任座而反之，親下堂迎之，以為上客。（選自《資治通鑒》）

【注】 ① 擊：魏文侯的兒子。② 何如主：怎樣的君主。③ 任座：人名，魏國大臣。④ 趨：快走。

1. 解釋選文中加點的字詞。（4分）

（1）臣誠知不如徐公美 （2）面刺寡人之過者

（3）不以封君之弟 （4）使翟璜召任座而反之

2. 用“/”給下面的句子劃分朗讀停頓，各劃一處。（2分）

（1）今 齊 地 方 千 里 （2）文 侯 問 于 群 臣（曰）

3. 把下面句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

（1）由此觀之，王之蔽甚矣。

（2）向者任座之言直，臣是以知之。

4. 鄒忌和翟璜都是規(guī)勸自己的國君除弊，試對他們兩人的規(guī)勸方式及結(jié)果進行比較。（5分）

（1）方式相同處：

（2）方式不同處： ；

（3）規(guī)勸結(jié)果： ；

參考答案：

1.（4分）（1）確實，實在 （2）當(dāng)面指責(zé) （3）用、把、拿 （4）同“返”，使……返回（僅答出“返回”或“同‘返’”也可） （每小題1分，計4分）

2.（2分）（1）今齊地 / 方千里 （2）文侯 / 問于群臣（曰） （每小題1分，計2分）

3.（6分）（1）由此看來，大王您受蒙蔽很深啦。（未譯出“蔽”的被動用法扣1分）（2）剛才（先前）任座的話很耿直（說得直率），因此我知道您是仁德的君主。（“向者”“直”“是以”為得分點）（每句3分，計6分）

4.（5分）（1）同：語言委婉，講究技巧（意思對即可，1分） （2）異：鄒忌推己及人，用類比的方法規(guī)勸國君；翟璜先取悅國君，再從側(cè)面對其進行暗示。（意思對即可，各1分，共2分） （3）結(jié)果：齊威王廣開言路，魏文侯善待諫臣。（或：齊威王納諫，魏文侯悅從。）（意思對即可，各1分，共2分）

核對文言文閱讀題答案的步驟分以下幾步：一是分析答案的結(jié)構(gòu)組成，即由哪幾個部分組成；二是判斷各組成有什么關(guān)鍵詞，這些關(guān)鍵詞與自己的答案有沒有沖突。沖突矛盾處往往是自己的錯漏處，也是自己最容易上升的地方。

【思路解析】

本大題由四小題組成：第1題考查的是文言實詞和文言虛詞，第2題考查的是文言文的朗讀停頓，第3題考查的是文言文翻譯，第4題考查的是文言文內(nèi)容的理解。這些命題角度構(gòu)成了文言文閱讀考查的重點，也符合新課標(biāo)的要求。

第一要重視積累。“語文教材無非是例子。憑這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練就閱讀和寫作的熟練技能。”對我們來說，學(xué)習(xí)文言課文，作為“例子”的應(yīng)是這篇課文的詞語、句法、文化知識等。只有在課內(nèi)積累一定量的文言詞匯和古文化知識，掌握常用文言句式及詞類活用的特點等，才能為“舉一反三”打下基礎(chǔ)。當(dāng)然，對這些知識的積累也不能光靠死記硬背，必須在閱讀體味中積累。而積累的重點應(yīng)放到詞語（實詞、虛詞、通假字、詞類活用等，其中實詞尤為重要）和古文化知識上。因為文言文是反映古代社會現(xiàn)實的，要想讀懂文言文，對涉及到古代社會生活的典章制度、禮儀習(xí)俗等方面的情況必須要有一定的了解。而古代句法與現(xiàn)代漢語不同的無外乎判斷句、被動句、倒裝句、省略句等，這方面量少容易積累。只有扎實的積累才能有靈活的運用。

第二是要通過分析句子結(jié)構(gòu)，辨明用法，理解詞義。一個詞，盡管義項繁多，但當(dāng)它進入句子，就只能有一個恰當(dāng)?shù)慕忉尅Ｋ岳斫馕难栽~語時，可先對句子進行語法分析，了解這個詞在句中的語法位置，即充當(dāng)什么成分，然后根據(jù)這個詞和其他詞構(gòu)成的語法關(guān)系來推斷它在句中的意義。通過這種方法，可以幫助我們準(zhǔn)確地理解詞語的用法和意義。詞類活用是文言文閱讀中的常見現(xiàn)象，也是必須掌握的內(nèi)容。活用詞最大的特點是它的臨時性，而這一點是受一定的語言環(huán)境限制的，在分析時要注意活用詞前后的修飾成分以及它們的結(jié)構(gòu)關(guān)系。如：“面刺”中的“面”就是名詞用作狀語。

第三是通過聯(lián)系上下文意，確定詞義，理解句意。在文言文閱讀中，能夠根據(jù)上下文語境準(zhǔn)確地解讀和推斷文言詞句的含義，這既是閱讀必備的綜合能力之一，又是一個難點所在。但它是準(zhǔn)確解讀文言文的前提，是關(guān)鍵。因此，我們也可以通過分析句與句的關(guān)系，用“字不離句，句不離篇”的辦法來推斷詞句的意義。在文言文閱讀中，還可以根據(jù)前后句式整齊的特點來推斷相應(yīng)位置上詞語的意義和用法。

語法、詞匯是讀懂文言文的工具，但文言文閱讀的目的決不止于“讀懂”，重要的是接受傳統(tǒng)文化的熏陶、教育，以更好地傳承我國燦爛的傳統(tǒng)文化。

【實戰(zhàn)演練】

（2012年江蘇省淮安市卷）閱讀下文，完成1-4題。

桃花源記

陶淵明

（1）晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

（2）林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

（3）見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

（4）既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

（5）南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

1.解釋文中加點詞語。（4分）

（1）落英繽紛： （2）欲窮其林：

（3）便要還家： （4）后遂無問津者：

2. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

（1）阡陌交通，雞犬相聞。譯文：

（2）率妻子邑人來此絕境。譯文：

3. 閱讀文章第（2）（3）兩段，從兩個方面概括桃花源的主要特點。（4分）

4. 文末寫劉子驥“欣然規(guī)往，未果”一事，目的是什么？（4分）

參考答案：

1.（1）落花 （2）走到……的盡頭 （3）同“邀”，邀請 （4）渡口

2.（1）田間小路交錯相通，村落間互相都能聽到雞鳴狗叫的聲音。

（2）帶領(lǐng)著妻子、兒女和鄉(xiāng)人來到了這個與世隔絕的地方。

3. 第（2）段：生活環(huán)境優(yōu)美、寧靜（寧靜安樂）。 第（3）段：民風(fēng)淳樸、熱情好客（淳樸的社會風(fēng)氣）。

4.（1）增加了桃花源的神秘色彩。（2）暗示人們，桃花源是作者虛構(gòu)的，是不存在的。（3）暗示了作者的政治理想在當(dāng)時的歷史條件下是難以實現(xiàn)的。

【趨勢預(yù)測】

文言文閱讀題的命制立足于新課標(biāo)精神，基于中考要求，總體難度不會很大。設(shè)題角度相對穩(wěn)定，便于考生進行回答。

文言文閱讀題的選材趨勢：從課內(nèi)走向課外，即從選自初中教材的“絕對課內(nèi)”，漸次走向直接選非教材篇目的“絕對課外”。雖說從課內(nèi)走向課外，命題人仍會努力保持課外與課內(nèi)的密切聯(lián)接。

篇10

1.1 讀順讀暢，初步感知課文。在教學(xué)《孫權(quán)勸學(xué)》這篇文章時，我先讓聽讀課文，并將其中容易出錯的“更”、“為”“邪”三個字故意念錯，，學(xué)習(xí)習(xí)慣較好的學(xué)生，他馬上能找到錯誤并指正，這時教師再引導(dǎo)學(xué)生說這幾個字讀音的特殊性，使學(xué)生明白多音字在文言文中要根據(jù)意思來定讀音，而通假字的就是所通字的讀音，如“邪”的讀音原本為“xié”，由于在文中“邪”通“耶”，因此“邪”的讀音為“yé”。像這樣在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時老師又給予方法的指導(dǎo)，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)達到事半功倍的效果。當(dāng)然，聽讀的目的，更主要在于能使學(xué)生初步感知課文，在無形中培養(yǎng)文言語感，為學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出節(jié)奏做好鋪墊。

1.2 熟悉課文內(nèi)容，大體上疏通字詞句。朗讀的第二階段，讓學(xué)生自由放聲朗讀課文，淺層要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出節(jié)奏。于是學(xué)生饒有興趣地自由放聲地朗讀，在朗朗書聲中，我走進學(xué)生，幫助部分學(xué)生解讀不認(rèn)識的字詞。注意聆聽學(xué)生朗讀的節(jié)奏與停頓，并及時糾正學(xué)生讀不到位之處，指導(dǎo)學(xué)生的疑難之處，幫助學(xué)生劃分節(jié)奏與停頓。同時要求學(xué)生借助《古漢語詞典》、《詞語手冊》等工具書，聯(lián)系已學(xué)課文中掌握字詞義，自己去讀，這樣就能做到在大體疏通字詞義，了解課文內(nèi)容，能講述課文大致內(nèi)容。

1.3 抓住重點，進一步理解字詞義。猜讀是閱讀文言文的基本方法，掌握其原則，就可以深入文本。猜讀不僅要讀準(zhǔn)句讀，還要讀出語氣，這樣才能走進作品深處。如《鄒忌訥齊王納諫》中鄒忌問美時，其妻與妾的回答幾乎是一模一樣，可讓學(xué)生猜讀兩者不同的語氣，這樣既能調(diào)動學(xué)生的興趣，又能激發(fā)學(xué)生思維。這一處，除了妻的“君美甚”三字，但同樣的“徐公何能及君也”讀時的語氣是截然不同的，妻可讀得熱烈些，感情直露，而妾則不可如此熱烈，語氣自然要收斂一些，因為這是由妾在家中的地位所決定的。這樣，在猜讀的過程中往往會出現(xiàn)，甚至可以解決感知人物形象，了解主旨等課文賞讀中才能解決的問題。

1.4 悟意境，質(zhì)疑問難。語文教學(xué)中，質(zhì)疑問難、品評鑒賞是一切閱讀必不可少的環(huán)節(jié)，對于文言文，學(xué)生也應(yīng)做到“美文共欣賞，疑義相與析”。我們應(yīng)該尊重學(xué)生在文本解讀中的異議，更應(yīng)該及時表揚合理的解讀。如《曹劌論戰(zhàn)》一文中，魯莊公這一人物形象，一般的看法，都認(rèn)為他“鄙”“陋”，但有的學(xué)生卻認(rèn)為魯莊公也有積極的一面，那就是能夠向“曹劌”這樣的小人物請教，虛心聽取他的意見，有善于“納言”的性格特點。對此，教師應(yīng)予以肯定。

2 對文本所蘊含的豐富內(nèi)涵進行充分的發(fā)掘

現(xiàn)在文言文教學(xué)往往是老師帶領(lǐng)學(xué)生解釋字詞，翻譯句子，翻譯課文，背誦講解課文。然后是文言文的鞏固練習(xí)，解釋文言詞，翻譯句子，找通假字，一詞多義的理解，虛詞的辨析，句式的辨別等等。在現(xiàn)代文閱讀教學(xué)已經(jīng)不再強調(diào)語法知識更不進行語法分析的情況下，文言文教學(xué)的語法講解卻大行其道。這樣做的危害是顯而易見的。由于學(xué)生多是被動的接受，自主的學(xué)習(xí)過程弱化，學(xué)習(xí)的熱情降低。文言文的美感在單純的字詞解釋中被隔離，起不到對文言文的審美效果。

中國語言是世界上最古老而又最富生命力的語言。自詩經(jīng)以來，有“”并舉，有百家爭鳴，有漢賦鋪陳，有唐宋古文，更有那璀璨奪目的唐詩宋詞元曲明清小說。或韻或散，或律或絕，五彩斑斕，絢爛多姿。步入其間，令人恍如置身至境，目其迷也。

我覺得學(xué)生對文言文的感知應(yīng)該是對思想感情的理解、寫作背景的了解、重點字句的賞析上面，字詞解釋與句子翻譯學(xué)生看得明白的不要講，越講越糊涂的也不要講，以讀為中心，以品為基礎(chǔ)，讓學(xué)生明白大意就行，學(xué)學(xué)陶淵明吧，“好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。“品，就是不求甚解”，就是在誦讀中品人物之美，品情感之美，品思想之美是也。

3 有意識的去創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，在疏通字詞句、理解文章內(nèi)容，打好基礎(chǔ)后，將文言文作為現(xiàn)代文來學(xué)習(xí)，積極倡導(dǎo)體驗性，讓他們置身其中，感悟心靈，用腦子想，用眼睛去看，用嘴巴去說，動手操作，也是文言文教學(xué)有效實施的重要途徑。這就要求教師再教學(xué)過程中，有意識的去創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生在吟讀成誦的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代背景，作者的經(jīng)歷，發(fā)揮想象，設(shè)計合理情節(jié)。

3.1 通過聽、說、讀、寫、畫，幫助學(xué)生形成立體的情感。如我校一位老教師在教學(xué)《核舟記》一文時，就用了表演法來讓學(xué)生體會雕刻技藝的高超。她讓學(xué)生想象佛印、蘇軾和黃庭堅三個人物各自不同的深情狀貌，并通過幾位學(xué)生的精彩表演，觀眾的點評，使學(xué)生“看到”了文言文所描述的核舟之上所刻內(nèi)容，也發(fā)出同作者一樣的驚嘆。

又如《晏子使楚》中，讓學(xué)生通過“視”“笑”“避席”等詞，合理想像晏子、楚王當(dāng)時的神態(tài)、表情，讓學(xué)生用簡潔的語言加以描述；《塞翁失馬》中，給文章續(xù)寫，依據(jù)福禍相生的原則，想像塞翁的故事該如何延續(xù)。

3.2 打破常規(guī)，轉(zhuǎn)換思維。文言文中的思想對現(xiàn)代人仍然具有重大的指導(dǎo)意義，教學(xué)中，教師可設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代的眼光，重新審視古代的思想，批判性地繼承古代文化遺產(chǎn)。

如《桃花源記》中請現(xiàn)代導(dǎo)游為桃花源做宣傳；《寓言四則》中創(chuàng)編現(xiàn)代版的《濫竽充數(shù)》和《塞翁失馬》……現(xiàn)代人學(xué)習(xí)文言文，在文言文中摻加現(xiàn)代元素，做到古今結(jié)合、古為今用，學(xué)生的思維大大拓展，奇思妙想頻頻不斷。學(xué)習(xí)文言文興趣高昂，更能深入領(lǐng)會文言文的要旨。

另外，教學(xué)文言文還可讓學(xué)生進行仿寫訓(xùn)練。古人所寫的文章，大多文簡意豐，含蓄蘊藉，講究對偶、排比、互文等多種修辭手法的運用，“語不驚人死不休”。

如《陋室銘》《愛蓮說》中就有很多有名的駢句，教學(xué)時可以讓學(xué)生仿照其中的駢句寫寫自己的生活。經(jīng)常模仿寫作，必會受到熏陶，從而逐漸養(yǎng)成推敲詞句的好習(xí)慣，說不定也會“兩句三年得，一吟淚雙流”，或是“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的。