導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇國(guó)外詩(shī)歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【摘要】新世紀(jì)需要復(fù)合型人才，許多國(guó)家從20世紀(jì)80年代中期起對(duì)各自國(guó)家的外語(yǔ)教學(xué)逐步進(jìn)行調(diào)整和改革，逐漸地從孤立的、單純的語(yǔ)言教學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)⒄Z(yǔ)言教學(xué)與內(nèi)容教學(xué)相結(jié)合，出現(xiàn)了“語(yǔ)言與內(nèi)容融合學(xué)習(xí)”。教學(xué)方式也發(fā)生了相應(yīng)的變化，主要形成了以內(nèi)容為基礎(chǔ)的教學(xué)和浸沒法。 筆者以為，以下凡個(gè)方面對(duì)我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)有一定的參考價(jià)值：1）加深對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)目的認(rèn)識(shí)；2）要充分意識(shí)到語(yǔ)域理論對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)意義；3）提高外語(yǔ)學(xué)習(xí)的效率；4）實(shí)施“語(yǔ)言與內(nèi)容融合學(xué)習(xí)”，要兼顧學(xué)科內(nèi)容和語(yǔ)言形式。 一、改革背景 社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的變革與發(fā)展不斷地對(duì)外語(yǔ)教學(xué)提出更新、更高的要求，而外語(yǔ)教學(xué)培養(yǎng)出來的人才不能滿足社會(huì)的新要求、新需要，這一矛盾就會(huì)推動(dòng)外語(yǔ)教學(xué)不斷地進(jìn)行改革，不斷地向前發(fā)展。 21世紀(jì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際化的高科技時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)全球化和高度信息化是其主要特點(diǎn)。這就對(duì)21世紀(jì)的人才提出了更高的要求。他們要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、較高的信息素養(yǎng)和能在日常生活與專業(yè)領(lǐng)域用外語(yǔ)進(jìn)行交流溝通的能力。許多國(guó)家對(duì)21世紀(jì)的人才在外語(yǔ)方面的需求作出預(yù)測(cè)，并從20世紀(jì)80年代中期起對(duì)各自國(guó)家的外語(yǔ)教學(xué)逐步地進(jìn)行調(diào)整和改革。 為了適應(yīng)新時(shí)代的需要，培養(yǎng)復(fù)合型人才，國(guó)外的外語(yǔ)教學(xué)或第二語(yǔ)言教學(xué)逐漸地從孤立的、單純的語(yǔ)言教學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)⒄Z(yǔ)言教學(xué)與內(nèi)容教學(xué)相結(jié)合，出現(xiàn)了“語(yǔ)言與內(nèi)容融合學(xué)習(xí)”（integration of language and content learning）。這里所指的內(nèi)容既包括學(xué)生在校所學(xué)的學(xué)科內(nèi)容，也包括學(xué)生感興趣的非學(xué)科內(nèi)容。 除了時(shí)代對(duì)外語(yǔ)教學(xué)提出更新更高的要求之外，這一外語(yǔ)教學(xué)的逐步調(diào)整和改革也是外語(yǔ)教學(xué)本身發(fā)展使然，是與外語(yǔ)教學(xué)相關(guān)學(xué)科，諸如語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)和心理學(xué)等的發(fā)展密不可分。出現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的原因主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)目的的新認(rèn)識(shí)、外語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)、語(yǔ)言與人的認(rèn)知和社會(huì)意識(shí)發(fā)展的關(guān)系、語(yǔ)域理論。 這四個(gè)方面都與交際功能法教學(xué)理論的產(chǎn)生和發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系。而交際功能法的語(yǔ)言理論基礎(chǔ)又主要來自于Hymes的“交際能力”理論和Halliday的功能語(yǔ)言理論。 “交際能力”這一概念是由社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家海姆斯（D?H?Hymes）針對(duì)喬姆斯基（Chmsky）的“語(yǔ)言能力”提出的。他認(rèn)為，一個(gè)人的語(yǔ)言能力不僅包括喬姆斯基提出的能否造出合乎語(yǔ)法句子的語(yǔ)言能力，而且還包括他能否恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言的能力。由此他首次提出了包含“語(yǔ)言能力”和“語(yǔ)言運(yùn)用”兩個(gè)方面的交際能力。Halliday的功能語(yǔ)言理論認(rèn)為，語(yǔ)言的主要功能有七個(gè)： 1．工具功能：用語(yǔ)言獲取他物； 2．調(diào)節(jié)功能：用語(yǔ)言控制他人的行為； 3．互動(dòng)功能：用語(yǔ)言與他人交往； 4. 人際功能：用語(yǔ)言表達(dá)個(gè)人感情和意義； 5．啟發(fā)功能：用語(yǔ)言學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)； 6．想象功能：用語(yǔ)言創(chuàng)造一個(gè)想象的世界； 7．表達(dá)功能：用語(yǔ)言交流信息。 交際功能法自從20世紀(jì)70年代問世以來，已有三十多年的歷史了。培養(yǎng)學(xué)生外語(yǔ)交際能力早已成為世界各國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)。 交際功能法是一種外語(yǔ)教學(xué)法，在很大程度上它以通用外語(yǔ)教學(xué)為主，即教學(xué)內(nèi)容以日常使用的語(yǔ)言為主，培養(yǎng)人們獲得在日常生活中運(yùn)用外語(yǔ)達(dá)到交際目的的能力。而當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展迫切需要專業(yè)加外語(yǔ)的復(fù)合型人才，要求他們具備能在專業(yè)領(lǐng)域里運(yùn)用外語(yǔ)進(jìn)行交際溝通的能力，而不僅僅只是掌握在日常生活中進(jìn)行交際的能力。在這種背景下，20世紀(jì)80年代中期，許多西方國(guó)家開始實(shí)施將語(yǔ)言教學(xué)與內(nèi)容教學(xué)相結(jié)合的改革實(shí)驗(yàn)，從而產(chǎn)生了“語(yǔ)言和內(nèi)容融合學(xué)習(xí)”。出現(xiàn)這一改革趨勢(shì)是因?yàn)橥庹Z(yǔ)教學(xué)界對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了四個(gè)方面的變化： 1．對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)目的的認(rèn)識(shí)： 自從世界上出現(xiàn)外語(yǔ)教學(xué)以來，人們?cè)诓煌臍v史階段對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的有不同的認(rèn)識(shí)。這是一個(gè)逐步發(fā)展和完善的認(rèn)識(shí)過程。人們的認(rèn)識(shí)水平一方面受制于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展水平，另一方面受制于與外語(yǔ)教學(xué)相關(guān)的一些學(xué)科的發(fā)展水平，尤其是語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展水平。 結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言是一個(gè)由各種小的語(yǔ)言單位根據(jù)語(yǔ)法規(guī)則組合起來的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)言就意味著掌握從音位到句子的語(yǔ)言基本單位以及它們的組合規(guī)則。20世紀(jì)40年代，以此作為語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ)的外語(yǔ)教學(xué)法一聽說法，以語(yǔ)言形式為綱，重視語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)形式，把掌握語(yǔ)言結(jié)構(gòu)作為外語(yǔ)學(xué)習(xí)的主要目的，而忽視語(yǔ)言的內(nèi)容和意義。培養(yǎng)出來的學(xué)生能自動(dòng)化他說出某種句型，但卻不善于結(jié)合情景進(jìn)行交際活動(dòng)。 聽說法不能培養(yǎng)出社會(huì)所需要的外語(yǔ)人才，這就迫使外語(yǔ)教學(xué)界努力尋求新的教學(xué)方法。 功能語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究成果逐漸為外語(yǔ)教學(xué)界所接受。功能語(yǔ)言學(xué)把人看成是社會(huì)的一員，并調(diào)查研究人是如何學(xué)會(huì)語(yǔ)言的以及如何利用學(xué)會(huì)的語(yǔ)言去同周圍的人進(jìn)行交際的。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言的社會(huì)交際功能是語(yǔ)言的最本質(zhì)功能。20世紀(jì)70年代，以它們作為理論基礎(chǔ)的交際功能法把培養(yǎng)交際能力作為外語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)。目前世界許多國(guó)家都在使用這種方法進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)。 到20世紀(jì)80年代中期，人們對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)又有了新的認(rèn)識(shí)。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們意識(shí)到學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的是為了能在有意義的、重要的社會(huì)情景中進(jìn)行交際時(shí)，這時(shí)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)是最有成效的。在日常生活中，人們使用語(yǔ)言來交流他們已知的和他們想知道的信息，交流他們的情感和愿望。學(xué)校環(huán)境與社會(huì)環(huán)境是有差異的。對(duì)在校學(xué)習(xí)的中小學(xué)生而言，在學(xué)校環(huán)境里進(jìn)行的各種各樣的活動(dòng)，在學(xué)校里發(fā)生的事情是他們交流的主要內(nèi)容。因此，學(xué)校開設(shè)的各門學(xué)科的內(nèi)容就為外語(yǔ)教學(xué)或第二語(yǔ)言教學(xué)提供了有效的外語(yǔ)學(xué)習(xí)內(nèi)容，也為學(xué)生提供了一個(gè)有意義的語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。 研究還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)教學(xué)計(jì)劃規(guī)定學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的最終目的是掌握外語(yǔ)語(yǔ)言本身時(shí)，學(xué)生對(duì)這樣的學(xué)習(xí)常常缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。但當(dāng)外語(yǔ)成為學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具時(shí)，學(xué)習(xí)外語(yǔ)意義就大不相同了。理解用外語(yǔ)編寫的學(xué)科內(nèi)容成為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的一個(gè)有效的動(dòng)機(jī)，但前提必須是學(xué)科內(nèi)容要能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且對(duì)學(xué)生有一定的實(shí)際意義。 基于對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)目的的新認(rèn)識(shí)，許多國(guó)家對(duì)外語(yǔ)教學(xué)方式作了一些調(diào)整，開始實(shí)施“語(yǔ)言和內(nèi)容融合學(xué)習(xí)”。“語(yǔ)言和內(nèi)容融合學(xué)習(xí)”中的內(nèi)容既包括中小學(xué)所開設(shè)的各門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，也包括學(xué)生感興趣或他們認(rèn)為重要的任何內(nèi)容。 2．外語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ) 外語(yǔ)學(xué)習(xí)或第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)與內(nèi)容學(xué)習(xí)相結(jié)合，為語(yǔ)言學(xué)習(xí)提供了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。重要的、有趣的內(nèi)容，不論是學(xué)科領(lǐng)域的還是其他方面的，都為學(xué)生理解和習(xí)得新的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和句型提供了有意義的基礎(chǔ)。同樣，在真實(shí)的課堂交際環(huán)境中，學(xué)生就學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行交流，就他們感興趣的其他話題或題目進(jìn)行交流，也為學(xué)習(xí)新語(yǔ)言的交際功能提供了一個(gè)交際目的明確、能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的環(huán)境。在缺乏重要交際內(nèi)容的環(huán)境中，在不真實(shí)的交際環(huán)境中，語(yǔ)言只能被當(dāng)作一個(gè)空洞的或毫無實(shí)際交際內(nèi)容的、抽象的概念體系來學(xué)習(xí)。很少學(xué)生會(huì)對(duì)這種沒有任何實(shí)際功能意義的語(yǔ)言學(xué)習(xí)感興趣。 3．語(yǔ)言與人的認(rèn)知和社會(huì)意識(shí)發(fā)展的關(guān)系 母語(yǔ)習(xí)得是自然而然地與人的認(rèn)知和社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的。學(xué)齡前兒童和年齡尚小的在枝學(xué)生，在語(yǔ)言、認(rèn)知和社會(huì)意識(shí)方面的發(fā)展是同時(shí)進(jìn)行的。語(yǔ)言是認(rèn)知和社會(huì)意識(shí)得以正常發(fā)展的重要媒介。孤立地教授外語(yǔ)或第二語(yǔ)言是將語(yǔ)言與個(gè)體其他方面的發(fā)展割裂開來。而“語(yǔ)言和內(nèi)容融合學(xué)習(xí)”能將這幾個(gè)方面的發(fā)展有機(jī)地、緊密地聯(lián)系在一起，這樣，語(yǔ)言學(xué)習(xí)就成為學(xué)生在學(xué)校環(huán)境中，在認(rèn)知發(fā)展和社會(huì)意識(shí)發(fā)展方面的一個(gè)不可分割的組成部分。 4．語(yǔ)域理論 把語(yǔ)言教學(xué)與真實(shí)內(nèi)容和真實(shí)交際結(jié)合在一起，也是語(yǔ)言本身的性質(zhì)所決定的。雖然有些語(yǔ)言學(xué)家，如喬姆斯基繼續(xù)強(qiáng)調(diào)各個(gè)民族的語(yǔ)言有其共同點(diǎn)，但是其他語(yǔ)言學(xué)家卻指出，語(yǔ)言還是各有其特性的。專門從事語(yǔ)境語(yǔ)言研究的專家強(qiáng)調(diào)指出，在不同語(yǔ)境中所使用的語(yǔ)言，無論在形式上還是在功能上都存在很大差異。例如．許多研究者發(fā)現(xiàn)，學(xué)校環(huán)境中使用的語(yǔ)言與非學(xué)校環(huán)境中使用的語(yǔ)言有差異。 研究還表明，在某個(gè)特定的學(xué)科領(lǐng)域所使用的語(yǔ)言不同于在其他學(xué)科領(lǐng)域所使用的語(yǔ)言。例如，機(jī)械學(xué)英語(yǔ)不同于生物學(xué)英語(yǔ)。機(jī)械學(xué)主要介紹機(jī)器構(gòu)造、機(jī)械原理等，這些都屬于事實(shí)性信息。用語(yǔ)言反映這些事實(shí)性信息時(shí)，就多使用一般現(xiàn)在時(shí)。在講解機(jī)器構(gòu)造、機(jī)械原理時(shí)，沒有必要引出施動(dòng)者，因此，被動(dòng)語(yǔ)態(tài)也就自然而然地成為機(jī)械學(xué)英語(yǔ)中使用得比較多的語(yǔ)法現(xiàn)象。然而，當(dāng)使用生物學(xué)英語(yǔ)來介紹動(dòng)植物的進(jìn)化時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)各種時(shí)態(tài)的變化；而且，許多情況下生物是動(dòng)作的執(zhí)行者，那么，被動(dòng)語(yǔ)態(tài)就不會(huì)象在機(jī)械學(xué)英語(yǔ)中使用得那樣多。因此，各學(xué)科中使用的語(yǔ)言，除了詞匯有差別外，其語(yǔ)法現(xiàn)象和句子結(jié)構(gòu)也會(huì)有差異。那么，出現(xiàn)下列情況也就不足為怪了，即在一種情景下懂得如何使用語(yǔ)言并不一定意味著就懂得如何在另一種情景中使用語(yǔ)言。“語(yǔ)言和內(nèi)容融合學(xué)習(xí)”將語(yǔ)言學(xué)習(xí)與內(nèi)容學(xué)習(xí)結(jié)合起來，可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)這些反映不同學(xué)科內(nèi)容的語(yǔ)言使用功能，并在交流中，根據(jù)各具體學(xué)科的特點(diǎn)，自覺地遵守這些語(yǔ)言使用規(guī)則。

轉(zhuǎn)貼于 二、兩種“語(yǔ)言與內(nèi)容融臺(tái)”的學(xué)習(xí)方式 外語(yǔ)教學(xué)或第二語(yǔ)言教學(xué)中出現(xiàn)的這種逐漸地從孤立的、單純的語(yǔ)言教學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)⒄Z(yǔ)言學(xué)習(xí)與內(nèi)容學(xué)習(xí)相結(jié)合的改革，也促使教學(xué)方式方法發(fā)生了相應(yīng)的變化，主要形成了兩種“語(yǔ)言與內(nèi)容融合”的學(xué)習(xí)方式： 1. 以內(nèi)容為基礎(chǔ)的教學(xué)（content-based instruction） 在非語(yǔ)言學(xué)科教學(xué)中，外語(yǔ)被作為教學(xué)語(yǔ)言來使用。這種教學(xué)方式經(jīng)常用于中學(xué)階段，因?yàn)橹袑W(xué)生已經(jīng)獲得了一定的外語(yǔ)語(yǔ)言能力。各個(gè)國(guó)家根據(jù)自己的實(shí)際情況，所選用的外語(yǔ)各不相同。 奧地利、芬蘭、德國(guó)和荷蘭等國(guó)的學(xué)校使用英語(yǔ)來教諸如地理、歷史、音樂或體育課。也有的學(xué)校使用英語(yǔ)教一些職業(yè)技術(shù)課。 荷蘭有些規(guī)模較大的職業(yè)學(xué)校，在某些專業(yè)領(lǐng)域，如旅館管理，使用法語(yǔ)或西班牙語(yǔ)來教授一些課程。 在盧森堡，德語(yǔ)和法語(yǔ)都是教授學(xué)科知識(shí)的教學(xué)語(yǔ)言。 作為提高學(xué)生語(yǔ)言水平的手段，芬蘭在20世紀(jì)90年代初采用了“內(nèi)容語(yǔ)言融合學(xué)習(xí)”（Content Language Integrated Learning）方式。在較短時(shí)間內(nèi)，這一新的教學(xué)方式得到迅速傳播。90年代中期針對(duì)“內(nèi)容語(yǔ)言融合學(xué)習(xí)”所進(jìn)行的一次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，至少有三分之一的職業(yè)學(xué)校在進(jìn)行某種形式的“內(nèi)容語(yǔ)言融合學(xué)習(xí)”的教學(xué)。在1996年對(duì)中小學(xué)的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，有5％的小學(xué)（1～6年級(jí)）、15%的初級(jí)中學(xué)（7～9年級(jí)）和25％高級(jí)中學(xué)也在進(jìn)行某種形式的“內(nèi)容語(yǔ)言融合學(xué)習(xí)”的教學(xué)。在大多數(shù)學(xué)校，教學(xué)所使用的語(yǔ)言是英語(yǔ)。采用“內(nèi)容語(yǔ)言融合學(xué)習(xí)”方式進(jìn)行教學(xué)的規(guī)模不盡相同，從少量、有限的英語(yǔ)接觸（如一個(gè)短期課程或十幾節(jié)課）到課程的大部分都使用英語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)。 在澳大利亞，全國(guó)各地的學(xué)校都有使用外語(yǔ)作為教學(xué)語(yǔ)言的教學(xué)計(jì)劃。這些學(xué)校使用的外語(yǔ)包括漢語(yǔ)、法語(yǔ)、希臘語(yǔ)、意大利語(yǔ)、日語(yǔ)、高棉語(yǔ)/柬埔寨語(yǔ)、馬來－印尼語(yǔ)、波蘭語(yǔ)、西班牙語(yǔ)和土耳其語(yǔ)。這些教學(xué)計(jì)劃分布在各個(gè)教學(xué)階段上，但大多數(shù)是在小學(xué)階段。這些教學(xué)計(jì)劃與使用英語(yǔ)作為教學(xué)語(yǔ)言來教授一些學(xué)科的教學(xué)計(jì)劃被一起使用。 2．浸沒法（immersion） 浸沒法是一種特殊的“語(yǔ)言和內(nèi)容融合”的教學(xué)法。其教學(xué)目的主要是掌握學(xué)科內(nèi)容。學(xué)生是通過掌握符合他們所在年級(jí)水平的學(xué)科技能和學(xué)科知識(shí)來習(xí)得語(yǔ)言技能的。 加拿大從1965年就開始進(jìn)行浸沒法雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，用這種教學(xué)方式主要對(duì)講英語(yǔ)的學(xué)生實(shí)施法語(yǔ)教學(xué)。自那時(shí)起，浸沒法在北美許多地方被采用，也出現(xiàn)了不同形式的浸沒法。 在美國(guó)，浸沒法教學(xué)所涉及到的語(yǔ)言包括法語(yǔ)、德語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、日語(yǔ)和漢語(yǔ)。 在這三十多年里，除了在美國(guó)有很大的影響之外，浸沒法也陸續(xù)被其他國(guó)家進(jìn)行研究和實(shí)驗(yàn)，現(xiàn)已被公認(rèn)為是最成功的外語(yǔ)教學(xué)方法之一。許多西歐國(guó)家從20世紀(jì)80年代中期起，根據(jù)本國(guó)的實(shí)際情況，采用了不同形式的浸沒法。 在奧地利和荷蘭，越來越多的學(xué)校實(shí)施了類似于加拿大的浸沒法進(jìn)行教學(xué)，它們稱之為“雙語(yǔ)教育”（bilingual education）。大多數(shù)教學(xué)計(jì)劃涉及到的第二語(yǔ)言是英語(yǔ)。 在德國(guó)，許多學(xué)校在小學(xué)一年級(jí)就開始實(shí)施所謂的“通過外語(yǔ)來學(xué)習(xí)”（learning through a foreign language）的教學(xué)計(jì)劃，半天使用德語(yǔ)學(xué)習(xí)，半天使用外語(yǔ)學(xué)習(xí)。這些學(xué)校使用的外語(yǔ)包括英語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、波蘭語(yǔ)、俄語(yǔ)、現(xiàn)代希臘語(yǔ)和土耳其語(yǔ)。 浸沒法是比較成功的外語(yǔ)教學(xué)法，它給了外語(yǔ)教學(xué)界很多的啟示，歸納起來主要有以下三個(gè)： 第一，當(dāng)外語(yǔ)教學(xué)與學(xué)科教學(xué)結(jié)合起來時(shí)，學(xué)習(xí)外語(yǔ)的效率要比孤立的、純粹的學(xué)習(xí)語(yǔ)言的方式高，因?yàn)橹挥袑W(xué)生通過自己親自使用語(yǔ)言來實(shí)施真實(shí)的交際行為，才能使他們的語(yǔ)言學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好的實(shí)際效果。 第二，能給學(xué)生提供廣泛交流機(jī)會(huì)的教學(xué)方式對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)有益。 研究表明，參與浸沒法教學(xué)的學(xué)生在法語(yǔ)閱讀和聽力測(cè)試中的成績(jī)與母語(yǔ)是法語(yǔ)的學(xué)生一樣好，但他們很少能在說和寫的輸出方面取得與聽和讀輸入理解方面同樣好的成績(jī)。 對(duì)學(xué)生口筆頭輸出技能所做的詳細(xì)分析表明，盡管他們所掌握的口筆頭技能能保證他們有效地完成交際任務(wù)，但還是存在弱點(diǎn)。例如，與母語(yǔ)使用者相比，他們所使用的語(yǔ)言里的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，冗余現(xiàn)象少。母語(yǔ)使用者有許多方式表達(dá)同一個(gè)意思，而浸沒法學(xué)生的表達(dá)方式較少，經(jīng)常只有一個(gè)。他們的語(yǔ)法學(xué)習(xí)和使用，容易受英語(yǔ)語(yǔ)法的干擾。浸沒法學(xué)生使用法語(yǔ)時(shí)，少用習(xí)慣用語(yǔ)。雖然學(xué)生所使用的語(yǔ)法和句法正確無誤，但常常不符合母語(yǔ)使用者使用語(yǔ)言的常規(guī)。盡管學(xué)生能達(dá)到交際目的，但在語(yǔ)言的實(shí)際使用上還是有欠缺。導(dǎo)致這一結(jié)果的部分原因是課堂教學(xué)沒有給學(xué)生提供進(jìn)行廣泛交流的機(jī)會(huì)。在課堂上，學(xué)生很少有機(jī)會(huì)發(fā)言。即便是發(fā)言，也經(jīng)常是對(duì)教師的提問作出回應(yīng)。 要想彌補(bǔ)浸沒法學(xué)生在表達(dá)方面存在的缺陷，就要在教學(xué)中使用能把形式訓(xùn)練與交際活動(dòng)結(jié)合起來的各種方法。所選擇使用的各種教學(xué)活動(dòng)要達(dá)到交際法教授語(yǔ)言的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：即目的性、交互性、創(chuàng)造性和不可預(yù)測(cè)性。 第三，課程設(shè)計(jì)時(shí)要兼顧學(xué)科內(nèi)容和語(yǔ)言形式。 Swain（1988）搜集和分析了浸沒法教師使用法語(yǔ)教不同學(xué)科的材料。他發(fā)現(xiàn)各學(xué)科教師在課堂上使用的法語(yǔ)句型種類很有限，糾正學(xué)生的錯(cuò)誤更多地集中在學(xué)科內(nèi)容上，而不是在語(yǔ)言形式上。各科教師在糾正學(xué)生的語(yǔ)言錯(cuò)誤時(shí)，常會(huì)出現(xiàn)不一致的情況。這些研究結(jié)果表明，各學(xué)科教師為了使學(xué)生能比較容易地理解學(xué)科內(nèi)容，在教學(xué)中所采取的與學(xué)生溝通的交際策略常常以學(xué)生已經(jīng)具備的語(yǔ)言技能、語(yǔ)言水平為準(zhǔn)，因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)學(xué)科內(nèi)容方面，很少遇到來自語(yǔ)言方面的挑戰(zhàn)。毫無疑問，這對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)言水平無益。 為了更充分地發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言技能，浸沒法教師必須循序漸進(jìn)地提供可以讓學(xué)生模仿的、比較復(fù)雜的語(yǔ)言，并設(shè)計(jì)一些需要學(xué)生使用比較復(fù)雜的語(yǔ)言才能完成學(xué)習(xí)任務(wù)的課堂教學(xué)活動(dòng)。總之，必須仔細(xì)選擇教學(xué)策略和教學(xué)任務(wù)，以便幫助學(xué)生學(xué)會(huì)和使用語(yǔ)言的某個(gè)形式。如果沒有系統(tǒng)的計(jì)劃，各學(xué)科教師各自為政，會(huì)提供不系統(tǒng)的、甚至零散的語(yǔ)言形式。而如果根據(jù)學(xué)科內(nèi)容的特點(diǎn)，各學(xué)科協(xié)調(diào)一致，有系統(tǒng)地將教學(xué)重點(diǎn)分階段集中在某些語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上，這會(huì)大大提高學(xué)生的語(yǔ)法水平。有一點(diǎn)必須要注意，提高對(duì)語(yǔ)言形式的注意力，并不意味著忽視語(yǔ)言交際和語(yǔ)言意義。 三、幾點(diǎn)思考 為了滿足新世紀(jì)對(duì)復(fù)合型人才的需要，許多國(guó)家對(duì)外語(yǔ)教學(xué)作出了調(diào)整和改革，采用了“語(yǔ)言與內(nèi)容融合學(xué)習(xí)”的教學(xué)方式。筆者以為，以下幾個(gè)方面或許對(duì)我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)有一定的參考價(jià)值： 1．要加深對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)目的的認(rèn)識(shí) 人們學(xué)習(xí)外語(yǔ)的最終目的是能夠在真正的交際場(chǎng)合進(jìn)行有實(shí)際內(nèi)容、有實(shí)際意義的交際。外語(yǔ)教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生掌握這種交際能力。 我國(guó)許多中學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)沒有持久的興趣。這里涉及到的因素很多，但其中一個(gè)很重要的原因是，從初一到高三的六年中，學(xué)生很少有機(jī)會(huì)把英語(yǔ)當(dāng)作一個(gè)有用的交際工具在真實(shí)的場(chǎng)合來使用。他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的唯一用途就是考試。 我國(guó)缺乏使用英語(yǔ)的環(huán)境。我們?cè)谟⒄Z(yǔ)課堂上給學(xué)生練習(xí)所創(chuàng)設(shè)的情景也大多是人為的。我們可否借鑒“語(yǔ)言與內(nèi)容融合學(xué)習(xí)”的方式，在電腦、物理和化學(xué)等科目用英語(yǔ)作為教學(xué)語(yǔ)言，給學(xué)生提供一個(gè)在真實(shí)的交際場(chǎng)合，有意義地使用英語(yǔ)的機(jī)會(huì)，讓英語(yǔ)真正變成一個(gè)交際工具。 2．要充分意識(shí)到語(yǔ)域理論對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)意義 不同的學(xué)科有自己使用語(yǔ)言的獨(dú)特之處，它們?cè)谛问胶凸δ苌隙即嬖诓町悺W(xué)生很難在外語(yǔ)課上習(xí)得這些差異，他們只能在相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)中去體驗(yàn)、去模仿、去學(xué)習(xí)。在交際中自覺地去遵守相應(yīng)的語(yǔ)言使用規(guī)則。 3．提高外語(yǔ)學(xué)習(xí)的效率 國(guó)外的實(shí)驗(yàn)證明，當(dāng)外語(yǔ)教學(xué)與學(xué)科教學(xué)結(jié)合起來時(shí)，學(xué)習(xí)外語(yǔ)的效率要比孤立地、純粹地學(xué)習(xí)語(yǔ)言的方式高，因?yàn)橹挥袑W(xué)生通過自己親自使用語(yǔ)言來實(shí)施真實(shí)的交際行為，才能使他們的語(yǔ)言學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好的實(shí)際效果。 盡管我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)在不斷地進(jìn)行改革，但“少慢差費(fèi)”依然非常突出。如何提高學(xué)習(xí)效率，從根本上改變“少慢差費(fèi)”，這是我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)面臨的一個(gè)棘手的難題。我們可否借鑒“語(yǔ)言與內(nèi)容融合學(xué)習(xí)”的方式，在全國(guó)各地有條件的學(xué)校，嘗試既開設(shè)英語(yǔ)課，又在電腦、物理、化學(xué)等學(xué)科用英語(yǔ)教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的效率，使一批各門學(xué)科成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生盡快地脫穎而出。 4．實(shí)施“語(yǔ)言與內(nèi)容融合學(xué)習(xí)”，要兼顧學(xué)科內(nèi)容和語(yǔ)言形式 實(shí)施“語(yǔ)言與內(nèi)容融合學(xué)習(xí)”的主要目的是掌握學(xué)科內(nèi)容，但也不能忽視這一教學(xué)方式的另一個(gè)目的一語(yǔ)言學(xué)習(xí)。因此，除了外語(yǔ)課制訂的語(yǔ)言教學(xué)計(jì)劃外，各門學(xué)科也應(yīng)有符合學(xué)科特點(diǎn)的語(yǔ)言教學(xué)計(jì)劃。這樣，教師在授課時(shí)就不會(huì)遷就學(xué)生的語(yǔ)言水平，僅僅在學(xué)生已有的語(yǔ)言水平范圍內(nèi)使用教學(xué)語(yǔ)言，而會(huì)根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，有步驟地、循序漸進(jìn)地拓展學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)，與外語(yǔ)課教學(xué)形成互動(dòng)效應(yīng)。 在語(yǔ)言教學(xué)方面，各門學(xué)科之間還應(yīng)根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，相互協(xié)調(diào)、相互合作、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，齊心協(xié)力共同提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用水平。 另外，我國(guó)許多大學(xué)招收的外語(yǔ)專業(yè)的本、專科生，基本上是偏重文科的高中畢業(yè)生。在大學(xué)外語(yǔ)系所接受的教育大多是語(yǔ)言文學(xué)類的。他們畢業(yè)后，到中學(xué)任教，教英語(yǔ)尚可，用外語(yǔ)教某些理科的課程很困難。因此，大學(xué)外語(yǔ)系招生是否可考慮招收一些高中學(xué)理科的學(xué)生，或文理科兼收。這樣可滿足我國(guó)部分中學(xué)對(duì)雙語(yǔ)教師的需求。

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篇2

高中語(yǔ)文教材中的外國(guó)詩(shī)歌篇目長(zhǎng)期以來不受廣大師生重視，對(duì)于外國(guó)詩(shī)歌的分析解讀往往流于表面形式，缺乏深入有效的文本閱讀，師生之間沒有形成真正的交流討論。在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，通過課堂教學(xué)改革嘗試，運(yùn)用誦讀、比較和互動(dòng)探究式的教學(xué)方法，能收到更為顯著的教學(xué)效果。

一、入選篇目特點(diǎn)分析

我們以近年來的人教版和蘇教版高中語(yǔ)文必修教材為例，入選的外國(guó)詩(shī)歌篇目雖然不盡相同，但是有一個(gè)顯而易見的共同點(diǎn)，那就是所涉及的作者華茲華斯、普希金、萊蒙托夫、惠特曼、裴多菲等多為19世紀(jì)歐美的浪漫主義詩(shī)人；而布萊克的《老虎》、波德萊爾的《信天翁》、里爾克的《豹――在巴黎植物園》等同為西方詠物詩(shī)的名篇，帶有鮮明的象征主義色彩。

人教社出版的高中語(yǔ)文選修教材《外國(guó)詩(shī)歌散文欣賞》同樣體現(xiàn)了上述特點(diǎn)，只不過擴(kuò)充了浪漫主義詩(shī)人的陣營(yíng)，《西風(fēng)頌》的作者雪萊、《秋頌》的作者濟(jì)慈都是19世紀(jì)英國(guó)天才的浪漫主義大詩(shī)人，19世紀(jì)廣受歡迎的英美女詩(shī)人伊麗莎白?勃朗寧的《不是死，是愛》和艾米麗?狄金森的《你無法撲滅一種火》同樣充滿了浪漫情調(diào)和生活哲理。而波德萊爾的《應(yīng)和》、蘭波的《元音》和魏爾倫的《秋歌》都是19世紀(jì)前期象征主義詩(shī)歌的名篇，瓦雷里的《石榴》、里爾克的《嚴(yán)重的時(shí)刻》、葉芝的《當(dāng)你老了》、艾略特的《窗前晨景》以及龐德的短詩(shī)《劉徹》，又都屬于20世紀(jì)前期象征主義和意象派詩(shī)歌的經(jīng)典篇目，俄國(guó)流亡詩(shī)人約瑟夫?布羅茨基的《黑馬》同樣是一首充滿象征和隱喻色彩的詠物詩(shī)。

通過對(duì)高中語(yǔ)文教材中的外國(guó)詩(shī)歌入選篇目的分析，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，19世紀(jì)興起的浪漫主義和象征主義是最為主要的兩種詩(shī)歌風(fēng)格，就題材而言，詠物詩(shī)頗受重視。如何開展這些豐富多彩的外國(guó)詩(shī)歌的課堂教學(xué)呢？茲選取兩首英美浪漫主義和意象派的詩(shī)歌名篇――華茲華斯的《我獨(dú)自漫游，猶如一朵云》和龐德的《劉徹》――作為案例來探析外國(guó)詩(shī)歌的課堂教學(xué)。

二、走近華茲華斯

《我獨(dú)自漫游，猶如一朵云》是英國(guó)湖畔派詩(shī)人威廉?華茲華斯創(chuàng)作于19世紀(jì)初的一首抒情短詩(shī)，原作無題，后世為了便于標(biāo)識(shí)，一般直接以該詩(shī)的首行詩(shī)句為題，莎士比亞戲劇翻譯家方平則另取《水仙花》作為詩(shī)題，倒也恰如其分。顯而易見，英國(guó)湖濱地區(qū)生長(zhǎng)的水仙花是這首詩(shī)的吟詠對(duì)象。在華茲華斯妹妹多蘿西的日記里，記述了1802年4月15日這一天，華茲華斯兄妹在林中郊游時(shí)發(fā)現(xiàn)了在樹叢掩映下的沿湖岸邊盛開著猶如狹長(zhǎng)的彩帶一般的水仙花，竟然有整條鄉(xiāng)村大道那么寬闊。“每當(dāng)微風(fēng)掠過湖面，它們就似乎在開懷大笑。”詩(shī)人顯然沉浸在這片花木和湖水裝扮而成的自然美景之中，并最終寫下了這首浪漫主義詩(shī)歌名篇。

介紹了這首詩(shī)的創(chuàng)作背景之后，還應(yīng)該讓學(xué)生對(duì)于英國(guó)湖畔派詩(shī)人的創(chuàng)作主張有所了解，那就是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)該充滿想象力，返歸自然。可以讓學(xué)生通過反復(fù)誦讀來感受詩(shī)人所描繪的湖濱風(fēng)景，然后思考這樣的問題：華茲華斯是以怎樣的視角（俯瞰大地）來觀察水仙花的，為什么要將自身幻化成天空中的“一朵云”。作為浪漫主義詩(shī)歌的經(jīng)典意象，“一朵云”展現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的天性和追求，“獨(dú)自漫游”或者說孤獨(dú)地游蕩，其中又有何深意。應(yīng)該說這些緊扣詩(shī)歌開篇內(nèi)容所提出的問題可以逐步地引導(dǎo)學(xué)生去思考詩(shī)人的心境和理想：試圖遠(yuǎn)離塵囂，掙脫世俗的羈絆，向往自由自在的生活。閱讀詩(shī)歌不可輕易錯(cuò)過細(xì)節(jié)，為什么詩(shī)人初見金黃色的水仙時(shí)，使用了“忽然間”這樣的詞語(yǔ)進(jìn)行修飾，要讓學(xué)生通過思考和討論明白，不經(jīng)意之間的物我相遇，流露出人與自然的親近之感，充分表達(dá)了詩(shī)人的欣喜之情。當(dāng)然也不妨在課堂教學(xué)中列舉陶淵明或王維等中國(guó)古代田園詩(shī)人的名作，與華茲華斯的這首浪漫主義詩(shī)歌名篇來進(jìn)行比較對(duì)照。

詩(shī)人將茂密的水仙花叢比作連綿不斷的夜晚繁星和頻頻點(diǎn)頭、舞姿婀娜的少女，充滿了浪漫氣息和豐富的想象力。教師也可以引導(dǎo)學(xué)生張開想象的翅膀，對(duì)于日常生活中的普通事物和隨處可見的自然風(fēng)景進(jìn)行聯(lián)想和描摹，還可以鼓勵(lì)學(xué)生課后進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，補(bǔ)充閱讀華茲華斯的其他名篇，例如《孤獨(dú)的收割女》《蘇珊的冥想》等。

針對(duì)外國(guó)浪漫主義詩(shī)歌名篇，采用誦讀式詩(shī)歌教學(xué)法要求教師在學(xué)生課前預(yù)習(xí)時(shí)提出明確的誦讀要求，在課堂上可以示范朗讀，提醒學(xué)生注意詩(shī)歌中的停頓和語(yǔ)言節(jié)奏的輕重緩急，不能變?yōu)楹翢o目的性地集體朗讀，應(yīng)該讓學(xué)生帶著感情融入到詩(shī)人營(yíng)造的風(fēng)景和精神氛圍之中。考慮到高中生已經(jīng)有一定的外語(yǔ)水平，不妨將詩(shī)歌的譯作和英文進(jìn)行對(duì)照閱讀，還可以在多媒體的教學(xué)環(huán)境下，采用播放背景音樂、風(fēng)景視頻或顯示圖片等方式來創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的興趣。

三、理解龐德

1914年出版的《意象派選集》收入了美國(guó)詩(shī)人埃茲拉?龐德的六首詩(shī)，其中有幾首是取材于中國(guó)古典詩(shī)歌的改寫之作，包括《九歌?山鬼》、班婕妤的《怨歌行》和漢武帝的《落葉哀蟬曲》。龐德是通過赫伯特?翟爾思的《中國(guó)文學(xué)史》（1910）最初讀到了這些漢詩(shī)的英譯，值得注意的是，龐德采用了自由詩(shī)體進(jìn)行了大膽地改寫，放棄了翟爾思頗為濃艷抽象的雙行韻。我們不妨將《劉徹》這首意象派短詩(shī)和漢武帝的《落葉哀蟬曲》對(duì)照閱讀：

劉 徹

龐德

綢裙的瑟再不復(fù)聞，

灰塵飄落在宮院里，

聽不到腳步聲，亂葉

飛旋著，靜靜地堆積，

她，我心中的歡樂，睡在下面。

一片潮濕的樹葉粘在門檻上。

（趙毅衡譯）

落葉哀蟬曲

劉徹

羅袂兮無聲，

玉墀兮塵生。

虛房冷而寂寞，

落葉依于重扃。

望彼美之女兮安得，

感余心之未寧？

顯而易見，龐德這首短詩(shī)的前四行還能依稀辨認(rèn)出對(duì)漢武帝原作化用的痕跡，只不過畫面的運(yùn)動(dòng)感更強(qiáng)烈。羅袂、玉墀、虛房、重扃等中國(guó)古典詩(shī)歌中獨(dú)有的意象，在20世紀(jì)初美國(guó)詩(shī)人龐德的筆下得到了生動(dòng)地再現(xiàn)。和原詩(shī)營(yíng)造出的清冷寂寞的氛圍相比，龐德的改寫十分大膽，“瑟”“飄落”“飛旋”“堆積”等動(dòng)態(tài)的詞語(yǔ)仿佛一組從宮闈深院漸次掃過的鏡頭，讓這首詩(shī)都變得鮮活了起來。原作的結(jié)尾兩行是無限感傷的，流露出對(duì)亡姬李夫人的傷悼和懷念，在龐德看來，過分的抒情性會(huì)使詩(shī)歌變得華而不實(shí)，應(yīng)該避免抽象地直抒胸臆，擺脫對(duì)韻律和詞藻本身的依賴，所以龐德大膽地摒棄了原詩(shī)的結(jié)尾，轉(zhuǎn)而采用英美意象派詩(shī)歌里常見的“意象并置”的手法，她“睡在下面”，連同“我心中的歡樂”，一起深埋在落葉的下面，這樣的情感表達(dá)顯然更為含蓄，和原詩(shī)結(jié)尾的感嘆相比，更為具象化。

龐德這首短詩(shī)的最后一行“一片潮濕的樹葉粘在門檻上”不僅另起構(gòu)成了單獨(dú)的段落，還與上文里描寫過的落葉靜靜地堆積的畫面形成了一種意象的并置，起到了疊加映襯的審美效果，可謂神來之筆。漢武帝原詩(shī)里并無這樣的文字畫面，完全出自龐德的想象和刻意描摹，“落葉依于重扃”和“一片潮濕的樹葉粘在門檻上”顯然不能簡(jiǎn)單地混為一談，重扃有掩閉著的重重門戶之意，在中國(guó)古詩(shī)文里也可特指墓門，而龐德筆下出現(xiàn)的則是“門檻”，這顯然不是什么誤譯，而是一種創(chuàng)造性地改造，“粘”這樣的詞語(yǔ)下得貼切傳神，顯出了一種現(xiàn)代詩(shī)獨(dú)有的藝術(shù)張力，通過這片孤零零的潮濕的樹葉，龐德精確地捕捉到了主人公劉徹的“心之未寧”，這種寂寞不安的感受被一個(gè)特寫的景物鏡頭給放大了，今人讀起來也不再有歷史的距離感。

龐德沒有采用《落葉哀蟬曲》這樣的原題，而是直接以漢武帝的名諱劉徹來命名，試圖將一個(gè)遙遠(yuǎn)陌生的歷史人物還原成一個(gè)有血有肉有著內(nèi)心痛楚的普通人來對(duì)待。這首短詩(shī)的最后一行從某種意義上也構(gòu)成了意象派詩(shī)歌的“門檻”。作為后期象征主義詩(shī)歌的分支，它反對(duì)浮華的風(fēng)格和抽象地抒情，追求詩(shī)歌語(yǔ)言的凝練，提倡自由詩(shī)體，具有散文化和具象化的特征。針對(duì)如此不無難度和門檻的外國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌，課堂教學(xué)當(dāng)中簡(jiǎn)單地采用誦讀法和創(chuàng)設(shè)情境法，恐怕不得要領(lǐng)，難以深入理解詩(shī)歌的內(nèi)核。和19世紀(jì)的西方浪漫主義詩(shī)歌不同，現(xiàn)代派詩(shī)歌往往更為晦澀難懂，甚至支離破碎，只有采用比較和互動(dòng)探究式的教學(xué)方法，才能一窺究竟。以龐德的《劉徹》為例，我們可以讓學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)，對(duì)照注釋，嘗試著將漢武帝的《落葉哀蟬曲》翻譯成白話文，最好能擺脫韻律的束縛，不去刻意地湊韻，充分感受自由體新詩(shī)內(nèi)在的節(jié)奏感。

課堂上教師可以簡(jiǎn)介英美意象派詩(shī)歌的主張，例如龐德在給友人哈麗特?蒙羅的書信里強(qiáng)調(diào)寫詩(shī)既要凝練，也應(yīng)該像口語(yǔ)化的散文那樣，不必拐彎抹角，力求“客觀，再客觀，然后是表現(xiàn)客觀”。為了加深學(xué)生對(duì)于“意象并置”這一表現(xiàn)手法的理解，不妨舉出龐德的另一首杰作《地鐵站臺(tái)》為例：“人群中出現(xiàn)的那些臉龐/潮濕黝黑樹枝上的花瓣。”（趙毅衡譯）這首意象派短詩(shī)僅有兩行，靈感來自于1911年龐德走出巴黎地鐵站時(shí)突然在熙熙攘攘的人群中看到了一張張美麗陌生的面孔，從而引發(fā)的奇妙聯(lián)想。這首詩(shī)起初寫了整整三十行，最終精簡(jiǎn)為區(qū)區(qū)兩行。不能片面地把鮮艷的“花瓣”理解為這些眼前閃過的臉龐的比喻，事實(shí)上，這種“意象并置”、疊加映襯的手法在中國(guó)的古典詩(shī)詞當(dāng)中隨處可見，例如崔護(hù)《題都城南莊》里的“人面桃花相映紅”；再如將兩組名詞不加連綴地直接并置，構(gòu)成“列錦對(duì)”，更是不勝枚舉：溫庭筠的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，黃庭堅(jiān)的“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”，陸游的“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”，馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”等。龐德的詩(shī)歌創(chuàng)作深受中國(guó)古詩(shī)和日本俳句的影響，教師可以通過這些古詩(shī)詞拉近學(xué)生對(duì)于英美意象派詩(shī)歌的內(nèi)心距離。這種比較式的教學(xué)法既可以是相同題材或背景的中外詩(shī)歌的比較，也可以是同一作者的不同作品之間的比較，例如龐德的《劉徹》和《地鐵車站》，漢武帝的《落葉哀蟬曲》和《秋風(fēng)辭》，這種比較有助于學(xué)生更深入地理解一個(gè)詩(shī)人的藝術(shù)手法和語(yǔ)言風(fēng)格。對(duì)于外國(guó)詩(shī)歌的課堂教學(xué)而言，除了原作和譯文相互比較，還可以針對(duì)同一首詩(shī)歌的不同中譯進(jìn)行比較，這樣才能更好地接近詩(shī)歌的本來面目，詩(shī)人北島的讀詩(shī)隨筆集《時(shí)間的玫瑰》即是這樣的范例。

龐德的詩(shī)歌向來難譯，一首《地鐵車站》的中譯多達(dá)數(shù)十種，《劉徹》一詩(shī)內(nèi)地詩(shī)歌選本多采用趙毅衡譯文，和臺(tái)灣翻譯家葉維廉的譯文頗為不同，不妨舉出葉譯：“羅袂沙沙聲已斷/玉墀上塵埃飄動(dòng)/不聞足音，葉子――/急卷成堆，躺在那里/而他的心上人在下面：//一塊濕葉粘著，在門檻上。”顯而易見，葉先生的譯文更為古雅，一字未動(dòng)地沿用了漢武帝原詩(shī)里出現(xiàn)的兩個(gè)意象――“羅袂”和“玉墀”，似乎更為忠實(shí)于原作，“不聞足音”、“急卷成堆”這樣的詞句，比起趙毅衡譯文里的“聽不到腳步聲，亂葉飛旋著”似乎也更為凝練。然而，此前我們已經(jīng)評(píng)介過龐德這首改寫之作的創(chuàng)作背景、主張和風(fēng)格，知道了龐德堅(jiān)決反對(duì)襲用原文、反對(duì)文縐縐的書面語(yǔ)，甚至反對(duì)使用倒裝句，那么，回過頭來再讀葉譯，就會(huì)感到雅致有余，靈動(dòng)不足，“而他的心上人在下面”（And she the rejoicer of the heart is beneath them）憑空多出了一層轉(zhuǎn)折，“一塊濕葉粘著，在門檻上”（A wet leaf that clings to the threshold）更是拆碎了完整的句式。對(duì)照此前括號(hào)里所引用的龐德原詩(shī)的最后兩行，趙毅衡的譯文明顯更勝一籌。

互動(dòng)探究式教學(xué)法對(duì)于外國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌的課堂教學(xué)尤為適用。我們可以將《劉徹》的英文原作和漢武帝的《落葉哀蟬曲》一并提供給學(xué)生，讓感興趣的學(xué)生在課外嘗試著翻譯或改寫。師生不僅可以對(duì)同一首詩(shī)歌的內(nèi)容、主題、意象、技法等展開廣泛深入地探討，各抒己見，相互激發(fā)，進(jìn)行多元解讀，更要鼓勵(lì)獨(dú)立思考，允許不同聲音的存在。詩(shī)無達(dá)詁，何況是隔著語(yǔ)言面紗的外國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌呢。教師還可以讓學(xué)生結(jié)成課外研究小組，明確分工，通過圖書館或網(wǎng)絡(luò)查閱資料，也可以把補(bǔ)充閱讀的文字材料發(fā)放給學(xué)生，或通過網(wǎng)站鏈接、資源共享的方式，拓展學(xué)生的閱讀視野，提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞水平。

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注釋

①錢理群、洪子誠(chéng)主編：《詩(shī)歌讀本》，廣西師范大學(xué)出版社，2010年版。

②曹文軒主編：《外國(guó)文學(xué)名作導(dǎo)讀本?詩(shī)歌卷》，西川點(diǎn)評(píng)，廣西教育出版社，2001年版。

③華茲華斯：《華茲華斯抒情詩(shī)選》，黃杲譯，上海譯文出版社，2000年版。

④趙毅衡編：《美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)選》，趙毅衡譯，外國(guó)文學(xué)出版社，1985年版。

篇3

關(guān)鍵詞：金融市場(chǎng)；利率市場(chǎng)化；實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

一、我國(guó)利率市場(chǎng)化改革現(xiàn)狀

利率市場(chǎng)化是將利率的決定權(quán)交給市場(chǎng)，由市場(chǎng)主體自行決定利率的過程。我國(guó)利率市場(chǎng)化改革是從1996年6月取消銀行間同業(yè)拆借利率上限為開端，是一次實(shí)質(zhì)性改革。經(jīng)過十幾年的努力，本著“先外幣、后本幣；先貸款、后存款；先大額長(zhǎng)期、后小額短期”的原則，先后放開了銀行間同業(yè)拆借市場(chǎng)、債券市場(chǎng)及銀行間市場(chǎng)國(guó)債和政策金融債的發(fā)行利率，并對(duì)外幣存貸款利率完全的放開，對(duì)貸款利率管下限和存款利率管上限的浮動(dòng)區(qū)間變化等。2013年7月20日，央行決定放開對(duì)金融機(jī)構(gòu)貸款利率的管制：取消金融機(jī)構(gòu)貸款利率的下限、票據(jù)貼現(xiàn)利率及農(nóng)村信用社貸款利率管制。這樣更增加金融機(jī)構(gòu)的自行定價(jià)權(quán)，我國(guó)利率市場(chǎng)化取得進(jìn)一步重大發(fā)展，但金融機(jī)構(gòu)存款利率上限仍受到管制，因此如何安全地取消已是當(dāng)下我國(guó)利率市場(chǎng)化改革的關(guān)鍵。本文通過分析國(guó)外利率市場(chǎng)化改革的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，得出相應(yīng)啟示。

二、國(guó)外利率市場(chǎng)化進(jìn)程

20世紀(jì)50年代，世界大多數(shù)國(guó)家實(shí)行利率管制措施，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了一定的作用，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利率管制導(dǎo)致金融資源配置效率低下，阻礙本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。到了20世紀(jì)70年代，各國(guó)掀起以利率市場(chǎng)化為標(biāo)志的金融自由化改革。

（一）美國(guó)利率市場(chǎng)化改革

從20世紀(jì)30年代至70年代，美國(guó)實(shí)行“Q條例”，即對(duì)金融機(jī)構(gòu)的存款利率進(jìn)行管制，但不對(duì)金融市場(chǎng)其他利率進(jìn)行干涉，使市場(chǎng)利率與金融機(jī)構(gòu)的存款最高利率差距越來越大，阻礙了經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行，從而走上利率市場(chǎng)化改革之路。美國(guó)實(shí)行漸進(jìn)模式，首先從70年代開始，美國(guó)逐步取消不同額度的大額可轉(zhuǎn)讓定期存單的利率上限管制，其次從80年代開始，采取大額定期存款、小額定期存款、居民儲(chǔ)蓄存款利率的順序取消存款利率管制。最后在1986年美國(guó)徹底取消利率管制，利率水平完全由市場(chǎng)主體自主決定，成功地完成了利率市場(chǎng)化改革，穩(wěn)定了金融體系，更好地適應(yīng)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（二）日本利率市場(chǎng)化改革

日本的利率市場(chǎng)化是一場(chǎng)被動(dòng)的改革，因?qū)嵭袑?duì)內(nèi)管制、對(duì)外自由的措施導(dǎo)致金融貿(mào)易摩擦不斷，迫使日本開始實(shí)行利率市場(chǎng)化改革。從1977年開始，大致經(jīng)歷了四個(gè)過程：（1）實(shí)現(xiàn)國(guó)債發(fā)行和交易利率、銀行間拆借利率、票據(jù)買賣利率及大額可轉(zhuǎn)讓定期的發(fā)行利率市場(chǎng)化；（2）在存貸款方面，降低了大額可轉(zhuǎn)讓定期存單發(fā)行的要求，同時(shí)管制大額存款的利率放松。貸款利率由以前的法定水平加一定利差決定改為由銀行平均融資利率決定，并停止了利率的窗口指導(dǎo)，日本銀行鼓勵(lì)企業(yè)通過發(fā)行債券獲取資金。（3）日本遵循先定期后活期、先大額后小額的原則，實(shí)現(xiàn)了小額定期存款及活期存款利率市場(chǎng)化。日本經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)17年的努力，在1997年圓滿完成利率市場(chǎng)化改革。

（三）印度利率市場(chǎng)化改革

20世紀(jì)80年代后，印度的經(jīng)濟(jì)進(jìn)入低迷期，政府對(duì)貨幣信貸供給的放松，為彌補(bǔ)國(guó)際收支逆差及國(guó)內(nèi)財(cái)政赤字，政府債務(wù)不斷增加，出現(xiàn)通貨膨脹率高、低儲(chǔ)蓄利率的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，長(zhǎng)期利率管制已影響到經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。1985年印度先以國(guó)債交易為突破口進(jìn)行試探，同時(shí)放開15天到1年的存款利率，由商業(yè)銀行自主決定，但效果并不如意。1992年本國(guó)政府再次啟動(dòng)利率市場(chǎng)化改革，根據(jù)自身作為新型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展中國(guó)家特點(diǎn)，并以貸款利率先于存款利率為思路，采取漸進(jìn)式的改革方式，逐步降低存貸款利率，實(shí)現(xiàn)貸款利率市場(chǎng)化，放開小額與出口貸款利率，2010年央行宣布商業(yè)銀行可自行決定儲(chǔ)蓄存款的利率，標(biāo)志印度利率市場(chǎng)化完成。印度是第一個(gè)建立存款保險(xiǎn)制度的國(guó)家，對(duì)利率市場(chǎng)化進(jìn)程起到一定作用，同時(shí)印度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與我國(guó)有許多相似的地方，因此我國(guó)的利率市場(chǎng)化改革可借鑒印度進(jìn)程。

（四）智利利率市場(chǎng)化改革

智利利率市場(chǎng)化改革是以失敗為告終，1974年政府宣布開始實(shí)行利率市場(chǎng)化，放松對(duì)非銀行金融機(jī)構(gòu)的準(zhǔn)入，私人可設(shè)立金融公司及放松各種利率管制，經(jīng)過短短兩年就實(shí)現(xiàn)了利率市場(chǎng)化的改革。但智利是在經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定的情況下進(jìn)行的，由于金融制度不健全、金融監(jiān)管不力等，使該國(guó)利率市場(chǎng)化陷入困境，帶來了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難。政府不得不出面進(jìn)行挽救，對(duì)利率進(jìn)行重新管制。

三、國(guó)外實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)的啟示

上述分析四個(gè)國(guó)家利率市場(chǎng)化的原因、過程及結(jié)果，不難發(fā)現(xiàn)進(jìn)行利率市場(chǎng)化改革是需要一些必須的條件，這些條件是我國(guó)利率市場(chǎng)化改革所應(yīng)遵循的。

（一）完善金融市場(chǎng)是利率市場(chǎng)化的必備條件

成功地完成利率市場(chǎng)化改革，必須需要一個(gè)成熟完善的金融市場(chǎng)。目前，無論從金融市場(chǎng)的廣度還是深度來說，我國(guó)金融市場(chǎng)發(fā)展并不完善。首先應(yīng)增加市場(chǎng)交易主體，參與主體越多，風(fēng)險(xiǎn)偏好的種類越多，利率越就有代表性；其次從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)來看，多數(shù)國(guó)家都以貨幣市場(chǎng)為突破口，應(yīng)不斷完善貨幣市場(chǎng)建設(shè)，增加交易品種數(shù)量，擴(kuò)大金融創(chuàng)新規(guī)模，所產(chǎn)生的利率越能體現(xiàn)出期限性與流動(dòng)性的影響。當(dāng)前我國(guó)利率市場(chǎng)化改革進(jìn)入攻堅(jiān)時(shí)期，參照國(guó)外實(shí)際經(jīng)驗(yàn)完善本國(guó)金融市場(chǎng)的廣度與深度，為利率市場(chǎng)化奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）建立存款保險(xiǎn)制度是利率市場(chǎng)化的前提

目前，世界已有100多個(gè)國(guó)家建立存款保險(xiǎn)制度，我國(guó)的存款是隱性保險(xiǎn)，而存款保險(xiǎn)應(yīng)顯性表現(xiàn)出來，應(yīng)對(duì)存款險(xiǎn)設(shè)定上限。這樣，不僅可以維護(hù)客戶的利益，防止擠兌，而且可降低道德風(fēng)險(xiǎn)。因金融市場(chǎng)的不斷完善，非銀行金融機(jī)構(gòu)涌現(xiàn)，金融機(jī)構(gòu)為吸引客戶通過提高利率，當(dāng)發(fā)生銀行兼并或破產(chǎn)時(shí)，存款保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)可使存款人的風(fēng)險(xiǎn)降到最低，同時(shí)也能夠加強(qiáng)金融機(jī)構(gòu)的監(jiān)督。因此我國(guó)在進(jìn)行利率市場(chǎng)化改革時(shí)，需建立存款保險(xiǎn)制度，為金融機(jī)構(gòu)健康發(fā)展提供前提。

（三）選擇最佳時(shí)機(jī)是利率市場(chǎng)化的突破口

從上述各國(guó)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)來看，成功完成利率市場(chǎng)化的國(guó)家都采取漸進(jìn)模式，都通過十幾年的時(shí)間完成改革，并且都在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間完成最后的存款利率。目前我國(guó)還沒有對(duì)存款利率放開，是因?yàn)樗臈l件還沒有成熟，我國(guó)的金融結(jié)構(gòu)發(fā)展還不平衡，需采取謹(jǐn)慎的態(tài)度。利率市場(chǎng)化改革要選擇最佳時(shí)機(jī)，金融市場(chǎng)完善，銀行自行定價(jià)權(quán)放開，銀行競(jìng)爭(zhēng)理性、金融監(jiān)管體系完善等使利率管制起不到作用。如果時(shí)機(jī)選擇不當(dāng)，不僅不能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還會(huì)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的絆腳石。我國(guó)利率市場(chǎng)化改革需采用漸進(jìn)式，選擇最佳時(shí)機(jī)取消存款利率，實(shí)現(xiàn)利率市場(chǎng)化。

（四）建立金融監(jiān)督體系是利率市場(chǎng)化的保障

分析國(guó)外利率市場(chǎng)化進(jìn)程可以看出：成功的利率市場(chǎng)化改革背后有一套健全金融監(jiān)管體系，能夠保證金融市場(chǎng)有序發(fā)展。我國(guó)的監(jiān)管機(jī)構(gòu)成立時(shí)間不長(zhǎng)，在監(jiān)督方面經(jīng)驗(yàn)少，我國(guó)可借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的監(jiān)管準(zhǔn)則、先進(jìn)監(jiān)管理念、監(jiān)管工具的改進(jìn)等方面，并結(jié)合本國(guó)市場(chǎng)發(fā)展，不斷完善金融監(jiān)管體系，進(jìn)一步推動(dòng)利率市場(chǎng)化改革的完成。

參考文獻(xiàn)：

[1]張健華.利率市場(chǎng)化的全球經(jīng)驗(yàn)[M].機(jī)械工業(yè)出版社社，2013.

[2]曹鳳岐.各國(guó)利率市場(chǎng)化的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)[J].中國(guó)中小企業(yè)，2013（09）.

[3]程小祥.國(guó)際視角下的利率市場(chǎng)化改革[J].青海金融，2014（01）.

[4]尹繼志.從美日經(jīng)驗(yàn)分析利率市場(chǎng)化對(duì)金融運(yùn)行的影響[J].亞太經(jīng)濟(jì)，2011（03）.

篇4

作為一類神秘而非經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)，原始知識(shí)源于宇宙或自然的神秘力量，表現(xiàn)為一種“神啟”或“天啟”。相對(duì)于神秘知識(shí)，個(gè)人既非知識(shí)主體，更構(gòu)不成知識(shí)客體，只是顯現(xiàn)和表述“神啟”或“天啟”知識(shí)的工具。就其反映對(duì)象而言，原始神秘知識(shí)也不是對(duì)“神”或“天”的奧秘的全部甚或部分反映，充其量只是為人類認(rèn)識(shí)某種自然現(xiàn)象提供可能或有限的線索。此外，一般人理解這類神秘知識(shí)，還往往需要借助于那些被認(rèn)為能夠更好地感知啟示的人――巫的幫助。

原始知識(shí)得以傳播的途徑一般有兩種：即時(shí)性的“儀式”與歷史性的“神話”。借助于前者，“巫”得以向所有儀式的參與者傳達(dá)由“神啟”或“天啟”構(gòu)成的原始神秘知識(shí)；后者則為神秘的啟示所包含的知識(shí)脫離或超越具體的儀式場(chǎng)景提供了可能，使得神秘知識(shí)以一種簡(jiǎn)化和直接的方式傳播。各民族史詩(shī)，如《荷馬史詩(shī)》，其主體部分即是人類早期的神話傳說、民間故事和寓言等。《伊利亞特》被理解為“一部在人類文明剛剛嶄露曙光時(shí)期神話與傳說的雜糅體”；湯因比在對(duì)人類文明起源的解釋中引入了“神話線索”，并結(jié)合相關(guān)神話與傳說探討了古埃及文明、蘇美爾文明、古代中國(guó)文明、瑪雅文明、安第斯文明和米諾斯文明以及諸多子文明的起源。此類知識(shí)的合法性、真實(shí)性端賴其神圣起源，即波普爾所謂的“知識(shí)的神圣起源”。聲稱自己的表述來自神啟，或者憑借神的名義起誓，成為人類社會(huì)早期原始知識(shí)成就其知識(shí)威權(quán)的有效手段。

在人類社會(huì)早期，原始初民在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中曾經(jīng)積累起大量的經(jīng)驗(yàn)，卻未能獲得“知識(shí)”的名分。原因在于此類經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚺c某種神秘力量建立起聯(lián)系的可能性是有限的，也只能在個(gè)體之間，在生產(chǎn)和生活過程中借助于口耳相傳的方式實(shí)現(xiàn)傳播。相對(duì)于這類生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，神話知識(shí)則在人類初民的生活中發(fā)揮著重大的意義。原始知識(shí)為人類初民提供了一種解釋世界的模式，既對(duì)各種難以理解的自然現(xiàn)象提供了一種解釋，盡管這類解釋往往是歪曲的、虛幻的，但其畢竟為人類實(shí)現(xiàn)與自然的溝通，實(shí)現(xiàn)人類與外部環(huán)境的適應(yīng)與協(xié)調(diào)，客服人類的恐懼，提供了一種可能。在關(guān)于原始教育的研究與描述中，缺乏對(duì)人類社會(huì)早期知識(shí)狀況的充分重視。基于原始知識(shí)的基本構(gòu)成，需要對(duì)“儀式”作為教育形式的價(jià)值進(jìn)行更多的研究，“青年禮”、“成人禮”等重大儀式見證著人類社會(huì)早期個(gè)體成長(zhǎng)的重大事件。相對(duì)于其他生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)成的知識(shí)體系而言，儀式文化和神話傳說所構(gòu)成的原始神秘知識(shí)，更有可能成為原始社會(huì)教育的主體內(nèi)容。

二

原始知識(shí)在為人類初民提供一種解釋世界的模式的同時(shí)，還始終面臨著一種自身難以克服的危機(jī)。一方面，面對(duì)不能把握的源于神秘力量的啟示，作為原始知識(shí)分子的“巫”其對(duì)神秘力量的敘述，準(zhǔn)確地說，是轉(zhuǎn)述，只能采取類比、想象、隱喻或擬人的手法；其表述原始知識(shí)的語(yǔ)言往往充滿歧義和即時(shí)的情景化表述，難以滿足人類清晰解釋世界的愿望。另一方面，原始社會(huì)末期，生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累和人類獲得生活資料能力的提升，在為人類創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，還導(dǎo)致人類社會(huì)出現(xiàn)貧富分化、財(cái)產(chǎn)私有、壓迫奴役等現(xiàn)象。這些新的社會(huì)現(xiàn)象是原始知識(shí)，是那些“神啟”或“天啟”難以解釋的。所有這些現(xiàn)象為一種新類型知識(shí)――形而上學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生提出了客觀需求。

相對(duì)于原始社會(huì)各部落彼此封閉，信奉多神論，各自擁有自己的種族圖騰或崇拜圣物而言，奴隸社會(huì)以及此后的封建社會(huì)在拋棄“泛神論”的基礎(chǔ)上，主張“一神論”或“本體論”的知識(shí)生成基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)權(quán)威來源的一元化。這一知識(shí)訴求得以滿足的前提在于，對(duì)萬事萬物的本源實(shí)施一種基于邏輯的抽象思考，思考的結(jié)果導(dǎo)致形而上學(xué)知識(shí)的誕生，該類知識(shí)直接指向萬事萬物的本質(zhì)和存在的依據(jù)。前希臘時(shí)代或希臘時(shí)代的哲學(xué)家（愛智者）關(guān)于世界本源的思考；蘇格拉底借助于“蘇格拉底方法”終生追求知識(shí)與智慧，引導(dǎo)那些依據(jù)神話傳說、民間故事和神圣啟示而自以為擁有知識(shí)的人，在經(jīng)過對(duì)話式的辯論之后，最終承認(rèn)自己的無知。蘇格拉底在探索真知的過程中所形成的基于懷疑精神的知識(shí)探索之路，為后繼者指明了方向；柏拉圖著名的“理念論”提出和“兩個(gè)世界（理念世界和現(xiàn)象世界）”的劃分；亞里士多德“形式與質(zhì)料”的提出和“三段論”的運(yùn)用，都是對(duì)世界本源以及萬物本質(zhì)實(shí)施形而上學(xué)思考的結(jié)果。

在哲學(xué)家對(duì)現(xiàn)實(shí)世界實(shí)施形而上學(xué)思考與探索的同時(shí)，基督教的誕生以及在西方世界的傳播成為形而上學(xué)知識(shí)誕生的另一重大來源。以?shī)W古斯丁為代表的一批中世紀(jì)早期教父哲學(xué)家援用柏拉圖的理念論，以托馬斯?阿奎那為代表的經(jīng)院哲學(xué)家運(yùn)用新柏拉圖主義，建構(gòu)起以《圣經(jīng)》為核心的龐大的基督教神學(xué)信仰體系。概言之，相對(duì)于原始知識(shí)訴諸神秘力量贏取自身的合法性而言，形而上學(xué)知識(shí)更多地依賴個(gè)人對(duì)世界本源以及人類信仰所進(jìn)行的形而上本體論思考結(jié)果。形而上學(xué)知識(shí)反映的是人類對(duì)世界本體的認(rèn)識(shí)。世界本體存在于個(gè)人的感覺世界之外，獲得知識(shí)的主要途徑在于邏輯，而非感覺。真正的知識(shí)是抽象的，絕對(duì)的，終極不變的。神學(xué)知識(shí)隸屬于形而上學(xué)的知識(shí)體系，上帝成為世界的唯一本源，記載上帝言行的《圣經(jīng)》成為人類唯一可以信任的知識(shí)源泉。理性成為人類信仰上帝的工具。

形而上學(xué)知識(shí)直指事物本體，體現(xiàn)為哲學(xué)思考和神學(xué)信仰的皈依。造就獻(xiàn)身于世界本源問題思考的世俗學(xué)者和神學(xué)經(jīng)典解釋的神職人員（包括神學(xué)家），成為教育的主要任務(wù)。傳授形而上學(xué)知識(shí)，成為古代教育的核心任務(wù)和主要特征。關(guān)于學(xué)校的誕生原因，學(xué)校的出現(xiàn)，當(dāng)然需要具備較為復(fù)雜的社會(huì)歷史條件，但一定歷史時(shí)期知識(shí)的類型、總量、性質(zhì)以及與社會(huì)民眾的關(guān)系，也應(yīng)該成為促成學(xué)校誕生的主要因素之一。關(guān)于學(xué)校教育的內(nèi)容，古希臘時(shí)期柏拉圖所辦“阿加德米”、亞里士多德的“呂克昂”、伊索克拉底所創(chuàng)辦的雄辯術(shù)學(xué)校、芝諾和伊壁鳩魯開辦的哲學(xué)學(xué)校等專門學(xué)校，古羅馬時(shí)期的初級(jí)教義學(xué)校與高級(jí)教義學(xué)校，中世紀(jì)時(shí)期的修道院學(xué)校和中世紀(jì)大學(xué)，無不以探究世界本源的形而上學(xué)世俗知識(shí)或神學(xué)知識(shí)作為學(xué)習(xí)內(nèi)容。形而上學(xué)知識(shí)為西方教育思想的發(fā)展與成熟提供了必要的知識(shí)基礎(chǔ)，為從本體論角度建構(gòu)教育思想體系提供了基本模式，人性問題、靈魂問題、世界本源問題、神學(xué)信仰問題及其形而上學(xué)知識(shí)提升了人類教育理論的抽象水平。

三

以中世紀(jì)晚期阿拉伯世界實(shí)用知識(shí)的傳人為起點(diǎn)，一種新型的以強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)際功用、強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)、觀察和實(shí)證在知識(shí)發(fā)現(xiàn)過程中的價(jià)值為主要特征的科學(xué)知識(shí)日漸成熟和成型。此后在世界范圍內(nèi)所開展的全球探險(xiǎn)活動(dòng)，新航路開辟，宗教改革運(yùn)動(dòng)，資本主義勢(shì)力增強(qiáng)等，均促進(jìn)并見證了了科學(xué)知識(shí)的成長(zhǎng)過程。在思想領(lǐng)域，培根、洛克、笛卡爾、斯賓諾薩和萊布尼茨對(duì)科學(xué)知識(shí)價(jià)值的詮釋，對(duì)科學(xué)研究手段和方法的探索，導(dǎo)致科學(xué)知識(shí)逐步自形而上學(xué)知識(shí)的重重壓制與封鎖中突圍出來，并在19世紀(jì)取得根本性勝利。科學(xué)知識(shí)成為最有價(jià)值的知識(shí)，科學(xué)研究范式得到推廣和應(yīng)用，科學(xué)研究方法論日益成熟。

相對(duì)于形而上學(xué)知識(shí)觀，科學(xué)知識(shí)觀主張科學(xué)知識(shí)是真正的知識(shí)，科學(xué)知識(shí)源于觀察和實(shí)驗(yàn)，是經(jīng)過邏輯證明且符合認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)的知識(shí)。科學(xué)知識(shí)具有客觀性、普遍性、可靠性和可驗(yàn)證性。科學(xué)知識(shí)的表述需要借助于假設(shè)、概念、符號(hào)、數(shù)據(jù)、范疇和命題。科學(xué)知識(shí)在為人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然提供工具的同時(shí)，極大地提高了人類改造社會(huì)和自身的能力。

在科學(xué)知識(shí)成長(zhǎng)的過程中，專業(yè)科學(xué)研究者逐步取代神學(xué)家和形而上學(xué)的思考者，成為新的社會(huì)知識(shí)精英。科學(xué)知識(shí)逐步進(jìn)入社會(huì)核心知識(shí)體系，服務(wù)于科學(xué)知識(shí)傳播、發(fā)現(xiàn)與探索的機(jī)構(gòu)取代神學(xué)院和哲學(xué)學(xué)園等，成為主導(dǎo)性的新型教育機(jī)構(gòu)。

科學(xué)知識(shí)觀取代形而上學(xué)知識(shí)觀，是人類知識(shí)領(lǐng)域的一場(chǎng)革命。“我們發(fā)現(xiàn)了科學(xué)。我們被科學(xué)炫目的光芒深深打動(dòng)，因而為了科學(xué)知識(shí)而輕易拋棄了宇宙的故事……我們追求‘科學(xué)定律’，把‘故事’和‘神話’貶為兒童和部落民族的專利”。基于觀察、實(shí)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的科學(xué)知識(shí)占據(jù)了知識(shí)王國(guó)的霸主地位。以牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立為起點(diǎn)的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)體系歷經(jīng)18、19世紀(jì)的發(fā)展，至20世紀(jì)獲得飛躍式進(jìn)步，生命科學(xué)、材料科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、宇宙科學(xué)、海洋科學(xué)和能源科學(xué)的發(fā)展極大地拓展了人類生活的空間，為人類提供了前所未有的豐裕的物質(zhì)財(cái)富和便捷的生活服務(wù)。然而，科學(xué)知識(shí)在促進(jìn)人類文明與知識(shí)進(jìn)步的同時(shí)，卻也給人類社會(huì)帶來前所未有的精神危機(jī)。科學(xué)在排擠與貶斥形而上學(xué)知識(shí)的過程中，將關(guān)乎人類信仰的人文知識(shí)體系一并毀棄，最終導(dǎo)致關(guān)涉人類生活意義、幸福與信仰的神學(xué)知識(shí)、歷史知識(shí)和神學(xué)知識(shí)日漸難以承擔(dān)呵護(hù)和撫慰人類心靈的職責(zé)。

科學(xué)知識(shí)對(duì)西方教育所產(chǎn)生第一次大規(guī)模顯著影響集中在文藝復(fù)興時(shí)期，伊拉斯謨、梅蘭克頓、蒙田等對(duì)以形而上學(xué)知識(shí)建構(gòu)的古代教育進(jìn)行了強(qiáng)烈抨擊。此后，夸美紐斯致力于探索上帝缺席條件下人類教育的藝術(shù)，以自然為師；模仿自然，遵循自然成為包括盧梭在內(nèi)的自然主義教育思想家擺脫古代教育桎梏的突破手段。斯賓塞“科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值”的呼聲，赫胥黎科學(xué)教育思想的傳播，對(duì)西方教育界產(chǎn)生了意義深遠(yuǎn)的影響。科學(xué)課程在與古典課程與宗教課程的爭(zhēng)論中逐步贏得有利地位，科學(xué)知識(shí)成為教育內(nèi)容，教育世俗化、教育科學(xué)化成為現(xiàn)代民族國(guó)家教育發(fā)展的基本取向。在現(xiàn)代教育制度構(gòu)建的過程中，旨在傳授和探索科學(xué)知識(shí)的實(shí)科中學(xué)、研究型大學(xué)、綜合中學(xué)、多科技術(shù)學(xué)院等新式學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)紛紛出現(xiàn)。科學(xué)思維方式也漸漸成為教育科學(xué)發(fā)展的基本方式。裴斯泰洛齊以簡(jiǎn)化和還原的方式探求人類教育的基本要素，體現(xiàn)了對(duì)教育本質(zhì)本體論思考的結(jié)果。赫爾巴特將教育科學(xué)的構(gòu)建基于心理學(xué)基礎(chǔ)之上，主張教育學(xué)科的研究決不可僅僅依賴于哲學(xué)觀的演繹以及經(jīng)驗(yàn)描述或反思的方法論，應(yīng)該借鑒自然科學(xué)的實(shí)證性方法從事教育研究，要針對(duì)不同的教育問題運(yùn)用不同的研究方法：用哲學(xué)方法從事教育價(jià)值問題研究，用科學(xué)方法開展教育事實(shí)問題研究。

美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)將開展學(xué)校教育實(shí)驗(yàn)確立為教育運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。現(xiàn)代教育理論的奠基者杜威主張，教育科學(xué)研究應(yīng)借鑒甚至直接運(yùn)用自然科學(xué)的某些研究方法。教育科學(xué)與自然科學(xué)一樣，包含基本的科學(xué)特征，都應(yīng)該尋求系統(tǒng)的探究方法。“根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，我認(rèn)為科學(xué)表明有各種系統(tǒng)的探究方法，當(dāng)把這些方法運(yùn)用于一系列事實(shí)時(shí)，能使我們更好地了解這些事實(shí)，并且明智地、更少偶然性、更少成規(guī)地控制這些事實(shí)”。數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)方法的運(yùn)用、心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究方法的借鑒、教育實(shí)驗(yàn)研究方法的推廣、教育測(cè)驗(yàn)與心理測(cè)量運(yùn)動(dòng)以及教育調(diào)查運(yùn)動(dòng)的興起，均在較大程度上強(qiáng)化了20世紀(jì)教育科學(xué)研究的科學(xué)化和實(shí)證化趨勢(shì)。

四

后現(xiàn)代知識(shí)觀的成型是在質(zhì)疑科學(xué)知識(shí)觀的過程中完成的。無論是18世紀(jì)盧梭就科學(xué)進(jìn)步的非道德含義所做出的分析，還是19世紀(jì)德國(guó)思想家狄爾泰所提出的“精神科學(xué)”概念，都直接對(duì)科學(xué)知識(shí)的合法性提出質(zhì)疑。20世紀(jì)的知識(shí)社會(huì)學(xué)和科學(xué)哲學(xué)也都對(duì)科學(xué)知識(shí)的普遍性價(jià)值和中立性特征提出質(zhì)疑。享有“知識(shí)社會(huì)學(xué)之父”的舍勒強(qiáng)調(diào)所有知識(shí)無不受制于認(rèn)識(shí)者的社會(huì)階層和意識(shí)形態(tài)，不存在所謂客觀中立和普遍有效的知識(shí)體系。曼海姆提出“社會(huì)決定的知識(shí)”概念，主張任何一種知識(shí)體系都體現(xiàn)出一定的社會(huì)歷史性，其價(jià)值與意義須被置于一定的社會(huì)歷史條件之下才可以被發(fā)揮，被理解。波普爾認(rèn)為包括科學(xué)知識(shí)在內(nèi)的所有知識(shí)都是“猜測(cè)性的知識(shí)”，可證實(shí)性并不能賦予知識(shí)以可靠性，更不能賦予知識(shí)以真理性，要求以“可證偽性”或“可反駁性”作為區(qū)分科學(xué)知識(shí)與形而上學(xué)知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。

在知識(shí)社會(huì)學(xué)和科學(xué)哲學(xué)批判科學(xué)知識(shí)觀的基礎(chǔ)上，福柯和利奧塔爾則從一般知識(shí)論的層面上，對(duì)科學(xué)知識(shí)觀提出質(zhì)疑，并最終建立起后現(xiàn)代知識(shí)觀。20世紀(jì)60年代后現(xiàn)代思想家福柯在注意到知識(shí)轉(zhuǎn)型及其社會(huì)實(shí)踐意義的同時(shí)，還提出著名的知識(shí)-權(quán)利、知識(shí)-話語(yǔ)理論和“被壓迫知識(shí)”和“被壓迫知識(shí)的反抗”等概念和命題。利奧塔爾在對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人類知識(shí)轉(zhuǎn)型作出分析的同時(shí)，努力從整體上廓清當(dāng)代人類知識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，并運(yùn)用“后現(xiàn)代知識(shí)”指稱至少?gòu)?0世紀(jì)50年代開始的伴隨著后工業(yè)時(shí)代的到來而呈現(xiàn)的新的知識(shí)狀況。利奧塔爾將此種新知識(shí)的主要特征概括為：知識(shí)總量決定于可被轉(zhuǎn)譯為信息的數(shù)量，知識(shí)體系中那些不能被翻譯為信息的東西最終面臨被拋棄的命運(yùn)，可譯性成為知識(shí)存在的先決條件，“知識(shí)只有被轉(zhuǎn)譯為信息量才能進(jìn)入新的渠道，成為可操作的”；“謬誤推理”成為知識(shí)實(shí)現(xiàn)合法化的手段，知識(shí)的異質(zhì)性得到尊重和寬容；知識(shí)實(shí)現(xiàn)了自身“商品化”的過程；面臨知識(shí)大網(wǎng)，每一個(gè)人均可以行使自己的知識(shí)權(quán)力。

概括來說，后現(xiàn)代知識(shí)觀的基本立場(chǎng)包括：人類知識(shí)形態(tài)的多樣性。人類社會(huì)生活的多樣化歷史條件和多元化的文化形態(tài)，決定了人類知識(shí)形態(tài)的多樣性。每一知識(shí)形態(tài)應(yīng)該獲得同等的尊重；人類知識(shí)表現(xiàn)出歷史條件性特征。不存在抽象純粹的知識(shí)，只存在帶有具體歷史烙印的知識(shí)；知識(shí)并不是對(duì)于其認(rèn)識(shí)對(duì)象的“鏡式”反映，任何知識(shí)都是認(rèn)識(shí)主體對(duì)于認(rèn)識(shí)對(duì)象性質(zhì)的一種假設(shè)，一種局部認(rèn)識(shí)，一種有待于進(jìn)一步完善或修正的認(rèn)識(shí)；知識(shí)的陳述方式是多樣化的，描述性陳述、規(guī)范性陳述和敘事性陳述都是有效的知識(shí)陳述方式。受后現(xiàn)代知識(shí)狀況的影響，20世紀(jì)中期以后作為教育思潮與教育實(shí)踐的后現(xiàn)代教育日漸成型，伴隨著對(duì)教育現(xiàn)代性的質(zhì)疑和批判，個(gè)體知識(shí)、地方性知識(shí)、隱性知識(shí)和本土性知識(shí)在教育實(shí)踐中獲得越來越多的重視。要素主義、永恒主義、存在主義教育思潮受到越來越多的關(guān)注，批判主義教育學(xué)、新教育學(xué)和被壓迫者的教育學(xué)無不體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代教育學(xué)的批判與反思。

五

依循人類知識(shí)變遷歷程，從知識(shí)維度解釋或再現(xiàn)人類教育歷史變遷的動(dòng)因、形式、機(jī)制和模式，可嘗試做下述思考：

首先，破除“依附論”，注重教育內(nèi)容層面的知識(shí)變遷史研究，梳理外國(guó)教育史學(xué)科的自身邏輯。教育史觀的“依附論”主張教育為社會(huì)物質(zhì)生活的條件所決定，教育歷史的性質(zhì)由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑所決定，人類教育的歷史等同于人類社會(huì)的歷史。依據(jù)不同歷史時(shí)期的人類知識(shí)狀況，尋找人類教育活動(dòng)不同于人類社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、人類教育歷史不同于人類社會(huì)歷史的自身邏輯和發(fā)展規(guī)律。相對(duì)而言，教育發(fā)展階段和水平更直接地受社會(huì)知識(shí)狀況的制約，強(qiáng)化知識(shí)觀變遷史的研究，將原始知識(shí)、形而上學(xué)知識(shí)、科學(xué)知識(shí)和后現(xiàn)代知識(shí)具體化到相應(yīng)歷史時(shí)期的人類教育思想與教育實(shí)踐之中，以知識(shí)的邏輯展示教育歷史的邏輯，彰顯人類教育活動(dòng)自身的歷史軌跡，如此才可能更為客觀地理解不同國(guó)家與地區(qū)的教育發(fā)展水平與其政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之間出現(xiàn)的反差。

篇5

二、相關(guān)理論與文獻(xiàn)述評(píng)    

體育賽事是以體育競(jìng)技表演活動(dòng)為載體的特殊商品，而獲得這種商品或者服務(wù)權(quán)利的“票、券、證明”等，就是我們俗稱的門票，也叫“人場(chǎng)券”。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)，門票作為一種有效憑證，既有本身所代表的體育表演活動(dòng)的觀賞價(jià)值，同時(shí)也有對(duì)體育賽事產(chǎn)品價(jià)值認(rèn)同的貨幣表現(xiàn)形式—門票價(jià)格，也是對(duì)所獲得產(chǎn)品或者服務(wù)的一種價(jià)值尺度衡量。在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域，價(jià)格理論上屬于實(shí)證主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，其核心論述的是應(yīng)該如何解決經(jīng)濟(jì)問題。美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼也將價(jià)格理論稱為“微觀經(jīng)濟(jì)”，而與之相對(duì)應(yīng)的貨幣理論則稱之為“宏觀經(jīng)濟(jì)”。我國(guó)學(xué)者余鑫炎、黃漢民在其主編的《價(jià)格學(xué)(第二版)》中，將價(jià)格理論的發(fā)展分為三個(gè)階段，即古代價(jià)格理論的萌芽與形成各階段、歐洲古典經(jīng)濟(jì)學(xué)確立的價(jià)格理論階段、馬克思著主義價(jià)格理論階段，是對(duì)價(jià)格理論歷史發(fā)展進(jìn)程的回顧與總結(jié)。不可否認(rèn)的是，經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值一價(jià)格理論對(duì)于價(jià)格理論體系產(chǎn)生了重要影響，如馬克思在《資本論》中認(rèn)為:“商品價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形式”，以及“供求關(guān)系均衡時(shí)，價(jià)格是圍繞價(jià)值變動(dòng)的”，“供求關(guān)系的變化會(huì)影響價(jià)格的變化”等等，都是對(duì)于價(jià)格理論的經(jīng)典論述。在價(jià)格理論研究歷程中，也形成了眾多的思想與學(xué)派，如勞動(dòng)價(jià)值論、邊際效用思想、供求均衡價(jià)格論、斯拉法價(jià)格學(xué)派等，鑒于非本研究重點(diǎn)，故不深人探討。    

體育賽事門票價(jià)格研究是在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)格理論框架下的分支實(shí)踐應(yīng)用，其既遵循價(jià)格理論的普適規(guī)律，也存在作為特殊商品的自身特征。從已有研究成果來看，主要涉及以下幾個(gè)方面。第一，體育賽事門票定價(jià)原則研究。

國(guó)外學(xué)者西蒙斯經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn):“在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期，門票價(jià)格的高低對(duì)觀眾人數(shù)的影響是一個(gè)負(fù)效應(yīng)，而與其收人多少的影響不明顯”。國(guó)內(nèi)學(xué)者如以史兵為代表的學(xué)者認(rèn)為，門票定價(jià)應(yīng)考慮市場(chǎng)的需求與供給狀況，在供給曲線與需求曲線的交點(diǎn)索要價(jià)格，并且在處于市場(chǎng)壟斷情況下，利用價(jià)格歧視獲得最大收益。史鳳云等學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)現(xiàn)有體育賽事門票定價(jià)的成本+利潤(rùn)的模式具有孤立性，采用納什均衡定價(jià)模型更為精確。

第二，以市場(chǎng)營(yíng)銷視角下的定價(jià)實(shí)踐研究。國(guó)外學(xué)者Armstrong提出的雙邊市場(chǎng)典型理論的“雞蛋相生”問題，在分析非完全競(jìng)爭(zhēng)下的答案是“分而治之”。國(guó)內(nèi)學(xué)者李雯娟從體育賽事的產(chǎn)業(yè)化視角分析，積極開拓體育賽事門票營(yíng)銷策略，即整合營(yíng)銷、開拓體驗(yàn)、創(chuàng)新理念、贊助營(yíng)銷等。

第三，從心理學(xué)角度分析門票價(jià)格對(duì)消費(fèi)者行為的研究。如孔慶波[川提出賽事門票價(jià)格具有賽事衡量、自我擬比、需求調(diào)節(jié)、心理特定功能，消費(fèi)者具有多種行為特征。

第四，從法律的視角分析門票銷售市場(chǎng)秩序混亂成因的研究。學(xué)者錢雪琴認(rèn)為，市場(chǎng)秩序混亂，以及在市場(chǎng)相對(duì)壟斷背景下門票價(jià)格制定的盲口性，背離供求平衡，從而為投機(jī)者所利用，應(yīng)加強(qiáng)制度建設(shè)，行業(yè)自律。    

綜合分析上述成果，在此方向的研究還存在較大發(fā)展空間，如理論研究的深度與廣度有待于不斷拓展，不僅要從經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、價(jià)格學(xué)、體育學(xué)等學(xué)科為研究的理論支撐，還要拓展至系統(tǒng)論、邏輯學(xué)、大數(shù)據(jù)、信息技術(shù)等，形成學(xué)科交叉;從營(yíng)銷策略為切人點(diǎn)的研究雖然發(fā)文量較多，但實(shí)踐的創(chuàng)新性研究仍需不斷豐富，對(duì)于當(dāng)前信息化社會(huì)營(yíng)銷模式變革影響的研究需充實(shí);對(duì)國(guó)外成功實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)分析仍存在薄弱之處，如國(guó)外有哪些經(jīng)驗(yàn)是在實(shí)踐當(dāng)中取得好的成效，國(guó)外以觀賽者為本的思想是否能夠促進(jìn)我國(guó)賽事經(jīng)營(yíng)者的轉(zhuǎn)變等等，都是能夠充實(shí)此類研究的方向。鑒于此研究對(duì)于促進(jìn)體育競(jìng)技表演業(yè)發(fā)展的重要現(xiàn)實(shí)意義，本文通過從國(guó)外實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為切人，以期為促進(jìn)體育賽事健康發(fā)展，推進(jìn)與深人此類研究盡微薄之力。

三、國(guó)外體育賽事門票價(jià)格策略    

篇6

關(guān)鍵詞：國(guó)際援助　援助格局　中國(guó)對(duì)外援助

一、國(guó)際援助格局走向多元化

當(dāng)前國(guó)際發(fā)展援助主要由四個(gè)部分組成。第一部分是經(jīng)合組織發(fā)展援助委員會(huì)(DAC)24個(gè)成員國(guó)，即發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家和國(guó)際多邊機(jī)構(gòu)提供的官方發(fā)展援助(ODA)。第二部分是非DAC成員國(guó)所提供的符合官方發(fā)展援助標(biāo)準(zhǔn)的援助，主要包括尚未加入DAC的經(jīng)合組織成員國(guó)如捷克、冰島、波蘭、土耳其等，以及發(fā)展中國(guó)家中有較強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的國(guó)家，如中東產(chǎn)油國(guó)、以色列等。第三部分是非政府組織(NGOs)向發(fā)展中國(guó)家提供的贈(zèng)與。第四部分是所謂“新興援助國(guó)”，如中國(guó)、俄羅斯以及其他一些實(shí)力較強(qiáng)或區(qū)域性大國(guó)提供的對(duì)外援助，由于未公開發(fā)表或透露具體的援助金額信息，經(jīng)合組織、聯(lián)合國(guó)等國(guó)際機(jī)構(gòu)通常未予統(tǒng)計(jì)。

通過分析近十年來國(guó)際發(fā)展援助的相關(guān)數(shù)據(jù)，可以看出國(guó)際援助力量正發(fā)生變化，援助格局正逐漸走向多元化。

(一)發(fā)達(dá)國(guó)家提供的援助所占比重呈現(xiàn)不斷下降的趨勢(shì)。

盡管與十年前相比，發(fā)達(dá)國(guó)家于2008年向發(fā)展中國(guó)家提供的官方發(fā)展援助增長(zhǎng)了1.4倍，但在已知國(guó)際援助中所占比重下降了10個(gè)百分點(diǎn)，為78.57％。而非DAC成員國(guó)和非政府組織援助的占比則分別上升了4.25和5.78個(gè)百分點(diǎn)。總體而言，發(fā)達(dá)國(guó)家依然是國(guó)際援助的主力軍。

(二)發(fā)達(dá)國(guó)家中，美國(guó)依然是最大援助國(guó)。但歐盟總體援助力量越來越強(qiáng)，左右著國(guó)際援助規(guī)則和理念。

自本世紀(jì)初以來，美國(guó)一直保持著世界最大援助國(guó)的地位，在DAC援助總額中的占比基本恢復(fù)到20世紀(jì)80年代水平。盡管經(jīng)濟(jì)受到金融危機(jī)的嚴(yán)重影響，美國(guó)依然加大援助力度，期望能更多地運(yùn)用援助手段，維護(hù)美國(guó)日趨走向衰弱的全球領(lǐng)導(dǎo)地位。

DAC的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，歐盟15國(guó)提供的援助總額不斷增長(zhǎng)，在DAC援助總額中所占比重也持續(xù)上升，成為發(fā)達(dá)國(guó)家提供發(fā)展援助最重要的力量。根據(jù)DAC最新公布的預(yù)測(cè)數(shù)據(jù)，2010年歐盟15國(guó)提供的官方發(fā)展援助將達(dá)到638.77億美元(按2004年價(jià)格和匯率計(jì)算)，占DAC援助總額的59.07％，比1987.1988年間的占比提高了10.31個(gè)百分點(diǎn)。其中，英國(guó)的援助力度不斷加大，預(yù)計(jì)到2010年在DAC總額中的占比將達(dá)到13.12％，成為僅次于美國(guó)的第二大援助國(guó)。而且主要?dú)W盟國(guó)家在援助規(guī)則制訂和得出。理念推出方面表現(xiàn)積極，廣做研究和宣傳，在國(guó)際援助舞臺(tái)上有著重要影響力。

由于經(jīng)濟(jì)疲軟，日本援助額不斷減少，2007-2008年在DAC總額中所占比重較十年前減少了12.03個(gè)百分點(diǎn)。由于經(jīng)濟(jì)低迷，財(cái)力有限，日本援助的弱勢(shì)地位還將持續(xù)。

(三)非DAC援助國(guó)雖然援助額增長(zhǎng)迅速，但影響力有限。

目前向DAC提交官方發(fā)展援助數(shù)據(jù)的非成員國(guó)和地區(qū)共有18個(gè)。沙特阿拉伯是其中援助額最大的國(guó)家，2008年在非DAC援助國(guó)官方發(fā)展援助總額所占比重達(dá)到58.69％。但總體而言，非DAC援助國(guó)援助額相對(duì)較小，且援助對(duì)象相對(duì)集中在周邊國(guó)家和利益攸關(guān)的幾個(gè)國(guó)家。例如，沙特阿拉伯、科威特和阿聯(lián)酋的官方發(fā)展援助主要對(duì)象都是穆斯林國(guó)家；2008年土耳其51％的援助額用于幫助其前5大受援國(guó)，阿富汗、吉爾吉斯斯坦、巴基斯坦、哈薩克斯坦和伊拉克。

(四)“新興援助國(guó)”援助力量不斷增強(qiáng)，備受國(guó)際關(guān)注。

“新興援助國(guó)”多為發(fā)展中大國(guó)，具有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為后盾，在國(guó)際上或所在區(qū)域具有較大影響力，希望通過對(duì)外援助擴(kuò)大自身的影響力，因而近年對(duì)外援助增長(zhǎng)迅速，而且今后還有較大的增長(zhǎng)空間。據(jù)DAC《2010年發(fā)展合作報(bào)告》估計(jì)，2007年中國(guó)對(duì)外援援助總額為14億美元左右，巴西4.37億美元，俄羅斯2.1億美元，南非0.61億美元，印度2008-2009財(cái)年的援助額為6.09億美元。此外，印度尼西亞、馬來西亞、智利、阿根廷、委內(nèi)瑞拉等發(fā)展中國(guó)家也在努力擴(kuò)大對(duì)外援助規(guī)模。中國(guó)是“新興援助國(guó)”中提供援助最多、受援國(guó)范圍最為廣泛的國(guó)家，因而也最受關(guān)注。事實(shí)上，從近兩年的援助支出來看，中國(guó)已經(jīng)超過了不少DAC成員國(guó)。

“新興援助國(guó)”對(duì)外援助具有一些共同的特點(diǎn)，如均在南南合作框架下開展，具有南南合作的性質(zhì)和特點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)平等互利；援助方式以技術(shù)合作和項(xiàng)目援助為主等。由于不同于發(fā)達(dá)國(guó)家的對(duì)外援助，許多“新興援助國(guó)”沒有采用官方發(fā)展援助一詞，也沒有對(duì)外公布本國(guó)的援助金額。

(五)非政府組織在國(guó)際援助中的作用日益顯現(xiàn)。

近年來，各類非政府組織在國(guó)際援助舞臺(tái)上日益活躍，通過多種渠道籌集了大量資金用于援助。2008年，非政府組織向發(fā)展中國(guó)家提供的無償援助資金高達(dá)236.55億美元，比2003年的113.20億美元增長(zhǎng)了108.97％。與此同時(shí)，各發(fā)達(dá)國(guó)家政府也越來越多地借助非政府組織渠道來提供官方發(fā)展援助，2008年這一金額達(dá)到25.08億美元。與官方渠道相比，非政府組織援助方式更靈活多樣，更能夠深入基層，使援助直接惠及平民百姓。更為重要的是，非政府組織在傳播“民主”、“人權(quán)”等西方理念中發(fā)揮了重要作用。

(六)發(fā)達(dá)國(guó)家借援助有效性之名，試圖加強(qiáng)各援助方之間的協(xié)調(diào)與規(guī)范。

隨著國(guó)際援助力量和做法多元化的發(fā)展，發(fā)達(dá)國(guó)家日益感到其在國(guó)際援助格局中的主導(dǎo)地位受到威脅，其相對(duì)統(tǒng)一的援助規(guī)則也受到挑戰(zhàn)。為挽回局面和傳統(tǒng)勢(shì)力，發(fā)達(dá)國(guó)家開始著重強(qiáng)調(diào)援助的有效性，于2005年和2008年分別推動(dòng)了《關(guān)于援助有效性的巴黎宣言》和《阿克拉行動(dòng)計(jì)劃》的出臺(tái)，要求各援助方之間加強(qiáng)協(xié)調(diào)與合作，尤其是希望與“新興援助國(guó)”建立對(duì)話和合作，通過交流合作增加對(duì)“新興援助國(guó)”的了解與牽制，其最終目的是建立起經(jīng)過適當(dāng)修改、涵蓋面更廣、但繼續(xù)以其為主導(dǎo)的國(guó)際援助新規(guī)則。

二、中國(guó)對(duì)外援助如何定位

近年來，中國(guó)對(duì)外援助備受國(guó)際社會(huì)的關(guān)注，客觀上被從幕后推上國(guó)際援助舞臺(tái)。在當(dāng)前國(guó)際援助格局中，中國(guó)需要做好自身定位，為今后進(jìn)一步發(fā)展找好立足點(diǎn)，以便能夠在這一舞臺(tái)上從容應(yīng)對(duì)。

篇7

一、阿拉斯加州

阿拉斯加州（State of Alaska）位于北美大陸西北端，東與加拿大接壤，另三面環(huán)北冰洋、白令海和北太平洋。該州擁有全美20座最高山脈中的17座，6194米的麥金利峰是北美最高峰。世界上大多數(shù)活動(dòng)冰川在阿州境內(nèi)，其中最大的馬拉斯皮納冰川流域面積為5703km2。

二、夏威夷州

夏威夷州（State of Hawaii）美國(guó)唯一的群島州，由太平洋中部的132個(gè)島嶼組成。首府位于瓦胡島上的火奴魯魯（檀香山）。位居太平洋的“十字路口”，是亞、美和大洋洲間海、空運(yùn)輸樞紐，具有重要的戰(zhàn)略地位。其中火奴魯魯是太平洋航線的中繼線和重要港口。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇8

一、美國(guó)中小學(xué)外語(yǔ)課程的改革與發(fā)展

1.語(yǔ)種增加，在學(xué)人數(shù)穩(wěn)定

美國(guó)中小學(xué)開設(shè)的外語(yǔ)語(yǔ)種隨著時(shí)代的變化而變化。由于講西班牙語(yǔ)的國(guó)家和地區(qū)成為了美國(guó)對(duì)外投資最熱門的地方，因此，近年來西班牙語(yǔ)順理成章地成為美國(guó)最有價(jià)值的外語(yǔ)；隨著亞太地區(qū)與美國(guó)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的日益密切，選修亞太國(guó)家如日本和中國(guó)等語(yǔ)言的美國(guó)人越來越多。1996年，美國(guó)外語(yǔ)教育委員會(huì)(ACTFL)曾對(duì)全美開設(shè)的外語(yǔ)語(yǔ)種和在學(xué)人數(shù)做過一項(xiàng)調(diào)查：全美7—12年級(jí)學(xué)習(xí)外語(yǔ)的學(xué)生人數(shù)約有610萬(這個(gè)數(shù)字比1990年增加了3.8%)。其中，學(xué)西班牙語(yǔ)的有64.5%，法語(yǔ)22.3%，德語(yǔ)6.1%，拉丁語(yǔ)3.5%。其他語(yǔ)種學(xué)習(xí)的人數(shù)也在逐年增加，但每種均未超過1%。

近十年來，學(xué)習(xí)外語(yǔ)的人數(shù)保持穩(wěn)定，如1987與1996年均為1000萬人。1987年以來，高起點(diǎn)的外語(yǔ)班每年以4%的速度增長(zhǎng)。其中開設(shè)在高中的有16%；小學(xué)學(xué)習(xí)外語(yǔ)的人數(shù)每年以10%的速度增長(zhǎng)，約有1／3的小學(xué)(約400萬人)開設(shè)了外語(yǔ)(主要是西班牙語(yǔ))。小學(xué)學(xué)習(xí)外語(yǔ)的人數(shù)日益增多表明，人們對(duì)早期學(xué)習(xí)外語(yǔ)有了新的認(rèn)識(shí)，政府重視并有能力提供高質(zhì)量的外語(yǔ)教學(xué)。

2.教學(xué)法的新交化——交際法占主導(dǎo)地位

語(yǔ)法翻譯法和聽說法曾經(jīng)在很長(zhǎng)一段時(shí)間占據(jù)著美國(guó)中小學(xué)的外語(yǔ)教學(xué)課堂。這兩種教學(xué)法由于過分強(qiáng)調(diào)句型操練和語(yǔ)法知識(shí)的講解，忽視語(yǔ)言的運(yùn)用和學(xué)生交際能力較差而受到人們的責(zé)難。近20年來，美國(guó)外語(yǔ)教學(xué)法從單純的語(yǔ)言要素的教學(xué)轉(zhuǎn)向了交際能力的培養(yǎng)。交際法認(rèn)為：外語(yǔ)學(xué)習(xí)不僅要使學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)識(shí)別所學(xué)句子是否符合語(yǔ)法規(guī)則，能造出符合規(guī)則句子的能力，而且還要使其懂得怎樣恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言，即對(duì)不同的對(duì)象，在不同的場(chǎng)合、不同的時(shí)間使用不同的語(yǔ)言。交際法的這些主張得到了美國(guó)大多數(shù)外語(yǔ)教師的認(rèn)同。在教學(xué)實(shí)踐中，他們把言語(yǔ)交際作為其教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，以教會(huì)學(xué)生有目的地、創(chuàng)造性地運(yùn)用外語(yǔ)進(jìn)行交際為己任，創(chuàng)設(shè)交際化的教學(xué)過程。強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的真實(shí)、自然，并為學(xué)生提供大量真實(shí)、自然的言語(yǔ)交際情境和創(chuàng)造性運(yùn)用語(yǔ)言的機(jī)會(huì)，使學(xué)生的交際能力大大增強(qiáng)。

雖然目前交際法在美目的外語(yǔ)教學(xué)界備受推崇，但這并不意味著傳統(tǒng)的教學(xué)法已退出了歷史的舞臺(tái)。語(yǔ)法翻譯法強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)和母語(yǔ)的翻譯、對(duì)比，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言規(guī)則、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性，有利于啟迪學(xué)生的分析和綜合能力，教學(xué)簡(jiǎn)便易行，仍被一些師生所接受。

3.評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)化、系統(tǒng)化

為改變外語(yǔ)教學(xué)缺乏標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)指導(dǎo)無序的狀況，ACTFL經(jīng)過全面認(rèn)真細(xì)致的調(diào)查研究，于1986年頒發(fā)了《外語(yǔ)教學(xué)水平指南》。該指南作為學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的基本框架，把外語(yǔ)能力分為四級(jí)，在此基礎(chǔ)上又分出九個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格規(guī)定了學(xué)生各階段應(yīng)完成的交際任務(wù)；同時(shí)根據(jù)《指南》還制定了OPT(口語(yǔ)水平面試)來檢查學(xué)生的口語(yǔ)能力。十年之后即1996年ACTFL又制定了一個(gè)與法、德、西班牙和葡萄牙語(yǔ)美國(guó)教師協(xié)會(huì)所制定的標(biāo)準(zhǔn)相吻合的《外語(yǔ)教學(xué)的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)：為21世紀(jì)作準(zhǔn)備》，盡管該標(biāo)準(zhǔn)對(duì)課程、教法或評(píng)價(jià)方法沒有提出具體的要求，但它對(duì)K—12(幼兒園—12年級(jí))學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容、交際功能和教學(xué)目標(biāo)所作的明確規(guī)定，將對(duì)外語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生積極的意義。

美國(guó)外語(yǔ)課程的測(cè)試從語(yǔ)言要素的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向了重視語(yǔ)言實(shí)際能力的應(yīng)用方面，成績(jī)的評(píng)定大都通過面談等方式進(jìn)行。這些方式不但有助于教師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，而且還可檢查出其學(xué)習(xí)結(jié)果，具有較高的信度。外語(yǔ)教師要適應(yīng)這種新的評(píng)價(jià)方式，都要經(jīng)過專門的培訓(xùn)。由于新的評(píng)價(jià)方式費(fèi)時(shí)較多，有些教師仍喜歡采用一些傳統(tǒng)的方式，如多項(xiàng)選擇等。

4.教學(xué)安排靈活多樣

傳統(tǒng)的中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)通過單科進(jìn)行，每節(jié)40—50分鐘。交際法的實(shí)施，對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境提出了進(jìn)一步的要求。各級(jí)各類學(xué)校都通過各種途徑、措施，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)理想的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供更靈活的教學(xué)方式。

(1)強(qiáng)化式與浸入式

目前參加強(qiáng)化教學(xué)班的學(xué)生大多數(shù)都是以英語(yǔ)為母語(yǔ)的。這類學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的時(shí)間每天4小時(shí)(其中課內(nèi)1小時(shí))，強(qiáng)化班的學(xué)生接觸外語(yǔ)時(shí)間較長(zhǎng)，有利于外語(yǔ)學(xué)習(xí)的鞏固、提高，效果明顯。與強(qiáng)化式相仿的是浸入式。完全浸入式的所有課程都用外語(yǔ)開設(shè)；部分浸入式的班級(jí)外語(yǔ)至少也達(dá)到了50%。目前，開設(shè)浸入式的大多數(shù)都在小學(xué)。由于浸入式的課程基本上用外語(yǔ)教授，學(xué)科內(nèi)容與語(yǔ)言教學(xué)相融合，使得教學(xué)變得更富有意義，學(xué)生在與本族語(yǔ)類似的環(huán)境里學(xué)習(xí)外語(yǔ)，普遍進(jìn)步較快。

(2)國(guó)外學(xué)習(xí)

目前美國(guó)許多學(xué)校都積極創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)，為學(xué)生到國(guó)外學(xué)習(xí)、旅行提供幫助，鼓勵(lì)學(xué)生與操本族語(yǔ)的人進(jìn)行交流，接觸地地道道的語(yǔ)言，了解外國(guó)人的生活習(xí)慣與行為方式。這樣做不但使學(xué)生對(duì)外語(yǔ)的敏感性大大增加，而且激發(fā)了其學(xué)習(xí)興趣和熱情，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

(3)復(fù)式教學(xué)

美國(guó)中小學(xué)開設(shè)的外語(yǔ)語(yǔ)種較多，因而常會(huì)出現(xiàn)諸如課程安排沖突、教師不足、高年級(jí)學(xué)習(xí)外語(yǔ)的人數(shù)不足或有些語(yǔ)種開設(shè)少等問題。學(xué)校一般的做法是合班授課，進(jìn)行復(fù)式教學(xué)。面對(duì)不同的教學(xué)對(duì)象，不同的教材、教法，外語(yǔ)教師要付出更多。在學(xué)生具備了一定自學(xué)能力后，通常把兩個(gè)年級(jí)作為一個(gè)整體進(jìn)行授課，輪流使用不同的教材。

外語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的不同，學(xué)習(xí)時(shí)間和方式就會(huì)有較大的差異。若外語(yǔ)學(xué)習(xí)的目標(biāo)是培養(yǎng)交際能力的話，正規(guī)的學(xué)習(xí)時(shí)間至少需要連續(xù)四年或四年以上。目前。許多州及—些地方政府都在積極研制新課程，確保外語(yǔ)教學(xué)從初中到高中不斷線，一些大學(xué)還要求外語(yǔ)教師要做好各教學(xué)階段的銜接工作。

5.重視教師發(fā)展

中小學(xué)外語(yǔ)課程的改革對(duì)教師提出了更高的要求，外語(yǔ)教師不但要有豐富的語(yǔ)言文化知識(shí)，而且還要有實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的能力和一定的教學(xué)技巧和教學(xué)方法，為滿足不斷發(fā)展的職業(yè)需要，提高外語(yǔ)教師的任職水準(zhǔn)，美國(guó)各級(jí)政府、學(xué)校及一些專業(yè)團(tuán)體都在采取措施，這些舉措得到了廣大教師的積極響應(yīng)。　轉(zhuǎn)貼于 　目前美國(guó)大多數(shù)學(xué)校的外語(yǔ)教學(xué)都得到了一些專業(yè)團(tuán)體的支持，這些組織提供的幫助包括了教師的專業(yè)發(fā)展、課程研制和教材編寫等。新成立的國(guó)家專業(yè)教師教育委員會(huì)既可頒發(fā)外語(yǔ)教師專業(yè)證書，又協(xié)助制定課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。大多數(shù)州還非常重視教師的繼續(xù)教育，要求教師進(jìn)修學(xué)習(xí)，完成一定的學(xué)分。聯(lián)邦政府還為外語(yǔ)教師的繼續(xù)教育提供專項(xiàng)基金。為配合課程改革對(duì)教師交際能力的新要求，ACTLF要求教師參加其組織的口語(yǔ)水平考試。

外語(yǔ)教師為適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展，紛紛參加各類夜校、暑期班、大學(xué)專業(yè)委員會(huì)組織的研討會(huì)、自費(fèi)出國(guó)或國(guó)外外語(yǔ)培訓(xùn)班；一些教師還參加了當(dāng)?shù)亟M織的周末或月末聚會(huì)，用外語(yǔ)交流思想、討論時(shí)政、閱讀各種材料。

6.現(xiàn)代化教學(xué)手段的廣泛應(yīng)用

美國(guó)中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)充分引用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的成果。電子計(jì)算機(jī)從一開始就被引用于教學(xué)過程之中，成為極其重要的一種現(xiàn)代化教學(xué)輔助手段。近一二十年來更掀起了使用電腦的，從單機(jī)電腦教室、局域網(wǎng)電腦室發(fā)展到帶有CAI輔助教學(xué)手段的網(wǎng)絡(luò)視聽電腦教室。形式新穎、內(nèi)容充實(shí)的CAI對(duì)傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)方法提出有力挑戰(zhàn)；發(fā)達(dá)的因特網(wǎng)為美國(guó)外語(yǔ)教育的發(fā)展提供了廣闊的空間。師生從中獲取大量富有意義、真實(shí)的語(yǔ)言材料，既豐富了學(xué)習(xí)內(nèi)容，又加深了對(duì)語(yǔ)言的理解，學(xué)以致用，極大地提高了外語(yǔ)學(xué)習(xí)的效率。

二、美國(guó)中小學(xué)外語(yǔ)課程改革的特點(diǎn)

縱觀美國(guó)中小學(xué)外語(yǔ)課程的改革，我們可以發(fā)現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)：1.靈活性：突出表現(xiàn)為教學(xué)安排靈活多樣。從傳統(tǒng)的單科教學(xué)到復(fù)式教學(xué)，從浸入式、強(qiáng)化式到國(guó)外的旅行、學(xué)習(xí)，可謂形形。2.多樣性：教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的多樣。同一時(shí)期，不同的地區(qū)、學(xué)校乃至同一班級(jí)，有不同的要求，標(biāo)準(zhǔn)也大不一樣，并且教師還可根據(jù)實(shí)際情況做出相應(yīng)的調(diào)整，從而滿足了不同學(xué)生的需要；開設(shè)的語(yǔ)種多：從古典到現(xiàn)代，從發(fā)達(dá)國(guó)家到發(fā)展中國(guó)家的語(yǔ)言都有，學(xué)生不但可以根據(jù)自己的興趣、愛好選擇自己喜歡的語(yǔ)種，而且還可選第二外語(yǔ)。3.開放性與時(shí)代性。美國(guó)中小學(xué)外語(yǔ)語(yǔ)種的開設(shè)反映了國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的需求及周邊地區(qū)的影響，并隨著形勢(shì)的變化而變化，西班牙語(yǔ)取代了法語(yǔ)、德語(yǔ)成為學(xué)習(xí)人數(shù)最多的語(yǔ)言就是明證。而對(duì)亞太國(guó)家和地區(qū)語(yǔ)言的日益關(guān)注，顯示了美國(guó)對(duì)這一地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方變化的重視。此外，80年代中期就在教學(xué)領(lǐng)域廣泛采用了電腦等現(xiàn)代化的手段，體現(xiàn)了外語(yǔ)教學(xué)的時(shí)代特征。

三、美國(guó)中小學(xué)外語(yǔ)課程改革的啟示

我國(guó)最新一輪的中小學(xué)外語(yǔ)課程改革幾乎是與美國(guó)同時(shí)進(jìn)行的。回首十幾年來我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的歷程，我們可以發(fā)現(xiàn)，我們的外語(yǔ)教學(xué)的變化是驚人的：教學(xué)思想、觀念體現(xiàn)了語(yǔ)言教學(xué)的本質(zhì)，教材、教法、教學(xué)手段富有了時(shí)代的特征，教學(xué)評(píng)價(jià)趨于科學(xué)化。在成績(jī)面前，我們?nèi)詰?yīng)清醒地看到，今天我們的中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)離我們既定的目標(biāo)還有較大的差距，美國(guó)中小學(xué)課程的改革有許多值得借鑒的地方。

首先，要實(shí)現(xiàn)多綱多本。一綱多本雖然實(shí)行了一段時(shí)期，但事實(shí)上，現(xiàn)在除了少數(shù)幾個(gè)發(fā)達(dá)地區(qū)之外，中小學(xué)的外語(yǔ)仍然是一綱一本一統(tǒng)天下，造成了教育資源不必要的浪費(fèi)。從實(shí)際出發(fā)，特有限的資源集中，真正實(shí)現(xiàn)多綱多本，針對(duì)不同的地區(qū)、不同的教育對(duì)象，提出不同的要求，仍然是我們的工作重點(diǎn)。如對(duì)學(xué)習(xí)條件好的地區(qū)，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)訂得高一些，為外語(yǔ)人才或復(fù)合型人才打基礎(chǔ)；對(duì)那些條件欠缺的地區(qū)，提出基本要求即可。

其次，重視多語(yǔ)種及專門用途外語(yǔ)的研究與開設(shè)。改革開放以來，我們中小學(xué)外語(yǔ)的話種極為單一，幾乎是英語(yǔ)一統(tǒng)天下，以致我們?cè)谔接懲庹Z(yǔ)教學(xué)時(shí)，實(shí)際上指的只是英語(yǔ)教學(xué)而已；日語(yǔ)和俄語(yǔ)只在少數(shù)地區(qū)的少量學(xué)生中開設(shè)。借鑒美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，深入了解各外語(yǔ)語(yǔ)種的需求，扶植多語(yǔ)種的開設(shè)，不但是我國(guó)對(duì)外開放、培養(yǎng)高素質(zhì)外語(yǔ)人才的需要，而且對(duì)完善課程結(jié)構(gòu)也具有重要意義。目前，專門用途外語(yǔ)在我國(guó)只開設(shè)在職業(yè)中學(xué)或大學(xué)非英語(yǔ)專業(yè)的高年級(jí)中，從形式到內(nèi)容都很不規(guī)范。加強(qiáng)專門用途外語(yǔ)的研究，使其規(guī)范化、科學(xué)化是外語(yǔ)教育界不可回避的現(xiàn)實(shí)問題，國(guó)家可鼓勵(lì)有條件的中學(xué)在高年級(jí)開設(shè)這類課程。

第三，加強(qiáng)教師的發(fā)展。外語(yǔ)教師是課程改革的關(guān)鍵所在。既在一些重點(diǎn)的師范大學(xué)招收英語(yǔ)教育碩士后，今年年初，國(guó)家又決定每年公派500名到國(guó)外進(jìn)修學(xué)習(xí)，培養(yǎng)外語(yǔ)學(xué)科的學(xué)術(shù)帶頭人，這些都是教師發(fā)展的重大舉措。教師的發(fā)展不但要有國(guó)家的支持，更要有個(gè)人的積極參與。我國(guó)的大多數(shù)外語(yǔ)教師盡管不可能像美國(guó)的教師那樣，有那么多與外籍人士學(xué)習(xí)、交流的機(jī)會(huì)，但通過脫產(chǎn)進(jìn)修、在職培訓(xùn)或個(gè)人自學(xué)，還是可使自己的業(yè)務(wù)水平得到不同程度的提高。有條件的教師尤其要掌握現(xiàn)代化的教學(xué)手段，才能適應(yīng)現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的需要。外語(yǔ)教師只有掌握了最先進(jìn)的教學(xué)手段，他的教學(xué)才有可能達(dá)到一個(gè)新的層次。

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[4]王天一，夏之蓮，朱美術(shù).外國(guó)教育史(上冊(cè))[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1985.

篇9

對(duì)外漢語(yǔ)教師資格證書是從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)能力的一個(gè)認(rèn)定，也是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)能力的一個(gè)證明。按照國(guó)家漢語(yǔ)國(guó)際推廣領(lǐng)導(dǎo)辦公室頒布的國(guó)際漢語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn)，合格的對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)具備一定的漢語(yǔ)與外語(yǔ)知識(shí)技能，掌握中外文化異同，具備教學(xué)和組織實(shí)施能力，需參加全國(guó)統(tǒng)一考試認(rèn)證，取得對(duì)外漢語(yǔ)教師職業(yè)資格證書。

對(duì)外漢語(yǔ)教師資格證書的考試分筆試和面試考試。

筆試考試：滿分100分，考試時(shí)間120分鐘。包括中國(guó)文化、現(xiàn)代漢語(yǔ)、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論。

面試考試：滿分100分，考試時(shí)間10-15分鐘。包括詞語(yǔ)教學(xué)、 語(yǔ)法教學(xué)、普通話水平、儀表教態(tài)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇10

海外來風(fēng)

日本稱法官、檢察官、律師三種法律專門職業(yè)人員為“法曹”。欲成為法曹，首先要通過競(jìng)爭(zhēng)率極高的司法考試，然后在司法研修所中經(jīng)過一年半的司法研修，最終考試合格才能夠最終擔(dān)任法曹。在這種法曹培養(yǎng)制度下，法學(xué)教育與法曹選拔脫節(jié)，二者并無直接的聯(lián)系。司法考試嚴(yán)格限制人數(shù)，（注：日本選拔的法曹人數(shù)歷來較少，現(xiàn)行制度下，從20世紀(jì)60年代直到90年代初，每年司法考試合格人數(shù)只有500人左右。90年代以來開始增加合格人數(shù)，現(xiàn)在每年的合格人數(shù)為1000人左右。參見丁相順：《日本法律職業(yè)選拔培訓(xùn)制度及其改革》，《人民檢察》2000年第4期，第61頁(yè)。）一方面塑造了日本司法精英型的特征，保障了司法的公正性，另一方面也導(dǎo)致了日本司法人數(shù)本論文由整理提供不足，司法救濟(jì)不夠的弊端。20世紀(jì)90年代以來，隨著日本國(guó)際和國(guó)內(nèi)環(huán)境的變化，在規(guī)制緩和的大形勢(shì)下，長(zhǎng)期依靠行政指導(dǎo)制調(diào)整社會(huì)關(guān)系的日本開始了由“事前規(guī)制型”向“事后檢查型”的改革。（注：關(guān)于日本司法改革的背景問題，參見2000年12月28日《法制日?qǐng)?bào)》載《密切法律交流推進(jìn)中日友好——訪日本法務(wù)大臣高村正彥》一文，法務(wù)大臣高村正彥說：“人類即將進(jìn)入21世紀(jì)，對(duì)于日本而言，面臨社會(huì)、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的復(fù)雜多樣化以及國(guó)際環(huán)境的變化，當(dāng)務(wù)之急是推進(jìn)行政等各項(xiàng)改革，完成由‘事前限制型’社會(huì)向以個(gè)人責(zé)任為基礎(chǔ)的‘事后檢查型’社會(huì)的轉(zhuǎn)型。具體到司法領(lǐng)域，日本將大力推進(jìn)司法改革，完善法律制度體系，下個(gè)世紀(jì)，司法將在維護(hù)法治社會(huì)、保障國(guó)民權(quán)利等方面發(fā)揮更為重要的作用。”）這樣，為了解決司法人數(shù)不足的問題，大學(xué)的法學(xué)教育與司法考試制度、法曹培養(yǎng)制度、司法制度開始聯(lián)系起來，法學(xué)教育界和司法實(shí)務(wù)界提出了法科大學(xué)院構(gòu)想。

一、日本法學(xué)教育的基本特征與改革

日本的法學(xué)教育是在法制近代化過程中建立起來的。日本法學(xué)教育在明治時(shí)期就形成了官方與民間法學(xué)教育的二元格局，經(jīng)過明治政府的一系列統(tǒng)合措施，近代法學(xué)教育培養(yǎng)的法科學(xué)生為推進(jìn)日本法制近代化過程和國(guó)家的近代化發(fā)揮了巨大的作用。（注：丁相順：《日本近代法學(xué)教育的形成與法制近代化》，《法律史論集》2000年專集，法律出版社2001年版，第437頁(yè)。）

二戰(zhàn)以后，隨著司法考試制度的建立和精英型法律家階層的形成，在大學(xué)教育日漸普及的情況下，法學(xué)教育成為一種法律修養(yǎng)式的普及型教育，“日本大學(xué)本科階段（四年制）法學(xué)教育的目的并不是培養(yǎng)法律的專職人才，而是一種為普及法學(xué)思維方式而開設(shè)的普通素質(zhì)教育。實(shí)際上，可以說這種教育的目的只是為即將步入社會(huì)的學(xué)生養(yǎng)成法律思維(Legalmin本論文由整理提供d)為此，在日本各大學(xué)法學(xué)院的本科課程設(shè)置中，除法律方面的科目以外，往往還包括與法律職業(yè)無直接關(guān)系的政治學(xué)方面的內(nèi)容，四年制本科畢業(yè)生人多從事非法律工作”（注：[日]鈴木賢：《日本的法學(xué)教育改革——21世紀(jì)“法科大學(xué)院”的構(gòu)想》，這是作者于2000年12月參加“21世紀(jì)世界百所著名大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)論壇”國(guó)際研討會(huì)時(shí)發(fā)表的論文。參見此次研討會(huì)論文集。）。在現(xiàn)行司法考試制度下，不僅本科法學(xué)教育與法律職業(yè)無直接關(guān)系，而且研究生教育也與法律職業(yè)沒有直接關(guān)系。研究生院培養(yǎng)的法學(xué)碩士研究生和博士研究生大多從事法學(xué)教育和研究工作。目前日本全國(guó)共有622所大學(xué)（國(guó)立大學(xué)99所，公立大學(xué)66所，私立大學(xué)457所），其中有93所大學(xué)開展法學(xué)教育，擁有法學(xué)部或者法學(xué)院。法律專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后的去向大體可以分為三類：一部分充任中央國(guó)家機(jī)關(guān)和地方政府機(jī)構(gòu)的公務(wù)員；大部分人在各種民間的企業(yè)或公司中就職；只有極少一部分的畢業(yè)生能夠通過司法考試成為專門的法律職業(yè)家。（注：[日]鈴木賢：《日本的法學(xué)教育改革——21世紀(jì)“法科大學(xué)院”的構(gòu)想》，這是作者于2000年12月參加“21世紀(jì)世界百所著名大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)論壇”國(guó)際研討會(huì)時(shí)發(fā)表的論文。參見此次研討會(huì)論文集。）

雖然司法考試對(duì)于大學(xué)生可以給予免考修養(yǎng)科目的待遇，大學(xué)法學(xué)部所學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)也可以在司法考試中應(yīng)用上，但是，大學(xué)教育基本上不與法律職業(yè)發(fā)生直接的聯(lián)系。“重要的是以記憶為中心的司法考試。一次考試能否成功決定著一個(gè)人的命運(yùn)，大學(xué)的法律教育基本上不起作用。”（注：[日]鈴木賢：《日本的法學(xué)教育改革——21世紀(jì)“法科大學(xué)院”的構(gòu)想》，這是作者于2000年12月參加“21世紀(jì)世界百所著名大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)論壇”國(guó)際研討會(huì)時(shí)發(fā)表的論文。參見此次研討會(huì)論文集。）

盡管在制度上，現(xiàn)行的法學(xué)教育與司法考試不存在直接的關(guān)聯(lián)，但在某種程度上，二者也存在著若即若離的聯(lián)系。法科學(xué)生要通過司法考試，大學(xué)的法學(xué)教育也是重要的知識(shí)積累。同時(shí)，由于法律職業(yè)的精英型特點(diǎn)，成為法曹是許多畢業(yè)生的理想，反過本論文由整理提供來，各個(gè)學(xué)校對(duì)司法考試合格人數(shù)也是相當(dāng)重視的，司法考試的通過率成為評(píng)判法學(xué)部水平高下的一個(gè)重要指標(biāo)，這也促使各個(gè)大學(xué)努力將教學(xué)目的服務(wù)于司法考試的需要。盡管如此；由于司法考試合格人數(shù)受到阻制，法學(xué)部致力于提高司法考試合格率的努力也是有限的，其著眼點(diǎn)只是通過提高司法考試合格率來提高學(xué)校的聲譽(yù)，而學(xué)校的主要教學(xué)對(duì)象仍然是那些不可能通過司法考試或者是不對(duì)司法考試抱有奢望的大多數(shù)學(xué)生。法學(xué)教育與法律職業(yè)沒有直接的關(guān)聯(lián)是日本當(dāng)代法學(xué)教育和法曹選拔的一個(gè)基本特征。

日本東京大學(xué)教授新堂幸司認(rèn)為“日本大學(xué)法學(xué)部的畢業(yè)生成為法律家的比例極低，雖然有法學(xué)部之名，但是成為法律家的極少，多數(shù)都進(jìn)入到行政官?gòu)d和企業(yè)”。（注：[日]新堂幸司：《“社會(huì)期待的法曹像”座談會(huì)》，（日本）《實(shí)用法律學(xué)雜志——法學(xué)家》，1991年第984號(hào)，第42頁(yè)。）早稻田大學(xué)原校長(zhǎng)西原春夫教授認(rèn)為，“按照我國(guó)現(xiàn)在的制度以及現(xiàn)狀，司法考試不是大學(xué)的法學(xué)教育的出口，而是司法研修所培養(yǎng)法曹的入口。”（注：[日]西原春夫：《法學(xué)教育與法曹養(yǎng)成制度》，（日本）《法律廣場(chǎng)》1980年第23卷第6號(hào)，第36頁(yè)。）因此，在選拔和造就職業(yè)法律家的問題上，當(dāng)代日本的法學(xué)教育體系顯得有些力不從心。

由于司法考試的技術(shù)性特點(diǎn)，也出現(xiàn)了一些專門為參加司法考試的考生服務(wù)的補(bǔ)習(xí)學(xué)校。由于這些學(xué)校針對(duì)性強(qiáng)，比起在大學(xué)參加科班式的課堂教學(xué)來，更多準(zhǔn)備報(bào)考司法考試的考生愿意參加各類司法考試補(bǔ)習(xí)學(xué)校。針對(duì)這種現(xiàn)象，一位美國(guó)學(xué)者指出，當(dāng)代日本法律教育體系對(duì)于司法考試和職業(yè)法律家的培養(yǎng)存在若干問題，這些問題主要包括：第一，法學(xué)部教育有些“高不成，低不就”，也就是對(duì)于成為法曹的學(xué)生來說，沒有受到充分的法律專業(yè)教育，而對(duì)于沒有成為法曹的學(xué)生來說，受到的法律專業(yè)教育又太多；第二個(gè)問題就是出現(xiàn)了所謂的“雙學(xué)校”問題，也本論文由整理提供就是大多數(shù)參加司法考試的法科學(xué)生同時(shí)在法學(xué)部和預(yù)備校之間上學(xué)，在當(dāng)前司法考試和法學(xué)教育的體制下，并不能造就和選拔出具有豐富知識(shí)背景的學(xué)生，更多地是造就和選拔出具有法律技巧的學(xué)生。（注：[美]丹尼爾.福特：《對(duì)討論問題的意見——從與美國(guó)的法學(xué)院相比較的觀點(diǎn)出發(fā)》，（日本）《實(shí)用法律學(xué)雜志——法學(xué)家》1999年第1168號(hào)，第28頁(yè)，第27頁(yè)。關(guān)于日美法學(xué)教育與司法考試的關(guān)系，華盛頓大學(xué)教授丹尼爾·福特教授作了比較，他認(rèn)為，現(xiàn)在日本法學(xué)教育的方式和弊端與司法考試有著密切的聯(lián)系，在美國(guó)，雖然想成為律師的學(xué)生必須要刻苦學(xué)習(xí)，但是，并不是在學(xué)習(xí)之初強(qiáng)烈地意識(shí)到司法考試的問題，不是為了考試而去學(xué)習(xí)。在大學(xué)時(shí)期，學(xué)生們不僅僅學(xué)習(xí)自己的專業(yè)，還要學(xué)習(xí)一般的修養(yǎng)課程，以及其他專業(yè)知識(shí)。也就是說，在大學(xué)時(shí)期學(xué)生們并不十分在意司法考試，而是盡量掌握非常寬的知識(shí)。而在日本，雖然說司法考試冠有資格考試之名，但事實(shí)上卻成為一種限制人數(shù)的競(jìng)爭(zhēng)考試。而且學(xué)生們?yōu)榱藚⒓铀痉荚嚕坏貌槐M早地做準(zhǔn)備。由于考試特別重視考試技巧，如果不是特別有自信力的人，想成為律師的話，理所當(dāng)然地會(huì)忽視法學(xué)以外的課程了，集中準(zhǔn)備司法考試科目。同時(shí)，為了掌握技巧，學(xué)生們會(huì)盡早地預(yù)備校補(bǔ)習(xí)。）法學(xué)教育與法律職業(yè)之間過分脫節(jié)，以及司法考試制度過于限制人數(shù)的做法客觀上造成了法學(xué)教育資源的浪費(fèi)和職業(yè)法律家素質(zhì)的降低。

為了解決法學(xué)教育與法律實(shí)務(wù)脫節(jié)的問題，日本的各個(gè)大學(xué)也在探討法學(xué)教育改革。幾十年代以來，日本的研究生院法學(xué)研究科的專業(yè)設(shè)置開始發(fā)生變化。“以東京大學(xué)、京都大學(xué)、北海道大學(xué)等在戰(zhàn)前被稱之為‘帝國(guó)大學(xué)’的國(guó)立大學(xué)，和大城市中的主要私立大學(xué)為中心，開設(shè)了以面向?qū)崉?wù)為主的碩士專修課程……這些課程的設(shè)置起到了在職培訓(xùn)的作用”，⑩（注：[日]鈴木賢：《日本的法學(xué)教育改革——21世紀(jì)“法科大學(xué)院”的構(gòu)想》，這是作者于2000年12月參加“21世紀(jì)世界百所著名大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)論壇”國(guó)際研討會(huì)時(shí)發(fā)表的論文。參見此次研討會(huì)論文集。）日本的法學(xué)教育開始出現(xiàn)了重視實(shí)務(wù)的趨向。但是，在現(xiàn)有的司法考試和法學(xué)教育體制下，這種重視實(shí)本論文由整理提供務(wù)的趨向是非常有限度的。從總體上來看，日本現(xiàn)行的法學(xué)教育體制仍然是以“與實(shí)務(wù)保持一定的距離”，即重理論輕實(shí)務(wù)為特色的，“從事教學(xué)和研究的學(xué)者大多數(shù)人沒有法律實(shí)務(wù)的經(jīng)驗(yàn)”。（注：[日]鈴木賢：《日本的法學(xué)教育改革——21世紀(jì)“法科大學(xué)院”的構(gòu)想》，這是作者于2000年12月參加“21世紀(jì)世界百所著名大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)論壇”國(guó)際研討會(huì)時(shí)發(fā)表的論文。參見此次研討會(huì)論文集。）

由于法學(xué)教育制度與現(xiàn)今的司法考試制度聯(lián)系在一起的。如果不進(jìn)行徹底的司法考試制度改革和司法改革，任何教育改革也無法從根本上解決法曹素質(zhì)降低和司法考試過分重視技巧的問題。如果仍然過度地限制合格人數(shù)的話，極其高的競(jìng)爭(zhēng)率仍然會(huì)持續(xù)下去，真正想成為律師的學(xué)生們?nèi)匀粫?huì)為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)。（注：[美]丹尼爾.福特：《對(duì)討論問題的意見——從與美國(guó)的法學(xué)院相比較的觀點(diǎn)出發(fā)》，（日本）《實(shí)用法律學(xué)雜志——法學(xué)家》1999年第1168號(hào)，第28頁(yè)，第27頁(yè)。關(guān)于日美法學(xué)教育與司法考試的關(guān)系，華盛頓大學(xué)教授丹尼爾·福特教授作了比較，他認(rèn)為，現(xiàn)在日本法學(xué)教育的方式和弊端與司法考試有著密切的聯(lián)系，在美國(guó)，雖然想成為律師的學(xué)生必須要刻苦學(xué)習(xí)，但是，并不是在學(xué)習(xí)之初強(qiáng)烈地意識(shí)到司法考試的問題，不是為了考試而去學(xué)習(xí)。在大學(xué)時(shí)期，學(xué)生們不僅僅學(xué)習(xí)自己的專業(yè)，還要學(xué)習(xí)一般的修養(yǎng)課程，以及其他專業(yè)知識(shí)。也就是說，在大學(xué)時(shí)期學(xué)生們并不十分在意司法考試，而是盡量掌握非常寬的知識(shí)。而在日本，雖然說司法考試冠有資格考試之名，但事實(shí)上卻成為一種限制人數(shù)的競(jìng)爭(zhēng)考試。而且學(xué)生們?yōu)榱藚⒓铀痉荚嚕坏貌槐M早地做準(zhǔn)備。由于考試本論文由整理提供特別重視考試技巧，如果不是特別有自信力的人，想成為律師的話，理所當(dāng)然地會(huì)忽視法學(xué)以外的課程了，集中準(zhǔn)備司法考試科目。同時(shí)，為了掌握技巧，學(xué)生們會(huì)盡早地預(yù)備校補(bǔ)習(xí)。）因此，要解決日本法學(xué)教育與司法考試制度、乃至于解決司法制度中的結(jié)構(gòu)性矛盾，必須將法學(xué)教育改革與司法考試改革聯(lián)系起來解決。

1999年6月，根據(jù)日本國(guó)會(huì)通過的“司法制度改革審議會(huì)設(shè)置法”的規(guī)定，日本成立了“司法制度改革審議會(huì)”，負(fù)責(zé)“調(diào)查審議司法制度并向內(nèi)閣提出改革方案”。該審議會(huì)圍繞法曹一元化（從律師中選拔法官），參審制、陪審制，法曹培養(yǎng)等議題進(jìn)行研討，最終提出司法改革方案。正是在這種司法改革的背景下，日本法律育界提出了法科大學(xué)院構(gòu)想，并作為法曹培養(yǎng)的一個(gè)重要內(nèi)容，與司法制度改革問題結(jié)合起來。

二、法科大學(xué)院構(gòu)想

具備何種資質(zhì)的法曹方可以適應(yīng)21世紀(jì)司法的需要？日本法學(xué)教育界提出了各種看法，主要集中于具有豐富的人性和感受性，具有深厚的修養(yǎng)和專門的知識(shí)，具備靈活的思考力和說服、交際能力，對(duì)于社會(huì)和人際關(guān)系的洞察力，人權(quán)意識(shí)，掌握尖端的法律和外國(guó)法方面的知識(shí)，具有國(guó)際視野和語(yǔ)言能力。為了選拔具備這種資質(zhì)的法曹人員，就不能象過去那樣，通過司法考試這一個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)點(diǎn)來選拔，而必須通過一個(gè)整體的過程來造就和培養(yǎng)。必須通過法學(xué)教育、司法考試、司法研修等程序的互相配合，通過連續(xù)的過程來選拔法曹。為了擴(kuò)大法曹人員，實(shí)現(xiàn)司法改革的目標(biāo)，也必須充分發(fā)揮高等法學(xué)教育的優(yōu)勢(shì)，所以，如何形成包括法學(xué)教育在內(nèi)的立體法曹選拔、培訓(xùn)制度是司法改革的重要任務(wù)。充分利用現(xiàn)有的法學(xué)教育資源是實(shí)現(xiàn)法曹人員素質(zhì)的提高和數(shù)量擴(kuò)大的現(xiàn)實(shí)途徑。從這樣的基本理念出發(fā)，日本提出了將法學(xué)教育與法曹選拔培訓(xùn)有機(jī)銜接的方案，集中體現(xiàn)在法科大學(xué)院構(gòu)想的方案設(shè)計(jì)中。

所謂法科大學(xué)院就是在各個(gè)水平較高的本論文由整理提供大學(xué)院（大學(xué)的研究生院）法學(xué)研究科的基礎(chǔ)上，建立起專門培養(yǎng)法曹實(shí)務(wù)人員的高等法學(xué)教育機(jī)構(gòu)。對(duì)法科大學(xué)院畢業(yè)生，可以直接或者間接付與法曹資格。并且，在法曹選拔和培養(yǎng)過程中，要以法科大學(xué)院培養(yǎng)的學(xué)生為主體，輔之于司法考試和司法研修制度，建立法律職業(yè)選拔任用的“流水過程”。

為了切實(shí)進(jìn)行法學(xué)教育改革和探討具體的法科大學(xué)院方案，當(dāng)時(shí)的文部省設(shè)立了“法科大學(xué)院構(gòu)想研究會(huì)議”，具體進(jìn)行“法科大學(xué)院”的制度設(shè)計(jì)。2000年10月6日。“法科大學(xué)院構(gòu)想研究會(huì)議”提出了總結(jié)報(bào)告，對(duì)日本型的法科大學(xué)院提出了基本框架構(gòu)想，并且建議在2003年開始設(shè)置這種新型的法學(xué)教育機(jī)構(gòu)。

日本法科大學(xué)院構(gòu)想在制度設(shè)計(jì)上主要是以美國(guó)的Lawschool為模本。但是，日本的法科大學(xué)院設(shè)計(jì)方案保留了傳統(tǒng)的法律本科教育體制，將法科大學(xué)院設(shè)置在研究生教育階段。基本的制度設(shè)計(jì)是：非法律和法律專業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生都可以報(bào)考法科大學(xué)院；法科大學(xué)院的學(xué)制一般為3年，例外時(shí)為2年；從法科大學(xué)院畢業(yè)就獲得了參加司法考試的資格，在面向法科大學(xué)院畢業(yè)生的司法考試中，主要以法科大學(xué)院學(xué)習(xí)的內(nèi)容為主，考試的合格率會(huì)大大提高；法科大學(xué)院的法學(xué)教育要以實(shí)務(wù)教育為主，在課程設(shè)計(jì)和師資選任上，都要服務(wù)于實(shí)務(wù)訓(xùn)練的需要；與過去一樣，法科大學(xué)院畢業(yè)生通過了司法考試以后只不過是獲得了參加國(guó)家司法研修的資格，這些合格者要作為研修生參加國(guó)家統(tǒng)一的司法研修，然后才能根據(jù)本人的意愿從事具體的法律職業(yè)。

由于新的法科大學(xué)院以培養(yǎng)應(yīng)用型的法曹為主要任務(wù)。因此，對(duì)于課程科目的設(shè)置要體現(xiàn)出應(yīng)用型的特點(diǎn)，其基本考慮主要是設(shè)置相應(yīng)的學(xué)科本論文由整理提供群。開設(shè)的科目群主要包括：A.基礎(chǔ)科目，也就是為系統(tǒng)掌握基礎(chǔ)法律知識(shí)所開設(shè)的科目，包括憲法、民法、刑法、訴訟法、外國(guó)法等基本法律知識(shí)；B.法曹基本科目，也就是與法律職業(yè)共同的思維方式有關(guān)的科目，包括收集、整理、分析、使用法律信息能力的科目，例如，法曹倫理科目、法律信息的基礎(chǔ)教育科目等；C.骨干科目，也就是為深化、理解基本法律領(lǐng)域里的法律學(xué)識(shí)，提高法律思維能力、分析能力的科目，包括憲法、民事法（財(cái)產(chǎn)法）、刑事法、商法（公司法）、民事訴訟法、刑事訴訟法等；D.先進(jìn)尖端的學(xué)科領(lǐng)域課程，也就是培養(yǎng)創(chuàng)造性地解決現(xiàn)實(shí)問題的能力和培養(yǎng)多元的、多角度法律思維能力的課程，例如知識(shí)產(chǎn)權(quán)法，租稅法，行政法，勞動(dòng)法，執(zhí)行、保全、破產(chǎn)法，環(huán)境法等；E.與國(guó)際相關(guān)的科目群，就是培養(yǎng)法曹國(guó)際視野的科目，例如國(guó)際法、國(guó)際私法、國(guó)際貿(mào)易法等；F.學(xué)科交叉的科目群，也就是培養(yǎng)法曹廣闊知識(shí)背景，開拓學(xué)科視野的科目群，例如法與經(jīng)濟(jì)、法與醫(yī)療、法與家庭、法與公共政策等科目：G.實(shí)務(wù)關(guān)聯(lián)課程，也就是在前述科目基礎(chǔ)上，通過實(shí)踐進(jìn)一步提高法律思維能力，解決現(xiàn)實(shí)問題能力的科目，包括診所式教育，民事、刑事演習(xí)，談判技法演習(xí)等。

在這些課程中，A學(xué)科群的課程是所有法科大學(xué)院學(xué)生應(yīng)該掌握的最低限度的法律知識(shí)，C較A學(xué)科群的學(xué)科劃分更加細(xì)化，是為了提高學(xué)生解決問題、分析案件事實(shí)的能力而開設(shè)的科目，以事例研究、判例研究為對(duì)中心，不僅僅從理論上，而且要從實(shí)踐的角度（從事實(shí)認(rèn)定論和要件事實(shí)論等實(shí)務(wù)的觀點(diǎn)著手進(jìn)行的教育）開設(shè)的課程。對(duì)于C課程群，沒有必要拘泥于各個(gè)實(shí)定法進(jìn)行法學(xué)教育，可以合并設(shè)置課程，例如，開設(shè)民事法課程（將民法、商法、民事訴訟法課程作為一個(gè)科目進(jìn)行講授），刑事法課程（包括刑法、刑事訴訟法等），要重視實(shí)體法和程序法的有機(jī)結(jié)合，在對(duì)法律進(jìn)行系統(tǒng)理解的基礎(chǔ)上重視理論上的應(yīng)用，并進(jìn)行理論與實(shí)踐的整合。

在這些科目群中，為了達(dá)到使全體法曹具有共同資質(zhì)的目的，要以A、B、C三個(gè)學(xué)科群為核心課程群，并且兼顧D、E、F、G等學(xué)科課程。要求所本論文由整理提供有的法科大學(xué)院都要設(shè)置核心課程，所有的法科大學(xué)院也要開設(shè)G科目群。但是，根據(jù)各個(gè)學(xué)校的情況，對(duì)于具體的科目和內(nèi)容可以有所側(cè)重。可以根據(jù)各個(gè)大學(xué)的特色來設(shè)置D、E、F學(xué)科群。

法科大學(xué)院的教育方式要采取少數(shù)人制的教育，每一個(gè)科目聽課的人數(shù)不能過多，基于科目的每個(gè)教學(xué)單元規(guī)模不能超過50人。在教學(xué)過程中，授課的方式包括講義方式，少數(shù)人演習(xí)方式，學(xué)生獨(dú)自進(jìn)行調(diào)查、制作報(bào)告，教員對(duì)學(xué)生個(gè)別輔導(dǎo)等方式等。

法科大學(xué)院的入學(xué)者原則上要求大學(xué)本科畢業(yè)，但沒有專業(yè)限制，入學(xué)者要通過考試方能夠入學(xué)。對(duì)于考試的性質(zhì)，“法科大學(xué)院構(gòu)想研究會(huì)議”認(rèn)為法科大學(xué)院入學(xué)考試并非要測(cè)試考生所掌握的法律知識(shí)，而應(yīng)該是以測(cè)試學(xué)生的判斷力、思考力、分析力、表達(dá)力為目的的素質(zhì)考試。但是，目前為止，對(duì)法律專業(yè)和非法律專業(yè)的考生是否要采取統(tǒng)一考試的問題還存在分歧。“法科大學(xué)院構(gòu)想研究會(huì)議”的基本主張是，為了保障法學(xué)教育的完整性，為了徹底保障入學(xué)考試的開放性，為了保障考試的公平性，對(duì)法律專業(yè)的畢業(yè)生和非法律專業(yè)的畢業(yè)生原則育界提出了法科大學(xué)院構(gòu)想，并作為法曹培養(yǎng)的一個(gè)重要內(nèi)容，與司法制度改革問題結(jié)合起來。

二、法科大學(xué)院構(gòu)想

具備何種資質(zhì)的法曹方可以適應(yīng)21世紀(jì)司法的需要？日本法學(xué)教育界提出了各種看法，主要集中于具有豐富的人性和感受性，具有深厚的修養(yǎng)和專門的知識(shí)，具備靈活的思考力和說服、交際能力，對(duì)于社會(huì)和人際關(guān)系的洞察力，人權(quán)意識(shí)，掌握尖端的法律和外國(guó)法方面的知識(shí)，具有國(guó)際視野和語(yǔ)言能力。為了選拔具備這種資質(zhì)的法曹人員，就不能象過去那樣，通過司法考試這一個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)點(diǎn)來選拔，而必須通過一個(gè)整體的過程來造就和培養(yǎng)。必須通過法學(xué)教育、司法考試、司法研修等程序的互相配合，通過連續(xù)的過程來選拔法曹。為了擴(kuò)大法曹人員，實(shí)現(xiàn)司法改革的目標(biāo)，也必須充分發(fā)揮高等法學(xué)教育的優(yōu)勢(shì)，所以，如何形成包括法學(xué)教育在內(nèi)的立體法曹選拔、培訓(xùn)制度是司法改革的重要任務(wù)。充分利用現(xiàn)有的法學(xué)教育資源是實(shí)現(xiàn)法曹人員素質(zhì)的提高和數(shù)量擴(kuò)大的現(xiàn)實(shí)途徑。從這樣的基本理念出發(fā)，日本提出了將法學(xué)教育與法曹選拔培訓(xùn)有機(jī)銜接的方案，集中體現(xiàn)在法科大學(xué)院構(gòu)想的方案設(shè)計(jì)中。

所謂法科大學(xué)院就是在各個(gè)水平較高的本論文由整理提供大學(xué)院（大學(xué)的研究生院）法學(xué)研究科的基礎(chǔ)上，建立起專門培養(yǎng)法曹實(shí)務(wù)人員的高等法學(xué)教育機(jī)構(gòu)。對(duì)法科大學(xué)院畢業(yè)生，可以直接或者間接付與法曹資格。并且，在法曹選拔和培養(yǎng)過程中，要以法科大學(xué)院培養(yǎng)的學(xué)生為主體，輔之于司法考試和司法研修制度，建立法律職業(yè)選拔任用的“流水過程”。

為了切實(shí)進(jìn)行法學(xué)教育改革和探討具體的法科大學(xué)院方案，當(dāng)時(shí)的文部省設(shè)立了“法科大學(xué)院構(gòu)想研究會(huì)議”，具體進(jìn)行“法科大學(xué)院”的制度設(shè)計(jì)。2000年10月6日。“法科大學(xué)院構(gòu)想研究會(huì)議”提出了總結(jié)報(bào)告，對(duì)日本型的法科大學(xué)院提出了基本框架構(gòu)想，并且建議在2003年開始設(shè)置這種新型的法學(xué)教育機(jī)構(gòu)。

日本法科大學(xué)院構(gòu)想在制度設(shè)計(jì)上主要是以美國(guó)的Lawschool為模本。但是，日本的法科大學(xué)院設(shè)計(jì)方案保留了傳統(tǒng)的法律本科教育體制，將法科大學(xué)院設(shè)置在研究生教育階段。基本的制度設(shè)計(jì)是：非法律和法律專業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生都可以報(bào)考法科大學(xué)院；法科大學(xué)院的學(xué)制一般為3年，例外時(shí)為2年；從法科大學(xué)院畢業(yè)就獲得了參加司法考試的資格，在面向法科大學(xué)院畢業(yè)生的司法考試中，主要以法科大學(xué)院學(xué)習(xí)的內(nèi)容為主，考試的合格率會(huì)大大提高；法科大學(xué)院的法學(xué)教育要以實(shí)務(wù)教育為主，在課程設(shè)計(jì)和師資選任上，都要服務(wù)于實(shí)務(wù)訓(xùn)練的需要；與過去一樣，法科大學(xué)院畢業(yè)生通過了司法考試以后只不過是獲得了參加國(guó)家司法研修的資格，這些合格者要作為研修生參加國(guó)家統(tǒng)一的司法研修，然后才能根據(jù)本人的意愿從事具體的法律職業(yè)。

由于新的法科大學(xué)院以培養(yǎng)應(yīng)用型的法曹為主要任務(wù)。因此，對(duì)于課程科目的設(shè)置要體現(xiàn)出應(yīng)用型的特點(diǎn)，其基本考慮主要是設(shè)置相應(yīng)的學(xué)科本論文由整理提供群。開設(shè)的科目群主要包括：A.基礎(chǔ)科目，也就是為系統(tǒng)掌握基礎(chǔ)法律知識(shí)所開設(shè)的科目，包括憲法、民法、刑法、訴訟法、外國(guó)法等基本法律知識(shí)；B.法曹基本科目，也就是與法律職業(yè)共同的思維方式有關(guān)的科目，包括收集、整理、分析、使用法律信息能力的科目，例如，法曹倫理科目、法律信息的基礎(chǔ)教育科目等；C.骨干科目，也就是為深化、理解基本法律領(lǐng)域里的法律學(xué)識(shí)，提高法律思維能力、分析能力的科目，包括憲法、民事法（財(cái)產(chǎn)法）、刑事法、商法（公司法）、民事訴訟法、刑事訴訟法等；D.先進(jìn)尖端的學(xué)科領(lǐng)域課程，也就是培養(yǎng)創(chuàng)造性地解決現(xiàn)實(shí)問題的能力和培養(yǎng)多元的、多角度法律思維能力的課程，例如知識(shí)產(chǎn)權(quán)法，租稅法，行政法，勞動(dòng)法，執(zhí)行、保全、破產(chǎn)法，環(huán)境法等；E.與國(guó)際相關(guān)的科目群，就是培養(yǎng)法曹國(guó)際視野的科目，例如國(guó)際法、國(guó)際私法、國(guó)際貿(mào)易法等；F.學(xué)科交叉的科目群，也就是培養(yǎng)法曹廣闊知識(shí)背景，開拓學(xué)科視野的科目群，例如法與經(jīng)濟(jì)、法與醫(yī)療、法與家庭、法與公共政策等科目：G.實(shí)務(wù)關(guān)聯(lián)課程，也就是在前述科目基礎(chǔ)上，通過實(shí)踐進(jìn)一步提高法律思維能力，解決現(xiàn)實(shí)問題能力的科目，包括診所式教育，民事、刑事演習(xí)，談判技法演習(xí)等。

在這些課程中，A學(xué)科群的課程是所有法科大學(xué)院學(xué)生應(yīng)該掌握的最低限度的法律知識(shí)，C較A學(xué)科群的學(xué)科劃分更加細(xì)化，是為了提高學(xué)生解決問題、分析案件事實(shí)的能力而開設(shè)的科目，以事例研究、判例研究為對(duì)中心，不僅僅從理論上，而且要從實(shí)踐的角度（從事實(shí)認(rèn)定論和要件事實(shí)論等實(shí)務(wù)的觀點(diǎn)著手進(jìn)行的教育）開設(shè)的課程。對(duì)于C課程群，沒有必要拘泥于各個(gè)實(shí)定法進(jìn)行法學(xué)教育，可以合并設(shè)置課程，例如，開設(shè)民事法課程（將民法、商法、民事訴訟法課程作為一個(gè)科目進(jìn)行講授），刑事法課程（包括刑法、刑事訴訟法等），要重視實(shí)體法和程序法的有機(jī)結(jié)合，在對(duì)法律進(jìn)行系統(tǒng)理解的基礎(chǔ)上重視理論上的應(yīng)用，并進(jìn)行理論與實(shí)踐的整合。

在這些科目群中，為了達(dá)到使全體法曹具有共同資質(zhì)的目的，要以A、B、C三個(gè)學(xué)科群為核心課程群，并且兼顧D、E、F、G等學(xué)科課程。要求所本論文由整理提供有的法科大學(xué)院都要設(shè)置核心課程，所有的法科大學(xué)院也要開設(shè)G科目群。但是，根據(jù)各個(gè)學(xué)校的情況，對(duì)于具體的科目和內(nèi)容可以有所側(cè)重。可以根據(jù)各個(gè)大學(xué)的特色來設(shè)置D、E、F學(xué)科群。

法科大學(xué)院的教育方式要采取少數(shù)人制的教育，每一個(gè)科目聽課的人數(shù)不能過多，基于科目的每個(gè)教學(xué)單元規(guī)模不能超過50人。在教學(xué)過程中，授課的方式包括講義方式，少數(shù)人演習(xí)方式，學(xué)生獨(dú)自進(jìn)行調(diào)查、制作報(bào)告，教員對(duì)學(xué)生個(gè)別輔導(dǎo)等方式等。

法科大學(xué)院的入學(xué)者原則上要求大學(xué)本科畢業(yè)，但沒有專業(yè)限制，入學(xué)者要通過考試方能夠入學(xué)。對(duì)于考試的性質(zhì)，“法科大學(xué)院構(gòu)想研究會(huì)議”認(rèn)為法科大學(xué)院入學(xué)考試并非要測(cè)試考生所掌握的法律知識(shí)，而應(yīng)該是以測(cè)試學(xué)生的判斷力、思考力、分析力、表達(dá)力為目的的素質(zhì)考試。但是，目前為止，對(duì)法律專業(yè)和非法律專業(yè)的考生是否要采取統(tǒng)一考試的問題還存在分歧。“法科大學(xué)院構(gòu)想研究會(huì)議”的基本主張是，為了保障法學(xué)教育的完整性，為了徹底保障入學(xué)考試的開放性，為了保障考試的公平性，對(duì)法律專業(yè)的畢業(yè)生和非法律專業(yè)的畢業(yè)生原則上要采取統(tǒng)一考試制度。為了保障非法律專業(yè)的學(xué)生能夠進(jìn)入法科大學(xué)院，在錄取時(shí)可以規(guī)定錄取一定比例非法律專業(yè)學(xué)生。

法科大學(xué)院要以現(xiàn)有的法學(xué)部為中心設(shè)置，但是為了保持法科大學(xué)院設(shè)置的均衡性，防止法科大學(xué)院設(shè)置過于集中在象東京這樣的著名大學(xué)集中的城市，允許辯護(hù)士會(huì)與地方自治體等大學(xué)以外的組織一起成立學(xué)校法人，設(shè)置單獨(dú)的法科大學(xué)院。并且在法科大學(xué)院之間，要允許各個(gè)法科大學(xué)院具有自己的特色，鼓勵(lì)各個(gè)法科大學(xué)院之間的競(jìng)爭(zhēng)。

三、法科大學(xué)院構(gòu)想與日本司法考試改革

由于在法科大學(xué)院構(gòu)想中，只要取得了法科大學(xué)院的畢業(yè)文憑就自動(dòng)取得參加司法考試的資格，換句話來說，在實(shí)施法科大學(xué)院構(gòu)想后，要參加司法考試必須首先取得法科大學(xué)院文憑。那么，新的教育方式與司法考試的關(guān)系問題就變得十分重要。由于這一構(gòu)想是將法科大學(xué)院作為法律職業(yè)人員資質(zhì)提高的一個(gè)有機(jī)環(huán)節(jié)來看待的，因此，即使建立了新的法本論文由整理提供科大學(xué)院，也并不意味著要取消司法考試或者司法研修制度。不過，在法科大學(xué)院構(gòu)想付諸實(shí)施以后，司法考試制度也必須隨之作相應(yīng)的調(diào)整。新司法考試的性質(zhì)如《法科大學(xué)院構(gòu)想的探討總結(jié)報(bào)告》所言：如果設(shè)置了作為在客觀上可以保障其教育水準(zhǔn)的高級(jí)的法律專業(yè)教育機(jī)關(guān)——新的法科大學(xué)院，并且以在法科人學(xué)院中實(shí)際進(jìn)行了充分的教育和嚴(yán)格的成績(jī)?cè)u(píng)估為前提，新的司法考試要以法科大學(xué)院的教育內(nèi)容為基礎(chǔ)，新司法考試就是判斷法科大學(xué)院畢業(yè)生或者預(yù)定畢業(yè)的學(xué)生是否具備作為法曹應(yīng)該具備的知識(shí)、思維能力、分析能力、表達(dá)能力為目的的考試制度。從法科大學(xué)院構(gòu)想的宗旨和新司法考試的目的出發(fā)，要求參加司法考試的考生參加考試的次數(shù)不能超過三次，在這一司法考試制度下，要保障法科大學(xué)院的畢業(yè)生具有較高的通過率。

實(shí)施法科大學(xué)院構(gòu)想以后所建立的新法曹選拔、培養(yǎng)制度主要特點(diǎn)表現(xiàn)為：1.將打破過去一次決定勝負(fù)的司法考試模式，使法律專門人才的選拔形成“法科大學(xué)院”——司法考試——實(shí)務(wù)研修這樣一個(gè)有機(jī)相聯(lián)的過程。2.使大學(xué)的法學(xué)教育直接與法律實(shí)務(wù)人才的培養(yǎng)結(jié)合，有效地利用社會(huì)教育資源。這種法學(xué)教育制度的改革一方面將現(xiàn)有的法學(xué)教育與法曹培養(yǎng)直接聯(lián)系在一起，可以在保障法曹資質(zhì)的前提下擴(kuò)大法曹的人數(shù)。

由于法科大學(xué)院構(gòu)想與現(xiàn)行法學(xué)教育結(jié)合起來，因此，得到了法學(xué)教育界和法律職業(yè)界的支持。（注：事實(shí)上，正是各個(gè)大學(xué)法學(xué)部才真正推動(dòng)了這一構(gòu)想的實(shí)施。筆者在日本留學(xué)期間，就曾經(jīng)參加了中央大學(xué)舉辦的法學(xué)教育改革與法科大學(xué)院構(gòu)想的研討會(huì)。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，共有大約十幾所大學(xué)法學(xué)部舉辦過大規(guī)模的法科大學(xué)院構(gòu)想研討會(huì)，有十幾所大學(xué)法學(xué)部提出了自己的法科大學(xué)院構(gòu)想。）可以說，法科大學(xué)院構(gòu)想的實(shí)施是日本解決法曹人口不足和司法考試制度結(jié)構(gòu)性矛盾的一個(gè)根本方向。如果日本司法制度改革審議會(huì)提出的改革方案得以實(shí)施，法科大學(xué)院、本論文由整理提供司法考試、司法研修將構(gòu)成日本法曹選拔和培養(yǎng)的連續(xù)過程，在此基礎(chǔ)上，如果法曹一元化能逐步落實(shí)，日本的司法制度將會(huì)發(fā)生根本性的變化。

結(jié)語(yǔ)