導語：如何才能寫好一篇雪的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

昔去雪如花，今來花似雪。____范云《別詩》

云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。____韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》

欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。____盧綸《和張仆射塞下曲·其三》

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。____杜甫《絕句》

千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。____高適《別董大二首》

五月天山雪，無花只有寒。____李白《塞下曲六首·其一》

不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。____張謂《早梅》

有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。____盧梅坡《雪梅·其二》

草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。____王維《觀獵》

燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。____李白《北風行》

篇2

原文：

六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝。

如今好上高樓望，蓋盡人間惡路歧。

譯文：

雪花飄舞著飛入了窗戶，我坐在窗前，看著青青的竹子變成白玉般潔白。

此時正好登上高樓去遠望，那人世間一切險惡的岔路都被大雪覆蓋了。

2、唐代韓愈《春雪》

原文：

新年都未有芳華，二月初驚見草芽。

白雪卻嫌春*晚，故穿庭樹作飛花。

譯文：

新年都已來到，但還看不到芬芳的鮮花，到二月，才驚喜地發現有小草冒出了新芽。

白雪也嫌春*來得太晚了，所以有意化作花兒在庭院樹間穿飛。

3、唐代岑參《白雪歌送武判官歸京》

原文：

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。

輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。

篇3

在日常的寫作中，學會詩詞創作，最直接的就是對文章題目的提煉、語句語段的運用能夠收到很好的語言功能效果。很多學生在背誦古典詩詞的過程中經常出現“忘詞”的現象，默寫時出現錯漏或順序顛倒的現象。此時，如果熟知對聯、律詩的格律要求的話，就可以用它們來檢驗、糾正背誦、默寫時出現的一些錯誤；尤為重要的是，把古典詩詞作為一個實在的載體，從青少年學生抓起，讓他們對傳統文化完成一個“從外到里、從里到外”的認知轉化過程，可以讓我們的文化精髓得到真正的傳承。為此，2009年秋季，筆者依托學校團委會舉行的社團招聘活動，進行七言絕句寫作教學嘗試。

一、以“真人”為本

首先應在“人”字上下功夫。不管是哪一種形式的教育，或是中規中矩的班級教育，或是口耳相傳的傳統形式，我們面對的受教對象都是“人”，離開了“人”，我們任何形式的教育都是無的放矢的。

詩聯這種文藝形式，離目前的青少年朋友們確實遙遠，尤其在格律方面，對于現在的學生來講，就是一張從未動用的白紙。在全日制班級里面，學生跟著語文老師雖然也曾學習過詩詞曲，但更多是從舊體詩歌的立意、物象、意境及創作手法等方面來學習。真正要讓學生自己來創作，難度確實相當大。因此，來學習的人，必須坐得下來，沉得進去。雖不用“衣帶漸寬人不悔”，但“板凳”是要坐幾天“冷”的。按照來去自由的原則，探究小組從初始的29人，到后期固定堅持下來的僅5人，也就在情理之中了。

二、以興趣為先

詩聯是我國文學寶庫中獨放芬芳的藝術奇葩，屬于韻文范疇，來源于律詩，既能給人以中華文字藝術的獨特享受，又能給人以民族文化知識的營養：像警鐘可以提攝心神，如號角可以激勵心志，似明鏡可以省察己身，若舞臺可以演繹人生；能夠禱吉祥，慶歡愉，寄哀思，抒哲理。

為了真正激發學生的向學之趣，教師注重鑒賞的引領作用。先用一些耳熟能詳的名聯，與學生一起徜徉在名聯巧對的天地里。如，晉江民間關于神童陳紫峰而廣為流傳的“九節蝦，五爪龍”；建成年間世界最長的梁式石橋――安平橋的“世間有佛宗斯佛，天下無橋長此橋”；西湖岳王廟的“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”；郭沫若題寧波天一閣藏書樓聯“好事流傳千古，良書播惠九州”；筆者自創的“任風雨二千年，一姓孤高雙老子；觀湖山三百頃，半城偉岸兩先知”等等。同時，讓學生到書中、網上、社區里去搜集一些名聯、通用聯，進行交流探究。

家鄉的風物，動人的傳說，高尚的志向，忠貞的節操，在鑒賞過程中綿綿而來，適時地讓學生初步了解對聯的種類、格律要求，在愉悅好奇中，深化、升華他們對對聯的認知印象，使之在輕松的感受中產生探究的興趣。

三、以方法為上

學習是勞動，是充滿思想的勞動。學習內容的選取與學習方法的運用，至關重要。倘若把由淺入深的了解和從遠到近的鑒賞看作是入門的話，那么就要看探究內容和寫作方法有沒有選對用好了。

如前文所述，青少年朋友因無古代書塾里那種特定的學習氛圍，就無古代學童打下的對課基礎，更無習作絕句律詩的機會、條件。因為，畢竟社會進步和時展需求的是全面發展的新型人材，他們所能夠掌握的古典文化的容積容量，只是諸多門類中的一門學科的一個部分而已，但這反而成了我們要攻克的難關之一。當然，應在不影響既定學習學業的大前提下，走便捷有效的探究、創作途徑。

經過綜合比對，結合個人的學習和創作經歷，筆者選取對聯創作作為七言絕句寫作教學的入手式。根據近體詩的格律要求，律詩中的頷聯與頸聯必須是對偶句；換言之，會寫律詩，對聯就不成問題了。然而，在實際操作中，我們發現，按照“七字對聯+七字對聯=七言絕句”的粗框架進行教學，效果反而更好。當然，這里的“七字對聯”必須是經過篩選，符合我們教學要求，特別是在平仄方面易教易學的對子。

以杜甫《絕句》為例，“平聲”用“”表示，“仄聲”用“”，可“平”可“仄”用“”表示（括號中加下劃線處為可平可仄）：

兩個黃鸝鳴翠柳， 一行白鷺上青天。

（仄仄平平平仄仄 （平平仄仄仄平平）

窗含西嶺千秋雪， 門泊東吳萬里船。

（平平仄仄平平仄 （仄仄平平仄仄平）

這首七言絕句還可看成對仗工整、平仄合律、音韻協調的兩對對聯。“兩個”――“一行”，是數量詞對數量詞；“黃鸝”――“白鷺”，是飛禽對飛禽，且“黃”與“白”，顏色對顏色；“鳴”對“上”，動詞對動詞；“翠柳”――“青天”，是一對表示顏色的偏正合成詞。

詩句的內容是少兒時代就背熟的了，只要記住平仄格式，加上對聯“字數相等、內容相關、詞性相當、結構相稱、平仄相諧”的基本要求，就有了創作七字聯的基礎了。

四、以創作為主

多方創設意境的欣賞再多，深入淺出講解的方法再好，不如放手讓學生獨立創作。

進入實踐階段時，第一次創作，要求學生以自己的名字嵌首撰寫對聯，與自身息息相關的題目要求，大大激發了他們的寫作欲望。從未寫過對子的學生，大多能擬寫出一個粗胚，有的甚至達到基本要求，具有一定的審美價值；緊接著適時的點評、修改、交流活動，即收水到渠成之功：

丹心一片保邦國 妮子經年披甲衣（嵌高一〈4〉班“丹妮”，“經”為準數詞）

永沖前路鋒芒銳 輝耀后生氣象新（嵌高二〈8〉班“永輝”）

銘雖短小能舒志 強自忽微可振聲（嵌高一〈5〉班“銘強”）

錦書有語通音訊 雅客無聲度曲詞（嵌高三〈5〉班“錦雅”）

用詞煉字雖仍嫌稚嫩，內容方面也有很多有待推敲的地方，但學習者已經真切地品嘗到成功的，加上部分作品被選登在“校園快訊”上，更是激發了他們學習和創作的熱情。

教者趁熱打鐵，將絕句和律詩的“平仄格式表”、《平水韻表》、古《入聲字表》，整理打印給學生，把押韻、拗救、失粘、孤平，三平尾、三仄尾等相關知識或易犯毛病貫穿其中，講解評析，并抓住時令特點，要求學生以“新春”為主題，以節慶、親情為題材，撰寫兩幅韻腳相同平仄合律的春聯，格律上認真仿照杜甫的《絕句》。

這樣，經過一個學期的探究，搜集與賞析結合，講析與創作同步，鼓勵與推介齊行，終于初步完成“七字對聯+七字對聯=七言絕句”的初步探究過程：

丙寅新春（高二〈8〉班柯永輝）

笑語聲聲真意滿，笙歌陣陣至情闌。秋時別弟于今聚，春際合家到此歡。

丙寅新春（高一〈5〉班莊銘強）

接福云中飄瑞雪，迎祥月下奏瑤琴。百花斗艷春風至，萬物爭新喜氣臨。

五、以境界為高

唐代杜牧曾說：“茍意不先立，止以文才辭句繞前捧后，是言愈多而理愈亂，如入，紛紛然莫知其誰，暮散而已。是以意全勝者，辭愈樸而文愈高；意不勝者，辭愈華而文愈鄙。是意能遣詞，辭不能成意。”指出立意的重要性，這對詩聯意境的錘煉提煉仍有時代借鑒意義。

生活情景和思想情感一致融合，寫作時應有的想像力和聯想力迸發淋漓，生活真實和藝術真實互為表里相輔相成，來自于對社會生活的關心度就能夠在文藝作品中表現出強大的思想張力和藝術魅力。我們泉州的歷史名人、著名的明朝思想家李贄，赴任云南姚安知府途中，痛心于沿途看到的凋敝民生，撰聯懸掛在府堂的楹柱上：

從故鄉而來 兩地瘡痍同滿目

當兵事之后 萬家疾苦總關心

篇4

【關鍵詞】數學思想;嘗試

【中圖分類號】G623.5 【文獻標識碼】A 【文章編號】1001-4128（2010）10-0093-02

有人說：“學生們在學校里所學到的數學知識，在進入社會后，幾乎沒有什么機會應用，這些作為知識的數學，通常在走出校門后不到一兩年就忘掉了。 然而，不管他們從事什么工作，惟有深深地銘刻于頭腦中的數學精神、數學的思維方法、研究方法、推理方法和著眼點等，都隨時地發生作用，使他們受益終身。”聽到這樣的話，看到這樣的文字，很能激起大家的共鳴。作為一位數學教師，我能在這方面做些什么呢？

古往今來，數學思想不計其數，每一種數學思想都閃爍著人類智慧的火花。哪些數學思想適合于我的學生？我該怎樣將一些數學思想融入我們的課堂？為此，做了一些探索與嘗試。

1 對小學數學思想的局部認識

1.1 “單位”思想

數學中，不管是“數”還是“量”的計算都得益于“單位”思想。重視滲透“1”是自然數的單位的思想。可以說，沒有“1”就沒有自然數，就沒有整個的數學體系。所以，從一年級開始，我就十分注重對學生進行“單位”思想的滲透。

1.2 符號思想

數學符號在數學中占有相當重要的地位。英國著名哲學家、數學家羅素也說過，什么是數學？數學就是符號加邏輯。十六世紀數學家韋達對數學符號作了很多改進，并且第一個有意識地系統地用字母表示已知數、未知數及其乘冪，帶來了代數學研究的重大拓展，奠定了符號代數的基礎，后來大數學家笛卡兒對韋達使用的字母又作了改進。用符號化的語言（包括字母、數字、圖形和各種特定的符號）來描述數學的內容，這就是符號思想。

1.3 方程和函數思想

在已知數與未知數之間建立一個等式，把生活語言“翻譯”成代數語言的過程就是方程思想。笛卡兒曾設想將所有的問題歸為數學問題，再把數學問題轉化成方程問題，即通過問題中的已知量和未知量之間的數學關系，運用數學的符號語言轉化為方程（組），這就是方程思想的由來。

在小學階段，學生在解應用題時仍停留在小學算術的方法上，一時還不能接受方程思想，因為在算求解題時，只允許具體的已知數參加運算，算術的結果就是要求未知數的解，在算術解題過程中最大的弱點是未知數不允許作為運算對象，這也是算術的致命傷。而在代數中未知數和已知數一樣有權參加運算，用字母表示的未知數不是消極地被動地靜止在等式一邊，而是和已知數一樣，接受和執行各種運算，可以從等式的一邊移到另一邊，使已知與未知之間的數學關系十分清晰，在小學中高年級數學教學中，若不滲透這種方程思想，學生的數學水平就很難提高。例如稍復雜的分數、百分數應用題、行程問題、還原問題等，用代數方法即假設未知數來解答比較簡便，因為用字母x表示數后，要求的未知數和已知數處于平等的地位，數量關系就更加明顯，因而更容易思考，更容易找到解題思路。數學思想本質地辨證地反映了數量關系的變化規律，是近代數學發生和發展的重要基礎。在小學數學教材的練習中有如下形式：

7 ×4＝30×5＝ 600×700＝

70×4＝ 30×50＝ 60×700＝

700×4＝ 30×500＝6 ×700＝

有些老師，讓學生計算完畢，答案正確就滿足了。有經驗的老師卻這樣來設計教學：先計算，后核對答案，接著讓學生觀察所填答案有什么特點（找規律），答案的變化是怎樣引起的？然后再出現下面兩組題：

45×6＝ 1500÷300＝

15×6＝ 1500÷30＝

5×6＝1500÷3＝

通過對比，讓學生體會“當一個數變化，另一個數不變時，得數變化是有規律的”，結論可由學生用自己的話講出來，只求體會，不求死記硬背。研究和分析具體問題中變量之間關系一般用解析式的形式來表示，這時可以把解析式理解成方程，通過對方程的研究去分析函數問題。中學階段這方面的內容較多，有正反比例函數，一次函數，二次函數，冪指對函數，三角函數等等，小學雖不多，但也有，如在分數應用題中十分常見，一個具體的數量對應于一個抽象的分率，找出數量和分率的對應恰是解題之關鍵；在應用題中也常見，如行程問題，客車的速度與所行時間對應于客車所行的路程，而貨車的速度與所行時間對應于貨車所行的路程；再如一元方程x＋a＝b等等。 學好這些函數是繼續深造所必需的；構造函數，需要思維的飛躍；利用函數思想，不但能達到解題的要求，而且思路也較清晰，解法巧妙，引人入勝。

1.4 數形結合思想

“數”與”形”是同一事物的兩個方面，“數”是“形”的高度抽象，“形”是“數”的具體體現，“數”與“形”可以互相轉化。數形結合思想是充分利用“形”把一定的數量關系形象地表示出來。即通過作一些如線段圖、樹形圖、長方形面積圖或集合圖來幫助學生正確理解數量關系，使問題簡明直觀。

1.5 類比思想

數學上的類比思想是指依據兩類數學對象的相似性，有可能將已知的一類數學對象的性質遷移到另一類數學對象上去的思想，它能夠解決一些表面上看似復雜困難的問題。就遷移過程來分，有些類比十分明顯、直接、比較簡單，如由加法交換律a＋b＝b＋a的學習遷移到乘法分配律a×b=b×a的學習；而有些類比需在建立抽象分析的基礎上才能實現，比較復雜。

目前，小學數學教材中類比思想的內容很多，雜志上發表得較多的某些定理，問題的延伸，推論，拓廣也是類比思想的反映，這就要求教師去發掘去實施，如長方形的面積公式為長×寬＝a×b，通過類比，三角形的面積公式也可以理解為長（底）×寬（高）÷2＝a×b（h）÷2。類似的，圓柱體體積公式為底面積×高，那么錐體的體積可以理解為底面積×高÷ 。類比思想不僅使數學知識容易理解，而且使公式的記憶變得順水推舟得自然和簡潔，從而可以激發起學生的創造力，正如數學家波利亞所說：“我們應該討論一般化和特殊化和類比的這些過程本身，它們是獲得發現的偉大源泉。”

2 對小學數學思想教學的初步嘗試

2.1 尋求途徑，滲透數學思想方法

數學的思想方法是數學中最本質、最驚彩、最具有數學價值的東西，在教材中除一些基本的思想和方法外，其它的數學思想和方法都呈隱蔽式，需要教師在數學教學中探索選擇適當的途徑進行滲透。

①在知識的形成過程中滲透:對數學而言，知識的形成過程實際上也是數學思想和方法的發生過程。大綱明確提出：“數學教學，不僅需要教給學生數學知識，而且還要揭示獲取知識的思維過程。”這一思維過程就是思想方法。傳授學生以數學思想，教給學生以數學方法，既是大綱的要求，也是走出題海的需要。因此必須把握教學過程中進行數學思想和方法滲透的契機。如概念的形成過程，結論的推導過程等，都是向學生滲透數學思想和方法，訓練思維，培養能力的極好機會。

②在問題的解決過程中滲透：數學的思想和方法存在于問題的解決過程中，數學問題的步步轉化無不遵循著數學思想方法的指導。數學的思想和方法在解決數學問題的過程中占有舉足輕重的地位。教學大綱明確指出：“要加強對解題的正確指導，要引導學生從解題的思想和方法上作必要的概括”，這就是新教材的新思想。

③在復習小結中滲透：小結和復習是數學教學的重要環節，而應試教育下的數學小結和復習課常常是陷入無邊的題海，使得師生在枯燥的題海中進行著過量而機械的習題訓練，其結果是精疲力盡，茫然四顧，收獲甚少。如何提高小結、復習課的效果呢？我們的做法是：遵循數學大綱的要求。緊扣教材的知識結構，及時滲透相關的數學思想和數學方法。在數學思想的科學指導下，靈活運用數學方法，突破題海戰的模式，優化小結、復習課的教學。在章節小結、復習的數學教學中，我們注意從縱橫兩個方面，總結復習數學思想與方法，使師生都能體驗到領悟數學思想，運用數學方法，提高訓練效果，減輕師生負擔，走出題海誤區的輕松愉悅之感。

2.2 尋找載體，把握時機：數學數學方法的滲透是以數學知識為載體，在學生學習過程中悄悄地得以完成的。離開基礎知識的教學，數學思想方法滲透就會變成無源之水。同時關于數學思想方法的教學，教師還要注意把握時機，適時滲透，這樣才能既發展學生的數學思維，又不加重學生的學習負擔。就小學數學來說，在形成概念、導出結論、尋找方法、揭示規律的過程中，隨時都可捕捉到滲透數學思想方法的有效時機。

2.3 注重訓練，提高學生數學素質

①數學方法的訓練:數學思想的內容是相當豐富的，方法也有難有易。因此，必須分層次地進行滲透和教學。這就需要教師全面地熟悉教材，鉆研教材，努力挖掘教材中進行數學思想、方法滲透的各種因素，對這些知識從思想方法的角度作認真分析，按照各年級不同的年齡特征、知識掌握的程度、認知能力、理解能力和可接受性能力由淺入深，由易到難分層次地貫徹數學思想、方法的教學。

②轉化能力的訓練:轉化思想是數學的基本思想之一，是一種十分重要的教與學的策略。常見的轉化思維方法有量的轉化、式的轉化、類比轉化等，考慮到數學的研究對象：數與形，在教學中有意識地對學生進行數形轉化能力的訓練就顯得尤其重要。所謂數形轉化觀是把數、形問題從一種表示形態轉化成另一種表示形態或數形相互轉化的思想和方法。從這一表述可以看出，數形轉化有數的轉化、形的轉化和數與形的相互轉化三種具體形態。數的轉化要通過恒等變形，借助數的分解、變換數的位置或對數進行重新調整組合以及利用相關關系等方式進行。如，0．25根據需要可轉化為25％，可以轉化為14，還可以轉化為1∶4。又如，求圖中陰影部分的面積（單位：厘米）。此題若按常規解法，不但計算繁瑣，而且因π取近似值，存在計算誤差。若把它看成是一個以內外圓周長為上、下底，以2厘米為高的梯形，即利用“把曲線看作直線的思想”，其計算量不但減少，而且提高了答題的準確率。

③探究能力的訓練:心理學家布魯納指出，探究是數學教學的生命線。重視學生探究能力的訓練，要求我們要注重教學活動的過程教學。正如西南師大數學系楊泰良教授所言：“教學上要求揭示的數學活動過程主要是方法論意義上的和邏輯意義上的，這更符合數學知識結構和學生認識結構……數學活動過程的教學有利于啟迪和發展學生的思維，所以應是數學方法的核心。”

篇5

2、隨風潛入夜，潤物細無聲。——杜甫《春夜喜雨》

3、感時花濺淚，恨別鳥驚心。——杜甫《春望》

4、花間一壺酒，獨酌無相親。——李白《月下獨酌》

5、千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。——高適《別董大》

6、城闕輔三秦，風煙望五津。——王勃《送杜少府之任蜀州》

7、野曠天低樹，江清月近人。——孟浩然《宿建德江》

8、曉看紅濕處，花重錦官城。——杜甫《春夜喜雨》

9、黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。——李賀《雁門太守行》

10、微雨池塘見，好風襟袖知。——杜牧《秋思》

篇6

關鍵詞：戲劇；相遇；詩學闡釋

中圖分類號：I206.7 文獻標識碼：A 文章編號：1003-854X（2012）08-0082-04

在日常生活中，“相遇”是一種極為普遍的生活狀態，常常不具有太多的理論意義，很難被視為概念或是范疇，但如果將其置于特定的語境——譬如戲劇美學中，“相遇”就成為戲劇審美理論中內涵極為豐富的審美范疇。從接受美學的角度來看，相遇是“審美期待——審美接受——審美批評”的過程，人們帶著對戲劇的審美期待進入戲劇活動過程，在活動過程中形成自己的審美評價，就可以說是完成了一次“相遇”。

一、劇場相遇的定義

現象學美學的代表人物英伽登認為，文學藝術作品中存在著“某種東西”，這“某種東西”即再現客體呈現的“崇高、悲劇性、恐怖、震驚、神秘、丑惡、神圣、悲憫”等特質，這些形而上的特質既非客體的屬性，亦非主體心態的性質，它們通常在復雜而完全不同的情境與事件中顯現出來，作為一種精神性的氛圍彌漫周遭，它籠罩著該情境中的人與物并以其光芒穿透和照亮一切。如果戲劇審美活動的最終價值實現就在于把握英伽登所說的“某種東西”，則相遇就能提供這種“精神性的氛圍”和“情境”。由此看來，相遇不僅僅是一個過程，還是一種情境，一種推動審美價值實現的特殊情境。結合戲劇活動來考察相遇，我們會發現在戲劇活動中由于存在多個主體一演員、觀眾，相遇具有復雜的階段性和綜合性。所以，我們很難用一個簡單明了的定義來界定它。但我們試圖這樣來說明：相遇是戲劇活動審美價值實現的一個綜合過程和一種特定情境，其間存在著兩個或兩個以上的主體，他們的相遇是實現戲劇審美價值的必要條件。

在這個基礎上，我們可以對戲劇活動中的相遇，或曰“劇場相遇”進行較為詳盡的說明。

從整個人類發展歷史來看，相遇是必然的。無論是“進化論”的人類從“類人猿”開始手腳分工打制工具的原始社會，到高科技的現代社會，還是“上帝中心說”的人類從上帝造人、人遠離神、神拯救人類的“創世”過程都離不開相遇。有人類在、有人類的觀念在，人類社會的相遇便不可避免，它是必然的，絕對的。另一方面，相遇怎樣發生，發生在什么時間，什么地點，什么人物的身邊，都有極強的偶然性。總之，相遇是偶然性與必然性的統一，每一個相遇故事都按照一個“可然性”和“必然性”的規律在發展、進行。

二、相遇的詩學闡釋

人類戲劇活動是最具有屬人的本性的活動。人是戲劇活動的契機和主體。人既是戲劇活動的核心，也是相遇的核心要素。那么。產生于戲劇活動中的相遇與戲劇表演有著什么聯系？相遇之于戲劇活動的意義表現在什么地方呢？

相遇是產生戲劇的基礎，是戲劇活動得以進行的條件。有相遇不一定會“有戲”，但不相遇就肯定“沒戲”。看戲或讀劇本的人，不管他是否懂得戲劇理論，都會使用一個概念：“戲”。滿意時會說“有戲”，不滿意時會說“沒戲”。面對生活中的一些事，人們也經常使用“戲”這個概念。比如，“打架了，打架了，有好戲看了”，還有“他這個人就會做戲，你該向他學學”等等。很明顯，這里所說的“戲”，并不是指戲劇藝術自身，而是指戲劇藝術所特有的一種品性——戲劇性或帶有戲劇性的事件或行為。這些說法雖是戲劇性這一專業、學術概念的通俗表達，但卻在一定程度上道破了戲之為戲的某些特性。

從亞里士多德在《詩學》中對悲劇的定義就能看出亞氏認為戲劇是對人的行動的模仿（事實上模仿本身也是一種行動，不管是被模仿的行動還是模仿的行動本身都是一種“行為、動作”），故而歷代論者都以“行動”（“動作”）作為戲劇的根本特征。相遇是人與人或人與物在一定情境當中因某種行動或某個事件而產生某種聯系的行為。沒有相遇，最基本的產生戲劇的事件或行為都不存在，則更談不上“有戲”了，所以說相遇是產生戲劇的基礎，一切戲劇的或戲劇性的事件或行為都緣于相遇，它為戲劇的可能性創設了條件。

有戲劇表演、戲劇活動的地方就一定有相遇。無論是藝術家的表演還是劇作家的作品，只要戲劇活動在進行，必然會有相遇。藝術家們的表演未經觀眾欣賞，劇作家的劇作未經演員表演還不能稱之為戲劇，至多只能說是演員或劇作家的作品。表演只有在觀和演相遇之時才能成其為表演。劇作只有通過演員與劇作家、作品的相遇之后才能成為場上之作。

相遇能激發戲劇性，在特定的審美空間（劇場）更能激發相遇的人和物的潛力。因為相遇本身便是頗具戲劇性的——具有偶然性和必然性的事件。如前所述，“相遇”本身是具有一定戲劇可能性的某種行動或某個事件。亞里士多德《詩學》說：“……詩人的天職不在于描述已經發生的事，而在于描述可能發生的事，即根據可然或必然的原則可能發生的事”，“詩是一種比歷史更富哲學性、更嚴肅的藝術，因為詩傾向于表現帶普遍性的事……指根據可然或必然的原則某一類人可能會說的話或會做的事……”在這里，亞氏認為具有戲劇性的事件是按照可然或必然原則的帶有一定普遍性的事件。相遇是必然性與偶然性的結合，正因為此，才使得一切充滿可能性。而這也正是戲劇所必需具備的因素。戲劇充滿可能，允許一切的可能。

劇場相遇或特定境遇中的相遇，是有一定的時間和空間限制的。時空限制適中的劇場能將相遇的積極性呼喚出來。相遇有無限可能，如果把時間和空間置于不加限制的領域，則會導向無所限定的無法言說的空域，就像即使談自由也是在一定范圍領域中才能進行一樣。所以，相遇的效果如何，往往受到時空的影響。

首先，時間的長短。時間越長，產生相遇可能的數量、結果越多也越復雜，也越能提供趨近于對相遇對象的本質完全了解或識破對象的可能性。反過來時間太短，瞬間的相遇只能留下零星的印象。所謂“日久見人心”，不正是在時間上給人與人的相處提出了通俗的建議嗎？

其次，空間的距離。從空間的物理屬性來講。“距離產生美”準確說來應該是適度的空間距離產生美。心理學家曾將不同類型的空間距離加以量化，計算出不同關系的人與人之間的心理距離。如心理學上所謂的“心理距離決定身體距離”，關系親密的戀人之間的空間距離為0-1米之間，而一般關系或其他情況往往在1米左右或1米以外的距離。空間距離的遠近在“相遇”學上也是很值得探討的問題。

戲劇欣賞需要必要的距離，戲劇的誕生是從觀眾與演員的分離開始的。觀和演之間的距離是戲劇與生俱來的特點。而戲劇或演出活動則是在規定的時間和一定的空間距離內的相遇，它能有效地促使相遇雙方在有限的時間和空間內將最“美”、最具本質力量的一面呈現給對方，能有效地將相遇的積極性呼喚出來。于是，觀眾以盡可能飽滿的熱情理解、欣賞甚至參與演出，演員也會盡力以最佳的狀態表演。所以說，劇場相遇能夠激發觀、演二者無限的潛力。

不管從哪個角度來看待相遇問題，劇場相遇都具備以下三個方面的意義：

第一，雙向乃至多向互動。相遇是一個雙向或多向的有著因果聯系的互動過程，它需要雙方或多方的共同參與。戲劇活動中的相遇不存在沒有演員的演出，也不存在沒有觀眾的戲劇。無論是作為審美表達的戲劇演出，還是作為審美接受的戲劇欣賞，都不可能單獨進行。觀和演的相遇既然存在，它就不是單向而是交互進行的。

第二，相遇必然產生效果反饋。“蒙住眼睛投擲飛鏢，永遠也學不會瞄準；全聾者學說話，最終也只能是個聾啞人”，原因就是他們不能獲得有關自己投擲和說話的信息，未受反饋之惠，無從調節。我們來看余秋雨對于戲劇中反饋的意義的闡述：“在很早的時候。人們已發現在戲劇活動中‘交流’的作用。演員與觀眾的‘交流’，演員與演員的‘交流’，影響著演劇的質量。但是，人們未必理解，這是戲劇的一個帶有根本性質的特征。直到當代，一些戲劇家才把心理反饋的命題引進戲劇領域，在理論上和實踐上予以張揚，使它超越了一般意義的‘交流’技術。”反饋在空間上表現為兩個實體之間的往返關系，在時間上則表現為前后的承繼關系，在心靈上表現為心理的遞接及心理交融。在劇場里的相遇反饋，就是觀眾對演員的上一個動作的反應送達演員后，演員進行自我調節，表現在下一個動作上。這種觀眾和演員之間時間上的前后相繼的反饋是在空間的來回往返之間得以實現的。在反復的空間轉移中達到時間上的延伸。戲劇活動的過程在觀眾和演員的心理遞接中通過戲劇審美時空實現。人類的其他文化藝術的或非文化藝術的相遇，其效果反饋也大致如此。因此，我們可以得出一個結論，從相遇活動展開到效果接收上有一個完整的反饋流程。

第三，相遇強調情境要素。相遇必然要發生在一定的情境之中。劇場相遇是以劇場（戲劇活動發生的時空場所，不僅指傳統劇場）這一特定時空可以區別于其他場所為載體的。情境在空間上體現為一種場所：時間上更多地體現為“在場性”或者說“同在性”。二者合在一起形成特定時空下的心理體驗、心理反饋。首先，相遇與空間的關系——空間上的現場性、同在性。在普遍的意義上說，任何地方都可以是相遇空間。發生戀愛故事的相遇空間可以在安靜的圖書館，也可以發生在車水馬龍的大街上，還可以在某個宴會的酒席間，可以是某次無聊的團體旅行的長途汽車上，也可以是意外事故的發生地，等等。另外某些具有社會身份的人員，既可以在特定的場所也可以以個人的身份在其他的場所相遇：教師與學生的相遇空間可以在課堂也可以在課堂外：律師與法官的相遇空間可以在法庭內也可以在法庭外；警察與小偷也許因為小偷被逮捕相遇，還有可能小偷在警局問路相遇在警察局，甚至他們可能在同一個電影院觀看電影彼此鄰座等等。不管是什么樣的人以什么樣的身份相遇，他們都離不開相遇得以進行的空間，而且相遇主體必須同在現場。其次，相遇與時間的關系——時間上的當下性、在場性。相遇與“在場”有著密切的關系。亨利·古耶爾在《戲劇本性》中寫道：“戲劇的一個與眾不同的特點就是動作與演員不可分離”，“舞臺上的一切都可以是虛幻的假象，唯獨不可能在演員登場這一點上造假，演員可以喬裝打扮，可以換一具靈魂，改一種聲調，但是，他離不開舞臺，這樣，舞臺空間就有自己的要求，時間延續也有一定的密度。易言之，電影恰恰相反，它可以允許任何真實，唯獨演員不能親自登場”。“在場”與否當然要根據時間和空間來判定。說某人“在場”。這就是承認此時他與我們同在，表明他存在于我們感官的自然感受范圍之內（看戲是視覺及聽覺感受）。

相遇與時間的關系，證明了劇場相遇的一個重要的性質即相遇的當下性、在場性。人們走入劇場，一方面是直接能體會劇場表演，因為它的最大特點是“戲劇的直觀性”。這種“直觀性”直接引發戲劇不同于其他藝術的，產生于表演與觀賞時空里的“現場感”和“在場感”。這種特定時空里的“現場感”和“在場感”是在劇場相遇的人與人之間“同時在場”的反饋與交流中形成的。另一方面，每一次劇場的“在場”相遇事實上也包含了另一種“在場”，即這次“在場”相遇是戲劇家們根據上場演出的效果調節形成的。它包含了“不在現場”的上次演出。

三、戲劇活動中的相遇關系

發生于戲劇活動中的相遇是一個合成的審美過程。“劇作藝術具有屬人的本性”，“人”在劇場中相遇時更具人的本性意味，具有不易捕捉的瞬時性和復雜性。劇作家、導演、演員、觀眾之間的碰撞產生的相遇形成一種復雜的多角相遇關系，籠罩在人類戲劇活動之中。

劇場相遇不同于劇場外日常生活中人與人的相遇，也不同于業已成為商品的可復制的表演成品（電影、電視、廣播）與受眾的相遇，這是物與人的相遇。它是發生在劇場中的戲劇演員與觀眾之間的相遇，是由劇場中實際發生的具體關系——表演者與觀眾相遇的關系組合而成的。

戲劇活動中，最基本的相遇關系我們一般很容易察覺，即演員與觀眾、演員與演員、觀眾與觀眾之間形成的相遇關系。這些相遇，是最基本的，也是比較外顯的相遇。主要指在演出過程中劇場通過舞臺、表演等呈現的能直接辨別的個體與個體、群體與群體之間的相遇關系，即演員、觀眾的相遇關系。

演出過程中，除了上述參與戲劇活動的人之間的相遇關系外，還有一種不易被直接察覺、較為內隱的相遇。這種相遇關系發生在個體的內部，屬于一種內隱的相遇關系。它主要體現在演員身上，表現為演員的雙重人格和雙重意識。探討劇場的相遇關系，不光要探討演員和演員個體之間的相遇關系，同時也少不了探尋發生在演員身上的更深層次的相遇。

演員的第一自我與第二自我的相遇。演員既是表現的對象，又是表現的工具。演出過程中，演員的第一自我與第二自我的相遇發生在演員身上。體現為演員的第一自我（演員本身）與第二自我（藝術材料）的相互調整和適應。法國著名演員哥格蘭在他的實踐中豐富了狄德羅德“雙重人格”即兩個自我的關系問題，他認為，演員有一種雙重人格，他的第一自我是扮演者，第二自我是工具；第一自我構思，第二自我去想象并表現；第一自我是扮演者，是理性，其工作是根據作者意圖構想出表現對象，第二自我是工具，是肉體，負責表現人物，創造角色；第一自我越具有支配力，藝術家便越偉大；第一自我要在作為藝術材料的第二自我中挑選、調理出適合演出的屬于舞臺上角色的那一部分性格、氣質、才能，并且極力去開掘第一自我（演員本身）所不具備、不突出的潛質使自身與角色相適應；第二自我，要能適應第一自我的各種設想。

相遇效果決定了表演的效果。表演效果的優劣受到兩個因素的制約：一是取決于演員的第一自我（演員）的主觀性，取決于他對角色、對劇本的理解、感受與體驗；二是受制于演員第二自我（藝術材料）本身的客觀性，即在客觀上第二自我（藝術材料）能否準確到位地表現第一自我交付給他的任務。

演員意識與角色意識的相遇。英國著名演員亨利·歐文在《表演的藝術》中十分重視演員的“體驗”，提出了“雙重意識”的觀念：角色意識促使表演者“充分表露一切適合時宜的感情”，演員意識又要表演者“自始至終十分注意他的方法的每個細節”，即表演的技巧增強戲劇的緊張性與真實感。在角色創造中。“演員與角色”之間的區分主要還是表現在理論上。在實踐中只能說塑造角色存在某種傾向。

演員與角色之間的相遇，是一個慢慢發現的過程。演員發現了角色，并盡力融入角色；角色雖是處在被發現和被賦予的地位，卻又在無形之中對演員提出要求，甚至是很苛刻的要求。而這些都是演員內心的兩個意識互相交流、碰撞的結果。

四、結語

相遇是必然，每一次相遇卻是偶然。

篇7

一、教學目標：

1、學會詩中生字鸝鷺，能正確理解窗含、千秋雪、門泊、萬里船。

2、能正確流利有感情的朗讀、背誦《》。

3、借助貼圖，難詞質疑，理解詩句的意思，感受詩人對春天的喜愛的感情，培養審美情趣。

4、通過本課學習，激起學生課外閱讀古詩的興趣，并提高鑒賞能力，同時引發學生萌動詩情，動手嘗試寫一寫關于春天的詩。

二、教學重點：

準確理解詩意，有感情地通讀詩句，感受詩歌表達的愉悅之情。

三、教學難點：

1、引導學生正確理解窗含、千秋雪及相關詩句的意思。

2、品讀出詩歌的節奏和重音，引導學生體會語感。

四、教學準備：

教師：制作《》貼圖，配樂磁帶。

學生：查找詩人資料和已學過的作品，查找的定義。

五、教學時間：一課時。

六、教學過程：

一、談話激趣，揭題解題。

1、談話導入

：同學們，當嚴寒的冬天過去的時候，什么季節來臨了？春天是什么樣的？

2、是呀，春天萬物復蘇、繁華似錦，到處都充滿了生機！今天我們就來共同學習一首關于春天的詩，這就是（揭題齊讀）

3、引導學生解題，介紹與杜甫的資料。

4、教師簡介寫作背景。

二、初讀詩句，讀準字音、學會生字。

過渡：同學們，聽了老師的介紹，你們想讀一讀杜甫的這首即興之作嗎？

1、學生按要求自學。（要求：讀準字音，讀通詩句，學會生字）

2、檢查自學情況。

（1）

出示生字：鸝鷺。指名讀，說說寫時要注意什么。學生描紅。

（2）

指名讀詩正音。

三、精讀詩句，理解詩意、體會詩情。

（一）借助貼圖，理解詩意。

1、學生默讀，用筆畫出詩中寫到的景物。

2、匯報交流，教師出示景物圖。

3、指名學生貼圖，說說理由，以引導學生理解詩句含意。

4、出示整圖，引導學生理解詩意、體會詩情。

從這幅圖上，你看到了什么？聽到了什么？心情怎么樣？那么，誰能讀出詩人這種歡快的心情？誰再來讀讀看？

（二）引導質疑，突破難點。

1、引導質疑：讀到這兒，古詩中還有那些地方，你們弄不懂的？

2、交流釋疑。

重點引導學生理解窗含、千秋雪、萬里船。

窗含：窗？詩人透過什么看到翠柳、黃鸝等這些景物？（教師貼出窗框圖）你們看，西嶺上的雪就好像是鑲嵌在窗戶里的

萬里船：為什么說是萬里？

3、理解詩句窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船，指名說。

4、教師小結：詩人正是透過窗戶看到了近處的，遠處的（相機板書：近景、遠景）

（三）誦讀詩句，體會語感。

1、既然是古詩，就要讀出古詩的韻味。誰能說說怎樣才能讀出韻味？

2、同桌誦讀詩句，體會語感，嘗試用斜線畫出詩句中的停頓。

3、指名同桌匯報：一生讀，一生板演。其他學生點評。

4、男女生按標記賽讀、背誦。

5、配樂齊背古詩。

四、拓展練習，嘗試作詩。

1、引導學生背誦其他春天的古詩，并試著說說古詩寫了春天的什么景物。

2、引導詩歌寫法：這些春天的詩告訴我們只要善于抓住最能突出春天特色的景物，比如春雨、春潮、春柳，就能寫出春天的蓬勃生機。

3、出示有關春景圖二幅。

同學們，其實在我們的身邊就有春天，你們看（貼圖）

這是這是這些都是春姑娘的使者，看看圖，想想還有哪些景物也是春姑娘的使者呢？讓我們拿起筆來當名小詩人，寫一寫我們身邊的春天，好嗎？可以寫兒歌這類現代詩，也可以模仿寫一寫古體詩，題目自定。

小詩人們準備好了嗎？好！開始！

4、學生自己創作詩歌。（可播放一段古典音樂）

五、布置作業，讓學生自選兩項。

1、背誦并默寫《》。

2、收集杜甫的其他作品，準備在早晨會的古詩園地向全班同學介紹。

3收集其他詩人描寫春天的詩作，準備參加春之聲賽詩會。

4、把你已經創作好的春天的詩，向本班春之聲詩刊投稿。

板書設計：

兩個/黃鸝/鳴/翠柳，

一行/白鷺/上/青天。

篇8

科學發展觀就是要堅持以人為本，實現全面、協調、可持續發展。科學發展觀的核心是以人為本，就是把最大限度維護人民利益，滿足人民的需求作為我們工作的出發點和落腳點。科學發展觀是關于發展的本質、目的、內涵和要求的總體看法和根本觀點。有什么樣的發展觀，就會有什么樣的發展道路、發展模式和發展戰略，就會對發展的實踐產生根本性、全局性的重大影響。學習科學發展觀，在提高理論水平的同時，最重要的是將科學發展觀落實到工作行動上來，辦公室是機關的窗口和紐帶，下面對如何結合本職工作，在行動上落實科學發展觀談幾點體會。

一是提高公共服務。服務是辦公室的一項基本職能。要按照以人為本的要求，從解決關系人民群眾切身利益的現實問題入手，提高公共服務。如辦公室負責的政府信息公開工作，就是要充分保障社會公眾的知情權、參與權、表達權和監督權。公眾關心糧食工作，也是對糧食工作的推動，大家共享社會發展成果，更加有利于建設和諧社會。

二是提高工作效率。科學發展觀的根本方法就是統籌兼顧。辦公室工作的特點是使多而雜、細小瑣碎，有很多事務性的工作都是起到一個承上啟下的作用。因此，如何統籌兼顧，提高工作效率就顯得尤為重要。能當場答復的就當場答復，能當天辦理的就當天辦理，提高工作效率，講求科學方法。

三是起到表率作用。科學發展觀中的以人為本并非以我為本。因此，不能只是對他人提要求，提意見，而不注重自己的言行。局里的很多規章制度，如《國家糧食局工作規則》及其他保密制度等都是辦公室負責制定的，制度制定完之后，關鍵就是要嚴格遵守。“其身正，不令而行，其身不正，雖令而不從”。因此，一定要在工作中做出表率作用，不能一味去要求別人，卻放松了對自己的要求。

四是要注重創新。就如課堂上的韓慶祥教授所講，提高人的自主創新能力，是維系未來中國經濟發展的根本所在。因此，要善于在工作中發現規律，結合時勢的發展進一步改進工作方法。

五是要多做調查調研工作。沒有調查就沒有發言權，只有多調查，才能了解群眾最需要什么，才能了解工作中還有哪些地方需要改進，才能有的放矢地解決問題。辦公室相對其他司室來說，調研的機會較少，主要從事事務性工作。但是我們可以在日常工作中經求其他司室或直屬聯系單位的意見，多聽聽反饋意見，進一步提高辦文、辦會的水平。

篇9

關鍵詞　模擬實踐教學法　公安院校　刑事證據學

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

目前，我國公安教育是在普及教育的大背景下進行的，公安院校需要在完成既定的公共課程的基礎上培養公安專門人才，提高公安院校學生運用法學知識解決實際問題的能力。改革公安院校實踐教學活動，積極探索符合公安專業人才培養工作特點的實踐教學體系，努力提高學生的專業實踐能力和綜合運用能力，是公安院校提升人才培養工作質量的關鍵性環節。在公安院校的法學教育中，刑事證據學是一門實踐性較強的課程，公安院校學生不僅要掌握刑事證據規則，更要學會實際操作程序。公安院校刑事證據學的教學改革，應當著重培養學生運用法學知識解決實際問題的能力，模擬實踐教學法是提高公安院校學生實際辦案能力的重要方法。

1　模擬實踐教學法的界定與比較分析

刑事證據學教學中的模擬實踐教學法，是指借助案例教學等模擬手段，將刑事證據學的實際問題引進課堂，引導學生在模擬的“辦案現場”自主進行模擬辦案，著重培養學生實際發現、收集、固定保全證據能力的一種教學方法。可以說，這種教學法使用了診所教育的部分教學方法，以真實案件為基礎，以角色扮演為手段，以解決問題為目標，在課堂上通過模擬真實環境中案件的操作，讓學生實踐法律職業的各個方面，從而使其綜合能力和實務水平得到訓練和提高。

教學方法的研究是個永恒的課題，國內外的相關研究一直沒有間斷過，在教學實踐中不斷推陳出新。如美國大學的課程類型多種多樣，有演講課、討論課、輔導課、試驗課、個案研究、模擬法庭、項目研究、角色扮演等。美國、英國、新加坡等國的一些高校采用“基于項目的學習”（project-based　learning）的教學組織形式，引導學生深入探究某一真實、復雜的問題，仔細設計某項任務等形式，培養學生學習知識和技能的教學模式。日本高校的演習課也頗有特色。在演習課中，學生根據教師提出的課題，由個人或組成小組分別進行研究，最后由學生自由報告研究成果。日本大學還常常采用“習明納”即討論會的方式進行教學。

教學實踐中，我國傳統“灌輸式”的教學模式應當向互動型模式發展。在眾多的教學方法中，模擬實踐教學法培養學生應用理論知識解決實際問題的能力，能夠充分發揮學生在學習過程中的參與性、主動性、積極性和創造性，是一種行之有效的教學方法，換個角度，模擬實踐教學法與其他注重理論聯系實踐的教學法的終極目的都是為了使學生走出課堂，步入社會后，盡可能縮短融入社會的時間，在這個方面，很多教學法殊途同歸。

2　模擬實踐教學法的意義

從國外的實踐經驗看，實踐活動的開展不僅是學生了解社會、激發學習動機的重要方式，而且是他們提高實踐能力、專業技能和社會適應能力的重要途徑。模擬實踐教學法在刑事證據學教學中的應用，既符合公安實踐的需要，又有利于體現公安院校預備警官的學習主體性。模擬實踐教學與理論教學的有機統一，不僅有利于學生形成系統穩定的知識結構，提升學生的內在素質，也是學生進一步凸顯外顯能力的奠基石。在刑事證據學中引入模擬實踐教學方法，有利于學生直接體驗證據各環節的知識獲得的過程，真正將理論與實踐結合起來，有利于預備警官們走上實踐部門后盡快融入執法實踐。

2.1　符合公安實踐的需要

最高人民法院、最高人民檢察院、公安部、國家安全部、司法部于2010年5月30日關于刑事證據規則的兩個規定，即《關于辦理死刑案件審查判斷證據若干問題的規定》和《關于辦理刑事案件排除非法證據若干問題的規定》，2012年3月新修改的刑訴法對證據的概念和種類、非法證據排除規則、刑事訴訟與行政執法銜接、證人出庭作證、不得強迫自證其罪等方面的補充與完善，這些都是刑事證據學模擬實踐教學的理論基礎。

對公安院校來說，樹立正確的辦學指導思想，必須在為誰培養人、培養什么樣的人以及如何培養人的問題上滿足公安工作的需要。堅持質量興校、特色立校、改革強校，不斷提高教育教學質量　；要推進教育訓練的科學化、規范化、信息化、實戰化等“四化”建設，不斷提升服務保障公安工作和公安隊伍建設的能力和水平。公安院校的教學和研究工作，包括法學教育應當為培養公安專門人才服務，緊密聯系公安實踐。近幾年來，公安實踐需要，公安部部署執法規范化建設以來，在執法實踐中，各級公安機關迫切需要從解決執法突出問題入手，通過完善執法制度、規范執法辦案場所、健全執法管理體系等多種途徑，系統推進執法規范化建設。

從教育訓練角度，公安院校是主陣地，刑事證據學則是公安院校法學教育的重要一環，尤其對公安院校的預備警官的證據意識與程序意識的培育具有重要現實意義。模擬教學的目的，是使學生步入社會后盡快提高依法打擊犯罪、服務經濟社會發展和人民群眾的能力，培植法制意識和法律素養。證據是刑事訴訟的基礎和靈魂，沒有證據，就沒有刑事訴訟。公安機關在刑事訴訟中承擔了控訴準備職能：犯罪嫌疑人和證據，警察需具備良好的證據意識與證據發現、收集、固定保全與審查判斷能力，才能保證刑事案件辦理質量。作為公安院校，我們需要培養兼具理論素養和職業技能的學生。但在課堂面授壟斷的教學實踐中，我們所培養的學生中，能獨立完成以下工作的比例很小：撰寫合格的公安法律文書；發現、收集、固定保全證據；采用合適的方式訊問犯罪嫌疑人、詢問證人被害人；深入走訪調查取證；篩選留存鑒定檢材；審查判斷各類證據等，這些工作能力恰恰是公安機關實戰所需要的。模擬實踐教學法具有理論知識與實踐技能的高度結合的特點，能夠培養公安院校學生的實踐操作能力。

2.2　體現學生在學習過程中的主體性

采用模擬教學實踐法可以改變傳統教學中教師是教學中的主體，學生只能被動接受教師所教授的知識，學生對所學知識接受效率不高的現狀。從心理學的角度看，當人們在負有一定責任的角色中學習時，其學習的動力會得到加強，也會表現得更加主動。模擬實踐教學法強調學習的主體是學生，學生自主地在模擬的情景下進行角色扮演和學習，教師只起指導作用，讓學生的主觀能動性得到最大限度的發揮，從而提高實際辦案能力。模擬環境的設置要盡量接近于現實生活，使學生一進入模擬場景就能身臨其境，很快進入職業角色，并激發出學生的興趣與創造力。模擬實踐教學過程中，老師根據教學目的，選擇司法實踐中具有代表意義的典型案例材料，設計案例中證據收集的重點、難點及審查判斷中注意的問題，在學生分角色參加到模實訓中，需要由學生自主進行分析討論，而后收集學生的各種觀點，在發現、收集、固定保全證據的每一個環節都需要學生具有團隊意識、　協調能力、　合作態度，　妥善處理各種爭端與沖突。因此，在演練過程中，學生的主體性得到充分的體現。

總體上，模擬實踐教學過程中，指導老師應注意把握理論知識與實踐技能的結合點，提高學生的興趣，尊重學生在學習中的主體地位，重視學生的意見，注重學生的反應，盡可能地調動起學生學習、思考的積極性，變被動接受、怠于思考為積極發現問題、深入分析問題的主動學習狀態。同時，為了提高模擬實際訓練的實效，模擬實踐演練前，教師可利用QQ等即時通訊工具，充分進行師生互動、網上答疑、課下輔導等方式，共同為演練做好充分準備。并在模擬實踐演練中，及時發現問題，現場進行指導。

公安院校刑事證據學模擬實踐教學法是在充分利用課堂教學，使學生掌握基本理論、基本知識的基礎上，培養鍛煉學生的證據發現、收集、固定保全、應用等各項實踐能力，模擬實踐教學法的具體運用和提高，還需要任課教師在教學實踐中進一步摸索和總結。

基金項目：湖南省普通高等學校教學改革研究項目《公安院校刑事證據學實踐性教學改革研究》

參考文獻

[1]　薛懷祖.公安院校實踐教學活動優化研究[J].鐵道警官高等專科學校學報，2011（1）：114.

[2]　王子晏.論角色模擬教學法在法學專業實踐教學中的應用[J].南昌教育學院學報，2011（3）：68.

[3]　傅維利，陳靜靜.國外高校學生實踐能力培養模式研究[J].教育科學，2005（1）：53.

[4]　傅維利，陳靜靜.國外高校學生實踐能力培養模式研究[J].教育科學，2005（1）：56.

[5]　黃衛東，洪小娟，孫秀成.高等院校模擬實踐教學模式設計[J].高校教育管理，2012（3）：94.

[6]　陸時莉.公安院校應用型本科人才培養模式探索[J].現代教育科學，2011（2）.

篇10

關鍵詞：混合式教學；臨床醫學專業；局部解剖學

《局部解剖學》是基礎醫學向臨床醫學過渡的橋梁學科，具有廣泛的臨床應用意義，是臨床醫學專業學生必須掌握的一門基礎學科[1]。當前教育還是以學科為中心，先基礎，后臨床，局部解剖學教學先理論，后驗證。當前教育部提出醫學生教育“早期接觸臨床、早期接觸科研、早起接觸社會實踐”，以學科為中心的傳統教學模式已不再符合新的教學理念。為此，我們教研室嘗試對教學方法進行改革，采用討論式教學與案例分析式教學相結合，探索提高教學質量新方法，培養更高水平的醫學生。

現從以下幾個方面闡述。

1、實施對象

在2016級臨床醫學專業大二學生抽取2個小班（60人）作為實驗組，2個小班（60人）作為對照組。實驗組采取混合式教學法授課，對照組采用傳統單一的老師授課為主的教學模式。

2、教學方法的改進與實施

當前新的教學嘗試多是采用案例式實驗教學，通過理論講解重、難點內容，實驗課臨床案例導入教學提高學生學習主動性[2]。或是微課堂的模式，利用網上學習資源形式加深學生對教學內容的理解與掌握[3]。對學生的學習積極性有部分提高。而為更好提高學生的獨立自主性和動手能力，我們大膽嘗試以學生為主老師為輔的新模式，以問題導入的方式進行理論和實驗的課堂學習。現以闌尾炎為例說明。

2.1課前準備

傳統教學采用先系統學習后實驗室觀察標本以加強學生對理論知識的理解。新模式下我們采用案例導入問題。新的本科培養方案要求學生掌握與醫學相關的數學、物理學、化學、生命科學、行為科學和社會科學等基礎知識和科學方法，并能用于指導未來的學習和醫學實踐。為實現這一目標，我們運用解剖學結合臨床提出合理問題，引導學生通過對問題的討論過程學習相關更全面系統的局部解剖學知識。如提出問題右下腹疼痛找出病因。

新的教學模式是建立在一年級基礎知識學習結束之后，此時學生已經擁有一定基礎知識的儲備，同時剛剛進入臨床知識的學習，學生擁有較好的基礎。老師在網上共享平臺上上傳教學目標與要求，教學大綱、教學內容等。學生課前只需快速熟悉教學內容。

2.2課堂設計

局部解剖學每周為5個學時，根據教學模式劃分。前2學時提出問題，學生根據問題進行分組討論。要求每5-7人為1小組，根據老師提出的問題進行組內討論，右下腹疼痛可能①闌尾炎；②輸尿管結石③回盲部炎癥④膽囊炎⑤癌癥⑥女性盆腔炎⑦女性輸卵管結石等。根據現有書本內容、網上查找等手段設想可能涉及到的解剖知識及依據。如闌尾炎組學生可能涉及到的問題①體表檢查麥氏點疼痛；②涉及到的可能的血管壞死；③神經因素；④炎癥問題，淋巴結可有腫大；⑤闌尾本身可有變異。每小組內的學生各抒己見，共同查缺補漏，引導、培養學生思考問題的全面性，在問題探討的過程中達到學習的效果。

在提出一系列問題后如何解決問題，中間2學時學生回歸實驗室，根據每組提出的問題在標本中找出相關依據。如闌尾炎組找出麥氏點的位置、闌尾位置及可能的變異方式、闌尾的血供來源、血管分布規律、神經支配來源、淋巴結的分布等。每組成員在實驗標本上求證解決問題，尋找解決問題的過程中更容易使學生獲得滿足感，增加學生的自信心，提高學生的能動性。老師在其中只要控制好課堂節奏，確保每組的學習進度。

最后1學時，驗證結束后，各小組討論收獲的成果和可能出現的異常現象，查找資料是否已經有相關的發現。最后代表發言，總結學習內容包括課本中沒有的最新的臨床發現。此過程中學生不僅從中學習書本現有知識，還可通過組內新發現、調查研究、翻閱文獻等了解最新臨床知識，擴展學習內容。老師根據課堂效果總結本次課的教學目的與教學結果、各組表現，勉勵學生，點出學習中的不足，對學生的綜合能力的提高發揮積極重要的作用。

新的教學方法相對常規教學模式對學生、老師的要求更高，除基礎知識扎實以外，教學方案的設計必須通過多次查閱，反復驗證，確保方案的合理性與嚴謹性，老師在教學中主要起到引導和控制節奏的作用。

2.3結果分析方法

實驗組與對照組進行對比研究，學期結束，分別對兩組進行實驗操作技能考核，參照第9版局部解剖學教材中解剖操作基本技術與方法（見表1），計數資料[n（%）]表示。同時實驗組發放課堂教學滿意度調查問卷，計量資料（）表示。應用SPSS13.0統計軟件對兩組考核成績進行數據處理，采用t檢驗進行比較。

3、教學效果分析

3.1學生參與度增高調查結果（見表2）顯示實驗組學生標本操作考核成績較對照組好，熟悉比例一半以上，且無較低分數的學生。新教學模式調動了學生的動手能力，學生參與度增高，實驗操作規范。

3.2學生綜合能力得到提高

針對新教學模式效果反饋，發120份課堂教學滿意度調查問卷收回120份，調查項目采用百分制打分。結果（見表3）顯示新的教學模式對學生的專業知識的掌握沒有影響，課堂收獲沒有明顯改變。但學生對理論聯系實際、啟發思維、學習氣氛、動手操作和團隊協作等方面有較顯著的好評，學生自主學習能力顯著性增高。新教學模式廣受好評。

4、討論

局部解剖學是一門基礎與臨床相聯系的重要學科，涉及臨床操作、影像等多個技能應用[4-5]，是早期接觸臨床的重要途徑。為響應最新教學理念，充分調動學生的積極性與動手能力、自主學習能力等，各學校老師展開了多種新教學模式的探索。本文是我校針對臨床醫學生所實施的新教學模式的探討。

傳統局部解剖學教學多采用先理論學習后實驗室觀察標本，課后撰寫實驗報告的形式。實驗課中受標本數量限制，把每10人分為一組觀察，學生動手機會少，缺少探索性，無法引起學生較大興趣。這樣造成學生學習被動，自主性差，動手能力不足等。案例導入法教學是老師較常使用的理論教學方法，利用生動形象的臨床病例向學生提出問題，引起學生對學習熱情。有利于充分調動學生的學習積極性，培養學生分析問題和解決問題的能力，從而提高其學習效果。