導語：如何才能寫好一篇下雪的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

描寫下雪的詩句1

1、才見嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵。千峰筍石千株玉，萬樹松蘿萬朵云。——元稹《南秦雪》

2、墻角數枝梅，凌寒獨自開；遙知不是雪，為有暗香來。——王安石《梅花》

3、終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。——祖詠《終南望余雪》

4、隔牖風驚竹，開門雪滿山。——王維《冬晚對雪憶胡居士家》

5、遙知不是雪，為有暗香來。——王安石《梅花》

6、明月照積雪，朔風勁且哀。——南朝宋謝靈運《歲暮》

7、寒天催日短，風浪與云平。——杜甫《公安縣懷古》

8、雪消門外千山綠，花發江邊二月晴。——歐陽修《連處士墓》

9、欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。——盧綸《塞下曲》

10、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——盧梅坡《雪梅》

11、天寒色青蒼，北風叫枯桑。——厚冰無裂文，短日有冷光。孟郊《苦寒吟》

12、孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。——柳宗元《江雪》

13、旋撲珠簾過粉墻，輕于柳絮重于霜。——李商隱《對雪二首》

14、江山不夜月千里，天地無私玉萬家。——元黃庚《雪》

15、嚴冬不肅殺，何以見陽春。——呂溫《孟冬蒲津關河亭作》

16、雨雪瀌瀌，見晛曰消。——《詩經小雅角弓》

17、商山風雪壯，游子衣裳單。四望失道路，百憂攢肺肝。——孟郊《商州客舍》

18、亂云低薄暮，急雪舞回風。——杜甫《對雪》

19、雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇艷。——呂本中《踏莎行》

20、青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。——王昌齡《從軍行七首其四》

21、凄凄歲暮風，翳翳經日雪。傾耳無希聲，在目皓已潔。——晉陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》

22、不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開。——宋之問《苑中遇雪應制》

23、簾外雪初飄，翠幌香凝火未消。獨坐夜寒人欲倦，迢迢，夢斷更殘倍寂寥。——沈佩《南鄉子》

24、云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。——韓愈的《左遷至藍關示侄孫湘》

25、撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起。——晉謝道蘊《詠雪聯句》

26、南窗背燈坐，風霰暗紛紛。寂寞深村夜，殘雁雪中聞。——白居易《村雪夜坐》

27、墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。——王安石《梅花》

28、欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。——李白《行路難》

29、恰當歲日紛紛落，天寶瑤花助物華。自古最先標瑞牒，有誰輕擬比楊花。密飄粉署光同冷，靜壓青松勢欲斜。豈但小臣添興詠，狂歌醉舞一家家。——張義方《奉和圣制元日大雪登樓》

30、柴門聞犬吠，風雪夜歸人。——劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》

31、寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。——漢樂府古辭《古詩為焦仲卿妻作》

32、誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花。——韓愈《李花二首》

33、山回路轉不見君，雪上空留馬行處。——岑參《白雪歌送武判官歸京》

34、千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。——柳宗元《江雪》

35、霜嚴衣帶斷，指直不得結。——杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》

36、地白風色寒，雪花大入手。——李白《嘲王歷陽不肯飲酒》

37、斜陽疏竹上，殘雪亂山中。——韓翃《褚主簿宅會畢庶子錢員外郎使君》

38、北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。——岑參《白雪歌送武判官歸京》

39、已訝衾枕冷，復見窗戶明。夜深知雪重，時聞折竹聲。——白居易《夜雪》

40、燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺。——李白《北風行》

41、霜梅先拆嶺頭枝，萬卉千花凍不知。留得和羹滋味在，任他風雪苦相欺。——李九齡《寒梅詞》

42、溪深難受雪，山凍不流云。——清洪升《雪望》

43、水聲冰下咽，沙路雪中平。——劉長卿《酬張夏雪夜赴州訪別途中苦寒作》

44、窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。——杜甫《絕句》

45、溪谷少人民，雪落何霏霏！——曹操《苦寒行》

46、綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無。——白居易《問劉十九》

47、地白風色寒，雪花大如手。——李白《嘲王歷陽不肯飲酒》

48、草枯鷹眼急，雪盡馬蹄輕。——王維《觀獵》

49、百泉凍皆咽，我吟寒更切。半夜倚喬松，不覺滿衣雪。——劉駕《苦寒吟》

50、千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。——高適《別董大》

51、一條藤徑綠，萬點雪峰晴。——李白《冬日歸舊山》

52、鐘陵風雪夜將深，坐對寒江獨苦吟。流落天涯誰見問，少卿應識子卿心。——韋莊《鐘陵夜闌作》

53、六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝。——高駢《對雪》

54、窗外正風雪，擁爐開酒缸。何如釣船雨，篷底睡秋江。——杜牧《獨酌》

55、天山雪后海雪寒，橫笛偏吹行路難。——李益《從軍北征》

56、愁看飛雪聞雞唱，獨向長空背雁行。——羅鄴《早發》

57、同為懶慢園林客，共對蕭條雨雪天。——白居易《雪夜小飲贈夢得》

58、雪花全似梅花萼。細看不是雪無香，天雪吹得香零落。——王旭《踏莎行·雪中看梅花》

59、爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。——陸游《金錯刀行》

60、梅花大庾嶺頭發，柳絮章臺街里飛。——李商隱《對雪二首》

描寫下雪的詩句2

1、凄凄歲暮風，翳翳經日雪。——陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》

2、胡馬嘶風，漢旗翻雪，彤云又吐，一竿殘照。——時彥《青門飲·寄寵人》

3、隔牖風驚竹，開門雪滿山。——王維《冬晚對雪憶胡居士家》

4、燕支長寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。——李白《王昭君二首》

5、慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。——黃景仁《別老母》

6、天仙碧玉瓊瑤，點點揚花，片片鵝毛。——薛昂夫《蟾宮曲·雪》

7、欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。——盧綸《和張仆射塞下曲·其三》

8、草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。——王維《觀獵》

9、俄而未霰零，密雪下。——謝惠連《雪賦》

10、岸旁青草長不歇，空中白雪遙旋滅。——岑參《熱海行送崔侍御還京》

11、最愛東山晴后雪，軟紅光里涌銀山。——楊萬里《最愛東山晴后雪》

12、雪岸叢梅發，春泥百草生。——杜甫《陪裴使君登岳陽樓》

13、白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。——韓愈《春雪》

14、八年十二月，五日雪紛紛。——白居易《村居苦寒》

15、飛雪過江來，船在赤欄橋側。——呂渭老《好事近·飛雪過江來》

16、雪里已知春信至。寒梅點綴瓊枝膩。——李清照《漁家傲·雪里已知春信至》

17、雪霏霏，風凜凜，玉郎何處狂飲？——魏承班《滿宮花·雪霏霏》

18、白雪關山遠，黃云海戍迷。——李白《紫騮馬》

19、霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇。——屈原《九章》

20、天將暮，雪亂舞，半梅花半飄柳絮。——馬致遠《壽陽曲·江天暮雪》

21、窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。——宋濂《送東陽馬生序》

22、西山白雪三城戍，南浦清江萬里橋。——杜甫《野望》

23、脊令各有思歸恨，日月相催雪滿顛。——黃庭堅《次元明韻寄子由》

24、云和積雪蒼山晚，煙伴殘陽綠樹昏。——周樸《春日秦國懷古》

25、春田龜坼苗不滋，猶賴立春三日雪。——王士禎《春不雨》

26、欲往從之雪雰雰，側身北望涕沾巾。——張衡《四愁詩》

27、孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。——柳宗元《江雪》

28、歲云暮矣多北風，瀟湘洞庭白雪中。——杜甫《歲晏行》

29、長安大雪天，鳥雀難相覓。——張孜《雪詩》

30、雪照山城玉指寒，一聲羌管怨樓間。——劉著《鷓鴣天·雪照山城玉指寒》

31、霜雪兮漼溰，冰凍兮洛澤。——王逸《九思》

32、不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。——張謂《早梅》

33、野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。——李頎《古從軍行》

34、嘆寄與路遙，夜雪初積。——姜夔《暗香疏影》

35、煙塵犯雪嶺，鼓角動江城。——杜甫《歲暮》

36、雪月最相宜，梅雪都清絕。——張孝祥《卜算子·雪月最相宜》

37、今年春淺臘侵年。冰雪破春妍。——蘇軾《一叢花·今年春淺侵年》

38、闌干風冷雪漫漫，惆悵無人把釣竿。——姜夔《釣雪亭》

39、悲霜雪之俱下兮，聽潮水之相擊。——屈原《九章》

40、雨雪雰雰，益之以霡霂。——佚名《信南山》

41、夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。——白居易《賣炭翁》

42、柴門聞犬吠，風雪夜歸人。——劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》

43、花明玉關雪，葉暖金窗煙。——李白《折楊柳》

44、閣雪云低，卷沙風急，驚雁失序。——《永遇樂·探梅次時齋韻》

45、江上雪，獨立釣漁翁。——李綱《望江南·江上雪》

46、天山雪云常不開，千峰萬嶺雪崔嵬。——岑參《天山雪歌送蕭治歸京》

47、林表明霽色，城中增暮寒。——祖詠《終南望余雪》

48、昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。——王令《暑旱苦熱》

49、積雪覆平皋，饑鷹捉寒兔。——孟浩然《南歸阻雪》

50、將軍玉帳貂鼠衣，手持酒杯看雪飛。——劉基《北風行》

51、行人日暮少，風雪亂山深。——孔平仲《寄內·試說途中景》

52、冬宜密雪，有碎玉聲。——王禹偁《黃岡竹樓記》

53、庭前雪壓松桂叢，廊下點點懸紗籠。——劉禹錫《更衣曲》

54、秋冬雪月，千里一色；——蘇軾《放鶴亭記》

55、溪深古雪在，石斷寒泉流。——李白《尋高鳳石門山中元丹丘》

56、夜深知雪重，時聞折竹聲。——白居易《夜雪》

57、九衢雪小，千門月淡，元宵燈近。——晁端禮《水龍吟·詠月》

58、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。——岑參《白雪歌送武判官歸京》

篇2

王曉智

冬天里的雪花漫天飛舞，猶如從天上撒落下來的鵝毛一樣，慢慢地飄到地上，給冬日里的大地披上一身銀裝。

下雪的時候，也是小朋友們歡樂的時候。因為雪一停，他們就可以在雪地里堆雪人、拋雪球、打雪仗。如果有一片大的冰面，小朋友們還可以在冰面上滑冰玩雪。這些娛樂活動都是因為有了雪花，冬天里的雪花給寒冷的冬日平添了一份樂趣。

篇3

《霧都夜話》首倡了一種鮮明的“寫實”的風格，通過凡人小事來闡述生活道理、認知社會人生。這樣的“寫實”風格也延續到其后的電視欄目劇中，如四川臺的《經濟麻辣燙》、湖南衛視的《新聞故事會》等。從節目形態來看，欄目劇并非一種全新的藝術樣式，它是對電視“紀實”本性的繼承和創造性發揮，是一種“具備了欄目規格和屬性的電視短劇”。①

當然，“寫實”或者“紀實”并不意味著電視欄目劇將所有的新聞素材和新聞事件原封不動地呈現在受眾面前，它是在已發生的新聞故事的基礎上，將電視劇藝術和紀實本性相互融合，從而進行戲劇化的演繹。在這樣的演繹過程中，素材轉化為話語，故事演變為新聞文本，從而構建出關于某一敘述對象或敘述對象系列的一整套、完整的話語呈現，這樣的過程，我們稱之為“敘事”。

羅伯特?艾倫認為，“在當今世界，電視是最多產的敘事媒體”②。而電視欄目劇，無疑是最典型的電視敘事形態之一。所謂敘事，也就是對一個或多個真實或虛構的事件的敘述，它既離不開事件，也離不開敘述。③根據敘事學的相關理論，敘事學可以分為故事、話語、敘述文本三個層次。我們將從敘事者身份、敘事的時間性、敘事視角等層面探討電視欄目劇這一敘事文本的核心問題。

敘事者身份

無論敘述文本要展現什么樣的新聞事件，它必然要創造出一個“敘述者”形象，并且符合其文本的敘述語境，通過這個“敘述者”所鋪展的敘述話語，生活事件才得以被語言所展示。敘述者一般分為三種：缺席敘述者、隱蔽敘述者和公開敘述者。

電視欄目劇意圖在有限的時間內講述一個好故事，在故事的敘述過程中出現了缺席敘述者和公開敘述者兩種不同的敘述者身份。電視欄目劇的編導作為隱蔽敘述者，并不公開出現在電視畫面中，而是隱于“幕后”，通過鏡頭語言的選擇展示他們的觀點和敘事傾向。而活躍在電視欄目劇“真人秀”表演中的“演員”則是文本公開的敘述者。電視欄目劇為了真實還原百姓身邊的故事，采用了“真人秀”的表演形式，除了一些客串的明星大腕外，老百姓的故事由百姓自己來演。于是，大量的非專業演員構成了公開的敘述者身份，敘述著他們原生態的生活狀態和獨特的精神氣質。如陜西電視臺推出的《狼人虎劇》，不僅講述了西安人自己的故事，還凸顯出濃郁的古韻秦腔西北魂。黑龍江電視臺播出的《東北人都是活雷鋒》，通過東北人生活中的點滴，展示當代獨特的東北文化精神，重樹東北人豪爽、熱情、仗義、厚道、淳樸的整體形象。

我們必須指出的是，在電視欄目劇中，公開敘述者的聲音中所表達的不僅僅是普通公眾對于生活的感性認知，隱藏其中的還有欄目劇編導的敘事傾向，但這種傾向巧妙地成為隱性的言論，從而模糊了其所代表的媒介屬性。維果茨基在《藝術心理書》中就表達了這樣的思想：敘事者必須創造出一種完美的形式，并由這種形式去“架空媒介”。“架空媒介”是說成功的敘事應該讓人忘掉媒介的屬性。而電視欄目劇正是通過公開敘述者所講述的故事營造出視聽，在這種視聽的狂歡中，缺席敘述者潛移默化地將節目的意旨，即某種社會價值或道德思考傳遞給受眾，從而完成了敘述者敘述故事、組合信息、傳遞觀念的功能。

敘事的時間性

時間性是敘事話語與非敘事話語的根本區別。正如美國著名文學理論家浦安迪教授所指出的敘事文“側重于表現時間流中的人生經驗”。④電視欄目劇在傳播方式上具有歷時性的特點，其傳播的內容也大都是具有時間順序的事件序列，其節目形式為依照時間順序和邏輯順序對新聞事件序列所進行的重新組合，因此，電視欄目劇必定屬于敘事語篇，它也具備以下的敘事話語特征。

敘事的時效性。敘事的實質在“尋找失去的時間”，即通過對“過去的事情”的敘述，把一段已經失去的事件凝固或保存起來。⑤敘事文本中所敘述的事件，實際上已經是過去發生或者是正在發生的事件。而作為電視欄目劇，其敘事要求抓住“現在”，因為對于受眾而言，“現在”是最能吸引其投入精力、興趣的時間概念。所以，時效性，即新聞文本所敘述的事件必須是新近發生的。新聞敘事文體常用各種手法和策略建構事件的時效性，如新聞語言中的“現在”和與“現在”相關的其他詞匯，又如電視鏡頭中的“記者現在所在的位置”等。

電視欄目劇的最大優勢之一就在于它用新聞的眼光反映生活的變化，反映新近發生的事件。因此，我們在欄目劇中可隨處看見最新鮮的新聞事件。杭州出租車提價后，《絕對OK》馬上就找來一頭牛，上面像模像樣地放了個計價器，眾演員圍繞著這個主題，表演了一則短劇，說出司機、乘客各自的心里話。

敘事的頻率。敘事學里的頻率由事件頻率和敘事頻率組成。事件頻率是指這個事件本身是在生活中經常發生的還是偶然發生的，事件的次數就是事件的頻率。敘事頻率是指敘述者講述的次數，有一次性敘事、重復性敘事、分頭敘事、不完全敘事等。

作為“平民敘事”崛起的最好例證，電視欄目劇順應了大眾文化的語境，從百姓的現實生活中，尋求對社會人生的解答。由于電視欄目劇的題材多是關乎家庭倫理、人生百態，如家庭、婚姻、兩性關系、勞動場所、文化娛樂活動、消費方式、社會交往等問題，這些題材在敘述中難免會遭遇瑣碎化、娛樂化的瓶頸，所以電視欄目劇常采用一次性敘事的敘述方式，用陌生化的方法來寫高頻事件，從而達到低頻的效果，即將那些發生頻率較高的時間以一種低頻化的描述方式站在受眾面前，以求最大程度地展示新聞的“新”。

“陌生化（defamiliarzation）”原指藝術是日常生活中習以為常的事件重新獲得新鮮感，從而更新人們對生活的經驗和感覺的一種方法。⑥從這個角度上說，新聞事件對敘事者和受眾可能代表著不同的含義，對于受眾很陌生的事情，可能對于文本敘事者而言是很新奇的第一次，反之亦然。文本敘述中如采用陌生化的手段可以給敘事者和受眾都造成一種重新推理和重新審視的過程。

而對于一些側重于傳達宏大社會理念層面的題材，電視欄目劇多采用重復敘事的敘事方式，這種重復敘事不一定是一個人的重復敘事，也可能多人重復敘述新聞事件或新聞人物。這種敘事方式往往可以通過密集的頻率在短期內追求一種信息的縱深感。如福建電視臺綜合頻道《365夜》欄目播出的以“八榮八恥”為主要內容的80集電視系列欄目劇，該劇以發生在老百姓身邊的真實故事為背景，以“百姓故事百姓演、真實生活真實人”的藝術形式，采用重復敘事的敘事方式，從老百姓日常生活的平凡故事中，從他們的喜怒哀樂和油鹽醬醋中，提煉“八榮八恥”主題，褒揚真善美，鞭撻假惡丑，從而達到宣傳社會主義榮辱觀的傳播效果。

敘事視角

敘事視角是作者把體驗到或認識到的物質世界轉化為文本世界的基本角度，也是受眾接受、進入這一文本世界的角度。“視角是有限定的敘述。視角的寬窄以人物所知的范圍來確定，便是個性視角。”⑦

電視欄目劇的敘事視角是以受眾為中心的視角，關注的是市民關注的熱點、焦點問題，作為普通公民生存狀態、心靈狀態的真實寫照，從而達到“小視角折射大社會”的敘事嬗變。這種敘事視角的草根化在最大程度上還原了現實生活，能夠使受眾在這些故事的演繹中找尋到生活中的原型，并從中找到自己生理和心理上的模擬感覺。其次，滿足了受眾的補償心態，公眾在社會轉型期間遇到的問題、挫折在觀賞時得到了疏解和宣泄。如電視欄目劇《成都情事》的獲獎短片《電話里的痛與愛》，把鏡頭對準弱勢群體，以一個打工妹的變化和一個公用電話攤老大爺的注目為線索，呼吁社會關心、幫助弱勢群體。

敘事視角在由傳統向現代的嬗變過程中，文本寫作者“必須創造性地運用敘事規范和謀略，使用某種語言的透視鏡、某種文字的過濾網，就是視角――它是作者和文本的心靈結合點，是作者把他體驗到的世界轉化為語言敘事世界的基本角度”⑧。電視欄目劇的敘事角度能給受眾提供一個有意義、有傾向的文本世界，并由此來理解現實世界，進而實現蘊含其中的“文本價值”有效解讀。

注釋：

①呂艷丹：《電視欄目劇的邊緣生存》，《市場觀察媒介》，2006（10）。

②羅伯特?艾倫：《再說TV，重組話語頻道》，北京：中國社會科學出版社，2000年版，46頁。

③蔡之國：《新聞敘事學芻議》，《新聞記者》，2005（10）。

④浦安迪：《中國敘事學》，北京：北京大學出版社，1996年版，46頁。

⑤龍迪勇：《尋找失去的時間――試論敘事的本質》，《江西社會科學》，2000（9）。

⑥⑦董小英：《敘事學》，北京：社會科學文獻出版社，2001年版，262頁、69頁。

⑧楊義：《楊義文存?中國敘事學》，北京：人民出版社，1997年版。

篇4

[關鍵詞]生態美學；宜居；宜人；城市生態系統；動態和諧

[中圖分類號]B83-05 [文獻標識碼]A [文章編號]1674-6848（2012）05-0065-05

[作者簡介]金 雅（1965—），女，浙江臺州人，文學博士，浙江理工大學美學中心教授，主要從事美學、藝術學理論、文藝學研究；（浙江杭州 310018）鄭玉明（1975—），男，山東泰安人，文學博士，浙江工業大學人文學院副教授，主要從事美學、中西文論研究。（浙江杭州 310014）

Title： Modern Livable Cities from the Perspective of Eco-aesthetics

Author： Jin Ya & Zheng Yuming

Abstract： Basic criteria should be established to reflect on modern livable cities from the perspective of eco-aesthetics. Modern livable cities may have their own individualities， glamour and images， and form their own features in terms of designing eco-landscape， forging architectural culture and constructing humanity symbols. There is no need for a unified model for modern livable cities. Modern livable cities from the perspective of eco-aesthetics should focus on dynamic and harmonious construction of urban ecological （nature and humanity） system and the comfortable feelings as a result of it.

Key words： eco-aesthetics； livability； amenity； urban ecological system； dynamic harmony

宜居城市是現代城市發展的必然追求。隨著現代城市的發展，資源、能源、交通、住房等問題會變得非常突出，這會使城市人在生存競爭中的壓抑與不自由加劇，由此，“宜居”問題的重要性進一步凸顯出來。人筑墻以為城，買賣以為市；城市是人的創造物，人是城市的核心和靈魂。因此，“宜居”與“宜人”實質上也是一體兩面的問題。

生態美學為我們考察城市宜居提供了一個很好的角度。生態美學強調的是和諧，它重視人、自然、文化的和諧之美，宜居城市的理念中無疑也包含著對這種和諧之美的追求。在國內，一般而言的生態美學是生態學與美學的交叉學科，它并不限于探討作為生態實踐活動的景觀設計、環境美化等，因而與西方偏重于作為生態實踐和生態觀念的應用的“生態的美學”（Ecological Aesthetics）有明顯的區別，更多地指向于生態實踐的哲學思想和觀念。①具體地說，“生態美學應該是突破了主客二分二元對立的認識論思維模式的，是以人與自然整體和諧關系為原則的哲學思想和價值觀念”。①

從生態美學的視角來審視現代宜居城市的理念，它要求我們在城市發展進程中，注意人與自然、文化的生態和諧之美，尊重自然、敬重文化，使城市生活滿足對生態和諧的追求。生態，原本指自然生物與周圍自然環境處于有機整體聯系時的生存發展狀態；后來泛指生命存在與周圍環境處于有機整體聯系時的生存發展狀態。從人這一生命存在的角度來看，生態強調人與周圍環境的互相依存、有機共生，即人調控自己的生命欲望，以實現與自然、文化的共同和諧發展。生態美學非常重視生態中的生命和諧，它是人、自然、文化之間的和諧所建構的自由審美尺度。宜居城市作為既能夠便捷地滿足人的物質生活需要，同時又給人帶來強烈的精神愉快享受的現代都市，無疑應該是實現了人與自然、建筑、文化的高度和諧的，從而生態美學就可以而且也能夠成為考察宜居城市的重要視角。那么，從生態美學的視角來審視現代宜居城市的理念，它應該具有哪些方面的生態和諧之美呢？

一、自然生態景觀的多樣與敞開

城市原本是人在適應和改造自然環境的基礎上建構起來，高度聚居的人群是城市生態結構的主體，這使城市生態系統形成大容量、高密度和運轉快的特點，也可能使城市的生態系統變得脆弱。特別是城市化的現展，使城市生態系統中自然與社會的不平衡更為突出，造成現代城市生態系統的惡化，嚴重影響了現代城市的宜居性。被污染的空氣和土壤、脆弱的供水系統、有限的人工綠化、嚴重的熱島效應等等，使得城市生活變得不再舒適宜人。宜居城市所追求的給予城市人生活中的身心舒適性，必然要求調整、改變城市生態系統中自然與社會的不平衡，協調、提升城市生態系統的和諧性。

篇5

【關鍵詞】極課大數據 民辦高中 教學研究

一、民辦高中教學中存在的問題

運河實驗中學是無錫市一所民辦高中，青年教師缺少教學經驗，老教師缺少信息化的教學手段，中年教師課務繁重，教學研究的氛圍不濃厚，學校整體師資力量還有待提高。其中，作業批改仍停留在手工批改的方式上，耗時耗力，效率低下。成績的統計處理上，仍是人工操作，較為繁瑣。通過極課大數據的研究與實踐，基于互聯網+教學的思想，成功解決了教學中存在的一些問題。教師可根據極課大數據的學業信息采集數據分析，從而為教學提供有力的數據支撐。利用信息技術引領教學的發展，推動教育改革，意義極為深遠。通過初步研究和實踐，筆者總結了一些想法，在此交流，經驗共享，希望能為廣大老師提供一定的幫助。

二、極課大數據的功能特點

大數據指無法在可承受的時間范圍內用常規軟件工具進行捕捉、管理和處理學校中教與學的信息集合，是一套應用信息技術開發的學業采集與學情追蹤反饋系統，國內領先大數據智慧方案提供方，國內個性化教育和智慧的第一品牌。

1.出卷簡單

極課系統提供“上傳WORD題干和空白答卷”兩個模塊。教師可根據試卷題目數量、設定分值和題型編入信息，答題卡自動繪制，然后保存、導出PDF文本答卷，及時。在組卷時，也可鏈接學科網、學大題庫中對不同題型進行篩選題目，組卷后，極課軟件可以根據試卷結構自動生成答卷。

2.操作方便

極課系統可以嵌入word軟件，操作便捷。極課平臺里提供了年級、學科、測試類別、卷面版式（A3、8K、A4、16K）選擇，教師可根據作業和考卷模式自由選擇。

3.身份直觀

將年級、班級的學生名單按照極課學生號、學籍號、姓名、性別上傳電子表格后，平臺將會按照學生的名單智能劃分到班級，點擊相應的班級生成學生二維碼，并用專用的不干膠打印，貼在答卷二維碼框內。該二維碼就是極課軟件用以識別學生身份信息的“眼睛”。

4.閱卷高速

教師批改主觀題時，不改變傳統習慣，在答題卡上對應的評分欄中用紅筆畫圈起分值即可。將紙質答題卡放入閱卷儀，找到的試卷名稱，閱卷，然后上傳成績。

5.分析精細

極課大數據軟件，對每一次的測試會有精細的分析。班均分、客觀題、主觀題均分、小題分，高頻錯題得分率，電子表格等一系列數據作詳細的統計。

6.診斷到位

極課大數據件對學生名次排序升降、成績成長曲線、階段性知識模塊得分率，高錯題類型會做出細致的分析，為個別化教育可奠定扎實的基礎，也可根據學生的錯題量身定制個性化的作業本。

三、極課為教師減負

通過極課大數據的實踐，教師只需批改主觀題，答題卷的批改和以往相同，批改時并不改變老師的原有的批改習慣，只是在計分時，將學生本題得分在評分欄中數值圈一下即可，主觀題全部批改好，將學生的答卷進行機讀閱卷，上傳成績至云服務器，精細的分析會自動生成，特別方便。從而避免了繁瑣的工作，為教師的工作減輕了負擔，為教師的教學研究贏得大量的時間。極課軟件的使用，對于教師來說是“省時、省力、省心”，其作用不可估量。

四、極課為教學助力

1.促進學科教學的精準化

傳統的作業批改、閱卷與成績的統計，只是在宏觀上的有個了解，并不能反饋出每個題的得分率，仍停留在模糊的印象當中。通過極課大數據的“逐題分析”，在綜合試卷中，每個題型的正誤情況可細化到具體人數、學生姓名，有利于教師掌握學生的薄弱知識，更加準確了解自己學生的問題所在。

2.為幫扶教學提供依據

為突出我校小班、微班品牌，能較好的適應層次性教學的轉型定位，很好的研究小班、微班學生的發展規律和認識規律，研究迅速提升他們成績的科學方法，以極課大數據的數據為依托，明確幫扶學生的切入點，了解學生個體的差異，小坡度幫扶后進學生，實現真正的分層教學。

篇6

一、大數據在高校教學中的初步探索

2011年秋天，斯坦福大學一門人工智能網上課程受到各方熱烈歡迎，190多個國家約16萬學生參加學習，2萬多人通過此類考試，獲得認證。我國也掀起了新一輪教育信息化的浪潮，正打造教育信息化公共服務平臺，以推進數字校園實驗工作，通過建立數字化學習試點學校、開發微課程、試點微學位、開展翻轉課堂教學實踐等一系列教育改革新舉措，推動信息化進程。在大數據時代，視頻成為主要載體，翻轉課堂可實現按需學習，終身學習；不以年齡區分，距離不再是問題，在學校之外也可以學習；等等。面向服務、面向創新和面向過程成為教育的重點，以大數據為基礎的教育資源共享、學生個性和天性培養成為教育發展趨勢。

二、大數據時代下摩擦學教學模式和教學實施的思考

關于摩擦學教育理念與實踐，應該說還有許多問題需要我們去思考。如我們為什么不能做到精準教學，為什么不能為學生提供個性化學習平臺等。摩擦學是比較重要的專業課、實踐課，是專業人才培養方案中比較重要的部分，并ρ生未來就業影響頗深。選修摩擦學課程的學生基本分為三個陣營：①研究方向與摩擦學無關但有興趣的研究生；②研究方向涉及摩擦學的研究生；③研究方向主要為摩擦學的研究生。從選課的學生類型來看，每個個體的學習動機與環境是不一樣的，學生為什么選修這門課程？這可能需要收集他們的各自研究背景、研究方向以及學生學習行為數據、知識水平、學習能力及認知能力數據等方面內容，建立學生學習數據庫。主講老師查看大數據分析的結果，不斷改革、調整教學策略，給出匹配學生能力與需求的作業和試卷，從而真正實現因材施教，使教學能夠關注到每一個學生的成長。在自主學習方面，網絡將跟蹤學生的整個學習過程，從中了解學生的學習方法和學習習慣，了解學生的個性、興趣、愛好，從而獲取相關數據，幫助學生了解自己的學習成果，從而更好地進行自主學習。而在教學方面，相關數據將便于老師了解學生的學習能力、認知能力，及時改進教學方法，使教學更加具有針對性。大數據將使學習變成一種服務。大數據時代下老師是課堂的組織者、學習的引導者、學生學習行為的分析者，而不是知識的講授者；學生可以在任何可以聯網的地方學習，可以和其他學習者交流互動，尋求有效幫助。而到學校學習的目的，則主要是做作業、答疑、討論、考評等。同時，對于摩擦學教學來說，摩擦學涉及面較廣，尤其是與摩擦學相關的案例中，搜集的數據越多，對摩擦學企業案例的分析預測就越準確。單靠老師力量所掌握的數據畢竟是有限的，鼓勵選修此課程的學生、企業相關設計人員甚至社會上對摩擦學有興趣的人員共同參與，可為摩擦學教學提供各種企業案例。基于以上思考，我們可在講解摩擦學的基本概念的基礎上致力于教學數據庫的建設及應用，豐富摩擦學的教學資源，為教師開展差異化教學提供海量資源。

三、大數據時代下摩擦學教學改革的啟示

大數據改變了高校教與學的模式，基于大數據的優勢，我們在摩擦學教學改革方面可得到以下啟示。

（1）個性化教學：學生根據自己的興趣和研究方向，自由選擇聽課。大數據能使學習和教學實現真正意義上的個性化。運用數據可設計個性化教學活動、創新的學習計劃和差異化的教學方案，以提高學生學業成績。教師能獲取更加全面、豐富的數據信息，能夠了解何種教育方法對學生最有效，學生可能在哪些方面需要得到特別的幫助。學生則可以得到教師更好的指導和支持，進而提高學業成績。

（2）為學生的學習時間和地域選擇提供給便利：利用大數據技術，借助網絡，將課程教學視頻根據教學安排上傳至網絡，使學生可以在任何地點自由安排學習時間，這對于經常在外出差的研究生而言十分方便，可提高學習效率。

（3）重視學生學習的過程性評價：學生須完成規定的學時，實時查看每次課后作業、測試成績；對不合格的作業，教師要告知學生重做，實現學習者和教育者對教育過程和結果的科學準確判斷與鑒別，為有效開展教育教學活動創造條件。

（4）師生互動交流：教師和學生間的互動交流方式多樣，可以通過移動終端建立課程微信群進行交流。教師將作業、要求、提醒等信息及時到網絡和交流群中，引導及督促學生完成課程學習任務。

（5）分析學生學習過程：對學生從學習、考試等所有過程中產生的數據進行匯總分析。分析過程性數據，掌握學生學習情況，了解學生的學習習慣和特點，以實時調整課程難易度。根據學生特點突出個性化差異化人才培養目標，為學生提供高質量個性化的學習體驗。可幫助教師根據數據分析結果改進教學方式，完善教學過程。

（6）教師角色的轉變：在新的學習方式中，教師的角色也將發生改變，由原來單一的知識傳授者變為學生學習的知識傳授者和學習引導者、督促者、幫助者、考評者。

四、結語

大數據的興起，不僅是一場技術變革，更是一場思維觀念的變革。我們須及時適應形勢，轉變觀念，推動摩擦學教學的變革與發展，使摩擦學教學和學習的個性化成為可能，培養出更多在現代高端裝備的設計、研發及應用中能熟練運用摩擦學知識和分析方法的高素質、創新型及綜合性人才。

參考文獻：

篇7

1、全詩：春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節。

2、這首詩的題目是《頌平常心是道》，作者是宋代無門慧開禪師。該作錄入其評釋古代禪門公案的《無門關》一書，由此作該禪詩以表達他對“平常心是道”這句禪語的理解。此詩瑯瑯上口，最為佛門弟子所愛頌。

（來源：文章屋網 ）

篇8

一、高中歷史新課改要樹立以學生為主體、以教師為主導的正確教學觀

新課改在教學理念上的最大變化，是教學觀發生很大變化。傳統的高中歷史教學側重于歷史學科知識的教學，教師在教學過程中側重于系統歷史知識以及歷史事實的講授，為了讓學生更好的掌握歷史重要事件，需要讓學生進行記憶和背誦，從而達到提升學科教學水平的目的。在這種情況下，培養出的學生確實在高考中分數較高，且對歷史知識的識記能力相對較強，掌握的歷史事實也很嚴謹。但這樣的學生缺乏應有的創造性，對很多歷史知識僅僅能夠知道，但其中所蘊含的文化內涵及其對自身的影響則相對反饋較少，不能夠熟練應用。國家進行本輪新課改的核心主旨是倡導培養學生的創新能力和自學能力，以更好的培養學生的綜合素質。因此，在現實的高中歷史教學過程中，部分教師需要改變傳統的注重歷史學科知識傳授的教學方法，轉而注重學生能力的培養，在教學過程中摒棄滿堂講的錯誤教學方法，轉而給學生留有一定探討、思考的時間和空間，讓學生深度了解歷史知識，并且能夠將所學應用到現實的文化生活中。

二、高中歷史新課改要樹立正確的評價觀，做好以評促發展的評價方式

傳統的高中歷史教學在評價過程中也存在較大弊病。如很多學校、家長和學生均過于注重學生分數的提高，學生的卷面分數較高則皆大歡喜，學生的卷面分數較低則表現出不悅和批評的態度。對學生歷史知識的評價屬于一門綜合學問，所包含的內容也相對較多，如果在給學生進行價值判斷的過程中，僅僅從分數層面來進行判斷的話，僅僅能夠反映出學生的識記能力，而歷史學科學習所要求的能力均很難得到體現。本次新課改在評價方面的變化相對較大，要求高中歷史教師在評價過程中淡化分數，轉而注重學生的學習態度、習慣以及價值觀等方面的判斷，利用學生的進步度來判斷高中歷史知識的學習。其實早在上世紀中葉美國的教學觀中便已經開始對評價進行改革，但由于我國高考制度對分數的迷戀，使得現實高中階段的學科改革舉步維艱。如何平衡高考分數與現實學生能力的發展依然是時下高中新課改的主要研究課題。

三、高中歷史新課改要轉變學生學習方式

新課程改革要求改變學生的學習方式，積極倡導參與式、探究性學習，培養學生運用歷史唯物主義的基本觀點和方法，分析問題、解決問題的能力。因此，教學活動中，教師要采取多種教學手段，激發學生主動參與學習的內驅動力使其始終保持濃厚的學習熱情；要引導學生善于把知識轉化為智力和能力。如在達成某一教學目標時，教師可圍繞教材的核心內容引導學生閱讀課本，思考、討論相關問題，弄清“問題”產生的原因及其影響，構建知識網絡等。

四、結語

篇9

[關鍵詞】影視傳媒；文學創作；“聚變”效應

在信息時代，強勢傳媒似乎可以君臨一切，它直接介入社會的不同領域，介入千家萬戶，今天完全不受強勢傳媒影響的人微乎其微。生活在我們這個時代的人們無不感受到報刊、廣播、電視、電影以及電腦網絡對我們的包圍，尤其是電視、電影以及電腦網絡等強勢傳媒構成了我們當代社會生活中的宏偉景觀，同時也深刻影響著我們大多數人的生活方式。

當下文學一方面因傳媒的多元共生而產生裂變和分化，另一方面又因影視等強勢傳媒的主宰而發生向強勢傳媒聚合、靠攏的鮮明變化。這后一變化筆者稱之為強勢傳媒影響下的文學“聚變”效應。影視傳媒對當下文學的“聚變”效應尤其明顯。在影視傳媒的強力影響下，發生了當下文學向影視傳媒聚合、靠攏的適應性改變，這些改變主要體現在以下方面：作家的“觸電”；作品的圖像化；讀者的娛樂化；傳媒批評的興盛；文學的技術化傾向。

“聚變”效應首先表現為作家“觸電”。作家“觸電”是指作家追求文學作為光電媒體的腳本的實現，作家對紙面文學影視化的熱烈追求，這正體現著文學創作主體對強勢傳媒作出的主動適應和改變。隨著紙面文字被改編成影視作品，作家一度被冷落的身份得以彰顯，作品的價值得以大幅度增殖。莫言的《紅高粱》、王朔的《過把癮就死》、蘇童的《妻妾成群》、池莉的《太陽出世》、鐵凝的《永遠有多遠》、劉恒的《貧嘴張大民的幸福生活》等都被改編成電視或電影。還有海巖、劉震云、北村等一大批作家的文學作品都被改編成影視。沒有人準確統計過，究竟有多少作家的小說被改編成了影視作品，我們只知道這個數字肯定是驚人的。

“觸電”的作家不僅只有活著的作家，還有早已作古的作家。文學史上能夠找到的所謂知名作家的經典名著大都被改編成影視，許多作品還被改編成多個影視版本。改編者也不問一問已經仙逝的作家是否愿意“觸電”，就迫不及待地電他一把。隨著紙媒文學的式微，傳統的經典名著的確備受冷落，但經過這一“觸電”的過程，死去的作家似乎還魂復活了，衰敗的文學經典綻放出滿園春色。傳統的四大名著從來沒有像現在這樣普及，這是因為影視把它們送進了千家萬戶；年青一代已經陌生的《青春之歌》《紅巖》《烈火金剛》等作品經因影視的傳播，也重新煥發出它們的魅力，也被年輕人所喜聞樂見。

“聚變”效應其次表現為作品的圖像化趨勢。在讀圖時代，無論你是作家還是作者，在創作之前，頭腦中往往充斥著大量從影視網絡傳媒中獲取的圖像素材、敘事模式和結構框架。無論你愿意還是不愿意，這些東西總如影隨形地影響著你的創作。由此，“藝術源于生活”的傳統觀念受到空前挑戰，“藝術模仿藝術”似乎成為許多創作者心照不宣的共識。表面上寫著小說，實際上大量運用著劇本的寫作技巧。在提筆之前，頭腦中就先入為主地考慮著是否有影視改編的可能。在文學語言的運用上，作家們紛紛以圖像化的方式，一邊向影視暗送秋波，一邊悄悄從困境中突圍。

文學作品語言高度感性化，表現圖像、身體、場面和景觀的語言比例大幅提升，表現意義、價值、思考、心理的語言大幅縮減。一方面，我們在文學文本之外的日常生活中被種種“外顯的圖像”所包圍；另一方面，當我們進人文學作品文本之內時，又發現此處依然存在一個斑斕的圖像世界，這可稱之為藏于語言之中的“內隱的圖像”。這種“內隱的圖像”并非今天才有，但就在今天，它特別多，特別突出，特別顯眼。在這些作家的小說中，非常注重畫面和時空的轉移，注意場景交代，注意人物外貌、表情、體態的敘寫，注意情節的好看和視聽效果，近乎照搬影視劇本創作的那套法則。為了迎合這種“視覺化寫作”，一些文學期刊推出了“好看小說”“視聽小說”等欄目，一些出版社還專門推出“好看文叢”，慫恿作家們創作這類小說，滿足讀者對“視覺化寫作”的需求。

尤其值一提的是，近年來流行的“身體寫作”，其實就是“內隱的圖像”在創作中的最好證明。從“個人化寫作”到“私人化寫作”再到“下半身寫作”，從“美女作家”到“作家”再到“美男作家”，從“木子美”到“竹影青瞳”再到“流氓燕”，“身體寫作”吆喝的是“身體”，叫賣的是“身體”，展示的是“身體”；“身體”圖像的展覽從精神層面轉向肉體層面，從上半身轉向下半身，從展覽公開部位到暴露私密部位，愈演愈烈。

“聚變”效應還表現為讀者的娛樂化趨勢。文學的審美意識形態性一直被看做是文學的本質特征，而其中的意識形態性是一般屬性，而審美性是特殊屬性。文學以審美為根基，并且最終以審美為歸宿；審美既是文學價值取向的內在規定，又是文學價值得以實現的橋梁和中介，而且審美本身就是文學最需要實現的價值。因此文學最需要有審美素養的讀者，文學也最能培養和塑造具備審美素養的讀者。但就在娛樂化的影視傳媒的強力作用下，文學的審美價值變得日漸暗淡，文學的娛樂價值變得堅挺無比，審美的讀者慢慢被娛樂的讀者所取代。更多的讀者閱讀文學作品是想找樂子，是想尋求某種刺激，是想滿足某種世俗的欲望。

審美的讀者漸漸變成娛樂的讀者。讀者再也不想去進行有距離的深度審美，再也不想面對文學作品進行虛靜觀照和仔細品味，冉也不想在字里行間苦苦搜尋審美的詩情畫意，他們甚至認為像以前那樣逐字閱讀是浪費光陰，是自討苦吃。一切變得匆匆，漫游和瀏覽已成為流行的閱讀方式。

傳統文學的讀者群在急劇萎縮。而傳統文學在“萬物皆著娛樂之色彩”的娛樂時代，在娛樂傳媒的霸權統治中，也被娛樂化。這義使某些傳統文學的堅定讀者們也跟著被娛樂化。文學界正勁吹著“戲說”和“大話”風潮，經典作品紛紛被“水煮”和“歪說”，文學畫廊中的經典人物形象紛紛改變了他們的典型性格，曾經無比莊嚴的文學圣殿披上了娛樂的霓虹。保爾?柯察金被描畫成圣斗士，白雪公主“愛穿著高又泳衣去打獵”；少年閏土變為“古惑仔”；賈寶玉竟然對賈政的丫環說，“你別跟著我，我要去上網”；《背影》中的父親會唱“快使用雙截棍，哼哼哈嘿!飛檐走壁莫奇怪，去去就來”；《荷塘月色》里的“我”居然希望在荷塘看見MM在洗澡；《沙家浜》中的阿慶嫂變成了一個與胡司令和郭建光同時上床的。“生產不僅為主體生產對象，也為對象生產主體”(馬克思語)，娛樂化的文學澆灌出娛樂化的讀者，今天的讀者(尤其是青少年)大都變成了充滿后現代意味的新新人類，他們最愛看周星馳《大話西游》式的無厘頭電影，最愛讀《Q版語文》《燒烤三國》這樣的搞怪書籍，最愛寫充滿“爽歪歪”“酷” “MM”“東東”“886”“GG”“郁悶”“菜鳥”“暈死我了”“131420”“PK”“TMD”“灌水”等詞匯的作文和日記。

“聚變”效應還表現為傳媒批評的興盛。按批評主體分類，傳媒時代的主要文學批評形式是兩種：一是傳媒批評，一是學院批評。傳媒批評指的不是新聞傳播學中所講的以傳媒為對象的批評，而是以強勢傳媒為批評載體，以傳媒記者、編輯、主持人、評論員、自由撰稿人為批評主體，以時評、綜述、隨筆、訪談、解說詞等作為批評文體的批評形式。學院批評則是以課堂、學術期刊為載體，以大學教授為主體，以課堂講義和學術論文為文體的批評形式。這兩種批評并存于文學批評領域，但受影視傳媒“聚”變效應的影響，文學批評被拉攏到強勢傳媒的豪華宮殿里享受著榮華富貴，地位尊貴而顯赫，匯聚著超強的人氣。能呼風喚雨，能滅人還能造神。而與此同時。學院批評成為娛樂化的大眾所不屑一顧甚至討厭的東西，它只能在寂寞的象牙塔中淪為圈子里的事情，自言自語，自開自敗，對作家、讀者和批評本身失去影響力。電視里的文化類節目、人物訪談、談話節目，大眾報刊上的文藝副刊、讀書版塊、文學專欄以及互聯網上的文學網頁和論壇，成為公眾獲知文學信息和文學價值評判的主要渠道。它們在前臺占盡風光，而學院批評在后臺忍受著寂寞。

在傳媒批評的控制下，文壇顯得熱鬧無比，韓寒、豆蔻、郭敬明等“新新人類作家”不斷誕生；“70后”“80后”“90后”“晚生代”“胸口寫作”“下半身寫作”“作家”等概念名詞魚貫而出；“二張二王之爭”“馬橋事件”“王朔罵金庸”“余秋雨現象”等文學事件令人目不暇接；“華語文學傳媒大獎”“穿越文學大獎”“玄幻文學大獎”等各種傳媒文學大獎讓人眼花繚亂。在傳媒批評的作用下，讀者受眾記住了閃亮于傳媒上的文學英雄，在種種文學事件中獲得娛樂和獵奇心理的滿足，在傳媒人煽情的評論文字里建立自己的文學認同。電視上盛傳《哈利波特》，讀者便排起長龍購買《哈利波特》；電視上經常晃動著余秋雨的身影，余秋雨的讀者便大幅增加；電視欄目力薦《狼圖騰》，許多讀者的案頭便擺上了《狼圖騰》。傳媒批評的作用就是如此明顯和迅速。而那些炮制傳媒批評的記者、編輯、主持人、評論員、自由撰稿人們看到自己的批評產生如此的轟動效應，不禁暗自得意，覺得自己比那些老氣橫秋的職業批評家們神氣得多。

“聚變”效應還表現為文學的技術化傾向。傳媒的控制力在另一意義上即技術的控制力。當下文學還通過技術化手段求得與影視傳媒的靠近以拓展其生存空間，求得新的發展機遇，求得文學各種價值的及時實現。這一傾向首先體現在文學創作上。一些作家、搞起了“活頁體小說”“辭典體小說”“游戲體小說”等技術性極強的文本實驗，體現了作家在文本創新上對技術的追求。其次，在影視技術的影響下，許多作家的文學創作中有意或無意地體現出圖像化、鏡頭化的行文技巧，這也是文學創作技術化的表征。如衛慧、棉棉、朱文穎、韓寒、郭敬明等作家，在他們的小說中，意識流、光與影、節奏、結構乃至音響等方面的表現都每每呈現著影視鏡頭語言的感覺。再次，作家體驗生活的方式也呈現出技術化的傾向。在影視和網絡等強勢傳媒出現以前，作家體驗生活的第一渠道是在現實生活中親自實踐，進行直接體驗；第二渠道是通過書籍報刊閱讀相關內容進行間接體驗。但影視傳媒出現以后，世界各地的風景、民俗、社會概況通過影視呈現于作家的面前，作家足不出戶就看到了世界的萬千景象，不用親自游覽就看盡了世界的大好河山，不用生活實踐和文本閱讀就知曉了世界風情。這樣，作家對現實生活的直接體驗讓位于影視觀賞式的間接體驗，讀文體驗讓位于讀圖體驗。在這樣的傳媒技術語境之下，作家需要親自體驗生活的古老傳統近乎土崩瓦解。

篇10

化學教師應具有廣博的化學學科的知識，熟練的化學實驗操作技能，掌握一定的教育學、心理學的知識，應有一定的語文、數理等學科的知識，還應有一定的哲學和邏輯學知識等。這些知識素質是化學教師從事教學工作的基礎。化學教師利用這些知識能激發學生的學習興趣，啟發學生的思維，發展學生的能力。這取決于教師教學過程中的各種能力。能力素質是化學教師通過教學活動達到教學目標的關鍵。化學教師的能力素質歸納起來應由五個方面組成。

一、準確地掌握學生實際情況的能力

學生的實際情況是指學生的個性心理特征和學習心理規律，以及學生的知識水平、學習態度和學習方法。只有準確了解情況，才能從學生的實際出發，確定教學目標、重點、難點和相應的教學方法，合理、科學地安排整個教學過程，以求獲得最佳的教學效果。

從學生的心理狀態和學習的心理規律看，教師首先要知道學生對什么最感興趣，了解怎樣才能讓他們感興趣。其次，根據他們的興趣滿足他們的求知欲，然后引導他們以科學、積極的態度去進行學習，使他們的學習心理經常處于最佳狀態，積極主動地完成學習任務。

二、善于培養學生的自主自學能力

培養學生的自主自學能力是傳授知識、發展智力、培養能力的關鍵。這種能力集中體現在教師對課標和教材的鉆研能力上：（1）概括教材能力。依據課標的變化，按“少、精、活”的原則，對教材內容加以舍取、增刪、進行規律化、系統化的處理。（2）準確地掌握教材結構和知識結構的能力。弄清知識間的聯系和區別，弄清對知識與能力的要求。（3）探索與創造能力。對教材的質疑與改造，對知識進行篩選與補充，對概念、原理、規則、規律予以具體與形象化，對較難知識予以簡化，對習題進行刪改、綜合與補充，對實驗予以更新補充，等等。（4）培養學生掌握學習化學科學的方法，開拓學生的思維能力，發展學生的智力。

從教學論的觀點看，鉆研教材和課標不僅對整個教學過程的設計，實驗與直觀教育的安排，教學原則的確定與教學方法的采用，知識的質疑、考查與考核，語言的表達、板書設計、習題的處理，以及如何充分地調動學生學習化學的積極性等都要在備課過程中做好充分準備，同時還要熟悉每一知識的基礎是什么，它與前后知識間有何聯系與區別，哪些知識易于被學生理解和掌握，哪些知識難以被學生理解與掌握，易于理解的如何處理，難于理解的如何突破，等等。只有這樣，才有利于確定教學目標，有步驟地按程序進行教學，以達到預期的教學效果。

三、善于培養學生的創新意識的能力

組織生動、有效的課堂教學，指導和幫助學生掌握科學的學習方法，將知識轉化為能力，促使認知系統得到充分的發展，培養創新意識是教學成功的關鍵，也是教學能力的主要體現。通過傳授知識來培養能力，使學生在上課、輔導和課外閱讀與課外活動過程中獲得知識、發展能力、培養創新意識是教師進行教學的基本法則。它取決于教師的課堂教學能力。其主要表現是：（1）啟發誘導能力；（2）歸納、演繹能力；（3）分析、綜合與概括能力；（4）表達能力；（5）分析、推理，以及分析問題與解決問題的能力；（6）化學實驗能力，等等。

在課堂教學的時間安排上，要做到科學、合理、講練得當，在教學的形式與方法上要盡可能做到多樣靈活，在整個教學過程中，充分體現學生的主體作用，使學生積極主動地進行學習與探索。

四、組織和指導學生進行課外閱讀與課外活動的能力

化學的課外閱讀與課外活動是化學教學的延伸。它不僅有利于培養學生的注意力、觀察能力、思維能力、分析與解決問題的能力及自學能力，而且對于開闊學生的視野，加深對知識廣度的理解，以及對新知識領域的開拓有著極為深遠的意義。因此，化學教師要善于組織和指導學生開展各項化學的課外活動與課外閱讀，使學生的智能得到充分的發展，養成善于自學、勤于思考與探索的習慣。

五、具有對知識不斷更新探索和完善的能力

當前，化學科學知識的“新舊更新周期”在不斷地縮短，教師要不斷提高自己的知識與能力水平，不斷更新教育理念，不斷改進教學方法，不斷更新“老化”了的化學知識。所謂更新知識，就是把現代科學技術的新成就同本學科相互聯系和相互交織的新知識掌握過來，并消化為自己的知識。

探索就是通過自己的觀察、實驗、閱讀、思考、分析等去尋求和發現未知真理。化學教師不僅要對化學知識的新領域進行探討，而且要對自己的教學方法進行不斷的改革實驗和探討，以求不斷提高教學質量。