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篇1

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代信息技術(shù)；婚慶產(chǎn)品；包裝設(shè)計

婚慶作為一種習(xí)俗和文化，因為有著潛在的巨大市場，逐漸衍生出依靠婚慶而發(fā)展的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，如婚慶策劃、婚慶產(chǎn)品生產(chǎn)、婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計等，成為婚慶文化和婚慶經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，其中婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計的范疇包括婚慶家居、婚慶禮品、婚慶攝影、婚慶服裝、婚慶飲食等貫穿婚禮全過程的多個方面。近年來，以計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代信息技術(shù)不斷突破科技瓶頸，實(shí)現(xiàn)革新，取得了超級計算機(jī)、無人智能、5G通信等重大成就，信息技術(shù)也越來越平民化，融入人們的生活與生產(chǎn)當(dāng)中，為生活生產(chǎn)各領(lǐng)域帶來便利的同時，也為未來生活和生產(chǎn)繪制了藍(lán)圖。現(xiàn)代信息技術(shù)在婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用，極大地促進(jìn)了產(chǎn)品包裝生產(chǎn)效率的提高、產(chǎn)品包裝設(shè)計的精美化，并為產(chǎn)品包裝設(shè)計的創(chuàng)新提供了技術(shù)支撐。

1現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用的重要性和必要性

現(xiàn)代信息技術(shù)是借助以微電子學(xué)為基礎(chǔ)的計算機(jī)技術(shù)和電信技術(shù)的結(jié)合而形成的手段，將該技術(shù)手段應(yīng)用于婚慶產(chǎn)品的包裝設(shè)計，對婚慶產(chǎn)品中的聲音、圖像、文字、數(shù)字和各種傳感信號的信息進(jìn)行獲取、加工、處理、儲存和使用，從而使婚慶產(chǎn)品的包裝和整體設(shè)計更加貼近多元需求、更加精致精美。電子技術(shù)和計算機(jī)軟件等現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，使婚慶產(chǎn)品在包裝設(shè)計方面節(jié)省了人力和物力，還使得婚慶產(chǎn)品在復(fù)雜包裝設(shè)計流程中解放脫離。依靠計算機(jī)軟件技術(shù)，消費(fèi)者和婚禮產(chǎn)品包裝設(shè)計廠商之間，可以通過看電子效果圖的形式進(jìn)行交流，從而在提高效率的同時降低總體成本，同時也方便消費(fèi)者和廠商之間的信息資訊共享。［1］由此可見，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用不僅可以提升婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計品質(zhì)，還可以將這種技術(shù)的正效應(yīng)擴(kuò)散到消費(fèi)者身上。無論對于婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計行業(yè)還是對于消費(fèi)者，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用都有著不可忽視、不可取代的重要性；其次，現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展必定沿著應(yīng)用于生產(chǎn)、服務(wù)于生活的道路，這是時代進(jìn)步的必然，婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計盡早實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)的應(yīng)用，是符合現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢，是產(chǎn)業(yè)運(yùn)行與創(chuàng)新的動力，具有無法違背的必要性。

2當(dāng)下現(xiàn)代信息技術(shù)在婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用

在探討現(xiàn)代信息技術(shù)在婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用之前，先對婚禮產(chǎn)品的概念做個界定，婚慶產(chǎn)品在概念上有狹義和廣義的區(qū)分，狹義的婚慶產(chǎn)品是指出現(xiàn)在婚禮現(xiàn)場的裝飾、衣裝、飲食等實(shí)際存在的物品；而廣義的婚慶產(chǎn)品除了包括狹義概念內(nèi)的產(chǎn)品外，還包括婚禮攝影、婚禮策劃服務(wù)型產(chǎn)品等。筆者主要從廣義的概念上來研究分析，因此婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計指的是貫穿婚禮全過程，包含實(shí)物產(chǎn)品和服務(wù)型產(chǎn)品的包裝設(shè)計。現(xiàn)從以下幾個層面來分析當(dāng)下現(xiàn)代信息技術(shù)在婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用狀況。2.1現(xiàn)代信息技術(shù)在狹義婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用。狹義的婚慶產(chǎn)品在沒有信息技術(shù)之前就常見于婚禮現(xiàn)場，從古時的“棗、生、貴、子”等到現(xiàn)在的糖果、禮盒、糕點(diǎn)等，都有著適合于婚慶的包裝。大眾的包裝便是在婚慶產(chǎn)品上采用大紅、大紫等喜慶吉祥的色彩，然后利用信息技術(shù)和計算機(jī)軟件處理技術(shù)，設(shè)計如“龍鳳”或者“心心相印”等寓意愛情的圖案用以裝飾點(diǎn)綴。例如，在婚慶糖果禮盒外包裝上，最為常見的“喜”字樣圖案，其形狀不一、字體不一，有的圓潤，有的規(guī)整，這便是在設(shè)計包裝時，利用現(xiàn)代信息技術(shù)中的計算機(jī)軟件技術(shù)，將“喜”字的字體進(jìn)行藝術(shù)處理和加工，從而呈現(xiàn)出不同的審美形式；在婚慶家居床上用品的包裝上，會經(jīng)常看到喜慶的紅底色之上，鑲嵌著栩栩如生的龍鳳圖案，或者活靈活現(xiàn)的心心相印圖案。［2］這些圖案之所以會有這樣的效果，就是在包裝設(shè)計的過程中，設(shè)計師利用現(xiàn)代信息技術(shù)將平面的龍鳳和心形圖案，進(jìn)行藝術(shù)立體加工和處理，使之具有更好的審美效果，然后在包裝加工的過程中，結(jié)合計算機(jī)程序化紡織加工技術(shù)，造就了受大眾喜愛的婚慶家居產(chǎn)品包裝。目前，市場上存在的狹義概念上的婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計，大都采用了上述喜慶色彩、固定圖案的包裝設(shè)計方法，隨著這些大眾包裝設(shè)計產(chǎn)品在婚慶市場的普及，這些婚慶實(shí)物的包裝設(shè)計越來越難以滿足時展下人們對于個性婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計的需求。2.2現(xiàn)代信息技術(shù)在廣義婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的革新、應(yīng)用和普及，在狹義婚慶產(chǎn)品的基礎(chǔ)上發(fā)展衍生出范圍更廣、產(chǎn)品更多的廣義概念上的婚慶產(chǎn)品。近年來，除了婚慶過程中必要的吃、穿、住、行等日用產(chǎn)品之外，伴隨計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)而產(chǎn)生和發(fā)展的婚慶攝影、婚慶紀(jì)實(shí)、婚慶策劃等服務(wù)型產(chǎn)品越來越受到人們的重視，逐漸成為現(xiàn)代婚慶中不可或缺的組成部分，為定格留念婚慶這一具有特殊紀(jì)念意義的儀式提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。婚慶儀式隨著現(xiàn)代信息技術(shù)在婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計中的廣泛應(yīng)用而不斷演進(jìn)發(fā)展，在現(xiàn)代婚禮上，最引人注目的可能不再是飲食的豐盛、婚慶用品的華貴包裝，而是婚慶現(xiàn)場經(jīng)過現(xiàn)代信息技術(shù)處理加工之后，通過各種媒介或終端展現(xiàn)出來的新人形象照片，不同場景和風(fēng)格的照片通過滾動播放成為婚禮上最美的閃光點(diǎn)，而這個閃光點(diǎn)正是通過計算機(jī)軟件、信息成像等現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)美化而呈現(xiàn)在婚禮現(xiàn)場。除了照片，現(xiàn)代婚禮請柬也悄然發(fā)生變化，人們通常會在微信、QQ或者個人電子郵箱中收到千里之外的親友發(fā)來的電子請柬，相比傳統(tǒng)的紙質(zhì)請柬，電子請柬形式更加靈活，內(nèi)容更加完整全面，請柬包裝設(shè)計的這一變化是現(xiàn)代信息技術(shù)中通信軟件和計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)深度發(fā)展的結(jié)果。除此之外，在婚慶現(xiàn)場燈光設(shè)置和光色變換、婚禮后期紀(jì)念視頻制作等包裝設(shè)計上的變化，無一不受到現(xiàn)代信息技術(shù)的影響。概括說來，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用促進(jìn)了創(chuàng)新型婚慶產(chǎn)品的誕生，優(yōu)化了現(xiàn)代婚慶產(chǎn)品的包裝設(shè)計，但服務(wù)型婚慶產(chǎn)品的出現(xiàn)及其包裝設(shè)計對現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用還處于初級階段，有待深層次的發(fā)掘和創(chuàng)造。

3現(xiàn)代信息技術(shù)在婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

從上述的分析和探討中可以發(fā)現(xiàn)，雖然現(xiàn)在婚慶市場上，日用和服務(wù)型產(chǎn)品眾多，這些產(chǎn)品的包裝設(shè)計幾乎都應(yīng)用并依靠現(xiàn)代信息技術(shù)，但是現(xiàn)階段無論是婚慶日用產(chǎn)品方面，還是婚慶服務(wù)型產(chǎn)品方面，對于信息技術(shù)還只是停留在簡單應(yīng)用的層面，只是利用信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)批量式設(shè)計和生產(chǎn)，缺乏獨(dú)特性和創(chuàng)新性應(yīng)用。針對婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計對現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用不足這一缺陷，筆者提出以下兩個深層次創(chuàng)新應(yīng)用路徑。3.1信息大數(shù)據(jù)+私人訂制。現(xiàn)代信息技術(shù)的革新和廣泛應(yīng)用，具有很強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)輻射性，與不同的產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，便有可能產(chǎn)生一個新的創(chuàng)意和創(chuàng)新點(diǎn)，例如基于超級計算機(jī)和在全民范圍內(nèi)普及應(yīng)用的通信終端興起的大數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)，如果將這種信息大數(shù)據(jù)與婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計相結(jié)合，利用人們消費(fèi)審美取向形成的消費(fèi)偏好，可以發(fā)展私人定制的婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計。信息大數(shù)據(jù)可以在眾多的消費(fèi)者中分析并且儲存多元的消費(fèi)需求和消費(fèi)偏好，之后根據(jù)消費(fèi)者獨(dú)特的包裝設(shè)計要求，實(shí)現(xiàn)計算機(jī)信息技術(shù)之間的聯(lián)動，在短時間內(nèi)為消費(fèi)者提供包裝設(shè)計構(gòu)思方案或者包裝設(shè)計效果圖。因此，在這種應(yīng)用路徑中，信息大數(shù)據(jù)是為實(shí)現(xiàn)私人定制而提供的具有分析、儲存、處理、加工等具體功能的最新技術(shù)。私人定制是基于婚禮儀式的唯一性、特殊性，以及人們獨(dú)特消費(fèi)需求而產(chǎn)生的新的包裝設(shè)計方式，在婚慶日用產(chǎn)品和服務(wù)型產(chǎn)品包裝設(shè)計過程中，按照消費(fèi)者的概念需求進(jìn)行定制設(shè)計，以此改變現(xiàn)有婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計大眾化的現(xiàn)狀，滿足消費(fèi)者對于婚慶產(chǎn)品的特殊性需求和偏好。［3］私人定制和信息大數(shù)據(jù)技術(shù)的結(jié)合，是今后實(shí)現(xiàn)婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計對現(xiàn)代信息技術(shù)深層次應(yīng)用的路徑之一。3.2計算機(jī)技術(shù)+虛擬場景。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活質(zhì)量的改善，現(xiàn)代婚慶對于相關(guān)產(chǎn)品的包裝設(shè)計也趨于多元化，很多新人在婚慶現(xiàn)場或者婚慶主題酒店，希望通過布置特定的場景來營造不同的婚慶氛圍，有的浪漫溫馨，有的科幻神秘，但有時候受到種種現(xiàn)實(shí)條件的約束，無法真正實(shí)現(xiàn)預(yù)期效果。［4］但好在如今計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)高速發(fā)展，人們想要的特定場景可以通過計算機(jī)等信息技術(shù)得以實(shí)現(xiàn)，還可以通過軟件設(shè)計、燈光包裝等，虛構(gòu)出消費(fèi)者想要的場景，滿足人們對于婚禮不同場景氛圍的需求。依賴計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)，為人們在婚禮現(xiàn)場創(chuàng)造虛擬場景，是信息技術(shù)在婚禮產(chǎn)品尤其是婚禮服務(wù)型產(chǎn)品包裝設(shè)計中深度應(yīng)用的又一路徑選擇。

4結(jié)語

現(xiàn)代信息技術(shù)越來越趨于智能化，它可以廣泛應(yīng)用于婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計中，探討分析現(xiàn)代信息技術(shù)對于婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計的重要作用和今后的創(chuàng)新應(yīng)用，是實(shí)現(xiàn)婚慶新產(chǎn)品開發(fā)、已有產(chǎn)品包裝設(shè)計優(yōu)化的重要手段和途徑，信息技術(shù)的發(fā)展成果會傳遞到婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計領(lǐng)域，為傳統(tǒng)婚慶帶來不凡的改變，同樣也為今后現(xiàn)代信息技術(shù)在婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用提供了動力支撐。

參考文獻(xiàn)：

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［3］趙睿.我國婚禮用品的個性化設(shè)計研究［D］.西南交通大學(xué)，2013.

篇2

近年來，我國旅游行業(yè)獲得了極大的發(fā)展，成為了推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要動力。雖然經(jīng)過長期的發(fā)展，我國旅游業(yè)已經(jīng)取得了一定的進(jìn)步，但也仍舊存在一定的問題，而旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計問題就是其中之一。旅游產(chǎn)品不僅要滿足商品的基本屬性，還要有對情感、文化等復(fù)雜元素的承載。總體來說，旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計水平對產(chǎn)品的文化內(nèi)涵具有決定性影響，并與消費(fèi)者購買力有著直接的關(guān)系。但目前我國很多旅游產(chǎn)品包裝缺少特色，品位較低，不能反映當(dāng)?shù)氐奈幕厣Ｋ约毙鑼ζ浒b設(shè)計進(jìn)行研究、優(yōu)化、升級，更好地滿足旅游人員的情感需求，進(jìn)一步促進(jìn)旅游行業(yè)的發(fā)展。

1 旅游產(chǎn)品包裝所應(yīng)具有的特點(diǎn)

1.1 要表現(xiàn)出文化差異性

旅游產(chǎn)品最主要的賣點(diǎn)就是具有地方特色，所以在產(chǎn)品包裝設(shè)計上一定要表現(xiàn)出獨(dú)特的文化內(nèi)涵。旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計上要注重使用當(dāng)?shù)氐脑牧希谥谱鬟^程中要具有獨(dú)特的制作工藝，在視覺效果上要表現(xiàn)出文化差異性，即在一定程度上表現(xiàn)出旅游區(qū)域的地方特色以及民族風(fēng)情。文化差異性是旅游產(chǎn)品最為基本的特征，也是最為重要的特征。

1.2 要具有實(shí)用性和美觀性

旅游產(chǎn)品的根本屬性還是商品，商品就要具有相應(yīng)的實(shí)用性。另外，旅游產(chǎn)品文化的差異性也是通過生活中的常用產(chǎn)品表現(xiàn)出來的，如食物、生活用品等，所以旅游產(chǎn)品要具有實(shí)用性的特點(diǎn)。同時，旅游產(chǎn)品的紀(jì)念和贈送功能決定了其要具有美觀性。為了滿足旅游產(chǎn)品的此種需要，在產(chǎn)品的包裝設(shè)計方面要表現(xiàn)出使用容易、功能性強(qiáng)、形式美觀等特點(diǎn)。

1.3 要具有便攜性

旅游產(chǎn)品是游客在旅游過程中購買的，一定要便于攜帶，并且方便運(yùn)輸，游客不可能帶著較大的產(chǎn)品到處觀光旅游。另外，某些產(chǎn)品的包裝要便于對其拆分和重組，如某些土特產(chǎn)品可以采用零散包裝的方式，這樣不但使商品更加輕巧便攜，而且更加經(jīng)濟(jì)適用。所以在旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計上要使其更加小巧便攜。

2 旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計的技巧

2.1 材料方面

旅游產(chǎn)品的包裝材料是通過觸覺的感知來激發(fā)游客的購買意愿的，若是采用相對特殊的材料，就會帶給游客驚喜的感覺。在旅游產(chǎn)品的包裝上，主要是通過材料所具有的質(zhì)感以及肌理來反映元素的特色。由于旅游產(chǎn)品主要是和旅游區(qū)域所在地的生活有關(guān)，大多數(shù)都是依靠較為特殊的韻味和情趣來吸引顧客，引起游客興趣。因此，旅游產(chǎn)品的包裝材料要盡可能采用當(dāng)?shù)靥赜械奶烊徊牧稀Ｔ诋a(chǎn)品包裝上要充分利用天然材料所具有的特殊肌理以及質(zhì)感，加上設(shè)計師的設(shè)計創(chuàng)意來表現(xiàn)產(chǎn)品包裝的設(shè)計。

較為傳統(tǒng)、具有地方特色的天然材料主要有竹子、紙張、木材、陶瓷、動物外殼以及植物的葉莖等等。例如，云南旅游區(qū)采用稻草串給雞蛋進(jìn)行包裝。主要是將田間地頭的植物編織成草棒，然后將雞蛋間隔的放入到草棒之中，之后將草棒穿成串，這樣的包裝設(shè)計充分利用當(dāng)?shù)氐牟牧希哂械胤教厣耐瑫r也非常方便和安全，很能表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐穆糜翁厣钍苡慰偷臍g迎。

2.2 圖形方面

旅游產(chǎn)品包裝上的圖形能給人非常直觀的視覺沖擊力，可以表現(xiàn)出產(chǎn)品的內(nèi)涵，具有較強(qiáng)的識別度，也是游客購買產(chǎn)品的動力所在。在產(chǎn)品包裝上的圖形主要以文字、符號、圖像等形式為主，所以為了滿足游客追逐差異化的心理，旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計要加強(qiáng)個性化的設(shè)計。例如，可以采用具有地方特色的文字、采用地方傳統(tǒng)的符號，并且可以加入設(shè)計師的創(chuàng)意來滿足游客的獵奇心理。

需要注意的是，在使用具有地域特色的文字時要注意文字所傳遞的信息的完整性以及準(zhǔn)確性。例如，在云南麗江，旅游區(qū)域?qū)|巴文字設(shè)計到旅游產(chǎn)品包裝上去，這就非常具有地方特色。東巴文字屬于古老的象形文字，具有時尚美觀、容易理解等特點(diǎn)，它通過簡短的文字就能表現(xiàn)出農(nóng)耕的畫面。這種非常具有地方特色的文字可以準(zhǔn)確地表現(xiàn)出所要傳達(dá)的含義，并且形象生動，同時也和其他文字間具有非常大的差距，具有較高的識別度。

2.3 色彩方面

游客在購買旅游產(chǎn)品時，首先會被產(chǎn)品包裝的色彩所吸引，因為視覺因素是最有沖擊力的因素之一，能產(chǎn)生先聲奪人的效果。若是在旅游產(chǎn)品包裝的色彩上采用非常直觀的、具有旅游區(qū)域特點(diǎn)的色彩，并在一定程度上表現(xiàn)出旅游產(chǎn)品所具有的文化內(nèi)涵的話，必定會在很大程度上引起游客的購買欲望。

根據(jù)旅游產(chǎn)品所具有的文化屬性以及贈送屬性，在產(chǎn)品的包裝設(shè)計過程中采用大量具有民族特色以及吉祥祝愿的色彩，能給游客留下美好的旅游回憶以及對產(chǎn)品的文化內(nèi)涵的聯(lián)想，這是在旅游產(chǎn)品包裝上的色彩選用原則。比如在日本，其旅游產(chǎn)品的包裝具有非常明顯的民族特色，受到了人們的歡迎。作為日本的傳統(tǒng)名吃，“果子”在日本比較常見，其形狀與我國的糯米團(tuán)相類似，經(jīng)過相應(yīng)的包裝設(shè)計之后，名不見經(jīng)傳的小吃卻成為了日本文化旅游的代表產(chǎn)品。具體來說，“果子”的包裝主要分為以下三個層次：第一，用粉白色或者粉紅色作為最內(nèi)層的包裝，從而使得產(chǎn)品的自身色彩得以體現(xiàn)；第二，中間層可以依據(jù)自身需要采取不同的包裝；第三，最外層則使用極具民族特色的青色和白色“和紙”，其中，青色在日本文化中代表著真誠，白色代表純潔。因此，如果在旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計過程中使用能夠代表當(dāng)?shù)匚幕纳剩湍荏w現(xiàn)產(chǎn)品的文化與地域差異性，給游客留下深刻印象，滿足人們對差異化產(chǎn)品的需要。

2.4 造型方面

較為獨(dú)特的產(chǎn)品包裝造型也是吸引游客購買產(chǎn)品的重要元素。包裝造型立體地表現(xiàn)出產(chǎn)品的特征，具有非常真實(shí)的形態(tài)感，會產(chǎn)生非常大的沖擊力。若是在旅游產(chǎn)品的包裝上采用具有地方特色的建筑造型、環(huán)境造型或者地貌造型，不但可以起到美化產(chǎn)品的作用，還能夠幫助游客留下對旅游區(qū)域的回憶，并且符合贈送的意圖。例如，巴黎香氛膏的包裝設(shè)計采用的是巴黎的標(biāo)志性建筑――埃菲爾鐵塔作為造型，此種造型應(yīng)用到香氛膏上是非常驚艷的，同時香氛膏也是巴黎最為時尚的特產(chǎn)之一。將兩者充分結(jié)合形成了吸引游客的重要產(chǎn)品。

旅游產(chǎn)品包裝要以旅游區(qū)域文化特色作為造型的基礎(chǔ)，同時加上設(shè)計師自身的創(chuàng)意，就會形成非常具有地方特色的產(chǎn)品，這能給游客帶來美好回憶和不虛此行的心理滿足感，必定會受到熱捧。

篇3

【關(guān)鍵詞】生態(tài)農(nóng)業(yè) 生態(tài)學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué) 農(nóng)產(chǎn)品包 包裝設(shè)計

引言

產(chǎn)品包裝尤其是農(nóng)產(chǎn)品包裝在市場經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮了重要的作用。越來越多的商家開始注重產(chǎn)品的包裝，并且消費(fèi)者在選擇農(nóng)產(chǎn)品時不僅僅關(guān)注產(chǎn)品本身，對產(chǎn)品的包裝也提出了更高的要求。在這種形勢下，各種鮮艷色彩、精美印刷包裝也相繼涌現(xiàn)。我國農(nóng)產(chǎn)品包裝過程中由于在包裝材料的選擇上難以符合環(huán)保的要求，因此，包裝廢棄物引起的環(huán)境污染等出現(xiàn)上升趨勢，已經(jīng)僅次于水污染、海洋湖泊污染。同時，由于人們對于生態(tài)設(shè)計尚未形成足夠的認(rèn)識，因此，加強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品銷售中的被動地位，必須加強(qiáng)生態(tài)設(shè)計，提高農(nóng)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品發(fā)展[1]。本文將以生態(tài)設(shè)計為起點(diǎn)，分析農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中綠色生態(tài)引入的迫切性及在農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中的體現(xiàn)，現(xiàn)綜述如下。

1綠色生態(tài)包裝設(shè)計

包裝設(shè)計從大的角度來說屬于是生活中的藝術(shù)活動，其歷史感相對較強(qiáng)，能反應(yīng)消費(fèi)者活動和文化背景。綠色設(shè)計是近年來提出的一種新型的設(shè)計方法，并且主要運(yùn)用于3R1D，即通過減量化、再利用、再循環(huán)以及可降解，在包裝的循環(huán)上進(jìn)行相應(yīng)的處理。但是，綠色包裝設(shè)計過程中難以與環(huán)境保護(hù)有機(jī)的結(jié)合。生態(tài)設(shè)計最初用于室內(nèi)裝修、戶外景觀設(shè)計等方面，其主要思想是為了減少環(huán)境的污染，使得材料能夠得到持續(xù)的利用。而綠色生態(tài)則是兼顧綠色設(shè)計以及綠色設(shè)計包裝，在設(shè)計、生產(chǎn)以及使用等均更加側(cè)重于生態(tài)環(huán)保[2]。

生態(tài)設(shè)計包裝時應(yīng)該符合以下理念[3]：（1）生態(tài)設(shè)計包裝時應(yīng)該從包裝的整個生命周期開始計算，設(shè)計過程不同的步驟、過程均符合環(huán)保的要求，包裝整個過程中耗費(fèi)能源較低，對環(huán)境污染相對較小，保證包裝能與環(huán)境相互融合。（2）提高環(huán)境保護(hù)效率。生態(tài)設(shè)計過程中應(yīng)該以最低的資源消耗獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益，并且對生態(tài)的影響相對較小，更加符合生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)包裝的持續(xù)發(fā)展。

2 生態(tài)設(shè)計在農(nóng)產(chǎn)品包裝中的應(yīng)用

2.1優(yōu)化農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計需求，打造品牌發(fā)展性

我國幅員遼闊，無論是東西南北中，區(qū)域間的水土以及氣溫差異較大，導(dǎo)致我國的農(nóng)產(chǎn)品在包裝運(yùn)輸過程中存在明顯的區(qū)域性特征以及明顯的區(qū)域優(yōu)勢。作為人口人過，不同區(qū)域的人們對于農(nóng)產(chǎn)品的愛好不盡相同。因此，農(nóng)產(chǎn)品在包裝設(shè)計時應(yīng)該根據(jù)針對性。為了，生態(tài)設(shè)計在農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計使用過程中應(yīng)該集中考慮廣闊幅員性問題。同時，農(nóng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計過程中必須涉及農(nóng)產(chǎn)品的多方面特點(diǎn)，一些農(nóng)產(chǎn)品的使用作用以及加工成食品時必須充分考慮在包裝設(shè)計中，讓消費(fèi)者能夠直觀的了解不同區(qū)域消費(fèi)者的需求，從而能夠增加消費(fèi)者的食欲，使之能夠麻利、爽快的購買，增加了消費(fèi)者的購買欲望[4]。

2.2 優(yōu)化農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計，打造品牌藝術(shù)性

農(nóng)產(chǎn)品相對比較特殊，多數(shù)產(chǎn)品出自泥土之中，其外形給人一種不雅觀的感覺，但是對于一些農(nóng)產(chǎn)品的作用我們是難以忽視的。但是，在許多消費(fèi)者眼里，在一定的條件下對于農(nóng)產(chǎn)品并不會產(chǎn)生較好的印象。如：黃連等藥物，不到生病時候人們難以感受到其存在的藥用價值。因此，在一定的意義上，許多農(nóng)產(chǎn)品包裝時需要進(jìn)行一定的宣傳，增加其推廣的實(shí)際意義。同時，農(nóng)產(chǎn)品在包裝設(shè)計過程中應(yīng)該善于思考打造包裝的品牌意識，使其能夠產(chǎn)生藝術(shù)感，增加農(nóng)產(chǎn)品銷售量。但是，農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計的藝術(shù)性并不是對廣大消費(fèi)者的忽悠，應(yīng)該以農(nóng)產(chǎn)品本身的特性為基礎(chǔ)，它是農(nóng)產(chǎn)品本身具備的特征，既可以是內(nèi)在的也可以是外在的。但是，生態(tài)設(shè)計在農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計過程中應(yīng)該避免夸大，應(yīng)該遵循實(shí)事求是的要求。

2.3 優(yōu)化農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計，打造品牌文化性

當(dāng)前，我國農(nóng)產(chǎn)品銷售尚存在許多問題，其銷售量與農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量以及包裝關(guān)系密切。農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計水平相對較低，混亂、低檔，導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品在銷售上缺乏競爭力。但是，我國許多同類、同質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品由于包裝問題而難以棲身國際市場，即使看見國內(nèi)市場尚同類產(chǎn)品外包裝設(shè)計參差不齊，難以提高消費(fèi)者購買欲。因此，生態(tài)設(shè)計在農(nóng)產(chǎn)品包裝過程中應(yīng)該著力打造品牌效應(yīng)，根據(jù)不同的農(nóng)產(chǎn)品設(shè)計針對性的包裝方法，不斷提高環(huán)境保護(hù)意識和文化審美差異。生態(tài)包裝在設(shè)計過程中應(yīng)該盡可能符合人們的身心健康的發(fā)展。為了進(jìn)一步提高農(nóng)產(chǎn)品的包裝和銷售量，生態(tài)設(shè)計過程中應(yīng)該遵循真實(shí)原則，不僅僅是語言、數(shù)據(jù)的真實(shí)，更多的是農(nóng)產(chǎn)品本身性質(zhì)的真實(shí)。同時，農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計過程中必須尋找其亮點(diǎn)，了解人們的需要，善于將農(nóng)產(chǎn)品與文化聯(lián)系起來，做到睹物思人的效果，提高農(nóng)產(chǎn)品銷售量[5]。

結(jié)語

綜上所述，農(nóng)產(chǎn)品是一類特殊的商品，它含有一定的區(qū)域性，且農(nóng)產(chǎn)品的銷售量與其包裝存在緊密的聯(lián)系。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，環(huán)境問題已經(jīng)成為一個全世界性問題，它與人們的生活息息相關(guān)，使得生態(tài)設(shè)計成為時展的大趨勢。生態(tài)設(shè)計的原則是保證人與自然的和諧相處，其目標(biāo)是形成一種健康、可持續(xù)的社會形態(tài)，生態(tài)設(shè)計的使用能夠夠?qū)h(huán)境保護(hù)意識更好的融入其中，讓生態(tài)設(shè)計能與農(nóng)產(chǎn)品包裝有機(jī)的結(jié)合，從而讓這種藝術(shù)發(fā)揮更大的價值，從而能夠提高農(nóng)產(chǎn)品的銷售量，促進(jìn)我國農(nóng)業(yè)與生態(tài)的和諧相處，增加農(nóng)產(chǎn)品額外經(jīng)濟(jì)效益，提高農(nóng)產(chǎn)品地域文化的品牌性，進(jìn)一步拉動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。

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關(guān)鍵詞：產(chǎn)品包裝 現(xiàn)代 秩序美 設(shè)計

包裝是為在流通過程中保護(hù)產(chǎn)品，方便儲運(yùn)，促進(jìn)銷售，按一定技術(shù)方法而采用的容器、材料和輔助物的總體名稱。產(chǎn)品包裝設(shè)計是藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合。現(xiàn)代包裝更加注重包裝的科學(xué)性和技術(shù)性。現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計不是單純的畫面裝飾，它必須能準(zhǔn)確傳達(dá)產(chǎn)品信息，同時又傳達(dá)一定視覺美感。而美感的產(chǎn)生不是一蹴而就的，包裝設(shè)計師必須遵循美的規(guī)律，合理地利用美的規(guī)律去傳遞產(chǎn)品信息，從而設(shè)計出實(shí)用與審美相結(jié)合的包裝。而在眾多的形式美規(guī)律中，秩序美則是核心所在，它也是產(chǎn)品包裝設(shè)計不可或缺的關(guān)鍵所在。

一、現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計離不開秩序美

（一）秩序美是形式美規(guī)律的核心

所謂形式美就是變化中表現(xiàn)秩序。十九世紀(jì)德國心理學(xué)家費(fèi)希納說：“美是復(fù)雜中的秩序。”形式美是自然、社會和藝術(shù)中各種感性形式因素（色彩、線條、形體和聲音等）的有規(guī)律的組合所體現(xiàn)出來的審美特性。形式美的規(guī)律是人在長期審美活動基礎(chǔ)上總結(jié)出來的各種既相區(qū)別又有聯(lián)系的形式美法則，它們隨同形式美的發(fā)展而有一個從簡單到復(fù)雜的生成、演變過程。形式美的規(guī)律主要包括整齊一律、對稱均衡、調(diào)和對比、比例勻稱、節(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一。在這些規(guī)律中有一個共性存在，那就是“秩序”。沒有秩序就會雜亂無章，更不可能產(chǎn)生整齊一律、對稱均衡、比例勻稱等效果。宇宙的大美，根本來源于它的秩序；社會的大美，同樣來源于社會的契約——秩序；藝術(shù)的大美，也離不開美學(xué)的大限——秩序。所以說，秩序美是形式美規(guī)律的核心。

（二）秩序美是現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計的關(guān)鍵要素

秩序的原意是指有條理，不混亂的情況，是“無序”的相對面。按照《辭海》的解釋，“秩，常也；秩序，常度也。”指人或事物所在的位置，含有整齊守規(guī)則之意。秩序美是擂事物遵循有規(guī)律的秩序而產(chǎn)生的美感。現(xiàn)代英國評論家蒯白特·里德論述道：“所謂美，是五官知覺到的各種關(guān)系在形式上的統(tǒng)一。”這就說明，包裝版面上形式美的原理是版面各局部在整體中被規(guī)定的秩序。由于秩序而產(chǎn)生美的意識，無秩序則是丑陋和對美的破壞。也就是說包裝上的秩序美是包裝上的各個組成部分的關(guān)系和諧統(tǒng)一。

現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計包括平面構(gòu)成要素（文字、圖形、色彩和版式）和立體構(gòu)成要素（造型、結(jié)構(gòu)、材料和容器）。現(xiàn)代社會的產(chǎn)品包裝，類型繁多，五花八門，過度包裝等現(xiàn)象層出不窮，甚至有些產(chǎn)品的包裝出現(xiàn)了嚴(yán)重地同質(zhì)化現(xiàn)象。要想在琳瑯滿目的商品中脫穎而出，瞬間吸引到消費(fèi)者的注意，就必須研究產(chǎn)品包裝設(shè)計的美感。秩序美是包裝設(shè)計的靈魂，不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品包裝的平面要素方面，還體現(xiàn)在包裝的立體要素方面。比如在包裝設(shè)計平面構(gòu)成要素方面，產(chǎn)品包裝設(shè)計師必須考慮到視覺流程。成功的包裝設(shè)計作品，在閱讀其視覺語言時直該是非常自然流暢的，必須要有一個非常好的視覺層次，使受眾能賞心悅目的接受到所要表達(dá)的信息。如黃永玉設(shè)計的酒鬼酒包裝（見圖1），其酒瓶的設(shè)計立意孤絕，采用仿麻袋式陶瓶包裝，造型自然流暢。外貼一塊紅紙瓶標(biāo)，并用書法寫有“酒鬼”二字，再無其他裝飾。這使得受眾首先會被包裝的造型所吸引，其次能夠迅速的將人們的視線轉(zhuǎn)移到紅紙瓶標(biāo)上，因為紅紙區(qū)域視覺沖擊力強(qiáng)，且處在整個包裝的視覺中心，最后人們才會注意到公司名稱等視覺信息。可以說，這款包裝充分體現(xiàn)出了秩序之美。在上世紀(jì)八十年代，此包裝一經(jīng)上市，便贏得了眾多消費(fèi)者的喜愛，并促使酒鬼酒迅速成為知名品牌，可見一款成功包裝對于企業(yè)的作用，也足見秩序美是何等重要。而在包裝的立體要素方面，任何一款包裝，都是有序的組合實(shí)體。包裝設(shè)計師要仔細(xì)考慮包裝的每個細(xì)節(jié)，比如內(nèi)包裝采用什么包裝材料，外包裝采用什么材料，以及采用何種材料能夠突出產(chǎn)品信息等。因此，在包裝設(shè)計中，秩序美是不可或缺的關(guān)鍵要素。

二、秩序美規(guī)律有助于設(shè)計出優(yōu)秀的現(xiàn)代產(chǎn)品包裝

優(yōu)秀產(chǎn)品包裝的精髓，是有效、快捷和準(zhǔn)確的傳達(dá)出產(chǎn)品信息，引起人們的購買欲望，而合理有序的設(shè)計便是關(guān)鍵。有秩序，有美感的實(shí)用包裝設(shè)計更是難得。在包裝設(shè)計中，視覺要素只要按照一定的秩序排列，就會產(chǎn)生重復(fù)、漸變、放射與節(jié)奏的秩序美，而這些秩序美規(guī)律在優(yōu)秀的產(chǎn)品包裝中均有所體現(xiàn)。

（一）重復(fù)的秩序美

重復(fù)是指相同或近似的形態(tài)和骨骼連續(xù)地、有規(guī)律地、有秩序地反復(fù)出現(xiàn)。大致可以分成三種形式：基本形重復(fù)、骨骼重復(fù)、群化。重復(fù)的秩序美就是把視覺形象秩序化、整齊化，在圖形中可以呈現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的視覺效果。這種美在自然界中經(jīng)常可見。如日從東邊出，西邊落，這種永不休止的重復(fù)，反映在人們的視覺中，便產(chǎn)生一種秩序美。人們把這種秩序美，加以集中和夸張，便更加突出其美的效果。同時，采用重復(fù)的秩序使形象反復(fù)出現(xiàn)，這樣還有一個作用就是加強(qiáng)對象的視覺記憶。一個普通的基本形在包裝上出現(xiàn)，并不會給人很深刻的印象。如果這個基本形按照一定秩序多次反復(fù)排列，構(gòu)成一定的統(tǒng)一組織形式，使圖形的各部分相互產(chǎn)生聯(lián)系，便會出現(xiàn)一種整齊的美，這就是重復(fù)的作用。重復(fù)對于標(biāo)志、插圖設(shè)計和文字設(shè)計有著獨(dú)特的作用，它可作為一種設(shè)計手段。在現(xiàn)代社會中，許多商品的商標(biāo)、活動指示標(biāo)識以及產(chǎn)品包裝上的標(biāo)志多是以符號形式來表達(dá)的。基本形的重復(fù)，正顯示出它設(shè)計精煉、有力，具有符號性的特點(diǎn)，給人印象深刻。因此，許多產(chǎn)品包裝中的標(biāo)志或者圖案就是運(yùn)用了重復(fù)的秩序美。如經(jīng)常出現(xiàn)在奧運(yùn)產(chǎn)品包裝上面的奧林匹克運(yùn)動會的五環(huán)標(biāo)志（見圖2），該標(biāo)志的設(shè)計就是運(yùn)用了群化的方式。通過運(yùn)用五個圓環(huán)的圖形，按照一定的秩序進(jìn)行了重復(fù)，使得標(biāo)志具有獨(dú)特的視覺美感。

（二）漸變的秩序美

漸變是指基本形態(tài)或骨骼逐漸的，規(guī)律的循序變動，能給人以富有節(jié)奏、韻律的自然性美感意味。漸變是一種很普遍的常見的視覺形象。例如公路兩邊的電線桿、樹木、鐵軌的枕木延伸到遠(yuǎn)方等物體出現(xiàn)的近大遠(yuǎn)小的變化，這些自然現(xiàn)象都充滿了漸變的特點(diǎn)。漸變大體可以分為基本形漸變和骨骼漸變。基本形的漸變，是對其形狀、大小、位置、方向、色彩等視覺因素進(jìn)行漸變。骨骼的漸變，一般是變動水平線或垂直線的位置而得到的其方向、大小、位置和寬窄等因素的漸變效果。漸變是一種規(guī)律性很強(qiáng)的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象運(yùn)用在視覺設(shè)計中能產(chǎn)生強(qiáng)烈的透視感和空間感，是一種有順序的變化。漸變的程度在設(shè)計中非常重要，漸變的程度太大，速度太快，就容易失去漸變所特有的規(guī)律性的效果，給人以不連貫和視覺上的躍動感。反之，如果漸變的程度太慢，會變生重復(fù)之感，但慢的漸變在設(shè)計中會顯示出細(xì)致的效果。在產(chǎn)品包裝的設(shè)計中，我們可以經(jīng)常看見許多漸變的設(shè)計存在，例如，天之藍(lán)洋河藍(lán)色經(jīng)典的酒瓶設(shè)計（見圖3），其瓶身的色彩設(shè)計就是很美的漸變。從上到下，藍(lán)色逐漸變淡。非常符合“天之藍(lán)”的內(nèi)涵，同時也賦予了品牌獨(dú)特的魅力。

（三）節(jié)奏的秩序美

有規(guī)律的反復(fù)，就是節(jié)奏。它在藝術(shù)設(shè)計或美術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中是指同一視覺要素連續(xù)重復(fù)的產(chǎn)生的運(yùn)動感。同一要素的重復(fù)是產(chǎn)生節(jié)奏的首要條件。節(jié)奏開始于反復(fù)、進(jìn)而追求變化，基本形的長短、強(qiáng)弱的起伏，在有條理的連續(xù)、重復(fù)中相互呼應(yīng)，具有某種秩序性的或周期性的運(yùn)動，再加之視覺的移動，于是產(chǎn)生不同的韻律點(diǎn)。產(chǎn)品包裝中的節(jié)奏美，在于有機(jī)運(yùn)用于協(xié)調(diào)各構(gòu)成因素的關(guān)系，通過節(jié)奏的藝術(shù)處理去創(chuàng)造各種類型的節(jié)奏性，以統(tǒng)籌與完成節(jié)奏美的創(chuàng)造。也就是說在產(chǎn)品包裝中，按照一定規(guī)律的反復(fù)，將文字、圖形、色彩和造型等視覺要素加以很好的處理，使得產(chǎn)品包裝具有節(jié)奏的美感，提升產(chǎn)品包裝的魅力，吸引消費(fèi)者的注意力。如美國biothera公司的一款增強(qiáng)免疫力的基礎(chǔ)保健品包裝（見圖4），其包裝上面的幾何圖形，猶如細(xì)胞結(jié)構(gòu)般的排列組合，并且富有變化，圖形的虛與實(shí)穿插其間，猶如跳動的點(diǎn)，從而有了節(jié)奏感，而圖形的色彩的變化也產(chǎn)生出了視覺節(jié)奏。使得這款保健品包裝生動而富有美感。

（四）發(fā)射的秩序美

發(fā)射是一種特殊的重復(fù)，是基本形或骨骼單位環(huán)繞一個或多個中心點(diǎn)向外散開或向內(nèi)集中，自然界盛開的花朵就屬于發(fā)射的形狀。它同漸變一樣，骨骼和基本形要作有序的變化。但是，發(fā)射有兩個顯著的特征：其一，發(fā)射具有很強(qiáng)的聚焦，這個焦點(diǎn)通常位于畫面的中央；其二，發(fā)射有一種深邃的空間感，光學(xué)的動感，使所有的圖形向中心集中或者由中心向四周擴(kuò)散。也就是說，發(fā)射時常伴有漸變，漸變不一定會有發(fā)射。發(fā)射是具有方向的規(guī)律性，發(fā)射中心為最重要的視覺焦點(diǎn)，所有的形象均向中心集中，或由中心散開。所構(gòu)成的圖形具有光芒的效果，有很強(qiáng)的視覺沖擊力。在包裝設(shè)計中，發(fā)射的圖形也時常有出現(xiàn)，有時可造成光芒四射的動感，或產(chǎn)生爆炸的感覺，有很強(qiáng)烈的視覺效果。如南非的包裝設(shè)計師Marcel Buerkle為Quick Fruit果凍產(chǎn)品設(shè)計的包裝（見圖5），果凍上方的塑料薄膜被設(shè)計成水果的切面，充分利用了水果的屬性，從其獼猴桃味的包裝就能很清晰的看出，其上方表面圖形是獼猴桃的切面，由中心向四周發(fā)射狀。并將標(biāo)志等主要信息集中放在發(fā)射中心點(diǎn)，從而能迅速的吸引到人們的注意力。這個包裝還未開封就能讓人感受到新鮮水果的香甜，讓人賞心悅目且能迅速的接受到產(chǎn)品信息。

由上訴可知，合理運(yùn)用秩序美規(guī)律，有助于設(shè)計出成功的現(xiàn)代產(chǎn)品包裝。在競爭激烈的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會，企業(yè)要想改變產(chǎn)品包裝的同質(zhì)化現(xiàn)象，贏得更好的美譽(yù)。并希望在商品市場中，吸引更多消費(fèi)者的注意力，進(jìn)而引起他們的購買欲望，其產(chǎn)品包裝設(shè)計就必須重視美的規(guī)律，特別是秩序美。因此，包裝設(shè)計師除了在理論上加強(qiáng)美學(xué)素養(yǎng)，增加各種知識和生活的閱歷之外，對技法上的研究也是必不可少的，如對線條、形體、色彩以至材料肌理的敏銳的美感和精巧的工藝，要進(jìn)行有系統(tǒng)的秩序美規(guī)律的研究。

篇5

1現(xiàn)代產(chǎn)品包裝視覺傳達(dá)設(shè)計的基本方式

對現(xiàn)代產(chǎn)品來說，其包裝設(shè)計的視覺傳達(dá)以直接、簡明、準(zhǔn)確、有效的表達(dá)商品信息為基本要求，通過良好的設(shè)計策略、元素組合方式，使產(chǎn)品包裝更好地展示產(chǎn)品內(nèi)涵、產(chǎn)品魅力，并傳達(dá)產(chǎn)品中蘊(yùn)含的文化價值，從而影響消費(fèi)者，創(chuàng)造更大的產(chǎn)品商業(yè)價值和商業(yè)機(jī)會。現(xiàn)代產(chǎn)品包裝的視覺傳達(dá)設(shè)計，通常涉及四個主要方面的內(nèi)容，分別是文字設(shè)計、圖形設(shè)計、色彩設(shè)計和商標(biāo)設(shè)計。其中，文字設(shè)計最直接的作用，是傳達(dá)商品的信息要素、引導(dǎo)消費(fèi)者的購買指向。純文字設(shè)計往往和圖形設(shè)計緊密結(jié)合，形成完整而富有境界的畫面，增強(qiáng)包裝設(shè)計的綜合感染力。產(chǎn)品包裝中涉及文字的內(nèi)容通常較多，商品名稱、商標(biāo)名、廣告語、產(chǎn)品說明等，都需要用文字來直觀表達(dá)。因此，文字設(shè)計是產(chǎn)品包裝視覺傳達(dá)設(shè)計中較為簡單但是需要和其他設(shè)計元素良好結(jié)合的內(nèi)容，其設(shè)計細(xì)節(jié)非常考驗設(shè)計者的設(shè)計功底。圖形設(shè)計是產(chǎn)品包裝設(shè)計的主要工作，現(xiàn)代產(chǎn)品為了使得外包裝更加引人注目，更加具有視覺感染力，往往非常強(qiáng)調(diào)圖形設(shè)計工作，因為圖形所具有的直截了當(dāng)、形象感十足的視覺觀感，非常容易在消費(fèi)者心中建立印象，因而更加有助于產(chǎn)品的宣傳、營銷。圖形設(shè)計的關(guān)鍵和難點(diǎn)在于，圖形的選擇要在凸顯設(shè)計個性的同時，兼顧產(chǎn)品的功能屬性和文化屬性，這樣的圖形設(shè)計才是高質(zhì)量而易于被消費(fèi)者接受的。色彩設(shè)計或者色彩搭配，在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計的每個角落都有體現(xiàn)，不同的產(chǎn)品所運(yùn)用的色彩搭配方式、色彩配置風(fēng)格也不一樣，這給予了設(shè)計者很大的創(chuàng)作空間。色彩的設(shè)計，力求通過色彩體現(xiàn)產(chǎn)品包裝的感情傾向，增強(qiáng)產(chǎn)品包裝的感染力，而空洞、無味的色彩設(shè)計，往往看似光彩奪目，實(shí)則很難和消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴。不同的色彩元素、色彩搭配在產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用，看似簡單，實(shí)則較難，因為需要考慮的因素非常多。商標(biāo)設(shè)計，作為產(chǎn)品的重要“身份標(biāo)識”，在產(chǎn)品包裝設(shè)計當(dāng)中必不可少。商標(biāo)設(shè)計要求形象、簡練而生動，與產(chǎn)品的基本屬性相聯(lián)系，又要在一定程度上體現(xiàn)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和企業(yè)的價值取向，這樣的商標(biāo)設(shè)計才能有效幫助消費(fèi)者識記商品，產(chǎn)生高效的溝通思想、傳達(dá)信息的功能。從長遠(yuǎn)角度來說，商標(biāo)設(shè)計也是忠實(shí)消費(fèi)者選擇商品的第一要素，因而商家應(yīng)當(dāng)盡可能將商標(biāo)放在包裝中顯要的地方，以幫助有意向購買的忠實(shí)消費(fèi)者第一時間得以辨認(rèn)出來。

2視覺傳達(dá)設(shè)計在茶產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用原則

中國有著悠久的茶葉種植歷史和深厚的茶文化底蘊(yùn)，對中國人來說，茶葉產(chǎn)品不僅是一種飲品或者飲品原料，更是一種情感和文化的寄托。愛茶之人所愛的，不僅是茶葉的產(chǎn)品屬性或者功能屬性，也在于茶葉的文化屬性。因此，對茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計來說，視覺傳達(dá)設(shè)計的運(yùn)用不僅需要考慮茶葉的功能定位、企業(yè)文化，還要考慮茶葉產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、文化積淀。在此，將視覺傳達(dá)設(shè)計在茶產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用原則作簡單分析。

2.1視覺傳達(dá)設(shè)計在茶產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用要考慮茶葉的養(yǎng)生功能

茶葉種植于大自然，來自于大自然，其帶著天然的“自然屬性”，其中所蘊(yùn)含的健康、綠色的養(yǎng)生功能，是消費(fèi)者選擇茶葉產(chǎn)品時重要的影響因素，即越有利于養(yǎng)生和保健的茶葉產(chǎn)品，越能吸引消費(fèi)者的購買，越能增強(qiáng)消費(fèi)者的購買粘度。因此，在茶產(chǎn)品包裝中進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計，最基本的工作就是通過良好的視覺傳達(dá)設(shè)計，體現(xiàn)茶葉產(chǎn)品的養(yǎng)生功能、養(yǎng)生價值、養(yǎng)生效果，尤其是茶葉品種本身所具有的特殊的養(yǎng)生價值，一定要重點(diǎn)體現(xiàn)、有力突出，這樣才能將茶葉產(chǎn)品的養(yǎng)生價值真正有效、直接地傳達(dá)給消費(fèi)者，幫助意向客戶在第一時間確定購買意向。

2.2視覺傳達(dá)設(shè)計在茶產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用要考慮茶葉的品牌價值與品牌內(nèi)涵

某種茶葉產(chǎn)品只是茶葉企業(yè)生產(chǎn)的眾多產(chǎn)品中的一種，在茶葉產(chǎn)品被投入市場后，其所產(chǎn)生的作用不僅是創(chuàng)造銷售利潤，也包括傳播企業(yè)的品牌價值與品牌內(nèi)涵，增強(qiáng)品牌的市場影響力，為后續(xù)產(chǎn)品的市場銷售贏取空間。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計在茶產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用，要以品牌價值、品牌內(nèi)涵乃至企業(yè)文化的體現(xiàn)為重要目的，通過良好的視覺傳達(dá)塑造，讓消費(fèi)者感受到茶葉生產(chǎn)商的誠意與茶葉企業(yè)“踏實(shí)做茶、認(rèn)真做事、顧客至上”的態(tài)度，而實(shí)踐也充分證明，這樣的視覺傳達(dá)設(shè)計方式，往往更能獲得顧客對茶產(chǎn)品的信任。

2.3視覺傳達(dá)設(shè)計在茶產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用要凸顯中國的茶文化內(nèi)涵，營造良好的飲茶氛圍

中國的茶文化歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，內(nèi)涵豐富，底蘊(yùn)深厚，這正是茶葉產(chǎn)品相對于其他類型的產(chǎn)品競爭中優(yōu)勢所在，也是茶葉產(chǎn)品在競爭中戰(zhàn)勝其他同類型產(chǎn)品的文化根基，而且這種根基是非常強(qiáng)大而牢固的。在茶產(chǎn)品包裝設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)充分地認(rèn)識到這一點(diǎn)，用良好的視覺傳達(dá)設(shè)計，有形或者無形地展現(xiàn)中國茶文化的內(nèi)涵與魅力，在茶產(chǎn)品包裝中植入文化屬性，這是茶產(chǎn)品在市場中制勝的法寶，屢試不爽。文化的影響力是顯著、無形而持續(xù)的，茶產(chǎn)品包裝中良好的茶文化內(nèi)涵植入，可以顯著提升茶產(chǎn)品的綜合價值，贏得一般消費(fèi)者的青睞，而在出口銷售過程中，這也是中國茶產(chǎn)品的顯著標(biāo)志，對中國茶文化的向外傳播非常有益。

3視覺傳達(dá)設(shè)計在茶產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用技巧

視覺傳達(dá)設(shè)計在茶產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用已經(jīng)習(xí)以為常，但如何將視覺傳達(dá)設(shè)計的效果發(fā)揮到最佳，卻仍然需要認(rèn)真探討。基于茶產(chǎn)品特殊的產(chǎn)品屬性，在此提出一些基于中國茶文化的茶產(chǎn)品包裝視覺傳達(dá)設(shè)計技巧，以供參考。

3.1色彩設(shè)計中產(chǎn)品情感的體現(xiàn)

茶產(chǎn)品是一種極富文化韻味的產(chǎn)品，消費(fèi)者在選擇茶產(chǎn)品的過程中，不僅看重茶產(chǎn)品的功能價值，也看重茶產(chǎn)品的情感，即茶產(chǎn)品能否向消費(fèi)者傳達(dá)一種情感取向，引發(fā)消費(fèi)者的心理共鳴，而非只展示冷冰冰的外表，不和消費(fèi)者進(jìn)行情感交流。對茶產(chǎn)品包裝設(shè)計來說，情感的體現(xiàn)可以從色彩設(shè)計入手，這樣的體現(xiàn)方式更加直接、有效，也更加容易把握。一方面，茶葉包裝中的色彩設(shè)計要體現(xiàn)冷暖度，避免一味追求艷麗色彩而忽略色彩冷暖搭配的設(shè)計方式。一般來說，茶葉包裝中色彩設(shè)計的冷暖選擇應(yīng)當(dāng)明確，雜亂的冷暖色布置往往會讓包裝所體現(xiàn)的情感混亂，造成有形無實(shí)。由于中國茶文化是內(nèi)斂、謙遜、中庸、和諧的，因而茶產(chǎn)品包裝中適宜選擇暖色調(diào)，這也可以和茶葉產(chǎn)品綠色、養(yǎng)生、爽口、提神的基本功能相符合。當(dāng)然暖色調(diào)中，還有多種不同的風(fēng)格、情趣搭配，需要融入冷色調(diào)進(jìn)行適當(dāng)搭配，此時應(yīng)當(dāng)根據(jù)茶產(chǎn)品的具體類型進(jìn)行取舍，如碧螺春外形緊密、葉片纖細(xì)、茶湯碧綠，常年生長于綠水青山當(dāng)中，因而可以采用暖綠色為主，深黑色為輔的搭配方式。另一方面，茶產(chǎn)品包裝中色彩設(shè)計要兼顧輕重質(zhì)感和軟硬質(zhì)感，質(zhì)感偏重和偏硬的色彩，適合應(yīng)用在包裝的文字、商標(biāo)、生產(chǎn)廠家、產(chǎn)品說明等處，增強(qiáng)信息的顯著性，易于消費(fèi)者識記，而質(zhì)感偏輕、偏軟的色彩，適合應(yīng)用在背景圖案、圖案底色、主題元素等處，以創(chuàng)造與茶文化相符合的含蓄之美、內(nèi)斂之美，和消費(fèi)者產(chǎn)生心理共鳴。

3.2傳統(tǒng)文化元素的植入

中國茶文化是中國傳統(tǒng)文化的一個重要分支，和中國傳統(tǒng)文化形神皆似、內(nèi)外相同，因而將中國傳統(tǒng)文化元素植入到茶產(chǎn)品包裝設(shè)計中，可以有力地襯托出茶葉產(chǎn)品中蘊(yùn)含的茶文化屬性，營造濃厚的中國文化觀感和氛圍，激發(fā)消費(fèi)者對茶葉茶品的文化認(rèn)同。具體來說，中國的書法文字、傳統(tǒng)圖案都可以植入到茶產(chǎn)品包裝設(shè)計當(dāng)中。茶產(chǎn)品的廣告語和宣傳語，可以用傳統(tǒng)書法進(jìn)行呈現(xiàn)，中國傳統(tǒng)的水墨畫，可以作為茶產(chǎn)品包裝的部分或者全部背景，而極富中國田園韻味的茶園風(fēng)光，則可以作為背景圖案出現(xiàn)，為茶產(chǎn)品包裝營造一種綠色、健康、自然、文化感十足的觀感。當(dāng)然，由于書法元素尤其是草書，非常不容易辨認(rèn)，而茶葉所面向的消費(fèi)者基本都是普通大眾，因而在運(yùn)用書法元素的過程中，運(yùn)用的方式、呈現(xiàn)的方法、文字以及字體的選擇，都需要設(shè)計者仔細(xì)進(jìn)行推敲。對傳統(tǒng)的中國圖案來說，如祥云、龍紋、鳳凰、喜鵲等，都可以根據(jù)情況運(yùn)用到茶產(chǎn)品包裝設(shè)計當(dāng)中。中國傳統(tǒng)文化圖案，凝聚著華夏民族千百年的智慧與文化，給人帶來的視覺沖擊以及直觀記憶是非常強(qiáng)烈的，可以顯著增加茶葉產(chǎn)品的吉祥、古樸、沉穩(wěn)之感，對于茶葉包裝設(shè)計效果的提升非常有價值。

3.3茶產(chǎn)品商標(biāo)的科學(xué)設(shè)計與布置

商標(biāo)，雖然寥寥幾筆，簡單直接，卻是茶產(chǎn)品身份的唯一有效標(biāo)識。對大部分的茶品包裝來說，商標(biāo)在外包裝中所占據(jù)的面積往往較小，因而如何在有限的范圍內(nèi)最大限度地體現(xiàn)產(chǎn)品商標(biāo)的價值與魅力，就成為產(chǎn)品商標(biāo)設(shè)計者重點(diǎn)探討的問題。對茶產(chǎn)品商標(biāo)，一方面必須充分體現(xiàn)茶葉生產(chǎn)企業(yè)的價值追求、生產(chǎn)理念，起到宣傳企業(yè)、擴(kuò)大影響的作用，另一方面必須風(fēng)格沉穩(wěn)、色彩低調(diào)，和茶葉產(chǎn)品的基本屬性相統(tǒng)一，過于高調(diào)、夸張、明艷的設(shè)計風(fēng)格，往往會引起消費(fèi)者的反感，損害茶葉生產(chǎn)企業(yè)的形象。在具體設(shè)計的過程中，茶產(chǎn)品包裝上商標(biāo)的位置基本處于邊角處，這樣不會妨礙其他視覺傳達(dá)元素的表現(xiàn)，并且，商標(biāo)的色調(diào)、圖案內(nèi)容應(yīng)當(dāng)盡可能和茶產(chǎn)品包裝的整體風(fēng)格相符合，突兀、醒目的商標(biāo)設(shè)計固然可以讓商標(biāo)更易被察覺，卻對茶葉包裝整體的視覺觀感提升不利。此外，茶產(chǎn)品商標(biāo)的圖案應(yīng)當(dāng)以精煉、簡潔而具有一定文化內(nèi)涵為基本追求，不可一味求怪、求新而忽視了商標(biāo)的本質(zhì)屬性。

4結(jié)語

茶葉產(chǎn)品的包裝中，其視覺傳達(dá)效果是非常重要的，因而有必要遵循科學(xué)的視覺傳達(dá)設(shè)計原理，對茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計進(jìn)行改造和升級，以使茶葉產(chǎn)品包裝的視覺感受更加能夠吸引消費(fèi)者的注意，贏得消費(fèi)者的認(rèn)可。茶葉產(chǎn)品包裝中的視覺傳達(dá)設(shè)計要考慮的因素較多，既有產(chǎn)品功能方面的因素，也有產(chǎn)品文化、企業(yè)文化方面的因素，也有消費(fèi)者和市場方面的因素，這都需要設(shè)計工作者認(rèn)真對待，綜合考量。

作者:張陽 單位:聊城大學(xué)東昌學(xué)院

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篇6

微觀系統(tǒng)是狹義上的概念，針對開發(fā)對象而言，是一個系統(tǒng)的基礎(chǔ)部分所必須的，不可或缺的系統(tǒng)元素。如包裝的諸元素：LOGO、品牌名稱、圖形圖像、版式設(shè)計、包裝結(jié)構(gòu)、材料、POP設(shè)計等。它們是構(gòu)成系統(tǒng)的必須的基礎(chǔ)元素，沒有這些組合元素，也不會產(chǎn)生系統(tǒng)的設(shè)計。宏觀系統(tǒng)是廣義上的內(nèi)容，考慮到與社會經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等有關(guān)聯(lián)的因素，這個系統(tǒng)體現(xiàn)了包裝設(shè)計體系巨大作用，很大程度上決定了其發(fā)展空間。在產(chǎn)品包裝設(shè)計過程中，設(shè)計主題，設(shè)計概念和設(shè)計思想都是組成該設(shè)計系統(tǒng)中的一個元素。不存在沒有元素的系統(tǒng)，也沒有脫離系統(tǒng)的元素。因此，不能把分割的部分拼為整體，必須考慮在包裝設(shè)計中各個子系統(tǒng)和系統(tǒng)之間的關(guān)系才能了解各部分的行為。系列化包裝設(shè)計是將包裝的形態(tài)、色彩、品名、牌號、組合方式、選用具有共性的材質(zhì)材料等做成系列，成為一個系統(tǒng)化的群包裝。同時在市場和環(huán)境的宏觀系統(tǒng)中，包裝扮演了銷售員的角色，其銷售環(huán)境和綠色環(huán)境將決定其優(yōu)勢所在。包裝作為企業(yè)系統(tǒng)形象，在重視品牌的前提下，它是品牌文化的延伸，人們可以獲得品牌和產(chǎn)品的各種信息，從而使企業(yè)品牌形象得以在消費(fèi)者內(nèi)心確立，并在企業(yè)的更新與發(fā)展中向著一個系統(tǒng)規(guī)劃的優(yōu)化方向發(fā)展和前進(jìn)，并對消費(fèi)者購買產(chǎn)品的觀念和環(huán)境意識產(chǎn)生深刻的影響。這里體現(xiàn)了“總體功能大于各部分之和”的系統(tǒng)思想。包裝設(shè)計所體現(xiàn)出來的是視覺和內(nèi)涵的系統(tǒng)概念所在，并且體現(xiàn)它所涵蓋的設(shè)計價值和全部功能性價值。

二、系統(tǒng)化在包裝系統(tǒng)環(huán)境中的作用

系統(tǒng)化的概念，需要設(shè)計師著眼尋求最優(yōu)目標(biāo)，樹立全局思想，搞好局部，使功能得到最大的發(fā)揮。如今，市場是一個由經(jīng)濟(jì)鏈相互聯(lián)系起來的一個系統(tǒng)，包裝產(chǎn)品本身的物質(zhì)體現(xiàn)和精神追求，影響著人們的消費(fèi)心理和消費(fèi)方式，進(jìn)而也對市場、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境產(chǎn)生一定的積極作用。

（一）新時代包裝設(shè)計師對系統(tǒng)設(shè)計的意義

設(shè)計師在設(shè)計過程中，需要具備系統(tǒng)思想。包裝設(shè)計的不斷發(fā)展和提升，需要設(shè)計師在設(shè)計的道路上不斷思考、尋求一種全新的設(shè)計理念，同時也是企業(yè)追求的全新模式。系統(tǒng)論概念給產(chǎn)品包裝設(shè)計提供了一個優(yōu)化設(shè)計方向。在新的層次中探尋吸收、咀嚼消化、賦予實(shí)踐的設(shè)計行為。在包裝系統(tǒng)計劃中，設(shè)計師需要以迭代思維設(shè)計有價值的里程碑，來考量設(shè)計創(chuàng)作等同于雕琢的過程的迭代，而不是增量過程對應(yīng)的簡單堆砌。把握和運(yùn)用系統(tǒng)設(shè)計思維激發(fā)設(shè)計師的系統(tǒng)化設(shè)計理念和潛能將會提升包裝設(shè)計在新階段再設(shè)計的新高度，同時更好的提升設(shè)計的創(chuàng)造能力。設(shè)計師為產(chǎn)品做包裝設(shè)計時，當(dāng)完成畫面上的元素的系統(tǒng)化設(shè)計后，并沒有達(dá)到系統(tǒng)化設(shè)計的要求。在包裝設(shè)計中，以系統(tǒng)的角度思考設(shè)計、做設(shè)計、看設(shè)計將會使我們更深入設(shè)計本源應(yīng)該帶給設(shè)計師、客戶以及市場需要的層面，同時也是對設(shè)計師的更高挑戰(zhàn)和要求，更是成功的產(chǎn)品包裝設(shè)計的必然趨勢。在這個系統(tǒng)中，設(shè)計師必須充分發(fā)揮組織能力，將設(shè)計的各個部分組合、重建成一個符合該系統(tǒng)的優(yōu)化結(jié)構(gòu)，達(dá)到設(shè)計的系統(tǒng)化和最優(yōu)化。這種設(shè)計理念將是當(dāng)今和未來設(shè)計師必須具備的設(shè)計能力和綜合素質(zhì)。

（二）系統(tǒng)設(shè)計與市場營銷

系統(tǒng)化設(shè)計的來源是商業(yè)需求，而商業(yè)追求利益最大化，在設(shè)計中加入新的特征，符合時代的特征，不斷創(chuàng)造出新的生機(jī)。包裝的系統(tǒng)化設(shè)計在系列包裝設(shè)計、等級包裝設(shè)計、附贈包裝設(shè)計中都體現(xiàn)了很強(qiáng)的系統(tǒng)化銷售的概念，對經(jīng)濟(jì)的增長有一定的促進(jìn)作用。作為傳播元素中的一種方式。產(chǎn)品包裝設(shè)計在品牌推廣和宣傳上是最具說服力的方式，是與消費(fèi)者直接對話的一種宣傳形式，在各大商場，大多數(shù)商品的包裝設(shè)計都在尋求一種能更好銷售的方式，因此銷售的成功與否也與環(huán)境等因素存在密切聯(lián)系。從包裝裝飾到使用功能的延伸；從品牌概念到市場環(huán)境；從純視覺到對材料的深入探究；從單個包裝到包裝組合效果的立體擴(kuò)展，無一不在體現(xiàn)著系統(tǒng)設(shè)計在營銷環(huán)境中的作用與市場價值。包裝的設(shè)計概念也隨著市場的動態(tài)發(fā)展而在系統(tǒng)化設(shè)計中得以實(shí)施。包裝系統(tǒng)語言的傳達(dá)給市場提供更大的空間，同時將經(jīng)濟(jì)利益提升到一個新高度。因此，包裝系統(tǒng)化設(shè)計的內(nèi)涵對商業(yè)的提升價值上升至一個新階層。在進(jìn)行產(chǎn)品包裝系統(tǒng)設(shè)計中，如包裝的性能(Performance)、可擴(kuò)展性(Scalability)，包裝的整個系統(tǒng)的更新(Update)和可維護(hù)性(Maintainability)，可用性(Usability)以及用戶體驗(Userexperience)也是重要的部分。設(shè)計本身就在輸入、執(zhí)行和輸出中體現(xiàn)它源于思想又高于思想的藝術(shù)性。在設(shè)計的前進(jìn)道路上，必須實(shí)現(xiàn)包裝系統(tǒng)的優(yōu)化狀態(tài)以滿足企業(yè)的高度需求和市場化。

（三）系統(tǒng)設(shè)計在綠色環(huán)境中的價值

包裝品本身具有“非綠色”特征，主要表現(xiàn)在其使用的一次性，材料的難降解及自然資源的浪費(fèi)上。這就需要我們對經(jīng)濟(jì)和環(huán)境產(chǎn)生敏感度，經(jīng)濟(jì)效益絕非在非綠色設(shè)計的前提上體現(xiàn)的，而應(yīng)是一個優(yōu)化的綠色系統(tǒng)。就包裝本身而言，它是一個系統(tǒng)；而在整個產(chǎn)業(yè)中，它又是宏觀系統(tǒng)中的子系統(tǒng)。在設(shè)計過程中充分利用資源，有效利用資源是綠色設(shè)計的要求，也是企業(yè)從來就致力追求的。從長遠(yuǎn)的眼光來看，包裝是一個系統(tǒng)化的工程。從精心設(shè)計到成型后投入市場被消費(fèi)者購買使用再到丟棄并回收再利用資源，這個系統(tǒng)是一個綠色循環(huán)經(jīng)濟(jì)體。綠色包裝系統(tǒng)設(shè)計的多重內(nèi)涵歸屬于文化觀念層上的“綠色設(shè)計”理念，它涵蓋了呵護(hù)生態(tài)，環(huán)保意識；人類自身健康安全意識；可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計思想；自然及其舒適簡約的設(shè)計理念。國外LUSH品牌包裝設(shè)計，打破了傳統(tǒng)包裝的形式，營造了一種綠色包裝理念。在設(shè)計中以系統(tǒng)設(shè)計概念將適用性、技術(shù)性和可持續(xù)性理念綜合，達(dá)到創(chuàng)新包裝功能的完整性。該品牌就以打造一種“綠色環(huán)保系統(tǒng)”為目的，通過“絲巾”這一概念將包裝設(shè)計融入創(chuàng)新與綠色的內(nèi)涵，使包裝的形式有了新的變化。首先，它的包裝代替了一般的材料，因此用絲巾可以代替環(huán)保袋，提升了系統(tǒng)化設(shè)計的高度；它以新的形式出現(xiàn)在市場上，刺激現(xiàn)代包裝設(shè)計的方向。在設(shè)計策劃中，設(shè)計前，它將技術(shù)和材料結(jié)合；在設(shè)計中規(guī)劃產(chǎn)品包裝的內(nèi)容和形式；在設(shè)計后，又能將綠色低碳的理念很好的表達(dá)，對環(huán)境的副作用能盡可能地降到最低。因此，這樣的系統(tǒng)化包裝設(shè)計是我們一直創(chuàng)新與追求的。從產(chǎn)品包裝創(chuàng)新設(shè)計的元素到子系統(tǒng)，再到更大的系統(tǒng)的研究是初步建立的基準(zhǔn)；在藝術(shù)層面與技術(shù)的完美結(jié)合又是另一個系統(tǒng)化的高度。一個高質(zhì)量的包裝應(yīng)該既能展現(xiàn)其功能，又對所有使用產(chǎn)品的人產(chǎn)生積極的影響。新的21世紀(jì)，產(chǎn)品包裝設(shè)計不可以僅看作企業(yè)間競爭的商業(yè)行為，而是一種系統(tǒng)化的創(chuàng)造，一種循環(huán)經(jīng)濟(jì)效益的設(shè)計。現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計不是一項簡單的設(shè)計，而是綜合性的一門學(xué)科和系統(tǒng)化的藝術(shù)和技術(shù)的有機(jī)結(jié)合。這將對人類的生活態(tài)度和生活品質(zhì)產(chǎn)生足夠深遠(yuǎn)的影響。

三、結(jié)語

篇7

關(guān)鍵字：現(xiàn)代物流；產(chǎn)品包裝；包裝設(shè)計

隨著全球大物流環(huán)境的迅速形成及發(fā)展，近幾年來，現(xiàn)代物流業(yè)物流速度不斷提升、物流成本不斷降低，取得了非常迅猛的發(fā)展，已經(jīng)成為我國國民經(jīng)濟(jì)的重要產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，包裝物流在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中將會發(fā)揮更加重要的作用。

一、現(xiàn)代物流及相關(guān)概念的涵義

物流是指物品從供應(yīng)地向需求地流動的過程，包括物品的包裝、存儲、裝卸、運(yùn)輸、搬運(yùn)、配送等多個流程。現(xiàn)代物流概念是相對于傳統(tǒng)物流來說的，主要是利用現(xiàn)代化的管理方式和手段，通過合理的規(guī)劃、組織和協(xié)調(diào)，對商品的包裝、搬運(yùn)、存儲以及相應(yīng)的時間和地點(diǎn)進(jìn)行更準(zhǔn)確的控制，從而更合理的達(dá)到物流搬運(yùn)目的，讓用戶更加滿意。現(xiàn)代物流內(nèi)涵主要表現(xiàn)為兩個方面：一是降低總成本，追求經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)全社會、全球范圍內(nèi)的資源有效配置；二是減少污染保護(hù)環(huán)境，追求社會目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

包裝是現(xiàn)代物流的一個重要環(huán)節(jié)，主要是指在物品搬運(yùn)過程中通過一定的技術(shù)方法采用各種容器、材料和輔助品對物品進(jìn)行保護(hù)，從而方便搬運(yùn)、促進(jìn)銷售，包裝主要包括產(chǎn)品的出廠包裝、生產(chǎn)半成品包裝以及物流過程中的換裝、再包裝等活動，對物流搬運(yùn)具有非常重要的意義。

現(xiàn)代物流系統(tǒng)是一個動態(tài)的復(fù)雜系統(tǒng)，是面向客戶、面向環(huán)境、面向被包裝產(chǎn)品的物流，以安全可靠、方便快捷、成本最小化、利潤最大化為原則，以實(shí)現(xiàn)服務(wù)快速及時、節(jié)約、規(guī)模優(yōu)化、庫存調(diào)節(jié)為目標(biāo)。按功能要素劃分，包裝物流系統(tǒng)由裝卸搬運(yùn)、包裝、運(yùn)輸、儲存、流通加工、配送以及信息處理等子系統(tǒng)組成，但各子系統(tǒng)之間廣泛存在著"效益背反"現(xiàn)象，因而就必須進(jìn)行整體設(shè)計和管理，實(shí)現(xiàn)整體的物流系統(tǒng)合理化。

物流系統(tǒng)合理化是指物流過程中各系統(tǒng)、各要素之間的優(yōu)化組合，以最佳的結(jié)構(gòu)、最好的配合充分發(fā)揮其系統(tǒng)功能的效率，適應(yīng)和促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而取得最佳經(jīng)濟(jì)效益。包裝物流系統(tǒng)的合理化主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是包裝物流系統(tǒng)整體合理化，用整體物流效益與微觀包裝效益的統(tǒng)一來衡量；二是包裝材料、包裝技術(shù)、包裝設(shè)計的合理組合和運(yùn)用，提高產(chǎn)品的安全性，簡化物流作業(yè)，便于拆裝、分裝、換裝，促進(jìn)銷售以及改善包裝廢棄物的回收及處理等。面對日益增長的物質(zhì)需要和日趨激烈的市場競爭，包裝設(shè)計人員不能僅局限于產(chǎn)品本身，而應(yīng)該放眼整個包裝物流生命周期來實(shí)現(xiàn)包裝的功能，以產(chǎn)品包裝的合理化來帶動整個產(chǎn)品供應(yīng)鏈系統(tǒng)的合理化。

二、現(xiàn)代物流對包裝設(shè)計的新要求

現(xiàn)代物流以安全可靠、方便快捷、成本最小化、利潤最大化為原則，以實(shí)現(xiàn)服務(wù)快速及時、節(jié)約、規(guī)模優(yōu)化、庫存調(diào)節(jié)為目標(biāo)，對產(chǎn)品的包裝設(shè)計要求越來越高，對產(chǎn)品的包裝設(shè)計要同時考慮到對產(chǎn)品的保護(hù)、方便存儲、促銷以及包裝廢棄物的回收再利用等多個因素，才能實(shí)現(xiàn)物流包裝系統(tǒng)的合理化。

（一）更高的安全保障性要求

與傳統(tǒng)物流相比，現(xiàn)代物流搬運(yùn)的時間、空間和規(guī)模等方面都有了很大的變化，時間要求更短更快捷，空間范圍跨越更大，有時候要跨地區(qū)跨國家，規(guī)模上也越來越大，物流搬運(yùn)的產(chǎn)品種類逐漸繁多，但是最終物流行業(yè)是以產(chǎn)品的安全搬運(yùn)為目的，對產(chǎn)品的安全保障性有了更高的要求，一旦產(chǎn)品在搬運(yùn)過程中出現(xiàn)安全問題，則整個物流搬運(yùn)過程則沒有任何意義。對產(chǎn)品的安全保障主要包括物理保護(hù)、生化保護(hù)等，防止物品在搬運(yùn)過程中由于碰撞、磕絆、密封不足等原因造成的產(chǎn)品破損等現(xiàn)象的發(fā)生。在進(jìn)行物流包裝設(shè)計的時候，要具體問題具體分析，按照不同物品種類、不同時間和地點(diǎn)要求以及不同的物流搬運(yùn)手段，選擇合適的包裝技術(shù)和包裝材料對產(chǎn)品包裝進(jìn)行合理設(shè)計，確保產(chǎn)品在搬運(yùn)過程中能夠完好無損的實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移。

（二）包裝材料可持續(xù)利用要求

傳統(tǒng)物流產(chǎn)品包裝不僅消耗大量的資源對產(chǎn)品進(jìn)行過度包裝，增加了產(chǎn)品的重量、體積，對產(chǎn)品的運(yùn)輸和搬運(yùn)都提出了很高的要求，而且采用的包裝材料往往不可降解，包裝廢棄物給城市帶來了很多垃圾，后期還要花費(fèi)更多的人力物力財力去處理這些包裝廢棄物，對人類的生活環(huán)境帶來了嚴(yán)重的影響。為了實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展，提高資源利用率，現(xiàn)代物流在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計的時候也要考慮到包裝材料的可持續(xù)回收利用問題，也可以以此手段來降低成本、提高利潤率。在選取產(chǎn)品包裝材料的時候要根據(jù)不同的產(chǎn)品選擇合理的包裝材料，保證實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品包裝的輕量化、可回收、可循環(huán)利用，從而降低資源的消耗和污染物的排放，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品包裝的綠色設(shè)計。

（三）包裝設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)化要求

物流標(biāo)準(zhǔn)化是現(xiàn)代物流的重要標(biāo)志之一，是現(xiàn)代物流發(fā)展的基礎(chǔ)，可以很大程度提高物流效率。現(xiàn)代物流作為一個系統(tǒng)工程，產(chǎn)品的包裝、裝卸、搬運(yùn)、配送都要互相協(xié)調(diào)配合才能夠最終完好的將物品送達(dá)目的地，而不同的環(huán)節(jié)都有不同的專業(yè)人員來負(fù)責(zé)，這就需要將包裝設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)化，以提高物流系統(tǒng)各個環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)度、高效化和合理化。包裝設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)化要求產(chǎn)品包裝的尺寸的標(biāo)準(zhǔn)化及模數(shù)化，即設(shè)計應(yīng)與各種運(yùn)輸載體相協(xié)調(diào)，與不同物流環(huán)節(jié)的裝卸器具相一致，從而可以按照模數(shù)原理進(jìn)行尺寸組合，用簡單的疊加關(guān)系將單件的包裝箱把貨物有序的排列在集裝箱里， 從而實(shí)現(xiàn)物流系統(tǒng)的合理化， 減少浪費(fèi)。

（四）包裝設(shè)計的信息化要求

物流信息管理是現(xiàn)代物流作業(yè)的關(guān)鍵和核心，對整個物流活動起指揮、協(xié)調(diào)的作用。物流信息化對包裝設(shè)計的要求主要體現(xiàn)在兩方面：一方面，作為產(chǎn)品信息的載體，要求在各級包裝上反映和體現(xiàn)出該產(chǎn)品的相關(guān)信息，如批號、規(guī)格尺寸、生產(chǎn)日期、廠家、保質(zhì)期、交貨期、儲運(yùn)條件等；另一方面，現(xiàn)代物流要求實(shí)現(xiàn)對產(chǎn)品信息的實(shí)時采集、管理、傳輸、反饋、溝通、追蹤作業(yè)。

在包裝設(shè)計時，不僅需要采用圖文來說明、描述產(chǎn)品的相關(guān)信息，還需要為物流作業(yè)提供便捷、準(zhǔn)確、順暢的服務(wù)，通常采用的信息載體有商品條碼、物流條碼和RFID 標(biāo)簽等。在實(shí)際應(yīng)用中，自動識別技術(shù)與物流信息管理系統(tǒng)相連接，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的自動傳輸，減少了由于人工作業(yè)出現(xiàn)的遺漏、誤讀等錯誤，增強(qiáng)了產(chǎn)品信息的準(zhǔn)確性、可靠性。

（五）對專業(yè)包裝設(shè)計人才的要求

現(xiàn)代物流業(yè)的飛速發(fā)展，使得對物流包裝專業(yè)設(shè)計人才的需求也逐漸增大，而且對專業(yè)包裝設(shè)計人才的要求也越來越高。現(xiàn)代物流不僅要求包裝設(shè)計人員具有相關(guān)的包裝設(shè)計方面的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識，還要具備現(xiàn)代物流系統(tǒng)的觀念和意識，能夠?qū)b設(shè)計與現(xiàn)代物流管理運(yùn)作有效的結(jié)合起來，提高其綜合能力，成為復(fù)合型專業(yè)人才。包裝設(shè)計專業(yè)人才除了要學(xué)習(xí)包裝專業(yè)的主要課程，如包裝材料與技術(shù)、包裝CAD、包裝過程自動化、包裝工藝學(xué)等等，還要積極拓寬知識面，適當(dāng)學(xué)習(xí)和掌握市場營銷、現(xiàn)代物流等方面的知識，從而在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計時候，能夠從現(xiàn)代物流的角度考慮問題，使包裝與物流完美結(jié)合， 提高流通效率。

三、結(jié)語

包裝作為現(xiàn)代物流的一個重要功能要素，對現(xiàn)代物流的發(fā)展發(fā)揮著重要的作用，同時現(xiàn)代物流也對包裝環(huán)節(jié)提出了全新的要求。因此，包裝設(shè)計人員必須著眼于物流系統(tǒng)的整體作業(yè)，從根本上推動現(xiàn)代物流系統(tǒng)合理化的發(fā)展，并為物流相關(guān)作業(yè)提供技術(shù)支持。

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篇8

地方特色產(chǎn)品包裝是其對外的明信片，應(yīng)體現(xiàn)出地域豐富的文化和鮮明的特色。金華具有獨(dú)特的自然景觀、多姿多彩的地域風(fēng)情和深厚的文化內(nèi)涵，是一座歷史悠久的旅游城市。特色產(chǎn)品包裝承載和宣傳地域文化的功能且越來越重要。然而現(xiàn)實(shí)中金華特色產(chǎn)品的包裝存在諸多問題，這要求我們探索深厚的金華地域文化如何融入到金華特色產(chǎn)品包裝設(shè)計中，使其包裝設(shè)計不僅可以保持自己獨(dú)特的風(fēng)格與文化底蘊(yùn)，而且承載和發(fā)揚(yáng)地域特色文化，為特色產(chǎn)品包裝設(shè)計提供一扇窗口。

金華特產(chǎn)包裝設(shè)計存在的問題

1. 地域特征不鮮明

地域性是地方特色商品的重要特點(diǎn)，因而地域特色產(chǎn)品的包裝設(shè)計不僅要給人們強(qiáng)烈的視覺效果，而且還要具有深厚的地域文化特征，進(jìn)而彰顯金華的地域特色。但是金華諸多特產(chǎn)包裝設(shè)計在視覺語言與文化體現(xiàn)方面均無鮮明的地域性特征，面臨缺乏地域特色視覺文化符號的困境。在包裝的整體視覺形象上與同類產(chǎn)品很相似，例如金華酥餅包裝上的視覺文化符號與其他地方的糕餅包裝的并無明顯區(qū)別，甚至在一些特色產(chǎn)品包裝上折射出錯誤的地域文化符號，令人遺憾。這樣的產(chǎn)品包裝設(shè)計無法傳達(dá)出“特色”二字的真諦，對產(chǎn)品本身形象的樹立毫無益處，更對地方產(chǎn)品的長期健康發(fā)展起阻礙作用。另一方面，隨著中西方文化的不斷交流，金華特色產(chǎn)品的包裝設(shè)計受到西方的影響較大，并出現(xiàn)諸多問題，其中最為普遍的是盲目模仿與抄襲成功作品的設(shè)計風(fēng)格，造成大量毫無新意的山寨包裝，而忽略了其地域文化特色。

2. 缺乏地域文化延續(xù)性

包裝通過視覺符號實(shí)現(xiàn)自身文化媒介的職能，地域特色商品的包裝設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)文化媒介的職能，傳承地方歷史文化脈絡(luò)，延續(xù)地域文化特色。金華是一個有著深厚文化內(nèi)涵的城市，自然風(fēng)光優(yōu)美獨(dú)特、歷史悠久，傳承延續(xù)著許多聞名遐爾的故事。相傳金華名產(chǎn)――金華火腿是宋朝名將宗澤把家鄉(xiāng)的腌腿獻(xiàn)給朝廷，高宗見其肉色鮮紅似火，賜名“火腿”。宗澤是抗金英雄，用岳飛為將屢敗金兵，為犒勞將士，用家鄉(xiāng)豬肉請鄉(xiāng)親腌制成火腿慰勞部下官兵。腌制的火腿香味益馨，受前線將士的喜愛。因而金華火腿又增添了特有的文化蘊(yùn)涵――支援前線將士愛國抗敵。然而這獨(dú)具地方特色的火腿的包裝卻絲毫看不出特色，其中的“宗澤牌”金華火腿系列包裝很簡單，更別談“設(shè)計”二字。僅紅底包裝上呈現(xiàn)出一張火腿圖片，標(biāo)出金華宗澤火腿名字和火腿祖師爺相傳1200年字樣，有些在紅色底圖上加上龍紋圖樣作為裝飾，或者贊美火腿的半透明文字隱約可見，這些包裝緊靠文字傳達(dá)出“地方特色”，設(shè)計粗糙，視覺符號運(yùn)用不當(dāng)，怎能感受到金華宗澤火腿的地域文化內(nèi)涵。金華大部分的特色產(chǎn)品包裝設(shè)計都面臨缺失地方特色和缺乏本土文化傳承的困境。現(xiàn)代包裝設(shè)計注重文化的延續(xù)性，文化延續(xù)是設(shè)計師的使命，更是地域產(chǎn)品生存和發(fā)展重要實(shí)現(xiàn)途徑。

3. 缺乏創(chuàng)新性

包裝設(shè)計的創(chuàng)新性是一個重要課題，地方特色產(chǎn)品包裝的創(chuàng)新性更需要設(shè)計者進(jìn)行關(guān)注，其包裝應(yīng)是恰如其分的體現(xiàn)地域文化特色和時代感。所謂“民族的就是世界的”觀點(diǎn)逐漸被大眾所認(rèn)可，金華生產(chǎn)者及政府相關(guān)部門逐漸重視具有傳統(tǒng)和地方特色的產(chǎn)品。金華火腿與酥餅等特色產(chǎn)品質(zhì)量方面口碑較好，但往往難登大雅之堂，甚至部分品牌產(chǎn)品在市場經(jīng)濟(jì)的競爭浪潮中逐漸消失了，這些產(chǎn)品的包裝也難辭其咎。金華特色產(chǎn)品包裝設(shè)計缺乏創(chuàng)新性，地方文化特色和時代感運(yùn)用不合理。一些包裝雖然充分體現(xiàn)了地方特色卻陳舊、單一，不能滿足人們的審美要求和追求時尚、個性和獨(dú)特的心理特征。地方產(chǎn)品包裝只有符合時代特征、推陳出新，才能讓求新求美的當(dāng)代人接受。

金華地域文化在特色產(chǎn)品包裝設(shè)計中的思考

1. 突出地方特色

“三面環(huán)山夾一川，盆地錯落涵三江”道出了地處浙西金衢盆地東段的金華地貌特征，這也正是導(dǎo)致地域風(fēng)情的多樣性和獨(dú)特性的重要原因。以古村落建筑景觀來為例，位于蘭溪市的諸葛八卦村古建筑景觀建筑格局布局奇特成“八陣圖”樣式，其民居巷道弄堂縱橫相連，似通非通，建筑宏偉，雕梁畫棟，細(xì)部雕刻更是十分精美；東陽盧宅建筑景觀注重人與自然的和諧統(tǒng)一；武義俞源建筑布局精妙呈太極圖形；浦江鄭氏義門建筑景觀布局端莊肅穆，收藏豐富。這些古建筑景觀反映眾彩紛呈的文化形態(tài)和行為形態(tài)。通常以匾額對聯(lián)、雕刻繪畫等體現(xiàn)對藝術(shù)和文化的感悟。表現(xiàn)的重要載體為木雕、磚雕和石雕，東陽木雕是靈氣精魂所在，取材主要源于民間故事、歷史佳話和具有美好寓意的動物、花草形象。行為形態(tài)通過社會生活、民俗活動展開，如元宵燈節(jié)時，各家檐口和廳堂、門樓都掛彩燈，而燈的制作形式多樣，有琉璃、木雕、珠串和剪紙針扎等，造型豐富，有連球形、寶塔形、動物性等，燈面詩書畫意，千姿百態(tài)。因此，通過從具有豐富多彩的藝術(shù)特征和深厚文化內(nèi)涵的金華古建筑景觀中提煉其有價值的元素，并巧妙恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用在產(chǎn)品包裝的造型、圖案設(shè)計上，這樣既能體現(xiàn)金華的地方特色，又能體現(xiàn)其地方文化，進(jìn)而使“特色包裝”名副其實(shí)。

2. 延續(xù)地域文化特征

古稱婺州的金華地區(qū)，悠久的歷史孕育了璀璨的婺文化，其人文底蘊(yùn)深厚，內(nèi)涵豐富，個性突出。有獨(dú)具匠心的手工技藝文化，包括婺瓷、金華火腿、東陽木雕等；別具一格的古建筑文化，包括諸葛村、八詠樓、侍王府和武義熟溪橋等；多姿多彩的生活文化，具代表性有民俗文化和民間宗教文化，其中民俗文化有廟會、斗牛、抬閣、迎板凳龍、高蹺等。金華特色產(chǎn)品包裝設(shè)計要傳承、延續(xù)這些優(yōu)秀的地方文化。在特色產(chǎn)品包裝設(shè)計中發(fā)掘、提取有益的區(qū)域文化元素，特別是隱藏在表象下、內(nèi)在的文化元素，把浦江剪紙、浦江麥稈畫、義務(wù)農(nóng)民畫、東陽中國結(jié)和藍(lán)印花布等作為包裝素材，借鑒其色彩、圖形圖案、造型結(jié)構(gòu)，經(jīng)過抽象、歸納等手法并結(jié)合現(xiàn)代文化使包裝地域化，成為地域文化的載體，將金華區(qū)域文化的價值在設(shè)計中延續(xù)下去。

3. 處理好地域性與創(chuàng)新的關(guān)系

金華特色產(chǎn)品包裝創(chuàng)新要建立在其悠久的地方文化歷史基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。同時，金華特色產(chǎn)品的包裝設(shè)計與地方文化的融合，并不是排斥外來優(yōu)秀文化和新鮮的事物。隨信息技術(shù)的發(fā)展，和世界文化相互滲透，人們的生活和思維模式逐漸發(fā)生改變，加之新的印刷技術(shù)的出現(xiàn)，包裝設(shè)計的創(chuàng)作表現(xiàn)也日趨多樣化。因此，為了更好地創(chuàng)造出體現(xiàn)金華地域文化的包裝，在發(fā)揚(yáng)本土文化的基礎(chǔ)上，利用地域文化優(yōu)勢、吸收外來文化精華，合理地采用現(xiàn)代印刷技術(shù)，包括包裝設(shè)計的理念和技巧，使金華特色產(chǎn)品通過先進(jìn)的印刷技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)其包裝與文化的交融共生。如浦江剪紙工藝十分精巧，圖案清新大方，題材廣泛（大多數(shù)為花鳥、草蟲、山水、民間傳說、歷史故事），對其藝術(shù)元素進(jìn)行提煉并融合現(xiàn)代的表現(xiàn)形式加以適當(dāng)運(yùn)用在包裝設(shè)計中，既能很好的傳達(dá)出金華地域文化豐富的內(nèi)涵，又設(shè)計出符合大眾審美的包裝。

結(jié)語

篇9

（一）兒童產(chǎn)品包裝容器結(jié)構(gòu)的趣悅體驗兒童產(chǎn)品包裝內(nèi)外結(jié)構(gòu)的趣悅體驗是建立在充分了解使用者使用習(xí)慣和心理的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計，通過合理地改變包裝的形態(tài)來實(shí)現(xiàn)包裝結(jié)構(gòu)的變換，使產(chǎn)品的各個部分之間在容裝性、保護(hù)性、方便性和趣味性等方面得到相應(yīng)的提升。同時包裝容器結(jié)構(gòu)造型設(shè)計也是一門空間立體藝術(shù)，其造型對象主要以玻璃、陶瓷、塑料等材料為主，不同的材料也使得包裝容器造型工藝復(fù)雜、形式多變，而對于設(shè)計者就是通過各種加工工藝在空間上創(chuàng)造出立體形態(tài)。這也往往是實(shí)現(xiàn)造包裝容器實(shí)用價值和審美價值的途徑。包裝容器造型中的趣悅體驗設(shè)計是基于使用功能的便利性以及使用者情感的體驗出發(fā)，從而進(jìn)行巧妙的包裝容器造型藝術(shù)設(shè)計。例如YWater的飲料瓶設(shè)計就是一個經(jīng)典的案例，它是針對兒童的一款低卡路里飲料，當(dāng)兒童喝完飲料之后，其中有一個Y結(jié)（YKnots）的結(jié)構(gòu)可以將這些瓶子連接起來，這些瓶子便可以組合在一起成為一個玩具，通過產(chǎn)品包裝容器結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，便可以把廢棄的瓶子變成為一個全新的智力玩具。

（二）兒童產(chǎn)品包裝輔助結(jié)構(gòu)的趣悅體驗隨著社會的發(fā)展以及節(jié)能環(huán)保型社會的提倡，人們對包裝結(jié)構(gòu)的要求，越來越傾向于既簡潔明了又有效果的方向上。但簡潔并不等于簡單。所以對于產(chǎn)品包裝輔助結(jié)構(gòu)的功能上面也隨之要求更高。產(chǎn)品包裝輔助結(jié)構(gòu)一般是指通過一定的組合方式將所需要的單體功能有機(jī)的結(jié)合為一體之中。這可以充分利用外包裝的結(jié)構(gòu)、材質(zhì)或造型特點(diǎn)等方面來實(shí)現(xiàn)。生活中有很多產(chǎn)品通常需要和一些物件相配合才能使用。設(shè)計師JinsooCho設(shè)計的一款自帶漏斗的瓶子（UNIECOBottle），為了方便人們將袋裝洗浴液裝入瓶子內(nèi)，在瓶勁部加了一個可逆橡膠，當(dāng)需要填充液體時，將橡膠向上翻轉(zhuǎn)，便成了一個漏洞。使填充過程變得更加簡單，也避免了浪費(fèi)。這是充分利用了產(chǎn)品包裝的輔助結(jié)構(gòu)變換的例子。

二、包裝視覺形象的趣悅體驗

視覺感知是產(chǎn)品的外觀形態(tài)、色彩方面的表現(xiàn)形式帶來的視覺沖擊[5]。兒童包裝的趣悅互動也要通過視覺形象來使兒童感知。包裝設(shè)計要使孩子還未直接接觸到產(chǎn)品時，通過包裝的視覺形象就給其帶來一種強(qiáng)烈的趣味感。要想帶給兒童第一眼愉悅感，視覺形象的處理及其重要，同時把這些相關(guān)元素的整合也能更好地傳達(dá)商品信息，滿足消費(fèi)者生理、心理要求。以下通過包裝視覺形象中的視覺元素、立體造型兩方面進(jìn)行具體的分析。

（一）兒童產(chǎn)品包裝視覺元素的趣悅體驗在包裝設(shè)計中，有著鮮明特點(diǎn)的視覺元素容易讓人記憶深刻。視覺元素主要包括形態(tài)、圖形、色彩三要素[6]。包裝視覺元素包括圖形、文字、色彩等，各個元素之間存在著合理的比例關(guān)系可以帶來較為整體性的視覺效果，而其整體視覺效果的表現(xiàn)力要明顯優(yōu)于其中某單個元素所表現(xiàn)出的效果。如果是特色鮮明的視覺元素的加入則會使兒童產(chǎn)品的包裝設(shè)計得更具親和性、代表性、趣味性。4歲以上的兒童隨著認(rèn)知能力的增強(qiáng)，對視覺元素的認(rèn)知已不僅僅停留在表面上，這個階段的兒童已經(jīng)具備了感知特殊圖形的視覺信息和發(fā)掘圖形象征意義的能力。[7]在兒童產(chǎn)品包裝設(shè)計中可以選用一些兒童喜歡的卡通人物、動物圖案等進(jìn)行設(shè)計，可以增加包裝的趣味性，使產(chǎn)品對兒童有足夠的吸引力。此外，將包裝與內(nèi)部元素相配合進(jìn)行設(shè)計更是讓兒童直觀地了解其所要傳達(dá)的信息的良好方法。

（二）兒童產(chǎn)品包裝立體造型的趣悅體驗視覺感官的傳達(dá)除了需要圖形、文字、色彩等視覺元素的運(yùn)用外，還需要完美的造型。構(gòu)造精巧的包裝設(shè)計往往能引起兒童更多的關(guān)注，使他們對包裝產(chǎn)生趣悅的體驗。包裝外觀的立體造型是通過結(jié)構(gòu)上的變化使之相互適應(yīng)，一致協(xié)調(diào)并符合自身感受，從而使消費(fèi)者產(chǎn)生內(nèi)心的美感、愉悅及對空間存在的認(rèn)同感[8]。優(yōu)秀的包裝造型設(shè)計既要別出心裁，又要富有親切感、好奇感。因此，抽象形態(tài)、擬人等都是包裝造型中常用的方法。設(shè)計師KimYeji等人帶來的三只小豬藥品包裝就巧妙地將藥品包裝的特性與小豬身體特征相結(jié)合。每只小豬的耳朵、鼻子、手位置都有若干藥品，需要時候即可服用。而三只小豬又分別對應(yīng)不同的病痛——它們分別捧著自己的頭、胸部和腹部，這表示這三種藥分別用戶治療頭痛、胸部不適和腹痛！這個包裝設(shè)計抓住了兒童的心理，賦予了包裝造型的生命力，也大大減輕了孩子在服用藥物時的強(qiáng)烈反抗，包裝的整體也顯得非常協(xié)調(diào)，毫無違和感。

三、包裝使用方式的趣悅體驗

包裝的使用方式指的是日常生活中打開包裝的各種方法。趣味性包裝除了要給人有趣的視覺感受外還要在其使用方式設(shè)計上進(jìn)行創(chuàng)新，其實(shí)無論是什么包裝，人性化包裝的開啟方式都是設(shè)計中至關(guān)重要的一環(huán)。兒童產(chǎn)品包裝有趣的使用方式往往可以給兒童帶來趣悅性體驗，甚至潛移默化中給兒童帶來啟發(fā)性的思考。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為,有趣和幽默是對人們的心理的一種特殊適應(yīng)[7]，因此設(shè)計師需要充分照顧到包裝使用者的使用感受，不僅要考慮兒童使用包裝的方便性，還要考慮到包裝使用方式帶給使用者心理的愉悅感受。

四、總結(jié)

篇10

關(guān)鍵詞：土特產(chǎn)品；湘西；設(shè)計美學(xué)

0 引言

包裝設(shè)計是一種視覺藝術(shù)，也是滿足現(xiàn)代人審美需求，為商品銷售服務(wù)的應(yīng)用藝術(shù)，追求視覺上的審美和獨(dú)創(chuàng)性。包裝就是要在視覺語言以及美學(xué)內(nèi)涵中融入商品信息，以此來吸引受眾購買，并樹立品牌形象。湖南西北部的湘西土家族苗族自治州擁有獨(dú)特而深厚的地域文化，衍生出很多特色鮮明的土特產(chǎn)。土特產(chǎn)品包裝既是文化的一種物質(zhì)載體，也體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計的趨勢。

1 設(shè)計美學(xué)概述

設(shè)計美學(xué)是一門多元交叉學(xué)科，它以現(xiàn)代設(shè)計理論為基礎(chǔ)，將文化、審美、哲學(xué)、等融入w系之中，具備綜合性、文化性、時代性、多元性、科學(xué)性的特點(diǎn)，涵蓋功能、技藝、造型、內(nèi)涵之美。

地域、民族、文化將直接影響設(shè)計美學(xué)。中國式設(shè)計美學(xué)秉持“天人合一”理念，注重意境和抽象性，善于用有形的物質(zhì)表達(dá)無形的思想，同西方寫實(shí)和注重邏輯思維的設(shè)計美學(xué)存在非常大的差別。

包裝是一個產(chǎn)品的“臉面”，也是一個產(chǎn)品在消費(fèi)者心目中最直觀的形象。目前來看，湘西土特產(chǎn)品包裝設(shè)計以酒鬼酒為代表，興起了一股新的設(shè)計思路，將引領(lǐng)地方性、民族性包裝設(shè)計革新。

2 湘西土特產(chǎn)品包裝設(shè)計的設(shè)計美學(xué)內(nèi)涵探究

湘西土特產(chǎn)品十分豐富，主要包括食物類、茶葉類、酒水類以及工藝品四個類別。具體如鳳凰姜糖、酒鬼酒、古丈毛尖、邊城香醋、苗家臘肉、松菌油、鳳凰紅米酒、鳳凰蠟染、獼猴桃、張家界酒、苗銀首飾等。

湘西民間藝術(shù)，具有濃郁的民俗風(fēng)情，造就了絢麗的民族傳統(tǒng)工藝，如織錦、刺繡、蠟染、苗族服飾等。以苗族服飾來說，其款式精美、色彩搭配豐富，對比強(qiáng)烈，色彩濃郁厚重，在衣領(lǐng)、袖口、褲筒、裙擺、肩上繡花、貼花、挑花。圖形樣式豐富，包括龍鳳、花草、蝴蝶、鳥獸、人物等。其中，蝴蝶是苗族信仰圖騰，出現(xiàn)得最多，代表美麗和自由。

就包裝設(shè)計而言，以酒鬼酒為例，探討設(shè)計美學(xué)內(nèi)涵，如圖1。

圖示為酒鬼酒包裝，用麻袋型包裝，堪稱神來之筆，也是白酒包裝歷史的一次革命，為“第一文化酒”美譽(yù)畫下點(diǎn)睛之筆。該包裝設(shè)計為湘西藝術(shù)大師黃永玉專門設(shè)計，并親自題字。大俗大雅，質(zhì)樸歸真，在色彩上紅、黃、黑等色調(diào)相得益彰，對比強(qiáng)烈，視覺效果突出，同時內(nèi)外包裝具有很強(qiáng)防偽特性，強(qiáng)調(diào)一次性破損，內(nèi)外包裝在倒酒前均會破損。

造型之美：酒鬼酒包裝古樸粗狂十分別致，用了麻布袋，用麻繩捆扎袋口，整體造型如同收緊的麻袋，能讓人聯(lián)想到裝滿糧食的麻袋，給人溫馨、親密之感。造型設(shè)計采用自然仿生原則，如頸部構(gòu)思精巧，用麻繩捆扎頸部，為短口頸，頸部細(xì)，凸顯人性化。整體看具有變化統(tǒng)一、對稱平衡且節(jié)奏韻律美，擁有自然之態(tài)，凸顯對稱，紋理突出，線條優(yōu)美，色彩古樸自然，很有韻味。

功能之美：酒鬼酒包裝容器屬于陶泥容器，也有同類造型的玻璃器皿（仿制麻袋形態(tài)制作），選材經(jīng)濟(jì)，造型獨(dú)特，易于運(yùn)輸存放，并兼顧消費(fèi)者。包裝考慮了酒的揮發(fā)性，外包裝為深色、不透光，防止酒揮發(fā)，而且瓶口木塞封蠟更易保存，容器紋理以及整體造型符合人體工學(xué)要求，不僅防滑，取放、存儲也十分方便。

內(nèi)涵之美：酒鬼酒采用仿生手法，一舉突破了傳統(tǒng)盛酒容器瓶瓶罐罐的形象，一反常態(tài)地用中國傳統(tǒng)紅紙、金色豐收麻布袋，獨(dú)具匠心的造型獲得大眾喜愛。紅色代表了喜慶、金色代表了豐收，黑色的狂草“酒鬼”二字蒼勁有力，“不可不醉，不可太醉”幽默諧趣，形象表現(xiàn)了“酒鬼”的特性，體現(xiàn)了豁達(dá)自由的情懷，塑造了民族佳酒形象。

3 包裝設(shè)計美學(xué)的幾點(diǎn)建議

首先，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，凸顯創(chuàng)新。市場上的商品多不勝數(shù)，競爭激烈，湘西土特產(chǎn)品要脫穎而出，除了要保證產(chǎn)品質(zhì)量外，包裝設(shè)計也必須新穎。應(yīng)將傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入現(xiàn)代科技中，使二者充分結(jié)合，設(shè)計具有神韻又獨(dú)具匠心的包裝。就地取材，把包裝設(shè)計本地化，以市場為導(dǎo)向，設(shè)計出既經(jīng)濟(jì)實(shí)用，又美觀大方的包裝。例如，酒鬼酒包裝、“七姊妹”剁辣椒包裝就采用了湘有的花紋壇子，既能長期保存剁辣椒，又美觀，還能當(dāng)作工藝品。

其次，將地域特色融入包裝設(shè)計。土特產(chǎn)品是地域文化的物質(zhì)載體，設(shè)計包裝時必須考慮本地化，融入地域元素，彰顯地域特色。雖然說吊腳樓、苗女這些圖形符號代表了湘西，但泛濫之后，就毫無個性，很多包裝給消費(fèi)者的感官均是雷同的形象。這就需要在考慮本地化的同時，慎重選擇能夠代表湘西的元素。一方面，可以在已有的圖形符號上分解重構(gòu)，如苗魅酒包裝海報，代言形象同樣是苗女，但用的卻是苗女的背影，形成陣列，輔以紫色背景，別具一格；另一方面，則是挖掘元素，其中包括建筑上的圖案、服飾、民俗風(fēng)情、服飾圖案等。例如，鳳凰“劉氏”姜糖，其包裝就挖掘了吊腳樓木雕紋飾圖案，創(chuàng)造性地設(shè)計了“二龍戲珠”，寓意深刻。

最后，凸顯人性化和原生態(tài)。設(shè)計最終要面向消費(fèi)者，要滿足其需求，人們對文化、精神、品位的追求越來越高。包裝設(shè)計時就需要凸顯人性化和原生態(tài)。把湘西人崇尚自然、敬畏自然、善待自然、師承自然的特性融入設(shè)計中，突出自然美，多用布料、木料等搭配不同顏色表達(dá)湘西文化內(nèi)涵，給予消費(fèi)者強(qiáng)烈的視覺沖擊。

4 結(jié)語

以酒鬼酒為代表的湘西土特產(chǎn)品包裝設(shè)計引領(lǐng)了地域化、民族性、文化性的包裝設(shè)計潮流，體現(xiàn)了設(shè)計美學(xué)內(nèi)涵，也取得了十分理想的成績。但仍有很多土特產(chǎn)品在包裝設(shè)計方面還存在問題，因此，在包裝設(shè)計時要考慮湘西的地域特色，在設(shè)計中融入代表性元素，用視覺語言表達(dá)湘西的文化特色，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上設(shè)計，提高湘西土特產(chǎn)品的附加值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李景華，丁艷嬌.設(shè)計美學(xué)觀――設(shè)計要有內(nèi)涵[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論），2008（03）：20-22.