導語：如何才能寫好一篇茶藝表演，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

盧氏縣育才中學六年級（9）班

宋欣怡

這個周末，懷著無比激動的心情，我樂顛樂顛地回到了家。

哇！茶具。

是啊！一套茶具展現在我面前，我走上去用手輕撫著它。墨綠色的茶盤頗有一番古色古香的情趣，玻璃制成的小茶碗玲瓏小巧，在陽光地照射下變幻出彩虹般的七色光芒，旁邊有一個小巧的紫砂壺，重要的是一個茶寵---一個只蟾蛤樣子的茶寵物。這套茶具為明亮寬敞的客廳增添了一番濃厚的藝術味道。

媽媽見我回來了，說：“小玉兒，今天讓你見識一下什么叫做‘中國功夫茶’”。

“嗤！中國功夫茶，真會吹，”我說：“我倒要看看，你今天能泡出個什么茶來。”

媽媽一本正經地坐下，嚴肅的表情讓我忍不住想笑；她卻一本正經地做準備活動。好了，開始泡茶了。

媽媽先將家里的普洱茶放到了杯中，再倒了熱水，嘿！你看！

杯中的茶葉在沸水地沖擊下，從杯底一下子浮到了水面。也許他們受不了這巨大的波浪，原想在杯底多睡一會兒的它們，慢慢地伸動著懶腰：有的輕輕地踢踢腿，伸伸腰；有的還真不想起床，翻幾個身，想再睡上一會；有的像在水中做花樣游泳，翩翩起舞；有的伸展著四肢，平穩地躺了水面上……

但是，無論怎樣活動，熱水的壓力讓它們有些受不了，慢慢地，漸漸地，它們全醒了。狹小的水面裝不下這擁擠的茶葉，一個，兩個，十個……。一些茶葉慢慢地開始下落了。我歡呼著：“降落傘下來了！蝴蝶飛來了！” 大大小小的“花瓣”，你挨著我，我挨著你，一片一片劃著優美的孤線落下來了，最后又都聚集在它們的出發點---杯底了。

媽媽拿起小壺，先倒了一點茶水在茶寵上面，怪，刷的一下茶寵變成了米黃色。從墨綠到米黃色差多大呀！也許是水有點燙吧！過了好幾分鐘它才恢復了原來的顏色。

篇2

一、茶文化的發展歷程

茶，作為物種，經歷了由野生到種植，再到選優繁育的過程。茶葉的制作也是與時俱進，逐步發展的。人類的用茶，經歷了“食用”、“藥用”、“飲用”這三個階段。在西漢中期的四川成都一帶，人們已經開始將茶當做飲料了。而魏晉南北朝時期，茶更深入更廣泛地進入了中國人民的生活，地域范圍擴展到長江以南地區，在史料中對茶的記載也開始逐漸增多。由于特殊的歷史條件，茶在這一時期開始與道家、儒家的思想發生聯系，茶作為一種精神文化現象開始萌芽。茶引起人們的興趣，除了解渴、提神的原始功能，首先在于它的味美。要想獲得這種美味，只采飲天然的茶不遠遠不夠，還需要選擇茶葉的品種，對茶的種植、采摘、制備、沖泡等都有特殊的要求。到了我國封建社會的鼎盛時期——唐朝，物質基礎與精神文明都達到了新的高峰，使人們能夠超出日常生活必需之外，去追求能給自身以更大精神享受的生活方式，飲茶便發展成為一種全國性的民俗并開始形成茶文化。被譽為“茶圣”的唐人陸羽著有《茶經》一書，是對當時唐代以及唐代以前有關茶事與茶文化的全面總結。陸羽不僅系統地提出了一套完整的茶葉產制烹飲技藝，而且提出了“精行儉德”的茶道、茶德和茶人精神。成為中國茶文化正式形成的標志。宋代是我國茶文化深入發展的時期。由于官僚貴族的倡導示范、文人僧道的推廣傳播、市井階層的廣泛參與，茶葉在物資領域的地位幾乎可以比肩柴米，飲茶在精神文化領域也成為了一種流行時尚。這一時期，點茶、斗茶、分茶等與茶有關的記載層出不窮。元代是中國歷史上一個特殊的時期。游牧文明對中原文化產生了巨大沖擊，中國茶文化呈現多元化的發展。飲茶方式由宋代的繁瑣走向簡約。明清時期，散葉茶得到了大力推廣，名優茶的品種也大量增加，飲茶技藝也隨之出現了多樣化的特點。全國各類茶館林立，茶書、茶詩、茶畫眾多，并開始成為西方與中國貿易的主要物產。

二、茶藝表演的興起

茶藝表演是一門集音樂、舞蹈、人文精神于一體，適合在室內或舞臺表演的茶葉沖泡藝術。它正承擔起普及茶文化的時代責任，引導人們去重新品味古人早已參透但在近百年逐漸被淡忘的中國茶文化的精髓。我國茶葉種類眾多，在長期發展的過程中，各地區、各民族形成了各具特色的飲茶風俗，與之相應地，茶藝表演的種類也呈現百花齊放。按照茶藝表演的形式，可分為三種：一種是在演出場所由專業人員表演，這一類表演往往強調以藝為主，突出茶藝的欣賞功能；第二種表演多見于茶館、茶室等場所，表演者和欣賞者多為茶界人士或飲茶愛好者。他們會最大限度地體現某一類茶葉的品質特性，遵循茶理茶性，有主題有針對性地設計茶藝程式。使表演者和欣賞者都能從中陶冶情操、修身養性；第三種則發生在普通百姓當中，將品茶和泡茶技巧融合在一起，自娛自樂。而按照茶藝表演的程式，則可大致分為備器、煎水、賞茶、潔具、置茶、泡茶、奉茶、飲茶這幾個基本步驟。不光展現制茶、泡茶、飲茶的技藝，更重要的是貫穿在整個茶藝表演始終的中國茶道精神。除此之外，茶藝表演還日益成為一種人際交流、建立友誼、溝通情感的紐帶，甚至是一種社會和諧的劑。以茶會友，其適用范圍更加廣泛。在欣賞茶藝表演的同時，達到精神上的共鳴。

三、歷史文化發展對茶藝表演藝術的影響

篇3

關鍵詞：鋼琴曲；茶藝表演；背景音樂；可行性分析

當前茶藝與飲茶一樣，成為人們重要的關注點。當前各種茶藝表演已經發展成為人們對傳統茶文化內涵有效認知的重要途徑。而茶藝表演的成熟發展，客觀上也表明了我國茶文化的成熟發展。而在茶藝表演開展過程中，其背景音樂的選擇對整個藝術表演觀賞效果有著重要影響。鋼琴曲作為現代西方的重要藝術形式，其能否承擔其茶藝表演背景音樂的要求，就需要我們進一步完善探索。

1茶藝表演的發展過程及內涵分析

茶藝表演是從茶藝活動中不斷成熟發展起來的，其通過形象化、生活化和藝術化等一系列方式展現各種茶葉的沖泡過程，可以說茶藝表演的豐富觀賞性及其完善的表演氛圍和環境，都使得觀賞者在觀賞過程中，充分感受其中蘊含的美和情感，因此可以說，茶藝表演是整個茶文化成熟發展的重要表現，也是我們在傳統文化發展過程中所不可忽視的重要內容。通過對整個茶藝表演內容進行體系化分析，可以看到其中主要包含三類表演形式：一是民俗茶藝表演形式，通過對民風、民俗和社會化飲茶習慣進行加工改造，從而藝術化展現飲茶過程中的技巧。該類茶藝表演的核心在于反映民俗文化的相關內容。第二類則是仿古茶藝表演活動，通過對相關歷史材料進行有效挖掘和加工，結合藝術化改造，通過有效反映歷史內容，從而讓觀賞者感受其整體表演過程中所具備的歷史文化內涵。第三種茶藝表演則是通過對特點文化內容進行藝術提煉和加工，通過選擇茶藝作為展現載體來闡述茶文化內涵的茶藝表演形式。對于茶藝表演來說，其有著一系列條件要求，比如場地環境、服裝道具、背景音樂等等。其場地環境在選擇和布置過程中，要充分考慮觀賞者的觀賞要求，環境整體要干凈且無嘈雜，通過在表演環境內融入相關藝術元素，從而使得觀賞者在觀賞表演的同時，感受到整個茶藝表演中所具備的內涵。而茶藝表演過程中使用的服裝更是款式多樣，類型豐富，整體服飾只要符合表演要求的服飾整體大方得體、符合人們的審美要求即可。而對整個茶藝表演活動來說，其使用的背景音樂有著重要影響和價值，良好的背景音樂能夠有效升華人們對茶藝表演的了解和認知。而其背景音樂在選擇和應用過程中，需要做到：選擇的音樂從內容到類型與整個茶藝表演活動相一致、相匹配，通過選擇恰當合適的音樂內容，從而幫助人們全面認知整體茶藝表演。客觀的說，相對于動作和表情表演來說，音樂更具有感染力，尤其是背景音樂與整個表演活動相結合，勢必能夠提升表演效果，幫助人們更好理解整個茶藝表演中所包含的具體內涵。

2鋼琴曲的特點內涵認知

鋼琴曲指的使用通過使用鋼琴進行彈奏的樂曲，當然有的時候，鋼琴曲也會與其他樂器相結合進行演奏。鋼琴演奏藝術，出現與歐洲，而經過幾百年發展，整個鋼琴曲演奏藝術也實現了全面發展。根據研究，通過傾聽鋼琴曲，能夠幫助聆聽者有效提升自身邏輯思維能力和問題解決能力，同時學習、聆聽鋼琴曲的過程中，也會讓人們思考過程更加清晰完善，同時適當傾聽鋼琴曲也能有效釋放聆聽者的壓力，使其整體精神得到有效放松。通過對鋼琴曲及鋼琴演奏藝術進行深入了解，不難發現其中融入了豐富的人文理念，可以說在整個鋼琴演奏藝術的發展過程中，形成了一系列極富人文情懷的藝術作品，很多經典的鋼琴曲之所以能夠傳承，最重要的原因就是其創作背景源于具體的事例或者情感認知，也就是說鋼琴藝術有一定真實性和生活化元素，正是其中融入了豐富的生活元素特點，從而使得該藝術形式有著重要生命力和價值。通過對鋼琴藝術進行深入了解，可以幫助我們真實了解西方文化。鋼琴演奏不僅是一種音樂，一種藝術，同時更是具有自身獨立風格、融入完善情感內涵的藝術，因此在演奏鋼琴時，具有場合上的要求，可以說不同場合，其可以演奏的鋼琴曲風格也有著不一樣的展現，如果使用場合不恰當，那么不僅很難實現其理想效果，同時還會造成相應誤會和麻煩。鋼琴曲藝術分類極為多樣，且整體內容呈現出體系化特點，不同鋼琴曲中所詮釋和展現的情感理念是不一樣的，因此想要體系化應用鋼琴藝術，就必須理清鋼琴曲藝術分類，選擇合適的鋼琴曲目。隨著當前文化交流逐漸發展成為新常態，如今我們在應用鋼琴藝術時，不僅要感知整個鋼琴音樂藝術中所包含的情感內涵，同時也需要選擇與其相匹配的藝術風格。客觀上講，茶曲與鋼琴音樂藝術都是情感內涵的詮釋和表達，因此我們可以嘗試使用鋼琴曲作為茶曲表演的背景音樂。

3鋼琴曲充當茶藝表演背景音樂的可行性

隨著當前人們對茶藝表演觀賞需求量不斷增加，如今優化茶藝表演內容，豐富茶藝表演素材，就成為整個茶藝表演活動的時展要求。對于茶藝表演來說，其背景音樂有著重要價值和作用，選擇合適的背景音樂不僅能加深人們的認知和了解，同時也能升華發展整個茶藝表演的藝術品質和內涵。使用鋼琴曲充當茶藝表演背景音樂是可行的，主要基于:首先，兩種藝術都產生與社會生活和大眾文化，而且兩種藝術都是在經歷長期歷史發展過程中所形成的體系化文化內涵，兩種藝術都融入了深厚豐富的歷史內涵和特征，正是鋼琴曲和茶藝表演背景音樂都需要豐富社會氣息和生活化內涵，才使得兩種藝術可以予以融合利用。使用鋼琴藝術作為茶藝背景音樂過程中，鋼琴藝術的豐富類型和多樣內容，使我們可以合理完善應用這一藝術形式。比如想要展現茶藝表演的優雅時，可以選擇溫婉的鋼琴曲作為茶藝表演背景音樂。其次，鋼琴曲充當茶藝表演背景音樂，正是當前茶藝表演藝術提升自身品質內涵的重要要求。隨著當前人們對茶藝表演觀賞要求逐漸提升，作為其重要內容和核心的背景音樂也在面臨提升發展的客觀要求，相對于傳統的茶藝表演背景音樂來說，鋼琴曲不僅內涵豐富，同時其整體演奏效果也更具感染力和吸引力。對于當前茶藝表演活動來說，目前正處于品質提升的關鍵階段，特別是整個表演活動的內涵與關聯元素需要豐富發展。而使用鋼琴曲作為茶藝表演的背景音樂，勢必能夠滿足現代藝術不斷發展背景下，人們對藝術的追求。最后，正是因為鋼琴曲和茶藝表演都需要充分展現和詮釋兩種藝術中所包含的價值理念和情感內涵，而鋼琴曲從內容到形成背景，恰恰都是對相應情感內涵的有效詮釋和表達。鋼琴曲在演奏過程中，其給予聽眾的直觀感受就是行云流水，氣勢磅礴，其通過音符和旋律所展現出來的情感內涵，更符合人們對藝術的要求和渴望。因此，可以使用鋼琴曲作為茶藝表演過程中所使用的背景音樂，這也符合西方文化與傳統文化藝術體系化融入和發展的時代要求和發展趨勢。

4鋼琴曲充當茶藝表演背景音樂過程中的注意事項

從唐朝開始，飲茶就已經發展成為社會化大眾的生活習慣之一。這就使得產茶、制茶等一系列社會活動不斷提升，而在產茶、制茶等茶文化不斷發展過程中，就形成了一系列與茶相關的茶藝表演活動，通過對茶藝表演活動的形式及內涵進行分析，不難發現其中包含了我國豐富的茶文化內涵，集中反映了人們在飲茶、品茶過程中的各種行為規范，更重要的是茶藝表演通過以技巧的形式，提升了飲茶過程的藝術性和可觀賞性，可以說經過幾十年的成熟發展，茶藝表演已經成為介紹和推廣茶文化精神內涵的重要載體，同時其表演形式也更加成熟，不僅備受人們關注，同時隨著人們飲茶活動的成熟發展，茶藝表演的市場關注度更高。但是在茶藝表演過程中，其亟待創新和發展。結合鋼琴曲的特點內涵，可以嘗試將鋼琴曲融入和應用到整個茶藝表演過程中。但是將鋼琴曲充當茶藝表演背景音樂時，不能死板硬套，要確保兩者藝術形式能夠體系化融合，從而實現“1+12”的演奏效果。因此在使用鋼琴曲的過程中，必須注意做到：一方面，要確保選擇使用的鋼琴曲風格及類型符合茶藝表演的客觀需要。鋼琴曲類型多樣，且內容豐富，想要實現兩者有效結合，就得確保使用的曲目風格與茶藝表演的類型特點相一致。此外，還必須充分注意，在選擇鋼琴曲作為茶藝表演背景音樂時，確保茶藝表演風格與鋼琴曲的風格類型相一致，也就是說應用鋼琴曲的基礎是風格類型上的一致性和匹配性。最后，使用鋼琴曲作為茶藝表演背景音樂時，還需要注重茶藝表演者對演奏的鋼琴曲有一定了解和認知。茶藝表演者只有熟悉鋼琴曲的風格類型、特點內容、旋律節奏等等，才能確保自身表演與整個曲目相協調，當然熟悉鋼琴曲，也是將背景音樂與茶藝表演有效結合的客觀要求。

5結語

對于茶藝表演來說，其在對外表演過程中，也要融入適合國外表演的藝術元素，通過不斷融入，從而符合國際傳播要求。鋼琴曲是一種西方藝術，通過借助鋼琴彈奏各種旋律優美的曲目，鋼琴曲彈奏有著自身極強的優勢，無論是其渲染的感情，還是整個演奏過程中所具備的內涵和影響力，都是當代不可多得的藝術資源。通過對兩種藝術特點進行全面剖析和認知，不難發現其從內涵到情感表達都具有一致性，因此可以使用鋼琴曲作為茶藝表演的背景音樂，當然，在具體應用過程中，要注重內容上的一致性和風格上的匹配性。

參考文獻

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[4]秦笑笑.茶藝表演中的背景音樂研究[J].福建茶葉,2016(4):222-226.

篇4

摘要：影視表演是由影視演員按照劇本中設定的各種角色，在攝像機鏡頭前表演劇本中情節的藝術；戲劇表演是指由演員所扮演的角色按照劇本去創造人物性格、人物形象、展示人物內心活動的表演藝術。影視表演與戲劇表演同屬表演藝術范疇，影視表演與戲劇表演有著共同的基本規律，兩者都是由演員創造角色的過程，影視演員和戲劇演員都同樣必須遵循三感、行動三要素、三位一體的表演規律。

關鍵詞：影視表演；戲劇表演；鏡頭；舞臺；時間

一、 影視表演與戲劇表演的共同性

（一）兩種表演形式在角色準備與分析階段的一致性

演員在第一時間接觸到角色即讀劇本的時候看到的都是編劇的創造，所以影視演員和戲劇演員都是在編劇的基礎上進行二度創造，同樣都是通過演員自身豐富生活素材來進行再創造，只有通過演員自身二度創造出來的角色才是活生生的、有血有肉的飽滿的人物形象。在此期間影視演員和戲劇演員都必須進行劇本分析，其目的完全一致，即使演員獲得對劇本和角色生活的實感；使演員真正地認識與理解劇本的思想內涵以及角色在全劇思想內涵表達中的地位與作用，以便使演員在創作中能夠通過自己的創造，揭示出劇本和任務中所蘊含的思想和哲理；在認識與理解角色的基礎上，發現與感覺到演員自己和角色之間可以溝通的地方以及兩者間存在的差距，并且利用自己生活中的素材和自身內部的條件克服和縮小與角色之間的差距。

無論是影視還是戲劇表演運用演員自身的修養和生活經驗，為更好的表演和創作，都是以演員自身為基礎出發，兩種表演在演員的自我準備過程中都以生活作為基礎和先決條件。

（二）兩種表演形式對于行動三要素的統一性

行動是表演的根本與核心，斯坦尼斯拉夫斯基曾經說過：“從某種意義上講，表演是行動的藝術。”無論是影視表演還是戲劇表演，對行動的組織都可以看出一個演員的技巧如何，即演員的心理行動、語言、和形體動作的統一性與協調性。

但是不可能每一個角色都表現出一模一樣的高興、一模一樣的憤怒、一模一樣的悲哀、一模一樣的快樂，因此如何有效的組織行動三要素是影視演員和戲劇演員的必修課之一，單調的行動線會讓鏡頭前的演員顯得單薄如紙；會讓戲劇演員顯得乏味枯燥沒有色彩。

二、 影視表演與戲劇表演在詮釋角色時的差異

（一）影視表演要有鏡頭感，戲劇表演要有舞臺感

影視表演的過程和戲劇的排演是截然不同的兩個概念，影視劇更追求真實，追求完美的視覺效果，影視劇的側重點是突顯劇情即事態的發展；戲劇追求的是強烈的內心情緒滲透和沖擊，在現場的演出能夠與臺下的觀眾產生內心的共鳴，戲劇的側重點是人物即角色因為事態的變化與發展。因為影視劇和戲劇所表達其作品內涵的方式與媒介都不相同所以演員在影視劇和戲劇中詮釋角色的方式也會有所差異。

因此，同樣的劇本，對于演員的要求確實截然不同的，影視劇要求的是演員在詮釋角色的時候要融入規定情境之中，哪怕成為情境的一部分，而戲劇演員則是生活在規定情境里面，他們的內心時刻與規定情境進行著互動。

(二)影視表演受科學技術制約較大，戲劇表演較小

影視劇追求的是真實的劇情重現，而戲劇追求的是內心的升華，一個是寫實主義的油畫一個是詩情畫意的山水，因此在表演手法上運用的方式大不相同，影視演員只能間接的與觀眾進行交流，因此觀眾在銀幕上看到的必定是拍攝最為協調的一組鏡頭，必須經過藝術的加工與處理，加上導演運用蒙太奇手法進行故事情節的修飾，由于地形天氣以及各種技術條件的限制，影視表演受到的制約條件會非常大，影視劇的拍攝不是根據劇本規定的時間制定拍攝進度，而是根據場地租用的時間制定的拍攝進度，攝像機是高感光性設備，對光的敏感度非常之高，每一個鏡頭的銜接都是經過無數次的調試，這對演員對于角色在劇情中的情感保持要求非常的高，而戲劇演出則不會出現此類問題，所有的設備和場地都在室內，都是完全可控的，甚至打雷下雨刮風閃電，這些天氣條件對于影視劇的拍攝限制非常的大，例如一場萬迎接黎明的戲，影視劇一定要等到一個導演和攝影師都認可的天氣情況下才能進行拍攝，這對演員的制約會非常的大，可能在幾天之前甚至幾個月之前演員就完成了黑夜部分的拍攝，對角色感情上的銜接會非常的困難，而戲劇演員不會出現此類問題，在黑夜部分結束之后只需要打開一盞象征黎明時分的側燈就詮釋出了黎明的感覺。

因此，對于要求人、景、事三者十分協調融合的影視劇演員來說，在參演影視劇時收到技術條件的制約是非常大的，而對于突顯人物和內心的戲劇表演來說科學技術條件的制約則相對要小。

三、 影視表演與戲劇表演對角色塑造的異同及關系

（一）影視表演與戲劇表演建立角色基礎信息時的共同性

演員對角色建立基礎信息是最為基礎最為重要的階段，因為影視演員和戲劇演員都會在總導演的指導下，使自己內心的角色更加的鮮明、立體、外化、生動，即使角色從內心走出來。

在建立人物基礎信息時影視表演和戲劇表演存在著很多的共性。影視演員和戲劇演員在接觸到劇本的第一時間都是先了解劇情即了解規定情境，接下來影視演員和戲劇演員都必須認真的感受規定情境，我們知道任何一個行動都是在一定的規定情景中進行的，無倫是影視演員還是戲劇演員，只要想在劇中行動起來，既不能不研究和感受劇本為角色的行動提供的規定情境。接下來影視演員和戲劇演員要做的是，在規定情景中能夠認真且自然的行動，當影視演員和戲劇演員最初在劇本中找行動時。都同樣是以‘動詞’來確定自己的行動的，例如：說服、指責、拉攏、請求、拒絕等等。

在對劇本分析的同時找到基本行動的根據也就找到了角色的基本信息，在確立角色基本信息的方式上影視表演與戲劇表演所運用的方式與技巧可以說是基本相同的。

（二）影視表演與戲劇表演在表現角色時的差異性

“舞臺才是演員真正的生命，戲劇表演才是真正的表演。”這是莎劇王子奧利弗的名句。對于演員來說，戲劇表演的自由度要遠遠大于影視表演，在帷幕拉開的一瞬間起，是演員控制著整個舞臺，戲劇演員就是自己的導演，戲劇演員可以直接的和觀眾產生交流和共鳴，然而對于影視劇而言，演員面對的則是鏡頭，最后通過導演蒙太奇的處理和后期的加工才呈現在觀眾面前，所以在影視劇的制作過程中，決定權在導演手里而不是演員。在影視表演過程中，無論演員多么賣力，多么投入情感，在導演的眼里都只是劇情發展需要的元素之一，而戲劇表演中演員則是劇情發展和推進的最重要元素，沒有之一。

在舞臺上，戲劇演員的交流對象非常明確，而在影視劇的表演過程中演員的交流對象卻十分模糊，可能是替身，可能是米博洛板，可能是一個拳頭等等，因此在角色的表現上影視演員和戲劇演員的處理方式是絕對不同的。

參考文獻：

[1]斯坦尼斯拉夫斯基《演員的自我修養》中國電影出版社

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關鍵詞：琺華彩；傳統；現代；藝術形式

1引言

現代與傳統的概念，不只是時間維度的差異，更涉及到思想維度的改變，而這種觀念的變遷，則會通過器物進行傳達。從這個角度講，中國工藝美術史就是關于一部藝術思想和文化觀念的變遷史，而陶瓷作為中國工藝美術的重要組成部分，其自身的形式語言以特殊的方式訴說著歷代中國的藝術思想與文化觀念。探尋琺華彩的藝術形式語言并進行古今對比，不僅可以窺探琺華彩自身的演變規律，更可以發現琺華彩背后創作的藝術思想觀念的變革。從而找尋傳統與現代和諧共處的途徑，讓現代賦傳統活力，以傳統予現代根基，讓中國優秀的傳統陶瓷文化更好的屹立于世界民族之林。

2傳統琺華彩的藝術形式

中國傳統的陶瓷作品，大都在保持實用功能的基礎上進行創作，其形式語言大都遵循客觀事物的真實性。傳琺華彩的創作亦是如此，在造型上大都是日常生活用具，就算是瓶、罐等陳設擺件，也遵循著實用主義的思想，在裝飾上無論是植物紋還是動物紋，大都秉承事物的真實性原則進行創作。

2.1造型語言

元代開始出現琺華彩，這一時期的產地主要在山西，以生產琺華彩陶為主，體型厚重，且釉色易脫落，到了明代景德鎮開始燒造琺華彩瓷，厚重之感較之前較為減少，且經高溫燒制，胎釉結合緊密，色彩易保留，因此現在保留下來的琺華彩精品，大都是出自景德鎮所產的琺華彩瓷。琺華彩的產生與琉璃淵源頗深，琺華彩作為低溫鉛釉陶，由琉璃發展而來，二者在工藝與釉色上有很大的相似性[4]。元代琉璃制作興盛，且大都用作建筑裝飾，因此琺華彩陶瓷作為琉璃的派生產物，這一時期也多用于房屋建造裝飾的用途。到了明中期，琺華器從建筑構件走向了庭堂，因此在造型上，碗、盤、碟、瓶罐、香爐、神獸、人物造像、吉祥神獸、文方用品等較為常見。琺華器從建筑構件走向庭堂并非是一個偶然的轉向，明代由于士大夫文人的推動，其庭院文化十分興盛，由此出現了大量的瓷器裝飾需求，琺華彩本就和房屋建造關聯，從屋外之物變為屋內之物是必然的事情，這一時代特征在琺華彩的造型演變中皆有所反映，從中也可看出琺華彩本身實用功能的變化。

2.2裝飾語言

琺華彩的裝飾紋樣以泥漿立線而成，紋樣成型后入窯燒成素胎，之后在素胎上施琺華釉，入窯二次燒制方可而成。從中可以看出，琺華彩將彩繪與雕塑技法相結合，其實際上是一個綜合裝飾，裝飾技法較為復雜[2]。琺華彩在裝飾方面，不論是立線還是設色上，大都遵循客觀事物的真實性，琺華彩畫面的裝飾紋樣多采用工筆寫實繪畫，其以線造型，線條工整、嚴謹且細膩，其題材多瓔珞紋、動物紋、植物紋、山水人物紋、亭臺樓閣紋等，到明中期后劃刻紋、印紋開始出現，并且模制脫胎器開始使用，獅子、貔貅、香爐、人物等形象都有涉及。傳統琺華彩釉面之間的色塊有明顯的分界，釉色主要有琺黃、琺藍、琺紫，其色分深淺，更助于表現事物的立體性和客觀性。琺華器中最突出的釉色當為葡萄紫和孔雀綠，釉色作為琺華彩的裝飾語言，反映了其造物的思想文化觀念，葡萄紫、孔雀綠等釉色突出的品種，多用于表現華麗、高貴、神秘等特征。琺華彩最初的產生是作為佛教用具，其釉色受佛教文化影響較大，黃色的華麗、紫色的神秘以及藍色的神圣，也恰恰契合了佛教的教義。人類通過造物事件以及造物的實踐活動，一個獨屬于人的物質化的文化體系和文化的世界被創造出來，琺華彩作為人類的造物實踐的成果，凝聚了當時人們造物的思想和文化，是古人留下的寶貴的文化遺產和財富。

3現代琺華彩的藝術形式

現代琺華彩的發展深受現代陶瓷創作觀的影響，注重引入現代的藝術觀念和思想，注重以現代的手法和形式對琺華彩這一傳統的藝術成果進行創作，其創作主體主要是陶瓷創作藝術世家、受過系統藝術教育的學院派老師以及在讀或畢業的藝術專業的高校學生。在進行現代琺華彩的創作時，為了更好的表達自己內心的創作思想與情感，他們采用區別于傳統琺華彩創作的藝術形式和語言，以夸張、變形的手法，點、線、面結合的現代設計觀念，創作出各類具象、意象、抽象的作品，賦予琺華彩以新的藝術生命力。

3.1造型語言

首先，現代琺華彩創作繼承了傳統琺華彩以線造型的技法，采用立粉技術勾勒線條、塑造形象。只不過現代藝術家為了操作的簡便性可易控性，對此種技法進行了改進，將琺華彩的傳統與現代工藝進行結合，不僅使用特制的帶狀泥漿帶做筆，堆出立體的紋飾輪廓，而且使用軟筆蘸泥漿在素坯上立線造型，以軟筆立線堆飾，便于拿捏下筆的輕、重、緩、急，使創作的形象更加生動。其次，現當代藝術家在進行琺華彩的創作時，為了更好表達藝術家內心的情感與思想觀念，結合現代西方藝術手法，將夸張、變形、扭曲的創作手法應用與現代琺華彩的創作之中，使得作品在造型上脫離客觀實體的真實性，擁有不同于傳統琺華彩作品的抽象美與殘缺美。再次，在畫面構圖上，不僅繼承了中國傳統繪畫觀念中的計白當黑、虛實結合的觀念，更結合西方幾何透視、空氣透視、光影透視等構圖觀，進行畫面的構圖與成像。現代許多琺華彩作品，在構圖上就結合了空氣透視法進行畫面的構圖，來表示空間的遠近。空氣透視法認為物象與物象之間并不存在絕對的虛、實觀念，受塵埃、水分和空氣影響，物象的清晰度會隨著距離的遠近逐漸降低。近處的環境釉色成色清晰，遠處的背景與近處的相比，色質有些乳濁，則多了幾分朦朧美，使得畫面更富有層次感，這種創作手法被更多的應用于現代琺華彩的創作中。

3.2裝飾語言

首先，與傳統琺華彩作品的創作相比，現代琺華彩在裝飾題材的選擇上有了很大的改變。在裝飾題材上，現代琺華彩更傾向于選擇與現當代的藝術社會現象聯系密切的事物以及更易表達藝術家自身情感的題材。作品正中向人們呈現了一輛老式的民國老爺車，既有鮮明的工業特征又具有滿滿的復古氣息，與當下正掀起的工業復古風熱潮不謀而和，以現代的創作手法表現老式的工業風格，創作出的琺華彩作品具有鮮明的時代風格和印記。在藝術作品中經常見到的題材“馬”，表達了作者與自然和諧相處的美好情感。馬是藝術家經常表現的藝術對象，其作為農耕時代的代步工具，在沒有現代交通運輸工具的農業社會發揮著重要的作用，因此藝術家在將馬作為藝術表現對象時都贊賞有加，表達了他們對自然、對生命的敬畏之情。其次，在作品的設色上，現代琺華彩在進行作品的設色時，不拘泥于傳統琺華彩單色釉的形式，而是借鑒油畫的創作，將不同的釉色進行調和與覆蓋，使得作品的顏色更加的豐富。而且不同于傳統的琺華彩釉色與釉色之間大都有明顯的界限，現代琺華彩在進行設色時，借鑒了現代西方的藝術表現手法，色塊之間并無明顯的分界，任色釉自然流動，作品色與色之間的交融美、色釉自然的流動美，營造出了一個頗具意境的色彩世界，給人帶來巨大的視覺沖擊，從而使作品與觀者心靈產生共鳴。再次，現代琺華彩在進行藝術創作時借鑒了西方油畫光與色的表現語言，色彩是最富表現力和感染力的藝術語言，其直接作用于觀者的視覺結構，現代主義油畫在設色上色彩絢麗，極副感染力與沖擊力，色彩的形式美感被展現的淋漓盡致。現當代的陶瓷彩繪藝術在色彩上已經不再拘泥傳統的表現形式與方法，其不斷的借鑒吸收其他藝術門類的表現形式[6]，因此現代琺華彩的創作在設色上也是不斷吸收其他藝術門類的語言，油畫絢麗的色彩和層次分明的光影，對現代琺華彩的創作產生了重要的影響，現代油畫的光、色因素，給琺華彩的創作提供了許多創作靈感，藝術家在設色上通過不同色彩之間的結合，不僅可以彌補其他裝飾手法的不足，更可以通過色彩的明暗、濃淡更好的抒發自己內心的情感。

4琺華彩的審美特征及發展趨向

通過對琺華彩的傳統與現代形式語言的比較與總結，不僅可以掌握琺華彩的審美特性，更可以看出琺華彩在傳統與現代的歷史變遷中，形式語言的不斷進化與發展以及今后的發展走向，找尋更好的途徑不斷發展與完善琺華彩的形式語言。

4.1審美特征

琺華彩作為中國優秀的藝術遺產，其最具代表性、最為突出的美感與特征，就是其在視覺上的華麗色彩以及堆線造型的藝術手法，二者的結合給人獨特的視覺沖擊與感染，更反映了中國藝術作為線的藝術的美感。首先，在色彩的華麗性方面，色彩作為最突出的藝術表現語言，具有極強的裝飾美感，而且顏色釉晶瑩光潔、色彩艷麗，質感豐富，帶給人沉著舒適的美感[7]，除此之外，由于琺華彩具有的立線裝飾技法，其與顏色釉的結合產生了獨特的美感，凹凸不平的立線伴隨著顏色釉色彩的流動，二者交相輝映，大大提升了裝飾的效果，豐富了琺華彩的美學價值。其次，關于琺華彩的線性審美方面，其主要在于琺華彩的立粉技法，獨特的泥漿立粉造成了器物表面凹凸不平的質感，凸起的陽線附著于器物的表面，更加凸顯了器物的線性審美特征。彭吉象在《藝術概論》一書中提到，中國傳統藝術是線的藝術，尤以中國書法和中國繪畫兩門藝術門類最具代表性，具有化實為虛、虛實一體和化靜為動、時空一體的特征[8]。琺華彩的藝術裝飾作為中國傳統的優秀技藝，以線造型，秉承了中國傳統線性藝術虛實結合的藝術特點。而且現代琺華彩在進行創作時，借鑒了西方點、線、面的設計語言，平面中的點、線、面在陶瓷彩繪構圖中占有重要的地位，在琺華彩的裝飾構成語言中，藝術家遵循形式美的法則，有意識的以點成線、以線成面將藝術語言構成的基本要素進行組合，甚至將這些基本要素單獨拿出來作為藝術裝飾，將中國傳統藝術與西方現代藝術進行了完美的融合，豐富了琺華彩的裝飾形式和藝術語言。

4.2發展趨向

結合琺華彩的自身的材料特性、裝飾語言及審美特征，以及現代琺華彩創作的時代特點，琺華彩將會在以下幾個方面豐富完善自身的發展。首先，色彩的豐富化。陶瓷是一項技藝與科技并存的綜合產物，科學的燒制溫度和嚴謹的釉料配方，對陶瓷燒制的成功與釉色的呈現都起到重要的作用。古代在進行顏色釉陶瓷的燒制時，在釉料的配方及料性的掌握上全憑借陶工積累的經驗，而且由于釉料配方的私密性，許多釉色的配置方法都逐漸失傳。琺華彩的釉料方法與比例，像琺藍、琺翠、琺紫、琺黃、琺白等釉料在歷史長河的發展之中逐漸的失傳[5]。隨著現代科學技術的發展，人們逐漸掌握了顏色釉在釉料的配成及燒制方面的特點，不僅豐富了顏色釉的品種，而且之前失傳的釉色隨著政府部門的支持以及科研人員和藝術創作者的努力，一些失傳的釉色逐漸重新被燒制出來。隨著政府對傳統技藝的重視逐漸加深，以及科學技術的不斷進步，可以預見顏色釉的品種將會越來越豐富，琺華彩的色彩語言表達也會越來越豐富。其次，作品的情感化。中國古代的陶工，在陶瓷形式語言的表達上大都為他人立言，究其原因，是因為在古代社會工匠的社會地位及受教育程度十分低下，他們在進行陶瓷制作時只是遵照別人畫好的紋樣進行繪制，紋樣設計的目的及內涵并不在他們制作陶瓷時所考慮的范圍之內。而現代琺華彩創作的主體，許多是專門受過藝術教育的人，有著較高的藝術與文化素養，這些專職的藝術家，和那些聚焦于傳統工藝美術的生產與傳承的人員不同，他們具有現代藝術理念和追求，是現代教育培養出來的的美術工作者，強調藝術的語言和風格表現，工藝對他們來說只是工具和過程，注重設計的構思與別處心裁，強調作品的藝術性與設計性[1]。因此，琺華彩的創作在以后將會越來越成為藝術家表達創作思想和情感的載體，其作品的情感化特征也將越來越明顯。再次，形式的多元化。傳統的琺華彩繪畫創作在形式上大都遵循中國工筆繪畫的形式，與中國寫意畫相比，其用筆工整，注重事物的局部描繪，以細密的筆法描繪出具象的事物[3]。因此，傳統琺華彩在用筆與設色上，大都遵循用筆工整的特點，設色均勻，遵循客觀事物的真實性，而且由于對實用功能價值的遵循，因此傳統琺華彩的造型和裝飾語言在形式上比較單一。而現代琺華彩的創作，在裝飾形式上，其不僅繼承了傳統的裝飾形式，更結合了西方繪畫的的裝飾語言，將油畫、水彩等繪畫語言以及現代設計語言融合到琺華彩的創作之中，大大豐富了現代琺華彩的裝飾語言；在造型上，現代琺華彩逐漸摒棄了傳統以實用價值為基礎的觀念，為了更好的表達創作情感，將夸張、變形的現代手法應用到琺華彩的造型之上，使得現代琺華彩的形式語言更加的豐富與多元。

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關鍵詞：英漢語言；表征差異

語言作為文化的組成部分和載體，多樣性的語言存在于多樣性的文化之中，這種文化的差異，就是通過語言，尤其是語言表征結構的不同而得以體現的。本文分別從語言的各個表征層面――詞語、句法、篇章分析這一差異，為提高英語學習者的跨文化交際能力提供一點借鑒和幫助。

英漢語言的差異

分屬不同語系的英漢兩種語言，其發生、發展、變化的環境與背景都是迥異的，在語言表征的各個層面也自然存在相當大的差異。

1 詞匯的差異

（1）文字。語言的口頭表達形式先于文字產生，由于這一表達方式的瞬時性，使其表達的信息無法保留，人類又為語言賦予了具體的形式化表達，于是文字產生。漢字造字的特點是表形表義，漢字的象形文字是二維的，最大限度的利用了平面介質的維度。漢語中的意義是從單個文字，再向詞匯、句子直至篇章擴展的。相比之下，英語作為字母文字，單詞是一維的，26個字母拆開沒有任何意義，一個單詞只能從開頭到結尾將所有的字母讀一遍才能知道整個單詞的意思。總體來說，英語表達一個新事物，更趨向于造一個全新的詞，而不是使用音形義的組合。

（2）詞匯。英漢語言詞匯上的差異主要表現在詞匯應用方面。抽象名詞的使用，在英語里比在漢語里要頻繁得多，其數量也較多。英語中表示動作或特征的名詞，即名詞化的動詞和形容詞不計其數，如modification，wisdom等，這樣形成的抽象化名詞，在英語中的應用極為廣泛，甚至在英語中，抽象名詞的使用，成為比較正式和規范的文章行文的一個特征。而這種情況在漢語中要少得多。漢語中的抽象名詞，在形式上往往與形容詞動詞等沒有區別，更多的是一種理解上的不同，這依賴于語境和交流者的表達意圖。如“正確”這個詞，在“他是正確的”和“正確是相對的”這兩個表達中，分別是形容詞和抽象名詞兩種詞性，沒有英語中“correct”和形容詞名詞化的“correctness”這樣的區分。而這種詞匯層面的差異，一定程度上也與英漢兩種語言的句法結構有關。

2 句法結構的差異

漢英兩種語言，在句法上也存在很大差異。

（1）形合和意合。英語是形態語言，詞語和句子的結構關系和思想表達，是通過語言形態變化和語言的形式手段來實現。句子成分之間必須要由連詞、介詞或關系詞相連接，語言間邏輯性較強，強調各成分間的從屬、平行、修飾及對比關系，是一種重形合的結構。而漢語則以思維直接外化于語言的方式表達思想，是一種間接表達，所以是非形態語言，詞和句是靠本身語義的貫通及對語境的依賴來體現其邏輯關系，成分間的輔助詞也比較少，各部分間的所屬關系也不會刻意體現，語義搭配的合理性決定其語義信息的準確性，是重意合的結構。

（2）靜態與動態。英語是一種靜態性語言結構，動作意義常由同源名詞（這一點在詞匯差異部分也有提及）或其他詞類來表達，而漢語則有動態表達偏向，動作意義就直接用動詞表達，所以動詞使用頻率較高。英語趨向于少用動詞，而漢語則正好相反。其原因是英語動詞的造句功能比漢語小得多。英語的動詞受到嚴格的主謂關系限制，一個主謂關系中，只能有一個主動詞，這種對動詞的限制直接導致了動詞名詞化，即變動為靜，既保留了動詞的意義，又可以使句子精練、嚴密、客觀。所以在英譯漢過程中，我們常常會遇到需要變靜為動的情r。如：I am afraid I can’t teach you swimming. I think my little brother is a better teacher than I.譯為：恐怕我教不了你游泳，我想我弟弟比我教得好。這個例子中的teacher如果直譯為老師，對原文的意思和漢語的習慣都不適應，所以轉譯為動詞，其結果就更符合漢語的表達了。

（3）樹形與竹形。英語擁有很多形態變化用以表達各種語法關系，而且還有十六種時態變化，加之各類連接詞及從句，所以句子結構錯綜復雜。英語句子的核心框架是主、謂、賓結構，所有句子都依此基礎結構為基點向外延伸擴展，并不斷附以各種次要結構，構成一種葡萄樹狀結構，即在短短的主干上接掛著豐碩的葡萄。而漢語無形態變化，所以只有靠語序和虛詞來表示各種語法關系，動作的先后順利與語序對稱，即先發生先被表達，后發生后被提及，形成了一種線性橫向排列式的結構，某一意義或意群的敘述靠一系列的線性句法單位層層推進，逐步展開。這就像竹竿一樣，信息內容是節節相通延續下去的。

3 英漢語言篇章結構差異

（1）角度與篇章鋪陳的思維。英漢語言在行文中闡述觀點時的人稱用法是不同的。在雜文評論中，英漢文章都用第一人稱，但漢語文章則大多用第一人稱復數，即“我們”，英語文章中這樣的用法明顯少于同題材的漢語文章。而在篇章論述時的思路鋪陳方面，英語是直線型；而漢語則屬螺旋型。所謂直線型，即段落呈直線型展開，先有主題句，后接自然銜接的例證句，而后收尾；或與此相反，先有例證句，最后以主題句收尾，其間不附加任何與主題無關的內容。所謂螺旋型是指作者不直接論證段落主題，而是在主題論述，從各種間接角度來說明問題。另外，英語是主語顯著的語言，它突出的是主語；除省略句外，每個句子都必須有主語。而漢語則是主題顯著的語言，它突出的是主題而非主語。漢語篇章中某些句子的主語有的可以省略，有的必須省略，否則理解起來就會比較別扭。

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關鍵詞：初中英語;文化差異;方法

【中圖分類號】G633.4

目前，中國初中英語教育中，存在著對學生的要求是僅僅會讀、會寫、會簡單的造句即可的傾向，認為語言文化知識對提高考試成績沒有多大作用，純粹是應試教育。在教育中忽略了文化差異的影響。但由于對語言文化的差異缺乏認識，把“力大如牛”誤譯成“as strong as a cow .(正確as strong as a horse)”；把“凡人皆有得意時”誤譯成“Every person has a happy day.(正確Every dog has its day.)”；把“揮金如土”誤譯成“to spend mony like earth (正確to spend money like water)”；把“ 紅茶”誤譯成“red tea( 正確black tea)”；把“凡人皆有得意時”誤譯成“Every person has a happy day.(正確Every dog has its day.)”等等，也是經常發生的。這不僅影響學生對字義的不正確理解，也影響學生對英語的系統掌握。因此，在教學中重視文化差異，適當講解其區別和不同用法，對學好英語無疑是有幫助的，本文對此加以分析。

1 漢語言文化和英語言文化的差異

1.1 在說話的語序方面，中西方存在著差異

由于中西思維模式的迥異，說話的語序就存在很大差異。例如：

簡單句中英漢語序的對比。

中文：主語+時間狀語+地點狀語+方式狀語+謂語+賓語。

我每天在操場上愉快地打籃球。

英文：主語+謂語+賓語+方式狀語+地點狀語+時間狀語。

I play basketball happily on the playground every day.

1.2 在逢人打招呼方面，中西方存在著差異

例如：中國人碰面很自然的會互問“你去哪啊？”，而這在西方，被看做不禮貌，認為侵犯了他們的隱私權。因此我們不能想當然的說“Where are you going？”，取而代之，我們可以說諸如“How are you？”之類的。

1.3 在稱呼方面，中西方存在差異

中國把姓放前稱呼放后，而西方恰相反。如：中國的張老師，英語則稱為“Miss/Mr Zhang”，葉醫生為“Doctor Ye”，王叔叔為“Uncle Wang”。

1.4 在道別方面，中西方存在差異

在中國，我們道別時往往會說“走好”、“小心慢走”等。但在西方國家，我們不能直接翻譯“Go carefully”或“Go slowly”。他們聽不懂。而應說“See you”或者“Byebye”就行。

1.5 單詞的字面意義和引申意義

大多數英語單詞既具有字面意義，即其基本的、明顯的意義；也具有引申意義，那就是詞的隱含的或不明顯的意義。對于講漢語的中國人來說，要學好英語，就意味著不僅要掌握好英語單詞的字面意義，更要知道其引申意義。狗急跳墻：despair givescourage to a coward，狗拿耗子：poke one’s nose into other people’s business。狗屁不通：a person who offer bad advice。而在西方英語國家，狗被認為是人類最忠誠的朋友。英語中有關狗的習語除了一部分因受其他語言的影響而含有貶義外，大部分都沒有貶義。

在英語習語中，常以狗的形象來比喻人的行為。你是一個幸運兒：You are a lucky dog，凡人皆有得意日：Every dog has his day，老人學不了新東西；Old dog will mot learn mew tricks 等等。形容人“病得厲害”用sick as a dog，“累極了”是dog-tired。

2 在英語教學中體會中西文化差異的方法

強調中英文化的差異的意義在于：由于存在差異，我們的母語――中文勢必對我們學習英語產生一些負遷移作用，如何通過了解差異，在教學中避免母語產生的負面影響以提高學習效率？主要做好以下三點工作：

第一，幫助學生消除外語學習中影響理解和使用的文化障礙，講授英語單詞是應指出其含義用法的不同，講解語法、時態時應和中文進行比較并指出其異同，在講解課文時應對其詞匯的文化因素和有關課文內容的文化背景知識進行梳理，并歸納出能涵蓋課文或全書內容的文化框架。同時在教學中有目的地介紹一些和課文相關的文化背景。可適當地播放一些相關的歌曲、錄像資料，介紹一些和文化背景相關的網絡資源上學生課余訪問，以便學生盡可能地觸摸到最原汁原味的英語世界。

第二，將一些中西方文化習慣的不同的典型材料的句子、范文作為補充材料印發給學生課外閱讀。通過閱讀在具體的語境中掌握其使用異同，體會英語單詞的含義和時態在具體語境的不同，以了解中西文化差異和英語語言的靈活性，對重點的習慣用法的不同進行記憶并在實際閱讀和作文中靈活運用。

第三，除了課堂上進行比較教學外，筆者還利用課外興趣小組活動，開設英語講座，給學生進行中西方文化差異方面內容的補充。介紹一些有關文化差異產生的小故事和笑話。通過對這些中西方文化差異的分析和比較，極大地激發了學生想了解世界的熱情，增強了學英語的興趣，更提高了他們的學習語言興趣。鼓勵學生相互之間用英語交流并通過交流和相互指錯來鞏固文化差異方面的內容。

參考文獻

[1]祁素娟.中英文化差異在英語教學中的應用[J].中國校外教育(理論),2007,(3)

[2]王睿.淺析中英文化差異比較[J].寧夏教育,2011,(3)

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對于制造行業來說，成本差異主要產生于采購過程和制造過程，因此，可將成本差異分為采購差異和制造差異。

一、采購差異的核算

采購差異即材料價值差異，產生于采購過程中，所以稱之為采購差異。一般實施標準成本制度的企業都有相對固定的供應商，并且對不同供應商的材料制定了標準價格。對于從國外進口材料的企業，還制定了標準的匯率，將材料的價格折算為人民幣來表示。因此，采購差異具體包括以下三大類。

1．純價格差異

純價格差異是指企業在采購材料時，不考慮采購份額和匯率的變化，僅是由于各種材料的實際采購價格與標準價格不同而產生的差異。純價格差異的目的是衡量企業由于采購材料純價格變動對材料成本變動的。

純價格差異=∑［（材料標準份額、標準匯率的實際價格一材料標準份額、標準匯率的標準價格）×實際耗用數量］

2．份額差異

份額差異是指企業在采購材料時，不

考慮純價格和匯率的變化，而是由于材料的實際采購份額與標準采購份額的不同而產生的差異。計算份額差異的目的是衡量企業采購的材料由于采購份額的變動對材料成本變動的影響。

份額差異=∑［（材料實際份額、標準匯率的標準價格一材料標準份額、標準匯率的標準價格）×實際耗用數量］

3．匯率差異

匯率差異是指企業在采購材料時，不考慮純價格和份額的變化，僅考慮由于企業進口材料的實際匯率和標準匯率的不同而產生的差異。計算匯率差異的目的是衡量企業采購的材料由于匯率的變動對材料成本變動的影響。

匯率差異=∑［（材料標準份額、實際匯率的標準價格一材料標準份額、標準匯率的標準價格）X實際耗用數量］

多數企業是把純價格差異、份額差異和匯率差異合并為材料成本差異綜合反映的，是否作上述分解，要視企業管理的具體要求而定。

在上面公式中計算采購差異時，用的是實際耗用材料數量，而不是實際采購材料數量。一般企業在材料價格的差異中，都是按實際采購數量來計算。在購買點上分離出該差異，雖有利于較早地發現和考核購買的業績。然而，這種做法使得價格差異與用量差異的計算基礎不同。為評價企業在價格和用量、用量與質量之間的權衡，防止企業不考慮質量、購買低價材料而取得有利的價格差異，材料價格差異應按實際耗用數量計算。這樣，將激勵購買者去購買高質量的材料，生產者

以節約生產中的用量，有助于企業全面質量管理目標的實現。

二、制造差異的核算

制造差異是制造過程中由于直接材

料、直接人工和制造費用的耗用量和直接人工、制造費用的價格與標準不同而產生的差異，制造差異是成本差異的主要組成部分，也是企業控制的重點。為配合全面質量管理的實施，在這里，筆者將質量差異從用量差異（或效率差異）中分離出來，單獨進行控制和考核。從性和可操作性出發，制造差異應分解為以下幾種。

1．材料用量差異

材料用量差異是指產品在生產過程中，由于材料的實際耗用量與標準耗用量的不同而產生的差異。材料用量差異主要受成品率和原材料利用率的影響，所以成為企業控制的重點。材料用量差異又有三部分構成：一是物料清單之間的用量差異，即企業定單的物料清單上規定的材料耗用量與標準的物料清單上規定的材料標準耗用量之間的不同而產生的差異；二是材料質量差異，即由于缺陷品的出現，耗費過多的材料而產生的差異；三是物料清單與實際在合格品上的投料之間的用量差異，即在生產過程中材料的實際耗用量與企業定單的清單上規定的材料耗用量的不同而產生差異。

材料用量差異=物料清單之間的用量差異十材料質量差異十物料清單與實際在合格品上的投料之間的用量差異

物料清單之間的用量差異=∑[（實際產量的定單物料清單用量一實際合格品的定單物料清單用量）×標準單價]

材料質量差異=∑［（實際產量的定單物料清單用量一實際合格品的定單物料清單用量）×標準單價］

物料清單與實際在合格品上的投料之間的用量差異=∑[（實際產量的實際用量一實際產量的定單物料清單用量）×標準

單價]

2．人工費率差異

人工費率差異是指由于實際的小時工資率與標準小時工資率的不同而產生的差異。

人工費率差異=∑［（實際小時工資率一標準小時工資率）×實際工時］

3．人工效率差異

人工效率差異是指在產品生產過程中，由于實際耗費的人工工時與設定的標準人工工時之間的不同而產生的差異。影響人工效率差異的主要因素是生產工人的工作態度和機器設備的工作效率。生產工人工作認真負責、機器設備運轉良好，生產單位產品所需要消耗的時間就少，反之，所需要消耗的時間就多。人工效率差異有兩部分構成：一是純人工效率差異，即由于耗費于合格品上的過多工時而產生的人工差異；二是人工質量差異，即耗費于缺陷品上過多工時而產生的人工差異。

純人工效率差異=∑[（實際產量的實際工時一實際產量的標準工時）×標準小時工資率]

人工質量差異=∑［（實際產量的標準工時一實際合格品產量的標準工時）×標準小時工資率］

4．變動制造費用費率差異

變動制造費用是隨著業務量和人工工時變動而變動的費用，如生產過程中消耗的水電費等。變動制造費差異是指由于實際費率與標準費率的不同而產生的差異。實際上，在企業內部很難劃分變動與非變動制造費用，只是對于那些占費用比例較大的變動項目進行核算，其他一般都列作固定制造費用，通過劃分成本中心制定費用預算來控制。

變動制造費率差異=∑（實際變動制造費用一變動制造費用預算分配率×實際工時）

5．變動制造費用效率差異

變動制造費用效率差異是指由于實際

工時與標準工時的不同而產生的變動制造費用的差異。它有兩部分構成：一是純變動制造費用效率差異，即耗費于合格品上過多的工時產生的制造費用的差異；二是變動制造費用質量差異，即耗費于缺陷品上過多的工時產生的變動制造費用差異。

純變動制造費用效率差異=∑[（實際產量的實際工時一實際產量的標準工時）×變動制造費用預算分配率]

變動制造費用質量差異=∑[（實際產量的實際工時一實際合格品的標準工時）×變動制造費用預算分配率］

6．固定制造費用耗費差異

固定制造費用耗費差異是指由于實際發生的固定制造費用與預算固定制造費用不同而產生的差異。其原因不外乎兩個方面：一是固定制造費用預算制定得不合理，導致難以完成或容易達到；二是各部門不嚴格遵守費用預算，隨便超越預算。

固定制造費用耗費差異=∑（實際固定制造費用一預算固定制造費用）

7．固定制造費用產量差異

固定制造費用產量差異是指由于的預算產量與實際產量不同而產生的差異，產生該差異的主要原因是對銷售市場預測的偏差太大。根據產品的種類不同可分為單一產品的固定制造費用產量差異和多種產品的固定制造費用產量差異。

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【關鍵詞】 會計—稅收差異； 企業所得稅避稅； 所得稅稅負

一、引言

財務報告依據企業會計準則編制，而納稅申報則依據稅收法規。會計準則與稅法在目的、基本前提和遵守的原則等方面都存在著差別。因而，財務報告披露的會計利潤與納稅申報的應稅所得之間必然存在著差異（以下簡稱為會計—稅收差異）。新企業會計準則規定計算企業所得稅時采用資產負債表債務法，新方法下企業的避稅行為是否也通過對會稅差異來實現，即在不影響稅前會計收益的前提下減少應稅收益，提高了會計收益的水平，致使會計—稅收差異被擴大，相應的企業所得稅避稅程度也被拉大。本文通過理論與實證研究相結合的方法分析上市公司會稅差異來了解上市公司企業所得稅避稅問題。

二、文獻回顧

國內外學者關于會計—稅收差異與企業所得稅避稅行為相關文獻主要研究集中在以下方面：一是認為會計收益與應稅收益差異是企業所得稅避稅的主要原因之一。Manzon & plesko（2001） 、Mihir A. Desai（2002）、Desai（2003）發現美國會計收益與應稅收益之間的差異大小由于避稅行為而呈現顯著上升的趨勢。二是上市公司通過擴大會計—稅收差異的方式操縱利潤，很好的進行了企業所得稅的避稅，使盈余管理的稅負成本最小化。如Mi11s & Newberry（2001）、張林（2007）、孫崢嶸（2008）、曾富全，呂敏（2010）都證實了這一觀點。三是葉康濤（2006）、宛成鋼（2009）、曾富全、呂敏（2010）發現上市公司盈余管理幅度越大，會計利潤與應稅所得差異也越高，即上市公司通過操縱非應稅項目損益，以規避盈余管理的稅負成本。但也有證據表明企業為隱瞞財務困境而虛增利潤卻不惜稅費支出，Erickson，Hanlon & Maydew（2004）以美國證監會在1996至2002年期間認定財務欺詐和虛增利潤的27家公司為分析樣本研究表明，公司每虛增1美元利潤，平均要為此支付12美分的所得稅成本，這表明上市公司愿意為盈余管理行為支付高額所得稅成本。新會計準則頒布后，企業所得稅稅率由33%下調為25%，同時所得稅的核算由應付稅款法和納稅影響會計法二選一改成資產負債表債務法。因此其研究結論是否具有持續性，還要待進行實證。

本文以2007年《企業會計制度》的實施及2007年以后會計制度和稅收法規加強協作的背景為切入點，通過使用資產負債表債務法估計會計—稅收差異，為研究企業所得稅避稅程度源提供重要的經驗證據，相信對加強會計準則與稅收法規的協作具有積極意義。

三、研究設計

按資產負債表債務法，會稅法執行標準的不同會導致執行結果產生差異，這差異分為永久性差異和暫時性差異。其中，永久性差異是從收入和費用的發生額中計算出來的，在當年的納稅調整中解決，不涉及或者不存在會計處理問題，需要進行會計處理的是暫時性差異（即賬面價值與計稅基礎不一致）。本文研究的起點是會計—稅收差異。

（一）相關變量設計

1.會計—稅收差異的計算

會計—稅收差異=利潤總額—應納稅所得；應納稅所得（應稅收益）=本期所得稅費用/實際稅率

2.所得稅稅負

企業實際所得稅負是指企業在一定時期內實際繳納的所得稅稅款占其會計利潤的比率。一般用所得稅實際負擔率來反映企業的稅負水平，可以直觀地反映出各種稅收優惠對企業所得稅負擔的影響，它反映了上市公司的所得稅避稅程度。其計算公式如下：

3.規模的測算

本文的規模采用的是期末資產總額的自然對數，其計算公式如下：

Scale=LN（期末資產總額）

4.總資產報酬率的測算

（二）研究假設

會計收益數據要比應稅收益數據更易人為操縱，在應稅收益因稅法剛性難以被人為操縱的情況下，則可以合理推測是會計收益縱的程度越大，企業所得稅避稅程度也越大（實際稅負越低）。因此，可以提出本文第一個假設：

假設1：會計—稅收差異與實際稅負負相關，即實際稅負越低，會計—稅收差異越大。

已有研究表明，規模大的公司更容易受到證券市場的監管，操縱會計盈余的成本更高，因此規模與會計—稅收差異可能負相關。因此，可有假設2：

假設2：會稅差異與公司規模負相關，即公司的規模越大，會稅差異越小。

竇魁（2007）研究表明公司的盈利能力越強，實際所得稅率越低。因此，可以提出本文第3個假設：

假設3：會稅差異與公司的盈利能力存在正向關系，即公司的盈利能力越強，會稅差異越大，則企業所得稅避稅程度就越大。

（三）模型設計

根據上述分析，本文的研究模型如下：

BTD=β0+β1ETR+β2Scale+β3ROA+ε

其中BTD（Book—Tax Differences）為因變量，表示會計—稅收差異即企業所得稅避稅程度；ETR（Effective Income Tax Burden Rate）為自變量，表示實際稅負；Scale為自變量，表示規模；ROA為自變量，表示總資產報酬率；ε為殘差。

篇10

“一進教室，就發現有人坐在教室后面聽課。”曾聽到過好多老師這樣講述自己的夢，無一例外地要在講述前面加一句：“昨晚我做了個噩夢！”被人聽隨堂課之所以會成為老師的“噩夢”，除了它常常伴隨著對老師的評價考核外，更主要的原因是老師們沒能從“隨堂課，隨便聽”中獲得成長的快樂。近幾年來，我用自制的課堂觀察量表客觀分析，將自己的課堂看得更清楚，更明了。

看清課堂上學生的個體差異性

有人聽課，備課自然更用心，最初的幾個月里，我品嘗著認真帶來的成長。可是，時間一長，我失望了，聽課的老師，雖然密密麻麻地記錄著教學環節、教學語言、學生活動……可是課后的交流中，不是泛泛而談的贊美，就是平平而論的建議。出于“私心”，我開始思考，如何借助他們的眼睛來窺探課堂的秘密。學校的“親親課堂”要求老師能親近學生的學習，但是，幾十號學生，不同的個體究竟經歷著怎樣的學習歷程？于是，第一張課堂觀察量表誕生了（見表1）。

此量表的觀察點集中在個別學生的“學”上，通過對學習過程記錄的分析，了解該學生的學習特質。所以我懇請聽課的老師挨著學生而坐，在記錄教學過程的同時，至少觀察一位學生的學習歷程，為了使關注點更集中，我盡可能地將教學目標和教學環節在表格中填好。幾個星期下來，我擁有了一摞厚厚的個別學生學習記錄表。不看不知道，一看嚇一跳。劉同學，一共有十次記錄，每一次學習活動都不能完成學習任務，每節課行進到15分鐘時，他就在課堂上“丟了”。張同學雖然只記錄兩次，但綜合分析，他的自主學習效果總是優于合作學習的效果。李同學，在學習活動中缺乏自我的判斷能力，以至于練讀中總是重復會的，回避不會的。王同學，愿意表達，不會傾聽，活躍的他，學習效率極低……原來，在一種教學設計下，呈現的是幾十種不同的學習歷程。

尋找自我教學的癥結

在平日的教學里，為什么會用“我以為”“都能行”來代替學生學習差異的存在。順藤追問，我的教學行為到底是怎樣的呢？于是又一張課堂量表產生了（見表2）。

借助此量表，可以通過具體的數值分析，了解教師在課堂教學中對“教”和“學”的關注度。第一次記錄，我的主動行為共計24次，回應行為僅8次，第二次記錄，主動共計26次，回應行為共計12次……十來張量表中，教師主動都是回應的兩倍以上。既然是課堂教學，一定會有教師的主動行為，但是如此高比例的主動行為，說明我的教學更多的是關注自己的教。提問多，說明將知識教得細碎，課堂呈現的是老師帶領學生挪步前行的狀態，自然學生的學習也只能亦步亦趨了。通過對記錄分析，我找到了自己教學的癥結――問題小，不斷提;學生多，難顧及。于是，改變從控制自己的主動行為開始，設置較大的問題，提精準的學習要求，做典型必要的示范，將更多的精力放在對學生“學”的關注上。在課堂教學中時時提醒自己，說這句話時眼睛該看誰，自主學習時腳步該走向誰，合作學習時應靠近誰，問題提出后，回答該指向誰……依著學生學習的差異，給予個性的輔助和支持。用心中有“數”的教學，提升有“質”的課堂。

洞察“發言專業戶”的成因

隨著年級的增高，班上總會出現幾個課堂的焦點人物，俗稱“發言專業戶”。我不愿意在自己的課堂中大多數學生成為聽眾和看客，為此，在二年級時，我特地研制了一張學生答問參與度量表（見表3）。

最初的幾次觀察結果，讓我欣慰，學生課堂答問的廣度都在70%左右。可是將一段時間的量表綜合起來分析就發現了問題，思維程度較高的言語運用性回答始終由四五個孩子輪流坐莊。原來大面積參與發言的背后，也隱藏著相對的“固定”。換個角度思考，也說明我的教學并沒有使更多學生的思維品質得到發展，大多數學生仍舊只喜歡參與讀一讀、認一認，組個詞、造個句等簡單的言語活動。原因是什么？借助課堂觀察量表，回憶每次提問的情境，問題一提出后，總是那幾位同學以快速的思考獲得答問的機會。久而久之，其他同學因跟不上速度而放棄思考，成為較難問題的旁觀者。

如果問題的癥結在等待上，改進起來倒也不難。我嘗試著在提出較難問題后，輕輕地補上一句：“思考好的孩子，對老師輕輕地笑一笑，別忙著舉起手，更不要嚷嚷，因為你這樣做，很多小朋友就心慌，一心慌就放棄了思考。”可是，一段時間后，情形并沒有好轉多少，看樣子，思考時間不足還不是最主要的原因。是不是老師對這類問題的回應沒有激發更多學生的思考，于是“教師回應方式觀察量表”產生了（見表4）。