導語：如何才能寫好一篇傳統教學論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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受限于經費，其實今日大部分的學校地理教學還是以傳統教學地理教學為主要方法，而信息融入地理教學在短期之內不可能大量使用電腦軟件上課，所以對多數學生來講，地理老師還是會以傳統教學地理教學方法做為上課方式，以下是針對其教學方法作探討。

1.1地理景觀表示法

由于學科本身的需求，光靠地圖教學并不能滿足學習上的需要。地景如峽谷、瀑布、熱帶草原、高山峻嶺……，人景如黃河皮筏、秦嶺棧道、蒙胞賬幕、藏胞雕樓……，都非用圖片來表示不可，利用圖片的教學有很多種。草就照片一項來談:就包括公布欄的展出、專科教室的展覽、實物投影機的放映、分組交換觀展等，其中除了實物投影機的放映可得到直接立即的效果外，其他方法都是得借助額外的時間或外借專科教室才能連成教學效果，所以若學校的設備不足，至少應配置一間地理專科教室，讓地理老師輪流使用投影機上課，目前各學科中地理可說是最適合運用多媒體電腦教學方式上課的科目。

1.2掛圖中心教學法

運用掛圖的教學方式，其實不甚理想，因為不一定能配合自己的需求，同時坐在后面的同學其實看不太到，而且教材的內容包羅萬象，除非是介紹單一景觀地理現象，因為該張圖占上課比重很高，此時我們才會采取這種方式的教學。

1.3板圖中心教學法

這是目前最為平常的教學法，而且是每位地理老師一定要盡量熟能生巧的教學方式，因為無論科技如何進步，終究地理老師擺脫不了畫圖，即使運用多媒體電腦方式上課，還是會有要在黑板上畫圖的機會，因為課堂進行的教學活動是活潑生動有趣的，在解釋事情時總會多少運用到板圖，所以平時還是要有隨時都能在黑板上立刻畫出簡圖的能力，不管畫的好不好，至少要讓學生看的懂，而且在表達地理景觀時，盡量用地圖是最簡單易懂的，所以盡管科技再這步，地理老師絕對要培養自己的繪圖能力。

1.4壁報圖教學法

有時地理老師為了節省繪圖時間或初為地理老師會使用此一教學方法，但此一方法有時會有一些問題，例如壁報圖的靈活度不高，臨時要在圖上增加符號不易，可視地理教學題材訣定是否要運用此一教學方法。

1.5投影片教學法

亦有相當比例地理老師使用此一教學方法，因為畢竟此亦為大量呈現地圖與文字的教學法，運用適當實學生也可收到不錯的學習效果，只是對于照片的處理還是需借助電腦的掃描，再用彩色印表機列印，但彩色列印成本很高，需透過學校大力資助。

1.6問題討論教學法

其方式有很多種，但最重要是事前要有充足的準備，而常用方式如下：

（1）分組討論地理教學法：分組討論是激發同學腦力激蕩的一種非常好的教學方式，但其題材的選擇較為特殊，不是每一種課程都可以用這種方式教學，有時甚至只要在課程進展中安排25分種的討論教學法，所以在進行這種方式的教學最重要是想借助同學彼此的互動，以及分組同學中表現較為好的同學，讓其他同學借此機會學習觀摩一番，這是一種不錯的教學法，但卻不是常見的教學法，所以地理老師平日應多思考哪些主題適合此一教學方法，以達成教學的最大效果。

（2）辯論式地理教學法：此一教學方法更不常見，甚至一學期用不到兩次，但學生只要事前經過好好的準備，通常可達到不錯的效果，尤其現在學生說問的能力比起以前的學生受的信息刺激更多，尋找資料的管道更多，所以辯論的內容更具有深度，有時其實可以運用改良式的辯論式教學法，亦即除了主辯、二辯、三辯、結辯等人固定之外，可以讓辯論的兩組同學分別加入討論，讓更多的同學擁有參與感，更投入教學活動的進展中，以讓同學更熱愛上地理課。

2結語

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近年來，人們的價值取向發生了很大的變化，導致家長對子女成才的愿望發生了很大的變化。在現實生活中，家長望子成龍，希望孩子將來能上名牌大學，穿名牌衣著，開豪車，住豪華別墅，這就導致了很多學生有奢望之心，而民族文化中的優良美德不見了。公交車上的讓座反而成了一種奢望，這是傳統文化的缺失，也是我們傳統文化教育的不足所致。對于傳統文化教育，美術教師要時刻有這種意識，發揮其特有的優勢。在漫畫教學中，要引導學生去創作反映社會不良現象的漫畫。如：在公交車上，站著一個彎背弓腰、搖搖晃晃的老年人，旁邊坐著幾個青年學生，他們談笑風生。這樣一老一少，一站一坐，形成鮮明的對比。通過對此畫的講評，引導學生尊老愛幼，弘揚傳統美德。在《裝飾設計》教學中，鼓勵學生變廢為寶，利用廢舊的光盤、報紙、草帽以及破舊的毛衣，發揮學生們的想象力，制作成各樣的小裝飾品，提高同學們保護環境和勤儉節約的意識。在課下，組織課外活動，成立書法和中國畫活動小組，定期舉辦書畫講座、書畫大賽。把這些活動真正落到實處，不應付，不走過場。

2.踐行傳統文化，感受民族文化的博大精深

在民族傳統文化中，書法、中國畫、中國結和陶瓷藝術是最有代表性的傳統文化，培養學生的動手和制作能力非常重要，他們可以非常直觀的融入其中，感受民族文化博大精深。就拿中國畫來講，首先要懂得欣賞中國畫。在教學中，利用作品的創作背景、反映的內容來教育學生，培養學生的愛國主義情感、民族自尊心和自豪感。如：徐悲鴻1937年創作的《風雨雞鳴圖》，畫面表現了一只站在巖石上的雄雞，激昂地高聲鳴叫，畫家喻意喚起人民趕快覺醒，加入抗日救亡的洪流之中，表達了畫家對祖國的深情、對正義的伸張、對光明的向往。其次，要有條理地進行筆墨練習。中國畫墨色的干、濕、濃、淡構成水墨淋漓的情趣世界，使學生在這種變化中得到無窮的樂趣，這對學生是一種美的啟迪、情操的陶冶。學生開始練習時，用毛筆沾水、沾墨、沾色，使水、墨、色在宣紙上自然交融，再用長短粗細不同的筆觸，產生奇特的韻味，使學生在無意之中學到中國畫的筆墨技法。踐行傳統文化，還要潛移默化去引導學生。如：假期組織學生去游覽遍布中華大地的人文古跡；去陶瓷之都體驗陶瓷制作的神奇和各式藝術品的精妙等。

3.尋找生活中民族傳統文化的元素，樹立堅定的民族審美信心

隨著偉大祖國日益強盛，我們以更包容的姿態去容納各國的文化，以更大的胸懷去迎接世界賓客的到來，而中國的形象和中國的元素更是現在人們所喜聞樂見的。中國傳統文化之美體現在諸多方面，如：長城、故宮、唐裝等。如何讓我們的民族傳統文化得以傳承發揚，傳播世界，這是我們每一個中華兒女義不容辭的責任。作為美術教育工作者，走在教育第一線更是責無旁貸。我們要在生活中尋找民族傳統文化元素，將其融入教材，拉進課堂，通過生動立體的教學形式，讓每一個學生樹立堅定的民族審美信心。如在《民族風服裝設計》的教學中，如何將中國元素巧妙運用到服裝設計上，如面料選取絲綢、錦緞、麻、藍印花棉布等；款式選取中山裝、旗袍、立領、斜襟、對襟等；圖案選取牡丹花、團花、纏枝花、龍鳳和漢字等裝飾紋樣；顏色選取大紅、大綠、明黃、藍等色彩艷麗的民族色彩；工藝選取鑲、嵌、滾、盤、繡等中式工藝。將這些中國元素，哪怕一點點元素巧妙地結合在現代的服飾中，形成最炫民族風。

4.結語

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關鍵詞:傳統法;交際法;教學模式

專科英語的教學目的是指在有限的教學時內，幫助學生打好語言基礎，同時還要培養和提高學生的語言實際應用能力，并能進行簡單的口頭和書面交流。教學目的的實現需要借助一定教學方法的實施。近些年來，我國開始風行實際法教學，而忽視強調語法知識的傳統教學法，出現顧此失彼的情況。認為只有將二者進行有機結合，相互取長補短，才能搞好英語教學。

一、教學現狀

近幾年，由于招生規模不斷擴大，使英語師資緊張，加之現代化教學設備不足和學生英語水平參差不齊等情況，給英語教學帶來了一定的困難，采用單一、固定的教學法是行不通的。為了研究適合專科英語學習的教學法，對32名學生進行了一次問卷調查(多向選擇)，部分問卷內容如下:

1.你學習英語的近期目標是:a.通過各類英語考試;b.提高口語，聽力水平;c.提高閱讀水平;d.提高寫作水平。

2.你學習英語的遠期目標是:a.與外國人交流;b.出國;。.找好工作;d.熟練掌握英語。

3.你認為學好英語的重要因素是:a.個人有強烈的興趣;b.學習方法得當;。.教師的教學質量;d.能持之以恒。

4.喜歡的教學方法:a.教師講解為主;b.學生自學為主，教師加以輔導;c.學生提出問題，教師加以解答;d.師生共同討論。

5.口頭表達困難的主要原因在于:a.詞語貧乏;b.害怕拼錯;c.平時缺乏訓練;d.不夠流利。

調查發現，在第一題中有68%的學生選擇a，說明大部分學生目前仍有較大的考試壓力;在第二題中有89%的學生選擇了d，看來學生們已經普遍認識到了英語學習在未來的工作和生活中的重要性;在第三題中有85%的學生認為“學好英語的重要因素”是興趣和恒心;在第四題中，b選項占65%，而a選項只占21%，可見以學生為中心，教師進行引導和輔助的教學模式已得到學生的認可;在第五題中，有70%的學生選擇c項，它提醒教師應盡量為學生創造使用語言的機會。從此次問卷可知，學生已經普遍意識到參與課堂教學活動的重要性，并努力嘗試各種學習方法，希望通過學習英語，擴大知識面，增加交流與溝通的機會，提高自身競爭能力。如何幫助學生改進英語學習，提高語言技能，還要從教學方法上人手。

二、教學方法

傳統教學法有助于鞏固英語基礎知識，但不利于激發學生的學習興趣和實際語言技能的形成，容易出現“啞巴”英語。因此，近些年我國的外語教學風行培養學生英語交際能力的交際法教學，逐漸忽略傳統的語法翻譯教學法。事實上，專科院校學生的英語基礎不夠扎實，如果不顧實際地一味追求交際法教學，學生則很難準確理解并進行表達，所謂的交際活動也很難順利進行下去。

下面具體分析一下英語教學法在《實用英語》教材中的應用。根據教材編制，把專科英語課程分為兩個階段進行。

第一階段為基礎階段，側重培養學生掌握基本的語言知識和日常交際能力。學生剛人校時英語基礎較差，主要采用傳統教學法來鞏固基礎知識。隨著學習的深入，逐步過渡到交際法教學，根據實際情況對教學方法進行優化組合，如“語法翻譯教學法”，“情景教學法”和“交際法”等方法的綜合應用，而不是采用單一的教學方法。

第二階段為業務英語階段。它是對第一階段學習的提高，培養學生對科技、經貿、管理等方面的閱讀和翻譯能力，加強學生在涉外業務活動中的交際能力。訓練方式以對話樣例和套用練習為主，采用敢說一說得出~說得流利~說得準確一說得得體的步驟，提高學生的口頭表達能力。

不同的教學階段，不同水平層次的教學對象決定著不同的教學方法。實踐證明，英語教學沒有靈丹妙藥，根本不存在能適用于各種教學環境的固定的教學方法。將傳統教學法和以交際法為代表的新教學法結合起來，才能搞好英語教學。

三、教學模式

在教學實踐中經過不斷研究，結合教育心理學，改進專科英語課堂教學模式，以《實用英語》第一冊第十單元“廣告”(Advertising)一課為例。

1.預習檢查:通過聽寫或提問的方式，檢查學生背誦單詞的情況。

2.課文導人:設置一些問題，使學生的注意力集中到課文內容上。例如:

(1)Whatorledoesadvertisingplayinourlife，

(2)Whathaveyouboughtanythingadvetrised，

(3)Whatbusinessdoyouthinkadvertisingis，

然后教師介紹相關背景知識—廣告的歷史，功能及分類;最后介紹一些英文廣告詞，比如:

(1)ThingsgobetterwithCoca一Cola.

(2)Whenitrains,itpours.-MortonSalt.

(3)Wonderwheertheyelowwent.-Pepsode.

請學生給出相應的中文廣告詞。這些活動可以很快調動學生的積極性，課堂氣氛熱烈。

3.閱讀訓練:讓學生快速閱讀課文并劃分文章段落，用英語概括段落大意，然后由老師總結。

4.課文講解:在詞匯方面，主要對efective,ex-pand,erspond等重點詞語進行講解。在語法結構方面，重點復習虛擬語氣和特殊的反意疑問句。在內容講解上，抓住“anintorductiontoad”和

“thehistoryofad”兩條主線，再分別進行細分:

(1)a.Advetrisingispatrofourdailylives;

b.Advetrisingisabigbusiness;

c.Thepurposeanddeifnition.

(2)a.Advetrisingisveryold;

b.Thedevelopmentofadvertising.

5.角色扮演:將學生分為4-6人的小組，組員分別扮演客戶和廣告公司的職員。先由客戶描述產品，然后公司職員為產品做出宣傳計劃并設計廣告詞。請1-3組進行表演。幫助學生加深對課文內容的理解，鍛煉了學生的應變能力。

6.小組討論:將全班按每組5-8人分組。根據中國在“世界廣告大賽”上選送的幾十部廣告作品竟無一獲獎的現象，討論他們的看法。:

7.雙向提問:教師關于課文內容和語言點提出問題，要求學生總結中心思想或復述課文。然后由學生對教學中的不明之處向教師自由提問。

8.布置作業:布置口頭和書面作業。

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傳統教學的填鴨式的教學模式已不能滿足新課改初中數學教學要求，也難以激發學生的學習興趣，提高學習效率。為此，新形勢下的初中數學教學急需對教學方式進行改革，通過趣味設置課堂環節促進師生雙方的互動交流，營造良好的課堂氛圍，提高課堂教學效率。初中數學教師應該通過引入課堂趣味游戲、創設生活式的趣味情境、利用多媒體教學方式與道具鼓勵學生參與到教學環節中。例如，教師可以將數學定理進行科學編制，以口訣或打油詩等形式表現，這樣不僅可以促進學生的記憶，還可以增添課堂的趣味性。總之，新課改背景下，初中數學教師要積極利用多樣的教學方法，調動學生的主動性，提高教學效率。

2.靈活布置作業，鞏固數學學習基礎

初中數學傳統教學對于數學知識點的鞏固方法主要是高強度的作業練習，學生課外要利用很多時間完成作業，大部分學生對作業訓練產生了厭惡感。同時，數學教師需要用更多的時間批改和評講作業，效率較低。新課改的實施，要求初中數學教學工作要在學生實際學習狀況下靈活布置數學作業，應追求作業質量而非數量。因此，初中數學教師應該將學生按照學習能力與理解能力分類。對于成績優秀的學生，在數學作業布置中更偏向于重難點知識的鞏固，使其擁有更大的發展空間；對于成績中等的學生，在數學作業中則應該體現細心與認真，使其發現問題并進行改正；對于成績較差的學生，則應該在數學作業中注重基礎知識的練習，爭取學生學習成績的提高。分層作業的布置，減輕了學生的負擔，也節省了有效時間，促進了學生對數學基礎的鞏固，提高了學習效率。

3.培養發散思維，提高創新思維能力

數學學習的過程本身是一個不斷提出問題、分析問題與解決問題的過程，對于學生的思維能力有較高的要求。培養學生的思維能力，也是為學生接觸事物與了解事物提供基礎，對其個人發展有重要的意義。新課改下，初中數學教師應該擯棄傳統教學中單純對學生解題能力培養的方式，重視對學生發散性思維的培養。教師應該充分認識到學生在課堂中的主體地位，積極創造良好的教學環境，構建數學知識點的連接與知識體系；豐富對學生的考察方式，積極鼓勵學生利用創新的思維方式解決數學問題。例如：在某一數學題目中，教師應該引導學生利用不同解題方式解答題目，并讓學生了解不同解題方法的優劣，這樣不僅能提高學生的解題能力，還能培養其發散性思維。與此同時，教師要通過對學生創新思維的培養，讓學生真正找到適合自己的數學學習方法，以此讓學生在學習數學的過程中感受輕松與快樂，促進學習效率的提高。

4.結語

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一、充分認識開展中華優秀傳統文化教育的意義

在全球化的時代背景下，文化軟實力日益成為綜合國力的重要組成部分，中華優秀傳統文化是我國文化軟實力的集中體現，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。加強中華優秀傳統文化教育，引導青少年學生堅定民族偉大復興中國夢的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義。在歷次講話中就中華優秀文化的傳承指明方向，強調培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。要努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人。

二、中學語文教學中融入傳統文化教育的主要方法

1、通過語文教學中經典文學作品積累傳統文化知識

中學語文教材中的詩、詞、曲、散文、小說等經典文學作品，不僅包含了豐富的語言文學知識，也蘊涵著積淀深厚的傳統歷史文化知識。因此在語文教學中，通過仔細研讀、剖析這些經典文學作品，不僅能使中學生提升文學素養，更有助于積累豐富的傳統文化知識。教師在課堂上不僅是語言的教授者，也應該是文化的闡釋者。因此作為一名中學語文教師，應該在課堂上通過給學生推介和講解經典文學作品，來加深學生對文學作品的深層次文化內涵的理解。

2、通過語文教學中的文化詞語品味傳統文化意蘊

中學語文教材中許多詞語蘊涵著十分豐富的文化意義，這些文化意義包含社會賦予詞語的引申義、聯想義、比喻義、象征義等。通過多年中學語文教學，筆者發現，對中學生的語文教學僅僅停留在詞語的表層意義上已經不能滿足學生對語文詞語深層意蘊的渴求，因此在語文教學中，應通過給學生講授這些文化詞語背后深層次的文化涵義，幫助于學生拓寬傳統文化知識，品味傳統文化意蘊。

3、積極提高教師的文化素養，完善知識結構

語文教師自身要具備較高的文化素養，能夠全面系統的理解中華傳統文化的內涵，正確把握中華傳統文化的內核和價值精神。近年來，我國學術理論界對中華優秀傳統文化的核心理念進行了研究，其結論大體相同，但在表述上存在一些差異。為全面認識傳統文化，教師應該從歷史發展、不同流派等方面，結合經世致用的指導原則，將傳統文化的源流、發展、沖突、融合等一一列出，努力做到少遺漏乃至不遺漏，打牢文化傳承的歷史基礎。只有教師本人具備了相應的傳統文化知識，才能在教學過程中有意識的對學生進行引導，滲透傳統文化教育。

4、改革語文課堂教學，關注學生個性發展，與學生價值取向共優化

在語文課堂教學中，要構建以讀為本、師生互動、活潑高效的課堂教學模式。激勵學生大膽發言，使其平等參與到教學中來，在觀點的碰撞中閃耀智慧光芒，讓每個學生都切實感受到把古人思想和自己思考結合起來的樂趣和收獲。讓師生在傳統文化的熏陶中，思想漸漸擺脫浮躁，精神受到圣哲前賢思想的滋養，既學文化，又學做人。

5、重視課程文本閱讀，擴大傳統文化經典的閱讀量

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關鍵詞：傳統文化；語文教學；承傳

中圖分類號：G633.3文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2012）06-0077-01

“文化”是社會現象，而不是自然現象，是人類的創造性成果，而不是人的本能活動的結果。文化的初始含義是與自然物、自然行為相對的人的創造物和創造行為。文化是人所具有真、善、美的一種素養。古文中“文”指交錯有序的現象，如“經天緯地曰文，照臨四海曰明。（尚書 舜典）”。古文中“化”指變異和轉化的過程及結尾。“以文求化，因文而治”乃“文化”。劉向的〈說苑 指武〉一書說“文化不改，然后加誅。”意思是說“說服、教育、談判、外交等方式解決不了就要動刑懲罰。”“文化”簡言之即“文治教化”，也是人類不斷從蒙昧走向開化、從野蠻走向文明、從落后走向進步的過程，它包含了物質文化、制度文化、行為文化、精神文化、審美文化和符號文化等。那么，中國傳統文化又有什么內涵呢？

“中國傳統文化”是指以漢民族為代表的中華民族歷代相沿共同認可的不斷更新的生活方式、民情習俗、知識系統、道德意識、思維特點、價值觀念、理想追求、人生態度的聚合體。它孕育于上古時期，興盛于春秋戰國，鼎盛漢唐，延續宋明清，衰退于1840年，終竭于“五四”，再度破壞于""。它主要以：典籍冊卷、文物古跡、風俗習慣、口口相傳四種方式留存下來。它具有三大基本特點：①具有強大的凝聚性。如“葉落歸根”“眷念祖國”“懷念故鄉”等思想人皆有之，而且很多集合團體也因此而萌生和發展。②具有嚴密的倫理性，在一定意義上可稱為道德文化，如“以德為先”“以孝為先”“禮儀廉恥，忠孝仁愛。”（八德）等。③具有突出的人本性。如：“民貴社稷次之，輕之。”“民為水也，水能載舟，亦能覆舟。”“為官一任，造福一方。”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”等。

《語文新課標》強調語文教育的人文性，何為人文？文明以止，人文也。目標到達經天緯地照臨四海，即為人文。素質教育借鑒有大量的傳統文化，在教師素質、教材素質、教育管理者素質、教育思想理論等方面無處不含傳統文化。中國的教育現實已經達到了普遍關注傳統文化教育的趨勢。語文、歷史、政治等學科教材飽含了豐富的傳統文化。因此,語文教育不容忽視傳統文化。在語文教育教學中如何播灑傳統文化的種子呢？我堅持要求學生在積累字、詞、句、段、篇的基礎上創作并整理自己的文化簿。并開展以下活動實施傳統文化教育。

1.每周一字辯文化

我每周給學生示范辨析一個字，從辨析中融會傳統文化。當然也要求學生每周自己積累一個字，并能夠辨析。如：“孝”，會意，形聲字。 解：金文“孝”字，為子承老形。小篆之孝，從老的上半部分，從子，意謂子背著父母，意即子能承其親，并能順其意。故其本意作“善事父母者”，此之謂孝。其義有：①善事父母之道曰孝。如《孝經·開宗明義》“夫孝，德之本也。”②善事父母之人曰孝。如《漢書·武帝紀》“興廉舉孝”。 ③居喪曰孝。如守孝、在孝。④奉養、孝順曰孝。如《禮記·祭義》"內則孝于親"。⑤服父母與祖父母之喪的曰孝。如孝媳、孝孫。 ⑥能繼先人之志也。如《中庸》“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。”“孝”，上為老、下為子，是上一代與下一代，融為一體，稱之為孝。 子女從父母那里承傳血脈和家訓，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去了自身的大根大本。故古云 ：“孝乃天經地義”。 《詩經·蓼莪》寫道：“父兮生我！母兮鞠我！拊我畜我，長我育我；顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極！”。 因此，身為子女，如何行孝，是我們每個人不可不知的。如果能將孝敬雙親的心，擴大到對所有的師長、宗親；如果我們還能在立身行道方面有所努力、貢獻，讓父母寬慰，使他們一生的辛勤沒有白費，這就是古人所謂的“光耀門楣”，“孝行”至此就更加圓滿。“孝，乃百行之本，眾善之初也。”孝不分老少、富貴貧賤，是人人可行可做的。愿我們能牢記這些話。及時把握行孝的機會，切莫等到“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”的悲痛，至此追悔已遲。

2.課前故事說文化

我依據學生學號輪流值日，每節語文課前由值日生講一個有意義的故事，之后發動對故事進行評論，在評論中引導學生說出故事中蘊涵的深刻的傳統文化。如〈趙孝爭死〉。

漢趙孝，字常平，與其弟禮相友愛。歲饑，賊據宜秋山，掠禮，將食之。孝奔賊所，曰，禮病且瘠，不堪食，我體肥，愿代之。禮不允，曰，我為將軍所獲，死亦命也，汝何辜。兄弟相抱大哭，賊被感動，并釋之。事聞，詔分別遷授。

趙氏昆仲，以至性孝友，而化及盜賊。夫惡至殺人而食之賊，且當眾賊饑餓亟亟待食之時，尚可令起慈心，則世間安有不能化之人。《大學》云「宜兄宜弟，而后可以教國人，不其然乎。

【譯文】

漢朝時候，有一個人姓趙，單名叫孝的，表字常平，和他的弟弟趙禮，很是友愛的。有一年，年成荒歉得很，一班強盜占據了宜秋山，把趙禮捉去了，并且要吃他。

趙孝就趕緊跑到了強盜那里，求懇那班強盜們說道，趙禮是有病的人，并且他的身體又很瘦，是不好吃的。我的身體生得很胖，我情愿來代替我的弟弟，給你們吃，請你們把我的弟弟放走了。強盜還沒有開口說話，他那弟弟趙禮一定不肯答應。他說道，我被將軍們捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢。兩兄弟抱著，大哭了一番。

強盜也被他們感動了，就把他們兄弟倆都釋放了。這件事傳到了皇帝那里，就下了詔書，給他們兄弟兩個都做了官。

3.每天一得記文化

我要求每位同學每天在日記本上記下自己的體會，把自己想說的話寫下來。有的同學在日記中寫道：“星期天跟同學到烈士陵園去爬山，越感覺自己運動得太少了，爬不了多久就累了。里面埋的大部分都是途中為國捐軀的烈士。我向他們致敬！”

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1.當代大學生個人本位思想較重，價值目標現實化，責任意識淡薄化。

某些具有個人本位價值觀的大學生，他們的自我意識不斷加強，張揚個性，并追求實現自我價值;但他們在以自我為中心的同時，又對自我與社會之間的關系認識不足，從而割斷了自我發展與社會需要之間的紐帶，使得社會責任感缺乏。

2.當代大學生心理素質差，心理承受能力弱，心理健康問題突出。

當代大學生獨立性、自主性不斷提高，具有挑戰意識和競爭意識;同時他們又缺乏正確的人生觀和積極的人生態度，耐挫力差，有較強的依賴性。大學校園內的暴力事件、自殺事件或休學、退學現象更是表明了當代大學生在人際交往、情緒掌控、學業就業等方面遇到困難和挫折時，很容易出現心理障礙與疾病。

3.當代大學生道德觀念復雜化，道德行為和道德認知不一致。

大學生正是處于人生各個方面的形成、成熟時期，因而受多元化的道德觀影響最大。在認知、情感上，他們認同與我國社會主義現代化建設相適應的經濟、政治、文化、道德等方面的觀念，但在行動上，他們的踐行能力差，就使得自己的行為又偏離了認知。在這樣的背景下，我們應將發揮中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育的優化作用，激活中華優秀傳統文化的精神基因，重新思考大學生思想政治教育工作方式，使90后大學生在多元文化環境下可以對事物進行辨別批判，借助深湛的文化素養樹立正確價值導向。

二、中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育的優化作用

基于大學生思想政治教育工作面臨的諸多問題，我們引入中華優秀傳統文化，進而分析中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育的優化作用。

(一)中華優秀傳統文化有助于增強大學生思想政治教育工作實效

現階段，高校思想政治教育體系、授課模式與處于信息化時代下大學生所渴望的教學方式不盡一致。高校思想政治教育對大學生產生了一定的作用，但效果不盡人意，多數大學生對自己所接受的教育方式并不認同，他們需要的是靈活、可以發揮自己所想的教育。而我們講中華優秀傳統文化，它蘊含了對人生和宇宙的關懷、對人和生命的理解，也就是說它在強調人的價值和需要，注重人的發展與完善。因此，我們應將中華優秀傳統文化融入高校思想政治教育工作，因為中華優秀傳統文化較其他媒介有較強的滲透力、廣泛的影響力，且其生動形象的詩詞曲賦等文化資源能夠作為思想政治教育工作的切入點，能夠讓學生在學習中華優秀傳統文化并在其感染影響之時，啟發學生睿智，能夠更有針對性地調動學生積極性、主動性，進一步提升思想政治教育的實效性與時代性。

(二)中華優秀傳統文化有助于培養大學生的愛國主義情懷

目前我國正處在一個多元文化交互撞擊，生活方式復雜多變的時代，大學生的思想觀念、生活方式乃至精神境界都在悄然變化，民族精神面臨新的挑戰。這就需要我們開展弘揚中華優秀傳統文化和民族精神的教育，從而增強中華民族的凝聚力、向心力和生命力。中華優秀傳統文化蘊含著豐富的愛國主義精神，如孔子的“殺身以成仁”、孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”等，這些都是弘揚愛國主義精神的實例。通過挖掘中華優秀傳統文化遺產，汲取中華傳統文化中的思想營養，接受中華優秀傳統優秀文化的熏陶，有助于大學生樹立起崇高的歷史使命和責任意識，將感性的愛國情感轉化為理性的愛國行動，從而培育民族精神，塑造民族品格。

(三)中華優秀傳統文化有助于提高大學生的社會關愛意識

當代大學生大多是獨生子女，比較自我，關愛他人意識不足。中華民族是一個具有優良傳統的國家。孟子說:“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”就是教育人們要懂得孝順父母、敬重兄長的道理。中華優秀傳統文化中的關愛教育可以引導學生正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關系，學會心存善念、理解他人、尊老愛幼、關心社會、尊重自然，培育集體主義精神和生態文明意識，形成樂于奉獻、熱心公益慈善的良好風尚，培養學生做高素養、講文明、有愛心的中國人。“關愛教育”可以使學生認識到關愛意識是一種責任意識、自立意識、自尊意識和追求一種人生成就的精神境界。它可以幫助大學生樹立正確的人生觀、消費觀，激發他們的進取心和求知欲。

(四)中華優秀傳統文化有助于提升大學生的人格道德修養

中華優秀傳統文化的核心在于人文，即人的品格的培養、精神的塑造。儒家的“仁”體現了人與人之間的真切關懷、理解尊重、忠人之事、寬恕為懷等;禮是行為規范，以“仁”為最高追求目標。“仁”與“禮”互補互用，人的行為應具有“仁愛之心”和“博愛情懷”，此在價值觀上的反映就是“人格平等”“重義輕利”和“以義為上”的價值取向。在當代科技與人文嚴重對立的形勢下，儒家的人文情懷將有助于消融現代社會人與人的沖突與矛盾，培養現代社會健康的人格價值觀。高校大學生在學習、接受教育的階段，中華優秀傳統文化所包含的人文精神能夠使學生擴展視野，拓寬思路，使學生在猶豫迷惑之時得到更多的理性啟迪、情感慰藉與正能量的教育，從而使青年學生人格更加健康。

三、中華優秀傳統文化優化大學生思想政治教育的途徑

在當今社會環境下，中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育的優化作用確實重要。這就需要我們從中華優秀傳統文化中汲取養分，努力探索二者相互交融的途徑。

(一)課堂教學設置中華優秀傳統文化內容，建立大學生傳統文化教育教學課程體系

目前，高校開設的人文社會科學課程結構單一，且由于學時數少和大課堂教學的原因，使得教學效果并不理想。但是，課堂教學是廣大學生能夠接受思想政治教育的主要途徑。這就需要高校建立健全教育機制，要以專業教育為核心，但更要以人文精神的塑造為目的，這樣才能培養出適應時展的優秀大學生。因此，一是要結合各學科專業的學習內容有選擇性地開設中華優秀傳統文化的必修、選修課;二是要有更多的時間、更高的頻率為在校大學生舉辦有關中華優秀傳統文化的人文素質報告會等。這樣通過改善教學內容、方法的方式，讓中華優秀傳統文化切真切實地走進學科教學的全過程，且用中華優秀傳統文化的觀念來剖析學生在學習中遇到的問題，從而讓大學生確實感受到中華優秀傳統文化的魅力。比如，楊叔子院士曾要求他的學生在論文答辯前，必須熟背《論語》和《老子》。楊院士是希望大學生能從中學習到中華優秀傳統文化的精髓，學會如何做人做學問，以受益終生。

(二)社會實踐體驗中華優秀傳統文化魅力，增強大學生傳統文化教育的自主性與廣泛性

社會實踐不僅是課堂學習的延伸，更作為一個平臺將中華優秀傳統文化轉化為學生可生動感知的具體活動。因此，高校學生會、大學生社團等均可以引導大學生自主開展中華優秀傳統文化的學習活動。其一，舉辦以中華優秀傳統文化為主題的校園文化活動，如國學課堂、詩詞背誦等可以讓學生從活動內容中感受到中華優秀傳統文化的博大精深。其二，邀請從事中華優秀傳統文化研究的專家學者及本校教師舉辦專題報告和講座，可以讓學生通過感受文化大師的風采，進而領悟傳統文化的意蘊。其三，組織學生參觀博物館，充分利用現有的文化遺跡、文化資源開展“探索發現”“文化挖掘”等活動，讓學生從視覺上領略到中華文明的源遠流長。最后，舉辦諸如“漢字大賽”“成語大賽”之類的帶有鮮明的中華文化特色的活動。這些實踐活動讓學生將內在的中華優秀傳統文化知識轉化為具體的文化行為，不但豐富了學生的課余生活更讓學生在實踐中學習了中華優秀傳統文化，這對中華優秀傳統文化的有效傳承將起到重要作用。

(三)網絡媒體宣傳中華優秀傳統文化理念，提升傳統文化教育對大學生的吸引力

隨著信息時代的到來，傳統的文化傳播方式已經不能適應現代社會，這就要求高校要開發利用網絡媒體新平臺，用學生喜聞樂見的形式進行中華優秀傳統文化的傳播，提升其吸引力。其一，高校可以建立QQ群和飛信群，及時中華優秀傳統文化知識，既可以保證信息的實效性，又可以讓大家切實地參與到學習中。其二，微信客戶端的普及則是另一個有效的途徑，高校可以建立自己的平臺，并用相應的激勵政策鼓勵大家對高校微信平臺進行長期關注。其三，愛因斯坦說:“興趣是最好的老師。”要讓90后大學生傳承起中華優秀傳統文化的精粹，我們首先得喚起他們對傳統文化的興趣。因此，高校可以在本校選拔合適的學生，發揮他們的特長，讓他們親自來當主角，拍一些有關中華優秀傳統文化的系列宣傳片或者微電影，利用網絡平臺進行宣傳。這樣做不但會提高大學生的學習興趣，而且還會起到比較好的效果，因為有樂趣才會有興趣，有興趣才會鐫刻于心。

(四)校園文化融入中華優秀傳統文化精神，打造大學生傳統文化教育的軟硬環境

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1．1高職院校大學生不夠重視傳統文化學習，傳統文化知識欠缺明顯

傳統文化包括我們生活中的各個方面，其表現形式有諸子百家、藝術、傳統等等．對此我們對浙江省部分高職院校進行了調查，大多數學生對傳統思想的認識較模糊．諸子百家方面，中國傳統文化的內核為儒家，而在我們“我國古代著名的思想家孔子是哪個學派的代表人物?”的調查中，選擇“儒家”的占46．3%，“道家”的占18．9%，“法家”的占16．4%，“名家”的占12．5%，“不知道”的占5．9%．有些學生分不清道教學派與道教，也不太了解佛教、道教的區別．67．1%的學生不知道“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是儒家提倡的一種社會理想．藝術方面，校園中日流、韓流的追星族隨處可見，但是當問及文人墨客大家卻一臉茫然．并且在訪談中我們也發現，學生對中國傳統曲目或古典曲目了解甚少，而對周杰倫、“超女”等明星卻如數家珍．傳統方面，在“您讀過中國四大名著(紅樓夢、西游記、三國演義、水滸傳)中的幾本?”的選項中，大學生選擇“四本”的占19．3%，“三本”的占30．6%，“二本”的占18．9%，“一本”的占21．4%，“全無”的占9．8%．在現實生活中，部分學生在誦讀中國傳統古典文學味同嚼蠟，對端午、中秋、清明等民族傳統節日不感興趣，而對圣誕節、情人節等西方節日卻趨之若鶩．高職院校對傳統文化的了解不容樂觀，而在學習態度方面也是讓人堪憂，在“保持現有的課程基礎上，您對開設《大學語文》課程或傳統文化講座的態度如何?”選項中，選擇“愿意”的占30．6%，選擇“無所謂”的占36．2%，選擇“反感”的占33．2%．由此可見，高職院校大部分學生不僅對民族的優秀傳統文化知之甚少，而且學習態度比較消極，這一現狀值得我們反思．

1．2高職院校大學生傳統美德的缺失

目前，我國正處于社會轉型時期，人們的價值觀將會受到思想文化多元化的影響，人們的理想、觀念、道德、情感和心理，也必然是呈現出多樣性和復雜性．優秀的中國傳統倫理道德，在當今大學生中日漸式微．高職院校一些大學生受社會大環境影響，在傳統文化道德弘揚方面也不盡人意，傳統美德的缺失比較明顯，主要體現在三個方面:

(1)文明意識缺失．一些大學生在公共場合儀表不整;一些大學生在上課時候接聽手機或睡覺;個別大學生情侶在公共場合舉止不雅;有些大學生不愛護公共財物，亂扔垃圾等;一些學生講求利益而輕視理想，追逐功利而不見奉獻．清華大學教授張豈之長期從事中國思想文化史研究和青年教育，他也說過:“中國的大學畢業生雖然擁有優秀的學業成績，但缺乏合作精神，待人接物缺少文明禮貌．”

(2)誠信意識缺失．一些大學生思想浮躁，希望不勞而獲，作業抄襲、考試作弊現象比較嚴重;有的大學生助學貸款到期故意拖欠不還;有的大學生就業求職信息弄虛作假．在我們的調查中還發現，每年有相當多的學生拖欠學費．其中大部分學生的原因并不是家庭貧困，而是用本應用來上學的錢卻花在了物質享受、精神娛樂上．

(3)責任意識缺失．大學生頂崗實習隨意遲到早退或者出現曠工現象;還有一些大學生理想、信念觀念較淡薄，極端個人主義思潮有所滋長，強調自身利益，對集體活動漠不關心，對國家大事麻木不仁．

1．3高職院校傳統文化教育的氛圍不濃厚

高職院校由于受功利主義的影響，大學語文課程處于“邊緣化”地位．課程任意刪減，課時縮水，語文老師缺乏，甚至許多高職院校沒有開設大學語文課程．學校對專業教師片面強調其專業水平和實踐能力，忽視了傳統文化的育人功能，使得專業課程不能滲透傳統文化的教育．在高職院校的校園文化活動中，雖然學校也開展一些傳統文化宣傳教育活動，如組織學生學習《弟子規》等，開展人文大講堂，但校園文化活動形式單一，層次偏低，人文氛圍不濃．“您對學校傳統文化教育氛圍的總體評價是”的調查結果顯示，選擇很濃厚的占21．7%，選擇濃厚的占26．7%，選擇不太濃厚的占30．9%，選擇很不濃厚的占20．7%．

1．4高職院校教師傳統文化素養的缺乏

教師的人文素質修養水平直接影響學生的人文素養水平．高職院校師資隊伍比較薄弱，教師整體傳統文化知識比較貧乏．高職院校在課程設置中也很少涉及有關傳統文化的課程，學校沒有專任教師，也沒有教材．人文課程在高職院校開設沒有地位，教師配備嚴重不足，且教師培訓、提高機會少，導致知識日漸老化，文化素質日益下滑．專業課教師雖然擁有良好的專業知識和技能，但知識結構單一，文史哲知識貧乏，他們對中國傳統文化并不重視，文化素質較差．思政課教師隊伍學歷層次普遍比較低，素質參差不齊，很難適應新形勢下加強大學生思想政治教育的要求．

2傳統文化在高職院校教育中的缺失的原因分析

2．1高職院校在大學生思想政治教育方面存在急功近利的思想

高職院校培養面向生產、建設、管理、服務第—線需要的“下得去、留得住、用得上”，實踐能力強、具有良好職業道德的高技能人才．在人才培養過程中，高職院校普遍存在急功近利思想，價值取向趨于功利性、實用性，從而導致出現了重技能輕人文、重實踐輕理論、重現實輕傳統、重物質輕精神的現象．高職院校以就業為導向，把學生動手能力、實踐能力的培養放在突出地位，把考證作為學生培養重要工作來抓，再加上學制短，人文教育和中國優秀傳統文化教育往往容易被忽視．

2．2招生政策等因素的影響

按照我國的招生政策，高職院校錄取批次排在后面，錄取學生的分數比較低．高職院校大學生的素質參差不齊，除了小部分學生文化素質還可以外，大部分學生文化基礎總體偏低．大學生不僅自然科學知識不夠扎實，而且文化素養也比較低，他們對中國優秀傳統文化知識的學習不太重視，對傳統文化內涵的認識與理解不夠深刻，對傳統文化的價值認識嚴重不足．

2．3高職院校中國傳統文化底蘊不足

相對于普通本科院校而言，高職院校發展歷史都比較短．我國現有高等職業院校1100多所，在2000年以后由原來的中專、中職組建或升格而來占50%左右．同時一些高等職業院校還存在底子薄、規模小、投入少、教育資源相對短缺等現象．面對日益激烈競爭的社會，高職院把大量的時間、精力、財力都投入到擴大規模、招生、就業上，重專業培養，對培養學生具有獨立人格、健康心理、社會適應能力、創新實踐能力的人文教育重視不夠．高職院校人文環境的弱化，人文教育的缺失，很難形成具有優秀傳統文化底蘊的校園文化．

2．4高職院校思想政治工作隊伍比較薄弱

目前，高等職業教育的發展與高職院校思想政治工作隊伍的建設存在嚴重不適應的現象．數量上不足，思想不穩定，專職思想政治工作隊伍在出路、待遇、發展等問題上還沒有有效的解決．專職思想政治教育隊伍的學歷結構、年齡結構、職稱結構不盡合理，素質不高，隊伍中許多人沒有思想政治教育方面的學科背景．雖然能夠做到與學生進行情感方面的交流與溝通，但很難做到在思想上通過優秀傳統文化引導學生，教育學生．

3高職院校大學生思想政治教育中加強傳統文化教育的對策

3．1充分認識傳統文化在高職院校大學生思想政治教育中的作用

中國傳統文化是在五千多年的歷史長河中形成并發展的，培育積累和形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息偉大民族精神，是高校大學生思想政治教育中不可或缺的教育資源．中國傳統文化教育不僅為高校大學生思想政治教育工作提供了豐富內容，也提供了有效的教育方式、方法．這不僅有利于高職院校大學生思想政治教育教育體系的構建和目標的實現，更有利于高職院校大學生綜合素質的不斷提高．我國優秀的傳統文化中蘊含的宇宙哲理、人生理想、價值取向、歷史教訓、審美情趣等，對于世界觀、人生觀、價值觀正在形成的大學生來說具有重要的指導意義．高職院校在加強大學生思想政治教育過程中，要充分發揮中國傳統文化在高職院校大學生思想政治教育的作用，將中國優秀傳統文化教育和高職院校實踐性、職業性、開放性教育相結合，逐步使高職院校成為中國傳統文化的集結地和傳承地，中國傳統文化的傳承者和踐行者，從而不斷提升大學生文化素質．

3．2開設大學語文課程或傳統文化選修課，同時各課程滲透傳統文化教育

課堂教育是大學生接受傳統文化教育的主陣地．大學語文課程是在中學語文教育的基礎上，進一步提高大學生人文素質，增進文化修養的重要課程，其主要內容選取了傳統文化文學作品，幫助學生掌握中國傳統文化的主導精神．選取了中外文學史上有影響的文學名著，陶冶學生的情操，提高鑒賞和領悟文學藝術作品的能力．選取了現當代著名作家、語言學家和語文教育家關于語文學習的作品，引導學生學習和掌握語言技能的要領．高職院校通過開設大學語文或傳統文化的選修課是十分必要的，它對傳統文化的傳承和弘揚，對學生人文素質的培養必將起積極的推動作用．傳統文化的傳承和弘揚，是一個系統工程，需要各門課程的滲透．特別是“兩課”中的《思想道德修養與法律基礎》課程，更是弘揚傳統文化教育的主渠道．同時，充分挖掘相關專業課程的人文內涵，并將社會主義核心價值觀融入傳統文化教育工作中．只有各課程在傳統文化教育上的整合互動，才能實現良好的教育效果．

3．3開展豐富多彩的弘揚傳統文化的活動

高職院校要在校園中營造濃厚的傳統文化學習、實踐的氛圍，發揮文化潛移默化的育人作用，讓學生在優秀傳統文化的熏陶下健康的成長．一是利用“人文大講堂”等陣地，邀請國學名家到校園內開設傳統文化系列講座;二是開展中國傳統文化的宣傳教育活動．充分利用校園廣播、宣傳櫥窗等大力宣傳，通過組織學生進行傳統文化經典誦讀、文藝表演、電影節、知識競賽、寫作比賽、演講比賽、研討會、讀書節等各種活動，讓學生領悟國學的魅力．三是開展傳統文化實踐活動．活動可以在傳統節日組織各種民俗活動，緊緊圍繞節日主題，體現民族風俗和民族心理，挖掘傳統文化節日的文化內涵．如圍繞“年俗文化、說生肖、飲食文化及春聯文化”等為主題，在調查訪問、上網查找相關素材，動手整理資料、動手操作的過程中，加深對傳統文化的了解和認識．也可以組織大學生對當地民間工藝、民間藝術、民間文學、民間建筑、名人軼事等進行考察，了解當地傳統文化，并在實踐活動中受到傳統文化的教育．

3．4加強傳統文化與網絡媒體的結合

在網絡時代，互聯網信息技術為高校思想政治教育提供新手段、新空間、和新渠道．當代大學生是網民群體的主力軍，一方面他們思想比較活躍，容易接受新思想、新觀念，另一方面他們的思想觀念、行為方式也容易受到網絡負面思想的影響．如果大學生在網上長期得不到先進文化的正確引導，大量接受西方文化的影響，就不可能樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀．因此，加強中國優秀傳統文化教育必須充分利用網絡環境，占領網上陣地，擴大中國優秀傳統文化教育的受眾面，增強教育的互動性．高職院校要做好思想政治教育進網絡工作，借助國學網、國學論壇、高校聯盟等網絡平臺，推進校園文化網絡建設．在學校思想政治教育網站上開辟傳統文化網絡園地，并通過網絡平臺與大學生進行交流．在正面渠道進行灌輸的同時，也可以通過博客空間、QQ群、MSN等進行中國傳統文化的熏陶，做到“潤物細無聲”和“寓教于樂”，從而提高傳統文化宣傳、教育的效果．

3．5加強傳統文化與校園文化相結合

校園文化與傳統文化互相聯系，互相影響．校園文化離不開傳統文化，缺乏傳統文化的校園文化必然沒有深度和厚度，發展也缺乏后勁．中國傳統文化內涵豐富、博大精深，影響深遠．優秀傳統文化是校園文化建設重要教育內容，它的存在必將對全校師生的價值取向、行為規范等方面受到積極的影響．高職院校在校園文化建設中要大力弘揚中華民族的優秀傳統文化，有意識地開展一些健康有益的傳統文化教育活動，促進大學生形成科學的世界觀、人生觀、價值觀．

3．6加強師資隊伍建設

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一、促進優秀文學作品的傳播

對于我國傳統文化而言，優秀的文學作品也是其表現形式之一。我國古代的文人賢士寫下了很多膾炙人口的文章，這些文章中蘊藏著無限的瑰寶，包含著豐富的傳統文化內容。在高中語文教學的過程中，通過這些優秀的作品能夠進行傳統文化的傳播。在高中語文教學的過程中，教師可以通過這些優秀作品來對學生進行引導，同時讓學生能夠了解其中蘊含的傳統文化，培養學生的文化精神，調動學生的學習積極性。與此同時，高中生在進行語文學習的過程中，能夠受到文化的熏陶，同時也能夠對這些優秀的文學作品有所了解。這樣學習就能夠與傳統文化的傳承結合在一起。通過高中語文教學的形式，學生能夠對相關的文學作品有所了解，并且在課堂之外也能夠對感興趣的文學作品進行特意的閱讀和學習。這樣就能夠使我國優秀的文學作品得到傳播，并讓高中生學習到更多的知識。如高中課本中有《劉姥姥進大觀園》的片段，在課堂之外，學生能夠有意識的對其進行詳細的了解，從而能夠讓更多的學生了解到《紅樓夢》，并進行認真的學習。

二、促進對名人英雄的了解

名人英雄也屬于我國傳統文化的一部分。歷史上的眾多名人英雄促進了我國社會的不斷地發展，并逐漸地形成我國了傳統文化。名人英雄對傳統文化的形成有著極大的促進作用，他們的出現推動了社會的發展，并最終有了我國今日的發展。無論是古代的名人英雄還是近代的名人英雄，他們的出現都是不可磨滅的，并帶給我們無限的啟示。古代孟子、孔子等儒家學說的代表人物，他們的思想和言論逐漸的形成了儒家文化。他們提出了德治和仁政的思想，并被人民奉為經典。后來隨著朝代不斷地更新，但是儒家文化依然影響著后人。另外，儒家總結提出的愛國主義思想在高中語文教材中也會有所體現。如《燭之武退秦師》、《離騷》、《永遇樂京口北固亭懷古》等文章中都涉及到了愛國主義。這種情懷是值得當代學生所學習的。在學習愛國主義情懷的過程中，就不得不提到一些愛國英雄，如岳飛和屈原。他們都對祖國有著深深的熱愛之情。但是他們的故事卻讓人感到惋惜。通過對高中語文教材的學習，高中生能夠對這些名人英雄的事跡有更加詳細的了解，同時在這個過程中能夠學習到他們的精神，這樣才不能夠使他們的精神被磨滅，而是能夠使之得到傳承。

三、促進對文化典故的傳承

高中語文教學對促進文化典故的傳承也有著很重要的促進作用。在高中語文課上，教師除了對課本內容進行講解外，也有很多的機會讓學生更多的接觸文化知識。通過舉辦古詩詞書寫活動能夠讓學生對古詩詞進行更好的記憶。另外，還可以舉辦一些文化典故成語活動。如角色扮演等。這樣學生能夠在參與活動的過程中對成語典故有更加深刻的認識。從而能夠了解更多的典故文化。如邯鄲學步、東施效顰等。教師在開展活動的過程中，可以將這些內容作為最基礎的素材，讓學生能夠靈活的運用這些成語，并了解其背后的含義，視野得到了開闊，同時也達到了傳播傳統文化知識的效果。文化典故也是傳統文化中很重要的一部分的內容，對文化典故的了解可以促使高中生了解更多的與之相關的傳統高文化知識。因而，高中語文的教學可以讓學生對傳統文化有更加深入的認識，同時也有助于幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，并糾正現在生活中學生的一些不正確的行為習慣。達到傳統文化傳承的真正的目的。

四、促進對傳統節日了解

傳統節日是我國傳統文化中不可忽視的一部分。我國眾多傳統節日都是從古至今流傳下來的，都有其獨特的意義。春節、清明節、重陽節、中秋節和端午節是至今我們也一直在過的節日。這些節日都有其特有的意義。清明節是紀念先人的日子、端午節是紀念屈原的日子、重陽節是愛護老人的日子、中秋節是一家團圓的日子，春節是百家齊樂慶祝新年的日子。這些節日都有著相關的歷史文化意義。如端午節是屈原投江逝世的日子，這位愛國主義詩人得到了眾多人們的欽佩，人們為了不讓魚兒咬屈原的身體，向江里投入了很多的粽子，之后為了紀念他，在每年的這一天都會吃粽子來表達對他的哀思。每一個節日都有著相對應的文化故事。在高中語文教學中，一般都會涉及到相關的文化故事。關于重陽節，有詩人寫道獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親的句子。在高中語文的學習中，學生能夠通過對詩篇和人物的學習來對我國的一些傳統的節日有更加深刻的認識和詳細的了解。通過這種形式高中生對傳統節日就會有一些別樣的情感，在過節日的時候會多一分珍視。所懷的態度也會發生一定的改變。這會讓他們對傳統節日更加的重視，并將傳統節日的含義傳承下去，讓更多的人對傳統節日加以重視。

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因為城市交通環境是城市中各種信息匯集的場所，加之城市色彩設計本身又是一個極其復雜的過程，所以這其中也必然包含著復雜多樣的傳播活動。從整體上，我們必須把傳播過程看作是一個宏觀的過程，只有如此，才能根據傳播學原理正確的確定城市交通環境色彩設計過程中的各個傳播要素，憑借傳播的作用而建立系統的研究體系，研究也才具有可行性。作為一種傳播活動，我們可把城市交通環境色彩設計過程分為四大要素:傳播者、傳播內容、傳播媒介和受傳者。

1．1傳播者傳播者就是直接或者間接發送傳播內容的人或機構，是信息傳播過程中的第一個環節。在城市交通環境設計中，色彩形式的決策者和決策機構可稱為傳播者，他們都可以在一定程度上影響城市交通環境色彩的形式及信息內容，決定信息內容的流向和傳播過程的發展，同時也都可以直接或間接的接收受傳者的反饋。1．2傳播內容傳播內容主要是指傳播者所要表達的信息及信息所附載的精神內容。決策機構和設計師需要通過專業知識使色彩傳達出被大眾所認知的視覺信息。在這里是指城市交通環境色彩的設計者通過城市空間來表達自己對環境的感受、對空間設計理念的認識并且創造某種自己理解的適宜的生活方式。

1．3傳播媒介傳播媒介是實現信息交流的途徑，是傳播內容的載體，傳播媒介的發達程度決定著社會傳播的速度、范圍和效率。在城市設計中，城市交通環境色彩本身和城市環境附屬設施正是傳播信息的有力途徑，決定著社會傳播的內容和傾向性。城市交通環境色彩作為一種傳播媒介正是設計師可以操作的實體，借助這個物質實體將城市環境的各種信息傳播至受眾。

1．4受傳者在城市交通環境色彩中，交通環境的使用者是最直接的受傳者，他們與環境的關系密切，接收環境中各種各樣的色彩傳播內容。受傳者有機會去體會設計者的各種意圖，是信息傳播過程的終點。在這種傳播活動中，最直接的受傳者就是城市交通環境的使用者和參觀者。信息只有被受傳者接受和理解，建立起傳播者和受傳者之間的認知橋梁，才算真正意義上完成整個傳播過程。色彩在城市交通環境里發揮著重要的作用，是進行城市交通環境設計的手段之一，是傳播者與受傳者之間的中介。經過色彩設計的城市交通環境以其直觀生動的形象，向受眾傳達著特定的信息，對社會大眾的生活產生一定的影響。從傳播學的角度看，可把城市交通環境的色彩設計作為一個特定的傳播過程，依據傳播的普遍規律和特定的傳播要素、傳播特點來研究和解決如何讓信息影響受傳者，使其產生共鳴，最終采取行動。

2城市色彩傳達城市交通環境本身的信息內容

2．1城市交通環境色彩所傳達的城市定位的信息在我們感知世界的過程中，色彩被認為是識別性最高的視覺元素之一，也是最先被人們感知到的視覺幻象之一。從視覺印象角度出發，城市交通環境色彩是人們在感知城市的過程中最先感受到的視覺沖擊。在整個城市交通環境中，任何事物都不能脫離色彩而存在。廣義上，城市色彩可以理解為城市外部空間環境中各種視覺物象所具有的色彩總和，這些視覺印象主要包括建筑、道路、人、車輛、路牌、戶外廣告等一切視覺可感知的色彩。霍爾提出的城市環境劃分理論把城市中所有的環境分為三大類:有固定特征的因素、半固定特征的因素和非固定特征的因素。在城市外部環境中，固定特征的因素和半固定特征的因素是城市色彩設計的主要對象，而非固定特征因素的色彩是我們無法實現控制和設計的，因此其不在城市色彩設計的主體范圍內。

2．2城市交通環境色彩所傳達的地域性信息我們能從一座城市的面貌中看出城市的文脈，一座城市給人的整體色彩印象也能在某一方面表現出一定區域內的地域文化，反映其文化魅力、審美指向、藝術風格和科技水平。在某種程度上，人與色彩之間的互動反映出的正是地域文化的演化。城市色彩的地域性的體現是城市交通環境規劃中的一項重要策略，這是實現城市文明有序并賦予城市色彩以地域特色和文化內涵的一種有效途徑。基于地域文化，是以地域作為一種空間維度，絕非簡單地重現歷史原貌，而是規劃設計出既遵循歷史，又追隨時展的“新地域”城市色彩。新地域主義，是在現代城市規劃設計中繼承和發展傳統的地域城市色彩。通過城市規劃設計實現從“傳統地域”到“新地域”的轉化，將現代性與地方性融合，將傳統風格融入現代設計。這就需要我們建立一把“轉化標尺”，權衡在何種狀況下，何種程度下，如何體現城市的地域特色。城市交通環境色彩是城市文化的重要組成部分，有其自身發展的特殊性，城市色彩的文化屬性只有通過人的主觀意念表達出來才屬于文化的范疇。

2．3城市交通環境色彩所傳達的城市性質和功能信息不同的城市規模對城市色彩提出不同的要求，大城市不可能也不需要在全城范圍內體現其歷史傳統或地域性，而是在部分區域，或特定的地段實現地域特色。其他區域，特別是臨近區域則應體現與傳統風貌的協調共生關系，更多時候要求對傳統地域色彩實行高度或中度的轉化。中小城市，則可根據具體情況，在城市交通環境色彩規劃中實現對傳統色彩的高度、中度、低度轉化。一般情況下，城市色彩能夠實現某一種原則(如傳統地方色的體現，或某種主色調)的可能性會隨城市規模增大而減小。“城市的性質是指城市在一定地區、國家以至更大范圍內的政治、經濟與社會發展中所處的地位和負擔的主要職能。”城市性質的不同對城市色彩的地域性提出的要求也不同，在是否體現城市色彩的地域性上可以采取不同的策略。一般來說，風景旅游城市、歷史文化名城，這些城市的色彩應與傳統歷史更多關聯，往往要求其城市色彩充分體現地域特色;工業城市、新興城市則可能并不要求以傳統歷史地域性作為城市色彩規劃的重點。現實中，城市往往具有多種職能，其性質可能并不是單一的，特別是大型城市，其城市職能高度復合，很難籠統地界定其是否需要在城市色彩上體現歷史地域性，所以要在對城市不同區域進行具體的、實事求是的調查、分析、判斷的基礎上，制定相應的原則和策略。

3信息傳播策略在城市交通環境色彩設計中的應用

隨著社會的進步和經濟的發展，城市交通環境的傳播內容愈加廣泛，形式也更趨于多元化，利用傳播過程模式作為城市交通環境色彩設計方法恰恰符合了色彩媒介的特性。將城市交通環境色彩設計過程作為一種信息傳播過程，運用傳播學原理，分析和解決這些關系中的矛盾，這種傳播過程模式也為城市交通環境的色彩設計提供了一種更為合理的設計方法。在城市交通環境色彩設計中，可以將如下信息傳播策略應用于設計過程中:

1)色彩是一種信息傳播的媒介，城市交通環境色彩設計過程可以看作是一個完整的信息傳播過程。因此，在城市設計中對色彩信息傳播模式的各個構成要素和具體設計環節都應給予足夠的重視和考慮。

2)城市交通環境色彩普遍缺乏美感、色彩趨同現象日益明顯，城市色彩的混雜無序常令人感到不適。造成這些問題的真正根源在于用色彩所表達的信息泛濫和無節制的傳播，而那些色彩明度、純度、色相的不協調等因素只是“美學型色彩污染”的表象特征。

3)在城市交通環境色彩的信息整合過程中，一方面我們應該關注城市環境的形式與功能信息的整合，另一方面我們還應研究作為參與者的受眾對城市交通環境色彩的感受及城市交通環境色彩對受眾的影響。

4)以傳播學為研究基礎，分析和總結受眾的需求、注意、理解、接受等心理因素，才能有效的傳播信息和真實地反映城市交通環境色彩對受眾的作用和影響，受眾的參與力量也為城市交通環境色彩的設計增加了新內涵。

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