導語：如何才能寫好一篇生命教育理論論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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造成當代中學生生命意識淡薄的主要原因，除了社會的功利主義泛濫，中國傳統文化對死亡的漠視和推崇等因素外，我們的學校教育也存在著很大的誤區。教育應以人為根本，應全面關注人的生命本身，這應該是教育最初和最終的意義?？墒?，受應試的束縛，一直以來，形成了重知識灌輸輕人文培養，重素質教育輕生命教育的局面，。

其實，對這個關乎人類本身的重大話題，語文學科是最有發言權的。遠在古代，生命意識普遍淡薄的時候，已有許多典范：馬篷起火，孔子問人不問馬；孟子認為“民為貴，君為輕，社稷次之”；這些都閃耀著人文主義思想，表現出濃厚的生命意識。到了近代，魯迅對生命的理解就非同一般，他在許多文章中都闡明了生命是最為重要的觀點，典型的“韌的戰斗”就是他生命觀的體現。我們要充分利用語文學科的優勢，加強生命意識的滲透，使學生認識生命的價值，珍惜生命。

一、重構學生的生命意識

對生命的理解及其態度，便形成了生命意識。受包含強烈虛無主義和悲觀主義的西方思潮和對生命本著輕視和漠然態度的中國傳統文化的深刻影響，再加上家長和老師對生命話題的神秘和回避，必然助長學生形成貶低、輕視生命的意識。

糾正這些錯誤的生命態度，重構學生的生命意識，是語文學科的神圣使命。語文教材上的許多課文都是對學生進行生命教育的生動范例。生命是脆弱的，甚至只是一場小小的災難、一種不期而至的疾病、一件微不足道的器具，生命就會不堪一擊，就像史鐵生二十歲那年“從最狂妄的年齡跌入黑暗的深淵”，然而，生命又是堅韌的，殘廢了雙腿的史鐵生走出了自殺的陰影成了馳騁文藝界的巨人。學了季羨林的《清塘菏韻》，在感受生命的偶然性的同時，讓人不能不為幾棵蓮子由弱小到茁壯的頑強的生命力產生深深的敬畏之情，蓮子尚且如此，人類還有什么理由不因此而尊重、熱愛、呵護和善待生命呢？讓生命的唯一和神圣融入文化而鑄成我們永恒的信仰吧。

二、樹立生命本位的思想

當代中學生受成人世界的熏染，把追逐金錢財富、名譽地位，追求刺激和享受作為人生的幸福，這樣只會離幸福越來越遠。這種把生命的手段當作生命本位的本末倒置的做法，就會使人陷入深深的精神迷惘和生命危機之中，長期下去，就會懷疑生命的意義與價值，甚至輕視或放棄生命。

法國哲學家蒙田認為，我們的生命受到自然的恩賜，它是優越無比的。自然經過多少億年的時間才哺育出生命，生命又經過多少億年的進化才出現人類，所以，我們對生命應有一種感恩的態度，應樹立生命本位的思想。離開了人的生命，什么都無從企及。從這個意義上說，是人的生命制造了一切藝術和文明。人的喜怒哀樂等情感，忠孝禮義等道德，也是生命的一部分。離開了生命談愛國愛民，孝敬父母，只能是一句空話。史鐵生殘廢了雙腿，從生生不息的自然界中獲得了感悟，和自己的妹妹“好好兒活下去”了，這是對母親最好的悼念，是對母愛最好的報答，是對孝順最準確的詮釋。

三、理解生命的意義

在現實生活中，有許多學生認為，生命屬于個人，處于高于一切的地位，人的生命價值在于為己。我們堅持以人為本，尊重生命，這是沒有問題的。但不能把所謂“生命意識”與維護國家利益、人民利益對立起來，甚至不論善惡，不分美丑，不講原則。我們所說的生命意識以國家和人民的利益為前提，國家和人民的利益高于一切，人生的價值在于奉獻。這既是我們的偉大民族精神，也是當今我們的時代精神。

語文教學應該張揚這種精神。奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，羅素的《我為什么而活著》，馮友蘭的《人生的境界》等課文都是極好的素材，這些來自不同國家的圣哲們告訴了我們同一個道理，那就是人活著應該為民族、社會、國家、宇宙作出貢獻，這是人的生命的全部意義和內涵。

四、尊重生命的倫理

諾貝爾和平獎獲得者史懷哲認為，任何一種生命都有其存在的價值和理由，他們都沒有高等與低等、有價值的和沒有價值的分別，我們應該寬容和尊重他們的存在，并將那些有發展能力的生命提升到最有價值的地位，這是形成良善和博愛品德的基礎。

受封建等級制度和門戶觀念的影響，當代中學生習慣性地將人分成三六九等，他們歧視那些出身卑微、家境貧寒、成績一般、有生理缺陷的學生，在實際行動中則輕視、摧殘甚至扼殺這些人的生命，尤其令人感到可怕的是，許許多多的學生成了旁觀者，他們對這種恃強凌弱的行為保持著冷漠和欣賞的態度。

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理念是行為的先導。教師是否具有生命教育理念決定著生命教育的成敗，換言之，如果教師沒有生命教育理念，是不會在教育教學工作中實施生命教育的。所以，教師要首先樹立生命教育理念，重視生命教育，這樣才能自覺承擔好生命教育的重任。我就是這樣做的。例如，備每一節課時，我都要認真找出書本知識與生命教育的契合點，然后結合學情確定行之有效的教學方式，為課堂教學中更好地實施生命教育奠定基礎。在教學中，我總是努力創設富有生趣的學習氛圍，讓學生在畫中、在做中、在玩中，體會學習的快樂和生命的真諦。例如：進入期末復習的第一節課，我沒有像其他教師那樣，先帶領學生回顧教材中的知識要點，再讓學生做相關的習題。而是讓學生拿出我讓他們課前準備的學具：一張空白A4紙、一把小剪刀、一支鉛筆、一塊橡皮、各色彩筆、各色彩紙。當學生按要求擺好學具時，我請同學們做好，認真聽我布置學習要求。要求是這樣的：用鉛筆在空白A4紙上畫出“地球表面五帶劃分示意圖”，示意圖上有五帶分界線，在圖左側分界線對應處標注相應的緯度；在圖右側五個溫度帶所對應的區間表明溫度帶名稱，并寫出對應的氣候類型及氣候特征；在五帶區間內，用彩筆畫上植被（典型代表植物）；將各溫度帶中典型的代表動物用彩紙剪出，可貼著對應的溫度帶內，也可放在一旁備用。寫、畫、做時，可以看書、可以同學交流，也可以問老師。完成以上任務后要寫出做后感，包含所學到的知識、學習體會、生命感悟三個方面。時間是二十分鐘，二十分鐘后淘寶，即到各同學處欣賞他們的杰作，時間是五分鐘，五分鐘后回到自己的坐位，完善自己的作品，時間是三分鐘，最后，輪流到臺前描述自己作品中的知識信息，朗讀做后感。這本是我對復習課創新的一種大膽嘗試，令我高興的是效果出奇的好，同學們全情投入，熱情交流，爭搶著到前面展示自己的作品，不僅對所涉及的知識解說的清楚明白，體會感悟更是深刻。有的說：生命本身就是奇跡，無論什么樣的條件都有生命的存在，如南極企鵝、北極熊；有的說：生命是美好的，世界因生命而精彩；有的說：生命是頑強的，狂風暴雨阻擋不住生命生生不息；有的說：生命是有價值的，樹木防風固沙、鮮花裝點大地……就這樣，一節課，同學們復習鞏固了三節課的知識，還深刻領悟了生命存在的意義和價值。

二、尊重學生生命情感

教學中，我關注學生差異，針對不同基礎的學生，設計不同的問題，并給每名學生展示的機會，使每一名同學都能體會到成功的快樂及自身的長處，從而悅納自己，自信、陽光。我多采用情境法、探討法、趣味法教學，使學生自主參與學習過程，讓學生在研究發現中掌握知識，提升技能；在體驗感悟中升華情感，彰顯生命情懷。

三、融合生命教育于地理知識之中

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思想是行為的先導。要想取得良好的教育成果，我們首先應該當對文明禮儀養成教育有正確的認知?！秶抑虚L期教育改革和發展規劃綱要(2010-2020年)》提出教育工作的根本要求是育人為本，促進學生健康成長是學校一切工作的出發點和落腳點。這里的健康，不僅指身體，還包括心理，具有高尚的道德品質、良好的文明禮儀素養。因而，大學生文明禮儀養成教育是大學教育的根本任務。文明禮儀養成教育應當包含以下三個層面的含義。

（一）養成教育是人類社會發展的必然要求

養成教育是促使自然人向社會人轉化的必要手段。俗話說得好：“沒有規矩不成方圓。”人類社會之所以能夠不斷向前發展，有序前進，就是因為人類在漫長的發展過程中形成了一套行之有效的行為規范，制約著所有社會成員的行為，平衡著人與人之間的關系。因此，行為規范是人類社會正常運行的有力保障。但是，對于人類個體而言，行為規范不是與生俱來的，需要后天不斷地學習才能獲得。任何時代都需要人們選擇符合時代要求的恰當教育模式對社會成員進行教育，最終幫助他們形成合乎社會要求的規范行為。大學生作為當代社會發展的重要力量，了解社會行為規范，接受并主動踐行規范，是大勢所趨，是歷史的必然。

（二）養成教育是個人思想品德的外化顯現

判斷一個人是否具有良好的思想道德，通常不是聽他說些什么，而是看他是如何做的，正所謂“聽其言，觀其行”。亞里士多德曾說過：“我們做公正的事情，才能成為公正的人；進行節制，才能成為節制的人；有勇敢的表現，才能成為勇敢的人。”[1]從這個意義上說，行為是衡量思想道德狀況的外在顯現。養成教育的最終目的是幫助受教育者形成良好的行為習慣，從本質上來看，屬于思想道德教育。而大學思想道德教育是高校永恒的話題。在構建和諧社會、踐行社會主義核心價值觀的今天，開展文明禮儀養成教育是時代的必然。

（三）禮儀養成需要終身教育

人的一生是一個不斷社會化的過程。早期的社會化是在兒童和青少年時期；繼續社會化是在成年期；再社會化是指工作以后。從自然人過渡到符合社會規范的社會人最常用的手段就是教育，因為禮儀養成教育是人的社會化必要手段。因此，在20世紀60年代有學者提出終身教育。目前，學界普遍認為禮儀養成教育的對象應當是中、小學生，甚至是學齡前兒童，而不是大學生。從理論上講，這沒有錯。根據人的社會化歷程，人們確實應當在青少年時期養成良好的行為習慣，成人以后學習文明禮儀行為背后深層的道理，懂得為什么要這樣做，進而學習高深的專業理論知識，順利實現向社會化的轉變。而實際情況卻是由于家庭教育的缺失或基礎階段學校教育的忽略，當今的大學生不懂基本的文明禮儀，處處出現行為失范現象。這就意味著大學生需要繼續社會化，需要養成教育，不斷強化文明行為的訓練，以便養成良好的行為習慣，形成健全的人格，適應社會的需要。

二、養成教育內容要精細

所謂精細，是指養成教育的內容要具體細化，貼近受教育者的生活。合適的教育內容是養成教育取得有效成果的關鍵。大學生文明禮儀養成教育歷來是高校的工作重點，是德育教育的重要組成部分。雖然多年來我們常抓不懈，但效果卻不盡如人意，其中很大一部分原因是養成教育的內容過于空洞，與學生的現實生活相差甚遠，學生不感興趣，主動性不高，因而達不到預期的目的。衡水學院為迎接2014年教育部本科質量評估，開展了一系列行之有效的文明禮儀養成教育活動。其主旨是將文明禮儀養成教育的內容與大學生的學習、生活、人際交往等諸要素緊密相連，將養成教育的內容限制在課堂、宿舍、餐廳、校園四大學生主要活動區域內，對于每個區域內正確的行為規范都有明確的要求，并指出哪些行為是不當的。例如，課堂學習“十要十不要”、宿舍生活“十要十不要”、就餐文明“十要十不要”、校園文明行為“十要十不要”、學生干部作風“十要十不要”等等。由于養成教育內容細化，教育內容貼近學生的生活，各項規定也像指路明燈一樣，讓學生的行為有據可依，有理可循，所以大學生愿意從內心深處真正理解規范、認同規范，進而遵守已有的規范。

三、養成教育方式要靈活多樣

教育方法是達到養成教育目標的重要工具，而恰當運用各種教育方法是獲得良好教育效果的必要條件。衡水學院在文明禮儀養成教育中主要運用了以下幾種方法。

（一）教師垂范，引領風尚

教師在學校教育中處于一種特殊的地位。在校園生活中，和學生打交道最多的人是教師。學生不僅從教師那里汲取專業知識，更愿意把教師當成榜樣去模仿。因此，在文明禮儀養成教育中，教師本身要具備高尚的品德、言行合一的操守、嚴謹的治學態度和良好的行為習慣，才能激發學生向他學習的動力。衡水學院把學風建設與教風建設有機結合，將教風定位為“敬業樹人”，明確了教師的首要職責是愛崗敬業，為學生的學習樹立良好的榜樣。教會學生如何做人也是教師的分內之事。

（二）主題班會，體驗感悟

主題班會也是養成教育的有效方法之一，它充分發揮了以學生為活動主體的教育原則。衡水學院每學期都開設主題班課，有固定的班會時間和地點。在每學期之初，輔導員根據德育大綱的要求做好班會計劃，擬定班會主題，然后安排學生具體操作。這并不意味著放任自流，而是對整個過程進行有效指導。學生作為班會的主導者，更容易吸引其他同學參與，發表內心真實的想法，從情感上產生共鳴，加深學生對文明禮儀養成教育必要性的認知度，激發學生督促自我養成良好日常行為習慣的積極性。

（三）學校督導，規范行為

人總是有惰性的，僅僅依靠學生自身的感悟就希望學生養成良好的行為習慣是很難的。這時候就需要外在的監督強制力量。為此，衡水學院由學生處牽頭，成立了文明禮儀督導小組，定時定點對校園里出現的不文明現象進行督查。每天早晨6點半在餐廳檢查文明就餐情況，督促學生吃完飯后主動收拾餐具，將其放到固定收餐位置；每天7點半，檢查把食物帶進教室的學生；8點半，檢查宿舍衛生；下午5點在校園內巡視，勸阻學生摟摟抱抱、亂丟果皮等不文明現象。經過3個多月的實踐，收到了較好的效果，以前不文明現象大為減少。

（四）美化環境，陶冶情操

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一、讓學生在日常學習中學會自我教育

前蘇聯教育理論家和教育實踐家蘇霍母林斯基說過：“只有能夠激發學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育?！弊晕医逃呛苡行У慕逃?，是真正的教育，它能將人性美之根深植于學生的心底并綻放絢爛之花。

我在課堂教學中安排了課前三分鐘演講的環節，這是學生進行自我教育的一個契機。學生可以談自己的人生經歷和感受，可以談社會生活及自己的看法，可以推薦有哲理有感情的文章或經典詩詞。有的學生談到了當今社會的一些問題，比如有學生談論生活中天價手表、天價手機有人爭相購買，社會上從比名車到比名狗、學生中比名牌……可以說，比富現象是比比皆是，這是一種畸形的跟風和炫耀心理。我微笑著對她表示贊賞。然后我凝重地對其他學生說：讓我們每個人從自身做起，從小事做起，比如：不隨地吐痰，不亂丟垃圾，不說臟話，不踐踏草地……有的學生推薦了《讀者》、《青年文摘》、《青年博覽》等書上一些有哲理的感人的文章。學生從韓少功的《你看出了一條狗的寒冷》中感受到人、動物、自然的相互溫暖與感激;從徐偉軍的《那一抹微笑》中懂得每個人多一份善良，多一份感激，生活就超越了貧窮、陌生，人的心靈就得到溫煦;從蓯蓉的《窮人的的自尊》中開始思考自己做生命是平等的，無論貧富貴賤，要學會尊重。學生在三分鐘演講里自然而然地進行了自我教育，這比教師口干舌燥的說教有效地多。

二、讓學生從優秀詩文中汲取生命營養

優秀詩文，本身就是偉大心靈活動的結果，是智慧的結晶，其中蘊涵著豐富的生命營養。我指導學生摘抄優秀詩文，課前三分鐘讓學生放聲朗讀優秀詩文，把主觀感受同作品實際統一起來，漸入佳境，沉浸在作者所創造的藝術世界里，愛其所愛，恨其所恨，學生借助想象的翅膀穿越時空，叩問偉大的心靈，從中獲得創造的智慧和力量，汲取了生命的營養，使情操的陶冶寓于審美享受之中。每一次和李白的對話，我能感受到學生對生活的狂熱和激情;每一次和杜甫的對話，我能感受到學生的沉重與感動;每一次和王維的對話，我能感受到學生的寧靜與詩情;每一次和魯迅的對話，我能感受到學生的崇拜與熱血……語文課在育人方面確實有著自己的優勢，但如何發揮優勢是需要我們每一個語文教師去思考，去探索的。詩人汪國真曾這樣說：“我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，就要風雨兼程?！?/p>

三、教師在語文課堂自然滲透做人的優秀品質

首先，教師要注意自身的修養，努力通過自己的言行舉止為學生樹立榜樣。教師的一言一行對學生起著潛移默化的作用，會在學生心目中留下深刻的印記。前蘇聯教育家申比廖夫曾說：“沒有教師對學生直接的人格影響，就不可能有真正的教育工作?！瘪R卡連柯也說：“教師的個人榜樣，乃是使青年心靈開拓結果的陽光?！苯處煈撚米约旱膶嶋H行動感染學生，啟發學生。其次，在授課中自然地不失時機地滲透人性中真善美。我在教學朱自清的散文《背影》時，讓學生課下查閱朱自清的有關資料，上課時作介紹。有學生在課上慷慨激昂的作了介紹：1946年仲夏，朱自清走出了書齋，義無反顧地投身于救國救亡的潮流中。他拖著病重的身軀，不為五斗米折腰，餓死不領的嗟來之食。

四、師生用筆架起溝通的橋梁，在互動中寓教育于無痕

隨筆是我最喜歡批改的作業，因為隨筆里的文字都是學生真情實感的流露，而且我喜歡在隨筆里和學生進行交流，及時發現他們的思想動態并予以指導。一個學生寫道：一次研究課上，由于老師管得比較嚴，我們不習慣，與老師發生了言語的沖撞……她雖然希望此類事情不要再發生，但言語中流露出對老師的不滿，覺得是老師的錯。我看到后，馬上在她文章后寫道：“一件事情發生了，我最期待的是你們學會從自身找原因，然后改正，你們做到了嗎？”另一個學生寫了自己在校運會上幾次摔倒，但在同學們的熱情鼓勵下，她即使擦破了手和膝蓋仍堅持跑完了全程。我在后面寫道：“你是好樣的，堅持下來就是一個英雄。相信你也深深感受到了同學之間的關愛，那么熱愛你所處的集體吧，為你集體的榮譽拼搏吧！”

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關鍵詞 文明禮儀教育 職業心理素質 禮儀修養

中圖分類號：G444 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2015.05.076

Effects of Etiquette Education on Tourism College

Students' Professional Psychological Qualities

TANG Cheng

（Guilin Institute of Tourism， Guilin， Guangxi 541006）

Abstract In this paper， the connotation of civility education and college students' psychological quality， civility professional psychological quality education for college students as well as the significance of tourism institutions to strengthen the cultivation of college students civility elaborate three aspects of education， aims to strengthen tourism institutions civility promoting education and development to provide guidance and reference.

Key words etiquette education; professional psychological quality; etiquette training

大學生職業心理素質是指與人所從事的職業匹配的心理素質總和，其結構包括職業認知、職業態度和職業技能，具有穩定性、基礎性、綜合性和發展性特征，對職業活動有制約、調節和鑒別功能。它是大學生職業素質的重要組成部分，但又有所區別，一般側重于心理素質，主要包括從業者認知、感知、記憶、想像、情感、意志、態度、個性特征（興趣、能力、氣質、性格、習慣）等方面的素質。

文明禮儀教育作為高校大學生思想政治教育的切入點，是樹立大學生正確人生觀、價值觀、世界觀的客觀條件，是實現大學生德智體美全面發展的重要手段。同時，作為旅游院校的學生，熟練掌握基本的禮儀知識與禮儀技巧，加深文明意識及自身素質修養，掌握符合社會要求的各種行為規范，是提高旅游服務水平的關鍵，是培養旅游能人的必備條件，更是促進大學生職業心理素質提升的重要途徑。

1 文明禮儀教育與旅游院校大學生職業心理素質的內涵

1.1 文明禮儀教育的內涵

禮儀是人類為維持社會的正常運轉而要求人們共同遵守的最基本的道德規范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來的。荀子說過：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”。 禮儀不僅是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，更是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。大學生的文明禮儀狀況反映了大學生的思想品德素質，也反映了整個校園的精神面貌與校園氛圍，良好的禮儀文明更是為學生自己創造了一個和諧文明的生活環境。大學生正處在成長的關鍵時期，掌握基本的禮儀原則是其健康成長的重要條件。在學習生活中敬人、自律、適度、真誠，常用文明用語，學會溝通，提高與人交往的技巧，靈活處理學習與生活中的問題，是大學生走向成功，自我提升與實現的重要保障。

1.2 大學生職業心理素質的內涵

大學生無論從事何種職業都必須具備一定的心理素質，包括智力性和非智力性心理素質，通常一般的職業心理素質主要表現于對職業的認知、態度與技能，其它構成要素包括競爭的自信心、經受挫折的容忍度、不斷進取的堅毅度、對待批評的分辨力、行為抉擇的自我控制、環境變異的適應等。每一類職業，每一個崗位對人的心理品質的要求有所不同，側重點也有所區別。旅游職業心理素質要求旅游專業的學生具有較高的服務意識，扎實的服務技能，規范的文明禮儀以及高尚的職業道德水準，它圍繞著服務展開，更能體現人與人交往、合作的特性。旅游職業心理素質的高低是影響旅游專業大學生就業率和就業質量的關鍵因素，也是旅游院校培養具備較高綜合素質、服務理念與技能的專業旅游能人的核心所在。

2 文明禮儀教育對旅游院校學生職業心理素質的意義

2.1 有利于提高大學生的服務意識與能力

旅游行業是一個與人交流與溝通的行業，從某種意義上說，熱情的工作態度、靈活的溝通能力、超強的團隊精神和服務意識、人際關系技巧、良好的心理素質和自我情緒控制等職業心理素質比單純的業務知識和業務技能更能取得良好的服務效果。文明禮儀教育目的在于培養大學生的禮儀品質與意識，旅游院校開展文明禮儀教育，包括開展禮賓禮儀課程，參加禮儀技巧培訓，開展禮儀相關的活動，能夠進一步提升學生的禮儀修養，使其掌握規范的禮儀技巧，去完善個人的綜合能力，促使學生在從事旅游相關工作中，讓客人感覺到溫馨與舒適的服務，讓客人感覺到旅游人該具備的氣質與服務理念，從而實現作為旅游專業人才的價值。

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1 大學生生命教育實施途徑研究現狀

生命教育有廣義與狹義兩種：狹義的生命教育指的是對生命本身的關注，包括個人與他人的生命，進而擴展到一切自然生命。廣義的生命教育是一種全人的教育，它不僅包括對生命的關注，而且包括對生存能力的培養和生命價值的提升。[1]自20世紀90年代生命教育引入我國，中國大陸地區近幾年越來越多地意識到生命教育的重要性。2002年5月武漢大學在全國高校率先對學生進行生命教育，該校組織的一場“生命智慧――如何善待和開發僅一次屬于你的生命”的大型講座，這是國內首場生命教育大型講座。2004年3月我國第一個對學生的生命教育的系統課程，正式在北京中加學校開設。2005年中國青年出版社出版了中國內地第一部“生命教育”專業教材――《生命教育》，針對小學生、初中生設計了“人與自己”、“人與他人”、“人與環境”、“人與宇宙”四大模塊。[2]由此可見，生命教育理念被引入我國后，主要在中小學推行，并以學科教學的形式開展，但是對大學生生命教育的實施及相關研究直到最近十幾年才開始，因此有許多問題亟待深入地探討。

通過查閱文獻，我們發現，有關大學生生命教育的理論研究成果豐富，但是有關生命教育的實踐研究相對較為匱乏，主要依托學科教學滲透、專題教育、課外活動、心理健康教育相結合等形式開展生命教育，已經取得了一定效果，但是推進生命教育是一項復雜的系統工程，要取得滿意的效果必須創新教育形式，調動廣大學生參與生命教育的積極性，增強生命教育的效果。

2 學生專題研討會的特點以及在大學生生命教育中的適用性

為推動高等職業教育持續、健康發展，國家教育部從2004年開始啟動五年一輪的高職高專院校人才培養工作水平評估。評估中有一項重要內容――學生專題研討會，對在校的高職學生綜合素質進行考核，是高職高專人才培養工作評估中考察學校辦學質量的重要指標。[3]具體而言，學生專題研討會就是學生個體針對某個主題通過查閱資料、撰寫論文、現身說法、小組交流等方式，從而實現培養學生自主學習、實踐運用、團隊協作等方面能力的目的。

專題研討會這種教育方式與傳統的灌輸式教育模式相比，它體現了以人為本的教育宗旨，強調學生在受教育過程的主動性和探索性，充分發揮了學生的主觀能動性，激發了學生的學習興趣，同時，教師一改往日傳道授業的教育者身份，轉換為引導者和激勵者，在專題研討會中對學生在資料搜集、成果展示等研討方法上的引導。因此，它可作為一種新穎的教育形式應用于大學生生命教育中。另外，以人為中心理論認為，個體具有解決個人問題的能力。只要提供適當的心理環境，他們就能產生自我理解，改變對自己和他人的看法，形成積極的行為。專題研討會中搜集資料、小組交流恰好為大學生提供了自我成長、榜樣學習的環境，在這樣的環境下，大學生不僅能夠懂得生命的珍貴，還會思考如何更好的活著，深刻的理解生命的意義。因此，專題研討會適用于大學生生命教育。

3 依托學生專題研討會開展大學生生命教育的實踐研究

唐山職業技術學院于2010年9月-2012年7月期間開展了為期兩年的以生命教育為主題的學生專題研討會。它在實施過程中分階段、分步驟開展，做到了層層深入，實現了全員教育。

①生命教育專題研討會分為四個階段，依據大學生心理特點設置主題，四個階段的主題依次為：了解生命、認知自我、學會管理自己；尊重生命、善待他人、創造和諧人際；健康心態、直面挫折、開啟燦爛人生；感恩父母、奉獻社會、提升生命價值。為了提高生命教育的效果，每學期開展一個階段的專題研討。

②每階段的生命教育學生專題研討會分班級、系、學院三個步驟開展，即第一步：首先，在班級內以小組為單位學習學生專題研討會的基本知識、論文寫作格式和中英文摘要的撰寫方法、英語翻譯技巧、研討會發言技巧和形體語言、個人禮儀和普通話練習。其次，要求班級所有學生查閱生命教育主題資料，充分發揮學生的自我學習能力，班主任老師跟班組織指導和鼓勵學生，在訓練和培訓過程中，注意發揮骨干學生的帶頭和榜樣示范作用。最后，在班內進行以組為單位的專題研討比賽，評出優勝組和參加系專題研討比賽最佳選手。第二步：各系以班級為單位分組，各個班級抽選優秀選手進行本系專題研討比賽，并評出優勝班級和參加學院專題研討最佳選手。第三步：以系為單位分組，進行學院專題研討比賽，評出優勝系。開展班、系、學院專題研討比賽的目的是以賽促學、以賽代訓，即以比賽為平臺，促進學生通過查閱資料、小組交流、教師指導等方式學習如何管理自我、如何創造和諧的人際關系、如何面對挫折、以及如何提升生命價值，從而實現自我學習、自我教育的目的。另外通過代表隊選手的現場發言、現身說法，以及評委老師的點評和啟發，實現對全員學生在了解生命、尊重生命、提升生命價值等方面的培訓和教育。

4 依托學生專題研討會開展大學生生命教育的效果評估

4.1 生命教育主題學生專題研討會有助于全面提高學生綜合素質

目前，國內很多高職大專學生實行2+1的教學模式，即大專學生前兩年為在校學習階段，第三年為離校實習階段。為了使大學生生命教育工作與學院教學工作相配合，同時將生命教育全面滲透到學生的日常生活中，根據學生心理發展特點，在學生兩年在校生活期間分階段、有針對性的開展全員生命教育。在整個專題研討會中，提高了學生采集與處理信息、表達交流、合作協調、運用多媒體技術、探索創新的能力；同時在生命教育專題研討自我學習、老師引導、小組交流和評委老師啟發等過程中，有助于學生正確認識自我、建立和諧人際關系、提高直面挫折的能力等，進而引導學生了解生命、尊重生命，樹立正確的生命觀。

4.2 生命教育主題學生專題研討會創新了大學生生命教育途徑和模式

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關鍵詞：心理健康；心理咨詢；生命教育

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）51-0038-02

當今中國正處于社會轉型、價值觀重構的時期，價值觀點日趨多元化，社會信息瞬間萬變。獨自面對如此紛繁復雜的世界時，自幼受到過度保護、心理發展尚未成熟的大學生難免會受到極大的心理沖擊。不僅如此，學習、生活、交友、就業等方面的挫折也會對其產生極大的心理壓力，以致出現心理疾病，甚至離校出走、自殺等問題。2011年教育部的一份報告指出：針對全國12.6萬大學生的抽樣調查顯示，大學生因心理壓力嚴重影響身心健康的比例高達20.23%，全國大學生因心理精神疾病退學比例占總退學比例的54%。由此可見，如何幫助大學生走出心理壓力的困境，已經成為高等教育中不容忽視的問題。

不可否認，隨著大學生心理問題導致的極端事件不斷發生，各高校越來越重視學生的心理健康教育，并從師資配置等多方面進行了努力，但因為心理健康教育在我國起步較晚，所以依然存在不少不足之處。本論文將考察我國高校心理健康教育的歷史，分析我國高校心理健康教育的現狀及其不足，并探討其改革措施。

一、我國高校心理健康教育的歷史

我國高校心理健康教育起步于20世紀80年代，至今已經有30年的歷史?？v觀這30年的發展歷程，大致可以分為三個階段。“在短短的20年里（指20世紀80年代至21世紀初。筆者注），從無到有，從冷到熱，從少到多，從無序到規劃，從自發到自覺，從社團行為到政府行為，從介紹引進到深入研究，大致經歷了起步階段、探索階段和發展階段三個時期?！盵1]

具體而言，20世紀80年代初期，我國學者主要介紹國外學校心理健康教育的理論研究和實踐活動。20世紀80年代中后期，我國部分高校開始開展心理健康教育。從20世紀90年代初直今，無論政府還是高校都充分認識到心理健康教育的重要性，從人、財、物等方面進行了投入。更重要的是，黨的十報告專門指出：“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態”。將人文關懷和心理疏導寫入十報告，凸顯了我國政府對心理健康的重視程度。

二、當前我國心理健康教育的不足之處

如前所述，經過政府和民間的不懈努力，我國心理健康教育取得了長足發展，但是因為其起步較晚，所以依然存在諸多不足。

1.心理健康教育受重視程度不足。根據教育部2011年公布的《普通高校學生心理健康課程的基本要求》（下稱《基本要求》），包括情緒管理、性心理和戀愛心理、生命教育與心理危機應對等心理健康課成為大學生的必修內容。根據我國當前高等教育的教學計劃，整個大學階段心理健康教育必須占2個學分，而包括、中國特色社會主義理論體系在內的思想政治教育則占8個學分。由此可見，我國高校的道德教育主要偏重于思想政治教育，心理健康教育并沒有受到足夠的重視。

2.心理健康課程自身的不足。關于心理健康課程的教學內容，《基本要求》規定“高校學生心理健康教育課程既有心理知識的傳授、心理活動的體驗，還有心理調適技能的訓練等，是集知識、體驗和訓練為一體的綜合課程。課程要注重理論聯系實際，注重培養學生實際應用能力”[2]。不僅如此，心理健康課程本身的特殊性也對該課程的教學方法提出了更高的要求?！痘疽蟆芬幎ā罢n程要采用理論與體驗教學相結合、講授與訓練相結合的教學方法，如課堂講授、案例分析、小組討論、心理測試、團體訓練、情境表演、角色扮演、體驗活動等?！盵3]盡管如此，實際教學過程中不少教師依然采用傳統的教學模式，即以教師講解、理論灌輸為主，缺乏師生互動、實踐體驗環節，從而使該課程呈現出形式化、簡單化、德育化的傾向，教學效果大打折扣。

3.心理健康教育主體的局限性。當前高校心理健康教育的主體包括專職德育教師（即心理健康課程任課教師）、其他德育工作者（如輔導員）和心理咨詢師。如前所述，目前高校心理健康課程中存在的諸多不足極大地限制了專職德育教師發揮其應有的作用。

盡管目前高校普遍設有心理咨詢師，但是當前高校心理咨詢師的工作不僅包括為學生提供心理咨詢，同時還承擔教學與科研任務。這些咨詢師在理論的系統性和深度方面均存在不足。此外不同地區、不同高校在心理咨詢師的配置方面也存在很大差異，有些高校心理咨詢師嚴重匱乏。由此可見，心理咨詢師在高校心理健康教育中所承擔的職責也急需加強。

三、促進心理健康教育的有效途徑

為深入了解當前大學生所面臨的心理壓力的真實狀態，探討促進高校心理健康教育的有效途徑，筆者曾對本校某專業學生進行了問卷調查。問卷調查共20道題，由受調查者對自身心理壓力的認知、心理壓力的來源以及排解心理壓力的途徑三大模塊組成。調查對象包括一年級學生26名、二年級學生29名、三年級學生37名、四年級學生39名。本次調查共發出問卷131份，回收有效問卷127份，有效問卷回收率為96.9%。在此結合本次問卷調查的結果探討如何加強和促進我國高校心理健康教育。

1.優化心理健康教育課程。在筆者進行的問卷調查中，對于“您認為學校應該為大學生開設心理輔導方面的課程嗎？”這一問題，一至四年級中選擇“應該。很有必要?！钡膶W生比率分別為48%、63%、72%和55%。由此可見，盡管目前我國心理健康課程存在諸多不足，但是大部分學生依然對此寄予了期待和希望。因此高校應該從教學內容、教學方法、師資力量等方面對該課程進行全方位的優化，以期其發揮更大的作用。

2.建設高素質的心理健康教育師資隊伍。針對當前我國高校從事心理教育的師資人員緊缺、專業性不強的現狀，建設一支具有較強的專業素質和責任心的師資隊伍迫在眉睫?！鞍凑铡督逃筷P于加強普通高等學校大學生心理健康教育工作的意見》等文件精神，各高校應采取‘請進來、走出去’等多種方式，有計劃、有組織、有目的地加強對專、兼、聘職教師的長短期培訓，以增強他們的責任感、服務意識和接受掌握新觀念、新方法與技巧的自覺性，提高他們開展心理健康教育工作所需的專業知識、技能、業務水平和科研能力。”[6]

3.強化心理健康教育的針對性。問卷調查結果表明，不同年級的學生所面臨的心理壓力有所不同。對于“您覺得您的心理壓力來源于哪方面？（多選題）”這道題，一年級至三年級中分別有84%、62%、83%的學生選擇了學習，占據第一位。而對于四年級的學生而言，盡管學習因素退居第二位，但仍然占據了41%。由此可見，在整個大學期間學習壓力一直是學生壓力的重要來源之一，所以高校教育工作者應注重對學生學業方面的指導，幫助學生克服學習壓力。

其次，針對同一問題，一年級至三年級的學生中分別有36%、41%、59%的學生選擇了“就業”，占據第二位。而升至四年級后“就業”則成為學生壓力的最大來源，所占比例為72%。由此可見，在大學生就業難成為一大社會問題的當今，就業已經與學業并列成為大學生心理壓力的最大來源。因此在對大學生進行心理健康教育的過程中，應該在新生入學之際便對其進行有關人生規劃、擇業就業的指導，此后隨著年級上升逐步跟進，幫助學生樹立正確的擇業觀和就業觀，確定恰當的職業發展目標，以便其在畢業后順利步入職業生涯。

4.加強生命教育。在對學生進行的問卷調查中，針對“您如何看待近年來大學生因壓力而自殺事件？”這一問題，選擇“理解，有過類似想法”的學生比率分別是：一年級0%、二年級3%、三年級8.1%、四年級8.3%。由此可見，隨著年級的上升，學生所面臨的壓力越大越大，個別同學甚至出現厭世的悲觀想法。這一結果給我們敲響了警鐘，即在整個高等教育過程中學生心理健康教育不容松懈，尤其應該加強生命教育，引導學生更加樂觀、積極地面對各種問題和壓力?！吧逃褪菐椭鷮W生認識生命、珍惜生命、尊重生命，從知情意方面培養學生真善美的完滿人格，提高學生對生命及生命價值的認識，使其在社會中創造生命的價值?！盵7]作為高校教育工作者，應通過各種途徑和渠道對學生進行生命教育，讓學生充分認識到生命的可貴，從而珍惜生命，關愛自己。

四、結語

本論文考察了我國高校心理健康教育的歷史，從心理健康課程設置、心理健康教育主體等視角分析其不足之處，并從心理健康課程建設、人員配置等方面探討了加強心理健康教育的途徑。無需贅言，大學生不僅承載了各自家庭和親人的囑托，更肩負著整個民族的未來和希望，因此高校心理健康教育任重而道遠，對高校心理健康教育進行理論研究與實踐創新亦成為每一位高校教育工作者義不容辭的職責。

參考文獻：

[1]仰瀅.我國大學生心理健康教育20年回顧與展望[J]中國高教研究，2008，（7）.

[2]教思政廳《普通高等學校學生心理健康教育課程教學基本要求》[2011]5號[Z].

[3]教思政廳《普通高等學校學生心理健康教育課程教學基本要求》[2011]5號[Z].

[4]教育部《普通高等學校輔導員隊伍建設規定》[2006]第24號[Z].

[5]馬建青.心理健康教育與思想政治教育的互動與結合[D].浙江大學，2006.

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幼兒園生命教育社會領域幼兒園社會領域教育是以幼兒的社會生活事件及其相關的人文社會知識環境為基本內容，以服務幼兒的生命完整發展為目的，以社會及人類文明的積極價值為導引，在尊重幼兒的生活及興趣，遵循幼兒社會性發展規律的基礎上而進行培養幼兒的社會情感、態度、價值觀與行為品質，促進幼兒社會交往能力，引導幼兒在生活中去探索生命與生活意義的教育過程。科學的幼兒園社會領域教育應是提高幼兒的生活質量和生命意義的前提和保證。然而，現行幼兒園社會領域教育仍關注幼兒對外部世界固有的屬性和規律的認識，仍關注幼兒的基礎知識和基本技能，忽視幼兒的主體性，忽視對幼兒內在需要和生命的呵護，使幼兒園社會教育偏離了它本真的意義。因此，本文以生命教育理念作為指導，旨在教育者以理解生命本質為基礎，以全面提升幼兒的生命質量為目標，積極樹立生命意識，充分發揮生命教育理念下幼兒園社會領域教育的特點，進行生命教育理念下幼兒園社會領域教育的實踐與探索，促進幼兒社會性的健康發展。

一、生命教育在幼兒園社會領域教育中的缺失

生命教育與幼兒園社會課程內容中的“生命教育”不同，其意義更為寬泛，它是立足于生命對教育本質的一種重新理解和界定。生命教育不僅關注生命本身，而且關注對個體生存能力的培養和生命價值的提升。在生命教育理念下來實施幼兒園社會領域課程，其實質是要求教育者關注幼兒的現實生活，來引導幼兒發現生活意義、體驗生命價值和提升生活質量的過程，這過程是一個教育者追尋教育本源的過程，更是一個創新的過程，使幼兒園的社會領域教育散發出熠熠生輝的生命力?；谏逃砟?，教育者應充分關注幼兒的現有的生存狀態，通過創設有教育意義的活動和環境等途徑，來幫助幼兒建構生活經驗，提升幼兒的生命品質。但現行幼兒園社會領域教育中不乏存在生命教育的缺失現象：

（一）偏離生命現實性的幼兒園社會領域教育

生活即教育，教育即當下。幼兒在生活中生活，在生活中成長，在生活中享受生命過程。幼兒園社會領域教育應以現實生活為基準，教育更多要關注當下，在他們最為熟悉、最為真切的一日現在生活開展教育。但許多教育者在實踐時，重正規活動的組織輕現實生活中的引導，如教師在開展主題《生病以后》時，只是僅僅關注幾個正規的活動，對《我的朋友生病了》等正規活動較為認真的去組織，但忽略平時班上小朋友生病時如何引導幼兒去關注朋友生病，同伴應持什么樣的態度和行為，如何學會去關心他人等等。在日常生活中教師沒有時時處處地引導幼兒去關注周遭發生的事件，那么要發展幼兒的社會性也只是空中樓閣了。杜威曾提出“學校要呈現現在的生活”。幼兒的學習應是現實生活的一部分，帶領幼兒探尋生活和生命的真諦，而不是未來某種預設生活的機械準備。

（二）忽視生命體驗性的傳統社會領域教育模式

社會領域教育的方法很多，有角色扮演法、調查法、講解法、談話法、討論法、觀察法、移情訓練法、實踐練習法等。然而，現實中的社會領域教學中，教師多以語言性教學法為主，即空口說白話的“填鴨式”教學。一些適合采用參觀式教學的可讓幼兒獲得社會環境和社會文化方面的直接經驗，會使幼兒身臨其境，加深學習了解的內容都自然改成出示圖片或者語言教學了。究其原因，很多幼兒園因擔心幼兒外出的安全問題的考慮，因噎廢食，將適合用參觀法實施的教學活動進行替換或改變教育模式，活動自然缺少了生命在現實情境中的體悟。又如，面對幼兒的“沖突”，許多教師持著說教的態度，教幼兒如何謙讓等，沒有更多地把幼兒置身于“沖突的情境”中，讓幼兒進行切身的體悟，讓幼兒學會解決沖突。因為，在這樣一個真實情境中，幼兒要解決的不僅是與人交往的問題，也是包括情感，態度，個性品質等多種綜合素質培養的良好契機。社會領域的培養包括知、情、意、行四個方面，在當前的教育中，則過于注重知識的教育而忽視現實的真實的生命體驗。

（三）忽視生命生成性的幼兒園社會領域課程

一套科學的幼兒園教材是決定著課程教學的質量的，課程的理念和目標是導向，它所秉持的理念直接影響著教師對課程實踐的理念，因為有什么樣的課程理念就有什么樣的課程目標，也就有什么樣的課程內容和相應的課程設計。筆者所在幼兒園先后使用過不同的社會領域課程文本，有些版本的教材預設很具體，甚至包括教師的一個動作、一個表情等都有設計，預設性太強，缺乏給教師和幼兒預留生成的空間。其次是實踐中教師較少地關注幼兒的特點和興趣，無視幼兒的主體性，可以說是對幼兒個體生命的一種漠視，即使在活動中有很多由幼兒生發的值得研究的話題，但教師通常是忽略和不予理睬，只想一味地把話題“拉回”授課的主題上來，一味照本宣科，致使喪失了許多課程內容的生成點和生長點。滿足不了幼兒自發學習的愿望，更嚴重是抹殺了孩子的好奇心，忽視了生命的生成性。

二、在生命教育理念下重新審視幼兒園社會領域教育

生命教育是以生命為教育的基點，它是對為了“未來”而犧牲現在及當下漠視個體生命的觀念和行為的一種挑戰，是針對現實教育無視生命現象而提出的一種召喚。生命教育認為教育應該是要遵循生命的特性，在教育過程中應體現生命的主體性，賦予個體生命發展的自、主動權，不斷地為生命的成長創造條件，促進生命的完善，提升生命價值的過程。將此理論引入幼兒園的社會教育領域，就是凸顯幼兒在教育教學中的主體地位，彰顯和提升幼兒園社會領域教育的生命意義。生命教育理念下幼兒園社會教育應體現以下特點：

（一）生活性

生活是人生命的基本存在狀態，生命的意義就在生活之中體現。生活是教育的起點，也是教育的歸宿。生命教育關注生活，回歸幼兒的生活世界，是教育對生命的呼喚。幼兒園社會教育充分利用現實生活，在生活事件、生活活動中利用一切可以利用的機會，讓幼兒認知、實踐、感悟，讓幼兒園社會領域教育真正走入幼兒的現實生活世界，從關照現實生活世界中的幼兒出發，全面關照幼兒的認知和體悟。只有這種結合現實生活的社會教育才能真正取得成效，才會真正具有生命的活力和價值意義。因此，生活是幼兒最適合的學習資源和背景，也是最有效的學習途徑和方式。

（二）主體性

主體性是生命教育的基本特點。幼兒園社會領域教育，與幼兒生活世界緊密相連，是一個以幼兒為主體的動態的教育體系，它與幼兒的生活息息相關。如果喪失了對幼兒主體的關照，將教育與現實剝離，那么教育也沒有絲毫意義可言。其實，從生命教育意義上講，幼兒園社會領域教育是最能實現幼兒的發展，提高幼兒的情感和道德情操，健全幼兒人格，提升生命意義的一個教育領域。因此，在實踐中，教育者要關注幼兒不同的個體差異，從幼兒的個性特點出發，培養其社會認知、社會情感和社會行為，真正體現教育的主體性。

（三）體驗性

體驗是幼兒最本真的感受生命存在的方式。生命教育實質上是一種情感教育，而情感教育的關鍵在于體驗。幼兒園社會領域教育是一種生動的生命體驗過程，它不是教育與幼兒的簡單的，唯有認知和技能成分的授受過程，而是通過幼兒與其社會環境相互作用而實現認知和發展情感的建構過程，因此，在教育過程中教育者應注重幼兒的親身體驗，如體驗快樂與憂傷、合作與競爭、成功與失敗、善與惡、美與丑等等不同的生命感受，從而感悟生命價值的意義。

（四）發展性

教育要面對的是一個動態發展和不斷更新的世界。幼兒教育是終身教育的基礎，幼兒園課程不僅要著眼于幼兒現實的生活，更要為幼兒未來生活做準備。幼兒園社會領域教育絕不僅僅是一個社會認知的過程，而應該是關系到幼兒的社會情感和社會行為的發展過程，更是一個促成完整的人的成長與發展的生命不斷豐富和充盈的過程。在實踐中，教育者的關注點應將從知識層面上升到生命層面，對幼兒實施整體的、長遠的、創造性的教育，將幼兒置于自然、社會情境中，產生對自我的悅納和關懷，對自然的熱愛和敬畏，對社會的認同和關注，為他們的發展奠定良好的基礎。

三、生命教育理念下幼兒園社會領域教育的實施要點

生命教育是現代哲學的一個核心概念，它代表著一種生命世界觀，體現著一種積極的生活思維觀念，凸顯著一種回歸教育本源的理念。生命教育理論注重人在生活中的地位與作用，主張將人的各種活動看成是生命的組成部分，并以個體的幸福生活，個體的發展作為最終目標。幼兒園社會領域教育的實施要點不外乎以下兩個方面：

（一）以人為本，回歸教育本源

“以人為本”已成為教育人所奉行的理念和追求的目標。生命教育應當是以幼兒生命為本的活動，在教育過程中應體現幼兒的主體性，賦予個體生命發展的自、主動權，為幼兒的發展提供充分的空間。教育所面對的是一個個有生命的、有主體性和差異性的個體，是各個有著生命理想和追求的活生生的人。生命教育首先是“人”的教育，在教育過程中，必須把人當成“人”，即依據生命的特征，尊重生命發展的內在邏輯和規律，創造適合生命發展需要的教育，樹立生命整體觀。一方面，要順應幼兒年齡的身心發展規律，運用科學的方法，努力促進幼兒生命的發育和成長；另一方面，要重視幼兒愛好、興趣、動機、態度等非智力個性因素，依據生命的特征來激發生命的靈動，張揚生命的個性。因此，生命教育理念下的幼兒園社會領域課程是致力于更深切的關注幼兒的自主性和創造性，關注幼兒與自己、幼兒與他人、幼兒與周圍世界的互動，關切幼兒的自主活動、探索活動。在探索時留給幼兒更多的空間和時間，允許幼兒有互動的過程、有思考的過程，有疑惑的過程。

（二）生活為源，回歸真實世界

生活即教育，生命教育理念下的幼兒園社會領域教育是以現實生活為基準，生活是教學內容的基礎、條件和價值源泉。教學內容貼近生活有利于人的本體意識和生命意識的確立，有利于培養幼兒的社會責任感和社會綜合實踐能力。一方面，生命教育理念下的幼兒園社會領域教育主張回歸生活，讓幼兒在生活中學習，在生活中成長，在真實的生活環境中“親歷”接受和體悟教育的意圖。如在中班《交朋友》的內容中，就是讓幼兒通過具體、真實的情景來學習如何與同伴交往，從而掌握必要的交往技能和方法，體驗與人交往產生的快樂情緒。在實踐中教師應時刻樹立一日活動皆課程的理念，用當下的教育讓幼兒去學習，去體悟，讓幼兒聆聽生命拔節的聲音。另一方面，生命教育理念下的幼兒園社會領域教育不僅僅只局限幼兒的生活，而是超越生活，將關注點延伸到幼兒與家長，幼兒與環境，幼兒與職業的生活中去。如在區角活動中，我們依據年齡段的特點和要求設置了娃娃家、醫院、超市、銀行等，將諸多社會生活規則融合在游戲中，讓幼兒在這些模擬生活世界的場景中去“親歷”，從而提高認知水平，發展了社會性。回歸生活世界其實就是用生成性和發展性的眼光看待幼兒及幼兒的世界，把幼兒的生活和成長看作是一個可以不斷創造屬于他們的有趣生活的過程。

幼兒園的社會領域教育必須要回歸本源，回歸生活，必須去關注幼兒園當中的每一個生命和個體，改變教育教學的內容和方式，改變課程的理念，由課程內容的預設向課程內容的生成轉變，由單一的認知性向多元的體驗性教學轉變；由注重正規活動向關注一日生活的轉變，促進幼兒社會性能力的發展。

參考文獻：

[1]岳亞軍.生命教育：幼兒教育的思考原點.幼兒教育，2006.

[2]馮建軍.關注生命，促進生命的和諧發展——《幼兒園教育指導綱要（試行）的核心理念.學期教育研究，2003.

篇9

關鍵詞:生命教育;以人為本;大學生思想政治教育

馬克思曾經說過:“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。”擁有健康的生命是個體實現自我價值與社會價值的前提。然而,隨著社會競爭的日趨激烈,人們往往忽視對生命價值的反思,陷入生命理解的困惑。尤其在人才濟濟的高校,心智尚不成熟的大學生在面對學業不順、戀愛受挫、人際沖突等問題時,極易產生心理狀態的失衡,引發心理危機。這常常表現為劇烈的心理沖突、嚴重的精神失常等心理障礙,甚至導致自殺、他殺等惡性事件發生。加強對大學生的生命教育,刻不容緩。

生命教育是一種先進的教育理念和模式,在高校大學生思想政治教育實踐中推行和貫徹這種理念,必須首先對生命教育的內涵有清晰的認識。1968年美國學者杰?唐納?華特士最早提出了生命教育思想,目前學術界對生命教育的內涵有多種定義,涉及生理學、心理學、教育學等多學科。筆者認為,從大學生思想政治教育工作的角度來看,生命教育是一個人文概念,它著眼于引導大學生認識生命、珍愛生命、欣賞生命、敬畏生命,并自覺健全人格,進而感悟生命價值,增強社會責任感,樹立自尊、自信、自立、自強的人生態度,從而實現個人與社會的和諧發展。

從這個定義出發,高校政治輔導員要將生命教育融入大學生思想政治教育工作的實踐,必須更新教育理念,拓展教育途徑,創新教育形式。

一、樹立“以人為本”教育理念,強化“學生本位”服務意識

堅持以人為本,是我們黨思想政治工作的重要經驗和優良傳統,是科學發展觀的實質和核心,是新時期加強大學生思想政治工作、做好學生工作的出發點和立足點。以人為本體現的是人性化工作理念,其合理內核是“愛”。生命教育聚焦于提高大學生的生命質量,關注于彰顯大學生的生命價值,服務于大學生的陽光成長,這本身即是一種“愛”的教育,作為施教者應依托于以人為本這一“愛”的理念。一方面要尊重學生、理解學生。充分尊重學生的人格和尊嚴,保證學生的合法利益,學會聆聽;對于學生的成長過程要換位思考,學會理解,懂得寬容,深入了解學生的所思、所想、所感。另一方面要關心學生、愛護學生。尤其對于后進生、問題生,更要用愛的力量融化心靈的冰山,以情育人,實現師生生命情感的交融。

二、探索有效途徑,拓展實現渠道

(一)在校園文化活動中折射生命的光輝

生命教育的核心是關愛生命、珍惜生命的教育,包括理解生命價值、識別心理危機、進行心理自助與他助等。首先,開展大學生喜聞樂見的心理健康教育活動。心理沙龍、心理劇表演、心理論文演講、心理博客等都是促進大學生心理健康的有效形式,在這些活動中,學生能夠切身體會人生的價值與意義;其次,合理利用節慶紀念日?？梢越Y合世界禁毒日、預防艾滋病日、春節、母親節、感恩節以及重大紀念日如汶川大地震全國哀悼日等,組織學生開展生命主題系列教育活動,讓他們體驗生命的珍貴與親情的溫馨;再次,引導學生在社會實踐中感悟生命的真諦。通過組織大學生參加志愿者服務,引導他們學會關愛與施予,增強生命的責任感。通過組織大學生到愛國主義教育基地參觀,讓他們學會欣賞生命、敬畏生命,自覺維護生命的尊嚴;最后,引導學生從優秀的文藝作品中領悟生命的價值。如《生命因你動聽》、《荒島余生》、《肖申克的救贖》等影視作品,以及馬克?吐溫的《熱愛生命》、露易絲的《生命的重建》等文學作品即是生動的生命教育教材。通過文藝作品熏陶,讓學生在潛移默化中感受不屈的靈魂,欣賞生命的魅力,在無形中培養堅毅不屈、積極樂觀的人生態度。

(二)在挫折教育中鍛造堅毅的品質

首先,與理想信念教育相結合,引導學生樹立正確的生命觀。當一個人擁有正確的生命觀,并堅定地為遠大理想而奮斗的時候,他就會堅韌不拔、持之以恒、抑惡揚善、走向成功。因此,在工作中應根據大學生的意志品質特點,結合理想信念教育,幫助他們樹立正確的人生目標,逐漸培養他們熱愛生命、珍惜時光、百折不撓、愈挫愈勇的生命觀;其次,主動進入學生心靈,加強對他們的心理疏導與人文關懷。我們要按照學校對加強和改進大學生心理健康教育工作的統一部署,加強心理咨詢理論學習,通過談心等多種形式,幫助學生打開心靈之窗,宣泄不良情緒,逐步提高心理調節與耐挫能力;再次,有目的地組織大學生參加受挫能力訓練,不斷提高其心理承受能力。鼓勵他們投身于貧困地區建設,體驗艱辛,感悟困苦,砥礪心志、磨練意志。

(三)在彰顯個性的舞臺中獲得成功的體驗

前蘇聯教育學家蘇霍姆林斯基曾經說過:“教育工作的實踐使我們深信,每個學生的個性都是不同的,而要完成培養一代新人的任務,首先要開發每個學生的這種差異性、獨立性和創造性。”思想政治教育工作者只有提高工作的針對性與實效性,因人而異、因材施教,才能有效促進大學生的健康成長與成才。

一方面,要在全面、深入了解學生的基礎上,針對學生的個性特點與特長,因材施教,為學生創設最能發揮其積極性和創造性的平臺。讓學生在屬于自己的舞臺上獲得寶貴的自尊感與自信度,逐漸提升個體的生命價值和生活質量,使其生命潛能得到自由而充分的發展。另一方面,要激發學生的主動性,鼓勵他們通過自主學習、自覺管理和自我教育,實現自我發展,逐步樹立自立觀念與自強意識。

搭建彰顯學生個性的廣闊平臺,營造充滿人文關懷、追求創新精神的校園氛圍,是學生學習知識、鍛煉能力、各展所長的必要條件。只有這樣,才能使其逐漸獲得成功的心理體驗,樹立起自尊、自信、自立、自強的人生態度。

三、創新教育形式,融入學生心靈

在大學生思想政治教育的具體實踐中,生命教育融合了豐富多彩的情感因素,是一個塑造人格、蘊育心靈的過程。這種特殊性決定了我們必須創新生命教育的形式,做到潤物于無聲。

篇10

開展生命教育是隨著時代的發展現代學校教育發展的必然要求。為了讓學生認識生命，懂得生命，珍愛生命。我校也開展了多樣的生命教育形式，如：認識，交通法規，防震減災等方面的生命教育。由于我校是上海市地震科普特色學校，因此開展防震減災科普知識是我們學校生命教育中的一個常規項目。

農民工子女是一個不容忽視的群體，因為他們正處于于接受教育和發育身體的關鍵期，這一時期能否得到健康、全面的發展，對于穩定社會發展有著極其重要的意義。在我校，農民工隨遷子女和本地學生生活在同樣的環境，接受著同樣的教育，但是無論在學習基礎，學習能力和心理上還是有著一定的差異。

有些農民工隨遷子女學生行為偏差，敵視社會，漠視生命，有著很大的因素是在于對于他們生命教育的缺乏和不重視。因此，校園里開展對農民工隨遷子女的生命教育科普知識普及，對學生明確生命的可貴、提升人格的尊嚴、凸顯人本的價值、注重抗力的增強等方面有著非比尋常的意義。

目前我們學校大約有一半左右是農民工隨遷子女，其中也有不少同學來自四川、貴州、河南、河北等地，這些學生中也有一些在2008年的汶川大地震中失去了自己的朋友和親人，這場浩劫讓學生深刻感受到了地震的可怕，以及面對它時的無能為力。

中國是地震多發地區，2008年汶川大地震的慘痛經歷已經給了很多人深痛徹骨的回憶，又一次喚起了中國人民即1976年唐山大地震后時隔34年的悲痛。雖然上海地震發生概率相對較低，但是這并不意味著我們就可以沒有防震減災的憂患意識，古語有云：居安思危。2008年的汶川大地震的慘劇恰恰給了我們一個警示，也更深切地讓我們認識到生命教育的重要性。

本著對生命教育的任重道遠，我校在學生中積極開展防震減災的科普知識，提高農民工隨遷子女學生防震減災意識，從課堂，校園乃至街道小區等范圍各個方面滲透普及，具體做法如下：

1依托課堂教學，普及防震減災知識

平時的課堂教學中，在地理、生命科學等科目中，適當的加入防震減災科普知識，如日本一課中的介紹，說到日本近現生的一些地震，日本人防震減災的方法，又如海陸的變遷一課中了解地震集中高發的地區，地震產生的原因等方面來了解地震。

我校開設了防震減災拓展課，每個學期向各個年級的學生介紹地震方面的知識，地震發生的原因，地震的大小，國內外著名的大地震，同時介紹地震后自救互救等等科普內容，并隨時向學生介紹世界各地實時發生的地震，同時為配合拓展課教學，編寫了符合我校學生學情的校本教材，讓學生更透徹的了解地震。

2開展校園防震減災活動，加深學生防震減災意識

單純的課本知識其實并不能滿足防震減災生命教育的深化，還需要從感官上、行動上進一步體驗。

我校從2007年起，與寶山區地震局聯合建立了校園防震減災的鸚鵡觀測房（見圖1），配備了相應的觀測儀，常年組織學生進行觀察和記錄，實際了解地震發生前動物的反應。2011年更是從北京請來了相關的專家和老師，安裝了一套新型的防震減災設備（見圖2），指導學生進行鸚鵡喂養、電腦數據采集等工作。每學期組織不定期舉行防震減災演習活動，模擬地震來臨時的狀況，讓學生身歷其境的感受地震發生時候的緊張，并且組織迅速撤離活動。

每學期組織學生出一期關于地震科普知識的黑板報評比、地震科普小論文等競賽，每年5月12日進行校園科普宣傳工作，觀看地震影片，紀錄片等，并建立校園防震科普網站，有專人定期維護和更新網站內容，擴大影響面，提升學生對地震的認知。

3進行社區街道科普宣傳活動，擴大影響力

我校除了在5月12日在學校內進行宣傳活動外，每年暑假的7月28日，與寶山區地震局聯合行動，組織學生在街道社區等人群相對流動比較大的地區，向周圍居民進行地震科普活動的宣傳和介紹。教師和學生一起制作了有關于地震的科普宣傳報，到目前為止已經有約5年歷史了，成為我校一項生命教育常規活動，在周圍地區也有了一定的影響力，并致力于將防震減災變成一種全民意識。

課堂、校園、街區三個層面的擴展，將防震減災科普知識融入到校園生命教育中，提高學生自我保護意識和生命意識。

這幾年來，我校在防震減災科普知識的宣傳，獲得了較大的反響，地震科普網站和地震監測房也在區縣內有較高的知名度。

當然，我們做的這些對于生命教育來說還遠遠不夠，防震減災只是生命教育的一個部分，是讓學生樹立生命教育意識的一個抓手，通過防震減災，認識生命教育。為了進一步加強學生生命教育的意識，筆者認為還可以從以下幾個方面進行改進：

(1)親歷現場。在有條件的情況下，多組織學生參觀地震展覽館，發生地如汶川地震區遺址，或者是其他生命教育相關的校外活動，甚至可以組織學生作為志愿者參加保護生命珍愛生命的活動，讓學生能親眼目睹，親身感受，親自去體驗生命的重要和可貴。

(2)深化演習。由于某些因素，相對而言校園演習活動相對較為簡單，筆者認為可以開設相關的醫療救護學習班，設立相關的課程，可以讓學生在課堂上學習一點簡易的醫療操作，如：包扎、止血、人工呼吸、心臟復蘇等緊急醫療手法。向學生普及常用的醫療救助知識。也可以成立學生的醫療救護小組，深化演習方式。

(3)借鑒國外。不少學?，F有的課程教材中生命教育的內容比較單一，對學生身心發展的針對性、指導性尚不明確；對學生生存能力的培養，缺乏有效的操作性指導；部分教師受傳統觀念影響，對青少年性生理、性心理、性道德發展的理解和指導存在觀念上的誤區；對生命教育資源缺乏系統有機的整合。我們也可以借鑒在這方面做的相對較好的國外生命教育的內容，如日本在防震減災方面的生命教育，加快學校教育的改革，從生理、心理和倫理等方面對學生進行全面、系統、科學的生命教育，引導學生善待生命，幫助學生完善人格、健康成長。

(4)教師隊伍。生命教育其實不僅僅是對學生而言，對教師來說也是非常重要的，所以生命教育不僅是學生的教育也是老師的學習。教師隊伍中可能也有個別的對農民工隨遷子女存在著蔑視和不尊重，因此完善教師的人格，加強教師隊伍的生命教育也是我們需要的。建立一支有著生命教育意識的教師隊伍也是生命教育的一個方面。一支有著生命教育使命感的教師隊伍，才是開展生命教育的重要保證。

(5)心理教育。汶川地震后，不少專家前往災區為了重建孩子們的健康心理進行心理援助。可見，心理教育對生命教育而言的重要性。強健的體魄是需要的，而完善的人格更是重要的。因此，在平時的教育教學中對農民工隨遷子女學生也要適時的進行心理方面的輔導和教育。

⑹家庭社會。當然，光有教師，學校進行生命教育是遠遠不夠的，生命教育是一項系統的工程，需要家庭、學校、社會密切的配合，共同參與。生命教育是整個社會的合力。我國的生命教育尚處于萌芽階段，組織學生、家長、社會人士共同參與我們的生命教育活動中進行廣泛參與，充分發揮社會、家庭的力量，形成教育合力，共同推動學校生命教育的發展。

如果說第一代的農民工進城的目的只是為了賺錢討生活，那么對于他們的子女來說，有著更高的理想和追求，而這個城市對他們的接納度，他們在這個城市的存在感，以及在城市能否立足能否被容納，更是他們在意的方面。

生命教育不僅只是教會學生珍愛生命，更要啟發學生完整理解生命的意義，積極創造生命的價值；生命教育不僅是告訴學生關注自身生命，更要幫助學生關注、尊重、熱愛他人的生命。

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