導(dǎo)語：如何才能寫好一篇鑒賞教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、激發(fā)興趣

創(chuàng)設(shè)課堂情景，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，是上好鑒賞課的前提。我在講課之前，把臨摹的一幅高兩米的油畫《蒙娜麗莎》及范寬的《溪山行旅圖》掛在教室。雖然學(xué)生們以前也在很多印刷品中看過這兩幅畫，但從來沒有看過如此大而且如此美的畫，許多同學(xué)走在畫前認真觀察，津津樂道，甚是驚奇，在學(xué)生們止不住發(fā)出嘖嘖的贊嘆聲之際，求知欲望被激發(fā)起來。此時我適時地向?qū)W生介紹油畫與國面的相同之處與不同之處，介紹油畫與國畫的技法。介紹《蒙娜麗莎》的作者、創(chuàng)作年代、所表現(xiàn)的內(nèi)容、思想感情等，以及作品給觀賞者帶來什么樣的作用，我們在認真分析研究以后應(yīng)采取什么樣的態(tài)度等等，使學(xué)生感到美術(shù)作品的背后還有豐富、有趣內(nèi)容。學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的興趣被激發(fā)起來，從而為上好美術(shù)鑒賞課奠定了堅實的基礎(chǔ)，達到事半功倍的效果。

2、外出參觀

為開拓學(xué)生視野，拓展思維，組織學(xué)生參觀博物館或?qū)嵉乜疾焓呛苡斜匾摹Ｈ缰v中國古代工藝美術(shù)鑒賞這一章時，帶同學(xué)們參觀博物館。館內(nèi)有許多學(xué)生從未見過的工藝品一一彩陶、瓷器、玉器、青銅器、漆器……琳瑯滿目，目不暇接。要求同學(xué)們留意這些工藝品的名稱、出土?xí)r間和出產(chǎn)年代，分析工藝品櫚同之處和不同之處。如彩陶：半坡類型彩陶造型樸實厚重，彩繪紋樣除幾何圖案外，以人面、魚、自等形象最為人注目；廟底溝類型彩陽彩繪紋樣以幾何圖案為主，變化更為多樣，除少數(shù)兼用紅彩外，多為黑彩，有時彩陶上有紅白色陶衣，加強了色彩的對比效果；馬家類型彩陶則滿身裝飾；半山型造型更加優(yōu)美，最有特色的是長頸和短頸或無頸而有折沿的小口寬肩大腹雙耳罐、壺，形象豐滿渾厚，穩(wěn)重大方。在對比中分析彩陶的異同，另外還邀請博物館管理人員給學(xué)生做了一次有關(guān)古代工藝美術(shù)知識的講座。管理人員把水倒進有舞蹈人物的彩陶盆里，舞蹈者的身姿便倒映在水中，巧妙地構(gòu)成了一個池畔歡舞的場面。動一下盆內(nèi)的水就發(fā)生晃動，倒映在水中的舞蹈者和身姿，產(chǎn)生一種婆婆起舞、婀娜多姿的藝術(shù)效果。同學(xué)們被祖國有如此悠久的歷及人類如此燦爛的文化所吸引。增強了熱愛偉大祖國的思想感情，逐步樹立起繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的審美理念，培養(yǎng)積極向上的創(chuàng)造精神，為發(fā)揚光大中華文明努力學(xué)習(xí)，扎實奮進。

3、舉辦展覽

為了讓學(xué)生弄清中國畫的分類及其裝裱藝術(shù)形式，我舉辦了一次中國書畫展覽。展覽的作品都是臨本，內(nèi)容包括山水、人物、花鳥，裝裱形式有立軸、橫披、鏡肝、手卷、冊頁等，直觀教學(xué)的手段使學(xué)生掌握知識輕松愉快，同時感到中華文化的博大精深，產(chǎn)生民族自豪感。

4、搜集整理

篇2

關(guān)鍵詞:音樂鑒賞文明素質(zhì) 情感形象思維

音樂以其獨特的表現(xiàn)方式激發(fā)人的情感,在培養(yǎng)人的高尚情操和審美情趣方面,具有其他學(xué)科無法替代的功能。它能對學(xué)生的品德、智力、情感、興趣等方面產(chǎn)生深刻的影響。中職生年齡在15至18歲之間,在生理和心理上都處于人生關(guān)鍵而又特殊的時期。一方面在心理上,他們處于青春發(fā)育時期,這一時期最大特點是生理的蓬勃成長、急劇變化。特別是處于外形劇變、機能增強和性成熟的“三大巨變”中。隨著年齡的增長,學(xué)生進入高中后,理解能力和想象力大大得到發(fā)展,社會經(jīng)驗和感知音樂的能力也得到提高;另一方面,青少年的心理發(fā)展也頗具特色,他們的智力迅速發(fā)展,突出表現(xiàn)在邏輯思維的發(fā)展上。他們的情緒情感比較強烈,常有明顯的兩極性,易沖動,很容易“動感情”;他們的自我意識迅速增強,從青少年身心變化所集中表現(xiàn)出的過渡性(從幼稚過渡到成熟)、閉鎖性、社會性和動蕩性的四個特點中,不難了解在現(xiàn)實中反映―聽流行樂、做追星族、抗拒傳統(tǒng)的自我表現(xiàn)。所以實施音樂教育應(yīng)該順應(yīng)學(xué)生的認知水平和審美需求尋找他們能接納、不抗拒的事物,并從共同的話題入手,多尋找音樂、藝術(shù)和其他事物之間的聯(lián)系,最終使我們的學(xué)生能接受藝術(shù)的熏陶,從而提高個人的素質(zhì)和修養(yǎng)。因此,音樂欣賞是中職學(xué)校音樂教學(xué)中的一個重要組成部分。以下,就我個人在音樂欣賞教學(xué)中的一些思考和做法的體會與大家交流。

一、正視學(xué)生的音樂基礎(chǔ),激發(fā)中職學(xué)生的音樂興趣

興趣,是一個人對事物或活動所表現(xiàn)出來的熱情和肯定態(tài)度,并由此產(chǎn)生去認識、掌握和參與的心理傾向。學(xué)生音樂興趣的培養(yǎng)是推動學(xué)校音樂活動的動力,也是提高音樂教學(xué)質(zhì)量的前提。一年級新生入學(xué)后,我和幾位同事對學(xué)生們的音樂興趣、音樂基本知識以及學(xué)習(xí)樂器等情況進行了一次問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果表明,在興趣愛好一項中,百分之百的學(xué)生喜愛通俗音樂、流行歌曲。在音樂基本知識一項中,我選了七首大家較為熟悉的中國歌(樂)曲進行聽辨測試,讓學(xué)生辨別曲名及作者,結(jié)果5個專業(yè)七個班的學(xué)生竟無一人全部答對。其中答對三首曲目的僅占學(xué)生總?cè)藬?shù)的8%;學(xué)生中學(xué)過樂器的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的l%。興趣調(diào)查告訴我們,當今中職學(xué)生對通俗音樂、流行歌曲情有獨鐘。對此我沒有采取禁止、遏制等簡單做法,而是因勢利導(dǎo),讓學(xué)生們利用每堂音樂鑒賞課最后的五至十分鐘,推薦一首他們喜愛的、內(nèi)容健康、積極向上的通俗歌曲播放給大家聽,并讓學(xué)生對歌曲進行簡要的介紹,說出喜歡這首歌曲的原因。我和學(xué)生們一起聽,一起分析。隨后,又讓學(xué)生把通俗歌曲與課本中的經(jīng)典名曲進行對比分析,通過分析使學(xué)生們進一步理解經(jīng)典名曲的經(jīng)典所在,引導(dǎo)學(xué)生把握音樂審美的尺度,對音樂作品中的良莠現(xiàn)象、通俗與庸俗品格具有鑒別能力。此外,還注重在音樂教學(xué)實踐中,讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美,感受美,并充分利用各種感知通道,對音樂進行全方位、多層次的認識、探究、理解和體驗,使他們在音樂實踐中,積極主動地參與聽、看、想、唱、念、寫、畫、評的立體化音樂特色教學(xué),取得較好的教學(xué)效果。

二、結(jié)合專業(yè)特點,從感性體驗入手,認識音樂要素

中職學(xué)生處于自我意識迅速增強的時期,情緒情感比較強烈,常有明顯的兩極性,很容易“動感情”。音樂作為一種藝術(shù),它不僅具有音樂、音響的外部形式,而且還有人類社會生活和思想感情的豐富內(nèi)涵。欣賞者通過聽覺從音樂中直接接觸到的是音樂的表層,還必須透過這個表層深入到音樂的里層,進一步感受與理解音樂的感情內(nèi)容和思想意境,這才是音樂欣賞的正確途徑。因此,在音樂欣賞教學(xué)中,充分發(fā)揮中職學(xué)生年齡特點,引導(dǎo)學(xué)生通過對音樂的表層的感知,進入對音樂里層的情感體驗,發(fā)揮他們形象思維的想象與聯(lián)想優(yōu)勢,從而引導(dǎo)他們對音樂作品的理解與認識。

在教學(xué)中,為了使學(xué)生有效地感知音樂,我讓學(xué)生從音樂欣賞入手,經(jīng)過情感體驗,認識、了解音樂要素在音樂作品中的存在和作用,讓學(xué)生去感受音響中的節(jié)奏、旋律、和聲、調(diào)式、調(diào)性等諸多要素,培養(yǎng)他們對音響的感受能力。例如,我在引導(dǎo)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生欣賞我國古曲《春江花月夜》時,改變傳統(tǒng)教學(xué)中先講后聽的欣賞教學(xué)模式,讓他們在欣賞與感受音樂美的同時,充分發(fā)揮想象與聯(lián)想,把對作品的感受與理解用繪畫形式表達出來。我把作品的十個段落標題用電腦課件展示出來后,讓學(xué)生們邊欣賞樂曲,邊繪畫。當作業(yè)收上來之后,我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們對音樂的感受程度及形象思維的能力,令我驚嘆。他們從不同視覺角度,再現(xiàn)了美麗動人的月夜:那一葉葉小舟,滿載而歸的漁翁,以及那月夜下的鐘鼓樓,靜謐的漁家村落都躍然紙上。而文秘專業(yè)的同一堂課,我針對他們文筆較好的特點,要求在欣賞與感受音樂美的同時,用文章(不限文體),把自己的感受表達出來。我統(tǒng)計了一下,優(yōu)秀作業(yè)占學(xué)生總?cè)藬?shù)的一半以上,這種效果在中職學(xué)校教學(xué)中是較少見的。這些音樂欣賞中的實踐活動,充分調(diào)動和發(fā)展了中職學(xué)生的專業(yè)特點,給學(xué)生們帶來的是音樂審美的廣闊天空,它使學(xué)生們在音樂學(xué)習(xí)的興趣上得到了激發(fā),情感上得到了陶冶,個性上得到發(fā)展,素質(zhì)上得到了提高。

三、注意情境渲染,發(fā)展音樂感受與情感體驗,提高音樂鑒賞能力。

感情,是伴隨人對客觀事物的認識活動和意志行為而出現(xiàn)的心理體驗。音樂是一種善于表現(xiàn)和激感的藝術(shù)。在音樂欣賞中,情感體驗占有突出重要的地位,因為音樂欣賞的過程就是情感體驗的過程。它既是欣賞者對音樂情感的內(nèi)涵進行體驗的過程,同時也是欣賞者自己的情感和音樂中表現(xiàn)的感情相互交融,發(fā)生共鳴的過程。中職學(xué)生由于學(xué)業(yè)上多數(shù)不太成功,在情感方面則比普高學(xué)生更為敏感,體驗入微。而作為青春期的少男少女,對于真摯感情的需要更為強烈,而音樂欣賞正是要求欣賞者通過音樂的外部形式與內(nèi)部情感的溝通,達到情感的共鳴與升華,音樂鑒賞恰恰可以滿足提高他們的審美需要。因此,培養(yǎng)學(xué)生高層次的鑒賞能力,關(guān)鍵是要使學(xué)生具有鑒別音樂格調(diào)高低好壞的能力,使學(xué)生具有劃清真善美與假惡丑的界限的能力,掌握分辨是非的標準,使學(xué)生有能力判斷音樂作品的社會價值及藝術(shù)價值。

音樂教學(xué)中,欣賞藝術(shù)歌曲《我住江之頭》時,我先從課件中播出李之儀《卜算子》的配樂朗誦。質(zhì)樸而近乎口語化的詞句在古韻悠揚的古箏伴奏下愈發(fā)顯得清新雋永。其中,“只愿君心似我心,定不負相思意”的深情道白,使學(xué)生對古人忠貞的愛情觀有進一步的了解,對于導(dǎo)入歌曲的欣賞大有裨益。欣賞《十面埋伏》時,我在情境氛圍的塑造上強化了陽剛之氣的渲染,提示“垓下之戰(zhàn)”中涉及的“四面楚歌”、“霸王別姬”、“至今思項羽,不肯過江東”等成語和名句,又結(jié)合項羽的“力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝”和劉邦的“大風起兮云飛揚,威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng),安得猛士兮守四方”等氣吞山河的詩句,使學(xué)生能在第一聲“銀瓶乍破”的琵琶掃拂聲中帶著豐厚凝重的歷史聯(lián)想進入楚漢兩軍驚天動地的廝殺戰(zhàn)場……。在引導(dǎo)學(xué)生欣賞冼星海的《黃河大合唱》時,首先介紹作者與時代背景,通過多媒體播放《》、《八路軍》、《亮劍》等著名電影、電視劇名片的片斷之后再讓學(xué)生們復(fù)聽全曲,并在課堂上布置了作品段落分析及聽后感。由于學(xué)生們在感受的基礎(chǔ)上理解了音樂,因此他們均能用音樂要素準確分析作品的八個段落,同時又能結(jié)合音樂欣賞的心理要素,從音響感知、感情體驗、想象聯(lián)想,到對作品的理性認識,對作品感情的深刻抒發(fā)和音樂形象的邏輯發(fā)展,表達深刻的哲理思想,同時對作品進行評價性的理解和認識。結(jié)果全班同學(xué)無不心潮澎湃,熱血沸騰!特別是到了后人加入的一段《東方紅》時,不少女生淚流滿面,有的男生抑制不住地站起身,在教室里走動,甚至發(fā)出吼叫。是啊,黃河是中華民族的母親河,是中國人民不屈不撓永遠壓不跨打不倒的象征。《黃河大合唱》是中國人民的勇氣與頑強的一聲怒吼!聽《黃河大合唱》不僅對學(xué)生進行了一次音樂技能與內(nèi)涵的洗禮,真切地激蕩著中職學(xué)生們的愛國熱情,更激發(fā)起他們面對現(xiàn)實的自尊與勇氣。

四、結(jié)論

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過:音樂教育,不是培養(yǎng)音樂家,而是培養(yǎng)人。對中職學(xué)生們進行藝術(shù)鑒賞課的音樂學(xué)習(xí),引導(dǎo)他們從感性的音樂欣賞逐步過渡到音樂語言要素的情緒與意境的分析判斷,并逐漸走向理性欣賞的音樂之門。在欣賞、演唱、演奏音樂作品的同時,讓學(xué)生們得到學(xué)習(xí)、參與、理解音樂的快樂和心理滿足,從音樂中既能得到美的享受,又能認識到音樂美的由來,在鑒賞能力提高的同時,獲得心靈的凈化,不僅能最大限度地開發(fā)中職學(xué)生的潛能,更可以提高他們的文明素養(yǎng),培養(yǎng)全面發(fā)展,學(xué)有所長的現(xiàn)代社會需要的綜合型人才。

參考文獻

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[3]李澤厚.美學(xué)三書――美的歷程.合肥:安徽文藝出版社,1999.

篇3

關(guān)鍵詞：詩詞教學(xué) 優(yōu)勢 豐富性 鑒賞

語文教學(xué)的獨特性和優(yōu)勢則體現(xiàn)在語感上。高品位、高層次的純正的語感是語文課程人文性豐富內(nèi)涵最主要、最鮮明的體現(xiàn)，也是詩歌鑒賞最根本之處。

在語文教學(xué)中，尤其是古詩詞的鑒賞教學(xué)當中，讓學(xué)生分析“意象”的涵義和生成是最關(guān)鍵的。所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。它是分析詩歌時的用語，指構(gòu)成一種意境的各個事物，這種事物往往帶有作者主觀的情感，這些意象組合起來，就構(gòu)成了意境;如顧況的《過山農(nóng)莊》“板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴。莫嗔焙茶煙暗，卻喜曬谷天晴。”在這首詩里，詩人處理意象時，用意象的并列和組合而不用動作和情節(jié)來揭示邏輯關(guān)系，“板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴。”兩句無一動詞，純是意象的并列，但卻能分別營造出一種既幽靜又充滿喧鬧的世間情味的意境。意象是具體事物，意境是具體的事物組成的整體環(huán)境和感情的結(jié)合，做到情寄托在景中，景中有情，情景交融，則是詩詞的另一種境界了。

“意象”一詞是中國古代文論中的一個重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象;意源于內(nèi)心并借助于象來表達，象其實是意的寄托物。中國傳統(tǒng)詩論中實指寓情于景、以景托情、情景交融的藝術(shù)處理技巧。詩歌創(chuàng)作過程是一個觀察、感受、醞釀、表達的過程，是對生活和情感的再現(xiàn)過程。作者對外界的事物心有所感，便將之寄托給一個所選定的具象，使之融入作者自己的某種感彩，并制造出一個特定的藝術(shù)天地，使讀者在閱讀詩歌時能根據(jù)這個藝術(shù)天地在內(nèi)心進行二次創(chuàng)作，還原詩人所見所感的基礎(chǔ)上滲透自己的感彩。而“意象”的生成過程即簡單而復(fù)雜，創(chuàng)作主體在構(gòu)思過程中，首先對某一事物做以情感化的加工和處理，然后在該事物上附著自己的思想感情，再用合適的語言表達，這樣一來，選用的該事物就則由物象――形象――語象――意象之間進行轉(zhuǎn)換。形象又涵蓋景象和物象兩個方面。詩中的景象是詩人為抒發(fā)思想感情而精心裁剪、設(shè)計的，一般有景物描寫、場面描寫、色彩描寫等。景象是人物感情的外在表現(xiàn)。物象就是被作者人格化了的描寫對象。詩人通過這種象征性的物象描寫來表達他的思想感情。詩人的主觀情感與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的耐人尋味、渾然一體的藝術(shù)境界，就叫意境。“意”是主觀的情感，“境”是詩歌中描繪的藝術(shù)圖景。意境與意象都是情與物的結(jié)合體。

中國古典詩歌講究的是“一切景語皆情語”，我們在鑒賞詩歌時，往往要聯(lián)系人物的形象來鑒賞。因此，鑒賞詩歌，首先要知人論世，準確把握詩人的生平經(jīng)歷和他所生活的時代特征。其次，要在整體理解的基礎(chǔ)上，分析刻畫人物的手法，分析詩歌當中出現(xiàn)的具體景物對人物情感的再現(xiàn)作用。最后，聯(lián)系作者創(chuàng)作背景，進行有關(guān)人物的思想品質(zhì)等方面深層分析。講解古典詩歌的時候，如果給同學(xué)們講清楚意象的生成過程和形象的涵蓋意義的話，那么，他們就對詩歌本身的含義理解更深。

古典詩歌教學(xué)中，我們也不難發(fā)現(xiàn)，“意象”它也有著自己較為固定的意義。比如古典詩歌當中的“柳”，漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如《送別》詩：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？”由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。“笛中聞?wù)哿荷丛础保f的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。

篇4

音樂教育是學(xué)校的重要教育內(nèi)容，也是實現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)水平提升的重要手段，是學(xué)校進行人才培養(yǎng)的有效手段之一。提高學(xué)生的藝術(shù)內(nèi)涵與審美能力、提升學(xué)生的道德品質(zhì)與智力水平是音樂教育的重要目標，總而言之，音樂教育對于學(xué)生的個人發(fā)展有著極大的正面作用。加強學(xué)校中音樂教育教學(xué)水平是學(xué)生與社會共同的期望，因此，本文以探析學(xué)校音樂教育的的鑒賞教學(xué)設(shè)計，從而促使學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的過程中能夠使得自身的審美意識得以增強，而且大大提高學(xué)生的認知能力。

2、音樂鑒賞教學(xué)的特點與價值

隨著人類社會的不斷進化，音樂鑒賞已經(jīng)成為人類所特有的一種高級精神現(xiàn)象。音樂鑒賞活動者滋潤著每一個人的精神活動。音樂鑒賞的特點就是指通過鑒賞活動可以使得人們的藝術(shù)感知能力得到提高，并且能夠使得個人的藝術(shù)表現(xiàn)能力得到提高。在藝術(shù)熏陶過程中，要通過使用藝術(shù)化的手段來形成美感意識。

2.1音樂鑒賞教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的美感意識

音樂，是一門藝術(shù)學(xué)科。一個音樂作品，是作者多種情感的綜合表達，而不是簡單的旋律。聽者的樂感，對于其與音樂作品作者共鳴的創(chuàng)造與產(chǎn)生有著重要的影響。在進行音樂鑒賞設(shè)計的過程中，首先教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的樂感。教師通過培養(yǎng)學(xué)生的樂感，從而可以幫助學(xué)生了解與欣賞音樂作品的重要能力。樂感包括許多方面，節(jié)奏感、音色感、結(jié)構(gòu)感等等。本文在鑒賞課設(shè)計過程中，將培養(yǎng)學(xué)生的樂感作為主要的研究對象，以《拔根蘆柴花》為例進行具體分析，是有一定的教育意義的。首先，教師要讓學(xué)生聽音樂《煙花三月》；其次，教師可以讓學(xué)生詩句填詞：故人西辭黃鶴樓，（ ）。再次，欣賞揚州風景。

最后，教師要簡要介紹：揚州八怪，風味小吃。這樣的教學(xué)模式更加貼近生活，教師引導(dǎo)學(xué)生走入到音樂作品當中來。教師這種教學(xué)模式要不斷培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感，使學(xué)生由淺入深，對音樂的節(jié)奏型有一定的了解。久而久之，在鑒賞課的影響之下，提升樂感。

音樂鑒賞的教學(xué)任務(wù)是多種多樣的，比如：美感意識、創(chuàng)新性思維、愛國、健全的人格、啟發(fā)智力以及提高情商等，但是美感意識居于首要地位。在培養(yǎng)學(xué)生美感意識的過程中，第一，在音樂欣賞教學(xué)過程中，要通過音響的形式來對人格中的心理能量起作用。通過音響的張力可以使得學(xué)生的心理能量在不斷的發(fā)生變化，從而使得學(xué)生的受阻的心理得以暢通。第二，要鼓勵學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，從而能夠使得學(xué)生的心情能夠放松下來，最終促使學(xué)生的審美意識得到提高。

視唱練耳訓(xùn)練是音樂教學(xué)中必不可少的一個環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)學(xué)生樂感的重要手段。視唱練耳訓(xùn)練主要是對學(xué)生的聽覺與視唱能力進行訓(xùn)練。聽覺訓(xùn)練開始的時間越早越好，在小學(xué)之前有學(xué)過音樂的學(xué)生，一般都具有較強的樂感。因此，在學(xué)校教學(xué)過程中，對學(xué)生進行聽覺訓(xùn)練十分重要。視唱訓(xùn)練與聽覺訓(xùn)練是相互聯(lián)系與相互促進的。因此，教師應(yīng)當利用音樂鑒賞課對學(xué)生進行嚴格的視唱練耳的訓(xùn)練。教師可以利用情景的創(chuàng)設(shè)，吸引學(xué)生投入到視唱練耳訓(xùn)練當中來。

2.2在提高學(xué)生藝術(shù)能力過程中，音樂鑒賞教學(xué)起著重要的作用

學(xué)生樂感的培養(yǎng)，需要音樂鑒賞課程的支持。樂感的培養(yǎng)，需要學(xué)生聆聽眾多樂曲，從中發(fā)現(xiàn)樂音的高低不同與長短區(qū)別，對樂音的強弱進行辨析，明確音樂的不同等等。只有這樣，在鑒賞課中樂曲的聆聽，可以促成學(xué)生建立明確的音樂形象，調(diào)動自己的各個感官對音樂進行感受與欣賞。聽覺是學(xué)生與音樂進行接觸的最好與最直接的方式。因此，教師要利用音樂鑒賞課教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生多聽音樂作品，使學(xué)生具有審美情趣，能夠辨別音樂的好與差。另外，教師更要引導(dǎo)學(xué)生進行模唱，使學(xué)生對原唱與自己的模唱進行分辨與評價，產(chǎn)生正確的視聽標準。

3、音樂鑒賞教學(xué)設(shè)計的內(nèi)涵

3.1在音樂鑒賞過程中，藝術(shù)實踐是決定條件

通過長期生活以及藝術(shù)實踐的積淀下可以促使欣賞者的審美意識得以形成。一些受眾者在生活學(xué)習(xí)環(huán)境中受到審美理想以及文化環(huán)境的影響，這就使得他們的審美意識得以形成，并且這些受眾者成為審美的主體。欣賞著在藝術(shù)創(chuàng)造過程中以及分析作品過程中，豐富的生活積累以及情感積蓄發(fā)揮著重要的作用。在音樂鑒賞過程中，要使得藝術(shù)實踐的要求符合相關(guān)的課程的要求，促使學(xué)生的審美意識得到提高。

3.2在音樂鑒賞過程中，藝術(shù)知覺是途徑

在音樂鑒賞過程中，藝術(shù)知覺主要是指受眾的理解與感知能力。在音樂鑒賞過程中，學(xué)生要把握音樂本身的內(nèi)涵以及創(chuàng)作背景，并且要觀察創(chuàng)作者所流露出來的真情實感。當學(xué)生在把握到這種真情實感的時候，促使自身的審美思維能力得到提高。

3.3在音樂鑒賞過程中，審美觀念是靈魂

在人類漫長的發(fā)展歷史過程中，音樂審美觀念逐漸形成。廣大的音樂藝術(shù)家在現(xiàn)實美的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一些優(yōu)秀的音樂文化，并且經(jīng)過反復(fù)的構(gòu)思之后以及通過各種各樣的藝術(shù)手段，從而通過旋律、和聲以及節(jié)奏等要素要美學(xué)思想反映出來。在音樂鑒賞過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生不斷放飛想像，提高音樂想像能力。音樂的表現(xiàn)力是極強的，音樂作品運用準確的節(jié)奏與速度，對具體情感與事物進行描述與表達。在音樂鑒賞課當中，教師可以利用歌曲的內(nèi)容與曲調(diào)，調(diào)動學(xué)生的感受力，讓學(xué)生題解樂曲當中具體的藝術(shù)形象。

篇5

一、高中音樂鑒賞教學(xué)的現(xiàn)狀

當今高中音樂鑒賞教學(xué)還普遍存在著一種“注入式”、“填鴨式”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，教師在學(xué)生對音樂作品長時間的傾聽之后(或之前)，緊接著就是介紹作品的作者、創(chuàng)作背景、內(nèi)容形象、情感情緒等，而后分析作品的題材、曲式結(jié)構(gòu)。教師在設(shè)計這樣的教學(xué)過程時，完全沒有考慮學(xué)生的感受，這種自我的“教”與被動的“學(xué)”難免就形成了一對矛盾體，學(xué)生對教材所涉及的音樂作品失去興趣，對音樂教師失去興趣，對音樂課也失去了興趣。

二、高中音樂鑒賞教學(xué)的策略

1、培養(yǎng)學(xué)生的音樂鑒賞興趣

只有學(xué)生喜歡聽才有可能積極地去思考、去感受、去理解。教師在課堂中的語言，對于教學(xué)效果有著舉足輕重的作用。簡潔精彩的話語會吸引學(xué)，贏得學(xué)生；繁瑣枯燥的語言會導(dǎo)致課堂猶如一潭死水。在這里需要特別指出的是“導(dǎo)入語”，巧妙的導(dǎo)語就像一根導(dǎo)火線，能點燃學(xué)生傾聽音樂的欲望。如選用曲目《藍色多瑙河》，由于這一作品對學(xué)生來說是耳熟能詳?shù)拿獠涣怂麄儠袇挓⒉恍嫉那榫w，于是欣賞之前我講了一段小約翰在美國演出的經(jīng)歷：1872年小約翰在美國波士頓指揮演出《藍色多瑙河》，他們演出場地是一個非常大的露天廣場，廣場中間搭起一座高臺，高得像座望塔，而這座望塔就是小約翰的指揮臺，在他的四面八方有一百名副指揮，因為小約翰需要指揮的是一個一萬人的樂隊和兩萬人的合唱隊，副指揮們會把小約翰的指揮動作一一傳達到樂隊的隊員。如此聲勢浩大的演出可謂是空前絕后的，但更有意思的是在廣場上還擺放了兩門大炮，當演奏開始時，小約翰就示意炮手鳴炮，以此來告知這個人海樂隊開始演奏。聽了小約翰這樣的經(jīng)歷，學(xué)生們驚奇不已，一下子就調(diào)動了學(xué)生再次洗耳恭聽的積極性。欣賞中，他們千姿百態(tài)的涌動代表了每個學(xué)生都獲得了成功的心理體驗。

2、合理利用多媒體輔助教學(xué)

多媒體技術(shù)在音樂鑒賞教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，極大地擴展了教學(xué)容量，豐富了教學(xué)手段和教學(xué)資源，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣和參與熱情，為音樂鑒賞教學(xué)帶來了嶄新的局面，也有效的促進了教學(xué)質(zhì)量的提高。因此，越來越受到老師和學(xué)生的喜愛，已逐漸成為目前主要的音樂教學(xué)輔助手段。但在教學(xué)實踐中，有的老師過多依賴多媒體技術(shù)運用，認為一堂成功的音樂課必須得使用多媒體，使用了先進的多媒體手段就等于上了一堂優(yōu)秀的音樂課，從而走進了多媒體運用的誤區(qū)。有些老師在準備一節(jié)音樂鑒賞課時，似乎不是把功夫下在鉆研教材、設(shè)計教法上，而是把精力聚焦在課件制作上，如彩色背景、立體文字、三位動畫、影視錄像等等應(yīng)有盡有，而不管與教學(xué)內(nèi)容有沒有關(guān)、有沒有必要。教學(xué)過程中學(xué)生的注意力都被這“輔助手段”深深吸引，他們再沒有心思去聆聽音樂、去體驗音樂。音樂鑒賞課的教學(xué)過程是師生感情交流、共同創(chuàng)造的過程，教學(xué)中我們應(yīng)當科學(xué)、恰當?shù)倪\用多媒體課件，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計，讓多媒體課件真正發(fā)揮“畫龍點睛”的作用。

3、創(chuàng)新教學(xué)模式

運用良好的情境陶冶教學(xué)模式來激勵學(xué)生的創(chuàng)新意識。情境陶冶教學(xué)模式是指在音樂教學(xué)活動中引入、創(chuàng)設(shè)一種情感與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)環(huán)境或氣氛，讓學(xué)生在輕松愉快的音樂氛圍中學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容，促進其知識和能力協(xié)調(diào)發(fā)展又陶冶情感的一種教學(xué)模式，情境陶冶教學(xué)利用學(xué)生喜歡的音樂氛圍，加上運用現(xiàn)代的教育技術(shù)，通過語言描繪，實物的演示，音樂的烘托等把鑒賞的音樂情境再現(xiàn)，為學(xué)生提供一個具有美感，情感，生動形象的音樂場景，更好的理解所鑒賞的音樂作品，激發(fā)學(xué)生對音樂的興趣，使學(xué)生在特定的音樂情境中內(nèi)心獲得豐富而強烈的感受、體驗，從而激發(fā)其對音樂作品的思考，進而產(chǎn)生探究的沖動和欲望，最后總結(jié)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，是感性認識上升到理性認識，提高學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。

4、音樂鑒賞課要給學(xué)生學(xué)以致用

學(xué)以致用，是教育的最終目的，通過音樂鑒賞教育，學(xué)生在賞析優(yōu)秀音樂作品的同時，對民族音樂及外國音樂的經(jīng)典作品得到較為充分的認識，學(xué)生只有對于不同音樂的題材和背景有了初步的了解，才能使其在音樂審美方面初步具備對美的感知力、鑒賞力、創(chuàng)造力、表現(xiàn)力。高中生通過音樂鑒賞課聆聽和感受音樂,使他們的感情世界受到感染和熏陶；通過教學(xué)實踐話動，培養(yǎng)他們的音樂審美能力和評價、判斷能力。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂體驗，幫助他們建立起音樂與人生的關(guān)系;為每個高中生音樂文化素養(yǎng)的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。此外，在培養(yǎng)高中生音樂創(chuàng)造力的同時要對學(xué)生的表現(xiàn)做出合理的評價，給予學(xué)生自我展示的機會、教師應(yīng)該為學(xué)生提供展現(xiàn)他們非凡的創(chuàng)造力和想象力的舞臺，給他們更多的機會展示自我。

三、結(jié)語

高中音樂教育的最終目的是讓每一個學(xué)生都能受到音樂的熏陶和潤澤，從而獲得審美能力和審美素養(yǎng)的提高。在諸多的音樂教學(xué)方式中，聆聽音樂、鑒賞音樂是最普及，也是效率最高的一種方法，所以，將音樂鑒賞擺在音樂課堂的首要位置，成為高中音樂教學(xué)的必修模塊。教師要針對教學(xué)實際，采用靈活多變的方法，提高學(xué)生的音樂鑒賞能力。

參考文獻：

篇6

關(guān)鍵詞：美術(shù)學(xué) 美術(shù)鑒賞 教學(xué)

美術(shù)鑒賞不同于我們平時所說的美術(shù)欣賞，它比美術(shù)欣賞對教師的要求更高。教師通過對美術(shù)鑒賞系統(tǒng)專業(yè)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生通過教師專業(yè)的講解更深層次的欣賞到美術(shù)作品內(nèi)在的精神意義，同時也能使學(xué)生運用自己對于美術(shù)作品的理解能力，在美術(shù)作品中得到美的享受，發(fā)現(xiàn)不一樣的美術(shù)鑒賞。[1]

一、中國傳統(tǒng)美術(shù)的地位不可撼動

中國的文化和藝術(shù)，經(jīng)過一代又一代人的傳承;一次又一次的革新，充滿著無窮的魅力，吸引著無數(shù)人為之探尋。從純樸自然的原始社會到絢麗燦爛的盛唐文化，中國的文化每一步都充滿著悠久的歷史氣息和豐富的藝術(shù)資源。

中國美術(shù)所表現(xiàn)的不只是簡簡單單的一朵美麗的花或一位漂亮的女子，它所表達的是更深層次的意義。一朵美麗的花寓意著一種吉祥如意的祝愿，一位漂亮的女子代表著一個凄美的愛情故事，一幅破敗的建筑物反應(yīng)了那個年代的特殊背景。所以說，中國傳統(tǒng)美術(shù)的功能是多樣化的，而不是一成不變的。

二、以比較的心態(tài)看待美術(shù)學(xué)和美術(shù)鑒賞

怎么樣比較美術(shù)學(xué)在美術(shù)鑒賞教學(xué)中的運用呢？簡單的意思就是用比較的方法來比較美術(shù)學(xué)和美術(shù)鑒賞教學(xué)的不同。關(guān)于美術(shù)學(xué)比較的三種方法分別是：源流考察法、形式比較法以及交叉印證法。如果這三種方法能被我們的教育工作者應(yīng)用到平時的教學(xué)工作中，一定會收獲反響。'[2]

1.源流考究法

所謂源流考究法，就是教師在講解美術(shù)作品的過程中，在遇到一些具有歷史價值的作品時，需要把作品同當時的時代背景結(jié)合起來分析。例如非常著名的高更的作品《我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？》，畫家在惡劣的環(huán)境中，以痛苦的熱情和清晰的幻覺來描繪，因此畫面看起來毫無急躁的跡象，反而洋溢著生氣。沒有模特兒，沒有畫技，沒有一般所謂的繪畫規(guī)則。畫面色彩單純而富神秘氣息，平面手法使之富有東方的裝飾性與浪漫色彩。在斑駁絢麗、如夢如幻的畫面中，暗寓著畫家哲理性的對生命意義的追問。

2.形式比較法

將不同國家、不同地區(qū)、不同民族的文化底蘊、藝術(shù)種類、藝術(shù)形式與藝術(shù)技藝放在一起進行比較。如果說源流考究法注重的是美術(shù)作品的歷史價值，那么形式比較法注重的是美術(shù)作品所表現(xiàn)出來的意境和文化底蘊。總的來說，不管是形式比較法還是源流考究法，都是注重對美術(shù)作品的內(nèi)在研究和考證。

3.相互考證法

相互考證法是一種對比分析的觀察方法。教師在對作品進行論述評價時，要盡可能的擴展思維，廣泛聯(lián)系作品與宗教、哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)等各人文科學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，并對它們進行交叉印證，促使單一的美術(shù)作品以一種立體化的方式展現(xiàn)在學(xué)生的面前。這就要求教師擁有一定的專業(yè)知識和足夠的教學(xué)經(jīng)驗，另外還需要教師自身素質(zhì)的不斷提高。

三、創(chuàng)造“有滋有味”的美術(shù)課堂

作為教育工作者，要想贏得學(xué)生的欽佩和喜愛，你就要懂得去讀懂他們的內(nèi)心世界，只有讀懂了學(xué)生的內(nèi)心世界，你的教學(xué)課堂才會變得活躍有水平。現(xiàn)代的學(xué)生都喜歡高科技，我們就可以以他們這種對于高科技的好奇心理來為依據(jù)，借助多媒體教學(xué)設(shè)備來吸引他們的興趣。

結(jié)合現(xiàn)代化的多媒體投影設(shè)備，展現(xiàn)給學(xué)生精彩多變的美術(shù)世界。教師在教授美術(shù)課的同時可以借助多媒體教學(xué)的幫助。例如講到現(xiàn)代著名畫家徐悲鴻，教師在講到他的著名畫作《八駿馬》時，就可以借助多媒體投影設(shè)備，讓學(xué)生深刻的體會到萬馬奔騰的盛大場面。教師也可以進行拓展式的教學(xué)，從《八駿馬》就可以延伸到2011年由著名導(dǎo)演斯皮爾伯格執(zhí)導(dǎo)的《戰(zhàn)馬》，教師通過放映《戰(zhàn)馬》，更能讓學(xué)生深切感受到美術(shù)課程的變化多端，以此增加學(xué)生對于美術(shù)鑒賞課程的喜愛，也能由此喚起學(xué)生對于動物的保護意識。何樂而不為呢？[3]

“我說你講”的教學(xué)模式，教師要與學(xué)生形成活躍的互動氛圍。教師在講課的時候，不能一直干巴巴的講，完全不理睬學(xué)生的反應(yīng)。教師應(yīng)采取和學(xué)生互動的方式，聽取學(xué)生的建議，與學(xué)生形成良好的互動圈。例如在講到荷蘭著名畫家梵高的《向日葵》時，教師就應(yīng)該聽聽學(xué)生們對于這幅畫的理解，認為它漂亮還是不漂亮？認為它漂亮到什么地方？不漂亮到什么地方？等等這些問題。這些看似簡單的問題，但從學(xué)生的口中一定會得出別出心裁的答案。所以說，互動是了解的前提，互動也是進步的動力。

把故事加入到美術(shù)作品中，講給學(xué)生聽。以此來引起學(xué)生對于美術(shù)作品的興趣和理解。比如講到挪威著名畫家蒙克的《吶喊》時，教師通過簡單的講解蒙克作品的藝術(shù)形式之后，可以加入蒙克本人的生平經(jīng)歷以及作品《吶喊》背后的故事。這樣反而會更大的吸引學(xué)生的興趣和對于美術(shù)作品的強烈喜愛。例如蒙克的這幅作品《吶喊》，畫面中一個面似骷髏的人，雙手捂著耳朵，聲嘶力竭的大聲尖叫，好像一個人的夢魘，恐怖中充斥著瘋狂。作品中人物蠟黃消瘦的臉頰被畫面背景中無數(shù)圍繞的線條所吞沒。畫中顏色和線條的運用無一不透露著作品最本真的意境―瘋狂，空氣中轉(zhuǎn)換時空的運用所產(chǎn)生的強烈動感讓人如此的感到不安。通過教師講解，相信學(xué)生會對這幅作品產(chǎn)生更加本真的認識，也會讓學(xué)生驚奇的發(fā)現(xiàn)美術(shù)不只是一幅作品，更是人類精神的一種寄托和釋放。

結(jié)語：

綜上所述，美術(shù)學(xué)與美術(shù)鑒賞都有很高的教學(xué)價值和研究價值，將美術(shù)學(xué)完美的融入到美術(shù)鑒賞教學(xué)中，這對于我們的學(xué)生和老師來說，都是一種教育知識上的挑戰(zhàn)和學(xué)習(xí)。這不僅能豐富學(xué)生日常課程設(shè)置的多元化，還能為我國的教育事業(yè)添加一抹亮色。

參考文獻：

[1]唐忠.如何上好高中美術(shù)鑒賞課[J].新課程論壇，2011（17）

篇7

（江蘇省橫林高級中學(xué)，江蘇常州213101）

【摘要】戲曲鑒賞課不但可以提高學(xué)生對戲曲的鑒賞能力，還可以加強學(xué)生對戲曲的興趣。文章從找準切入點，把握戲曲韻味；運用流行元素，提高學(xué)生興趣；了解故事情節(jié)，詮釋文學(xué)意蘊；多媒體輔助教學(xué)，欣賞精彩唱段四個方面分析了戲曲鑒賞教學(xué)策略，以期為高中戲曲鑒賞教學(xué)提供幫助。

【關(guān)鍵詞】高中音樂；戲曲鑒賞；教學(xué)策略；鑒賞能力

中國戲曲是中華文化寶庫中一顆璀璨的明珠，它歷史悠久、源遠流長，為歷代民眾所喜聞樂見。在高中音樂教學(xué)中安排課時進行戲曲鑒賞，重視戲曲知識的傳播和戲曲音樂的滲透，可以讓學(xué)生在了解戲曲、熟悉戲曲的基礎(chǔ)上喜愛戲曲，來弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，那么，如何在有限的課時內(nèi)讓學(xué)生了解戲曲的精髓并對其產(chǎn)生興趣呢？筆者就結(jié)合教學(xué)談?wù)勛约旱膶嵺`和體會，和同行進行交流。

一、找準切入點，把握戲曲韻味

由于高中生的認知水平已接近成人，膚淺的戲曲知識已不適合他們的生理、心理特點，如：曲目好不好聽、看一段視頻回答這是哪個行當?shù)某蔚鹊龋瑢W(xué)生基本可以把握戲曲的韻味，所以在戲曲鑒賞課的教學(xué)中，教師不能將戲曲鑒賞停留在膚淺的階段，可以找準切入點，截取一個小點將之細化，通過深層次的引導(dǎo)，讓學(xué)生站在一個較高的層次欣賞戲曲，讓學(xué)生賞析戲曲的美，讓學(xué)生感受什么是美，什么是戲曲的精髓。

如在京劇鑒賞教學(xué)中，就不能將京劇的四大行當——生、旦、凈、丑；四大基本功一一唱、念、做、打；文場、武場、板眼、伴奏樂器等等面面俱到，這樣的面面俱到，只是讓學(xué)生知其皮毛。所以高中的戲曲欣賞課可以截取一個小點，將之深入、精化，讓學(xué)生了解一些深層次、高品位的知識比面面俱到卻只知其皮毛更為有效。

二、運用流行元素，提高學(xué)生興趣

高中生因年齡和思想的成熟，個性化意識尤為強烈。同時，受流行音樂的影響，他們眼里早已容不下咿咿呀呀慢慢吞吞、復(fù)雜難懂而過時的傳統(tǒng)戲曲，而流行歌曲通俗易懂、歌詞易記又好學(xué)，節(jié)奏鮮明富有律動感，特別受青年學(xué)生的青睬。在戲曲鑒賞教學(xué)中，教師可以運用流行元素，既讓學(xué)生享受到流行的時代感，又找到傳統(tǒng)戲曲文化的縮影。如因星光大道紅遍全國的李玉剛，很多學(xué)生都知道，而且很多學(xué)生對他很感興趣，可以選用一些他的唱段讓學(xué)生感受京劇。他的《霸王別姬》很是轟動，曾經(jīng)風靡全國，那么就用他的《霸王別姬》同梅蘭芳的《霸王別姬》比較，讓學(xué)生說出其中的異同，并說說更喜歡誰的表演，為什么？又如趙志剛演唱的《唱支山歌給黨聽》《紅梅贊》等學(xué)生都很喜歡，教師可以選取欣賞由快樂男生張杰和歌星李玲玉合作表演的越劇名段《天上掉下個林妹妹》，來拉近學(xué)生和越劇之間的距離，然后從越劇劇種的起源、演員角色、表演形式、流派唱腔四個方面開始著手讓學(xué)生逐一在互聯(lián)網(wǎng)上查尋，讓學(xué)生自主獲得學(xué)習(xí)成果，再在課堂上進行交流。在進行戲曲教學(xué)中巧用戲歌作為媒介，是摻掘?qū)W生學(xué)習(xí)戲曲興趣的首要途徑。

三、了解故事情節(jié)，詮釋文學(xué)意蘊

傳統(tǒng)戲曲文化因陳舊的表現(xiàn)形式和內(nèi)容的局限性缺乏了競爭力和讓青少年感興趣的吸引力。在戲曲鑒賞教學(xué)中，由于戲曲一般都有故事情節(jié)，是演員扮演劇中人物，通過唱念做打?qū)⒐适虑楣?jié)表現(xiàn)出來，以故事來感動觀眾，對于高中生來說，故事的魅力不會因為年齡的增長而減退，高中生也喜歡聽故事，所以可以通過富有生活情趣的劇情故事來激發(fā)學(xué)生探究戲曲演唱和表演的興趣。戲曲中每個唱段都在講述一個故事，可以讓學(xué)生從中聽故事，讓學(xué)生關(guān)注演唱者是怎樣用唱腔表述這一故事的，詮釋文學(xué)意蘊。如在京劇鑒賞中，同是梅蘭芳的唱腔，因為作品不同，唱腔處理風格就不同，可以用《貴妃醉酒》和《霸王別姬》讓學(xué)生感受其中的異同。還有程硯秋的唱腔也會因為作品不同，處理不一樣．而用不同的唱腔風格，如《鎖麟囊》和《荒山淚》可以讓學(xué)生對比掌握。同時《荒山淚》有程硯秋真人版的影像資料，這樣的視頻欣賞讓名旦在學(xué)生的印象中更加具體化。

四、多媒體輔助教學(xué)，欣賞精彩唱段

在戲曲鑒賞教學(xué)中，要努力嘗試通過各種形式的情感渲染，幫助學(xué)生營造出情感互換的心理場，從而來獲得良好的音樂審美情感體驗。針對當前不是每一個老師都能把戲曲范唱得很好的現(xiàn)象，教學(xué)中可以通過多媒體輔助教學(xué)來創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生從“動眼、動耳”到“動口、動手”，因勢利導(dǎo)，循序漸進，避免了欣賞過程的枯燥乏味，使學(xué)生身臨其境地全方位欣賞作品。所以在教師范唱能力有限的情況下，可以讓學(xué)生直接的欣賞視頻，運用對比的教學(xué)形式，采取課前學(xué)案這種任務(wù)驅(qū)動法，同學(xué)生一起談?wù)摗⒔涣鳎膊皇鞘橐惶秘S富多彩的音樂鑒賞課。

高中生的生理、心理日趨成熟，要讓高中生上臺表演自己并不擅長的項目當然很難，他們有了自我表現(xiàn)的意識，但是不等于樂于展現(xiàn)自己的不足，并非每個學(xué)生都是有音樂專長，并非每個學(xué)生都能唱得好、跳得好。所以在戲曲賞析教學(xué)中，不是一節(jié)課就可以讓沒有任何基本功的學(xué)生唱出神韻的，與其讓他們一遍遍并不優(yōu)美地唱著感受還不如讓他們欣賞名家的精彩唱段，感受其神韻。

參考文獻

篇8

關(guān)鍵詞：音樂鑒賞 教學(xué) 審美教育

古希臘的哲學(xué)家柏拉圖曾經(jīng)說過：“音樂教育比其他教育都要重要得多，節(jié)奏與樂調(diào)有強烈的力量浸入心靈的最深處，如果教育方式合適，他們就會拿美來浸潤心靈，使它也因而美化。”由此可見，音樂鑒賞教學(xué)對審美教育有著潛移默化的滲透作用。

我國新修訂的基礎(chǔ)音樂教育教學(xué)大綱中對中小學(xué)音樂教育的教學(xué)目的作了明確的闡述：“通過音樂實踐活動，豐富情感體驗，培養(yǎng)審美意識，促進個性的和諧發(fā)展。使學(xué)生具有感受音樂、表現(xiàn)音樂和欣賞音樂的能力。”新頒布的《音樂課程標準》中以“把音樂審美為核心”作為音樂課程的最基本的理念，“音樂教育要以審美為核心，主要作用于人的情感世界。音樂課的基本價值在于通過以聆聽音樂 、表現(xiàn)音樂和音樂創(chuàng)造活動為主的審美活動，使學(xué)生充分體驗蘊涵于音樂音響形式中的美和豐富的情感”。這些音樂教育的新理念給新世紀的音樂教育注入了新的血液，既符合音樂藝術(shù)的主要特征，也適應(yīng)我國素質(zhì)教育的要求。

審美教育即美育是我國教育體系的有機組成部分，也是實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。音樂教育是審美教育的表現(xiàn)形式之一，而審美教育又是音樂教育的核心所在。中小學(xué)音樂教育旨在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，激發(fā)學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣，在掌握一定音樂知識技能的基礎(chǔ)上，逐漸提高審美能力，讓音樂這門藝術(shù)，帶給他們審美的愉悅，情感的共鳴及心靈的凈化，使他們成為熱愛音樂、熱愛藝術(shù)、熱愛生活的人。審美體驗是音樂鑒賞課程價值的最主要體現(xiàn)。這種新的音樂教育理念符合音樂藝術(shù)自身的特征及我國正在實施的素質(zhì)教育的要求。但是，在我國音樂教育的實施過程中，音樂課的這一價值并未得到足夠的重視。音樂課只是為了完成教學(xué)任務(wù)而上，填鴨式地給學(xué)生灌輸一些音樂知識與技能，這樣不僅讓學(xué)生喪失學(xué)習(xí)音樂的興趣，也失去了音樂審美教育的作用，這與音樂教育學(xué)的基本原理也是背道而馳的。

音樂雖然不能像其他藝術(shù)那樣給人以具體美的感受，但它使人賞心悅目、心曠神怡，在美的享受中獲得一種崇高的情感體驗。這就是音樂的美感教育所激發(fā)起來的，雖然是無形卻滲透進人的靈魂的那種火花。所以筆者認為音樂鑒賞教學(xué)是貫徹審美教育的一種有效的途徑。發(fā)揮并利用音樂藝術(shù)的多方面功能，積極作用于學(xué)生的精神境界和情感領(lǐng)域，能有效地提高審美的感知力、鑒賞力和創(chuàng)造力。

音樂美的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)為音樂語言是經(jīng)過不同的聲音巧妙地結(jié)合而成的，它包括旋律、節(jié)奏、音色等要素。它既沒有小說或戲劇的故事情節(jié)，也不具備繪畫和雕塑的視覺效果，音樂只有經(jīng)過演唱（奏）者的再創(chuàng)作才能為人們的聽覺所感知，比起其他藝術(shù)形式有它的局限性，但卻能表達線條、色彩和語言所無法表現(xiàn)的東西。正如德國詩人海涅所說：“語言停止的地方，就是音樂的開始。”這無疑是音樂藝術(shù)最基本的特征。音樂與語言雖然都是藝術(shù)，但是音樂這種非語義的藝術(shù)，是語言永遠都無法取代的。正如哲學(xué)家尼采所說：“語言作為現(xiàn)象的器官和符號，絕對不能把音樂的至深內(nèi)容加以披露。當它試圖模仿音樂時，它同音樂只能有一種外表的接觸，我們?nèi)匀徊荒芙枞魏问闱榈目诓哦蛞魳返闹辽畹膬?nèi)容靠近一步。”

音樂美的完整性是包含在樂曲進行的整個過程之中，樂曲的進行有開端、發(fā)展、和結(jié)局等。如我國民族古曲《春江花月夜》就是一首意邃深遠、由十個樂段組成的樂曲。有序曲、有展示、有尾聲，欣賞它猶如觀看一幅淡墨山水長卷，其微妙的情緒色彩和深藏的意境因素貫穿在旋律進行之中，隨時間的流動展示給聽眾，具有時間的連貫性。

音樂是情感的藝術(shù)，音樂作為情感的藝術(shù)，它無須語言描繪，就會引人步入詩的意境；無須借助色彩涂抹就能引起人們的喜怒哀樂的感情共鳴；無須物質(zhì)造型卻能感觸到音響體系所構(gòu)成的宏大建筑。如聆聽《江河水》，你就會感到凄楚、悲憤的情感；《春節(jié)序曲》則表現(xiàn)了愉悅歡快的喜慶氛圍。

《荀子·樂論》中曾說：“聲樂之入人也深，其化人也速。”就是說音樂對人的教化是迅速而深刻的，它是靠對人的陶冶而不是靠外在的規(guī)范和限制來達到育人的目的。在音樂教學(xué)中，感受和欣賞是音樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，學(xué)生通過聆聽各種優(yōu)秀音樂作品，可以啟迪智慧，開闊視野，豐富情感，增強審美能力，提高人文素養(yǎng)。音樂是文明的音響，是情感的世界，是智慧的結(jié)晶，極其豐富和神奇。可見，音樂鑒賞教學(xué)對審美教育有著不可低估的作用。

首先，它有利于培養(yǎng)學(xué)生多方面的審美能力。而這種能力的實現(xiàn)，首先要具備感受音樂的耳朵。音樂，特別是純音樂——器樂作品，從某種意義上講，人類的語言是難以解釋的，往往“只可意會”，因此理解音樂還必須用音樂本身的手段來達到。中學(xué)音樂教學(xué)必須十分重視學(xué)生的能動作用，致力于提高學(xué)生的審美能力，特別是節(jié)奏感、音樂感、音高感、和諧感、對比感、層次感等。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)鑒賞音樂的時候，展開豐富的想象和聯(lián)想。如豎琴表現(xiàn)的流水之音等，讓學(xué)生在情思飄緲、聯(lián)想浮翩中獲得審美能力的提高。

其次，美的旋律可以美化生活，陶冶心靈，激發(fā)學(xué)生積極向上的道德力量。一個美好心靈的培養(yǎng)和形成，雖然需要多方面的條件，但音樂的作用應(yīng)引起足夠的重視。欣賞《命運交響曲》，應(yīng)使學(xué)生感受到“扼住命運的喉嚨”的斗爭精神，去探求人生的哲理和意義；聽賞《梅花三弄》讓學(xué)生體會梅花傲雪、不屈不撓的高尚品格。學(xué)生在歌唱、演奏和欣賞的同時，感受到音樂的魅力，產(chǎn)生情感的起伏和共鳴，從而升華了精神、陶冶了性情。

音樂猶如“內(nèi)在的海洋”，雖無洶涌的波濤，卻能浸透人的靈魂。但并不是所有的欣賞者都能領(lǐng)略、體驗到音樂的美感，并從中得到深刻的啟示，它需要正確的審美觀、審美知識和審美能力。因此，教師應(yīng)是美的教育者、傳播者，把充滿美感與積極向上精神的音樂傳送到每一個學(xué)生的心靈之中。

參考文獻：

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[4]袁江.走進音樂的殿堂，傾聽心靈的歌聲.學(xué)生之友（初中版）（下），2011（6）.

篇9

關(guān)鍵詞：高中油畫鑒賞

高中生具備一定的文化知識素養(yǎng)，有獨立的思考能力和好奇的探究心理。教師可以提前布置學(xué)生預(yù)習(xí)油畫知識和欣賞油畫作品，讓學(xué)生養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣，使學(xué)生盡快進入學(xué)習(xí)狀態(tài)，使課堂順利、優(yōu)質(zhì)地進行。

一、精心備課，提升藝術(shù)素養(yǎng)

教師認真搜集西方經(jīng)典作品和油畫傳入中國后眾多現(xiàn)當代油畫名家的作品，并從油畫家的藝術(shù)風格流派、生平與思想，油畫創(chuàng)作的歷史文化背景，油畫題材、材質(zhì)、所表現(xiàn)的內(nèi)容與思想感情，以及學(xué)生欣賞作品后產(chǎn)生了什么樣的感受等方面，解析油畫作品。高中油畫鑒賞課涉及大量的中西油畫史知識，教師要將所涉及的油畫知識融會貫通，仔細詮釋。教師應(yīng)加強備課，掌握油畫鑒賞課的重難點，引導(dǎo)學(xué)生一步步身臨其境地學(xué)習(xí)油畫知識，并根據(jù)所學(xué)知識欣賞油畫作品，提升審美境界。這需要美術(shù)教師具有較全面的油畫知識和較高的藝術(shù)素養(yǎng)。

二、創(chuàng)設(shè)藝術(shù)情境，激發(fā)欣賞興趣

創(chuàng)設(shè)有新意的課堂情境，充分引入油畫作品，是上好油畫鑒賞課的重要前提。油畫鑒賞課的導(dǎo)入方式很多，教師可以請學(xué)生欣賞幾幅當代中國著名油畫家的油畫作品，感受油畫的魅力。如，讓學(xué)生視覺感受中央電視臺紀念馬克思誕辰200周年紀錄片拍攝的油畫《終生伴侶》，這幅作品由蘇州科技大學(xué)王嫩創(chuàng)作，曾在中國國家博物館展出。教師可以從畫幅的大尺寸、古典油畫的表現(xiàn)方式、寫實主義的手法、人物的巧妙構(gòu)圖等方面分析該作品的意義。蘇州大學(xué)劉玉龍創(chuàng)作的油畫《中國夢絲路夢之連云港》曾入選“2017中國百家金陵油畫展（油畫）”，并被江蘇省美術(shù)館收藏。教師可以從大空間風景油畫的表現(xiàn)方式、大筆觸與點睛相結(jié)合的手法、一點透視的大構(gòu)圖等方面分析作品的價值。這兩幅優(yōu)秀油畫作品，都是筆者親眼目睹的當代優(yōu)秀油畫作品，將其引入課堂，更具有情境說服力和感染力，讓學(xué)生能隨著教師對作品的講解，感受到油畫的魅力。

三、互動教學(xué)，展現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)

以往的教學(xué)方式是教師講課、學(xué)生以聽為主，忽視了讓學(xué)生自主參與分析的過程，學(xué)生的主體意識不夠強。教師一方面要努力探索適當?shù)挠彤嬭b賞課教學(xué)方法，另一方面提醒學(xué)生要預(yù)習(xí)準備。教師應(yīng)讓學(xué)生先思考問題和交流，再引入課題，邊講邊與學(xué)生互動，這樣能調(diào)動課堂氛圍。教師應(yīng)講究教學(xué)藝術(shù)，彰顯教學(xué)藝術(shù)的魅力。根據(jù)預(yù)習(xí)的理論知識，學(xué)生在教師引入作品并分析后，從油畫的優(yōu)點、藝術(shù)風格流派、繪畫手法等不同層面互動分析作品。如，視覺感受并互動分析南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院陸慶龍創(chuàng)作的油畫作品《望果節(jié)》，該作品為“2015中國百家金陵畫展”（油畫）金獎作品，被江蘇省美術(shù)館收藏。學(xué)生可以從畫面視覺沖擊力極強的構(gòu)圖、大空間的人物油畫表現(xiàn)方式、運用國畫酣暢淋漓的大筆觸大寫意和畫龍點睛的手法、人物造型的現(xiàn)實主義精準表現(xiàn)、畫家駕輕就熟的卓越才能等方面互動分析作品。

四、運用多媒體輔助教學(xué)，有效提高課堂教學(xué)效率

教師可運用多媒體，使學(xué)生直觀圖文，了解油畫的歷史、工具材料、藝術(shù)風格、表現(xiàn)技法等相關(guān)知識，欣賞名家的部分油畫作品，加強形與色的感受能力，并對油畫獨特的形式美、表現(xiàn)美形成認知。多媒體平臺上圖文的展示，引導(dǎo)學(xué)生直觀感受，這樣會大大提高課堂教學(xué)的效率。如，教師運用多媒體播放陳丹青的油畫作品《給敬愛的寫信》，可以讓學(xué)生從創(chuàng)作年代、題材背景、風格體現(xiàn)、技法表現(xiàn)、色彩本質(zhì)等方面，圖文結(jié)合地了解作品。這樣，學(xué)生就可以全面、深層次地了解不同時期代表性風格畫家不同的思想，更好地感知油畫的魅力，提高審美鑒賞能力。

篇10

關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代詩歌原理 詩歌原理 語感培養(yǎng) 想象力

詩歌是一種非實用非功利性的、表現(xiàn)人類心靈世界的、富于創(chuàng)造性的文學(xué)樣式。詩歌的教學(xué)鑒賞是一種仁者見仁，智者見智的精神活動，我們可通過各種途徑方法加以嘗試，指導(dǎo)學(xué)生鑒賞。

現(xiàn)代詩歌的教學(xué)鑒賞沒有時代的隔膜，沒有語言的障礙，但是它受各方面的影響，表達的內(nèi)容、表現(xiàn)手法比古詩復(fù)雜許多，在一定程度上給理解詩意帶來一定困難，這就要求我們在教學(xué)中尋求最適合當代中學(xué)生的教學(xué)方法，幫助學(xué)生真正領(lǐng)悟現(xiàn)代詩歌的感情內(nèi)涵，捕捉詩人切實的思想感情及詩的意境。

新課程背景下的蘇教版語文教材，在必修一的第一個模塊就直接引入三首現(xiàn)代詩歌，調(diào)動學(xué)生感情，導(dǎo)入新階段的學(xué)習(xí)。由此可見，現(xiàn)代詩歌在現(xiàn)行語文教學(xué)中扮演著十分重要的角色。如果說哲學(xué)給人們提供超越性的智慧的話，那么詩歌就在于點燃生命的內(nèi)核――激情。從這個意義上講，我擬就現(xiàn)代詩歌教學(xué)策略談?wù)勔庖姟?/p>

一、運用淺易的詩歌原理，幫助學(xué)生排除現(xiàn)代詩歌鑒賞障礙

重視詩歌中的典型意象。意象是詩人在知覺基礎(chǔ)上形成的、融入主觀情趣和美學(xué)理想的客觀物象的印象；它是詩人構(gòu)思中最活躍、最基本的因素，是讀詩入門的向?qū)А１热纭断嘈盼磥怼分械摹爸┲刖W(wǎng)”、“灰燼的余煙”，這些無不表現(xiàn)了現(xiàn)實的殘酷、詩人的無助，而“紫葡萄”、“鮮花”又讓人看到了希望，企望著收獲。我們可以以這些意象為突破口，引導(dǎo)學(xué)生了解詩歌的寫作背景及思想題旨。

區(qū)分意境與意象。意境與意象是相互關(guān)聯(lián)而又有區(qū)別的兩個概念。意境通常指整首詩表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)；而意象只不過是構(gòu)成意境的一些具體的細小單位。意境就好比一座完整的建筑，意象只是構(gòu)成建筑的磚石、沙子、水泥。意境是虛的，意象是實的，二者不能混淆。例如，《祖國呵，我親愛的祖國》第一段中的意象是“破舊的老水車”、“熏黑的礦燈”、“干癟的稻穗”等，而它營造的是沉重、悲痛、悲哀的意境。

理清抒情脈絡(luò)。詩歌抒情絲縷與感情的發(fā)展是同步的、統(tǒng)一的。如《祖國呵，我親愛的祖國》一詩，舒婷的感情不是單一的，隨著文字的深入，詩人感情由起初的沉重、悲哀發(fā)展到了深情、自豪，展現(xiàn)了詩人感情的起伏變化，抒情的脈絡(luò)便顯得格外分明。

熟悉現(xiàn)代詩歌的語言。現(xiàn)代詩歌的語言具有多義性、跳躍性、音樂性等特征，在教學(xué)時必須闡明。比如課外練習(xí)中出現(xiàn)過的《理發(fā)店》，全詩只有八句，但是跳躍性大，容量也很大。初看，詩意似乎凌亂，但在教學(xué)鑒賞中，體會省略部分詩意就明晰了。詩中“胰子沫”、“人類理想”、“無線電”是這首詩的意象系統(tǒng)。“胰子沫”是匠人勞動產(chǎn)物；“人類理想”是推動社會進步的動力；“無線電”能凈化人民的靈魂。可見，這首詩是勞動的頌歌，表明詩人對真善美的呼喚與追求，暗示了心靈美比外觀美更重要。

讓學(xué)生懂得了淺顯的詩歌原理，就好比漁人獲得一張漁網(wǎng)。在鑒賞新、現(xiàn)代詩歌時，就能捕捉到詩人寫作意圖和領(lǐng)略到詩所表現(xiàn)的境界。

二、現(xiàn)代詩歌教學(xué)中要重視語感的培養(yǎng)和訓(xùn)練

語感是讀、寫的基本修養(yǎng)，新詩的教學(xué)鑒賞，也存在語感的培養(yǎng)和訓(xùn)練問題。實踐告訴我們，現(xiàn)代詩歌教學(xué)可以從以下方面進行語感的培養(yǎng)訓(xùn)練。

培養(yǎng)讀詩勤思考的習(xí)慣，在語言環(huán)境中體味一字、一詞、一句的意義、韻味和旨趣。聞一多的《發(fā)現(xiàn)》是一首極有感染力的詩，對感情豐富的人來說，讀完這首詩，應(yīng)是感情澎湃、心潮起伏的。如果不用心去讀，不理解去讀，就不能產(chǎn)生強烈的語感，如果邊讀、邊思考、理解，從詩句中了解當時國家內(nèi)憂外患的狀況，了解詩人的極度失望，以及他在失望中升騰出的對祖國的執(zhí)著和忠貞的愛，我們就更能體會到詩人的愛之深切、愛之永恒。學(xué)生理解了詩的內(nèi)容，了解了作者的這種崇高的品質(zhì)，對詩人的崇敬就如潮水般洶涌而出，從而獲得強烈的語感。

善于從整個詩篇的意境中去體會獲得語感。詩歌是詩人感情的凝聚，而詩中強烈的感情往往又跟作者所要表達的意境分不開的。閱讀作品時要善于步入詩的意境，才能受到感染，獲得語感。讀的《沁園春?長沙》，進入“萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”的博大、壯闊的意境，感受到詩人寬廣的胸襟啊。帶著這份氣勢和情懷，反復(fù)朗讀此詞，我們將獲得強烈的語感弄懂詩中的關(guān)鍵詞語，體味語言文字的韻味和旨趣，從而獲得語感。艾青的《跳水》一詩，以色彩、線條取勝，詞語搭配別有情致，“陶醉湛藍”、“從容曲線”、“雪白贊嘆”等詞語很有創(chuàng)造性，“從容曲線”一詞巧妙地描畫出跳水時的優(yōu)美。學(xué)習(xí)中能抓住一些關(guān)鍵詞語，學(xué)生對詩歌的韻味和旨趣體會就更深了。

三、在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力

想象力作為創(chuàng)造性思維的核心因素，在閱讀中起著舉足輕重的作用。解讀文學(xué)作品，特別是具有跳躍性的詩歌，需要充分展開想象，去神游冥索，去迎尋作者所暗示的境界、情調(diào)。前蘇聯(lián)作家別林斯基說：“在文學(xué)中，尤其在詩中，想象是主要的活動力量。創(chuàng)造過程只有通過想象才能得到完成。”基于詩歌創(chuàng)作的這一特點，在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中就應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的想象力，可從以下方面著手。

1.看題目，猜內(nèi)容。導(dǎo)入新課后，可要求學(xué)生看著課題，展開聯(lián)想和想象，大膽推測詩歌內(nèi)容。如必修三中的《北方》，在課前可要求學(xué)生想象冬天北方農(nóng)村的情境，用一個帶有感彩的詞來修飾它，然后再慢慢進入詩歌，去體會它的憂郁與深沉。這樣，新課伊始，便引導(dǎo)學(xué)生張開想象的翅膀，為新舊知識搭起橋梁，易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.畫面再現(xiàn)法。詩歌具有形象性，如《再別康橋》解讀詩時必須依據(jù)詩句特定的語言文字符號，進行再造想象，從而在腦海里再現(xiàn)詩人寫康橋的風光，概括出幾幅畫面，如岸邊的柳樹、康河的水草、榆樹下的清潭等，并試用語言表達出來，能配上一段音樂更佳，這樣學(xué)生就漸漸進入了詩歌描繪的意境中，有利于提高鑒賞素質(zhì)。

3.添枝加葉法。有人說：“詩人只能提出幾個要點，其余部分要靠讀者自己去想象、配合、組織。”從這個意義上說，教學(xué)中教師可設(shè)計些練習(xí)，要求學(xué)生通過想象添些細節(jié)，使詩中的形象更加鮮明。如必修三“祖國土”這一模塊后補充的聞一多的《憶菊》，可要求學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上，添加自己對的理解，并用自己的語言對進行描寫，激發(fā)他們體會詩人的感情，激起他們對如花祖國的熱愛。

4.假設(shè)情境法。教學(xué)欣賞一首新詩，可讓學(xué)生想象如果自己處在當時的情境中，會怎么想，怎么做。在我們的《高中語文創(chuàng)新課時訓(xùn)練（必修三）》中，引入了艾青的《我愛這土地》，我沒有讓學(xué)生機械地做后面的練習(xí)，而是讓他們設(shè)想“假如我是一只鳥”將怎樣表達對土地的愛，這種開放式的思考題，既能幫助學(xué)生更深刻地理解詩歌的主旨，又能激活學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

四、適應(yīng)新課改形勢，探索改進課堂教學(xué)方法

置身于語文新課程改革日益受到重視的背景下，現(xiàn)代詩教育理當從方法論的層面上作探索和調(diào)整。現(xiàn)代詩教學(xué)的主戰(zhàn)場在課堂，改進課堂教學(xué)方法勢在必行。

任何體裁的文學(xué)教學(xué)，都應(yīng)當尊重文學(xué)作品本身特點。詩歌這一文學(xué)體裁是高尚者靈魂的活的顯現(xiàn)，其課堂教學(xué)方法也應(yīng)當是生動活潑、富于美感，努力以詩化的形式傳達詩意之美。我認為在當今形勢下，現(xiàn)代詩歌課堂教學(xué)宜采用如下方法。

1.重美讀、輕灌輸。傳統(tǒng)的教育方法從某種意義上說，一定程度上磨蝕了詩歌教學(xué)的個性特點，這表現(xiàn)在教學(xué)方法上就是片面強調(diào)教師單方面的灌輸，以教者滔滔不絕地講授取代學(xué)生對現(xiàn)代詩美學(xué)價值的切身把握。這種教學(xué)方法破壞了詩歌固有的鮮活可感的形象，學(xué)生無法對詩的情調(diào)、韻味氣勢有所真正的接受。而指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，能較好地解決此問題。就像葉圣陶先生所倡導(dǎo)的美讀，在有聲朗讀的基礎(chǔ)上調(diào)動學(xué)生所有情感的積累，“先之以高聲朗讀，以昌其氣；繼之以密詠恬吟，以玩其味”，最終達到讀者與作者兩種角色之間的完全融合，達到忘我而入境的地步。

2.重點撥，輕程式。優(yōu)秀的現(xiàn)代詩歌往往是極富個性魅力的，如果襲用刻板、機械的程式化教育，諸如時代背景――段落大意――中心思想――寫作特點這種貌似規(guī)范有序?qū)嵸|(zhì)死板的通用的教學(xué)公式，勢必有損詩歌渾然一體的意境，淹沒其固有的特色。我們說的點撥，其實就是瞄準特定詩歌的精妙之處，以此為教育切口而引導(dǎo)學(xué)生深入感悟，使學(xué)生的天然悟性和詩的靈性和諧貫通。