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一、班級環境文化建設

教室環境是班級形象的標志之一。美化教室環境，既能顯示良好的班級形象，也可以用優美的環境陶冶人。心理學研究證明，自然環境、社會現實會對人的心理產生巨大影響。優美得教室環境能給學生增添生活和學習的樂趣，消除學習后的疲勞。更重要的是，優美的學習環境有助于激發學生熱愛班熱愛學校的情感，促進學生奮發向上，增強班級的凝聚力。

1、教室的凈化。教室衛生是班級的窗口，是文明的標志。要保持干凈的教室環境，需要培養學生良好的衛生習慣，制訂嚴格的衛生制度，人人參與，加強檢查和監督，保持教室的清潔和美觀。

2、教室的綠化。綠色象征青春和活力，代表著希望。在教室的前面和后面擺放一些綠色植物，如盆景、花草等，讓教室充滿綠色，充滿青春的氣息。

3、教室的美化。發動學生精心設計，巧妙布置，力求教室和諧、高雅。教室布置包括：班級發展目標（可貼于教室顯眼的地方，比如黑板右上方）；班級文化宣傳內容（板報、班訓、名人名言、學習園地等，可分別布置于教室的不同的地方）。

二、班級制度文化建設

班級制度文化建設，要以中學生日常行為規范和學校的相關制度為依據，同時，根據班級實際來進行，要體現班級特色。班級制度文化建設是形成良好班風的重要條件，要十分重視。

制訂和實施制度要從四個方面加以注意：

1、抓好開頭。俗話說“好的開始等于成功的一半”。

2、重視學生意見。學校教育的主體是學生，學生是班級的主人，所以在班級制度文化建設過程中，充分尊重學生的意見。班級制度可以通過學生討論，班委修改，最后全班同學投票的方式來制訂。這樣制定出來的制度才會得到學生的認可，才會有生命力和實效性。

3、制度的實施要持之以恒。制度的實施一定要長期堅持，不能朝令夕改，更不能只制定不實行。要長期堅持，要注重落實。

4、制度的實施要公開、公平、公正。班級制度是針對全體學生的，不能因為某些同學成績好或者老師偏愛某個學生，就對他的問題回避或從輕處理。一定要保證規章制度的公開、公平、公正。

三、班級精神文明建設

班級精神文化屬于觀念形態，是班級文化的核心內容，包括班級精神、班級凝聚力、團隊意識、班級文化活動等內容。這些內容反映價值觀、人生觀深層次的文化。

1、班級精神的培養。一個班級要有班魂，也就是班級精神。這種精神要在班級成立之初有意識地培養，逐步讓學生理解并接受，根植在全體學生心里。

2、班級凝聚力的培養。班級凝聚力在多因素共同作用下形成的。

3、班級活動的開展。人的能力在活動中得到培養和鍛煉。班級活動是班級文化建設的有效途徑之一。班級活動一般可以分為兩類：一類是學校組織的活動，如軍訓、運動會、藝術周等。這類活動規模大、影響深，對于形成健康向上、團結進取的班級團隊精神起很大作用。另一類是班級內部的活動，如班會、辯論會、演講會、興趣小組等。這些活動內容廣泛、形式多樣，對學生的思想、觀念起到潛移默化的作用。

4、優化人際關系。構建和諧的人際關系對精神文化建設有著重要意義。班級里有兩種非常重要的人際關系要處理好：生生關系和師生關系。

教育學生處理好同學關系，包括以下內容：提倡樂于助人；心中有他人；看人要先看別人的優點和長處；正視自己的缺點和不足；培養學生的幽默感；要有團隊意識和合作意識。

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【關鍵詞】班級；文化建設

一個有凝聚力的國家必是一個有深厚文化底蘊的國家，一個有經營力的企業必是一個有優秀文化的企業，一個有學習力的班級必是一個有文化氛圍的班級，可見，不管是一個國家、企業還是一個班級，文化都顯得尤為重要。

事實上，班級的文化建設既是一種文化氛圍的創建，又是對被教育者心靈的塑造。應該說，班級文化建設具有多重的作用。它不能局限于單一的層面上，也不能局限于某一部分，它必須有層次、有深度、有廣度。在自己的教學生活中，我主要從如下幾個方面做了嘗試。

一、建立溫馨和諧的班級環境，創造良好的文化氛圍

班級環境的布置是班級文化建設最基本的內容。它不僅能直接體現了班級的精神面貌，而且對學生的心理健康有著一定的影響。

去年我新接了一個七年級班，開學初，我對教室從以下幾個方面進行布置：

在教室的兩邊張貼名人名言，激勵學生求知；張貼班訓，讓全班學生學有目標；懸掛國旗以增強學生的愛國情感；辦黑板報一展學生之長；增設讀書一角，營造讀書氛圍；建立“每日一言”欄目，每天由一個學生摘抄一句名言警句，貼在欄目中，并對此句進行理解。每周讓學生進行評比，評出“最佳寄語”獎。較有意義的是，制一棵“理想常青樹”掛在墻上，讓學生把各自的理想寫在便箋上，貼上樹，用以激勵學生。

制定班級口號“走進三陽，走向成功”、“我愛我校，我愛我班”，增強學生主動性和凝聚力。這樣既營造出良好班級文明氛圍，又鼓勵學生，同時學生獲得好的教育效果。

二、激發學生主體意識，建立健全班級管理制度

班級制度建設就是班級文化建設的重要環節。一個良好的班集體除了依靠學生自覺，還需要一些必要的管理制度，才能克服學生行為的隨意性，鞭策后進、激勵先進。但是，班級管理制度的制定和實施必須講究科學，尊重學生意見，切合學生實際，才能真正發揮其正面教育的效應。因此，班級管理制度的制定和實施應注意如下幾個方面：

1、培養學生的主人翁意識，讓學生積極參與班級管理。

學生的主人翁責任意識不是班主任強加的，而是在主動參與班級管理的活動中形成的。

2、在組建班委員會時，不是按傳統的任命制，而是采取競選制。

3、班級公約是班級學生活動的行動指南。

班級公約不是班主任強加給學生，而是第一周在班會課上，把學生分成四個小組，從紀律、學習、文明、衛生四個方面，讓學生以文字形式表達出“應該做什么，不能做什么”。最后全班討論、修改、形成文字，一致通過后形成制度。這樣讓學生感覺到他們是制定者，也是執行者，更是維護者。

4、建立和健全班級激勵機制。

在實施班級管理制度的過程中，除了注意公平公正的原則之外，更重要的是要建立和健全激勵機制，以樹立榜樣。這樣學生的積極性會能得到更好的發揮。建立標兵欄，每周選一次文明標兵、學習標兵、衛生標兵，把這些選出的學生名單和照片放在標兵欄內，以此來激勵學生。

5、完善學生品格，鼓勵自我發展。

中學階段的青少年生理、心理變化大。這個時期最明顯的特征是精力過剩，產生各種欲望和需要，諸如理解、自尊、自信、冒險、崇拜、虛榮、反抗等等心理。

如果想法得不到正常的滿足，總是被壓抑，就會慢慢形成挫折感，使行為發生變化，產生一種指向自己或他人的攻擊行為。于是班級每月進行一次心理健康教育或愛國主義教育，學校每學期舉行兩次法制教育報告會，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，樹立遠大的理想。另一方面，通過組織開展豐富多彩的班級文化活動，將學生引向健康發展的軌道。

6.積極開展小組競爭活動，有效促進學生自我約束。

新課程提倡“小組合作”式的新型學習方式。在班級管理過程中也可以充分利用學習小組的優勢，開展小組間的良性競爭，并通過小組間成員的互相影響、互相督促、相互教育，促使學生逐步由“他律”轉變為“自律”，提高學生遵紀守法的自覺性。

三、開展有益集體活動，努力打造班級精神

班級活動是學生學校生活的基本形式，也是班級文化建設的重要內容。班主任要善于組織學生開展豐富多彩的集體活動，且活動形式和內容應充分體現學生的主體地位，尊重學生的意愿，讓學生在活動中體驗、感悟。

1、開展多種主題班會活動。

在開展主題班會時，要注意聯系本班學生的實際情況，充分發揮學生的主動性和積極性，讓每一個學生在活動中思想受教育，行動上得到改進。學生能夠自由充分地發展他喜好、特長和各種能力，充分有效地利用班、隊會是班級文化建設的最好途徑。自我設計的活動中。因而對培養學生健全的心理有重大作用，其意義往往是課堂學科教學活動所不能代替的所以教師要放手讓班干部組織、主持班級活動，給學生更多的自主管理的權利，這樣既能確保同學之間的正常交往，又能利用活動促進同學間的交流、溝通與合作，進而滿足學生各種心理的需求。主題班會課可以根據時間的不同、學生心理需求的不同確定內容，如 “火眼金睛尋找亮點” 、“天生我材必有用 ” 、“環保你同行 ” 、“平安知識進校園 ” 、“感恩教育”、“‘做男生好還是女生好’辯論賽”等，滿足學生各種心理的需要，建立交流、溝通與合作的平臺，使學生健康地發展。

2、開展多種課外文體活動。

班級文化建設是一個動態的過程，只有群體主動參與發明班級文化，才干形成共同的價值取向。參與得愈廣泛、愈長久，文化沉淀得愈豐厚，學生個體就愈能在濃厚的班級文化氛圍中自然地融入班級這個精神家園。此外，班主任還應積極組織學生參加全校性的文體活動，如歌詠比賽、體操比賽、田徑運動會、詩朗誦比賽、文藝匯演等，以培養學生的集體榮譽感和競爭意識。通過這些活動，每個學生都有機會表現和發揮自己的才能，在活動中既獲得成功的體驗又進一步發展了特長。因此，加強班級文化建設，努力營造積極、健康向上的班級文化是提高學校管理水平和促進學生發展的一個重要舉措。

3.開展多種社會實踐活動。

班級活動也可以和綜合實踐活動中的社區服務、社會實踐相結合，適時引導學生走出課堂，走出校門，參加社會實踐活動，社會實踐活動是學生認識社會、體驗社會生活的重要途徑。活動中開拓視野，思考人生，增強學習動力。為學生個性的發展和潛能的發揮創造條件，培養學生的實踐能力和社會責任感。社會實踐活動的形式多種多樣，如紅領巾志愿者義務服務，“送溫暖、獻愛心”，為殘疾人、軍烈屬、退休教師做好事；在寒暑假組織學生進行社會調查，拜訪大學生、 企業 家、勞動技術能手和慰問低保戶等。

四、要循序漸進、持之以恒，打好“持久”戰

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關鍵字：中學語文；閱讀教學；傳統文化

中圖分類號：G633.3

中學語文閱讀教學主要是通過對學生進行閱讀指導、閱讀訓練，從而提高學生閱讀能力的教學活動，同時還能夠豐富學生人文知識、培養學生認知能力、陶冶道德情操、培養美感、提高寫作能力的功能，是一種綜合性的訓練。教育部頒布的《中學語文教學改革指導意見》中強調：閱讀應以課外文字材料為主，注重學生對文章整體的感知、理解和領悟能力的考查，應使學生從閱讀中吸取知識，掌握讀書方法，養成讀書習慣，進而開發學生智力，培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣。可見閱讀教學在教育中的突出地位及重要性。但是受到我國應試教育的阻礙，廣大教師的在閱讀教學中的許多觀念和做法，都存著許多的弊端和不足，需要我們亟待解決。

1.語文閱讀教學現狀

1.1 教師欠缺激發學生閱讀的興趣

閱讀是溝通學生與教師之間心靈的一種有效方式，教師不僅可以向學生傳播知識，還可

以培養學生情操，提高他們的審美意識。但是在應試教育的制度下，許多教師都被考試所束縛，盲目地追求分數，都以統一的思路對學生進行教育，通過講授和訓練的方法向學生傳播語文閱讀知識。不懂得怎么激發學生的閱讀興趣，對學生的個性發展也毫不關心。如果能拋開急功近利的教學思想，相信每位教師都承認：閱讀課缺乏學生的個性自由。老師在講臺上口若懸河，但是學生在下面昏昏欲睡；或是老師問，學生鬧哄哄，但是學生真正掌握的語文知識很少。

1.2 書本缺少激發學生閱讀的養分

我們的課堂使用的教材輸入量太少。為了應對考試，課本的編寫主要遵循一個邏輯：利用少數經典的范文，讓學生反復背誦，然后進行舉一反三，通過這種方式讓學生讀懂天下所有的文章。然而實踐告訴我們，這是根本做不到。課本上經典的就20多篇，就算講的在精彩，背誦的再熟練也是達不到目的。學生慢慢的養成盲目的背誦成為了背誦的機器。沒有相當大的輸入量，學生要積累沒積累，要經驗沒經驗，要體會沒體會，也就什么都談不上，更不要說舉一反三，聞一知十。

1.3 學生缺乏閱讀的動力和時間

為了使學生考個好分數，許多教師每天布置許多作業，同時家長又買了許多試題，在學校和家庭的雙重壓迫下，導致學生每天有做不完的作業、試題，沒有時間閱讀一些其他方面的書籍，就僅僅了解課本上的文章。從而使一些學生對閱讀缺乏正確認識，認為閱讀沒有多大的作用，大大降低了閱讀的興趣和動力。在閱讀效果上也沒有深入的研究，害怕讀書，不想閱讀。即使看一些其他的書籍也是單純的看看，粗枝大葉的瀏覽，似懂非懂，更不要說賞析。這種閱讀是無用的閱讀，對學生的提高是沒有任何作用。

1.4 習題欠缺激發學生閱讀的思路

為了應對考試，學生需要做大量的習題，來掌握應試的技巧。大量的機械性練習和考試題，束縛了學生閱讀及其能力的發展，使學生養成了不好的閱讀習慣。培養學生良好的閱讀習慣的目的是“不待人教，自能讀書”。但是在不斷的做題中使學生養成了過分依賴問題的習慣，不能充分發揮學生的想象，閱讀思路變得全部一成不變，而不能真正體會文章的內涵。同時考試閱讀題高度不夠或者難度超標，加上閱讀時間有限，學生往往是大概看一遍就開始做題。對于試題設計的標準答案也違背了見仁見智的閱讀原則，成為學生思維發展的枷鎖，影響了學生的思維創新。

2.改善閱讀教學的措施

為了改善現有的閱讀教學觀念，我們教師和學生都要從根本上就行改變。首先，要從以教師為中心的教學轉變為以學生為中心；其次從講解為中心轉變到以語言實踐為中心；最后從以形式為中心轉變到以內容為中心。具體的內容如下：

2.1 明確教學目的

教師一定要明確教學的目的，不是為了考試才閱讀，更不是為了讀書而讀書，而是為了使學生的素質得到自我完善和發展，使學生的思想和視野得到擴展，使學生的能力的到發展。

2.2 教師一定要轉變閱讀教學方式

教師不要再把整理好的一些知識一批批的傳授給學生當作任務，而是要根據預讀材料的性質和閱讀主題，創造機會和氛圍，為學生提供條件，讓學生用自己的頭腦來想來看，最后將自己的想法和感受表現出來。教師變成一位領路人而不是一位填鴨者，學生變成主人而不是只知道吃的“鴨子”，這樣學生才能真正的掌握知識，自己的閱讀能力才能得到提高。

2.3 改變對閱讀作品的偏見

閱讀不僅僅是對狹義作品的閱讀，同時也可以包含歷史、政治、自然科學，甚至還可以閱讀社會、閱讀人生。尤其是中學生對當下流行的，或者成為社會熱點的休閑讀物是極為感興趣的，同時休閑讀物也能貼近中學生的生活，可以滿足學生追求時尚的心理，但是這種讀物一般不能成為課外閱讀的主流。還是應該看一些更有深度的書籍。

2.4 培養良好的閱讀習慣

葉圣陶先生曾說：“國文教學目標其一，在養成閱讀書籍的習慣，這可使學生終身受益。”因此我們在閱讀時候一定要養成良好的習慣。比如遇到優美的句子要摘抄下來，對于不懂的一定要多查工具書等等。

2.5 將閱讀和寫作結合起來

閱讀的目的就是為了應用，為了創造。創造能夠加深學生的閱讀印象。自己動手做，比光看和光聽印象更見深刻，因此如果當學生有自己的想法一定要動手自己記錄下來。教師應尊重學生個性，鼓勵學生發揚創新精神，培養學生創新的勇氣、智慧和能力。

3.結論

閱讀教學在語文教學中處于基礎和核心地位，它所承擔的任務也是最重的，所解決的問題也是最基礎。閱讀教學的好壞決定著語文教學的質量。所以為了使我國的語文教學水平提升到新的高度，我們一定要將閱讀教學提升到新的境界。

參考文獻

[1]曹祥芹.新概念閱讀教學宣言[J].中學語文教學參考，2001（12）：9

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一、信息化教學的特征與優點

信息化教學是一種新型的教學模式，主要以現代信息技術的運用為基礎，以現代教學理念為指導，授課者和學習者借助現代教育媒體、教育信息資源和方法進行雙邊活動。

（一）信息化教學的基本特征信息化教學的基本特征可以歸類為“四化”，即數字化、網絡化、智能化、多媒體化；“四性”，即開放性、共享性、交互性、協作性。

（二）信息化教學的優點通過近幾年的研究和實踐可以看出，信息化教學相對于傳統的教學模式有著明顯的優勢。1.在課堂環境的構建方面，信息化教學信息資源豐富、知識存儲量大，利于教師主導地位的發揮，便于教師對教學工作的組織和控制，更好地創設課堂教學環境。2.相對于傳統的以課本為主的枯燥的教學模式，信息化教學以多媒體技術為主，激發了學生的學習動機，提高了學生學習的主動性與積極性，更好的提高學生的學習效率。

二、我國中小學信息化教學中存在的問題

經過十幾年的發展，我國中小學教育信息化工作在全國中小學中逐漸普及，并進入關鍵的轉型期間，教育信息化技術的應用走向日常教學工作，但是，仍存在著以下幾方面問題：

（一）教育信息化建設片面，未能充分合理利用現有的資源當前中小學中普遍存在的問題是片面追求技術時尚，而缺少對學生實際需要的了解，僅僅是以技術的先進作為學校硬件環境優劣的評判標準。學校相應部門對教學實際需要的調查力度不夠，了解不充分。同時，當前大部分中小學對教學設施利用不合理，存在設備浪費和閑置等問題。

（二）教育者本身對信息化教學的了解與認識程度不足大部分信息技術教育者都是半路出家，習慣了傳統的教育模式，缺少信息化教學的經驗，因此，在教學過程中無法完全將信息化教學的優點與魅力展現出來，不能使信息化教學的效益達到最大化。

（三）信息技術的實踐應用性不高近幾年，國家對信息化教育的重視程度不斷提高，對教師隊伍的建設也提高了標準，要求評職稱時必須有計算機應用能力合格證書，因此，各中小學都加強了對教師隊伍的培訓。但從培訓內容上看，僅僅只是停留在技術層面，導致現今廣大教師對信息技術的應用都是單一的以課件形式為主，對于信息化教學模式的理解也只是在課堂中播放課件，使得信息化教學真正的優勢與作用沒有完全發揮。

三、中小學信息化建設的對策研究

針對中小學信息化教育中存在的問題與不足，現提出如下幾點建議：

（一）提高對信息化的認識，轉變傳統的觀念中小學信息化教育這一理念在我國已初具規模，然而有很大程度上只是形式上的達標，真正能把信息化教學這一理念帶入正式課堂教學中的依舊是少數。為實現教學方式的真正變革，學校領導以及廣大教師應該轉變觀念，摒棄傳統枯燥的教學模式，提高對信息技術與學科教學整合這一教育理念的認識，深入理解教育信息化的內涵，并在實踐中積極探索。

（二）加大投入力度，完善硬件設施，提高利用率目前，我國大部分中小學的信息化建設仍然不能滿足日常教學的需要。據調查顯示，經濟狀況相對良好的學校，雖然每個班級都至少配備一臺多媒體設備，但一直不允許學生使用，只有在大型的公開課或其他活動時才使用。對于經濟環境相對差的學校，只是在部分班級配備了多媒體教學器材。此外，部分學校的多媒體設備過于老舊不能及時更新換代，導致設備故障頻頻。解決這一問題的措施是：一方面要加大對中小學信息化建設的投入，完善硬件設施；另一方面要提高現有資源的利用率，學校對多媒體教學設備進行統一管理，充分發揮器材的利用率。

（三）建立健全評價與考察機制，提高教育者信息技術應用水平應該構建合理的信息技術教育評價與考察機制，對教育者的工作進行監督，從而提高信息技術在教學中的應用率。同時，合理的考評制度，可以使學校對照評價標準不斷反省在信息化教育進程中存在的問題，揚長避短，不斷改進，使信息化建設始終走在健康的軌道上。

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【關鍵詞】征信文化；“知情意行”；價值認同

征信文化是征信價值觀念與行為規范的總和，是征信的靈魂和精神支柱。征信是征信文化的載體，傳遞、創新征信文化是征信最基本的一項職能。作為征信文化建設的主體，征信人也是征信文化建設的核心要素。優秀的征信文化不僅為征信發展奠定良好基礎，而且對征信精神的形成乃至培育和傳承都具有重要意義。征信人是征信文化建設的重要參與者，征信精神是征信文化建設的重要內容。征信人要傾力培育優秀的征信文化，以實現自我關系、管理者與操作者關系、行業與行業關系、行業與社會關系的和諧共生，為發展具有中國特色的現代征信事業作出貢獻。

一、現階段征信文化建設面臨的問題

近年來，隨著我國經濟和征信業發展，少數征信人在實際操作中，利用管理制度建設不完善、操作不規范、信息保護意識不強等，在征信信息征集、使用、提供等環節存在違規行為。部分媒體對此新聞報道的膚淺化、妖魔化、娛樂化等趨勢也讓社會大眾產生某種程度的“扭曲”認知。這也再度引起了人們對征信文化的廣泛重視和深度研討。廣大征信人在總體上是健康向上、內涵豐富、愿景清晰的，但由于受到管理體制、工作環境和任務方式等多方面的現實制約，征信文化的現狀也受到了前所未有的沖擊。

（一）道德信仰的淡漠化和價值取向的世俗化

隨著市場經濟的不斷發展及征信市場的規模擴大，作為一個社會群體，征信人的價值追求、利益結構及心理狀態等都受到外界環境的影響，一些征信人出現道德信仰的淡漠化和價值取向的世俗化等現象。去年在央行下發的《關于加強征信合規管理工作的通知》中通報，公安機關在破獲的非法買賣個人征信信息案件中，發現個別銀行員工利用職務便利，違規查詢、下載和非法出售金融信用信息基礎數據庫個人征信信息。這些案件不僅充分暴露出相關銀行對征信合規工作重視不夠、內控制度不完善、人員管理不到位、系統建設存在漏洞；而且也反映一些征信系統查詢網點工作人員缺乏內在精神支撐，經不起金錢的誘惑，不能恪守職業道德和責任心逐漸淡化，敬業精神和職業動力日漸衰竭。

（二）組織認同的薄弱化和征信精神的片面化

部分征信人把工作僅僅看作是謀生手段，對所在征信機構、金融機構認同感下降、群體歸屬感缺失、責任使命感淪喪。以固定工作崗位為依托，以充足的自由時間為條件，忙于其他兼職、代賬或揮灑自如創辦自有企業，無暇數據系統維護，嚴重影響信息數據質量。個別領導甚至指派自己下屬為自己干私活，以“調研”為名，無償占用下屬勞動，擠占了他們的工作時間。少數征信人在服務意識和敬業精神方面等出現了問題，甚至在服務對象面前表現出某些與征信身份不相符的行為和語言，更不會提供滿意服務，在異議處理中，面對申請人不能耐心細致地做好異議處理流程、征信系統運行原理等宣傳解釋工作，及時消除異議申請人的各種誤會，激化矛盾。

（三）評價制度的標準化和人文關懷的缺失化

征信人的勞動本應該是充滿了創造、靈性和個體魅力的智力勞動，是征信活動的重要組成部分。征信人理應從中體會到身為征信工作者的自豪感和精神愉悅感。然而，目前基層征信機構的績效考評制度，存在著考核定位不準、評價指標不科學、績效考核標準不明確、考核結果運用不合理等普遍問題。停留在獎懲性層面，直接與薪酬、聘任、晉升掛鉤，易導致功利化的同時，也無法讓征信人把外在激勵轉化為追求實現自我價值最大化的內在動力。另外，評估考核靠外部行政壓力推進，主要參照主管部門文件標準和兄弟機構做法，還沒有形成適合本機構實際的制度和措施。

二、基于心理學“知情意行”征信文化建設的基本途徑

征信文化建設，關鍵是做到知行合一。“知之真切篤實處，即是行。行之明覺精察處，即是知。”但從“知”到“行”過程中，還有“情”和“意”兩個重要心理環節需要把握。“知、情、意、行”四個環節在征信文化建設過程中緊密聯系，呈現為由表層向深層不斷發展的狀態，最終實現內化于心、外化于行的目的。

（一）曉之以“理”，理想信念引領價值認同

征信文化的核心是價值認同，是征信人共有的一種信仰、價值和期待。我們首先要從認知上入手，曉之以理，即思想引領，從理想信念的主動教育過渡到理念精神的潛移默化。

第一，征信組織在培育踐行社會主義核心價值觀上應當示范引領。征信組織應通過強化和豐富政治理論學習、開展和宣傳形勢政策教育等方式加強對征信人的思想教育引導，引導征信人用社會主義核心價值觀武裝頭腦，并自覺把核心價值觀和誠實守信理念融入征信業務全過程，正確分析機遇和挑戰，準確把握實際和形勢，增強組織認同和情感認同，堅定理想信念。

第二，凝練內化以“唯信、唯實、團結、創新”為征信文化的核心價值觀，文化熏陶引導征信人踐行征信管理和征信服務理念。征信組織傳統、征信理念及機構管理軟硬環境等都對征信文化的形成和發展具有潛移默化的基礎性導向作用和使其迅速成長的同化功能。隨著征信業務的深入開展，征信人在職業生涯中逐漸將個體愿景、征信文化與組織文化進行整合融匯，將征信組織的傳統和精神化為內在的默認值。

第三，促進征信人形成全新的價值信仰體系，樹立正確的職業觀、德育觀、管理觀、服務觀，篤信征信職業是一種超越個人利益、服務于金融、經濟和社會的職業。讓征信人產生強烈的職業意識、較高的職業認同感等心理特征，使其成為征信文化進一步發展的內在基礎和必要條件。

（二）動之以“情”，人文關懷激發自我動力

征信人是連接征信組織和服斬韻蟮吶Υ，用“情感”架起溝通的橋梁。征信組織也需用“情”至深才能激發征信人的自我動力，構建優秀的征信文化。

第一，人本化征信管理，堅持以“人”為本，尊重征信人的自我價值和人格尊嚴，尊重征信人的愿望、意見和建議，完善人文關懷和心理疏導機制，幫助征信人應對工作壓力、舒緩職業倦怠。

第二，建立健全聯系談心談話制度，及時發現征信人，尤其是特殊群體面臨的各種困難和訴求，幫助解決他們住房、收入、子女入學等實際問題。看似微小的工作內容，卻是不容忽視的人文關懷細節。

第三，充分尊重職業與敬業精神，尊重征信服務價值，加強征信技能上的指導，為其搭建施展才華的廣闊平臺等。盡管薪酬可以刺激人，制度可以約束人，但情感更能感化人。只有以誠相待，通過優質的服務品質和濃重的人文關懷，才能讓征信人動“情”，讓征信人對征信組織產生“精神家園”的歸屬感，積極參與征信管理與服務，提高工作積極性、責任感和榮譽感，他們才會更加全力以赴地投入信息數據系統維護、信用產品研制和征信市場開發，把個體愿望和目標與征信組織目標的實現有機統一，更好地促進征信文化的和諧發展。

（三）篤之以“意”，制度創新促動職業生涯發展

第一，重視并做好征信職業生涯設計和規劃，樹立資源開發意識，將征信人的自我職業認知和自我價值取向轉化為征信資源開發的動力，幫助征信人明確人生和職業發展方向，完善自我，提高職業技能和創新性，這有助于緩解職業倦怠，挖掘自身潛能，實現自我。對不同職業階段的征信人提供針對性的成長幫助，可采取多種措施，如成立專門發展機構、完善用人和激勵制度、營造終身學習的氛圍、加大各種培訓力度等，保證征信人的職業生涯發展，為其創造有利條件，搭建發展平臺。

第二，創新組織制度，充分發揮導向和激勵功能，開展發展性評估，結合述職敘事等自我評估和訪談對話座談等外部評估等多種形式，從征信組織和征信人發展的角度，發掘征信人潛能，促動征信人的職業化專業化發展，促使其形成良好的思想凝聚力、情感凝聚力和組織凝聚力。通過組織與組織之間協同的方式立足提升征信服務能力，建立全新的金融領域、經濟領域、社會管理領域的跨界融合體，完成跨界復合文創制造征信人。這些組織和制度的改革創新，給征信人創造了有利條件、搭建了廣闊平臺，為培育發展優秀的征信文化夯實了基礎。

（四）導之以“行”，職業道德追求和諧共生

一個優秀的征信人，既要重言，更要重行。行為是人最外顯的表達，更是征信人影響服務對象最直接的視覺媒介。征信文化的最顯性表現，便是征信人行為方式上的規范準則，即職業道德風貌。

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論文摘要: 農村寄宿制學校的出現對中小學校園文化構建提出了新的要求。本文在對農村學校校園文化的內涵、功能解讀的基礎上，著力闡述了構建農村學校校園的物質文化、制度文化、行為文化和精神文化的重要性。

隨著計劃生育政策的不斷深入和農村中小學布局調整的逐步到位，集中優勢教育資源辦規模化的寄宿制學校已成定勢。這種背景下的校園文化構建也需要在繼承優秀傳統范式的基礎上再度思考，發展創新。

一、校園文化的內涵

按照著名文化學家梁漱溟“文化，就是吾人生活所依靠之一切……文化之本義，應在經濟、政治乃至一切無所不包”的論斷，我們可以把中小學校園文化理解為校園人生活所依靠之一切，它是依附和從屬于社會大文化的一種亞文化，是學校管理者依據社會的要求，帶領全體師生在朝著學校辦學目標邁進的過程中所創造的所有物質財富和精神財富的總和。它主要由物質文化、制度文化、行為文化和精神文化四個層面的內容構成。

校園精神文化是學校整個風貌的體現，是學校的底蘊和靈魂，如辦學理念、學校目標、道德觀念、校園輿論、人際關系、師生素養及教風、學風、校風等。校園制度文化是指學校的規章制度，是全體師生共同遵守的行為規范。校園行為文化主要指校園人的言行舉止的養成，是校園精神文化在個體上的外顯。校園物質文化主要指體現校園文化內涵的物質環境，如墻壁上張貼的名人名言和校訓、莊嚴的旗臺和飄揚著的國旗、校園文化櫥窗、校園標志性建筑等布置和設施。這四個層面是一個有機的統一體，相互交融，相互影響，以內隱或外顯的方式共同影響校園人。

二、校園文化的功能

中小學校園有別于成人世界，它受中小學生質樸、純真的影響，充滿著童話般的夢幻，展示著理想般的希望和追求。中小學校園特點和文化內涵決定了它必然具有以下功能:1.教育功能，這是校園文化的首要功能，也是其區別于其他組織文化的最主要的特征。2.約束功能，主要通過規章制度、校園環境、校園風氣和團體氛圍等來實現。3.服務功能，主要表現在管理者帶動全體教職工轉變觀念，把個體利益與學校命運和學生發展緊密聯系起來，形成共識，真正實現教育服務于學生。4.激勵功能，表現在校園文化為師生提供了享受文化和創造文化活動的空間，激發他們更高的參與興致，使他們更加主動、積極、創造性地投入到校園文化的自覺構建中。5.娛樂功能，表現在讓學生浸潤在蘊涵著濃濃的真、情、善、美、富有個性的校園文化中，使他們樂在其中，愉快、安心、舒心、開心地學習、生活和發展。

三、校園文化的構建

在農村寄宿制學校校園文化的構建中，我們應著力做好以下幾項工作:

1.抓基礎，搞好物質文化建設。

物質文化建設是校園文化建設的重要組成部分和重要支撐。校園物質文化屬于校園文化的硬件，是看得見、摸得著的東西。完善的校園設施將為師生員工開展豐富多彩的寓教于樂的教育活動提供重要的條件，使他們教有其所、學有其所、樂有其所，在求知、求美、求樂中受到潛移默化的啟迪和教育。完善的設施、合理的布局、各具特色的建筑和場所，將使人心曠神怡、賞心悅目，將有助于陶冶校園人的情操，將塑造校園人的美好心靈，將激發校園人的開拓進取精神，將約束校園人的不良風氣和行為，將促進校園人的身心健康發展。

目前，一方面我們將校園資源進行合理布局和配備，著力解決好寄宿生的食宿用房，開辟寄宿生活動場所，配置食宿設施，讓他們進得來、留得住，讓學生安心、家長放心。另一方面充分發揮學生的主體性，讓每一個學生都投入到校園文化建設中來，用自己的智慧和雙手布置我們的校園、教室和寢室，使他們在校園文化建設中得到鍛煉和提高。還有一個重要方面，就是要注重校園環境的打造。整潔、優美的校園環境讓人心情愉快，精神輕松，做事的積極性高。學校要想方設法做好校園的凈化、美化和綠化，時時保持校園環境的整潔，對校內道路、活動場所及綠化區進行統一規劃，力求做到“春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠”，發揮校園文化的熏陶功能，讓校園的一景一物，甚至每個角落都說話。這樣我們的校園才能成為學生流連忘返的花園、溫暖的家園和幸福的樂園。

2.抓重點，搞好制度文化建設。

“沒有規矩，不成方圓”。校園制度文化包括規章制度、道德規范、人際交往方式、文娛活動方式等，是校園人共同認可并自覺遵循的行為準則。校園制度文化堅持正確導向，著眼點是建立競爭機制，使校園活動(包括學習、工作和生活)經常處于競爭狀態之中。學校制訂了各項規章制度，所形成的良好班風及校風都能得到有力的保證。 轉貼于

當前農村寄宿制中小學制度文化建設必須著手抓好以下三方面的工作:一是要抓好有關寄宿制管理制度的制訂和完善。針對具體實際，大致上制訂好諸如《寄宿制學生章程》、《學生寢室管理辦法》、《寄宿制學生食堂管理章程》、《食堂從業人員管理辦法》等，并且力求量化、細化，遵循黨和國家的教育法規、政策，遵循學校教育教學活動的客觀規律，遵循中小學生身心發展規律。二是要抓好制度意識的培養。學校要高度重視師生制度意識的培養，因為制度文化建設是關鍵。要利用政治學習、集體晨會、家長會、班隊課等一切輿論宣傳陣地加強這方面的工作。三是要抓好制度的實施。學校規章制訂制度并不等于就能自然而然形成校園制度文化，校園制度文化能否起作用主要表現在制度能否被校園人所接受，只有當制度這種“外在文化”轉變為校園人的“內在文化”時，才能發揮其作用。在抓制度落實的過程中，我們要努力營造實施制度的條件，使其得以順利實施。

3.抓難點，搞好行為文化建設。

如果說校園物質文化和制度文化是靜態的話，那么學校的行為文化就是動態文化了。可以說學校行為文化是學校辦學理念融化到師生員工血液里后的外化，是學校育人活動中最直接、最廣泛、最深刻的部分。學校教育教學管理工作都是要通過一定的行為和有組織的活動來進行的。如果能用文化來審視這些行為，并通過全體師生員工的參與形成與學校辦學理念相吻合、富有個性、鮮活的行為文化，那么，這所學校離文化育人的境界也就不遠了。

目前，農村寄宿制學校的校園行為文化建設，著力點應在寄宿生的行為習慣養成教育和寄宿生生活輔導老師及食堂從業人員的行為管理上。寄宿生的行為習慣養成教育要通過一系列的活動來實現，一是加強生活教育，教他們學會過完整的集體生活，學寢室床鋪的整理，學生活用品的擺放，學衣鞋的洗刷，學自己料理自己的日常生活;二是加強保健教育，教他們學會保護自己，學基本的生理衛生知識，學常見病的防預，學自己照顧自己的本領。生活輔導老師和食堂從業人員的行為管理主要通過一系列的培訓來實現，一是實現觀念轉變，要發自內心地把學生當成自己的孩子，牢固樹立服務意識;二是加強專業培訓，從廚房飯廳抓起，抓實食品衛生安全工作的每一個細節，防微杜漸，嚴格要求工作人員規范操作，盡最大努力為住宿生提供最優質、最實惠的服務，讓他們在這種良好的服務文化里感受到家的溫暖。

4.抓關鍵，搞好精神文化建設。

校園精神文化建設是校園文化建設的核心內容，也是校園文化的最高層次。它主要包括校園歷史傳統和被全體師生員工認同的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等意識形態，是一個學校本質、個性、精神面貌的集中反映。

目前農村寄宿制中小學周邊撤并了一些小規模村小，使得校園精神文化的建設顯得刻不容緩。主要要抓好兩方面的建設。一是校風建設。校風建設實際上就是校園精神的塑造，校風作為構成教育環境的獨特的因素，體現著一個學校的精神風貌。好的校風具有深刻的感染力，使不符合環境氣氛要求的心理和行為時刻感受到一種無形的壓力，使每一位校園人的集體感日趨鞏固和擴展，形成集體成員心理特性最協調的心理相容狀態;好的校風具有激發學校成員內在動力的作用，催人奮進;好的校風具有保護學校成員的心理發展的作用，對不良的心理傾向和行為具有強大的抵御力量，有效地排除各種不良心理和行為的侵蝕和干擾。當然，任何優良風氣的形成都不是一朝一夕的事情，不可能一蹴而就、一帆風順，需要一個漫長的培育過程。因此，我們在培育優良校風的過程中，要持之以恒、不屈不撓。二是人際關系建設。校園人際關系包括學校領導之間的關系、學校領導與教職工之間的關系、教師之間的關系、教師與學生之間的關系、學生與學生之間的關系。良好的學校人際關系有助于廣大師生員工密切合作，形成一個團結統一的集體，更好地發揮整體效應。構建良好的校園人際關系，學校管理者、教師要樹立正確的管理觀和教育觀，要充分尊重和保護自身服務對象的正當權益，培育民主和諧的校園人際氛圍，同時也要加強學生的思想教育，培養學生的交往技能，積極引導他們形成良好的人際關系。

參考文獻

[1]楊全印，孫稼麟.學校文化研究.教育科學出版社，2005.11.

篇7

關鍵詞 基礎教育改革 學校文化

新課程的有效實施是課程改革成功的關鍵，而學校恰恰又是新課程得以實施的陣地的最前沿，因此，在課程改革過程中，學校文化的建設具有基礎性、全局性、決定性的重要意義。

課程改革的推進勢必拉動學校文化的建設，而學校文化的建設關系到課程改革的發展進程。學校文化是學校主體在學校生活中形成的．具有獨特凝聚力的學校面貌、制度規范、思維方式和行動方式的綜合，它的建設涵蓋學校主體文化、學校制度文化和學校環境文化的建設三個方面。

一、學校主體文化的建設

學校文化的建設首先是學校主體文化的建設，包括教師文化的建設和學生文化的建設。

1、教師文化的建設。教師文化的建設就是把教師文化建設成為一種新型的互相尊重的、平等的、開放式的、合作的、對話式的教師文化，是學校文化建設的核心內容。從文化的視角來看，這是一場新舊兩種學校文化之間的角逐，舊學校文化的封閉性和保守性對課程改革形成阻力，課程改革的推行需要并依賴于一種新型的學校文化，而學校文化建設關鍵在于教師文化的建設。在這一過程中，與傳統教學中教師角色相比教師的作用顯得更為重要。教師作為平等者中的首席，其作用并沒有被拋棄，而是得以重新構建。教師不要求學生接受教師的權威，相反，教師要求學生延續對權威的不信任，與教師共同參與探討，探討那些學生正在體驗到的一切。

2、學生文化的建設。學生文化的建設是指把“精英主義”的學生文化重建為“大眾主義”的學生文化，學生文化是學校文化的另一重要組成部分。學生文化的建設是學校文化建設的落腳點，因為教育是“成人”的事業。長期以來。我國學校教育培育了精英主義的學生文化。精英主義的學生文化表現為以分數論英雄，學習成績排名在前的學生成為學校重點培養的對象，而學習成績不理想的學生則成為受教師批評的“弱勢群體”。這種精英主義的學生文化是應試教育的結果，也是高等教育不發達孕育的怪物。我國的課程改革致力于每一個學生的發展，這就意味著要從精英主義的教育轉向大眾主義的教育。

三、學校制度文化的建設

學校制度文化是在學校組織機構中起規范和保證作用的規章或者條例所體現的價值觀念和教育理念，而學校制度文化的建設就是指把學校文化建設成為人性化的能使學生自主管理的制度文化。人們總是在一定的價值觀的作用下建立、完善和改革學校制度的。如果學校的組織機構不與課程改革的目標相適應，課程改革的效果就會衰減。我國學校的制度體系，追求效率，重視結果而輕視過程，學校過多地關注制度的建立、強制性的實施，而往往忽視學生的存在和價值，使個體生命的能動性和豐富性受到壓抑。課程改革需要建構與之相匹配的學校制度文化，讓學校真正成為學生自己的“家”。具體而言，首先。以人為本，充分尊重學生的人格和權利，重視學生的各種需要；其次，以校為本，改變學校原來的外控式管理，提倡學校自主管理；再次，學校的制度建設需以學校的發展規劃為中心，通過重組學校的課程資源而彰顯學校的個性和特色。 轉貼于

四、學校環境文化的轉型

學校環境文化屬于表層的學校文化，是學校的建筑、設施、校內各種標識、校園綠化等方面所體現出來的價值觀念和教育理念。過去我們所強調的校園環境，更多的是關注其美學價值，而忽視其暗含的教育理念的建設。盡管不少校園環境的現代化氣息很濃，但缺乏人文氣息，體現不出育人的價值取向，更體現不出人與人、人與學校環境的對話和交流，其暗含的教育理念比較保守。 譬如，許多學校的建筑風格過于嚴肅、呆板、平面化，教室的布置劃一化，學生坐位的安排多為秧田式的布局，所有這些體現不出師生之間、生生之間的互動和交流．而體現的是一種保守的思想。事實上．學校環境是一種潛在的課程，任何環境的設計，均暗含一定的教育思想和教育理念。因此．學校環境的創設，應該上升到教育思想建設的高度，適應基礎課程改革具有想象和開放性的的學校環境文化，不僅具有美學價值，更應該具有濃重的育人價值。

參考文獻

1.趙中建.學校文化[M]．上海：華東師范大學出版社，2004

2.李國霖.論優質學校文化的創建(下)[J]．導刊，2005;(2)

3.鄧志偉.課程改革與教師文化重建[J]．全球教育展望。2005;(5)

4.鐘啟采.課程改革的文化使命[J]．人民教育，2004;(8)

篇8

【關鍵詞】語文教學；簡單化；關系

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A

怎樣才能達到語文教學簡單化？筆者認為應正確處理好以下三種關系：

一、奠“成人”之基與奠“成才”之基的關系

就中國國情而言，學校教學的方針是要“堅持育人為本、德育為先，實施素質教育，提高教育現代化水平，培養德、智、體、美全面發展的社會主義建設者和接班人，辦好人民滿意的教育。”與之相應的教育目的就應該是培養學生的創新精神和實踐能力，造就“有理想，有道德，有文化，有紀律”的德、智、體、美等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人”。可見，學校教育首先是人的教育，奠學生做“人”之基。

筆者始終認為，既然語文學科是社會學科，人都在社會中生活，那么作為語文教師就理所當然地要樹立大語文教學觀，面向社會，面向生活，面向未來。學生是未來社會事業的推動者和建設者，教師的人格影響學生的人格，教師的意識影響學生的意識，教師的素養影響學生的素養。隨園主人教育黃生、宋濂教育東陽馬生，他們并沒有開辦講座，進行正而八經的說教，但都收到了良好的效果，達到了預期目的，原因何在？實情表白，教師亮堂的心給學生指明了前行的路，學生既有成人之志，亦必有成才之道。

二、課堂設計與施教效果的關系

課堂教學計劃是必要的。預設是一種個性化的行為，簡單地說，它是教師與文本的先期對話，是教師在鉆研教材的過程中，由自我的興趣、愛好、生活體驗及人生經歷而對文本進行獨特的處理與浸潤，從而賦予文本靈性，實現教師自身的課堂教學價值和人生價值。

從教師心理角度看，都期望有什么樣的預設，就會帶來什么樣的生成。因此，在預設文本時，既要鼓勵創造，注重多元，尊重主體，又要強調語文教學的“恒定性”，即語文閱讀教學的定性要求與解讀作者文本原意的客觀性的統一，同時要求培養學生嚴密的思維和科學的態度，要學習有關語文基礎知識，與整體把握課文內容，理清思路，概括要點，理解作者的思想、觀點和感情的統一。

就此說來，課堂教學計劃（教案）僅僅是一種試行方案，是一種嘗試計劃。事實上，嘗試中出現的錯誤也是一種極有價值的教育資源。有經驗的教師善于抓住這些錯誤，引導學生分析原因，改變思路，重新探究，最終走向成功，這種教育的效果，遠遠勝于直接告訴學生一個正確的答案或者結論。

三、“循規蹈矩”與“旁逸斜出”的關系

新型師生關系強調建立在民主平等的基礎之上。在這種關系中，師生之間人格平等，相互尊重、相互學習、教學相長。老師是學生學習的合作者、引導者和參與者，是學生的朋友。既如此，教室上課就不能再固執，循規蹈矩地去“統治”課堂，“管制”學生。在教師指導下，學生自主學習所獲遠遠多于老師的親口說教，早已成為共識。筆者在長期的教學實踐中認識到，在自主學習中學生思維的“旁逸斜出”是完全正常的，因此出現了此種效果。

毋庸置言，課堂教學的資源因素具有方向的不確定性，不同的方向，教育價值的大小就不同。有的還可能產生負面教育效應，所以教師在課堂生成中要注意把握好方向，對學生思維的“旁逸斜出”要適時地做出反應和調整，既要讓學生充分感受“心靈的自由”，又要潛移默化地滲透主流社會的意識形態；既要大膽猜測，放飛想象，又要尊重事實，講究科學；既要有教師的寬容和學生的自由，又要有教師的引導和學生的自律，這樣才能真正達成課堂教學的三維目標，實現課堂教學無序和有序的和諧統一。

四、教學內容簡約與充實的關系

當前的教育形勢：一是分數決定學生就讀學校；二是國家大力提倡“減負”。這是具有統一體的矛盾的兩個方面。解決這組矛盾的關鍵是要正確處理好課堂教學中“簡約”與“充實”的關系。

著名語文教育專家張慶先生曾說：“語文教學的時間是個常數，語文教師的精力也是有一定限度的。頭緒越復雜，教師的精力分配便越分散。語文教學要跟著潮流走，于是每當一個新的說法提出來，教師便要兢兢業業地去鉆研這些新概念，去體現這些新精神。這么一來，課堂中那些事倍功半的教學活動多了起來，那些華而不實、形式主義的東西多了起來，從而擠掉了學生對課文本身的誦讀、理解、揣摩和語言文字的訓練、運用。如此進行語文教學，其效率怎么能高得起來呢？”（《改革語文教學要用減法思維》）因此，選擇恰當的學習內容，特別是抓住課文的本質內容，就會顯得既充實又簡約。

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電子教學；信息文化；課程；實踐

【中圖分類號】C41 文獻標識碼：B文章編號：1673-8500（2012）12-0165-02

無線通信產業是技術驅動的高科技產業，技術的變革能夠從很大程度上改變產業的基本面貌。要培養出適應產業需求的信息人才，就必須在人才培養的模式上不斷創新。電工電子和信息文化基礎課程作為一門專業基礎課程，對后續的專業人才培養有決定性影響。在新形式下，本課程的建設與實踐就必須與新一代無線通信技術不斷發展的背景融合，通過對課程各個構成要素的改革，使課程能夠貼近技術的演進與變革、貼近產業的現狀和趨勢。

1電子教育與信息文化課程建設

電工電子與信息文化基礎課程是一門較新的課程，相比其它較早的基礎課程，本課程既要突出基礎理論，也要結合現有技術的發展，突出與新技術的關聯性。因此，本課程體系的要素要結合新技術的現狀與趨勢，調整授課重點，避免面面俱到而不落實處，做到有所為而有所不為。對此，根據新一代無線通信技術的特點，加大教材重組與完善的力度，方能切實提高教學效率。例如，模擬電路被數字電路取代是新一代無線通信系統的趨勢，在教材建設中，對于模擬電路的教學可以重點關注基本原理和物理概念，不做復雜的理論推導，以優化課程各內容的比例。對于本課程的課件，不僅要保障課程的生動性，更要結合這門課程所關聯的新一代無線通信技術特征，把新技術的本質內容通過課程的教學內容生動地展示給學生，加深學生的理解。使教學方法的充實與完善。眾所周知，電工電子與信息文化基礎課程的教學內容中涉及的基本原理、概念較多，內容非常抽象，比較枯燥和晦澀。因此，教學方法的充實和完善非常重要，需要結合目前新一代無線通信技術的特點、相關產業的現狀與趨勢，結合案例，對學生進行啟發式、討論式地講解，讓具體而抽象的教學內容落到實處，便于學生理解。教學中，可以把本課程所涉及的基本原理、概念納入案例場景，通過案例討論或者研討來對學生進行教學。例如電路中的鎖相環技術在各類無線通信系統中都有應用，但如何應用，共性和差異在哪里，都可以結合案例分析。從而引導和啟發學生利用所學理論知識，通過構建具體仿真平臺，完成該技術的實現方案，達到學以致用的目的。

2建框架，學概念，打基礎

在教學過程中我們教師應該先給學生分析清楚本學科的特點，要學哪些內容，這樣學生在學習過程中，就會有一個大的方向作為指引，學習的目的更加的明確。然而事實卻是相反的，好多教師在新學期開始，就一股腦的開始講授新課，至于為什么要學這門課，通過這門課的學習學生能夠知道什么，這門課究竟是講什么的，好多學生都是不清楚的。所以開始上課的時候，沒有必要第一堂課就開始講課，教師可以利用一堂課或者更多的時間，把所要學習的知識給學生一個大的框架，就像蓋樓一樣，先把建設大樓所需的圖紙，材料，資金等必須物品準備好，這樣蓋起樓來，就可以得心應手。就像學生學習電工電子技術，教師可以細致的把這門課程先分為電工技術部分和電子技術部分。電工部分我們可以分為電工基礎，電路分析，安全用電；電子技術部分可以分為模擬電子技術，數字電子技術，新型電子技術部分。每個大的框架，結合具體生活的例子在給學生仔細剖析，使學生一開始就對電工電子技術產生濃厚的興趣。這樣給學生一個整體的框架，要學生知道我們要學什么，需要從哪些方面下手，怎么樣去學，怎么樣才能學好，以消除學生在高中時期對物理的恐懼心理，更好的投入到電工電子技術知識的學習，認識到我們學習的知識很實用。

3重實驗，多實訓，勤練習

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論文摘 要： 大學精神作為一種不可或缺的軟實力，是大學賴以生存的支柱和精神推動力，也是大學整體校園文化的反映。大學校園文化建設，尤其是精神文化建設對大學精神的養成有著重要意義。理清大學精神與校園精神文化建設的關系，加強校園精神文化建設，對于當前構建和諧校園文化更是意義重大。 

 

大學精神作為一種不可或缺的軟實力，是大學賴以生存的支柱和精神推動力，也是大學整體校園文化的反映。大學校園文化建設，尤其是精神文化建設對大學精神的養成有著重要意義。理清大學精神與校園精神文化建設的關系，加強校園精神文化建設，對于當前構建和諧校園文化更是意義重大。 

一、大學精神的涵義 

中文“大學”一詞源于拉丁文universitas的翻譯，universitas涵義等同于古希臘文academia，其最初意為“學生集會”或“教師集會”。大學在初期作為一種社會現象很大程度上是民間和自發的：眾多“愛智慧”（philo sophia①）之人聚集在城邦，聘請智者為他們傳授知識，傳授知識和接受知識的雙方為獲得各自所需而組織成一種社團，即universitas。現代大學制度是在德國洪堡、英國紐曼等教育哲學家的深入參與下建立起來的，他們認為有形的文化和社會建制都是無形理念、精神的外在表現，文化和制度離開了其內在的精神，無異于一具行尸走肉，因此大學精神就是一所大學的靈魂和生命。唯在長期辦學歷史過程中，通過踐行自身辦學理念，形成獨特價值理念和理性追求那樣一種具備凝聚力、向心力的大學精神，才是一所大學的魅力之處，更是其可持續發展的動力。 

關于大學精神的基本內涵，學界存在多種表述，我們較傾向于此一定義：大學精神是大學獨有的價值取向和發展取向，是給大學行為提供指導，使大學采取這樣而非那樣行動的基本信念、基本態度和基本準則。從大學最初的發展來看，其一開始就是愛智慧之人聚集一起學習關乎宇宙自然人性之事的場所，他們深具對宇宙奧秘的驚詫探索之精神和對人類命運、人性問題的深切關懷，因而我們認為大學精神主要涵蓋以下兩方面。 

1.人文精神。文藝復興時期正是近代大學興起之時，對人性的解放、人類的深切關懷是當時一個主旋律，大學是人文精神的代表。人文精神，是一種普遍的人類自我關懷，是對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關注，是對一種全面發展的理想人格的塑造。從古至今，大學這種“以人為本、健全人格”和“自由、民主”的人文精神從未變更，大學如果缺乏人文精神，培養出來的學生必然是只有軀殼沒有靈魂的畸形發展的人。正如著名教育家先生“實施完全人格教育”之主張：“國民而無完全人格，欲國家之隆盛，非但不可得，且有衰之之慮焉。”還有梅貽琦先生堅持《大學》之基調：“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。”大學，不僅要培養學生求生存發展之技能，而且要培養其為人處世之道，正是這些“不太實用”的人文學科能給予學生廣博的視野、寬闊的胸懷、堅毅的意志，培養學生強烈的社會、歷史責任感，最終使那些“實用”之學免于流入庸俗和浮泛；而“思想自由，兼容并包”和“兼涵并容，學術自由”的學術獨立精神更是21世紀大學必須堅守的人文精神品格，大學與社會之間一個保持清凈思維的距離應始終被保持，大學不應單純是“象牙塔”又或“社會服務站”，大學不能外于人群，但卻不能隨外界社會風尚而盲轉、亂轉，大學應是風向的定針，有所守，有所執著，以燭照社會之方向。 

2.科學精神。大學要堅守自己的品行，亦要履行引領社會文明與進步的使命，在探求真理過程中就必須始終高揚科學精神。科學精神是在探索科學真理和本質認識的不斷深化過程中，形成的價值觀念和心理取向，是科學知識和科學思想教育凝聚的精華。它主要包含求實精神、求真精神、協作精神、批判精神和獻身精神等，只有堅持實事求是、獨立思考，不唯書、不唯上，不為名利所累，能勇于創新，不斷開拓認識，一所大學方能具備活潑的生命力，才能肩負起引領社會方向、推動現代文明發展的重任。 

二、大學精神文化建設存在之問題 

大學精神是一所大學的靈魂和生命，但它又是無形的，因此需一些外在建制呈現出來，尤體現于大學校園文化建設上，而精神文化的建構主要是通過大學的使命、校訓、校風，以及名師文化等文化要素的形成和成熟而起作用。目前，市場經濟的高速發展，網絡信息時代和高等教育大眾化時代的來臨，均給大學文化建設提出了新的要求，不少高校均受著實用主義、功利主義等社會價值的影響，校園文化建設存在世俗化、實用化的傾向，大學精神文化建設存在一些問題。 

1.對其地位把握有誤。在校區不斷的擴展建設中，陷于追求規模和現代氣息，使得新建校園建筑與整個校院的文化積淀相脫節。大學文化獨特魅力的缺失，往往造成部分院校失去了自身固有特色和競爭力。很多學校在評價校園文化建設的成就時，對單純的物質文化建設津津樂道，其實，校園文化從內在看是一種精神，優秀的校園文化必然需要有一種獨特的精神指導，它是校園人格風貌和群體意識的集中表現。離開了校園精神文化建設，單純的物質文化建設就會失去了文化建設的意義。大學校園文化建設的現狀卻普遍偏離了這一宗旨，校園文化存在的價值意義、功能作用無法充分彰顯，使得校園精神文化建設流于形式。 

2.低估網絡時代帶來的負面影響。21世紀是網絡信息化時代，網絡已成為高校學生學習生活的主要領域，享有“第四媒體”之譽的網絡對大學生的影響已遠超過報紙、廣播、電視等傳統媒體的影響。校園文化建設強調的是思想政治教育原則，而網絡媒體的出現令這種穩定格局發生了變化。網絡這種新型文化媒體所表現出的自由、開放、互動使得更多人都可以最大限度參與文化的制造、傳播，這種自由在帶來平等、民主的同時，也打開了潘多拉魔盒，帶來無序混亂。由于網絡信息基本上難以控制和過濾，一些非科學的世界觀、價值觀趁機欲占領思想陣地，造成嚴重的信息污染。目前對于網絡帶來的強烈沖擊研究仍不夠，在如何應對網絡文化，做好精神文化建設上仍缺乏足夠的思想和技術準備。 

3.未充分調動其主力軍力量，建設力度和效果不明顯。精神文化是一種內隱文化，它作用于教學、科研、管理、校園生活各環節，是大學文化建設及其持續發展的核心要素。從參與建設的主體而言，是全校師生員工所共同創造形成的，但由于受社會價值觀多元化的沖擊，目前高校中也彌漫著一種不健康的風氣，師生員工中呈現的個人主義、實用主義等占據一定位置。教師本應是大學校園文化建設，尤其是精神文化建設的引路人和主力軍，但市場經濟的影響使一些教師缺失了教書育人的職業道德；崗位考核的壓力又使教師單純忙于完成工作量和撰寫論文，與學生的思想交流越來越少，從而使他們成為校園精神文化建設的邊緣人和旁觀者。

4.社會輻射作用不夠突出。大部分高校并未能形成自己獨特精神風貌，其精神文化建設的社會輻射功能并未發揮出來，只局限于校園范圍內，未起到引領社會風向作用。高校既是傳承文化之所，更是接觸異質文化的觸角和通道，大學應是倡導正確道德規范、價值取向之重要場所，通過全校師生員工的共同努力營造的獨具自身精神風貌和魅力的品格應能在社會中起到良好輻射作用，“讓大學精神之光穿透圍墻”。 

三、加強大學精神文化建設之途徑 

1.明確精神文化建設的重要地位，有的放矢地做好文化建設工作。精神文化建設是文化建設的核心和靈魂，物質文化和制度文化建設應圍繞精神文化這一主軸旋轉。精神文化滲透于校園文化建設方方面面，不單學生文化活動、校園自然景觀建設或規章制度的建設，因而可從高校自身的校訓、發展定位等基礎出發，切實將本校的辦學理念、精神潛移默化地滲入物質文化、制度文化中，如：學校的建筑物和校園規劃，其風格要體現本校文化精神；一些規章制度也可以本校辦學理念、校訓為精神支柱；對學生的文化活動做好系統指導，形成品牌特色；校風、教風、學風等均圍繞自身大學精神為指南針，務求把學校的精神文化內化成每位師生員工的行為準則，打造獨具本校魅力的精神文化。

2.占領網絡這一重要思想教育重地，充分發揮其優勢面。充分發揮網絡優勢，搶占校園網絡文化陣地，是當前校園精神文化建設的一項重要任務。校園網絡文化建立要以形成良好校風為目的，以促進學生全面發展為重點，要引導師生樹立正確的網絡道德觀，規范上網行為，合理利用網絡資源；要健全網絡管理的制度建設和技術設備的投入建設，加強校園網及論壇的監管工作，加入網絡道德教育的宣傳力度，及時對不良網絡信息進行分析、鑒別和篩選，開展網絡思想政治工作。 

3.探索激勵、評價機制，發揮精神文化建設主力軍作用。大學精神文化建設的主體是生活在大學里的人，包括以校長為代表的管理群體、以教授為代表的教師群體和以優秀大學生為代表的大學生群體，其中教師群體在其中處于踐行辦學、管理理念的地位上，對學生具有非常重要的引導功能，是大學精神在“可見領域”的無形力量，因此探索相應的激勵及評價機制，鼓勵教師積極參與至校園精神文化建設中來，比如將對教師指導學生文化活動、科研項目納入相應的獎勵或考核制度，鼓勵教師發揮其敏銳思想觸角、廣博的知識視野和人格魅力，積極參與至校園文化建設中來，與廣大學生一起為踐行自身大學精神而共同努力。 

4.注重精神文化的社會輻射作用。被稱為“社會亞文化”的校園文化，在更深層次上影響著社會發展軌跡，這對校園精神文化建設提出一系列新問題：怎樣把大學精神文化進一步推向社會，與整個社會文化同呼吸；怎樣進一步發揮大學精神先進作用，以帶動整個社會文化向高層次、高文明發展。我們既要讓校園精神文化建設大膽地走向社會，與整個社會文化融為一體，又要注意保持大學某些須持有的“象牙塔”特性，進而推動整個社會文化向著健康、文明、民主的方向發展。 

科學精神、功利主義或實用主義在今天或許已逐漸成為主導社會價值，很多大學也受到這種社會價值的沖擊，教育也開始過度地實用化和工具化。但回顧大學發展歷程，不難發現牛津、劍橋、耶魯、哈佛等名校能經歷多個世紀仍是世界創新思想之源，帝國理工大學、東京大學等興起只有百余年的大學能夠在世界如此多的大學中出類拔萃，關鍵在于其堅守非功利的文化來應對時代的挑戰。因此，無論在什么時代，社會如何變遷，現代大學應該要做到在兩種方向上的平衡，既保持大學作為追求理想、追求真理、追求知識的象牙塔圣地，又要與現代社會現實緊密結合，保持大學的時代性。正如鮑羅·舒爾所言，大學的神話是關于現實和愿望的思考，是實用主義和理想主義的混合體，“大學不能無象牙塔精神的恪守者，也不能缺乏經世致用之術專攻者……如果真的完全喪失了象牙塔精神，大學求真、求知精神以及俯視眾生的情懷，為塵世的名利、權勢所湮沒，大學就不過僅僅是一個抽離了精神的軀殼而已;當然，如果沒有務實的入世求存策略，大學也會喪失自身。這是現代大學所面臨的‘兩難’困境，一個擇其兩端都無出路的兩難抉擇”。 

 

注釋： 

①英文philosophy（哲學）由古希臘文philo（動詞，意為“喜愛、追求”，現在時直陳式第一人稱單數）和sophia（陰性名詞，意為“智慧”）構成的動賓詞組，含意是“愛智慧”。 

 

參考文獻： 

［1］金耀基.大學之理念（增訂版）［m］.北京：三聯書店，2008. 

［2］楊東平.大學精神［m］.沈陽：遼海出版社，2000.