摘要：當(dāng)代的建筑市場仍處于摸索的初級階段，龍蛇混雜，眾說紛紜。當(dāng)我們的體系還無法跟上飛速前進(jìn)的時，當(dāng)創(chuàng)作源泉仍依賴于翻譯的國外建筑書籍時，當(dāng)祖國的錦繡山河淪為外國建筑師們橫行的樂園時，當(dāng)主流唯外國建筑師是從時，當(dāng)更多的年輕建筑師們艱難地自覓出路時，有理想、有抱負(fù)的建筑師通過自身的修養(yǎng)來達(dá)到提高自己的設(shè)計水平，以期拯救中國建筑的前途，顯得尤為必要與及時關(guān)鍵詞：建筑師修養(yǎng)

論建筑師的修養(yǎng)

當(dāng)代中國的建筑市場仍處于摸索的初級階段，龍蛇混雜，眾說紛紜。當(dāng)我們的教育體系還無法跟上飛速前進(jìn)的時代時，當(dāng)創(chuàng)作源泉仍依賴于翻譯的國外建筑書籍時，當(dāng)祖國的錦繡山河淪為外國建筑師們橫行的樂園時，當(dāng)主流社會唯外國建筑師是從時，當(dāng)更多的年輕建筑師們艱難地自覓出路時，有理想、有抱負(fù)的建筑師通過自身的修養(yǎng)來達(dá)到提高自己的設(shè)計水平，以期拯救中國建筑的前途，顯得尤為必要與及時。

一、建筑師為什么要進(jìn)行修養(yǎng)

要討論建筑師的修養(yǎng)，必先弄清楚建筑師的使命、職責(zé)及語言。使命是建筑師對社會、團(tuán)體或個人做出的承諾，既責(zé)任；職責(zé)既建筑師所承諾（合同既承諾）的專業(yè)服務(wù)或項目，既工作；語言就是建筑師所提供的服務(wù)內(nèi)容的產(chǎn)品，既設(shè)計。建筑師的修養(yǎng)便是透過這三個層面體現(xiàn)出來。

建筑師在不同的時代有著不同的使命，因此也有著不同的職責(zé)及語言。幾乎自人類出現(xiàn)的那天起便有了建筑這個行業(yè)。從一開始的職責(zé)僅是為了遮風(fēng)蔽雨，到后來隨著人類的進(jìn)化，建筑被賦予了越來越多的功能與含義，建筑師便有了越來越多的職責(zé)及語言。舊式的建筑師僅是眾多圍繞著皇權(quán)、宗教、官吏、富賈、士紳、文人們服務(wù)的工匠之一。那么，新式的建筑師又該是什么模樣呢？

論文關(guān)鍵詞：建筑師崗位培訓(xùn)成長激勵

論文摘要：建筑師既是工程師又是藝術(shù)家。建筑師是具有一定獨(dú)特性和稀缺性的復(fù)合型人才，也是目前社會上流動比較頻繁的職業(yè)之一。因此，全社會應(yīng)充分重視建筑師的培訓(xùn)和激勵，使建筑師更加健康地成長。在崗位訓(xùn)練方面重點(diǎn)闡述了知識、實(shí)踐和觀察三個方面積累的重要性和途徑。在激勵方面，重點(diǎn)論述了薪酬分配、搭建成長平臺、實(shí)施精神鼓勵方面的作用，同時提出了實(shí)施彈性工作時間的建議。

一、前言

建筑含意在《韋氏英文字典》是這樣表述的：①沒計房屋與建筑房屋的科學(xué)與行業(yè)；②構(gòu)造的一種風(fēng)格。這個簡要的定義，雖然反映了建筑與土木工程的區(qū)別，但基本上還是指建筑本身涵蓋的層面，應(yīng)該是狹義的。廣義的建筑就是指人類居住的環(huán)境，它是一個整體，一個環(huán)環(huán)相扣而且必須由小到大緊密配合的層次關(guān)系。因此，建筑具備多重的屬性，它與人的行為、工程、科學(xué)、社會行業(yè)有關(guān)，而又與美感和藝術(shù)有關(guān)。建筑是一門必須面面具備的學(xué)科與行業(yè)，而圍繞它的中心論題就是“人”。

建筑師既是工程師又是藝術(shù)家。2000多年前，羅馬的一位建筑理論家維特魯維斯曾經(jīng)指出：建筑的置要素是適用、堅闊、美觀。從這個論點(diǎn)引申開來，建筑是一門技術(shù)科學(xué)，更準(zhǔn)確地說，是許多門技術(shù)科學(xué)的綜合產(chǎn)物。此建筑師首先是一個工程師。同時，建筑師必須是一個藝術(shù)家。為，建筑設(shè)計的過程，也是藝術(shù)創(chuàng)作的過程。建筑設(shè)計要從社會科學(xué)角度解決適用的問題，從技術(shù)科學(xué)的角度經(jīng)濟(jì)地實(shí)現(xiàn)堅固的問題，從藝術(shù)的角度解決美觀的的問題。也就是說，建筑師思考和關(guān)照的層面是十分廣泛的，一個杰出的設(shè)計要能反映時代、社會、環(huán)境，而且又能滿足使用的功能并具備美感與歷史感。那些聞名中外的建筑沒計無一不證明了這一點(diǎn)。

二、建筑師的培訓(xùn)

摘要：前幾天和一個也來自的博士生師兄在商量參加一個國際會議，會議主題為建筑，我們試圖炮轟中國建筑教育。我倆分別畢業(yè)于一南一北中國“第一流”的建筑院校，對中國的僵死的建筑教育制度深有感觸。后怕引起眾怒而放棄這一計劃。

關(guān)鍵詞：建筑教育建筑設(shè)計

在國外，有一個很深的感觸是，國外基本上把建筑學(xué)視為文科，至少為一非常特殊的學(xué)科，學(xué)生的來源也形形色色，不象國內(nèi)，我們都是絕對的理生。從根本上去理解建筑學(xué)，它確是一門很特殊的學(xué)科，不能簡單的定義為介于文理之中。但國外所有的名牌大學(xué)都會有這門學(xué)科，而中國建筑專業(yè)的分布就很怪。著名的北京大學(xué)現(xiàn)在有張永和先生主持的建筑室，但卻沒有建筑學(xué)的學(xué)生。因此從基本出發(fā)點(diǎn)來說，中國的建筑教育存在極大的誤區(qū)。

有多少中國的“知識分子”能知道建筑學(xué)和土木工程學(xué)的區(qū)別？恐怕少的可憐。我有時會費(fèi)很大的勁去解釋，這么多年來，至少解釋了幾十次了。對于建筑和土木的區(qū)別，以及怎樣從根本上去理解“建筑學(xué)”的含義，那不是三言兩語說的清的，也不是我現(xiàn)在力所能及的。

從一個較低的層次上說，一幢建筑上集中了很多的技術(shù)要求，也凝聚著審美心理。譬如，結(jié)構(gòu)——怎樣保證房屋的牢固，設(shè)備——供排水，通風(fēng)及空調(diào)，電器設(shè)備，物理環(huán)境——隔熱保溫，光學(xué)照明，聲響，建筑同城市的關(guān)系——，綠化等等。因此建筑師的工作是給建筑一個大的框架，他要協(xié)調(diào)這方方面面，試圖最好的滿足要求。而土木結(jié)構(gòu)師負(fù)責(zé)的只是建筑結(jié)構(gòu)這一個方面。建筑師是整個工程的LEADER.建筑從無到有，這一步至為關(guān)鍵，也確實(shí)最難，最有挑戰(zhàn)性。關(guān)于這一點(diǎn)，我想大多數(shù)的建筑系的學(xué)生都會明白。而國內(nèi)的建筑教育也主要集中在這一層次。所以中國的建筑教育也常培養(yǎng)出畫圖匠，而出不了建筑大師。

更進(jìn)一個層次，建筑是人生活的場所，是人們的生活方式的反映。因此，建筑應(yīng)該反映人的意識（CONSCIOUSNESS），建筑的主體也是人?？墒侨说囊庾R非常的復(fù)雜，而且深深的烙上的印跡。因此建筑，也應(yīng)該關(guān)注。故可以簡單的表述為，建筑是一定時候的人們的生活方式（LIVINGSTYLE）。環(huán)顧中國的建筑師，能關(guān)注到這一層次的非常少，中國的建筑師的作品經(jīng)不起推敲，沒有深度，也與他們?nèi)狈θ松罘绞降乃伎加嘘P(guān)。我們聽國外的建筑大師的報告，他們會很注重于對時代特征的，如日本的黑川紀(jì)章，他的共生，以及較早時期的新陳代謝理論，都是基于對時代的思考而貫穿于建筑思想。中國的建筑師，缺乏這種思考，他們擅長的是對建筑大師作品具體形式的分析，然后去模仿。高明的模仿和拙劣的對某些片段的肢解，便形成國內(nèi)這么多“庸俗”的水平不一的建筑。

摘要：在，人類在發(fā)展，人類的行為方式還在變化，所以建筑學(xué)也在發(fā)展。最近20年以來還有發(fā)展得越來越快的趨勢。建筑學(xué)不會終結(jié)還會和其它學(xué)科結(jié)合。會終結(jié)的只是一些不合時宜的.

關(guān)鍵詞：建筑建筑學(xué)

我們認(rèn)為建筑學(xué)的核心應(yīng)該是一個設(shè)計的。建筑設(shè)計中大量面對的是一些具體的，常識性的問題，這些問題往往又互相纏繞。這種富于復(fù)雜性的問題需要建筑師經(jīng)歷長期的訓(xùn)練對圖形強(qiáng)烈的敏感。（這是正在興起的復(fù)雜學(xué)科的對象。）

從學(xué)科發(fā)展的角度來看，建筑學(xué)只是從其它各個學(xué)派借鑒了各種知識和理論體系，其中包括：、美學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)、心的各流派，幾乎可以說，各種人文方面的學(xué)科流派基本上都對建筑發(fā)生了，不論是左的、右的；形而上、形而中、形而下，只要是個理論最終或多或少地會被介紹到建筑中來，至少也要被一個建筑學(xué)的博士候選人選來作其博士論文。：-）隨便翻開任何一本建筑學(xué)的雜志，總能從中看見其它學(xué)科的巨大影響。在設(shè)計方法這個層面上，建筑學(xué)借鑒得較多的還是人文方面的東西，包括文學(xué)藝術(shù)等。對于上的東西用得較少，我們認(rèn)為這是由于人文理論涉及的范圍和人類日常生活聯(lián)系更為緊密，和建筑學(xué)研究的范圍有重疊，建筑學(xué)能直接用它的一部分結(jié)論，對建筑設(shè)計有一些幫助。

在早期，對建筑學(xué)有影響是神學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)，古典建筑就是倫理學(xué)引入的代表性例子，最近100年來，隨著科學(xué)技術(shù)、社會學(xué)和近代哲學(xué)的發(fā)展，（這些學(xué)科都有和實(shí)證的傾向）新興學(xué)科很快被引入了建筑學(xué)。其它學(xué)科和建筑設(shè)計理論的關(guān)系是怎樣的？我們感興趣的是這些外來理論到底在什么層面上進(jìn)入了建筑學(xué)，外來理論是否做了很大的改造。建筑學(xué)本身是否因此而改變？

前面已經(jīng)說過，建筑學(xué)核心是用常識解決復(fù)雜問題，建筑師們大多數(shù)情況下應(yīng)該尋找一種能將復(fù)雜事物抽象或簡單事物的方法，但是值得關(guān)注的是，很多建筑師將外來理論當(dāng)作設(shè)計的指導(dǎo)思想，而那些理論不是為了解決復(fù)雜問題的，這就產(chǎn)生了一個問題，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注如下幾點(diǎn)：

論文摘要：針對當(dāng)代建筑設(shè)計理論中的地域性文化設(shè)計趨勢，對地域文化的內(nèi)涵、外延及建筑的性格作了論述，提出了對建筑性格和地域文化精神的更深層次的理解。

論文關(guān)鍵詞：地域文化精神，建筑性格，歷史

現(xiàn)代建筑中“以人為本”已逝去，過多地去討論功能空間人性化也已成了多余，因為這些東西在浪滔之后已經(jīng)深深賦予建筑本身。中國加入世貿(mào)后，給建筑創(chuàng)作帶來了新的機(jī)遇，也帶來了新的挑戰(zhàn)，世界經(jīng)濟(jì)的全球化，使地域化的問題也日益突出。

1地域文化精神

1．1地域文化的內(nèi)涵

爾今，在當(dāng)代建筑理論出現(xiàn)頻率最高的字眼莫過于“地域性”和“文化性”，其實(shí)簡單地說這兩者本身就是統(tǒng)一的概念，本不需要將它割裂開來分析又分析。一句話，地域差異只談文化差異。在特定的地域氣候和歷史條件下產(chǎn)生的文化是多元化的，是符合當(dāng)時當(dāng)?shù)孛褡逄匦缘?，因此，長期以來，必然形成特定地域的特定文化，這樣的結(jié)果就會產(chǎn)生不同的地域和民族在生活方式、審美標(biāo)準(zhǔn)和價值取向上是不盡相同的，建筑文化也是普遍遵循這個規(guī)律的。

摘要：新現(xiàn)代主義是影響90年代世界建筑發(fā)展主流建筑思潮，同樣對正逐步融入世界建筑發(fā)展潮流的中國建筑界產(chǎn)生影響，但中國的新現(xiàn)代主義思潮不僅僅受西方新現(xiàn)代主義的影響，在中國現(xiàn)代主建筑"無限廣闊的創(chuàng)造范圍里"，還包括了世界上其它建筑思潮以及中國國內(nèi)所固有的建筑傳統(tǒng)思想的制約，因而表現(xiàn)出更具中國味道。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代主義建筑設(shè)計

就在部分老一輩建筑師以他們近乎杰出的作品構(gòu)筑中國建筑堅實(shí)平臺的同時，兩種不容忽視的力量正在把中國建筑界推向一個極至。對于前者來說，經(jīng)過幾十年不懈的奮斗以及年見豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗的積累，就在當(dāng)今這種日益優(yōu)越的社會條件、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及技術(shù)手段的北影下，那些仍然沒有放棄創(chuàng)作、保持活力的老一輩建筑師不斷推出了成熟而富有說服力的作品，下百這些作品提高了中國建筑的整體水平。后者當(dāng)是更令人振奮的兩股勢力，一種來自于西方世界，由地道的國外名星建筑師及事務(wù)所、商業(yè)建筑師及設(shè)計公司，以及借用國外設(shè)計組織招牌的華人建筑師組成，他們以爭取設(shè)計市場及獲取設(shè)計利潤為基本目的，通過他們的特殊身份和手段獲得設(shè)計機(jī)會；另一種勢力產(chǎn)生于本土，即中國的青年建筑師，他們中有土生土長但熟知世界建筑潮流的青年建筑師，有受過西方建筑教育并有過西方生活經(jīng)歷后回國工作的青年建筑師，這些人或者通過了正統(tǒng)的國內(nèi)設(shè)計企業(yè)機(jī)制，替代著某些無論在身體上還是在思想上逐漸衷微的前輩人，或者通過盤根錯節(jié)的各種社會關(guān)系，獲得了無數(shù)的設(shè)計項目，得以實(shí)現(xiàn)他們的建筑理想，這兩種勢力共同的特點(diǎn)在于他們在不同程度上具有獨(dú)特的建筑理念和設(shè)計美學(xué)，不僅了解中國，而且了解世界（或者相反），他們把握時代脈搏，創(chuàng)造力旺盛，具有爭強(qiáng)的勁頭，正是他們的作品使中國建筑與世界建筑靠得更近，并使中國建筑達(dá)到一定的思想高度。

這三種基本群體組成了壯觀的建筑陣容，在中國目前特定條件制約下，他們在建筑設(shè)計觀念上具有某種顯而易見的共通性，同時又顯現(xiàn)出各具特色的個性，他們的作品構(gòu)成了一道陽光燦爛的建筑風(fēng)景線，深入研究他們的作品，可以看出這種共通性和個性特征。

①他們作品的創(chuàng)作大體遵循這樣的規(guī)律：為滿足現(xiàn)階段中國社會生活的基本要求，在同一建筑中，以現(xiàn)代主義建筑的某種基本思想或某些設(shè)計原則為基因，綜合運(yùn)用多元的設(shè)計美學(xué)觀進(jìn)行創(chuàng)作：

②某些作品仍崇尚簡潔純粹的機(jī)器美學(xué)，追求形式與功能的統(tǒng)一，但又兼具近似后現(xiàn)代的局部裝飾趣味，建筑的形式美國微軟公司仍作為設(shè)計的第一原則：

論文摘要：馬清運(yùn)和他的建筑工怍室馬達(dá)斯班在中國的建筑實(shí)踐正越來越受到國內(nèi)外建筑界的重視，通過比較馬清運(yùn)和REMKCK)LHAAS在建筑設(shè)計和理論上的異同，對馬清運(yùn)在中國的建筑實(shí)踐怍出了評價。

論文關(guān)鍵詞：實(shí)驗性建筑師，馬達(dá)斯班，REMKOOLHAAS

在馬達(dá)的員工心中，這世界上的大師只有一個半，一個是馬清運(yùn)，半個是REMKOOLHAAS。

在當(dāng)代中國實(shí)驗性建筑師的隊伍里面(注：實(shí)驗性建筑師指參加主題為“土木”的中國青年建筑師作品展的一班中國青年建筑師們)，馬清運(yùn)的立場無疑是十分獨(dú)特的。對當(dāng)代實(shí)驗建筑師們的觀點(diǎn)和作品加以分析，能清楚地看到在研究的出發(fā)點(diǎn)上主要分為三類：一類試圖以空間和建造作為建筑的基礎(chǔ)概念，建立建筑學(xué)科初步的自足性，“建構(gòu)”現(xiàn)在在各大建筑媒體上頻繁出現(xiàn)的詞匯，精辟地概括了理論觀點(diǎn)。南大建筑是代表。張永和在建構(gòu)方面也有很多類似的言論，同樣，他也強(qiáng)調(diào)“設(shè)計實(shí)踐的起點(diǎn)是建造”，強(qiáng)調(diào)關(guān)注材料本身的性能。但其文人情結(jié)卻讓他一直回避提及這個詞。

還有一類走的是個性化、本土化的創(chuàng)作路線比如王澍，他在各個場合，不斷強(qiáng)調(diào)自己就是想造房子，想找一些和時代無關(guān)的和fashion無關(guān)的“永恒的東西”。王澍的創(chuàng)作有兩個特點(diǎn)：1)完全和市場脫離開，在參加土木展的建筑師中，他是少有的兩個沒有公司的建筑師之一(還有一個是南大建筑。艾未未不是建筑師不在討論范圍之內(nèi))。2)試圖和西方的各種理論保持距離，他從來沒有提到過建筑是受哪種西方理論的影響，相反，他一直強(qiáng)調(diào)的是建筑天性和中國的文人情結(jié)。他想走CarloScarpa的路線．但不知道他有沒有這個才氣了。劉家琨也是個低凋的人，沒見過他強(qiáng)調(diào)過自己的理論，感覺七在這方面和王澍有一點(diǎn)象，但是劉家琨是有兩條線的建筑師，明線里做一些自己喜歡的東西，暗線幾乎是純商業(yè)的運(yùn)作。這一點(diǎn)在所有的建筑師里面比較有特點(diǎn)或者說，在他們對待商業(yè)主義的態(tài)度上，劉家錕選擇的是一條折中的路線。

第三類就是馬清運(yùn)了，從他的言論和他的建筑實(shí)踐中能很清晰地辨別出他的特征，辨別出他和其他建筑師的不同之處。

摘要：隨著現(xiàn)代社會人們物質(zhì)消費(fèi)水平提升，越來越多的體驗式度假酒店成為大眾的選擇甚至出現(xiàn)“網(wǎng)紅”“打卡”等現(xiàn)象，而這一類建筑設(shè)計多采用裝配式技術(shù)手段來回應(yīng)建筑場地與滿足人們對度假酒店的體驗需求。文章依據(jù)體驗經(jīng)濟(jì)下，我國出現(xiàn)的大量的裝配式度假酒店這一現(xiàn)象，試圖從體驗經(jīng)濟(jì)下度假酒店的轉(zhuǎn)變和裝配式酒店對這一現(xiàn)象的回應(yīng)來進(jìn)行分析。從平面、材料和體驗這三部分對案例進(jìn)行梳理，分析現(xiàn)有的設(shè)計實(shí)踐是如何將裝配式技術(shù)設(shè)計手段與地形、使用者空間體驗和價值認(rèn)同進(jìn)行整合，希望對未來裝配式度假酒店的設(shè)計提供有益的啟示。

關(guān)鍵詞：體驗經(jīng)濟(jì)；裝配式；度假酒店；建筑設(shè)計

隨著人們生活質(zhì)量的提高和旅游意識的增強(qiáng)，我國旅游消費(fèi)逐步由觀光旅游產(chǎn)品向度假旅游產(chǎn)品過渡，體驗經(jīng)濟(jì)下的酒店已經(jīng)向著“酒店即目的地”的方向逐漸細(xì)分。當(dāng)下，豪華酒店雖然已經(jīng)供過于求，然而其所面對的客流量和使用者依然被資本看好，國內(nèi)近幾年不斷出現(xiàn)的野奢酒店其實(shí)也正是在說明，極端精品的奢侈酒店是被需要的。當(dāng)我們注視“出現(xiàn)即合理”這一現(xiàn)象時，應(yīng)該反思其背后的形成機(jī)制。建筑師在這一時代思維背景下應(yīng)該將其納入建筑師的設(shè)計精神中，單純的物理空間功能的延續(xù)的套用已不再適應(yīng)酒店建筑未來的發(fā)展，如何將酒店建筑與客人的體驗進(jìn)行結(jié)合，才能創(chuàng)造出“此情此景”下的即刻體驗，將是建筑師面對這一選題時應(yīng)該思考的問題。

1相關(guān)概念辨析

1.1體驗經(jīng)濟(jì)

1998年安納·克林曼早期對于創(chuàng)造建筑體驗和營造場所的必要性討論，約瑟夫·派恩與詹姆斯·吉爾摩也于1994年在《體驗經(jīng)濟(jì)》中提出，“無論什么時候，一旦以服務(wù)作為舞臺，以商品作為道具來使消費(fèi)者融入其中，體驗就出現(xiàn)了?！盵1]體驗式經(jīng)濟(jì)更趨向于從使用者的生活和情感出發(fā)，塑造獨(dú)特的感官體驗和思維認(rèn)同，驅(qū)動使用者自發(fā)產(chǎn)生一系列行為來創(chuàng)造新的與使用者主體本身為依據(jù)的一系列價值認(rèn)同與空間認(rèn)同。

論文摘要:本文對我國生態(tài)建筑的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了回顧，指出我國生態(tài)建筑存在的問題，提出了我國生態(tài)建筑的發(fā)展的思路與對策。生態(tài)化的思想是人類的取向和必然選擇，城市和建筑設(shè)計的生態(tài)化是歷史發(fā)展的必然趨勢。

論文關(guān)鍵詞:生態(tài)建筑研究現(xiàn)狀存在問題對策

牛態(tài)工程是既古老又年輕，既通俗又深奧的一門學(xué)科。研究內(nèi)容涉及到農(nóng)業(yè)生態(tài)工程、生態(tài)，及生態(tài)城鎮(zhèn)建設(shè)、節(jié)水與廢水處理及利用、山區(qū)小流域治理與開發(fā)等眾多領(lǐng)域。生態(tài)建筑作為其中的一個領(lǐng)域引起建筑界的高度重視，其作為一門學(xué)科誕生至今不過40多年的歷史，20世紀(jì)60年代美籍意大利建筑師保羅·索勒爾把生態(tài)學(xué)Ecology和建筑學(xué)Architecture兩詞合并成為Arcology，即生態(tài)建筑學(xué)。此后麥克哈格、吳良墉等建筑師開始了生態(tài)建筑的研究，經(jīng)過幾十年的探索，生態(tài)建筑在理論與實(shí)踐方面取得了一定的進(jìn)展。

一、我國生態(tài)建筑設(shè)計的研究現(xiàn)狀

在20世紀(jì)80年代顧孟潮就提出了“未來的世界是生態(tài)建筑學(xué)的時代”的觀點(diǎn)，1994年5月，中國政府頒布了《中國21世紀(jì)議程—中國21世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展白皮鋤，從我國的具體國情出發(fā)提出人口、經(jīng)濟(jì)、社會、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的總體戰(zhàn)略。1972年斯德哥爾摩聯(lián)合國人類環(huán)境會議以后，我國環(huán)境保護(hù)運(yùn)動日益擴(kuò)大和深人，以追求人與自然和諧共處為目標(biāo)的綠色革命蓬勃展開。1996年3月，中國國家環(huán)保局推出兩大舉措:一是實(shí)行污染物排放總量控制;二是實(shí)施“中國跨世紀(jì)綠色工程計劃”—在九五期間重點(diǎn)治理淮河、海河、遼河等的污染。1996年國家自然科學(xué)基金委員會正式將“綠色建筑體系研究列為九五重點(diǎn)資助課題”，1998年又將“可持續(xù)發(fā)展的中國人居環(huán)境研究”列為重點(diǎn)資助項目。2000年我國頒布了《建筑節(jié)能技術(shù)政策》;2001年，建設(shè)部通過雄錄色生態(tài)住宅小區(qū)建設(shè)要點(diǎn)與技術(shù)導(dǎo)貝邸首次明確提出了綠色生態(tài)小區(qū)的概念、內(nèi)涵;2001年開始實(shí)行仁夏熱冬冷地區(qū)居住建筑節(jié)能設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)》;2001年我國第一部生態(tài)住宅評估標(biāo)準(zhǔn)《中國生態(tài)住宅技術(shù)評估手刪出臺，以可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為指導(dǎo)，以節(jié)約資源、防污染、保護(hù)生態(tài)為主題，創(chuàng)造健康、舒適的居住環(huán)境，推進(jìn)住宅產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

二、我國生態(tài)建筑發(fā)展存在的問題

摘要:介紹了建筑非線性的定義，從突變、混沌、分形等角度，闡述了非線性建筑的重要形式語言，提出了新幾何學(xué)、非線性結(jié)構(gòu)、環(huán)境生態(tài)學(xué)等幾種設(shè)計非線性建筑的新途徑，以豐富建筑的外觀形態(tài)。

關(guān)鍵詞:建筑設(shè)計，非線性科學(xué)，環(huán)境生態(tài)學(xué)，新幾何學(xué)

1建筑非線性概述

非線性科學(xué)使人類從全新視角認(rèn)識自然和社會。超越了牛頓原理和線性科學(xué)，而屬于隨機(jī)的、模糊的復(fù)雜科學(xué)領(lǐng)域。非線性建筑，概括地說，就是在其設(shè)計過程、方法、結(jié)果等方面符合非線性特征的建筑形式。非線性建筑在狀態(tài)上具有開放、動態(tài)、模糊、非平衡特征，在結(jié)構(gòu)上具有去中心、層次、相關(guān)特征。受涌現(xiàn)、混沌、模糊、耗散等復(fù)雜性、非線性科學(xué)理論影響，非線性建筑得出一種自由曲面建筑形態(tài)，它從自身性能要求和周圍環(huán)境影響出發(fā)，試圖構(gòu)建一種新的美學(xué)、科學(xué)和哲學(xué)框架，從而適應(yīng)了非標(biāo)準(zhǔn)、不規(guī)則的因素。

2非線性建筑的建筑表達(dá)

非線性建筑在形式語言上呼應(yīng)了復(fù)雜理論、自組織理論、混沌理論、非線性動力學(xué)等，曲面非線性是其在建筑形象上的首要特征。突變、自組織和分形是非線性建筑的重要形式語言。