以小學(xué)德育來說，小學(xué)生正處于7至12歲這一年齡段，他們的認(rèn)知水平?jīng)Q定了小學(xué)德育內(nèi)容應(yīng)以道德品質(zhì)教育為主，另二者為輔。這是因?yàn)?，兒童最初的品德是在社?huì)生活條件影響下，在與人們的交往過程中，通過自發(fā)性的觀察和模仿產(chǎn)生的，再經(jīng)由周圍成人給予肯定或否定強(qiáng)化而固定下來的。在德育的三個(gè)層次當(dāng)中，道德品質(zhì)教育是小學(xué)生最易接受的德育內(nèi)容，他們能夠通過自己的日常生活，憑借自己的生活經(jīng)驗(yàn)，感受、理解施教者向他們闡述的這部分德育內(nèi)容，并有可能真正化為自己的品質(zhì)，從而指導(dǎo)自己的行為。

由于德育的實(shí)質(zhì)是把社會(huì)主義道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的品德。所以在小學(xué)生的德育課堂上，教師應(yīng)該盡量避免大段的說教和闡述，而是通過運(yùn)用各種靈活、有趣的手段，并融入教師自身對(duì)于教材的感知，尋找激情創(chuàng)設(shè)課堂的高潮，在師生的共鳴中，使學(xué)生潛移默化地接受教師所要求的道德規(guī)范，并化為他們自己的品質(zhì)，進(jìn)而指導(dǎo)他們的行為。

教師應(yīng)努力提高自身理論修養(yǎng)，掌握教材的精義，理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生能夠比較輕松地認(rèn)識(shí)道德規(guī)范的內(nèi)容。小學(xué)思想品德課本第七冊第一課《我一定要回到祖國去》是愛國主義教育，目的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)愛國人物的事跡，激發(fā)他們的愛國情感。一般來說，每個(gè)學(xué)生都有很高的愛國熱情，對(duì)于愛國教育比較容易接受。但我并沒有因此而簡單地對(duì)學(xué)生進(jìn)行說教，而是對(duì)學(xué)生這種愛國熱情進(jìn)行了幾點(diǎn)分析。小學(xué)生的愛國熱情多半是從家長、老師，以及影視媒體處耳濡目染來的，對(duì)于愛國的本質(zhì)要求，他們并不一定清楚。另外，對(duì)于一直生活在國內(nèi)的人來說，對(duì)于祖國的熱愛，往往流于膚淺，在這方面通常是海外歸國的華僑更能理解愛國的本義。我在講課時(shí)先把中美兩國當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行對(duì)比，得出結(jié)果：美國的條件和待遇都要比中國優(yōu)厚。這時(shí)，我問學(xué)生，他（錢學(xué)森）為什么舍棄在美國的地位和待遇，而回到祖國效力？學(xué)生們異口同聲：因?yàn)樗且粋€(gè)中國人。此話一出，整間教室霎時(shí)洋溢起“我是一個(gè)中國人”的濃厚氣氛，學(xué)生們的愛國熱情一下子被激發(fā)起來。這堂課收到良好的教學(xué)效果。

為了使德育課更加生動(dòng)、吸引學(xué)生，在課堂教學(xué)時(shí)，教師不妨借鑒語文教學(xué)的一些手段。其實(shí)，品德課和語文課有很多相通的地方，比如品德課的課文很像語文課的記敘文部分，只不過沒有語文課上分析字詞等部分。有的老師在上品德課時(shí)，是利用一個(gè)個(gè)和該課教學(xué)有關(guān)的小故事串聯(lián)而成。這種方法固然不錯(cuò)，但成也蕭何，敗也蕭何。當(dāng)教師在課堂上過分依賴故事的時(shí)候，學(xué)生們往往會(huì)只被故事本身所吸引，而忽視了故事背后的東西。小學(xué)生畢竟涉世不深，他們還缺乏獨(dú)立思考的能力，假如教師只是一味地將品德課上成“故事課”，聽任他們自發(fā)地探索問題，那么非但教學(xué)效果成效甚微，嚴(yán)重者會(huì)使一些其他不良影響趁虛而入，使學(xué)生走上彎路。因此，我的觀點(diǎn)是不必過多地講“故事”給學(xué)生們聽，只需選取一二典型事例，像分析語文課文一樣，給學(xué)生們講解，引導(dǎo)他們向正確的方向思考問題，得出正確的結(jié)論。當(dāng)然，這其中就更需要教師付出巨大的努力，不要把課上得教條乏味，走上歧途。我在上品德課時(shí)積極借鑒語文教學(xué)的方式，精心設(shè)計(jì)各種容易引發(fā)學(xué)生思考問題，力爭使學(xué)生聽得有滋有味，而且學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。比如，我在講《誠實(shí)是美德》時(shí)，在講課的最后，我問學(xué)生：誠實(shí)是一種很高貴的品質(zhì)，你們能不能找出一些事物來比喻它，形容它的高貴？于是學(xué)生們開始積極思考，踴躍回答，有的說誠實(shí)像寶石，有的說誠實(shí)像清泉，有的說誠實(shí)像大熊貓。我問為什么，學(xué)生回答，像寶石說明了誠實(shí)的寶貴；像清泉，說明誠實(shí)的人的心地清澈無比；像大熊貓說明誠實(shí)的人和大熊貓一樣可愛。這些各種各樣的形象的比喻，充分說明了學(xué)生們對(duì)于誠實(shí)已經(jīng)有了很形象的把握，從而為他們認(rèn)識(shí)誠實(shí)，并努力做誠實(shí)的人鋪平了道路。教師上德育課應(yīng)該永遠(yuǎn)保持旺盛的精力，充沛的感情，講究以“德”服人。所謂以“德”服人，就是在宣揚(yáng)各種美德時(shí)，不是向?qū)W生們灌輸大道理，而是引發(fā)他們自覺接受；不是利用教師的特殊地位，強(qiáng)迫學(xué)生同意教師的觀點(diǎn)，而是允許學(xué)生質(zhì)疑，通過師生辯論，得出正確的結(jié)論。有的老師可能覺得這么做，會(huì)使教學(xué)目的落空，怕學(xué)生為了“辯論”而“辯論”。其實(shí)不然。不是有一句話嗎，“真理越辯越明”。既然我們的德育課所講的都是歷經(jīng)考驗(yàn)真金不怕火煉的真理，又何懼學(xué)生們的大膽質(zhì)疑呢？而且學(xué)生們會(huì)通過辯論這種形式，逐漸形成獨(dú)立思考的習(xí)慣，同時(shí)又鍛煉了口才和膽識(shí)，真是一舉多得，何樂不為！比如我在給學(xué)生上《誠實(shí)是美德》，聽到有的學(xué)生竊竊私語“誠實(shí)值幾個(gè)錢”時(shí)，我沒有粗暴地訓(xùn)斥那名學(xué)生，而是很欣賞地把他叫起，首先肯定他敢于質(zhì)疑的好品質(zhì)，接著又鼓勵(lì)他大膽說出說“誠實(shí)值幾個(gè)錢”的理由。那名學(xué)生在認(rèn)定我不是在“刁難”他時(shí)，說出了他自己的看法：這個(gè)社會(huì)上“老實(shí)人吃虧”。既而我又問全班還有誰也持同樣的看法，不一會(huì)兒，又有幾個(gè)學(xué)生舉手示意。在這樣的情形下，我沒有長篇大論地“講道理”，而是把持正反觀點(diǎn)的學(xué)生分成兩大組，進(jìn)行辯論，我自然站在“誠實(shí)是美德”一方。經(jīng)過當(dāng)堂辯論，那幾個(gè)持反對(duì)意見的學(xué)生終于放棄了他們原先的立論，倒向了我們一邊。我相信，那些學(xué)生的轉(zhuǎn)變是真誠的，因?yàn)樗麄兊馁|(zhì)疑精神已經(jīng)被我肯定并且欣賞，所以他們沒有必要作出虛偽的選擇再博得一次我的“欣賞”?？梢?，德育課不僅向?qū)W生宣揚(yáng)美德、真理，同時(shí)也鼓勵(lì)學(xué)生們大膽向這些真理質(zhì)疑，使他們真正地、心悅誠服地接受正確的觀點(diǎn)，進(jìn)而以此指導(dǎo)自己的行為。

德育過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過程，而學(xué)生的品德又由道德的知、情、意、行等四個(gè)因素構(gòu)成，所以德育過程也就是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程。知即道德認(rèn)識(shí)，是指人們對(duì)一定社會(huì)道德關(guān)系及其理論、規(guī)范的理解和看法，包括人們通過認(rèn)識(shí)形成的各種道德觀。情即道德情感，是指人們對(duì)事物的愛憎、好惡的態(tài)度。意即道德意志，是指人們?yōu)榱诉_(dá)到某種道德目的而產(chǎn)生的自覺能動(dòng)性。行即道德行為，是指人們在一定道德認(rèn)識(shí)或道德情感支配下采取的行動(dòng)。知、情、意、行是彼此聯(lián)系，相互影響，相互促進(jìn)，相互轉(zhuǎn)化的。因此，學(xué)生思想品德的培養(yǎng)必須是：“曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒”，促進(jìn)四要素統(tǒng)一和諧地發(fā)展。

在進(jìn)行德育課教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該注意“以情育情，以情動(dòng)人”。我在進(jìn)行品德課時(shí)，總是事先積聚真實(shí)的情感，努力把這種情感渲染給學(xué)生，使他們和我同喜同悲，產(chǎn)生共鳴。比如我在上《可愛的親人解放軍》一課時(shí)，講到解放軍叔叔為了保衛(wèi)人民的生命財(cái)產(chǎn)不惜犧牲自己時(shí)，很動(dòng)感情地把書上的第二個(gè)事例敘述給學(xué)生聽。當(dāng)我說到故事中的奶奶在生命的最后一刻把她最親的小孫女推到樹上，說的最后一句話是“堅(jiān)持住，帽子上有紅五星的叔叔一定會(huì)來救你的！”時(shí)，全班靜悄悄的鴉雀無聲。學(xué)生們都沉浸在深深憐憫那對(duì)祖孫倆的感情中。這時(shí)，我忽然提問：帽子上有紅五星的叔叔指誰？學(xué)生們齊聲回答：解放軍叔叔。我接著問：為什么那位奶奶在生命的最后一刻，把她最親的人托付給解放軍叔叔？學(xué)生們回答：因?yàn)榻夥跑娛迨迨潜Ｐl(wèi)人民生命財(cái)產(chǎn)的。這堂課上到這里，現(xiàn)場的氣氛十分感人，學(xué)生們無疑都感到了解放軍的可愛、可敬、可親。

一、“工匠精神”是中職學(xué)生德育課必修的核心內(nèi)容

德育課教育是培育中職學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的主要課程，中等職業(yè)技術(shù)學(xué)生的最重要的職業(yè)價(jià)值觀就是對(duì)職業(yè)的認(rèn)真負(fù)責(zé)、兢兢業(yè)業(yè)、執(zhí)著專注、精益求精的工匠精神。在中職生德育課教育中加入“工匠精神”的內(nèi)容，能更好讓學(xué)生樹立職業(yè)理想，遵守職業(yè)道德、職業(yè)規(guī)范，從而具有匠人的職業(yè)精神?！肮そ尘瘛钡膬?nèi)涵特質(zhì)正是培育中職學(xué)生職業(yè)精神的終極目標(biāo)。弘揚(yáng)“工匠精神”，提升中職學(xué)生的核心素養(yǎng)是社會(huì)主義新時(shí)代的需求。

二、德育課培育中職學(xué)生“工匠精神”的必要性

1．德育課培育中職學(xué)生“工匠精神”是社會(huì)發(fā)展的需要。近幾年，國人到日本搶購馬桶蓋和電飯煲等的行為，提示我們要加快提升中國制造的質(zhì)量，要求更加關(guān)注產(chǎn)品的品質(zhì)提升與創(chuàng)新。于是，我國提出了“中國制造2025”，目的是提高產(chǎn)品的品質(zhì)。而把愛崗敬業(yè)、執(zhí)著專注、精益求精的工匠精神融入到中國制造中，才能實(shí)現(xiàn)“中國制造2025”。實(shí)現(xiàn)“中國制造2025”需要大批具有工匠精神的中等技術(shù)專業(yè)人才的支撐。所以培育一大批具有“工匠精神”的中職學(xué)生十分必要。2．德育課培育中職學(xué)生“工匠精神”是提升其職業(yè)素養(yǎng)的需要。中職學(xué)校在對(duì)中職生進(jìn)行理論教育、專業(yè)訓(xùn)練的同時(shí)要加強(qiáng)“工匠精神”的培養(yǎng)。讓每一位中職學(xué)生以孜孜以求、精益求精的精神投入到學(xué)習(xí)中。這樣就能使其具有良好的職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)品質(zhì)。以良好的職業(yè)素養(yǎng)投入到將來的職業(yè)崗位，就能制造出優(yōu)良的“匠人產(chǎn)品”。3．德育課培育中職學(xué)生“工匠精神”是其將來從業(yè)的需要。在向“中國制造2025”邁進(jìn)過程中的各行各業(yè)都需要有工匠精神的人才。中職學(xué)生只有具有了愛崗敬業(yè)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、專業(yè)專注、精益求精、求實(shí)創(chuàng)新的工匠精神，就能在工作中發(fā)揚(yáng)工匠精神，才能更好地從事將來的工作，滿足工作中對(duì)工匠精神的需要。

三、德育課培育中職學(xué)生“工匠精神”的方法

1．把《工匠精神讀本》的學(xué)習(xí)納入到德育課中。長期以來，中職學(xué)校的培養(yǎng)模式注重知識(shí)傳授，忽略精神培育，造成職業(yè)素養(yǎng)的缺失。因此，中職學(xué)校必須盡快轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，加強(qiáng)工匠精神的培育。因此，把對(duì)《工匠精神讀本》的學(xué)習(xí)納入到德育課中，讓“工匠精神”成為中職學(xué)生的自覺意識(shí)，讓“學(xué)習(xí)工匠精神爭做工匠能手”成為一種自覺性的教育活動(dòng)。2．德育課多采用貼近專業(yè)、貼近職業(yè)、貼近社會(huì)的教學(xué)法。在中職學(xué)校德育課教學(xué)中加強(qiáng)“工匠精神”教育，要立足中職生的專業(yè)特點(diǎn)、職業(yè)特點(diǎn)，多采用貼近專業(yè)、貼近職業(yè)、貼近社會(huì)的教學(xué)方法。采用情境模擬法、角色扮演法、案例教學(xué)等多種教學(xué)方法，并開展各類專題教育教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把“工匠精神”內(nèi)化為中職生內(nèi)在信念，外化為行為之中。使中職生成為一個(gè)有“工匠精神”的人。3．在德育課舉辦“工匠精神”演講比賽活動(dòng)。在德育課上分小組舉辦有關(guān)“工匠精神”主題的演講比賽活動(dòng)。以“敬業(yè)、精業(yè)”“愛崗敬業(yè)”“干一行、精一行”“精益求精”等為主題舉辦演講比賽活動(dòng)，可以很好地激發(fā)中職生的“工匠精神”意識(shí)。從而把“工匠精神”意識(shí)融入到其信念當(dāng)中。4．把中國古人的“匠人精神”融入德育課中。培育中職學(xué)生的“工匠精神”需要其學(xué)習(xí)中華民族古人的“匠人精神”。中華民族幾千年的歷史上既有許多關(guān)于“匠人精神”的描述，如《詩經(jīng)》中，把對(duì)骨器、玉石的加工形象地描述為“如琢如磨”；《莊子》中的“庖丁解牛，技進(jìn)乎道”。同時(shí)，出現(xiàn)了許多工匠大師，如木工匠師魯班、修橋匠師李春等，這些都體現(xiàn)了古代中國的匠人精神。學(xué)習(xí)中華民族古人的“匠人精神”，能很好地讓中職學(xué)生有民族情懷、弘揚(yáng)民族的“匠人精神”。5．營造醒目的德育內(nèi)容和工匠文化環(huán)境，培育中職學(xué)生“工匠精神”。在校園中營造醒目的德育內(nèi)容和工匠文化環(huán)境是培育中職學(xué)生“工匠精神”的有效方法。如在教學(xué)樓、實(shí)訓(xùn)樓外墻選擇“弘揚(yáng)工匠精神，打造制造強(qiáng)國”“崇尚一技之長，不唯學(xué)歷憑能力”“支撐中國制造，成就出彩人生”等標(biāo)語刻于醒目處。在實(shí)訓(xùn)樓、實(shí)習(xí)車間內(nèi)營造有關(guān)愛崗敬業(yè)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、精益求精、求實(shí)創(chuàng)新等具有“工匠精神”內(nèi)涵的文化環(huán)境。比如，在教室及走廊張貼本行業(yè)、本專業(yè)工匠人才的人物介紹，在校園合適的地點(diǎn)制作歷代工匠雕塑等，讓中職學(xué)生所見皆“工匠”文化，在學(xué)習(xí)生活中處處受工匠精神文化的熏陶。德育課教學(xué)是培育中職學(xué)生“工匠精神”的主渠道?！肮そ尘瘛笔切聲r(shí)代社會(huì)主義所倡導(dǎo)的職業(yè)追求。中職教師在德育課教學(xué)中，要緊密聯(lián)系相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)中職學(xué)生“工匠精神”的傳導(dǎo)、培育，真正實(shí)現(xiàn)其“精技立業(yè)”的人生追求！

摘要：科技進(jìn)步對(duì)職業(yè)學(xué)校的教學(xué)提出新要求，德育課要與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代步伐。信息化手段在德育課中的推廣在一定程度上打破了傳統(tǒng)枯燥無趣的德育課堂，有益之處顯而易見。信息化在德育課堂中的常態(tài)化很有必要。

關(guān)鍵詞：信息化;中職生;德育課堂

道德，歸根到底是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定。時(shí)代的進(jìn)步?jīng)Q定著道德定義的自我修復(fù)、不斷完善，因而道德具有歷史性、時(shí)代性。與此同時(shí)，道德衍生出的道德教育成為所處時(shí)代的標(biāo)志性產(chǎn)物應(yīng)運(yùn)而生，順應(yīng)社會(huì)主流。我們所處的時(shí)代是全球化、信息化相互滲透和相互交融的時(shí)代，我們面臨的道德問題錯(cuò)綜復(fù)雜，道德教育備受考驗(yàn)。職業(yè)學(xué)校承擔(dān)著為社會(huì)輸送大批技能人才的使命，學(xué)生的道德素質(zhì)備受關(guān)注。為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，職校德育課堂有必要修正不當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，融入信息化教學(xué)手段，構(gòu)建新型的教學(xué)模式，使之常態(tài)化。

一、對(duì)信息化教學(xué)手段的認(rèn)識(shí)存在偏差

信息化教學(xué)是指在實(shí)際教學(xué)過程中，教師充分利用信息技術(shù)和數(shù)字化資源等媒介完成規(guī)定教學(xué)任務(wù)的一種手段。根據(jù)職業(yè)院校新課程改革以及《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》的要求，教育部開展的一年一度的信息化教學(xué)大賽掀起陣陣?yán)顺薄！靶畔⒒療帷钡谋澈笫菍?duì)傳統(tǒng)教學(xué)手段的重新審視，是對(duì)現(xiàn)代科技手段融入課堂的深刻反思，但當(dāng)前對(duì)信息化教學(xué)手段的認(rèn)識(shí)存在一定偏差。1.片面的把多媒體教學(xué)理解為信息化教學(xué)實(shí)際上，課件制作、音樂播放、視頻剪輯等多媒體手段只是信息化教學(xué)手段中的重要組成部分，而信息化教學(xué)手段應(yīng)該是依據(jù)網(wǎng)路、科技等多種資源，在課堂中學(xué)生自主探究，合作體驗(yàn)，收獲學(xué)習(xí)成果的多元化教學(xué)手段。2.信息化教學(xué)手段是教師“偶爾”展示自己的特殊工具區(qū)別于傳統(tǒng)單一的教學(xué)課堂，信息化手段一定程度上打破了死氣沉沉的課堂氛圍。但迫于使用信息化手段過程中遇到的實(shí)際問題，如使用煩瑣、操作不當(dāng)、技術(shù)欠佳、課堂過于活躍等，部分教師僅在公開課、優(yōu)質(zhì)課評(píng)比中采用信息化教學(xué)模式，忽視一以貫之的常規(guī)課堂中的運(yùn)用，使信息化手段成為束之高閣的比賽武器。3.信息化手段對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提升毫無意義多數(shù)教師倡導(dǎo)為學(xué)生提供簡潔、直觀的課程框架，如教學(xué)重難點(diǎn)、課程目標(biāo)的達(dá)成。傳統(tǒng)的教學(xué)方法簡單明了，在最短的時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生掌握本節(jié)課的要點(diǎn)。有人質(zhì)疑，“翻轉(zhuǎn)課堂”“玩轉(zhuǎn)課堂”過多采用信息化元素，忽略知識(shí)本身的學(xué)習(xí)。然而，信息化教學(xué)并不是教學(xué)創(chuàng)新模式下的“新花樣”，它遵照“學(xué)習(xí)即生活”的理念，學(xué)生收獲的是除書本知識(shí)以外的新世界，旨在開發(fā)新資源，對(duì)資源進(jìn)行整合，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。

二、信息化在職校德育課中不可或缺

一、中學(xué)生品德發(fā)展的基本特點(diǎn)

首先，在整個(gè)中學(xué)階段，中學(xué)生的品德發(fā)展迅速，正處在倫理性品德形成的最佳期，是社會(huì)公民品德的初步成熟時(shí)期,整個(gè)中學(xué)階段學(xué)生品德發(fā)展最顯著的特征是獨(dú)立性。中學(xué)生品德發(fā)展的獨(dú)立性，是指學(xué)生以自律為形式，自覺遵守倫理道德準(zhǔn)則，運(yùn)用道德目標(biāo)，理想，信念調(diào)節(jié)自己的品德。中學(xué)生在處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系時(shí)，道德行為逐漸服從自己經(jīng)過不同程度內(nèi)化了的那些倫理準(zhǔn)則，按照自己道德動(dòng)機(jī)、愿望行動(dòng)，以此符合某種倫理道德準(zhǔn)則的要求，外部的要求或約束等他人教育作用逐漸減弱。道德目標(biāo)、理想、信念開始在道德動(dòng)機(jī)中占主導(dǎo)地位。其次，初中生品德發(fā)展具有矛盾沖突性的特點(diǎn)。其表現(xiàn):道德行為有一定目的性，但又常常缺乏獨(dú)立行動(dòng)的能力，眼高手低等。初中生品德發(fā)展的動(dòng)蕩性，反映了品德的不成熟，也反映了初中生品德初步具備獨(dú)立性、自覺性，體現(xiàn)出獨(dú)立性和依賴性和幼稚性并存的過渡期的品德特點(diǎn)。

二、中學(xué)德育教育培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品德的影響因素

1、社會(huì)、學(xué)校、家庭風(fēng)氣，社會(huì)中存在的不利于德育培養(yǎng)的風(fēng)氣主要有：腐敗與“關(guān)系”；道德標(biāo)榜、誠信缺失與拒斥道德；人際冷漠，社會(huì)責(zé)任感缺乏；消費(fèi)至上，縱情娛樂。學(xué)校中存在的不利于德育培養(yǎng)的風(fēng)氣主要有：升學(xué)主導(dǎo)下的道德教育形式，德育要求虛化；教育信仰缺失與教育的功利化實(shí)踐。家庭中存在的不利于德育培養(yǎng)的風(fēng)氣有：家長安于現(xiàn)狀、追求享受，不能擔(dān)當(dāng)?shù)掠痉?；家庭教育中的明哲保身與功利取向；升學(xué)期望與全人類關(guān)懷的缺失。

2、公共倫理，學(xué)校德育深刻地受到社會(huì)環(huán)境的影響。學(xué)生不僅生活于學(xué)校，而且更多地生活于社會(huì)，社會(huì)生活無不影響他們的道德心理，進(jìn)而影響到德育活動(dòng)及其成效。尤其是現(xiàn)代學(xué)校越來越由封閉走向開放，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都影響著學(xué)校教育，社會(huì)風(fēng)俗、習(xí)慣、道德等文化意識(shí)構(gòu)成巨大的倫理性場域，深刻地影響著德育。然而，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的公共倫理意識(shí)還很薄弱，影響人們德行養(yǎng)成的公共倫理體系尚未形成。

3、制度文化，隨著我國逐漸走出傳統(tǒng)的大一統(tǒng)社會(huì)，我國學(xué)校制度文化的缺陷性也暴露出來，如學(xué)校制度的形式化問題嚴(yán)重，制度決策的壟斷性、單向性，制度的道德性遭到質(zhì)疑，制度的不對(duì)等性，學(xué)校制度供給不足，學(xué)校潛規(guī)則盛行等。學(xué)校制度文化存在的問題對(duì)德育造成了諸多負(fù)面影響。相反，學(xué)生在反復(fù)踐履潛規(guī)則式的制度，所形成的卻是與道德說教式的德育目標(biāo)相違的另一套“行為規(guī)范”。由于學(xué)校制度沒有能為學(xué)生提供與其道德要求相一致的學(xué)校制度環(huán)境，有些不太道德的制度還造成了學(xué)生的逆反、對(duì)抗心理，學(xué)校德育制度在知識(shí)教育至上的背景下也沒被認(rèn)真執(zhí)行。凡此種種，導(dǎo)致學(xué)校制度文化偏離了它所應(yīng)有的德育價(jià)值，反而阻礙、消解了德育價(jià)值，學(xué)校制度文化這一德育資源被嚴(yán)重浪費(fèi)。

1德育課專題教學(xué)法的基本含義

學(xué)校德育課專題教學(xué)法是學(xué)校德育教研組全體教師在調(diào)研的基礎(chǔ)上，經(jīng)研究和總結(jié)，初步形成的一種德育課教學(xué)模式。它的基本含義是根據(jù)學(xué)校整合的德育課程模塊的需求，以課程模塊落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，以課程模塊的“主題和落腳點(diǎn)”為主要內(nèi)容，在原統(tǒng)編教材的基礎(chǔ)上，根據(jù)原課程教學(xué)大綱和《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》，從中職學(xué)生的認(rèn)知水平、接受能力和實(shí)際需要出發(fā)設(shè)立數(shù)個(gè)教學(xué)專題。每個(gè)教學(xué)專題均制訂校本專題教學(xué)指引，所有任課教師必須在原統(tǒng)編教材的基礎(chǔ)上，按照校本《專題教學(xué)指引》組織教學(xué)。

2德育課專題教學(xué)法的研究背景

第一，原統(tǒng)編教材《職業(yè)道德與法律》《職業(yè)生涯規(guī)劃》《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》和《哲學(xué)與人生》（以下簡稱四門核心課程教材）“在教學(xué)目標(biāo)上”“在教學(xué)內(nèi)容上”和“在教學(xué)形式上”都取得了突破性的成果。但是我們認(rèn)為該套教材在社會(huì)主義核心價(jià)值觀與德育課程教育教學(xué)有機(jī)結(jié)合方面還存在一些欠缺，還有改進(jìn)和提升的空間。同時(shí)，與教育部頒發(fā)的《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》（2014年修訂）提出的要求還有一定的差距，許多地方有待完善。第二，德育課程教學(xué)的內(nèi)容交叉重疊得過多。不同課程的教材為了保持自身理論體系的完整性，都盡力地將中職學(xué)生所應(yīng)了解或掌握的理論知識(shí)全部囊括在自身的教材中，寧多勿缺。這樣就導(dǎo)致了許多理論知識(shí)、甚至案例在不同課程教材中重復(fù)出現(xiàn)。這樣就不可避免地出現(xiàn)不同科目教師按照不同課程教材授課，卻講授著相同的理論知識(shí)。這樣既浪費(fèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間，教學(xué)效果也不好。第三，教學(xué)模式僵化，教學(xué)方法單一。德育課教師基本采取傳統(tǒng)常規(guī)的教學(xué)模式和教學(xué)方法。主要表現(xiàn)在：以教材為本，按教材編排的單元章節(jié)結(jié)構(gòu)進(jìn)行講授，在內(nèi)容上盡量面面俱到，以“教師為中心”滿堂灌輸式教學(xué)為主，很難考慮學(xué)生的實(shí)際需要。鑒于上述情況，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)并結(jié)合我校多年來行之有效的禮行德育新成果，學(xué)校“德育課創(chuàng)新研究”課題組，經(jīng)過分析和梳理，決定將《職業(yè)道德與法律》《職業(yè)生涯規(guī)劃》《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》《哲學(xué)與人生》4門核心課程和《就業(yè)和創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)》4門課程進(jìn)行整合，在原統(tǒng)篇教材的基礎(chǔ)上形成《人生哲理篇》《文明守法篇》《經(jīng)濟(jì)政治篇》和《職業(yè)規(guī)劃篇》四大模塊。各模塊的組織結(jié)構(gòu)是由模塊主線、模塊主題及模塊目標(biāo)所組成。比如《文明守法篇》的模塊主線、模塊主題和模塊目標(biāo)為：以社會(huì)主義核心價(jià)值觀“文明、平等、公正、法治”為主線，以“文明禮儀”和“遵紀(jì)守法”為主題和落腳點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀養(yǎng)成教育和遵紀(jì)守法教育，以學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀行為習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí)，努力做懂禮的好學(xué)生和守法的好公民為模塊目標(biāo)。教材基礎(chǔ)為校本《十禮百行》《職業(yè)道德與法律》和其他衛(wèi)生管理法律法規(guī)。經(jīng)過整合后形成的四大德育課程新模塊具有課程主線清晰、主題鮮明、知識(shí)點(diǎn)完整、課程內(nèi)容不重復(fù)、緊貼中職學(xué)生的認(rèn)知水平和接受能力的特點(diǎn)。顯然，用傳統(tǒng)的教學(xué)方式方法已經(jīng)不能適應(yīng)和完成德育課程模塊式的教學(xué)任務(wù)。經(jīng)過研究和實(shí)驗(yàn)，我們摸索出了這套德育課專題教學(xué)法，能比較好地完成這四大德育課程新模塊的教學(xué)任務(wù)。

3中職德育課專題教學(xué)法的基本架構(gòu)和技術(shù)路線

德育課專題教學(xué)法是為了完成德育課程模塊式的教學(xué)任務(wù)而創(chuàng)設(shè)的僅適用于學(xué)校德育課程模塊式教學(xué)的一套教學(xué)模式及教學(xué)方法。它的顯著特征就是既以統(tǒng)編教材為基礎(chǔ)，又打破統(tǒng)編教材的單元章節(jié)結(jié)構(gòu)，根據(jù)各模塊確定的模塊主線、模塊主題和模塊目標(biāo)，結(jié)合中職學(xué)生的認(rèn)知水平和接受能力形成數(shù)個(gè)教學(xué)專題，制訂校本《專題教學(xué)指引》。任課教師在原統(tǒng)編教材的基礎(chǔ)上，按校本《專題教學(xué)指引》組織教學(xué)。校本專題教學(xué)指引是根據(jù)統(tǒng)編教材、國家部頒教學(xué)大綱并結(jié)合學(xué)生實(shí)際，緊扣各模塊確定的模塊主線、模塊主題和模塊目標(biāo)進(jìn)行編寫。現(xiàn)以《經(jīng)濟(jì)政治篇》為例加以說明?！督?jīng)濟(jì)政治篇》是在原教材《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》的基礎(chǔ)上進(jìn)行整合而形成的。原教材《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》的內(nèi)容組織結(jié)構(gòu)見表1。根據(jù)統(tǒng)編教材的指導(dǎo)思想、理論依據(jù)及內(nèi)容要素，將《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》及“時(shí)事政治”整合為《經(jīng)濟(jì)政治篇》。首先，確立《經(jīng)濟(jì)政治篇》的模塊主線、模塊主題、模塊目標(biāo)和模塊知識(shí)點(diǎn)。經(jīng)分析研究，確定以社會(huì)主義核心價(jià)值觀“民主、愛國、富強(qiáng)”為主線，以“四個(gè)自信”為主題和落腳點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本經(jīng)濟(jì)政治知識(shí)教育和愛國主義教育，向?qū)W生傳授中國特色社會(huì)主義政治制度的優(yōu)越性，激發(fā)學(xué)生對(duì)國家忠誠，對(duì)社會(huì)主義的熱愛，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨；從歷史傳統(tǒng)層面向?qū)W生傳授中國特色社會(huì)主義理論體系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系三大體系的基本知識(shí)及觀點(diǎn)，在學(xué)生中弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷。圍繞中國改革開放后高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就，激發(fā)學(xué)生對(duì)“中國夢”的向往及為之奮斗的決心。其次，根據(jù)模塊確定的主線、主題、目標(biāo)和知識(shí)點(diǎn)，在原教材的基礎(chǔ)上進(jìn)行整合，設(shè)置13個(gè)教學(xué)專題。這13個(gè)教學(xué)專題見表2。再次就是確定教學(xué)專題名稱后，精心構(gòu)建各教學(xué)專題的內(nèi)容組織結(jié)構(gòu)。各教學(xué)專題的組織結(jié)構(gòu)是專題教學(xué)法的難點(diǎn)，也是整個(gè)“德育創(chuàng)新研究課題”重點(diǎn)攻克的關(guān)鍵點(diǎn)。課題組成員經(jīng)過調(diào)查、訪談、實(shí)驗(yàn)及檢驗(yàn)，初步形成學(xué)校德育課專題教學(xué)法的教學(xué)指引，即《專題教學(xué)指引》。各模塊《專題教學(xué)指引》的組織結(jié)構(gòu)是由“教學(xué)目標(biāo)”“導(dǎo)入新課”“提出問題”“分析問題”和“解決問題”及《課堂小結(jié)》六部分所組成，經(jīng)過資料展示、教師提問、學(xué)生探究、師生互動(dòng)和知識(shí)點(diǎn)凸顯等五個(gè)動(dòng)態(tài)環(huán)節(jié)完成德育課專題教學(xué)法的教學(xué)實(shí)施，形成“以學(xué)生為中心”的基本教學(xué)模式和教學(xué)方法。

摘要：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要因素。當(dāng)前，中職學(xué)生德育課學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不足，學(xué)習(xí)效果不佳。筆者以蘇州市某中職學(xué)校學(xué)生為對(duì)象展開學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)調(diào)查，對(duì)部分德育課教師和學(xué)生進(jìn)行訪談，以厘清中職學(xué)生德育課學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的現(xiàn)狀，分析其原因，并在此基礎(chǔ)上探索中職學(xué)生德育課學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)策略。

關(guān)鍵詞：中職校;德育課;學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指“引起學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)、維持學(xué)習(xí)活動(dòng)并指引學(xué)習(xí)活動(dòng)趨向教師所設(shè)定的目標(biāo)的心理傾向?！保?］較強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)學(xué)生積極的主觀努力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。目前黨和國家越來越重視職業(yè)學(xué)校學(xué)生文化基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)，蘇州市從2014年6月開始增設(shè)中職校學(xué)生學(xué)業(yè)水平測試，其中包含德育課程的考核。作為普通高中競爭中的失利者，大部分中職校學(xué)生學(xué)習(xí)興趣缺乏、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不足、學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，這些因素使得中職校學(xué)生德育課學(xué)習(xí)效果不佳，從而形成教師對(duì)學(xué)習(xí)效果高要求和學(xué)生學(xué)習(xí)低成效之間的矛盾。［2］因此，全面、深入分析中職學(xué)生德育課學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，成為當(dāng)前中職教育中相當(dāng)重要的一個(gè)課題。本文以蘇州市某中職學(xué)校為例，采用問卷調(diào)查法、訪談法等方法進(jìn)行調(diào)查，以厘清中職校學(xué)生德育課學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的現(xiàn)狀，分析其原因，并在此基礎(chǔ)上探索中職學(xué)生德育課學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)策略。

一、中職學(xué)生德育課學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的現(xiàn)狀分析

中職學(xué)校德育課是對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行德育教育的主渠道，但是很多教師都感到課堂教學(xué)難度大，教育效果不理想，很難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，有“黔驢技窮”的感覺，體驗(yàn)不到成功感，這和中職學(xué)生德育課學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)現(xiàn)狀密不可分。筆者以蘇州市某中職學(xué)校2013和2012級(jí)部分學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，采用隨機(jī)抽樣方式抽取樣本。筆者在問卷網(wǎng)問卷，委托被調(diào)查班級(jí)班主任統(tǒng)一安排學(xué)生進(jìn)行答卷。筆者及時(shí)對(duì)問卷結(jié)果進(jìn)行整理。以下是此次問卷調(diào)查獲得的有關(guān)數(shù)據(jù):

(一)德育課學(xué)習(xí)的興趣不強(qiáng)

1中職學(xué)校德育課生活化教學(xué)內(nèi)涵

1.1德育觀生活化

在中職傳統(tǒng)德育課教學(xué)中，教師居高臨下，教學(xué)方法單一，師生缺乏有效互動(dòng)，學(xué)生的主體地位到不到充分體現(xiàn)，德育課教學(xué)理念落后。中職學(xué)校德育課生活化教學(xué)首先應(yīng)該是教師德育觀的生活化，教師要改變傳統(tǒng)德育教學(xué)觀，走出以教師為中心的德育課教學(xué)模式，發(fā)揚(yáng)民主，拉近師生距離，增強(qiáng)師生、生生互動(dòng)，教師要形成德育課教學(xué)服務(wù)于學(xué)生生活實(shí)際需要的德育教學(xué)觀。

1.2德育目標(biāo)生活化

當(dāng)前中職德育課目標(biāo)定位在完成教學(xué)任務(wù)，教師不能深入研究中職德育課教學(xué)大綱的要求。中職德育課目標(biāo)生活化需要教師在認(rèn)真把握德育課教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，按照大綱的德育目標(biāo)從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，德育目標(biāo)設(shè)置要從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，服務(wù)于學(xué)生的未來職業(yè)需要，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的生活方式與習(xí)慣，關(guān)注中職學(xué)生心理需求與心理健康狀態(tài)，幫助學(xué)生解決生活中思想道德困惑，同時(shí)關(guān)注學(xué)生未來思想道德發(fā)展與崗位道德素養(yǎng)需要。

1.3德育方式生活化

摘要：文章首先分析了中職學(xué)校德育課中滲透工匠精神的必要性，然后提出了中職學(xué)校德育課中工匠精神的滲透策略，包括將工匠精神融入德育課教學(xué)任務(wù)；豐富德育課教學(xué)方法；營造良好的工匠文化環(huán)境。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；德育課；工匠精神

近年來，國家對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展十分重視，對(duì)教育體系的要求也是越來越高，中職院校作為教育體系中的重要部分，就更需要做好教育工作。為了保證學(xué)生具有良好的職業(yè)素養(yǎng)，中職學(xué)校也提出了工匠精神的教育觀念。職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)主要集中在中職學(xué)校的德育課中，德育課是中職學(xué)校教育中的重要課程類型，同時(shí)在新時(shí)期環(huán)境下，工匠精神的培養(yǎng)也是中職學(xué)校教育中的重點(diǎn)內(nèi)容，因此，在德育課教學(xué)中，就需要教師充分認(rèn)識(shí)到工匠精神培養(yǎng)的重要性，并采取有效的措施加強(qiáng)工匠精神在德育課中的滲透。

一、中職學(xué)校德育課中滲透工匠精神的必要性

在新時(shí)期環(huán)境下，中職學(xué)校教育中普遍存在一些問題，由于受到現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)環(huán)境及新媒體的影響，中職學(xué)校學(xué)生常出現(xiàn)沉迷網(wǎng)絡(luò)與游戲的情況，導(dǎo)致其對(duì)學(xué)習(xí)及工作發(fā)展都不是很感興趣，這也就造成學(xué)生學(xué)習(xí)不積極，以及對(duì)職業(yè)發(fā)展缺乏認(rèn)識(shí)等情況。另外，受到社會(huì)環(huán)境的影響，很多學(xué)生都出現(xiàn)身心浮躁及功利性強(qiáng)等情況，這就導(dǎo)致其比較缺乏職業(yè)精神。要想有效地轉(zhuǎn)變這種教學(xué)現(xiàn)狀，就需要加強(qiáng)中職學(xué)校德育工作，在德育課中滲透工匠精神，這也是中職學(xué)校德育工作的基本要求。中職學(xué)校主要為國家提供工匠型的技術(shù)性人才，現(xiàn)階段國家也是大力提倡工匠精神，因此，工匠精神是中職學(xué)校教育發(fā)展的主要方向。通過在中職學(xué)校德育課中滲透工匠精神，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和職業(yè)觀，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)生后期職業(yè)發(fā)展也奠定了良好的基礎(chǔ)[1]。

二、中職學(xué)校德育課中工匠精神的滲透策略

學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件快樂的事情。古人云：“學(xué)而知之，不亦樂乎?！钡诮虒W(xué)過程中．許多學(xué)生卻認(rèn)為學(xué)習(xí)是一件苦差事，特別是德育課，理論性強(qiáng)．學(xué)習(xí)乏味．興趣索然。要改變這種狀況就必須把握好學(xué)生的心理．激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情。俗話說．興趣是最好的老師。有興趣就有好的心情，快樂的心情或壓抑的心情．對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的影響是顯而易見的。如果在教學(xué)過程中實(shí)施良性刺激．激發(fā)學(xué)生的求知欲望，教學(xué)質(zhì)量會(huì)大幅度提高

1啟動(dòng)信心．激發(fā)學(xué)生自信心和學(xué)好德育課的信念自信心是力量的源泉。對(duì)學(xué)生進(jìn)行信心的培養(yǎng)，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)激情的首要因素。我們不妨利用皮格馬利翁效應(yīng)來激發(fā)學(xué)生的自信心和上進(jìn)心。教師在教學(xué)過程中啟動(dòng)學(xué)生的自信心．要注意和善于多給學(xué)生表揚(yáng)和激勵(lì)，給學(xué)生表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，給學(xué)生主動(dòng)的空間。有時(shí)，教師的一句話鼓勵(lì)．會(huì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生無窮的力量，激勵(lì)學(xué)生把德育課學(xué)好。

2啟動(dòng)興趣．激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和求知欲心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與興趣、情感、反饋、獎(jiǎng)懲、競賽等多種因素有關(guān)．而興趣在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中局核心地位教學(xué)中若能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣．必然會(huì)刺激學(xué)生的求知欲望．達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與教師的教學(xué)方法關(guān)系密切．在教學(xué)過程中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容．采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式導(dǎo)入新課．是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效途徑德育課在導(dǎo)人新課上可靈活采取“新聞分析”、“故事、詩歌、謎語導(dǎo)入”、“舉例導(dǎo)入”等方法．激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如：在講“實(shí)踐的觀點(diǎn)”時(shí)，一開始就用“你知道西紅柿是怎樣被搬上餐桌的嗎?”引出問題，在學(xué)生的疑問中向他們講述這個(gè)故事：“人們起初認(rèn)為西紅柿有毒．只把它作為觀賞，不敢吃它直到18世紀(jì)一位畫家為其美麗所吸引，抱著獻(xiàn)身精神嘗試后．人們才知道西紅柿不僅好吃而且營養(yǎng)豐富．而成為人們餐桌上的美食。讓學(xué)生悟出“人的認(rèn)識(shí)只能從實(shí)踐中來”這一哲理。

3啟動(dòng)樂學(xué)．讓學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)和在學(xué)習(xí)中體會(huì)快樂心理實(shí)驗(yàn)表明．當(dāng)人想快樂的事時(shí)．人的神經(jīng)系統(tǒng)會(huì)習(xí)慣地令人處于一種快樂的身心狀態(tài)。學(xué)習(xí)是學(xué)生個(gè)體的親身體驗(yàn)。因此教學(xué)應(yīng)做到寓教于樂，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到，從而快樂的學(xué)習(xí)。德育課啟動(dòng)樂學(xué)的一個(gè)重要途徑是教學(xué)過程中將枯燥的東西趣味化，不給學(xué)生造成壓力。將枯燥的東西趣味化，就是把要學(xué)習(xí)的內(nèi)容以趣味的形式展現(xiàn)出來．使學(xué)生在快樂的心境中學(xué)到知識(shí)游戲是一種較好的快樂學(xué)習(xí)方式例如：在講“商品的價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定”這一節(jié)時(shí)，可以通過以下的游戲方式講授：現(xiàn)在A、B、c、D、E、F、G七個(gè)制衣廠，A、B、c三個(gè)廠為手工操作．A廠每4小時(shí)生產(chǎn)20件；D、E、F、G四廠為機(jī)器加工，每4小時(shí)生產(chǎn)100件、150件、200件、250件，請(qǐng)七位學(xué)生分別作這七個(gè)廠的廠長．結(jié)合書本知識(shí)思考以下問題：(1)如何計(jì)算社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間?(2)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間會(huì)不會(huì)變?如果變，與什么有關(guān)?(3)為什么市場上總會(huì)有的廠家盈利．而有的本?學(xué)生們結(jié)合書本知識(shí)思考回答了上述問題后，知道了A、B、c、D、E廠都有可能會(huì)虧損，被淘汰，F(xiàn)、G廠會(huì)盈利．知道了社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的計(jì)算方式，知道了“現(xiàn)有正常生產(chǎn)條件”是什么．知道了社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間會(huì)隨社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化。在此基礎(chǔ)上．讓學(xué)生明白，市場上沒有一勞永逸的廠家。最后請(qǐng)七位“廠長”分別談?wù)勅羰翘潛p企業(yè)，如何才能扭虧為盈?若是盈利廠家，你對(duì)今后有何打算?通過這～游戲方式．學(xué)生們在娛樂中明白了社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、商品價(jià)值量、勞動(dòng)生產(chǎn)率、市場競爭對(duì)生產(chǎn)家的影響等知識(shí)及其內(nèi)在聯(lián)系，在學(xué)習(xí)中體會(huì)到了學(xué)習(xí)的快樂。

4啟動(dòng)目標(biāo)。讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)成功的喜悅，增強(qiáng)學(xué)>-3的動(dòng)力學(xué)習(xí)的動(dòng)力在于不斷體會(huì)到成功的喜悅目標(biāo)則是成功路上的里程碑。人一旦有成功感，就會(huì)樂觀起來，悅納自己，學(xué)習(xí)的動(dòng)力會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)。德育課教學(xué)也要把握這一原則．在教學(xué)過程中．要注意把握教學(xué)內(nèi)容的層次性．確定不同層次的教學(xué)目標(biāo)把教學(xué)任務(wù)分成若干步驟．讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中每一個(gè)努力都有成功的喜悅。我們在教學(xué)中就可以多給學(xué)生以自主支配的時(shí)間．讓學(xué)生在課堂上盡可能把要掌握的知識(shí)理解好在教學(xué)中．可按“基礎(chǔ)理解體系綜合”四個(gè)層次進(jìn)行進(jìn)行教學(xué)．教學(xué)中做到由淺入深、由表及里，使學(xué)生在每階段的學(xué)習(xí)中都體會(huì)到成功的喜悅

5啟動(dòng)善學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣要把德育課學(xué)習(xí)好．僅憑一時(shí)的熱情和興趣是不夠的．還要善學(xué)．形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。古人云：“少成若天性，習(xí)慣成自然》。”這表明：善學(xué)和習(xí)慣的順利完成．能滿足學(xué)生個(gè)體需要．使相應(yīng)的情感得到維持．從而使人們感到滿意，產(chǎn)生愉悅感。德育課教學(xué)啟動(dòng)善學(xué)．主要是引導(dǎo)學(xué)生善疑、善問、善思、善辯、善用和創(chuàng)(1)善疑．就是引導(dǎo)學(xué)生積極去發(fā)現(xiàn)問題，這是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。善疑才能激發(fā)求知欲望．探究問題。(2)善問，就是鼓勵(lì)學(xué)生多問問題，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。(3)善思，就是鼓勵(lì)學(xué)生在善疑善問的基礎(chǔ)上，善于思考，激勵(lì)自己去學(xué)習(xí)。(4)善辯，就是學(xué)會(huì)對(duì)事物的辨別、辯明。德育課經(jīng)常開展一些辯論比賽．有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的能力(5)善用，就是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。德育課在教學(xué)中若能引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的知識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來．分析現(xiàn)實(shí)問題，就會(huì)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把德育課。(6)善創(chuàng)．就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，應(yīng)做到如下幾個(gè)方面：(1)按計(jì)劃學(xué)習(xí)的習(xí)慣德育課教師要善于指導(dǎo)學(xué)生制定指導(dǎo)學(xué)生制定符合自身實(shí)際的學(xué)習(xí)計(jì)劃(2、當(dāng)天學(xué)習(xí)任務(wù)當(dāng)天完成的習(xí)慣。德育課程內(nèi)容多、涉及面廣．當(dāng)天所學(xué)的知識(shí)應(yīng)盡可能當(dāng)天消化．不要沉積，否者時(shí)間一長．要記的東西多了．人就會(huì)煩，學(xué)不進(jìn)去。(3)勞逸結(jié)合的習(xí)慣。古人云：“一張一弛．文武之道?！钡掠n的特點(diǎn)一是記憶，二是理解運(yùn)用。勞逸結(jié)合對(duì)學(xué)好德育課大有益處

一、案例教學(xué)的特點(diǎn)（優(yōu)點(diǎn)及其局限性，而局限性正是我們需要研究探討的地方）

案例教學(xué)具有科學(xué)性質(zhì)和實(shí)用價(jià)值，可以激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且具有促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)及師生互動(dòng)等功能或優(yōu)點(diǎn)，受到很多專業(yè)教育者長期廣泛的使用。在高中德育課使用案例教學(xué)，能夠在一定程度上改變目前高中德育課的教學(xué)現(xiàn)狀，改變德育課傳統(tǒng)的教學(xué)方法，使德育課取得一定的實(shí)效性，提高學(xué)生的德育水平。隨著案例教學(xué)不斷的深入應(yīng)用，發(fā)現(xiàn)案例教學(xué)也有其缺點(diǎn)或局限：應(yīng)用案例教學(xué)過于耗費(fèi)時(shí)間和精力、不利于中等以下程度或低年級(jí)的學(xué)習(xí)者等。本論文對(duì)存在的問題進(jìn)行了分析，并提出相應(yīng)的配套措施。希望有助于廣大德育工作者提高對(duì)案例教學(xué)的理論和實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，并有效地利用案例教學(xué)進(jìn)行德育課教學(xué)，提供借鑒和啟發(fā)意義。

二、高中德育課運(yùn)用案例教學(xué)的必要性

（一）改革高中德育課傳統(tǒng)教學(xué)模式的需要，提高德育課的實(shí)效性

高中德育課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要渠道，德育課的實(shí)踐性和政治性很強(qiáng)，教師在教學(xué)中必須正確的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并要認(rèn)真的解決。然而，在傳統(tǒng)的德育課教學(xué)中，教師講授幾乎成了唯一的教學(xué)方式，教師在講臺(tái)上津津有味地講授理論知識(shí)，學(xué)生們在下面聽的昏昏欲睡，而不知其所以然。這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式中教師處于主體地位，而學(xué)生處于被動(dòng)地位，忽視了學(xué)生的主體性、能動(dòng)性，使得學(xué)習(xí)單調(diào)、枯燥，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)德育課消極應(yīng)付，不感興趣，不愿聽講，考試前臨陣磨槍，死記硬背，根本達(dá)不到學(xué)習(xí)德育課的目的。案例教學(xué)以案例為媒介，將理論知識(shí)具體化，形象化，將現(xiàn)實(shí)生活中生動(dòng)、逼真的事件引入課堂，給學(xué)生一種身臨其境的感覺，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠主動(dòng)地自覺地學(xué)習(xí)，由“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。案例教學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)的一個(gè)顯著特征是：學(xué)生由原來的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變成主動(dòng)的探索者，學(xué)生在德育課堂上主動(dòng)討論、主動(dòng)發(fā)言、主動(dòng)合作、主動(dòng)分析問題和解決問題。另外，案例學(xué)習(xí)過程是一種民主和諧的學(xué)習(xí)過程，學(xué)生可以在沒有任何壓力下大膽的發(fā)表觀點(diǎn)，分析彼此的觀點(diǎn)，做出選擇。案例教學(xué)通過為學(xué)生提供各種道德情境，激發(fā)了他們的好奇心，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使他們的道德情感與道德意志得到增強(qiáng)，…他們的道德行為進(jìn)一步得到改善，提高了德育課的實(shí)效性。（本文來自于《山西青年》雜志?！渡轿髑嗄辍冯s志簡介詳見.）

（二）適應(yīng)高中的生源特點(diǎn)（“一言堂”式的德育課導(dǎo)致優(yōu)生差生都不感興趣）