摘要：IPQ育人模式是以提升職業(yè)素養(yǎng)為核心的個性化職業(yè)教育模式，其“素養(yǎng)”和“個性化”是重點。這一模式要求德育教師具備與IPQ文化相契合的師德素養(yǎng)、與IPQ內(nèi)容相匹配的專業(yè)素養(yǎng)、與IPQ發(fā)展相促進的教科研素養(yǎng)。然而在實際教學中，德育教師存在著重知輕文、重綱輕人、重術(shù)輕道的問題。因此，IPQ育人模式下的德育教師須汲取若水文化，提升師德素養(yǎng)，努力走向雙師，提升專業(yè)素養(yǎng)，獲取不竭動力，提升科研素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：IPQ；德育教師；素養(yǎng)追求

IPQ育人模式是蘇州工業(yè)園區(qū)工業(yè)技術(shù)學校推出的2009年教改實驗項目，“以提升職業(yè)素養(yǎng)為核心的個性化職業(yè)教育模式”，英文是IndividualizedVocationalEducationFocusedonImprovingProfessionQuality，簡稱IPQ教育模式。IPQ可以用“1+X”來表達。“1”指一個核心，即以提升職業(yè)素養(yǎng)為核心；“X”指多元化的發(fā)展路徑。“1”是以專業(yè)為依托，奠定學生職業(yè)生涯發(fā)展的根基；“X”是興趣、愛好、特長、強項等，是開辟學生職業(yè)生涯新境界的利器，是促進學生事業(yè)更好發(fā)展的翅膀。[1]IPQ育人模式的推行需要包括學校、部門、教師在內(nèi)的每位成員的努力，其中德育教師就是這一模式中最重要的一個角色。因為“人無德不立”，道德是個人素養(yǎng)的核心，因而在IPQ模式中處于核心的核心地位，IPQ對德育教師的要求標準也就區(qū)別于一般德育教師。

一、IPQ育人模式下德育教師的應(yīng)然標準

IPQ育人模式需要德育教師具備高尚的師德、全人的觀念、專業(yè)的素養(yǎng)、改革的熱情和科研的根基。具體來說有如下幾點標準。（一）與IPQ文化相契合的師德素養(yǎng)。IPQ文化的核心是“以人為本”，促進每個個體的全面發(fā)展、個性發(fā)展。這些個體包括學生也包括教師，沒有教師的發(fā)展就沒有學生的發(fā)展。因此，德育教師首先要注重提升自我修養(yǎng)，以“若水”文化為基礎(chǔ)，培養(yǎng)“齊心、堅忍、包容、潤物、靈活、溝通”的習慣。以多元智能理論為理念，認識自我，開發(fā)自我的潛能，為學生樹立榜樣示范，潤物育德，提升師德素養(yǎng)。（二）與IPQ內(nèi)容相匹配的專業(yè)素養(yǎng)。IPQ要求德育教師能夠利用課程教學幫助學生形成正確的自我認知并制定可行的、個性化的職業(yè)生涯規(guī)劃；在引導學生“過道德的生活”中讓學生體驗成功，進行過程性、多元化評價；創(chuàng)建自己的個性化空間并吸引學生參與，進行素質(zhì)拓展，將“1”化到“X”中；了解專業(yè)、走進專業(yè)，在德育教學中貫穿專業(yè)素養(yǎng)的培育，將“X”融入“1”中。（三）與IPQ發(fā)展相促進的教科研素養(yǎng)。IPQ模式要求德育教師也要向著“雙師型”教師發(fā)展，本著“貼近學生專業(yè)”的原則，探索專業(yè)特色、挖掘?qū)I(yè)中的育德點，搜集專業(yè)中的德育素材，思考專業(yè)教學對德育的影響、對學生職業(yè)發(fā)展的影響、對學生人生發(fā)展的影響。積極進行教育教學改革，探索并總結(jié)更適合學生身心發(fā)展需要的新手段、新方法、新模式，為學生的終身發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。

二、IPQ育人模式下德育教師的實然狀態(tài)

[摘要]通過調(diào)查問卷和訪談的形式，對比廣東省汕尾市C區(qū)城鄉(xiāng)之間小學英語教師在英語專業(yè)教學法、英語專業(yè)教學技能兩個維度共八個方面的差異，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村小學英語教師在情景法、英語游戲輔助教學兩方面的使用情況弱于城區(qū)小學英語教師；而在聽說法、全身反應(yīng)法、語法-翻譯法三種小學英語教學法和英語故事輔助教學、簡筆畫輔助教學、英語兒歌輔助教學三種小學英語專業(yè)教學技能的使用情況上則無顯著性差異，并提出了提升教師教學素養(yǎng)的建議。

[關(guān)鍵詞]城鄉(xiāng)小學英語教師；教學素養(yǎng)；英語專業(yè)；教學法；教學技能

一、研究背景

國務(wù)院教育督導委員會辦公室于2019年10月啟動了縣域義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展督導評估認定工作。與基本均衡發(fā)展所要求的“改革教學方式，提高教學效率，激發(fā)學生學習興趣”相比，優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展對教師教學素養(yǎng)有更高的要求。薛正斌[1]認為，教育均衡發(fā)展的關(guān)鍵在于師資是否均衡；鄒蓉[2]指出城鄉(xiāng)義務(wù)教育階段教師優(yōu)質(zhì)均衡包括教師結(jié)構(gòu)、教師素養(yǎng)及教師培訓等三個方面，其中教學素養(yǎng)包括職業(yè)精神、專業(yè)知識與核心能力等；徐志華[3]認為英語教學素養(yǎng)是英語教師通過有效教學幫助學生建構(gòu)語言知識、發(fā)展語言能力的素養(yǎng)，是教師運用教學理論方法設(shè)計教學和組織英語課堂活動的能力。學者們或從課程改革的角度研究小學英語教師專業(yè)素養(yǎng)[3]，或以農(nóng)村英語教師為研究對象分析職業(yè)素養(yǎng)現(xiàn)狀[4]，而從小學英語教師專業(yè)教學的角度對城鄉(xiāng)優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展進行研究的比較鮮見。本研究采用問卷調(diào)查和訪談相結(jié)合的方法，調(diào)查廣東省汕尾市C區(qū)小學英語教師的教學現(xiàn)狀，著重分析城鄉(xiāng)兩地小學英語教師在英語專業(yè)教學法與英語專業(yè)教學技能兩個維度共八個方面的使用差異，發(fā)現(xiàn)問題并提出建議。

二、研究設(shè)計

基于調(diào)查目的和對文獻的查閱，本研究提出的問題有：城鄉(xiāng)兩地小學英語教師在英語專業(yè)教學法的使用情況上有無差異？城鄉(xiāng)兩地小學英語教師在英語專業(yè)教學技能的使用情況上有無差異？本調(diào)查的參與者為廣東省汕尾市C區(qū)的在職小學英語教師。課題組抽取汕尾市C區(qū)的小學英語教師進行了問卷調(diào)查和訪談。問卷參與者中城區(qū)教師占53.77%,鄉(xiāng)村教師占46.23%。根據(jù)調(diào)查目的，筆者通過問卷星軟件自編問卷《汕尾市C區(qū)小學英語教師現(xiàn)狀調(diào)查》，經(jīng)試驗后于2020年10月9日通過微信向廣東省汕尾市C區(qū)的小學英語教師發(fā)放，于2020年10月23日回收問卷107份，其中有效問卷106份，有效率達99.07%。調(diào)查問卷第一部分為教師的基本情況，第二部分共16個Likert五級量表題，選項中的數(shù)字1到5依次代表對題目的觀點“非常不同意”“不同意”“不確定”“同意”“非常同意”。問卷可分為職業(yè)精神、英語專業(yè)教學法使用情況及英語專業(yè)教學技能共三個維度。另外，為更好地分析可能存在差異的原因，筆者采用UNSTRUCTURED問題的模式，隨機抽取8名參與者進行訪談。本研究第一階段為問卷題的信度檢驗。通過SPSS20.0統(tǒng)計軟件的分析，職業(yè)精神、英語專業(yè)教學法使用情況、英語專業(yè)教學技能3個維度的Cronbachα系數(shù)分別為0.766、0.840和0.865，表明數(shù)據(jù)均達到統(tǒng)計要求，可用于進一步分析。同時，整個量表的總體信度系數(shù)為0.791，說明整個量表和三個維度的內(nèi)在一致性較好，數(shù)據(jù)結(jié)果可信，可用于進一步分析。第二階段通過獨立樣本t檢驗，比較城區(qū)、鄉(xiāng)村兩地小學英語教師在英語專業(yè)教學法、英語專業(yè)教學技能兩個維度共八個方面的差異，并對結(jié)果進行分析。

一、追求適合信息化，培養(yǎng)教師新素養(yǎng)

信息化教學對每個教師來說是挑戰(zhàn)，也是一種創(chuàng)新，更是一種突破。過去的教學是通過黑板板書或者相關(guān)的教具及相關(guān)的實驗，給學生進行教學。可以說，教材、教參、實驗、黑板的傳遞信息是教師過去重要的教學資源，教師的使命是盡可能將教材中的內(nèi)容傳遞給學生。由于信息化時代的到來，教師需要追求合適的信息化教學手段，構(gòu)建教學新資源，提高教學容量，促進教學課程改革。追求信息化，可通過創(chuàng)建微課甚至慕課，結(jié)合教學平臺，如超星教學平臺、云平臺及學校校園網(wǎng)本身的教學平臺來進行教學，讓學生能夠充分體會和理解教學內(nèi)容本身和外部世界的聯(lián)系，從而將現(xiàn)實或具體的環(huán)境中抽象出具體的教學問題。特別是生活化的資源可在教學中直觀的展示，實驗教學在教學平臺的展示，往往表現(xiàn)形式更加豐富，師生之間的互動交流更加有效，學生之間的協(xié)作方式更加流暢。而要達到這種教學方式，作為教師，在信息化的時代，則無法逃避這種信息化的教學方式，這也是新時期對教師提出的新要求，通過合理的備課，把課堂教學與信息技術(shù)融會貫通，實現(xiàn)教學精彩化，創(chuàng)造出更多的教學新資源。

二、堅持教師素養(yǎng)化，夯實教師原本質(zhì)

師者，所以傳道授業(yè)解惑也，古代給教師的定位是傳授知識，但是在當今的時代，由于科技發(fā)展的日新月異和智能化時代的到來，互聯(lián)網(wǎng)滲透到教育的方方面面，這就要求教師的素養(yǎng)更應(yīng)該是全方位提高，充分夯實教師的原來本質(zhì)．新的素養(yǎng)如何養(yǎng)成，筆者認為不妨從教法到學法的信息化改變做起，以公開課教學為例，在公開課的教學中可結(jié)合信息化的教學手段實現(xiàn)教學的飛躍，當然在教學中仍然是圍繞學生的學習來展開，讓學生在信息化的情境教學中，真正把知識汲取，通過學生的認知、思索、理解，從而實現(xiàn)公開課教學的突破。其中教師的主線工作是充分利用信息化的教學手段，豐厚的講解，知識點的剖析、教學方式的評價，學習知識的線索串聯(lián)，且立足學生的個性與需求，建構(gòu)對話、討論、翻轉(zhuǎn)課堂、合作與研究的課堂，這就充分培養(yǎng)了教師的新素養(yǎng)。構(gòu)建微課以及慕課，甚至是建設(shè)云平臺的教學資源庫，這些都是新時期對教師新素養(yǎng)養(yǎng)成提出新要求。因此對教師提出以下一些要求:過去的教材和教學對教師來說是盡量理解教材的知識點，再盡力傳遞給學生，但是現(xiàn)在教師則要從多個方面構(gòu)建教學資源，形成豐富的一堂教學課，特別是需要從生活的情境中去尋找教學內(nèi)容，或者是將已有的教學資源能夠返回到生活中去，實現(xiàn)教學方法的新突破。

三、尋找教師素養(yǎng)點，探求教師個性化

無論是過去還是將來，教師素養(yǎng)的養(yǎng)成是繞不過的話題，且教師新素養(yǎng)的養(yǎng)成要和時代的步伐一致。如何尋找到教師的素養(yǎng)點，筆者認為應(yīng)該結(jié)合教師的專業(yè)、教學及教學研究來展開，且要結(jié)合教師的個性特點培養(yǎng)每個教師的新素養(yǎng)。教師的個性發(fā)展是教師新素養(yǎng)養(yǎng)成的關(guān)鍵。在課堂教學、教學研究、教育管理、教師學習中所表現(xiàn)出的心理傾向和行為方式得到改變與發(fā)展，是教師新素養(yǎng)、新知識、新教學、新生活的綜合體現(xiàn)。一個優(yōu)秀的教師常常具備有獨特的個性，并且把這種個性與教學工作緊密結(jié)合起來，從而形成自己獨特的教育教學行為和風格，凸顯教師的新素養(yǎng)。教師的個性化特色是一個教師能夠成為優(yōu)秀教師的寶貴資源，要充分挖掘和利用好這樣的資源，有助于教師對教育教學理解的深刻化，有助于促進教師自身專業(yè)發(fā)展，有助于學校的發(fā)展。尋求到教師的素養(yǎng)點，更是適應(yīng)新時期現(xiàn)代化發(fā)展的需要，這需要尊重教師的個性差異，充分激發(fā)教師自身的源動力，要為教師提供一定的平臺和支撐，這樣教師才能敢于嘗試，敢于思考，不斷超越，形成更鮮明的獨立人格、鮮明的教育思想，對課程、對學生有獨特的理解與思索，實現(xiàn)教師新素養(yǎng)的養(yǎng)成。

【摘要】教師首先要有良好的音樂素養(yǎng)，才能夠引導幼兒感受音樂的美。本文分析了幼兒教師應(yīng)具備的音樂素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】音樂；素養(yǎng)；教師

音樂可以讓人們改善心情，陶冶情操，還可以培養(yǎng)自身的個性。音樂可以讓人樹立正確的人生價值觀，使原本對生活失去信心，感到有困惑的人帶來前進的方向。幼兒藝術(shù)教育當中就有一部分內(nèi)容是音樂教育。然而現(xiàn)在幼兒園的音樂教育水平普遍不高，影響音樂教育水平的恰是教師的音樂素養(yǎng)。教師要提高音樂素養(yǎng)，首先必須掌握一些基本的音樂知識和技能。當拿到一部音樂時，應(yīng)知道這段音樂是用來表達什么情感的，不只是一段旋律或者一種符號，還需要用自己原有的技能和技巧來將這段樂曲表現(xiàn)出來。有的時候只需要借助人本身的發(fā)聲器官，用自己的嘴巴來將歌曲哼唱出來，有時需要借助樂器或媒體表現(xiàn)。所以教師要多積累一些音樂素材儲備資源，這樣才能了解音樂。把這種音樂當中的美，用各種形式來教授給幼兒，讓幼兒容易理解。

一、幼兒教師對于音樂理論基礎(chǔ)知識掌握的熟練程度

在我們幼兒園的教學活動當中，幼兒教師對于音樂理論知識的熟練程度有時候會影響到上課的教學成果。幼兒教師的學習程度，對于自身音樂素養(yǎng)有差異，這也導致了幼兒教師在教授中幼兒學習的差距。在幼兒園，教師要求達到的音樂理論知識水平不需要跟音樂家的水平一樣高，只要我們來提高自己的音樂素養(yǎng)，在教學過程和生活當中去培養(yǎng)幼兒就可以了。所以，理論知識對于幼兒教師是很重要的，我們作為一名教師要不斷地去加強學習，在未來更上一層樓。在學習的過程當中還要結(jié)合自己的實際教學與教育的理論。在指南和綱要的帶領(lǐng)下面，讓每一堂音樂課都可以達到良好的教學效果。

二、幼兒教師要掌握正確的發(fā)聲方法和技巧

摘要：隨著幼兒英語學習年齡的提前，幼兒英語教師出現(xiàn)緊缺狀態(tài)，許多非英語專業(yè)的教師也擔任英語課教師，由于他們沒經(jīng)過正規(guī)的英語專業(yè)的培養(yǎng)，從而出現(xiàn)許多問題。本文基于英語語音、英文書寫、英語教學方法等英語教師基本技能方面，為非英語專業(yè)的幼兒英語教師提供了提升幼兒教師英語素養(yǎng)的策略。

關(guān)鍵詞：幼兒英語教師;幼兒教師;英語素養(yǎng)

我國目前的新課程改革將英語學習提前，其出發(fā)點是正確的，然而由于幼兒英語教師的缺乏，許多學校出現(xiàn)非英語專業(yè)的幼兒教師擔任英語教師，這些教師沒有經(jīng)過英語專業(yè)的培養(yǎng)，缺少英語教師的基本素養(yǎng)，工作上非常吃力，教學上出現(xiàn)許多問題和困難，教學成果也不盡人意。本文基于英語教師的基本素養(yǎng)，提出以下提升幼兒教師英語素養(yǎng)的策略，希望幼兒英語教師在提升自我素養(yǎng)的同時能激發(fā)幼兒學習英語的興趣，實現(xiàn)幼兒全面發(fā)展及提高幼兒整體素質(zhì)。

1語音方面

作為英語學習的啟蒙老師，幼兒英語教師首先應(yīng)在語音、語調(diào)等方面加強訓練，純正、規(guī)范的語音是優(yōu)秀幼兒英語教師的前提，同時還應(yīng)該掌握培養(yǎng)學生掌握正確語音的技能。一位有標準的語音語調(diào)，自然流利的口語和清晰的語言的幼兒英語教師，無論是在學生的眼中，還是同事和家長眼中都是光芒四射的。因此，教師應(yīng)不斷提高自身的語音和口語水平，不斷提高自己的語言素質(zhì)，來幫助幼兒從小打下良好的英語語音語調(diào)的基礎(chǔ)。以下策略幼兒英語教師可以用來訓練自己的語音：第一，掌握48個國際音標的正確讀法，熟悉每一個國際音標的口型，舌位。第二，掌握26個字母的讀音，26個字母的讀音均為降調(diào)。第三，掌握英語中的連讀、強讀、弱讀、濁化和縮略、單詞重音、句子重音和節(jié)奏、英語語調(diào)等。第四，根據(jù)英語語音學習特點和課程層次性學習目標，幼兒英語教師可以按照以下步驟訓練：觀察模仿語音教學錄像→觀察研究發(fā)音口型和舌位變化→歸納領(lǐng)會發(fā)音要訣→跟讀單詞→跟讀課文→學說歌謠→學唱歌曲→模仿朗讀故事→課堂用語模仿。英語語音的訓練是一個長期而又艱苦的過程，重點就是要堅持不懈，精益求精。

2書寫方面

作為德智體美勞五育并舉的重要組成部分，美育在鄉(xiāng)村基層教育發(fā)展中具有至關(guān)重要的作用，發(fā)展鄉(xiāng)村基層教育，根本在教師，而鄉(xiāng)村學校美育發(fā)展關(guān)鍵在鄉(xiāng)村教師。有研究認為鄉(xiāng)村美育應(yīng)該加強美育教師隊伍的建設(shè)[1]，以解決鄉(xiāng)村美育師資力量薄弱、專業(yè)素質(zhì)不強等問題。也有教師通過藝術(shù)教育探索以美育人的實踐路徑，推進農(nóng)村地區(qū)學校美育實踐[2]，其中也不乏包括鄉(xiāng)村美術(shù)教師通過“兒童畫”激活鄉(xiāng)村美育的典型案例[3]。當下，大多數(shù)研究聚焦于鄉(xiāng)村美育教師的建設(shè)，局限在鄉(xiāng)村美育的發(fā)展主要靠藝術(shù)（美術(shù)、音樂）教育和藝術(shù)教師的思想范圍內(nèi)。蔡元培認為任何學科都蘊含豐富的美育元素，蘇霍姆林斯基也強調(diào)美育應(yīng)該在各個學科中體現(xiàn)，鄉(xiāng)村學校應(yīng)樹立大美育觀，正確處理藝術(shù)美育與學科美育的關(guān)系。在國家大力倡導發(fā)展美育的背景下，大多數(shù)學校只關(guān)注怎樣提升學生的“審美素養(yǎng)”，卻忽略了學生“審美素養(yǎng)”發(fā)展的基礎(chǔ)是教師審美素養(yǎng)的發(fā)展[4]，也就是說，鄉(xiāng)村學校能否實現(xiàn)“以美育人”的價值追求，重點在于如何提升教師的美育素養(yǎng)。

一、鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)提升的時代訴求

在中國鄉(xiāng)村振興發(fā)展的重要戰(zhàn)略時期，鄉(xiāng)村教育能否抓住機遇成功轉(zhuǎn)型升級成為其中的焦點。長期以來，農(nóng)村教育灌輸著“讀書是唯一出路”的應(yīng)試教育思維且受到各種條件的限制，學校沒有美育教師也幾乎不存在美育課（音樂、美術(shù)等）。教師只重視成績而忽略學生對于“美”的渴望，學生在學校里整天埋頭苦學幾乎感受不到“美”的存在。但是鄉(xiāng)村學生真的只需要學習不需要美嗎？事實上，他們需要，甚至比那些城市學生更需要“美”。鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)的提升，不僅僅是達到以美“育人”的目的，也是以美“育己”的有效手段，更是實現(xiàn)鄉(xiāng)村教育振興的必要條件。（一）現(xiàn)實需要：鄉(xiāng)村學校五育并舉融合發(fā)展的育人目標。早在民國時期，教育家蔡元培就提出“五育并舉”思想，然而受到中國傳統(tǒng)考試制度和選拔制度的影響，“五育”之間并沒有得到相對均衡的發(fā)展。教育部部長陳寶生指出的當前學校教育德智體美勞面臨著“長于智、疏于德、弱于體、少于美、缺于勞”的不平衡問題。事實上，這種不平衡問題在鄉(xiāng)村學校教育中更加明顯，特別是美育更加不受重視。鄉(xiāng)村教育的質(zhì)量體現(xiàn)在重視培養(yǎng)農(nóng)村學生的綜合素養(yǎng)[5]，綜合素養(yǎng)不僅僅是指成績的好壞，更重要的是學生的身體素質(zhì)、個人品格、道德水平、審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的發(fā)展，這些素養(yǎng)的提升不能缺少美育在人的發(fā)展過程中所發(fā)揮的獨特的育人價值。在五育并舉融合發(fā)展的育人體系中，美育與德育、智育、體育、勞育都有著緊密的聯(lián)系，美可以輔德、益智、健體、促勞。美育也是一種無形的感化、浸潤式的教育，它不需要過多的言語和多么復(fù)雜的手段，有時只需要一個來自心靈的感應(yīng)就可以體會到美的存在。美育也不局限于藝術(shù)門類，可以融合在各個學科之中，蔡元培認為“凡是學校所有的課程，都沒有與美育無關(guān)的”[6]，例如語文的詩詞之美、數(shù)學的幾何之美、英語的語言之美等等。因此，鄉(xiāng)村學校德智體美勞五育并舉育人目標的實現(xiàn)，離不開美育的貫穿與融合，更離不開鄉(xiāng)村教師“以美施教”“以美育人”能力的提升。（二）內(nèi)在需要：實現(xiàn)鄉(xiāng)村教師隊伍高質(zhì)量發(fā)展的育己目標。鄉(xiāng)村教師是新時代鄉(xiāng)村教育轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵，鄉(xiāng)村教師隊伍建設(shè)關(guān)系到鄉(xiāng)村教育發(fā)展的質(zhì)量。當前，鄉(xiāng)村教育除了要建設(shè)一批穩(wěn)定扎根鄉(xiāng)土的師資隊伍之外，更重要的是提升鄉(xiāng)村教師的能力與素養(yǎng)。教師的能力與素養(yǎng)涵蓋面很廣，除了老生常談的思想政治素養(yǎng)、職業(yè)道德素養(yǎng)、教育教學素養(yǎng)之外，還應(yīng)該具備審美素養(yǎng)和審美教育的能力。因為“以美育人”的前提條件首先在于教師自身是否對于美有足夠的掌握和判斷美的能力，其次才能評判其是否具有“以美育美”的審美教育能力，如果教師自身對于美沒有精準的把控能力，也就很難實現(xiàn)以美育人的育人目標。好的教師是鄉(xiāng)村教育的根本所在，甚至可以說，好的鄉(xiāng)村教師就等同于好的鄉(xiāng)村教育[7]，鄉(xiāng)村教師的整體質(zhì)量代表著鄉(xiāng)村學校的辦學質(zhì)量，也代表著鄉(xiāng)村教育的發(fā)展質(zhì)量。鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)的提升也正是教師自身全面發(fā)展的重要表現(xiàn)，要將學生培養(yǎng)成全面發(fā)展的人，其前提條件在于教師是否達到德智體美勞全面發(fā)展的標準。提升鄉(xiāng)村教師的美育素養(yǎng)，先達到鄉(xiāng)村教師隊伍高質(zhì)量發(fā)展的育己目標，再實現(xiàn)以美育人的鄉(xiāng)村教育培養(yǎng)目標，其宗旨是為實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)而服務(wù)。（三）戰(zhàn)略需要：助推鄉(xiāng)村振興達到全方位發(fā)展的戰(zhàn)略目標。鄉(xiāng)村振興涉及到政治、經(jīng)濟、文化、教育等多方面內(nèi)容，其中教育振興占有核心地位，教育可以制約或促進其他方面的發(fā)展。鄉(xiāng)村教育的振興需要優(yōu)秀教師作為人才支撐，并且需要教師來培養(yǎng)更多鄉(xiāng)村發(fā)展所需要的人才，使更多人才匯聚鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村振興提供堅實的力量源泉。正如陶行知先生認為，“地方教育及鄉(xiāng)村改造的成敗，是靠著人才為轉(zhuǎn)移。所以培養(yǎng)鄉(xiāng)村師資是地方教育之先決問題，也就是改造鄉(xiāng)村的先決問題”[8]。鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村社會中公認的知識分子，其美育素養(yǎng)不僅是教師個人基本素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，也代表著整個鄉(xiāng)村教育面貌甚至整個鄉(xiāng)村社會面貌，影響著鄉(xiāng)村教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量高低，與德智體美勞全面發(fā)展的實現(xiàn)程度密切相關(guān)。鄉(xiāng)村社會的靈魂是鄉(xiāng)村教師。鄉(xiāng)村教師之于鄉(xiāng)村的意義，不止于鄉(xiāng)村教育，而是關(guān)乎鄉(xiāng)村社會、經(jīng)濟與文化的全面進步[9]。因此，關(guān)注鄉(xiāng)村教師以美育素養(yǎng)為代表的整體素質(zhì)的提高，對于助推鄉(xiāng)村振興實現(xiàn)全方位發(fā)展具有重大的戰(zhàn)略意義，加快構(gòu)建以美育美、美美與共的美麗鄉(xiāng)村新篇章，進而為美麗中國的建設(shè)貢獻鄉(xiāng)村的一份力量。

二、鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)提升的推進策略

鄉(xiāng)村教師在以美育人的實踐過程中產(chǎn)生的諸多問題阻礙了鄉(xiāng)村學校美育工作的有效實施和價值實現(xiàn)，映射出進一步加強鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)培育對于實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的緊迫性。鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)的提升也不能單憑鄉(xiāng)村教師一己之力就能得到改善，需要通過多方面的支持和長期的探索緩解當前的困境。鑒于此，將“以美施教，以美育人”的價值遵循貫穿于鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)和職業(yè)發(fā)展的全過程，形成以高師院校培育美、鄉(xiāng)村學校貫穿美、鄉(xiāng)土資源開發(fā)美為導向的推進策略，力爭實現(xiàn)鄉(xiāng)村教師以美育人目標的達成。（一）從源頭入手培育美，加強師范生美學理論學習和美育素養(yǎng)培育。高等師范院校是培養(yǎng)中小學教師的搖籃，關(guān)系到基礎(chǔ)教育師資隊伍建設(shè)質(zhì)量的高低。鄉(xiāng)村教師以美育人能力與美育素養(yǎng)的形成和提升，必須抓住高師院校培育美的源頭作用，煥發(fā)高校“以美育人”活力，才能“以美育美”培育出內(nèi)外兼修的鄉(xiāng)村美麗教師。師范生美育素養(yǎng)的培育需要抓住理論與實踐兩個渠道，美學理論加強師范生對“美”的內(nèi)涵掌握，美育實踐培養(yǎng)師范生如何形成自身對于美的評價標準以及如何將美傳遞給他人的能力。第一，美學理論主要以課程為載體，那么就要開設(shè)相關(guān)美學與美育課程，除了公共藝術(shù)美育課程之外，更重要的是開發(fā)本學科美育課程。目前，應(yīng)教育部要求大部分高校都會開設(shè)1-2門公共藝術(shù)課程，表面上確實是能增強學生審美和人文素養(yǎng)，但本質(zhì)上限制了美的范圍。如前所述，美育不單單局限于藝術(shù)領(lǐng)域，任何學科都有本領(lǐng)域的美學元素，對于不同學科的師范生需要有基于學科的美育內(nèi)容，應(yīng)該讓師范生從美的角度審視自己的學科，挖掘?qū)W科中美的要素和形式。[10]師范生學科美育的關(guān)鍵在于教師的引導，教師在教學過程中要注重引導師范生探索和發(fā)現(xiàn)本學科蘊含的美學價值。第二，美育實踐主要是讓師范生參與教育實踐。可以通過暑期“三下鄉(xiāng)”等其他教育實習方式讓師范生提前感受鄉(xiāng)村文化、接觸鄉(xiāng)村學生，并且在教育實習過程中將自身對于美的理解和把握得到運用，并逐漸熟練掌握“以美育人”的育人方式。（二）從學校入手貫穿美，重視鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)的不斷輸入與輸出。教師的成長與發(fā)展需要有新的知識不斷輸入，來更新自己的知識儲備，鄉(xiāng)村教師更是如此。現(xiàn)實中，鄉(xiāng)村教師由于各種條件的限制，職后再學習的機會非常有限，再加上個別老師缺乏終身學習的意識，不會主動去尋求進修和培訓的機會，這種情況對于教師自身發(fā)展和學生的學習都產(chǎn)生不利的影響。在當今互聯(lián)網(wǎng)科技飛速發(fā)展和教育快速更新迭代的背景下，鄉(xiāng)村教師更需要不斷學習新的育人理念和方法，并且能夠運用新的方法將新的知識在課堂中傳授給學生。鄉(xiāng)村教師職后美育素養(yǎng)的提升主要通過培訓和集中學習的方式，也可以借助互聯(lián)網(wǎng)慕課形式進行系統(tǒng)學習。線下的培訓需要將高校教師和中小學教學名師相組合，通過理論與實踐的結(jié)合，正好符合“以美育人”的基本特征。高校教師通過美育講座形式對鄉(xiāng)村教師進行培訓，整個過程偏向于理性的思辨；而中小學教學名師通過分享自己的教學經(jīng)驗、案例示范與現(xiàn)場指導，更加貼近鄉(xiāng)村教師的教學實際，能夠直接汲取一些優(yōu)秀經(jīng)驗和方法應(yīng)用在自身教學實踐。另外，可以借助強大的互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)，鄉(xiāng)村教師自主學習相關(guān)美學與美育課程資源，更有助于教師開闊視野，了解更前沿的美學知識。不斷輸入美育知識是實現(xiàn)鄉(xiāng)村教師“以美育人”的前提，但更重要的是將學過來的知識得到有效的輸出，關(guān)鍵就是教師怎樣輸出的問題。根據(jù)前文論述，“美”可以是外在美，亦或是內(nèi)在美，其判斷標準來自于人的主觀感受。鄉(xiāng)村教師可以在教學過程中運用美的方法、傳播美的思想和感悟，也可以通過打造美麗校園、舉辦相關(guān)美育活動等實現(xiàn)“無聲浸潤”的以美育人方式，形成課內(nèi)課外相互融通的以美育人路徑。眾所周知，鄉(xiāng)村學校由于各種條件的限制，例如經(jīng)濟落后、基礎(chǔ)設(shè)施不完善、鄉(xiāng)村教師缺乏等，導致鄉(xiāng)村學校的美育工作面臨眾多問題。盡管條件落后，也不能剝削鄉(xiāng)村學生享受美的權(quán)利，城市有城市的美育，鄉(xiāng)村也有鄉(xiāng)村的美育，如果說城市里更多的是人類加工出來的藝術(shù)美、科技美等，鄉(xiāng)村則是大自然雕琢的自然美。雖然鄉(xiāng)村蘊含豐富的美育資源，但是鄉(xiāng)村教師如何開發(fā)、如何利用好這些美育資源以及如何讓學生從中受益才是最主要的問題。第一，讓鄉(xiāng)村美育資源走進校園，成為校園生活的一部分，例如將一些民間舞蹈、民歌、民俗風情引入校園，讓學生了解當?shù)氐拿耖g藝術(shù)，實現(xiàn)其美育價值。

作者：杜鑫茹 張鑫

一、高職教師在媒介素養(yǎng)中的雙重角色

媒介素養(yǎng)教育是一個需要全社會普遍參與的系統(tǒng)工程，高職學生媒介素養(yǎng)的教育，教師的作用不可忽略，而是充當著推介者和參與者的雙重角色。教師作為推介者，通過教書育人來建構(gòu)社會文化，啟迪學生的智慧，擔負著向全社會宣傳和推廣媒介的教育職責，成為了實施媒介素養(yǎng)教育的主體。作為參與者，高職教師自身也需要有示范性作用，需要不斷加強媒介素養(yǎng)的學習來提高專業(yè)意識和堅定職業(yè)操守，更好地充當教育者的角色。因此，高職教師作為高職學生媒介素養(yǎng)教育所針對的對象之一，充當著“推介者”和“參與者”的雙重角色，既體現(xiàn)著教師在媒介素養(yǎng)這一系統(tǒng)工程中的作用和地位，也預(yù)示著媒介素養(yǎng)教育的復(fù)雜性。

(一)高職教師作為高職學生媒介素養(yǎng)教育推介者的原因分析

高職教師之所以能作為高職學生媒介素養(yǎng)教育推介者，是教師在教學中的地位決定的，在課堂上，教師作為傳道授業(yè)者，影響力與日俱增，教師的引導作用不可或缺，不僅高職學生學到的理論知識來自于教師的信息傳播，而且高職學生對外界世界的了解也要依賴于教師們的指引。事實上，教師在提供給學生信息的同時也影響著學生們方方面面的對于世界的認知。教師被稱為神圣的職業(yè)，原因在于他的媒介傳播能產(chǎn)生巨大的效果，教師傳遞的信息能提供給學生一種世界觀，久而久之，學生就依據(jù)教師提供的參考框架來界定并修正個人觀念和行為。如今，微時代新技術(shù)的變革帶來了豐富多樣的傳播方式，方便了教師和學生們對于所需知識的獲取和學習，由于高職學生相對于本科院校學生理論基礎(chǔ)較為薄弱，整體媒介素質(zhì)不高。同時，高職教師獲取外界信息的環(huán)境較為單一，獲取信息的渠道也較簡單，那么在全面提高高職學生媒介素養(yǎng)的同時，教師也應(yīng)主動提高自身媒介素養(yǎng)能力，也有責任和義務(wù)推介媒介素養(yǎng)，將媒介素養(yǎng)知識內(nèi)化為一種自覺的行動，從而更好地培養(yǎng)高職學生的批判思維，拓展多方面的信息源，防止偏聽偏信，給學生提供一種多元視角和多方思維，讓學生在立體化呈現(xiàn)的事實中尋求真相。

(二)高職教師作為高職學生媒介素養(yǎng)教育參與者的原因分析

教師作為信息傳播者的社會功能，在兼具正面的、積極的功能之外也具有負面和消極的功能。因此，高職教師如果不具備專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)精神，會影響到所授高職學生的意識和行為。事實上，西方提倡進行媒介素養(yǎng)教育的目的在于幫助社會大眾抵制媒體的負面信息。如今看來，提高高職學生的媒介素養(yǎng)固然重要，但對傳媒本身即教師來說也勢在必行。因為，高職教師素質(zhì)在媒介參與方面的缺失也不容忽視，主要體現(xiàn)在以下方面:一是高職教師媒介使用能力較低。教師經(jīng)常使用的媒介包括互聯(lián)網(wǎng)、報刊、書籍、雜志、廣播和電視等，隨著新媒介的變革，越來越多的教師選擇使用互聯(lián)網(wǎng)作為教科研的首選工具，還有許多教師借用互聯(lián)網(wǎng)的社交網(wǎng)絡(luò)平臺作為了解學生思想和動態(tài)的渠道，但教師們對其信任程度較低，以教學、研究為動機接觸媒介的機會很少;其二是對媒介內(nèi)容不能有效把關(guān)。對于網(wǎng)絡(luò)貼吧、社區(qū)論壇、微博及微信中各種不明來源的消息、言論，教師們往往選擇不輕易相信，網(wǎng)絡(luò)上的病毒式傳播、網(wǎng)絡(luò)推手、虛擬環(huán)境等新名詞，許多教師僅僅是聽說過，但并不了解，所以加強教師們的職業(yè)素養(yǎng)，做好媒介傳播的把關(guān)人，才能更為有效的引導學生成長成才;其三媒介使用技術(shù)受阻。教師們使用媒介的能力目前多數(shù)停留在百度、谷歌等搜索工具，教師們利用微信公眾平臺、微課、慕課等新媒體與學生互動較少，甚至絕大數(shù)老師從未使用過“微格教室”這一教學手段，而教師們引導學生使用新媒體技術(shù)開展學習和活動更少，所以加強教師們媒介使用能力勢在必行。

[摘要]將生物學科核心素養(yǎng)滲透、融合在學科課程這一載體中，并依托有效的教學方法來實現(xiàn)教師核心素養(yǎng)培育這一目標，是未來師范生落實好《普通高中生物課程標準》的重要前提。本文以生物化學課程為例，首先介紹“費曼技巧”教學方法的定義，然后從課程教學設(shè)計和課程教學行為兩個層面，分析了開展教師核心素養(yǎng)培育的基本要求，最后根據(jù)《普通高中生物課程標準》，提出了基于“費曼技巧”的教師核心素養(yǎng)內(nèi)涵(人文素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)、創(chuàng)新素養(yǎng)、診斷素養(yǎng)和信息素養(yǎng))和外延(學會學習、個性化發(fā)展、交流協(xié)作、情境創(chuàng)設(shè)等)，為教師核心素養(yǎng)培育提供新視角。

[關(guān)鍵詞]核心素養(yǎng)；費曼技巧；生物化學

我國近代基礎(chǔ)教育課程改革經(jīng)歷了從“雙基—三維目標—核心素養(yǎng)”的時代轉(zhuǎn)變[1]。目前，盡管教育界對核心素養(yǎng)相關(guān)概念的界定還遠未達成共識，但對基礎(chǔ)教育課改目標轉(zhuǎn)向核心素養(yǎng)培育已無過多爭議[2]。核心素養(yǎng)培育是深化基礎(chǔ)教育改革的新指向和新趨勢[3-4]，其旨在培育適應(yīng)個人發(fā)展和社會發(fā)展所必須的正確價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力[5]。在《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》的基礎(chǔ)上，《普通高中生物課程標準》(2017版)提出了生物學科核心素養(yǎng)：生命觀念、科學思維、科學探究和社會責任[6]。然而，生物學科核心素養(yǎng)的最終落實，又取決于未來中學教師—師范生是否具有教師核心素養(yǎng)能力。教師核心素養(yǎng)是指師范生在接受教師教育過程中所形成的，使其能適應(yīng)社會發(fā)展需求和教師職業(yè)要求，并能促進個人發(fā)展的一種專業(yè)修養(yǎng)[7]。教師核心素養(yǎng)培育需要通過課程體系、課程教材和課程教學等載體來實現(xiàn)[8-9]。其中，課程教學又具有更加明顯的可重構(gòu)性，因而非常適合作為教師核心素養(yǎng)培育的突破口。生物化學課程是生物科學專業(yè)的基礎(chǔ)核心課之一，目前存在教師的教法和學生的學法還有待改進，特別是對教師核心素養(yǎng)培育還存在缺失等問題。近年來，作者將“費曼技巧”教學方法引入生物化學課程教學，不僅可顯著提高學生的學習成效，而且也能實現(xiàn)基礎(chǔ)教育改革對師范生的教師核心素養(yǎng)要求。本文以生物化學課程為例，在引入“費曼技巧”定義的基礎(chǔ)上，首先介紹開展教師核心素養(yǎng)培育的基本要求，然后提出基于“費曼技巧”的教師核心素養(yǎng)內(nèi)涵和外延，最后對教師核心素養(yǎng)發(fā)展進行展望。

1“費曼技巧”的定義

“費曼技巧”(Feynmantechnique)的核心要義是：用自己的話向別人說明一個概念或主題，如果他們都聽懂了，你就真的懂了，其本質(zhì)是“以教為學”[10]。“費曼技巧”是從教師角度要求學生為實現(xiàn)“真懂”的學習訴求時所采取的一種教學方法，它完美地詮釋了葉圣陶先生所教誨的“教是為了不教”的教育思想。“費曼技巧”推崇“教是最好的學”的教學理念，強調(diào)學生的主體性，與學習吸收率金字塔理論中的“教會他人”有異曲同工之妙。它包括三個主要環(huán)節(jié)：首先，確定一個概念或主題；然后，設(shè)想你(學生)是老師，試圖教會其他學生掌握該概念或主題，如果感覺卡殼或疑惑，返回重新學習；最后，用簡單直白的語言而不是照抄照搬的定義去重新描述它。從本質(zhì)上講，“費曼技巧”不僅是一種翻轉(zhuǎn)課堂模式，也是一種深度學習行為，而深度學習不僅是促進核心素養(yǎng)發(fā)展的智慧之旅[11]，也是落實核心素養(yǎng)的重要途徑[12]，因而從邏輯上講，“費曼技巧”也可用于教師核心素養(yǎng)培育。除此之外，“費曼技巧”還是一種簡明有效的區(qū)分學生是否“真懂”的診斷手段。以生物化學為代表的生物類課程，具有明顯的“概念”或“主題”標簽，特別適合教師利用“費曼技巧”模式開展教師核心素養(yǎng)培育。

2開展教師核心素養(yǎng)培育的基本要求

本文作者：萬曉燕工作單位：鄂州職業(yè)大學醫(yī)學院

（一）新異性新異性對于研究發(fā)展問題具有重要的意義，“當過去成為新的過去（當前的未來）時，我們就可以察覺到到新異性的存在”iii，也就是說當未來成為過去時的時候，這個過去的未來對于已經(jīng)過去的過去來說是新的事物。高職教師的專業(yè)技能提升后相對于之前的高職教師的專業(yè)技能來說是新異性的存在，是教師個體新異性的存在。所有先異性的產(chǎn)生都是以先前的經(jīng)驗為基礎(chǔ)的，是對過去的符號性存在的發(fā)展。高職教師專業(yè)技能的提升，也必須遵循這樣的規(guī)律，以先前的專業(yè)技能為基礎(chǔ)，不能盲目的學習實踐新的技能，提高技能。（二）文化傳遞模型文化傳遞模型有兩種，即單向文化傳遞模型與雙向文化傳遞模型。單向文化傳遞模型認為，發(fā)展中的個體，即接受文化的個體，是消極地接受符號建構(gòu)的意義的。值得注意的是，單向文化傳遞模式強調(diào)，傳遞的符號信息是固定的、不能發(fā)展的，接受者只是單純的接受，而不能進行主觀意義的建構(gòu)。處于這種模式的高職教師單純的接受別人給與的提升教師專業(yè)技能的培訓，只是單純的接受傳遞。雙向文化傳遞模型與單向傳遞模式相比，最主要的區(qū)別就是符號意義的接受者積極主動的進行文化的建構(gòu)，而不是單純的接受符號信息。在雙向文化傳遞模型中，接受者在新異性的建構(gòu)過程中，不斷把編碼者與解碼者的符號信息進行不斷的交流，實現(xiàn)意義的重新建構(gòu)。處于這種模型中的高職教師專業(yè)素養(yǎng)提升過程中，不斷對新異性進行反思與思考，進行自身意義的建構(gòu)，不是單純的接受，而是在把編碼信息進行分析之后，進行重新的建構(gòu)，從而內(nèi)化成自己的。這種傳播模型在高職教育中是比較理想的文化傳遞模式。（三）個體文化與集體文化個體文化是將個體的心理活動內(nèi)化的結(jié)果，即個體的主觀現(xiàn)象的外化。人的服飾、身體的裝飾等都是個體文化的表現(xiàn)形式。而集體文化一定群體的個體意義系統(tǒng)的外化組成的。因此，個體文化相當于主觀文化；集體文化相當于客觀文化。集體文化是個體與個體、個體與集體進行符號的交流中形成的，是一種相對穩(wěn)定的文化。

教師的專業(yè)素養(yǎng)“指教師在教育教學活動中表面出來的、決定其教學效果，對學生身心發(fā)展有直接影響的心理品質(zhì)的總和”。iv教師的專業(yè)素養(yǎng)主要包括以下幾個方面：（一）扎實的專業(yè)知識高職教師的專業(yè)知識應(yīng)該包括教育理論知識、學科知識和技能訓練。只有有教育理論的指導，熟知教育學和教育心理學的相關(guān)教育的理論知識，才能掌握學生的學習心理，進行有效的教學；學科背景知識是一個教師勝任教學認為的前提，高職教師只有掌握了學科知識才能對學生進行系統(tǒng)的教學；技能方面的能力，是由高職教師教育的教育對象決定的，高職教育主要是培養(yǎng)高級技能人才，只有將自己的實踐經(jīng)驗與理論結(jié)合起來才能使書本知識活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)的學生的面前，才能對學生的實習實訓給予指導。扎實的專業(yè)知識，是教師的進行新異性的構(gòu)建，以及進行信息傳遞的基礎(chǔ)，是不能被忽視的。高職教師面對現(xiàn)代社會的告訴發(fā)展，不能只局限于自己所學的知識，還應(yīng)該結(jié)合當今世界的發(fā)展，不斷豐富自己的專業(yè)知識。（二）精深的專業(yè)能力專業(yè)能力主要指的是教學能力、組織能力等。教師只有通過制定教學計劃，通過語言的表達和親身示范，通過有效教學才能將知識傳遞給學生；組織能力是教師進行集體教學必須掌握的能力，把學生組織起來，參與到集體教學活動中，才能保證教學活動的有效進行。精湛的專業(yè)能力是把教師的專業(yè)知識傳遞給學生的橋梁。如果教師的專業(yè)能力差，學生就會表現(xiàn)出單向傳遞模型的狀態(tài)，甚至是達不到，可能上課不會聽講；相反，學生就會積極參與進來，進行信息的交流，實現(xiàn)符號信息的內(nèi)化。（三）良好的道德修養(yǎng)高職教師歸根結(jié)底的教師，教師就要做到為人師表。高職教師同樣要熱愛自己的崗位、愛護自己的學生，形成良好的職業(yè)道德，形成正確的人生觀與價值觀。只有熱愛自己的職業(yè)，才能有熱情投入到工作中，在崗位上發(fā)光發(fā)熱；只有熱愛自己的學生，才能真正關(guān)系學生的成長與成才；只有具有優(yōu)秀的個人品質(zhì)，才能言傳身教，才能起到典范和教育作用。單個教師自身的道德修養(yǎng)是個體文化的表現(xiàn)之一，作為教師群體中的一員，應(yīng)力求為這一群體文化朝著更好的方向發(fā)展。

（一）教育觀念落后教育觀對教師行為起指導作用。有些高職教師教育觀念落后，在實際的教學活動中，仍然是以教師為中心，教室成了一言堂，沒能充分發(fā)揮學生的主動性和主體作用，學生在課堂上表現(xiàn)不積極，或者根本就沒有表現(xiàn)的機會，失去了參與的積極性與樂趣。這容易造成符號的單向傳遞，使學生喪失學習的積極性，很少參與也就很少思考。（二）教師專業(yè)技能不夠教師的專業(yè)技能于專業(yè)知識一樣，是教師專業(yè)素養(yǎng)中不可缺少的一部分。現(xiàn)在高職院校普遍存重高學歷教師的招聘，把文憑看做老師進門的敲門磚。教師在授課過程中，普遍存在理論知識精湛，但是與實際聯(lián)系較少，學生知識的學習停留在課本。學生在新異性的接受中，沒有先前經(jīng)驗的基礎(chǔ)，在教師傳授知識過程中呈現(xiàn)單向傳遞模式，很難對老師講授的知識感興趣，或者被動的記憶，與實際不能聯(lián)系起來。（三）教學方法單一在高職教育中，甚至是中國的教育中，存在教師教，學生學，教只是老師的事情，教師把課本上的知識和拓展的知識拋給學生，學生能撿多少就多少。這樣的教學方法使學生容易對課程失去興趣，影響學習的積極性，學生對于新異性的接受會受影響，影響教學效果。反之，教學方法的單一也容易導致教師的職業(yè)倦怠。（四）科研能力差，科研積極性不高科研能力差，我們不能歸咎于高職教師自身的原因，但也不能忽視高職院校的責任。一方面，高職教師一般把上課看成是唯一的，而忽視了科研能力的培養(yǎng)，很少老師進行教學研究，老師把這一問題歸結(jié)于工作壓力大，工作量大，沒時間進行教學科研。教師的個體文化在科研方面呈現(xiàn)消極的態(tài)勢，直接影響了教師科研能力的積極性。另一方面，高職教師在高職院校這樣的集體文化中，個體文化會受到集體文化的影響。高職院校把工作的重點放在學生的就業(yè)上，想法設(shè)法為學生的就業(yè)鋪路，忽視了教師總體水平的提高，忽視了教師科研能力的提升。

（一）營造教師競相提高專業(yè)素養(yǎng)的文化氛圍集體文化對個人文化的形成有重要影響，高職教師的專業(yè)素養(yǎng)在集體文化的涵化中得到提升。高職院校可以設(shè)立激勵機制，鼓勵高職教師提升專業(yè)素養(yǎng)，只有這樣才能提升高職院校的核心競爭力，教師也是高職院校長足發(fā)展的動力。就拿教師科研能力來說，高職院校可以針對這一問題，利用獎勵制度，鼓勵老師個人或群體的以院校的名義多從事科研，提升教師科研能力的同時，提高學校的核心競爭力。（二）端正教育觀念，調(diào)試教育方式教育觀念是個體文化的表現(xiàn)形式之一。教師要端正自己的教育觀念，可以多途徑了解最新的教育觀念，調(diào)試自己的教育觀；高職院校也要發(fā)揮集體文化的作用，在全院校組織學習最新的教育觀念，也可以做專題的講座。在集體的文化氛圍中，教師的個人文化能得到有效提升，形成正確的教育觀。在爭取的教育觀的指導下，教師應(yīng)該根據(jù)自己班級的情況，采用多種形式，比如說參與式，來提升學生參與教學的積極性，形成雙向的文化傳遞模式，使學生能夠在收到符號信息的時候，能夠做到及時的整合，對符號進行重構(gòu)，反饋給老師。提升課堂的效率，實施有效教學。面對教學方法單一的問題，高職院校可以組織老師互相學習，或者組織高職教師一起研討，或者高職教師可以自發(fā)組織討論，互相學習，發(fā)揮集體的作用。（三）豐富專業(yè)知識和技能，掌握前沿發(fā)展動向高職教師面對日新月異的世界，隨時都會有新異性的產(chǎn)生，固步自封只能總這個時代落伍。高職教師應(yīng)該隨時通過網(wǎng)絡(luò)或者最新的專業(yè)講座了解最新的專業(yè)動向；高職院校應(yīng)該為教師和學生提供專業(yè)相關(guān)的書籍和雜志，為老師和學生提供豐富的專業(yè)共享資源；老師也可以成立專業(yè)素養(yǎng)提升的交流會或者組織，不定時的召集大家一起討論自己的心得體會，有了這樣的集體氛圍，教師能夠受到集體文化的感染，使大家共同進步。經(jīng)過以上從文化學的視野分析高職教師專業(yè)素養(yǎng)方面的相關(guān)問題，我們可以看到，文化對于人的影響是深遠的，高職院校應(yīng)該努力營造積極的文化氛圍，高職教師應(yīng)該通過多種途徑提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，一切可以提升高職教師專業(yè)素養(yǎng)的方法都可以拿來用，只要能提高自己的專業(yè)技能和自身修養(yǎng)，擔當起社會賦予高職教師的責任與義務(wù)。

一、要努力使自己成為一個博學多才的教師

一個語文教師，最關(guān)鍵的是自己的語文水平要及格，要過關(guān)。如果自身的語文水平不好如何去叫別人。例如：一個語文教師自己的語文水平很低，對一篇課文的理解，自己沒有一點感觸、體會，找不出文章的優(yōu)美之處。試問，那他在教學中讓學生說感受體會時，他將如何，對學生的感受體會做如何的評價，他又將如何引導學生欣賞文中的優(yōu)美動人的語句片段?因此，要帶領(lǐng)學生走進語文的大門，語文教師必須讓自己走進語文大門，自己先去親身體驗語文的喜怒哀樂，培養(yǎng)自身對語文的樂趣。

二、不斷提高聽說讀寫能力

語文教師要訓練學生聽、讀、說、寫的能力，自己首先必須會聽會說，善讀善寫，并且功夫過硬。無數(shù)事實證明，語文教師的一手好字好文章、一口標準流利的普通話和一雙善于觀察的眼睛、一對善于聽聲辨音的耳朵，對學生的影響是極大的。

精通讀書之道，應(yīng)是語文教師的一項基本功。語文教師要能夠廣泛閱讀并從中搜求有用信息，吸取其中的精華，能夠利用各種工具書自行解決疑難問題。在讀書這件事上，語文教師還得兼有演員或廣播員的素養(yǎng)，即能用普通話朗讀文章，并恰如其分地傳達出文章內(nèi)在的思想感情，使文章固有的感染力能真正震撼學生的心靈。

熟悉各類文章的寫法，這是語文教師的又一項基本功。語文教師當然應(yīng)該寫得一手好文章，但就基本功而言，首先要求寫得“像樣”“合格”，即寫詩像詩，寫文像文，寫戲像戲，寫哪類文章都符合哪類文章的要求。有了這樣的素養(yǎng)，指導學生作文就容易得法；否則，自己還沒有入門，指導起來就會不得要領(lǐng)。