摘要：軍事題材電視劇在中國的電視熒屏上一直占有重要的地位，塑造了眾多的英雄形象，然而近兩年“紅色偶像劇”的泛濫讓部分軍旅劇也陷入了娛樂化的尷尬境地，本文主要通過幾部典型的軍旅年代劇和傳奇劇來分析部分軍事題材電視劇偶像化的特點和原因。

關鍵詞：軍旅劇偶像化

一、軍旅電視劇出現的原因及類型

綜觀軍旅電視劇的創作，基本可以劃分為兩大類型，革命歷史戰爭題材和當代現實題材，中間的過渡類型即軍旅年代劇和傳奇劇。革命戰爭歷史題材一直是軍旅題材的“鎮山之寶”部隊現實題材是軍旅電視劇的“精銳之師”，年代傳奇劇則是軍旅電視劇的“人氣偶像”。三類電視劇互為依托，彼此照應，共同支撐起軍旅電視劇的文化江山，在當下中國文化中成為獨具特色的文化現象。

二、軍旅年代劇、傳奇劇代表作的特點分析

從《激情燃燒的歲月》到《幸福像花兒一樣》再到《血色浪漫》，軍旅年代劇、傳奇劇在近幾年迅速發展，雖然這幾部電視劇劇情發生的背景、年代、題材都不盡不同，特點也各有所長，但它們卻潛移默化地影響著中國軍旅電視劇的發展方向以及廣大受眾對軍事題材電視劇的審美觀念。

摘要：軍旅題材的電影、電視劇一直是我國影視劇產業中重要的題材之一。在近些年來，我國的軍旅電視劇發展勢頭良好，迅速在電視劇中占據了一定的位置，其主要的原因就是劇中的一個個的具體的人物形象更加的深入人心。因此，研究軍旅題材中人物形象塑造的變化對軍旅題材電視劇的發展是非常有必要的。

關鍵詞：軍旅電視劇；人物形象；形象塑造

自我國進入新世紀以來，軍旅題材的電視劇異軍突起，發展迅速，逐漸在電視劇產業中占據了主要的位置。從相關的調查中可以看出，自2000年開始至今，軍旅題材的電視劇已經拍攝并播放了近300部，比如說《突出重圍》《亮劍》《我的兄弟叫順溜》《士兵突擊》《我的團長我的團》等等。在這些軍旅作品中，一個個鮮活的人物形象讓我們記憶尤深，如《亮劍》中的李云龍、趙剛、和尚等；《士兵突擊》中的許三多、何晨光等等。這些軍旅題材電視劇有的取材于戰爭革命年代，有的取材于現代我國的國防現代化建設。就任務形象塑造來說，隨著時間的推移，軍旅題材電視劇中的人物形象在不斷的發生改變。

一、軍旅題材電視劇的分類

軍旅題材的電視劇有著不同的類型，反映了不同的故事內容和現實，一般來說，軍旅題材的電視劇能夠分為三種類型，即革命戰爭題材、現代軍旅題材以及軍旅偶像題材。（一）革命戰爭題材。革命戰爭題材的的電視劇主要是以展現、反映或者研究歷史上軍事戰爭中的主要人物、主要軍事活動等發生原因、發生過程以及其中存在的規律等的電視劇類型，比如說電視劇《解放》《長征》等等。這種類型的電視劇往往以宏大的背景、規模給人以視覺上的沖擊和心靈上的震撼。這種類型的軍旅電視劇從歷史時間來看的話又可以分為幾種類型：即古代歷史電視劇、現代歷史電視劇，比如《甲午風云》《康熙王朝》《三國演義》等等這些都是屬于古代歷史電視劇，而諸如《戰長沙》《長征》《解放》等等則屬于現代歷史電視劇。若要從表現對象來看，又可以分為描寫戰爭畫面為主的戰爭題材電視劇和描寫人物的人物題材電視劇，比如，《百團大戰》《三大戰役》《大決戰》等屬于描寫戰爭畫面的的戰爭題材的電視劇，《》《孫中山》《》等則是屬于描寫人物的電視劇類型。（二）現代軍旅題材。現代軍旅題材的電視劇主要反映的是現代我國軍隊建設、發展以及部隊中軍官、士兵平時的訓練、生活、感情等等為主的電視劇。這種類型的電視劇比較貼近現實和符合當前實際情況，反映較為客觀。從現代軍旅題材的創作上來看，一般要注意三個要素，即首先是現實生活中的人，其次是有意義的現實生活，最后是現實的時代情境。這三個要素對于現代軍旅題材十分重要：其中，現實生活中的人，是對時代下的軍人形象的展現；有意義的現實生活是對當下軍隊和軍人的生活情況以及心理變化的詮釋；現實的時代情境是對我國當前時代下的社會、國力以及軍事力量的展現。這種類型的電視劇在當前我國的軍旅電視劇中十分常見，比如說《士兵突擊》展現的是部隊士兵的生活和訓練，《迷彩天兵》展現的是空降兵的生活和故事等等，這些電視劇為觀眾展現了不同的軍旅生活，受到了大家的喜愛。（三）軍旅偶像題材。這種類型的電視劇在演員的選擇上主要是選用那些容貌靚麗、俊美的男女演員，其中主要的故事情節是以男女之間細膩的愛情戲為主，劇中主要的故事場景雖然也是軍隊中、軍營中，但是更加具有現代時裝電視劇的氣息，并且主要的收視對象為青少年。在以往的軍旅題材的電視劇中，塑造了許多深入人心，令人印象深刻的人物形象，比如李云龍、許三多、葛二蛋等等都是這種特色鮮明的角色形象，但是從這些人物形象可以看出，雖然形象鮮明，但是都與帥氣、美麗無關。而在偶像軍旅題材的電視劇中，其中主要的演員的外表和顏值都十分高，更加符合現在年輕人的審美標準。比如，在2010年播出的《第五空間》這部軍旅偶像題材的電視劇中，其中的主演萬思維、鄭羅茜、蒲巴甲都是外形帥氣靚麗的演員，極大的滿足了年輕人的審美需求。

二、軍旅電視劇中人物形象塑造的變遷

【論文摘要】軍事題材電視劇在中國的電視熒屏上一直占有重要的地位，塑造了眾多的英雄形象，然而近兩年“紅色偶像劇”的泛濫讓部分軍旅劇也陷入了娛樂化的尷尬境地，本文主要通過幾部典型的軍旅年代劇和傳奇劇來分析部分軍事題材電視劇偶像化的特點和原因。

【論文關鍵詞】軍旅劇偶像化

一、軍旅電視劇出現的原因及類型

綜觀軍旅電視劇的創作，基本可以劃分為兩大類型，革命歷史戰爭題材和當代現實題材，中間的過渡類型即軍旅年代劇和傳奇劇。革命戰爭歷史題材一直是軍旅題材的“鎮山之寶”部隊現實題材是軍旅電視劇的“精銳之師”，年代傳奇劇則是軍旅電視劇的“人氣偶像”。三類電視劇互為依托，彼此照應，共同支撐起軍旅電視劇的文化江山，在當下中國文化中成為獨具特色的文化現象。

二、軍旅年代劇、傳奇劇代表作的特點分析

從《激情燃燒的歲月》到《幸福像花兒一樣》再到《血色浪漫》，軍旅年代劇、傳奇劇在近幾年迅速發展，雖然這幾部電視劇劇情發生的背景、年代、題材都不盡不同，特點也各有所長，但它們卻潛移默化地影響著中國軍旅電視劇的發展方向以及廣大受眾對軍事題材電視劇的審美觀念。

【論文摘要】軍事題材電視劇在中國的電視熒屏上一直占有重要的地位，塑造了眾多的英雄形象，然而近兩年“紅色偶像劇”的泛濫讓部分軍旅劇也陷入了娛樂化的尷尬境地，本文主要通過幾部典型的軍旅年代劇和傳奇劇來分析部分軍事題材電視劇偶像化的特點和原因。

【論文關鍵詞】軍旅劇偶像化

一、軍旅電視劇出現的原因及類型

綜觀軍旅電視劇的創作，基本可以劃分為兩大類型，革命歷史戰爭題材和當代現實題材，中間的過渡類型即軍旅年代劇和傳奇劇。革命戰爭歷史題材一直是軍旅題材的“鎮山之寶”部隊現實題材是軍旅電視劇的“精銳之師”，年代傳奇劇則是軍旅電視劇的“人氣偶像”。三類電視劇互為依托，彼此照應，共同支撐起軍旅電視劇的文化江山，在當下中國文化中成為獨具特色的文化現象。

二、軍旅年代劇、傳奇劇代表作的特點分析

從《激情燃燒的歲月》到《幸福像花兒一樣》再到《血色浪漫》，軍旅年代劇、傳奇劇在近幾年迅速發展，雖然這幾部電視劇劇情發生的背景、年代、題材都不盡不同，特點也各有所長，但它們卻潛移默化地影響著中國軍旅電視劇的發展方向以及廣大受眾對軍事題材電視劇的審美觀念。

[摘要]《士兵突擊》是一部成功的電視劇，成功地塑造了一組軍人的形象。這些軍人的氣質形象打動了觀眾。女性主義理論認為女性被視為社會的“他者”，相對而言男性則成為與他者相對的“此者”。在描述此者的世界中，編者不是用男人看男人的視角，而是女人看男人，這就是他者的此者世界。在這部只有男人的電視劇中，男人之所以真男人，是具備了社會人的所有特質，包括男性特質和女性特質，是他者的視角講述了此者的世界。

[關鍵詞]《士兵突擊》此者他者

2007年的暑假，有一部軍旅題材的影片引起了猶如“超女”般的追捧——《士兵突擊》是一部記載了普通士兵的心路歷程，講述一個中國軍人的傳奇故事，構造出一個純“爺們”的感情世界。這邊沒有美女(甚至連一個女性角色都沒有)、沒有愛情、沒有明星的“三無”電視劇一下子沖進了人們的視野，并成為觀眾所熱愛的電視劇，多少有點出人意外。更有這樣的評論：男人看了折服，這才是真漢子；女人看了失色，這才是完美男人。這部電視劇熱播之后，很多觀眾成為了這部片子的忠實“粉絲”，并稱自己為“兵迷”，其中不乏眾多年輕的“女兵迷”。在日韓劇流行、港臺劇泛濫的言情電視世界中，為什么一部關于士兵的電視劇會引起這么大的效應呢?本文嘗試用女性主義的他者視角來分析。

“此者”是相對于“他者”而言，更多的研究者所思考的是相對性的研究。且學界對于“此者”的研究很多，但是這種提法卻很少，主要是基于女性主義的“他者”視角。對于他者內涵的探討，較早出之波伏娃的《第二性》“他是主體，是絕對，而她則是他者。”此后的研究中認可了女性作為他者是相對男性作為此者而言，兩者之間雖有相互性，但并不是他者在把本身界定為此者的過程中樹立了他者。這也就是說，他者是被此者界定的。而《士兵突擊》這部影視作品所構造出來了一個純“此者”的世界，而在眾多“他者”眼中，“此者”又是被“他者”所建構。也這是這樣一種兩者互相建構的過程中，《士兵突擊》取得了成功。兩種氣質(男性氣質和女性氣質)常會相提并論，而且具有內涵往往也是兩者相對而言。女性氣質指由社會文化所建構的女性形象特質(如：被動、依賴、柔弱等)，這些特質包括了對男性的性吸引力。而男性氣質則指社會文化中男性被界定應有的生理和行為特質(如：強壯、勇猛、剛強等)。這二元觀不但是社會關系的結構，也會影響個人心理的發展(如：男兒有淚不輕彈)。但是男性氣質和女性氣質并非永恒不變和各地皆然，而是在不同的地方、時間，有不同的內容。《士兵突擊》在劇情上，又緊緊扣住一個最為關鍵的因子——氣質，劇中都為男性，男性所具有的剛毅和堅強等氣質特征被展現得淋漓盡致，同時不乏柔弱和敏感等女性氣質因素的一面。正是這種男性氣質和女性氣質的碰擊，并且被賦予在傳統的強者——士兵身上則更是一種升華。

劇中所描述的是“此者”的軍旅生活《士兵突擊》的故事情節并不復雜：一個叫許三多的農村“傻”孩子被父親逼迫參軍，成了一位“鋼七連”的兵，然后在魔鬼般的殘酷艱苦訓練中出盡洋相，逐漸磨練成全團的尖子兵，并成為兵夢寐以求的“老A”。但是在一次執行任務中失手殺了人，他迷失了方向，此后又在連隊里找回了自我。其實故事不僅僅就是許三多一個人故事，而是在他周圍一群兵的故事。在許三多成長的過程中，每一位曾經給予他幫助的兵，都展示出“此者的女性氣質”一面。

整個電視劇一直以部隊為場景，描述了一群當兵人的故事，雖然故事的主角是一個“中國阿甘”式的人物，但是所展示出來的卻是柔情似水的戰友情。特別是在鋼七連解散、善良的史班長、真男人伍六一以及硬漢袁朗的身上，看出的是那種本不該是男性所具有，但是卻又著實讓人感動的氣質——陰性氣質。

摘要：新世紀以來，軍旅話劇藝術創作收獲豐厚，軍隊各大藝術院團在不斷深化的軍隊改革大背景下，以藝術的形式思索軍隊未來的建設和發展，推出來一批帶有主創者深沉思考的精品力作。這些作品在劇場性上所凸顯的藝術效果充分表明了導演的重要作用，作品在導演藝術方面顯出“努力提升作品的哲理思索”“用凝練的舞臺語匯創造意境”“運用舞臺假定性豐富舞臺變現力”“營造幻覺劇場構筑觀演間的真實交流”等突出特色，同時，也應看到作品在表現性語匯運用中，哲理體現略顯不足，劇作整體質量的把握有待提升。

關鍵詞：新世紀；軍旅話劇；導演藝術；特征

新世紀以來，軍旅話劇藝術創作收獲豐厚，軍隊的各大藝術院團在不斷深化的軍隊改革大背景下，深刻學習和思考軍隊變革的新方向、新需求，站在強軍、興軍的新高度，以藝術的形式思索軍隊未來的建設和發展，針對我軍當前存在的諸多問題和矛盾，在劇作當中進行了勇敢的揭露、批判和反思，推出了一批帶有主創者深沉思考的精品力作。軍旅話劇的特殊定位決定著其獨特的政治使命擔當，因此，軍旅話劇作品在正能量的弘揚、正面形象的塑造等方面有著必然的要求，這也是諸多劇作家在軍旅話劇的創作上選擇了正劇創作模式的主要原因。然而正劇這一劇種自身卻有著不可逾越的局限性，黑格爾在《美學》第三卷中談到正劇時說“處在悲劇和喜劇之間的是戲劇體詩的第三個主要劇種，這個劇種沒有多大的根本的重要性”①。在黑格爾看來，這個劇種“或是不大經心詩的好壞而專努力打動單純的情感，或是一方面提供娛樂，一方面著眼對聽眾的道德教益”②。也正是由于正劇的這種局限性，從某種程度來說，給我們的軍旅話劇藝術帶來一種不可回避的現象，即作品的劇場性對其戲劇性的超越。諸多作品，在劇場中贏得了觀眾的掌聲或是淚水，很大程度上源于其劇場性的演出效果，而非文本帶來的戲劇性的藝術魅力。這些作品在劇場性上所凸顯出的藝術效果充分表明了導演在其中所發揮的重要作用，而這一點也恰恰成為本文思考的起點，力圖通過對新世紀以來軍旅話劇導演藝術的分析，探尋這些作品在導演藝術上呈現的新特征和新趨向，同時對軍旅話劇的導演藝術存在的缺憾提出自己的觀點。新世紀的軍旅話劇導演藝術的總體特點是“再現美學”向“表現美學”的拓展，許多導演不再滿足于對客觀事物作表面形態的客觀呈現，而是越來越注重對其本質內涵的開掘，不少作品鮮明地體現出導演主觀情感的表達和主體意志的呈現。在表現形式上，導演藝術家對劇作中非本質的情節過程往往采取簡化處理的方式，而把大量的舞臺時間和空間運用在揭示事件深層內涵、本質特征、哲理思索以及歷史內在意蘊的表達上，著力提高劇作的理性思索。在人物關系、沖突的處理上，則更強調、突出人物的心理空間、精神生活、情感世界的呈現。詩化語匯越來越多地運用在舞臺上，舞臺假定性的充分運用豐富了舞臺時空的表達，幻覺劇場的氣氛營22017年第1期(總第89期）解放軍藝術學院學報JournrnalofPLAAcademyofArt軍旅文藝造構筑了觀演間的真實交流，這種種特點都為新世紀軍旅話劇藝術的創作帶來新的生機，極大地豐富了戲劇的舞臺表現力。

一、努力提升作品的哲理思索

理性思索的精神可以說是戲劇固有的精神，“劇場實踐證明，觀眾并不滿足于在劇場里僅僅喜怒哀樂一番，而要求劇場藝術感悟人生、洞曉人生，具有思索的品格、思辨的特征”①。黑格爾在論述戲劇時的第一句是：“戲劇無論在內容上還是在形式上都要形成最完美的整體，所以應該看作詩乃至一般藝術的最高層。”②這位哲人對戲劇給予了如此之高的評價，直接把戲劇藝術推向了諸種藝術的頂端，也說明了戲劇藝術屬于崇高的精神活動，它要求在藝術表現的過程中實現對人類精神世界的陶冶和滌蕩。新世紀的軍旅話劇創作中，導演藝術家們在著力提升作品的哲理思索、展現劇作精神內涵方面作出了自己的努力。原總政話劇團的作品《生命檔案》（編劇：孟冰、王宏、肖力；導演：宮曉東；舞臺美術設計：孫東）是以檔案工作者劉義權為原型創作的主旋律話劇。作品從創作之初，其立意就在于頌揚這位在平凡崗位上做出了非凡業績的新時代的共產黨人。創作的出發點給主創人員帶來的難度是顯而易見的，從這樣的主題中如何尋找人性的深度和生命的價值，是主創者所面臨的難題，特別是創作者所要頌揚的對象——劉義權是從事檔案工作的，按照一般人的想象，檔案工作大多是坐在辦公室翻閱、整理檔案，單一、枯燥，缺少動作性，主人公劉義權又是個平凡的普通人，沒有英雄壯舉和豪言壯語，在創作中很難找到戲劇的矛盾沖突和戲劇高潮。那么，導演是如何在舞臺上讓枯燥乏味的檔案工作煥發出藝術魅力的呢？劇中有一個片斷令人印象深刻，劉義權奉命查找失落的“紅13軍”的歷史檔案，當劉義權歷盡千辛萬苦終于找到這些將士犧牲時的照片后，從舞臺天幕的后方，當年犧牲的戰士們衣著襤褸、滿身鮮血地出現了，這時劉義權上前拉住戰士的手，說：“回家，我帶你們回家！”紅13軍的戰士們帶著從歷史中走出的膽怯和回家的喜悅，拉著手、相互攙扶著，在劉義權的帶領下，從天幕后走出，在舞臺上圍成一個半圓。這是劇中的一個片斷，也是全劇最精彩的舞臺調度，導演通過“牽著死去的英魂回家”這樣的舞臺處理，表現出劉義權對每一個死去生命的尊重，也使觀眾感受到主人公劉義權所從事的檔案工作的意義和價值。電視劇《士兵突擊》的一度熱播讓許三多這個人物形象深入人心，事實上，這部電視劇最初的創作形態卻是一部話劇，即原北京軍區戰友文工團創作的話劇《愛爾納•突擊》（編劇：蘭曉龍；導演：孫文學、魏金虎；舞臺美術設計：吳頎）。這部作品從敘事結構看，有點類似于《好兵帥克》《阿甘正傳》，表現的是看似傻里傻氣的孬兵許三多，最終卻靠著倔強的性格和堅持不懈的努力成長為國際偵察兵的故事。在舞臺上，導演力圖避免對許三多的成功和成長作表面化的處理，著力揭示人物精神和心理的成熟與成長，許三多是為了聽不到父親許百順叫自己“龜兒子”而來當兵的，在他成長的過程中，一個重要的轉折在于克服膽怯的心理、擺脫父親叫他“龜兒子”的陰影。在劇中有一場戲，表現許三多第一次用18磅大錘卸坦克車上的履帶銷，許三多的第一錘直接打在了他心愛的班長胳膊上，恐慌中再也不敢拿起大錘，直到班長大聲呼喊：“別再讓你爸叫你龜兒子！”在猛醒中的許三多跳上了坦克車，再次掄起了大錘，這場戲表面上看是許三多學會了全連戰士都會的一項小技能，但是這場戲卻是人物心理層面的第一次真正的成長，就像劇中許三多所言“我第一次學會了對別人負責”。在這場戲的處理上，導演讓再次舉起大錘的許三多在舞臺上呈定格姿勢，在舞臺前區，兩盞吊燈從上徐徐落下，燈光打在舉著大錘的許三多身上，與此同時，在舞臺天幕的背板上，出現了一個不斷高大起來的舉著大錘的人物背影。這個精彩調度暗示著許三多心靈的成長，高大的背影直接將這種成長外化在觀眾面前，伴隨著一聲聲有節奏的打錘聲，帶來強烈的震撼。劇中，許三多永不停息的長跑也有著象征意味，他那種埋下頭來，憋著一股憨勁的、永不服輸的長跑，就成了他的生命狀態和基本品質的象征。原南京軍區前線話劇團創作的話劇《馬蹄聲碎》根據江奇濤的同名小說改編，作品講述了紅軍長征途中5個掉隊的女紅軍戰士追趕大部隊的故事。舞臺的主體是一片可以旋轉、移動的草地，大幕起時，背景上用射燈映出一組紅軍雕像，劇中當團長陳子昆和田寡婦在草地上犧牲時，導演讓犧牲者身后的一塊草地緩緩地垂直立起，人物如豐碑般矗立在舞臺中央，與開幕時的打在背板上的紅軍雕像相呼應，意在說明那組紅軍雕像就是由這一個個曾經鮮活的生命構成，讓觀眾直觀地感受到英雄誕生的過程。

二、凝練的舞臺語匯創造意境

摘要：互聯網思維下的電視劇文化生成具有多屏幕交互，傳播與互動同步，內容日益滿足受眾需求，多元文化合流以及類型化、周期性的特征。這種文化生成受到網絡技術、電視營銷模式、輿論領袖與群體模仿機制的影響。因此，電視業應把握這種文化生成規律，運用互聯網思維與觀眾互動，從網絡中汲取營養，創新題材并充實文化內涵，以打造生命力長久的經典電視劇。

關鍵詞：互聯網思維;電視劇文化;文化生成

克頓傳媒數據中心2015年8月的《2015年上半年視頻網站電視劇市場分析》的調查顯示，在“一劇兩星”政策的影響下，省級衛視收視率前十的電視劇有7部與新媒體點擊量前十的劇作重合；而30歲以下的年輕受眾是目前視頻網站主要的收視群體，人群占比超過了60%。電視劇內容和觀眾正在“合流”，電視劇的生產和傳播平臺正逐步向網絡轉移，電視劇文化的Web3.0的大互聯傳播時代已經來臨，它將遵循“每個個體、時刻聯網、各取所需、實時互動”的互聯網思維，實現多屏幕、跨平臺的傳播與互動。互聯網思維下的電視劇文化已經不再局限于電視劇內容本身，其生成機制發生了重大變化。觀眾不僅是電視劇的消費者，也是相關文化的生產者和重塑者。網絡收視和平臺互動的便捷性使得觀眾可以參與到電視劇文化的評論、再創造與再傳播中來，這種文化是圍繞電視劇內容卻又超越了其本身的新的文化集合體，它賦予了電視劇更加豐富的文化內涵。

一、互聯網思維下電視劇文化生成的特征

1．一種跨平臺多屏幕交互的文化。在狹小的家庭空間里，與親朋熟人一起觀看電視劇的傳統觀看方式已經逐步被打破；網絡電視的興盛，移動互聯技術的推廣，打破了地域和時間的界限。同一個電視劇在傳統電視和互聯網多平臺、多終端的播出，使得許多觀眾，尤其是年輕人能與全國乃至全球電視劇的共同愛好者一同觀看，一起互動。在互聯網思維下，社交電視方興未艾，跨平臺、多屏幕、全天候的收視方式，給觀眾提供了工具性的支持，使其能圍繞電視劇這一核心內容，在網絡平臺上形成一種基于共同的收視興趣、收視習慣和類似的情感訴求的趣緣群體。全天候、多平臺的觀看與互動，成就了同一電視劇觀眾們的群體狂歡。數量眾多的觀眾，利用彈幕、貼吧、論壇、微博、微信等便捷的、溝通、探討和創作平臺，積極地追劇、評劇，對電視劇相關內容的再傳播和再創作，形成了一股巨大的參與力量，由此生成一股圍繞電視劇內容的文化熱潮，如“諜戰熱”“宮斗熱”“仙俠熱”等。這種文化熱潮，已不僅是街頭巷尾的談資，而是已凝聚成網絡世界里的新的文化集合體，不斷塑造和延伸著電視劇文化的內涵和口碑。2．內容傳播與觀眾互動實現了同步。傳統的電視劇播出，往往是先生產，再推廣，再播出，觀眾電視劇的評析和二次傳播往往是在電視劇開播之后。而在互聯網時代，電視劇行業的營銷和文化推廣已經越來越同步，一部電視劇的推廣，已經落實到其生產前期、中期和后期的整個流程中。用戶對電視劇的追捧和評價遠不止于發表觀后感這么簡單。互聯網思維下，一步成功的電視劇，其內容生產與文化傳播幾乎是同步的。如當前有許多改編自網絡小說的熱播電視劇，從《我是特種兵》為代表的軍旅題材系列到以《甄嬛傳》為代表的宮廷劇系列，再到當前以《古劍奇譚》《花千骨》等為代表的仙俠系列，其文化傳播在原著小說廣受熱捧之時就打好了觀眾基礎。數量巨大的小說“粉絲”們會從劇本選擇、演員遴選、劇情設定、拍攝進展、觀后反饋等多個環節，全流程關注電視劇，在互聯網絡的各個平臺表達自己的觀感、意見和建議，與電視劇的生產方同步交流。觀眾們的同步反應，甚至影響了整個電視劇制作和播出的面貌。如近期電視劇版的《盜墓筆記》“熱而不火”，遭到“原著粉”們的吐槽，認為電視劇創作的整個環節都與其心目中的原著差別太大。在互聯網思維下，電視劇的生產幾乎不可能不考慮與觀眾互動的這種同步性，因為滿足觀眾的需求和品位才是電視劇成功的決定性因素。3．內容日趨滿足觀眾需求。在傳統的電視劇生產中，制作方擁有主導地位，制作什么內容、題材和何種風格的電視劇，以及演員的遴選等，都由制作方決定。而到了網絡時代，電視劇的“受眾本位”傾向更加明顯。電視劇制作有迎合受眾口味的傾向，更加注重滿足受眾需求。早些年流行的一些熱播社會題材劇，如反映買房難的《蝸居》，反映底層勞動者生存狀況的《生存之民工》，都是當前民間關注的社會熱點。而近些年網絡的作品改編的電視劇更是如此，這些劇的熱捧觀眾往往是網絡原創文學的忠實讀者。現在，許多電視劇制作方在開拍前，都會在網絡中廣泛征集“粉絲”們的意見。如近期的熱播劇《瑯琊榜》，在2011年開拍前就已經有原著作者海晏的“粉絲”們在討論誰適合演主角梅長蘇了；同樣，翻拍經典劇，觀眾的意見也將成為拍攝的重要依據。大數據時代，網絡平臺有利于制作方更輕易地獲知觀眾的需求和品位，從而出現電視劇文化日益滿足觀眾需求的趨勢。4．體現出多元文化合流的傾向。電視文化原本是一種包含主流文化、精英文化、大眾文化和消費文化的多元文化的集合體。當電視劇文化傳播的陣地逐漸轉移到網絡上來時，由于網絡平臺的平權化，精英大眾的身份都被消解，人人可以參與觀看和評判，加上迎合觀眾的市場化傾向，使得電視劇很難繼續維持雅俗共賞、涇渭分明的格局。電視劇制作方采取的策略往往是將多種文化糅合，盡量用最通俗的方式加以呈現。即使某些嚴肅題材的電視劇也有意無意地放棄自己的格調，逐步與大眾文化、消費文化合流。近年來，許多嚴肅題材的歷史劇、抗戰劇、法制劇等都開始融入泛娛樂元素，便是此種傾向的表現。5．呈現出類型化、周期性的傳播趨勢。電視劇向來是流行文化的載體。近年來的電視劇生產模式往往是某一個題材的電視劇成功熱播，相似的主題或類型劇立馬會蜂擁而上，營造出一波又一波的同類型的電視劇熱。從“諜戰熱”到“歷史熱”到“宮廷熱”再到“仙俠熱”，都是如此，呈現出快餐式消費的特征。熱度的維持時間也不長，生命周期較短。互聯網上的電視劇文化傳播也是如此，電視劇熱播時，相關的點擊率、劇評、探討等盛極一時，熱度一過，則相關的文化歸于沉寂。制作方和觀眾們繼續期待下一種類型的電視劇的到來。

二、互聯網思維下影響電視劇文化生成的關鍵因素

1、翻看囊中無一文（三國人）呂義

2、望巍巍珠峰，嵯峨崢嶸，崖巖環現，璀璀瓊瑤呈半空

3、打拼在軍旅之中（電視劇）DA師

4、初聽流鶯喧柳葉（字）藻

5、惟念金銀與功名（金融名詞）特別提款權

6、凡間同白首，作鬼共銷魂（謎社名）風云

一、電視劇名稱中的語言文化

隨著數字媒體的發展，電視早已與我們的生活密不可分，電視劇也逐漸成為人們休閑娛樂的一種重要方式。而俗話說“美曰其名”，新穎別致的電視劇名稱能給人眼前一亮的感覺，激發觀眾進一步欣賞的欲望。電視劇的命名已經不僅僅是對劇本內容的簡單概括，其中更是蘊含著豐富的語言學知識，是一種語言藝術。電視劇名稱的傳播也調動了語言的積極性，它的命名首先要突出其信息性。電視劇不同于一般的電視節目，其具有劇情復雜，時間冗長的特點，所以電視劇名稱應當從劇本全局出發，提煉出中心思想。其次，電視劇名稱是電視劇傳播的“窗口”，應利用各種語言手段提升其藝術性，展現劇本的獨特性，達到宣傳的目的。電視劇名稱還具有“記憶價值”，能給人們留下深刻的印象，能夠讓人想要去深入了解其中劇情，所以我們要提高電視劇名稱的記憶價值和可讀性。對于一些新興的電視劇名稱，我們也應該樹立正確的語言觀去看待這個問題，雖然我們提倡創新，追求標新立異，但我們也應該隨著語言發展的趨勢，對電視劇名稱命名中的一些不規范現象保持一種批判的態度。

二、電視劇名稱的語言學分析

(一)語音方面，突顯傳統

電視劇名稱多以二到七音節為主，其中四、五音節為多數，這樣的分布也與人們的記憶接受能力有關，突顯傳統。四音節構成的電視劇名稱占大多數，這與漢語語言的認同習慣有關。成語的四字結構符合電視劇名稱簡潔的特點，這也是中國人的用字傳統，平仄搭配，韻律和諧。四字結構大多形成“X平X仄”如“大江東去”、“閨中密友”或“X仄X平”如“一代梟雄”、“父母愛情”這樣的結構，讀起來有抑揚頓挫之感。其它音節的分布也各有特點。雙音節的電視劇名稱大部分為一些軍旅戰爭題材的電視劇，簡潔凝練，高度概括，較容易傳播。三音節的專有名詞較多，如“聶榮臻”、“未婚妻”，既能點明劇本主題，又能鮮活反映人物形象，簡潔明了。五音節偏正結構居多，中心語為主要內容，加之新穎別致的定語，構成一個出彩的電視劇名稱。而音節數較多的電視劇名稱給人以冗長、拗口的感覺，一般較少采用。如“我的父親母親的婚約”。

(二)詞匯方面，新意別出

最近一段時間，熱播的一部根據都梁同名小說改編的軍旅電視劇《亮劍》深受人們的喜愛，在看完了原汗原味的《亮劍》這部小說之后，確也著實讓我很感動，被書中李去龍的形象所吸引，他身經百戰，性情暴烈，是一個典型的由農民形象成功轉型的鐵血軍人，是一位平民英雄。

雖然這部電視劇描寫的都是一些戰爭場面，很多的朋友們可能認為那都是男人們看的，與我們女同胞無關，可朋友們你們錯了，《亮劍》最能打動觀眾的地方就是，它表現出來的英雄主義、豪邁粗獷、血脈賁張，正是今天人們所缺少、所期盼的東西，對這種情感的渴望不分男女，而且女性的感受應該還更強烈一些。因為她們更加呼喚男子漢的回歸。李云龍是英雄，出身貧寒的平民英雄，所以他的所作所為容易引起觀眾共鳴，我也不例外。在如今激烈竟爭的時代，我深深地被《亮劍》的精神，一種勇立潮頭不倒的精神，一種敢想敢說敢做的精神，一種鐵嘴銅頭橡皮肚的精神了。一句話，狹路相逢勇者勝，逢敵亮劍當自強。劍鋒所指，所向披靡!亮劍精神，就是我們的魂。

在改革開放后的中國，千真萬確需要這種精神！雖然走過改革開改30年，如日東升一路凱歌，但是危機伴隨著發展如洪水猛獸般襲來，內在的外來的威脅時刻在考驗著中國人。面對威脅面對危機我們中國人怎能安步當車？怎能不居安思危枕戈待旦？“敢于亮劍”這就是我們的回答！我們的精神！是的，和平年代的亮劍精神，應該是強國面前不卑不亢的國家形象，應該是團結拼搏、奮勇爭先的民族風貌；應該是敢于攀登，善于啃硬骨頭的不畏艱難的英雄主義精神。如果，我們每個人都把振興中華作為己任，每個人都為自己的祖國竭盡全力，民族崛起指日可待，中華民族必將巋然屹立于世界之林！和平年代，不再需要我們以命相搏，但，英雄主義精神絕不能丟！亮劍，是在金錢權勢面前保持純潔高尚的情操；亮劍，是在攀登科學技術高峰時遇挫折不氣餒、敢于向科學最前沿發起猛攻；亮劍，是在當前全球性金融危機背景下，斗智斗勇寸利必爭；亮劍，是在深入學習科學發展觀，解放思想，不斷創新意識形態上的堅定不動搖；亮劍，就是在中華民族崛起的征程中，不管遇到什么樣的困難，什么樣的艱辛，我們都敢于面對它，克服它，戰勝它，哪怕失敗一千一萬次！因為我們都是龍的傳人，都應擁有亮劍的精神！

回顧改革開放30年征程，我們何嘗不是逢敵必亮劍呢？遠的不說，離咱最近的從百年不遇的冰凍災害到“五一二”大地震，從非典到最近一段時間爆發的“H1N1流感，咱全中國人民亮劍，團結一致戰勝因難，越過無數個難關，我們勇于亮劍。

面對當今復雜多變的形勢，希望我們每一個人，無論遇到什么的困難都要勇于亮劍，敢于亮劍，讓亮劍精神伴我們成長，一路走過，所向披靡，為創造一片屬于自己的天空而努力吧！