[摘要]科技道德的激勵(lì)功能，就是通過(guò)理想、榜樣、評(píng)價(jià)等外在誘因和科技工作者本身的責(zé)任感、榮譽(yù)感、成就感等內(nèi)在動(dòng)力，兩者相互作用，形成一股激發(fā)、鼓勵(lì)科技人員積極、向上的精神力量，誘發(fā)他們發(fā)明創(chuàng)造的欲望，立志獻(xiàn)身科學(xué)，努力拼搏，無(wú)私奉獻(xiàn)，為追求科學(xué)真理而奮斗終生。

[關(guān)鍵詞]科技道德；激勵(lì)功能；理想；道德榜樣；道德評(píng)價(jià)

Abstract:Theincentivefunctionofscientificandtechnicalmoralityliesintheouterincentivessuchasideals,examples,appraisal,andtheinnerdrivesuchasthesenseofresponsibility,honorandtheachievementsofscientificandtechnicalworkers.Thetwopartsinteracteachothertoformaspiritualstrengthtostimulatescientistandtechnicianstobeactivebothininventionandincreation,toencouragethemtodedicatethemselvestoscience,andtomotivatethemworkinghard,makingcontributionselflessandpursuingscientifictruthinlifetime.

Keywords:scientificandtechnicalmorality;incentivefunction;ideal;moralexample;moralappraisal

“激勵(lì)”一詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)“Movere”，它的原意是“移動(dòng)”、“采取行動(dòng)”。我國(guó)漢朝司馬遷所著《史記·范雎蔡澤列傳》也有欲以激勵(lì)應(yīng)侯之語(yǔ)，意即通過(guò)激發(fā)使其振奮。激勵(lì)是心理學(xué)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，指心理上的驅(qū)動(dòng)力，含有激發(fā)動(dòng)機(jī)、鼓勵(lì)行為、形成動(dòng)力的意思，就是通過(guò)某種內(nèi)部或外部刺激，促使人們奮發(fā)向上，努力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

人人需要激勵(lì)，科技工作者也不例外，激勵(lì)被認(rèn)為是“最偉大的管理原理”。通過(guò)激勵(lì)可以把有才能的、組織所需要的人吸引過(guò)來(lái)，并長(zhǎng)期為該組織工作。從世界范圍看，美國(guó)特別重視這一點(diǎn)，它從世界各國(guó)吸引了很多有才能的專家、學(xué)者。這也是美國(guó)之所以在許多科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域保持領(lǐng)先地位的重要原因。

[摘要]科技道德的激勵(lì)功能，就是通過(guò)理想、榜樣、評(píng)價(jià)等外在誘因和科技工作者本身的責(zé)任感、榮譽(yù)感、成就感等內(nèi)在動(dòng)力，兩者相互作用，形成一股激發(fā)、鼓勵(lì)科技人員積極、向上的精神力量，誘發(fā)他們發(fā)明創(chuàng)造的欲望，立志獻(xiàn)身科學(xué)，努力拼搏，無(wú)私奉獻(xiàn)，為追求科學(xué)真理而奮斗終生。

[關(guān)鍵詞]科技道德；激勵(lì)功能；理想；道德榜樣；道德評(píng)價(jià)

Abstract:Theincentivefunctionofscientificandtechnicalmoralityliesintheouterincentivessuchasideals,examples,appraisal,andtheinnerdrivesuchasthesenseofresponsibility,honorandtheachievementsofscientificandtechnicalworkers.Thetwopartsinteracteachothertoformaspiritualstrengthtostimulatescientistandtechnicianstobeactivebothininventionandincreation,toencouragethemtodedicatethemselvestoscience,andtomotivatethemworkinghard,makingcontributionselflessandpursuingscientifictruthinlifetime.

Keywords:scientificandtechnicalmorality;incentivefunction;ideal;moralexample;moralappraisal

“激勵(lì)”一詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)“Movere”，它的原意是“移動(dòng)”、“采取行動(dòng)”。我國(guó)漢朝司馬遷所著《史記·范雎蔡澤列傳》也有欲以激勵(lì)應(yīng)侯之語(yǔ)，意即通過(guò)激發(fā)使其振奮。激勵(lì)是心理學(xué)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，指心理上的驅(qū)動(dòng)力，含有激發(fā)動(dòng)機(jī)、鼓勵(lì)行為、形成動(dòng)力的意思，就是通過(guò)某種內(nèi)部或外部刺激，促使人們奮發(fā)向上，努力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

人人需要激勵(lì)，科技工作者也不例外，激勵(lì)被認(rèn)為是“最偉大的管理原理”。通過(guò)激勵(lì)可以把有才能的、組織所需要的人吸引過(guò)來(lái)，并長(zhǎng)期為該組織工作。從世界范圍看，美國(guó)特別重視這一點(diǎn)，它從世界各國(guó)吸引了很多有才能的專家、學(xué)者。這也是美國(guó)之所以在許多科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域保持領(lǐng)先地位的重要原因。

“激勵(lì)”一詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)“Movere”，它的原意是“移動(dòng)”、“采取行動(dòng)”。我國(guó)漢朝司馬遷所著《史記·范雎蔡澤列傳》也有欲以激勵(lì)應(yīng)侯之語(yǔ)，意即通過(guò)激發(fā)使其振奮。激勵(lì)是心理學(xué)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，指心理上的驅(qū)動(dòng)力，含有激發(fā)動(dòng)機(jī)、鼓勵(lì)行為、形成動(dòng)力的意思，就是通過(guò)某種內(nèi)部或外部刺激，促使人們奮發(fā)向上，努力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

人人需要激勵(lì)，科技工作者也不例外，激勵(lì)被認(rèn)為是“最偉大的管理原理”。通過(guò)激勵(lì)可以把有才能的、組織所需要的人吸引過(guò)來(lái)，并長(zhǎng)期為該組織工作。從世界范圍看，美國(guó)特別重視這一點(diǎn)，它從世界各國(guó)吸引了很多有才能的專家、學(xué)者。這也是美國(guó)之所以在許多科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域保持領(lǐng)先地位的重要原因。

所謂科技道德的激勵(lì)功能，就是指它具有一股激發(fā)、鼓勵(lì)科技人員積極、向上的精神力量，能夠誘發(fā)他們發(fā)明創(chuàng)造的欲望，促使他們通過(guò)目標(biāo)、理想、準(zhǔn)則、評(píng)價(jià)的體系，在科技活動(dòng)中明辨方向，克服前進(jìn)道路上的一切困難，自覺(jué)地為國(guó)家和人民多做貢獻(xiàn)?？萍嫉赖录?lì)，它主要不僅滿足科技人員眼前物質(zhì)上的利益，而是滿足其高尚的精神需求，來(lái)調(diào)動(dòng)他們的科研積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的。它把科技人員的需要引導(dǎo)到獻(xiàn)身科學(xué)、勇于創(chuàng)新、為民造福、為國(guó)爭(zhēng)光的執(zhí)著追求上去，致力于他們思想道德境界的提高。

科技道德的激勵(lì)功能的實(shí)現(xiàn)機(jī)制可以分為兩類：一類由社會(huì)掌握運(yùn)行，作用于被激勵(lì)的科技人員，對(duì)被激勵(lì)的科技人員來(lái)說(shuō)可稱為道德激勵(lì)功能的外在社會(huì)機(jī)制，它包含著道德理想、道德榜樣、道德評(píng)價(jià)三個(gè)構(gòu)成因素；另一類是由被激勵(lì)的科技人員自身掌握運(yùn)用，進(jìn)行自我激勵(lì)，對(duì)于被激勵(lì)的科技人員來(lái)說(shuō)可稱為道德激勵(lì)功能的內(nèi)在心理機(jī)制，它包括道德上的責(zé)任感、榮譽(yù)感、成就感這些人們內(nèi)心隱藏的道德行為激發(fā)器。道德激勵(lì)功能的社會(huì)機(jī)制是實(shí)現(xiàn)道德激勵(lì)功能的外在保障，道德激勵(lì)功能的心理機(jī)制是實(shí)現(xiàn)道德激勵(lì)功能的內(nèi)在基礎(chǔ)。

一、理想的激勵(lì)

理想反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，凝結(jié)著廣大人民群眾的意志和愿望。理想具有一種非凡的魅力，它可以成為激勵(lì)人奮進(jìn)、催人奮起、敦促人們不斷追求的動(dòng)力。

摘要：人們常說(shuō)科技是第一生產(chǎn)力，但科技的迅速發(fā)展又像一把雙刃劍，既為人類開(kāi)辟了廣闊的前景，也帶來(lái)了危及地球和人類社會(huì)的一系列問(wèn)題。這些問(wèn)題深刻地反映了人類與自然的矛盾、科學(xué)與價(jià)值的矛盾，從根本上說(shuō)，是我們?nèi)俗陨淼膯?wèn)題，這就使得道德的作用顯的尤為重要。

關(guān)鍵詞：科技之利科技之弊道德

“科學(xué)”一詞在梵語(yǔ)中指“特殊的智慧”，其含義隨著實(shí)際運(yùn)用和實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和深化，科技這一概念是現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，這已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。但科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展卻像一把雙刃劍，既為造福于人類開(kāi)辟了廣闊的前景，也帶來(lái)了危及地球生命和人類社會(huì)的一系列問(wèn)題。這些問(wèn)題深刻地反映了人與人、人與自然、科學(xué)與價(jià)值的矛盾，從根本上說(shuō)，是人類自身的問(wèn)題，因?yàn)榭萍急旧聿o(wú)善惡之分。因此必須充分發(fā)揮道德的約束與導(dǎo)向作用使科技向善的方向發(fā)展，這樣才能更好的遏制科技之弊，從而實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。

一、科技之利

科學(xué)這特殊的智慧自從第一次工業(yè)革命獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展以來(lái)，充分顯示了它的魔力，使人類得到了意想不到的實(shí)惠。科技進(jìn)步帶來(lái)的各種發(fā)現(xiàn)和發(fā)明使人類逐漸強(qiáng)大起來(lái)，給人類社會(huì)帶來(lái)巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起著極大的推動(dòng)作用?？萍际沟萌祟惿鐣?huì)異彩紛呈，就像有人所說(shuō)的那樣，望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡是眼睛的延伸，使人類能夠探測(cè)到更廣闊的和更微小的世界；從古代的以步步遠(yuǎn)到現(xiàn)在的上天入海（飛機(jī)、航天飛機(jī)、火箭、宇宙飛船、潛艇等），人類已經(jīng)可以馳騁在世界的每一個(gè)角落，各種交通工具是腳的功能的延伸，大大拓展了人類的活動(dòng)范圍，甚至月球上也留下了人類深深的足跡；信息技術(shù)的進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)的完善是嘴巴和耳朵的延伸，使遠(yuǎn)在千里之外的人們能相互溝通與交流，大大縮短了世界各地之間的距離，地球已經(jīng)開(kāi)始變成一個(gè)地球村……科技對(duì)人類文明所產(chǎn)生的物質(zhì)影響和非物質(zhì)影響是無(wú)可估量的，人們可以清楚地感覺(jué)到歷史前進(jìn)的步伐，領(lǐng)略到科技發(fā)展給人類帶來(lái)的無(wú)窮魅力。

隨著現(xiàn)代高科技的飛速發(fā)展，必將繼續(xù)引起人類生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式等許多方面的重大而深刻的變革，而所有這些變革都將為社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展開(kāi)辟?gòu)V闊的前景。今天，科學(xué)技術(shù)對(duì)我們?nèi)祟惗砸呀?jīng)像空氣和水一樣重要，它已經(jīng)滲透到人類社會(huì)的每一個(gè)角落?？傊?，科學(xué)技術(shù)是人類智慧與勞動(dòng)的結(jié)晶，是人類文明哺育出的最精致絢麗的花果。它為人類創(chuàng)造了輝煌的歷史，也必將為人類開(kāi)創(chuàng)美好的未來(lái)。

【摘要】:科技出版物在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中具有重要作用，制定科技出版工作者道德規(guī)范勢(shì)在必行。制定并認(rèn)真貫徹執(zhí)行科技出版工作者道德規(guī)范，必須加強(qiáng)相關(guān)法規(guī)的制定和執(zhí)行，其重點(diǎn)和難點(diǎn)是對(duì)違規(guī)行為的處理。組建并成立國(guó)家科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)委員會(huì)，以提高相關(guān)管理與監(jiān)督機(jī)構(gòu)的權(quán)威性，強(qiáng)化其執(zhí)行力度，才能使科技出版工作者道德規(guī)范得到切實(shí)有效的實(shí)施和監(jiān)督。

【關(guān)鍵詞】:科技出版道德規(guī)范出版工作職業(yè)道德

社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。在當(dāng)今信息時(shí)代，科學(xué)技術(shù)已滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，作為科學(xué)技術(shù)主要載體的科技出版物，其觸角也伸向社會(huì)的各個(gè)角落，并在推動(dòng)科學(xué)研究、傳播科學(xué)技術(shù)、促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化、培養(yǎng)科技人才、加強(qiáng)精神文明建設(shè)、破除愚昧迷信、提高全民族科技文化素質(zhì)等方面發(fā)揮著重要作用?？萍既藛T的職業(yè)道德修養(yǎng)，直接影響著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平?？萍汲霭婀ぷ髡呤强萍既藛T的重要組成部分，肩負(fù)著傳播科學(xué)技術(shù)知識(shí)的重任，其道德建設(shè)已成為一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。

總書(shū)記說(shuō):“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒(méi)有共同的理想信念，沒(méi)有良好的道德規(guī)范，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。”在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的副作用正在侵蝕著科技出版物，科技出版工作者面臨著科學(xué)道德的考驗(yàn)，制定并認(rèn)真貫徹執(zhí)行科技出版工作者道德規(guī)范，對(duì)于發(fā)展和繁榮我國(guó)科技出版事業(yè)和科學(xué)技術(shù)，有著重要而又迫切的意義。

一、關(guān)于科技出版道德規(guī)范的制定

基于對(duì)科技出版物在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的作用的共識(shí)，1999年在北京科技會(huì)堂，中國(guó)科協(xié)所屬的231家全國(guó)性學(xué)會(huì)主辦的科技期刊共同簽署了《全國(guó)性學(xué)會(huì)科技期刊道德公約腳}引起了社會(huì)的關(guān)注，并產(chǎn)生了積極的反響。2004年中國(guó)出版工作者協(xié)會(huì)頒發(fā)了《中國(guó)出版工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》閉。中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)科技工作者道德與權(quán)益專門委員會(huì)負(fù)責(zé)科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)的宣傳教育，在該委員會(huì)的推動(dòng)下，2007年中國(guó)科協(xié)七屆三次常委會(huì)議審議通過(guò)了《科技工作者科學(xué)道德規(guī)范(試行)》，對(duì)加強(qiáng)科學(xué)道德建設(shè)、提升科技團(tuán)體的道德水平和公信力、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和繁榮起到了積極的作用。2009年9月7日，中國(guó)科協(xié)七屆十一次常委會(huì)議又審議通過(guò)了《學(xué)會(huì)科學(xué)道德規(guī)范(試行)p，并隨即頒布施行。

“激勵(lì)”一詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)“Movere”，它的原意是“移動(dòng)”、“采取行動(dòng)”。我國(guó)漢朝司馬遷所著《史記·范雎蔡澤列傳》也有欲以激勵(lì)應(yīng)侯之語(yǔ)，意即通過(guò)激發(fā)使其振奮。激勵(lì)是心理學(xué)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，指心理上的驅(qū)動(dòng)力，含有激發(fā)動(dòng)機(jī)、鼓勵(lì)行為、形成動(dòng)力的意思，就是通過(guò)某種內(nèi)部或外部刺激，促使人們奮發(fā)向上，努力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

人人需要激勵(lì)，科技工作者也不例外，激勵(lì)被認(rèn)為是“最偉大的管理原理”。通過(guò)激勵(lì)可以把有才能的、組織所需要的人吸引過(guò)來(lái)，并長(zhǎng)期為該組織工作。從世界范圍看，美國(guó)特別重視這一點(diǎn)，它從世界各國(guó)吸引了很多有才能的專家、學(xué)者。這也是美國(guó)之所以在許多科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域保持領(lǐng)先地位的重要原因。

所謂科技道德的激勵(lì)功能，就是指它具有一股激發(fā)、鼓勵(lì)科技人員積極、向上的精神力量，能夠誘發(fā)他們發(fā)明創(chuàng)造的欲望，促使他們通過(guò)目標(biāo)、理想、準(zhǔn)則、評(píng)價(jià)的體系，在科技活動(dòng)中明辨方向，克服前進(jìn)道路上的一切困難，自覺(jué)地為國(guó)家和人民多做貢獻(xiàn)?？萍嫉赖录?lì)，它主要不僅滿足科技人員眼前物質(zhì)上的利益，而是滿足其高尚的精神需求，來(lái)調(diào)動(dòng)他們的科研積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的。它把科技人員的需要引導(dǎo)到獻(xiàn)身科學(xué)、勇于創(chuàng)新、為民造福、為國(guó)爭(zhēng)光的執(zhí)著追求上去，致力于他們思想道德境界的提高。

科技道德的激勵(lì)功能的實(shí)現(xiàn)機(jī)制可以分為兩類：一類由社會(huì)掌握運(yùn)行，作用于被激勵(lì)的科技人員，對(duì)被激勵(lì)的科技人員來(lái)說(shuō)可稱為道德激勵(lì)功能的外在社會(huì)機(jī)制，它包含著道德理想、道德榜樣、道德評(píng)價(jià)三個(gè)構(gòu)成因素；另一類是由被激勵(lì)的科技人員自身掌握運(yùn)用，進(jìn)行自我激勵(lì)，對(duì)于被激勵(lì)的科技人員來(lái)說(shuō)可稱為道德激勵(lì)功能的內(nèi)在心理機(jī)制，它包括道德上的責(zé)任感、榮譽(yù)感、成就感這些人們內(nèi)心隱藏的道德行為激發(fā)器。道德激勵(lì)功能的社會(huì)機(jī)制是實(shí)現(xiàn)道德激勵(lì)功能的外在保障，道德激勵(lì)功能的心理機(jī)制是實(shí)現(xiàn)道德激勵(lì)功能的內(nèi)在基礎(chǔ)。

一、理想的激勵(lì)

理想反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，凝結(jié)著廣大人民群眾的意志和愿望。理想具有一種非凡的魅力，它可以成為激勵(lì)人奮進(jìn)、催人奮起、敦促人們不斷追求的動(dòng)力。

摘要：人們常說(shuō)科技是第一生產(chǎn)力，但科技的迅速發(fā)展又像一把雙刃劍，既為人類開(kāi)辟了廣闊的前景，也帶來(lái)了危及地球和人類社會(huì)的一系列問(wèn)題。這些問(wèn)題深刻地反映了人類與自然的矛盾、科學(xué)與價(jià)值的矛盾，從根本上說(shuō)，是我們?nèi)俗陨淼膯?wèn)題，這就使得道德的作用顯的尤為重要。

關(guān)鍵詞：科技之利科技之弊道德

“科學(xué)”一詞在梵語(yǔ)中指“特殊的智慧”，其含義隨著實(shí)際運(yùn)用和實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和深化，科技這一概念是現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。科技是第一生產(chǎn)力，這已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。但科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展卻像一把雙刃劍，既為造福于人類開(kāi)辟了廣闊的前景，也帶來(lái)了危及地球生命和人類社會(huì)的一系列問(wèn)題。這些問(wèn)題深刻地反映了人與人、人與自然、科學(xué)與價(jià)值的矛盾，從根本上說(shuō)，是人類自身的問(wèn)題，因?yàn)榭萍急旧聿o(wú)善惡之分。因此必須充分發(fā)揮道德的約束與導(dǎo)向作用使科技向善的方向發(fā)展，這樣才能更好的遏制科技之弊，從而實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。

一、科技之利

科學(xué)這特殊的智慧自從第一次工業(yè)革命獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展以來(lái)，充分顯示了它的魔力，使人類得到了意想不到的實(shí)惠。科技進(jìn)步帶來(lái)的各種發(fā)現(xiàn)和發(fā)明使人類逐漸強(qiáng)大起來(lái)，給人類社會(huì)帶來(lái)巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起著極大的推動(dòng)作用?？萍际沟萌祟惿鐣?huì)異彩紛呈，就像有人所說(shuō)的那樣，望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡是眼睛的延伸，使人類能夠探測(cè)到更廣闊的和更微小的世界；從古代的以步步遠(yuǎn)到現(xiàn)在的上天入海（飛機(jī)、航天飛機(jī)、火箭、宇宙飛船、潛艇等），人類已經(jīng)可以馳騁在世界的每一個(gè)角落，各種交通工具是腳的功能的延伸，大大拓展了人類的活動(dòng)范圍，甚至月球上也留下了人類深深的足跡；信息技術(shù)的進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)的完善是嘴巴和耳朵的延伸，使遠(yuǎn)在千里之外的人們能相互溝通與交流，大大縮短了世界各地之間的距離，地球已經(jīng)開(kāi)始變成一個(gè)地球村……科技對(duì)人類文明所產(chǎn)生的物質(zhì)影響和非物質(zhì)影響是無(wú)可估量的，人們可以清楚地感覺(jué)到歷史前進(jìn)的步伐，領(lǐng)略到科技發(fā)展給人類帶來(lái)的無(wú)窮魅力。

隨著現(xiàn)代高科技的飛速發(fā)展，必將繼續(xù)引起人類生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式等許多方面的重大而深刻的變革，而所有這些變革都將為社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展開(kāi)辟?gòu)V闊的前景。今天，科學(xué)技術(shù)對(duì)我們?nèi)祟惗砸呀?jīng)像空氣和水一樣重要，它已經(jīng)滲透到人類社會(huì)的每一個(gè)角落?？傊?，科學(xué)技術(shù)是人類智慧與勞動(dòng)的結(jié)晶，是人類文明哺育出的最精致絢麗的花果。它為人類創(chuàng)造了輝煌的歷史，也必將為人類開(kāi)創(chuàng)美好的未來(lái)。

摘要：人們常說(shuō)科技是第一生產(chǎn)力，但科技的迅速發(fā)展又像一把雙刃劍，既為人類開(kāi)辟了廣闊的前景，也帶來(lái)了危及地球和人類社會(huì)的一系列問(wèn)題。這些問(wèn)題深刻地反映了人類與自然的矛盾、科學(xué)與價(jià)值的矛盾，從根本上說(shuō)，是我們?nèi)俗陨淼膯?wèn)題，這就使得道德的作用顯的尤為重要。

關(guān)鍵詞：科技之利科技之弊道德

“科學(xué)”一詞在梵語(yǔ)中指“特殊的智慧”，其含義隨著實(shí)際運(yùn)用和實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和深化，科技這一概念是現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，這已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。但科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展卻像一把雙刃劍，既為造福于人類開(kāi)辟了廣闊的前景，也帶來(lái)了危及地球生命和人類社會(huì)的一系列問(wèn)題。這些問(wèn)題深刻地反映了人與人、人與自然、科學(xué)與價(jià)值的矛盾，從根本上說(shuō)，是人類自身的問(wèn)題，因?yàn)榭萍急旧聿o(wú)善惡之分。因此必須充分發(fā)揮道德的約束與導(dǎo)向作用使科技向善的方向發(fā)展，這樣才能更好的遏制科技之弊，從而實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。

一、科技之利

科學(xué)這特殊的智慧自從第一次工業(yè)革命獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展以來(lái)，充分顯示了它的魔力，使人類得到了意想不到的實(shí)惠?？萍歼M(jìn)步帶來(lái)的各種發(fā)現(xiàn)和發(fā)明使人類逐漸強(qiáng)大起來(lái)，給人類社會(huì)帶來(lái)巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起著極大的推動(dòng)作用?？萍际沟萌祟惿鐣?huì)異彩紛呈，就像有人所說(shuō)的那樣，望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡是眼睛的延伸，使人類能夠探測(cè)到更廣闊的和更微小的世界；從古代的以步步遠(yuǎn)到現(xiàn)在的上天入海（飛機(jī)、航天飛機(jī)、火箭、宇宙飛船、潛艇等），人類已經(jīng)可以馳騁在世界的每一個(gè)角落，各種交通工具是腳的功能的延伸，大大拓展了人類的活動(dòng)范圍，甚至月球上也留下了人類深深的足跡；信息技術(shù)的進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)的完善是嘴巴和耳朵的延伸，使遠(yuǎn)在千里之外的人們能相互溝通與交流，大大縮短了世界各地之間的距離，地球已經(jīng)開(kāi)始變成一個(gè)地球村……科技對(duì)人類文明所產(chǎn)生的物質(zhì)影響和非物質(zhì)影響是無(wú)可估量的，人們可以清楚地感覺(jué)到歷史前進(jìn)的步伐，領(lǐng)略到科技發(fā)展給人類帶來(lái)的無(wú)窮魅力。

隨著現(xiàn)代高科技的飛速發(fā)展，必將繼續(xù)引起人類生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式等許多方面的重大而深刻的變革，而所有這些變革都將為社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展開(kāi)辟?gòu)V闊的前景。今天，科學(xué)技術(shù)對(duì)我們?nèi)祟惗砸呀?jīng)像空氣和水一樣重要，它已經(jīng)滲透到人類社會(huì)的每一個(gè)角落?？傊茖W(xué)技術(shù)是人類智慧與勞動(dòng)的結(jié)晶，是人類文明哺育出的最精致絢麗的花果。它為人類創(chuàng)造了輝煌的歷史，也必將為人類開(kāi)創(chuàng)美好的未來(lái)。

一、團(tuán)結(jié)協(xié)作，不圖名利

為了適應(yīng)科學(xué)高度分化、高度綜合的發(fā)展趨勢(shì)，為了適應(yīng)我國(guó)四個(gè)現(xiàn)代化的需要建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。需要團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同努力。所謂的協(xié)作精神，就是那種協(xié)同勞動(dòng)的自覺(jué)性與主動(dòng)性。是科技事業(yè)發(fā)展的必然需要。科學(xué)工作者的協(xié)作精神不是天賦的，因?yàn)椴荒軇儕Z每個(gè)人頭腦中屬于自己的那塊“自留地”，是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的總的歷史過(guò)程造就起來(lái)的?？茖W(xué)研究的活動(dòng)方式，最初是個(gè)體勞動(dòng)，隨著生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，才出現(xiàn)集體協(xié)作的形式。十六世紀(jì)以前，科學(xué)研究完全是單干，科學(xué)家主要根據(jù)自己的愛(ài)好進(jìn)行創(chuàng)造。十六世紀(jì)至十九世紀(jì)數(shù)百年間，科學(xué)家的勞動(dòng)出現(xiàn)了簡(jiǎn)單的合作，僅限于自己挑選的一二個(gè)助手和學(xué)生，之后相繼出現(xiàn)了小規(guī)模的組織。十九世紀(jì)末起進(jìn)入了科學(xué)技術(shù)發(fā)展時(shí)期，出現(xiàn)了由科學(xué)家、工程師、技術(shù)工人組成的集體研究的組織形式。特別是自第二次世界大戰(zhàn)開(kāi)始，集體協(xié)作代替了個(gè)人單干。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)一方面是高度分化，另一方面又日益走向整體化、綜合化，形成高度分化與高度綜合的統(tǒng)一。搞好協(xié)作是促進(jìn)科技事業(yè)發(fā)展的需要。由于現(xiàn)代科研活動(dòng)在規(guī)模上大大擴(kuò)展，一個(gè)科技工作者往往是作為研究集體中一員的身份在工作著，只有相互切磋，才能適應(yīng)“立體作戰(zhàn)”的形式和要求。如果每個(gè)成員沒(méi)有廣博的知識(shí)和適應(yīng)能力。沒(méi)有共同的語(yǔ)言，就協(xié)作不了，青霉素試制成功就是集體智慧的結(jié)晶、團(tuán)結(jié)協(xié)作的成果。1928年弗萊明首次發(fā)現(xiàn)了青霉素，十一年后，牛津大學(xué)病理學(xué)家弗洛里、化學(xué)家錢恩、生物學(xué)家山德士、細(xì)菌學(xué)家加德納等通力協(xié)作，取得了成果。協(xié)作完成科學(xué)研究的任務(wù)已日益成為科學(xué)技術(shù)工作的主導(dǎo)趨向，協(xié)作進(jìn)行研究的科學(xué)技術(shù)人員集體，也日益成為科學(xué)技術(shù)研究工作中的主導(dǎo)力量。科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中的協(xié)作與競(jìng)爭(zhēng)歸根到底都不能離開(kāi)科技工作者個(gè)人的努力，沒(méi)有個(gè)人努力的集體，或沒(méi)有集體的個(gè)人努力，許多科研項(xiàng)目和技術(shù)改革都難以取得成果。即使能取得某些成績(jī)，也總是給有限的，況且我們大多數(shù)人并不是杰出的天才人物。即使天才人物，他們的成就也離不開(kāi)人民群眾的土壤。一顆珍珠固然有著自己的價(jià)值，然而卻永遠(yuǎn)不能同樣與它的大海相比。現(xiàn)代的科技活動(dòng)，固然是以集體協(xié)作為本質(zhì)特征的，在勞動(dòng)方式上，仍不能完全排除個(gè)體性的活動(dòng)，沒(méi)有科技工作者個(gè)人的思考、分頭努力，刻苦鉆研就難以取得攻關(guān)項(xiàng)目的突破。在這個(gè)問(wèn)題上，也要注意以依靠集體協(xié)作為借口，放松個(gè)人努力，坐享其成，吃大鍋飯。同時(shí)也要注意把個(gè)人努力的作用絕對(duì)化,片面夸大其作用，甚至不顧實(shí)際需要脫離集體協(xié)作，和集體協(xié)作對(duì)立起來(lái)，只顧自己的名利不顧集體?？梢哉f(shuō)科學(xué)技術(shù)協(xié)作可以給百家之長(zhǎng)，集眾人之力，使個(gè)人的有限能力為集體所補(bǔ)充，個(gè)人的失誤為同志所糾正。許多具有創(chuàng)造性智力的個(gè)人有效綜合會(huì)產(chǎn)生一種新的更大的力量。創(chuàng)業(yè)是艱辛但苦中有樂(lè)，創(chuàng)業(yè)后特別是取得成績(jī)后面臨的是鮮花、贊美、名利，無(wú)異對(duì)人是一種誘惑，有些協(xié)作很密切的集體，一但搞出成果，往往在榮譽(yù)和利益分配上，由于不能正確對(duì)待和不能公正處理而導(dǎo)致破裂，雖然得到物質(zhì)成果，卻丟掉了思想風(fēng)格。名利、榮譽(yù)是人們對(duì)你勞動(dòng)的一種肯定，自我形象是因?yàn)閯e人對(duì)你的肯定塑造起來(lái)的，但不能說(shuō)明你將來(lái)，榮譽(yù)可以激勵(lì)人在事業(yè)上有新的造就。如果搞好團(tuán)結(jié)協(xié)作，處理好集體和個(gè)人的關(guān)系，擺正工作與名利的關(guān)系，對(duì)我們每個(gè)人都是一個(gè)很重要的課題。首先，要有全局觀念整體思想，識(shí)大局顧大體服從統(tǒng)一指揮，鄧小平同志指出：“應(yīng)該是使每個(gè)科學(xué)技術(shù)人員都了解他所從事的科學(xué)技術(shù)工作同實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的偉大目標(biāo)的關(guān)系，鼓舞和動(dòng)員他們以革命的精神，和舟共濟(jì)，大力協(xié)作，努力攻克科學(xué)堡壘。”其次，要樹(shù)立謙虛謹(jǐn)慎嚴(yán)以律己尊重同志平等待人的好作風(fēng)，搞好團(tuán)結(jié)協(xié)作。同時(shí)要以誠(chéng)待人助人為樂(lè)努力上進(jìn)正確對(duì)待榮譽(yù)，不斤斤計(jì)較個(gè)人的名利得失。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，自覺(jué)培養(yǎng)社會(huì)主義協(xié)作精神，樹(shù)立起趕超世界科學(xué)技術(shù)先進(jìn)水平是黨的好召，事業(yè)的需要。

二、實(shí)事求是，講究方法

“實(shí)事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，“求”就是我們?nèi)パ芯?。?shí)事求是是科研勞動(dòng)必須遵循的一條正確的思想路線。它要求人們一切從自然界的客觀實(shí)際出發(fā)研究客觀事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律性。如不從客觀事物的實(shí)際情況出發(fā),不大量地占有并詳細(xì)的分析關(guān)于客觀事物的實(shí)際情況材料，就不能得出正確反映自然規(guī)律的結(jié)論，即是運(yùn)用于實(shí)踐也不能保證科研勞動(dòng)獲得豐碩成果。我們所從事的工作是探究未來(lái),研究未知數(shù)的工作,工作對(duì)象是研究客觀自然界，目的是開(kāi)發(fā)自然，為我所用。這就決定了我們所從事科研工作的立足點(diǎn)。人生活在自然界中,屬于自然界。我們從事的科研勞動(dòng)的對(duì)象是客觀自然界，天體的運(yùn)行、四季的更替等等?？陀^自然界中的一切都不是信賴于人的主觀意志而是按其固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)著的，如日食、月食。按人們的主觀想象來(lái)理解是狗食日這就不能了解其根諦。不堅(jiān)持從客觀自然界的本來(lái)面目探索自然規(guī)律，就不能揭示出天上和地下的物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就不能有所發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造。不尊重科研勞動(dòng)的“實(shí)事求是”，就必然影響、阻礙科學(xué)，使人們永遠(yuǎn)在愚昧中接受愚昧的教育和熏陶。哈維的血液循環(huán)論被說(shuō)成是“離經(jīng)叛道”被加爾文教派判處了火刑；真納接種牛痘預(yù)防天花被非難成帶來(lái)了“?？癜Y”。世界上有許多未知數(shù)還帶我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)去認(rèn)識(shí)，不能認(rèn)為現(xiàn)存的被人承認(rèn)的就是真理，沒(méi)被人認(rèn)識(shí)就不是真理。認(rèn)識(shí)自然需要實(shí)事求是，改造自然也需要實(shí)事求是。在認(rèn)識(shí)自然方面，涉及到的對(duì)象是自然界，自然界是客觀存在的不是根據(jù)人們意志為轉(zhuǎn)移的。同時(shí)在認(rèn)識(shí)自然活動(dòng)本身，也總是基于實(shí)踐的需要帶有一定的主觀動(dòng)機(jī)和目的。任何科研勞動(dòng)中具有目的性和計(jì)劃性，如果不堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是的思想路線，科研勞動(dòng)的目的性和計(jì)劃性就成了空中樓閣，變成了虛無(wú)縹緲的空想。在改造自然方面，就是通過(guò)實(shí)踐把自己思想藍(lán)圖實(shí)現(xiàn)出來(lái)變成客觀現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造出自然界中所不存在的新物品。這個(gè)過(guò)程要涉及到技術(shù)設(shè)計(jì)、圖紙繪制、具體施工等，必須實(shí)事求是同時(shí)顧及到具體情況，將可能性與現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來(lái)，根據(jù)情況的變化而靈活掌握。從一定意義上來(lái)說(shuō)，真正做到實(shí)事求是比認(rèn)識(shí)實(shí)事求是的重要性更難，更需要花大力氣。應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)：

（一）端正科研動(dòng)機(jī)，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)?？蒲蓄}目的生命力在于它來(lái)自社會(huì)實(shí)踐的需要。我國(guó)正處于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，百業(yè)待興。有許多課題迫切需要解決，首先要根據(jù)我國(guó)實(shí)際情況，選擇自己的科研課題，從我國(guó)現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，充分利用現(xiàn)有的設(shè)備條件，發(fā)揮最大的主觀能動(dòng)性，少花錢，辦實(shí)事。選擇實(shí)實(shí)在在的課題，實(shí)實(shí)在在的解決所遇到的每個(gè)問(wèn)題，所得成果又具有實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。實(shí)事求是的思想路線就是從這些實(shí)實(shí)在在的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的。它體現(xiàn)了一種社會(huì)責(zé)任感。要注意處理好個(gè)人所學(xué)的專業(yè)、愛(ài)好、事業(yè)要求之間的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)對(duì)科學(xué)研究面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的原則作辯證的理解。每個(gè)人都有自己的愛(ài)好和性趣，這種心理因素對(duì)事業(yè)的發(fā)展有一定影響，但這畢竟是第二位。人們?yōu)槭裁磳?duì)這個(gè)問(wèn)題感興趣，對(duì)另一個(gè)問(wèn)題冷淡呢？這是離開(kāi)某種現(xiàn)實(shí)的需要所無(wú)法解釋的。不能全然不顧我國(guó)建設(shè)的實(shí)際需要隨意的閱歷科研課題，也不能用眼前的需要去規(guī)定科研方向，同時(shí)要充分利用個(gè)人的專長(zhǎng)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。對(duì)一些基本性的東西，探索性的課題雖不能直接應(yīng)用于生產(chǎn)實(shí)踐。但在思想上也要樹(shù)立實(shí)事求是精神，注意聯(lián)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際。

（二）堅(jiān)定信念，不追求名利?？茖W(xué)是要付出辛苦代價(jià)的，這就需要加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)鍛煉，端正科研動(dòng)機(jī)。追求客觀真理的過(guò)程，是主觀見(jiàn)之于客觀的過(guò)程，只有主觀符合客觀，才能反映客觀的真實(shí)情況。要求科研工作者，追求客觀真理，不追求個(gè)人名利，誠(chéng)實(shí)對(duì)待事業(yè)對(duì)待自己，取得成績(jī)時(shí)不驕傲，收到挫折時(shí)不氣餒，因?yàn)樾拍钸@個(gè)支柱決定了工作并不是為了名利。

1科技工作者應(yīng)具備怎樣的職業(yè)道德

職業(yè)道德是指在人類社會(huì)活動(dòng)的實(shí)踐中，從事某種專門業(yè)務(wù)的人們，在對(duì)社會(huì)承擔(dān)和履行相應(yīng)職責(zé)的過(guò)程中，他們必須遵循的、與職業(yè)活動(dòng)緊密相連且具有自身職業(yè)特征的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范?？萍脊ぷ髡呗殬I(yè)道德，是指從事科學(xué)研究和工程技術(shù)工作的科技工作者，在進(jìn)行科學(xué)探索、試驗(yàn)研究、新品開(kāi)發(fā)、工程設(shè)計(jì)、情報(bào)分析、信息采集和處理等工作的過(guò)程中，必須遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。據(jù)此，一名合格的科技工作者的職業(yè)道德可概括為二十八個(gè)字:熱受祖國(guó)、熱愛(ài)科學(xué)、敢于創(chuàng)新、吃苦耐勞、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)同志、甘為人梯。具體地說(shuō)，應(yīng)具備以下幾點(diǎn):

1.1愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，堅(jiān)持社會(huì)主義道路。十四屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)“要深人持久地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育”，愛(ài)國(guó)主義是一切職業(yè)道德的核心。作為一名愛(ài)國(guó)者，無(wú)疑會(huì)愛(ài)人民、愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、愛(ài)偉大的社會(huì)主義祖國(guó)。

一提到我國(guó)老一輩科學(xué)家的赤子心、愛(ài)國(guó)情、我們首先想到的就是中科院院士、世界著名的空氣動(dòng)力學(xué)家錢學(xué)森。他1935年留學(xué)美國(guó)，1939年獲加州理工學(xué)院航空與數(shù)學(xué)博士，1叫6年任麻省理工學(xué)院終身教授，對(duì)航空工程理論做出了創(chuàng)造性的重大貢獻(xiàn)，是在美國(guó)工作的最杰出的中國(guó)科學(xué)家之一。

1955年，為報(bào)效祖國(guó)，他斷然放棄了國(guó)外優(yōu)厚的舒適的工作條件和生活環(huán)境，突破了美國(guó)當(dāng)局和國(guó)民黨的重重阻撓和破壞，歷經(jīng)艱辛，懷著一顆拳拳赤子心，帶著加速發(fā)展中國(guó)核導(dǎo)彈十年規(guī)劃的極其重要的機(jī)密資料，回到了祖國(guó)懷抱?；貒?guó)后，他成了中國(guó)科技界的負(fù)貴人、國(guó)防科研的設(shè)計(jì)和組織者，為創(chuàng)造和發(fā)展我國(guó)航天事業(yè)和培養(yǎng)國(guó)防尖端技術(shù)人才做出了重大貢獻(xiàn)?？萍脊ぷ髡吣昵嘁淮慕艹龃碇弧本├砉ご髮W(xué)的年僅so幾歲的教授馮長(zhǎng)根，他成果豐碩，國(guó)外馳名，被譽(yù)為“中國(guó)系統(tǒng)研究熱爆炸理論第一人”。他在《沒(méi)有理由忘記國(guó)家》一文中寫道:“對(duì)我來(lái)說(shuō)，用知識(shí)報(bào)效祖國(guó)是天經(jīng)地義的?！?/p>

以上的典型事例說(shuō)明，作為一名科技工作者，首要的也是最基本的一條，就是要愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)。